أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول

225 946. ص ابنه س لا م الإمامه 5 و س عا ي جم ْع ه وال هت س 1 ت ب عا 1 ل از م الحْ اااك ههبأن أول مان صاانف ي الغريا الن يْااره بانه شمه ْااا و اال السااخاوي: "و ههاو الظ اااه ره " ؛ وذهاا ابْنه الأْ ث ا و الْمهح ال بر ي ،ى أن الأسبق أ بهو عهبا ْد ة م عْم ره بنه ادهث نى و ل ي نْ ذكرا ذلك ب ص غ ة الت مْر ي . انظر: "معرفة علوم الحدي 310" "النااية11 ""فتح ادغ3/415" 2 أ بهااو الح س اان الن يْااره باانه شمه ْااا باان خ ر ح ااة اد ااا و الب صْاار ي و ن ز يْاااه م اارْو و ع ال مها اااو الع لا م ااةهو الإ م ااامهو الح اااف ظهو الن حْو ي و (122- 204ها-وي حريخ مولده ووفاته خلا - اال عبادالله بْانه ادهب اار ك :"لم ْ ي يهانْ أ ح ادم م انْ أ صْااح اب الخ ل ْااا باان أ حمْ ااد يهد ان ْااه ". ااال الع ب ااا ه باان مهصْااع : "ك ااان الن يْااره ، م امااا ي الع ر ب ااة و الح ااد يْ "و أخرج حديثه أصحاب اليت الستة. وكتابه: هري الحدي . انظر: "إنبا ال واَ على أنبا النناَو لأبي الحسن عل بن يوسف ال (ت 646هاا)و تح اق: دماد أبو ال يا ،براه هو ال اهرة - وار ال ير العربيو باوت- مؤسساة اليتا الث اف اة 3/348" "ساا أعالام النبلاء 9/ 328" 3 أ بهااااو عهبا ْااااد ة م عْم ااااره باااانه ادهث اااانى التا ْم اااا م ااااوْلا هههْو الب صْاااار ي و الإ م ااااامهو الع لا م ااااةهو الب حْاااارهو الن حْااااو ي و ص اااااح ه الت ص ان ْف (110- 209 ها و ا210 ) ال الج اح ظه "لم ْ ي يهنْ ي الأ رْض جم اع و لا خ ار ل أ عْل ه ب م ْع العهلهوْم م نْ أ بي عهبا ْد ة ". ال الذهس ي الس ا :" و لم ْ ي يهنْ ص اح ح د يْ و و ، ا أ وْ ر وتههه ل تا و س ع ه ي ع لْه الل س ان و و أ يا م الن ا ". انظر:"،نباه الرواة على أنباه النحاة 3/276" "سا أعلام النبلاء9/ 445" 4 ال السخاوي:"وك ت ام همه ا م ع ل لا ل ت ا م ا ص غ ا ان ؛ لج ر يا ن الْع او ة ب ذ ل ك ي الْمهباْت د ئ بم ا لم ْ يهسْب قْ ، ل ْه "."فتح ادغ 3/415" 5 أ بهاااو عهبا ْاااد ال اس اااهه بااانه س ااالا م بااان ع بْاااد الإ م اااامهو الح ااااف ظهو اده ْت ا ااادهو ذهو ال هناهاااوْن (157- 224 هاااا ص ن ف الت ص ان ْف ادهون ة ال تي س ار تْ ؛ ا الر كب انه. ال ابْنه س عْد : "ك ان أ بهو عهبا ْد مهؤ و م و ص اح نح ْو و ع ر ب ة و و ط ل ل لْح اد يْ و ال ْاه و و د ي ااء ط ر سهاوْ أ يا م الأ م اااْ ت ب اات باان ن صْاار الخهز اع اا و و لم ْ يا ااز لْ م ع ااهه و م ااع و ل ااد ه و و ااد م با غْااد او و فا س اار ؛ اا ا ه ر يْاا الح ااد يْ و و ص ن ف كهتهبا و و ح د و و ح ج و فا تاهوهي بم ي ة ". انظااار:" الطبق ات ال و لأبي عباااد الله دماااد بااان ساااعد البغاااداوي ادعااارو مبااان ساااعد (ت230هاااا)و تح اااق: دماااد عباااد ال ااااور ع ااااو بااااوتو وار اليتااا العلم اااة 7/253" "،نبااااه الااارواة علاااى أنبااااة النحااااة 3/13"

226 947. ما ح ذ عن ذلكو والخ ا 2 تا تا ب ع ال ايت ي الأبواب 948. وخ اْههه ما لاء ف ه الن صه فاو بتح ق ،ذن هت ص 3 949. مثالههه : "الد خ 4 ومعناهه الدهخان وي الحدي ما 1 به ذاك اسْت بان 2 1 أ بهو ده م د ع بْدالله بْن مهسْل ه بْان اهتا اْب اة الاد ينوري -و ْاا : اد ارْو ي -و الع لا م اةه الي ب ااْهو الي ات ا ه و ذهو ال هناهاوْن و ص اااح ه الت ص ااان ْف (213 - 276 هااا) ولااد ببغااداو وسااين اليوفااةو ص ود ياااء الاادينور ماادةو فنساا ،ل ااو وتوي ببغداوو من ت ص ان ْ ه :"ه ر يْ ه ال هرْآن "و"ه ر يْ ه الح د يْ ". ااال الااذهس:" و الر لهاااه ل اا ْس ب ص اااح ح ااد يْ و و ، ااا ههااو م اانْ ك ب ااار العهل م اااء اد شْاااهوْر يْن و ع نْااد هه فاهناهااوْنم جم ااةمو و عهلهوْمم مها م ةم ". انظر: "،نباه الرواة على أنباة النحاة 2/143" "سا أعلام النبلاء13/296" 2 أ بهااو سهاال ْم ان حم ْااده باانه ده م ااد باان ، باْاار اه ْه باان خ اااب البهسْااتي و الخ ااا و ص اااح ه الت ص ااان ْف و وهل ااد : س اان ة ب يْع ع شْر ة و ث لا مام ة و أ ل ف ي فاهناهاوْن م ان الع لْاهو و ص ان ف و و ي حها اهوْخه ك ثاْار ةمو و ك اذ ل ك ي ت ص اان ْ ه . اال الذهس:" و ك ت ابه ي ه ر يْ الح د يْ و ذ كر ف ْه م ا لم ْ يذكرْهه أ بهو عهبا ْد و لا ابْانه اهتا اْب اة ي كت ابا ْا م ااو و ههاو ك ت اابم ههتع مه ْدو و دهص لهه ب ن ة مهو ف قم س ع ْدم ". و ال أ بهو ط اه ر الس ل : "و أ م ا أ بهاو سهال ْم ان الش اارحه ل يت ااب أ بي و اوهو و ف اإ ذ ا و اف مهنصافم ع ل اى مهص انا اتهو و اط لع ع ل ى ب د يْع ت ص ر ف ات ه ي مهؤ ل اتهو تح ق ، م امت ه و ويا نت ه ف م ا يهور وههه و أ م انت ه". و تاهوهي الخ ابي ببهسْت و ي ح اْر ر ب ْع الآخ ر و س ن ة ثم ان و ثم ان ينْ و ث لا مام ة . انظر:"وف ات الأع ان 2/ 214 " "سا أعلام النبلاء17/23" 3 "وأ اْاااو ي ماااا ياهعْت ماااده عل اااه ي ت ساااا هريااا الحااادي : أنْ يهظْ ااار باااه مه س ااارا ي بعااا ر وايات الحااادي ". "علوم الحدي 274" 4 ي صاااد الحااادي ي الصاااح حينو حاااديابْااان ص ااا اوو وهاااو:" أ ن عهم ااار انْ ل اااق م اااع الن اااس ص ااال ى اللهه ع ل ْاااه و س ل ه ي ر هْ ب ا ابْن ص او و ح و ل دهوهه يا لْع ه م ع الص باْ ان ع نْد أهطهه ب اني م غ ال اة و و ادْ اار ب ابْانه ص ا او الحهلهااه و فا ل ااهْ ي شْااعهرْ ح اا ه اار ب الن ااس ص اال ى اللهه ع ل ْااه و س اال ه ب ااد ه و صه ااال لا بْاان ص اا او : «تَشْ هَدُ أَنيتِ َ ُ وإُ اللََِّّ ؟»و فا ن ظ اار ، ل ْااه ابْاانه ص اا او و فا ااال : أ حْااا ده أ ن ااك ر سهااوله الأهم ااين و فا ااال ابْاانه ص اا او ل لن ااس ص اال ى اللهه ع ل ْااه و س اال ه : أ ت شْااا ده أ ني ر سهااوله اب ؟ فا ر ف ي ااهه و ااال : «آمَنْ تُ ِللََِّّ وَ ِ ُ ُ لِهِ»فا ااال ل ااهه «مَ اذَا ت َ َ ؟» ااال ابْاانه ص اا او : يأ ْت ااني ص ااا و قم و ك اااذ بمو فا ااال الن ااس ص اال ى اللهه ع ل ْااه و س اال ه : «لُلتِ َ عَلَيْ َ الَْمْ ُ »صه ااال ل ااهه الن ااس ص اال ى اللهه ع ل ْااه و س اال ه : «إِنيتِ قَ دْ لَبَ أْتُ لَ َ لَبِيئا ا »فا ااال ابْاانه ص اا او هُ وَ ال دُّخُّ و فا ااال : «الْسَ أْظ ف َلَنْ

227 النوعُ الثَّ الِ ُ والثَّ لاثُ ونَ : مَ مْ ِ فَ ةُ المُ سَ لْ سَ لِ 3 950. وبع أنواع الحدي ما ورو مسلسلا بما 4 به خهص السند 951. طورا بما ياهنْسْ عن الت ح م ا نحو "سمعته" فاو بع اداهثها 5 952. وم ثاْلههه : حدثنا أو أخبرا وربما معْ س ه ت ي رر ا 1 ت َمْ دُوَ قَ دْ َكَ»فا ااال عهم ااره ر ه اا اب ه ع نْااهه: و عْااني يا ر سهااول اب أ هْاار بْ عهناه ااههو فا ااال الن ااس ص اال ى اللهه ع ل ْااه و س ل ه : «إِنْ يَ ُنْهُ ف َلَنْ تُسَلَّ َ عَلَيْهِظ وَإِنْ لََْ يَ ُنْهُ فَلاَ لَيرَْ لَ َ ِْ ق َتْلِهِ ". أخرله البخاري ي كتاب الجنامزو مب ، ذ ا أ سْال ه الص اس ف م اات ه ااْ يهص ال ى ع ل ْاه و ه ااْ ياهعْار ضه ع ل اى الص اس الإ سْاااالا مه و حاااادي :1354 وي مواهااااع أخااااري 3055و6172و6173و6618و وأخرلااااه مسااااله ي كتاب ال تن وأحرا الساعةو م به ذ كْر ابْن ص او و حدي : 7344و7354. 1 "ما" سا ة من (ش 2 أي استبان معنى هاذه الل ظاة ي حادي آخار: عانع بْاد الار اق و أ خْابر ف م عْم ارمو ع ان الز هْار ي و ع انْ س االم و ع ن ابْن عهم ر ... الحدي و وف ه: "، ني خ ب أْته ل ك خ ب ئ ا وَلَبَأَ لَهُسَّمَاءُ ِدُلَانَ مُبِ َِ فا اال ابْنه ص او : ههو الدُّخُّ ". وإ ناه إنيل أخرلااه أحمااد ي مساانده ( 10/428) حاادي 6360و وأبااو واوو ي سااننه ي كتاااب ادلاحااهو م بم ي خ ااابر ابْااان ص اااام د و حااادي : (4329)و والترماااذي ي ساااننه ي أباااواب ال اااتنو مبم اااا ل ااااء ي ذ كْااار ابْااان ص او و حدي : (2397) و ال ه ذ ا ح د ي م ص ح ح و وصححه الألباني 3 الإسناو ادسلساوهو عبارةم ع نْ تت ابهع رلال الإساناو وتاوارهو ه هْ ف اه و واحادا بعاد واحاد و ع ل اى ص ا ة أو حال ة واحدة ... وم نْ ف ي لة التس لْسها احْت مالههه ع ل ى م زيد الي بْ م ن الرواة و و ا ل ما ت سْال هه ادس لْس الاته م انْ ه عْف و أعْني : ي و صْف الت س لْسهاا لا ي أصاا اداتن و وم انْ ادس لْس اا ماا يا ناْ اعه ت س لْسهالههه ي وس ا ،سْاناو ه وذ ل ك نا ْصم ف ه ". "علوم الحدي 275" 4 ي (ش)(م): ها 5 أي: مسلسااا بصاا ات صاا غ الأواءو مثااا مااا يتسلسااا ب ااوْل كهااا ر او سم عْااته و كحاادي : " إِنمََّ ا الَْعْمَ اإُ ِلنتِيَّاتِ " أخرله الس وط بذلك مسلسلا . انظر:" ِياه المسلس لاتو لجالال الادين عباد الارحمن بان أبي بيار بان دمااد ابان سااابق الادين الخيااي الساا وط الشاافع (ت911هااا)و اق: مجاد باان أحماد مياا و بااوتو وار البشااامر الإساالام ة 163"و والحادي أصااله ي الصااح حين ماان هاا التسلساااو و ااد ت اادم تخريجه.

228 953. وحرة ييونه أمْرا ياه ْع اه يوافقه الثاني ف ه الأوله 954. مثالهه : تشب يهاههْ2 ووالع د 3 وما لأمثال لهذا ح د 955. وربما سهلْس ا ملأ وال كمثا ما بهين ي الأف عال 956. ك ول كها م ناْاههه "أهح بهي ا" 4 ي خبر وم ثلههه فأوْر كا 957. ولههههه أو له ما سم عْتههه 1 فاح ظ مثال كها ما جم عْتههه 1 مثااا ااول كااا راو ي السااندأ حْااا ده م ب ل س اام عْته فاالاف ي ول:أ حْااا ده م ب ل س اام عْته فاالاف ي ااول ... ،ى آخااار الساااند و حصاااا هاااذا التسلساااا ي حااادي : أبي أهم ام اااة ر ه ااا اب ه ع نْاااههو اااال: أ حْاااا ده م ب ل س ااام عْته ر سهااول اب ص اال ى اب ه ع ل ْااه و س اال ه و يا هااوله :" إِنَّ هَ ذِ ِ الآْيَ ةَ ن َزَلَ تْ ِْ الْقَدَ ِيَّ ةِ وَ ُ مُ َ ". ااال الْع لام اا : ه ر ياا م م اانْ ه ااذ ا الْو لْااه و و ، سْاان اوههه ل ااين مو و ل اا ْس م لْااو اه . انظر:"ل اااو ادسلساالات 172." 2 مثالااه ااال أ بهااو ههر ياْاار ة : ح ااب ك ب ااد ي أ بهااو الْ اس ااه ص اال ى اب ه ع ل ْااه و س اال ه و و ااال : "لَلَ قَ اللََُّّ الَْ ْاَ ي َ وْمَ السَّ بْتِظ وَالجِْبَ اإَ ي َ وْمَ الَْحَ دِظ وَالشَّ جَ َ ي َ وْمَ الَث ْنَ ِِْظ وَالْمَ ْ ُو َ ي َ وْمَ ال ثُّلاَثاَءِظ وَالنُّ و َ ي َ وْمَ الَْ ْ َمَ اءِظ وَال دَّوَاحَّ ي َ وْمَ الَْمِ يدِظ وَآهَمَ ي َ وْمَ الجُْمُمَ ةِ ". رواه الساا وط رسااناوه مسلساالا ملتشااب ك. انظر:"ل اااو ادسلسلات 123" ومان هااا تسلساا أخرلااه مساله بنحااوهو ي كتاااب: صا ة ال امااة والجناة والنااارو مب: ابتاداء الخلااق وخلااق آوم عل ه السلامو حدي :7045 . 3 كحديع ل بْن أ بي ط ال و اال : ع اد ههن ي ي اد ي ر سهاوله اب ص ال ى اللهه ع ل ْاه و س ال ه و و اال ر سهاوله اب ص اال ى اللهه ع ل ْااه و س اال ه : "عَ دَّهُنَّ ِْ يَ دِخ ِِ ِْي لُظ وَقَ اإَ ِِ ِْي لُ: هَ َ ذَا ن َزَلْ تُ رِِ نَّ مِ نْ عِنْ دِ َحتِ الْمِ زََِّ اللَّهُ مَّ إَ لَّى عَلَ ى محَُمَّ دَ وَعَلَ ى آإِ محَُمَّ دَ كَمَ ا إَ لَّيْتَ عَلَ ى إِ ْ َاهِيمَ ..." الحاادي و أخرلااه الحاااكه ي (معرفة علوم الحدي 193) رسناو ف هعمرو بان خالاد ال رحا ) اال ي الت ريا ( 5056 :)ماتروك ورماه وك ع مليذب . 4 وهااو الحاادي اداارويع اانْ مهع اااذ بْاان ل ب ااا و ااال : ااال ر سهااوله اب ص اال ى اب ه ع ل ْااه و س اال ه : " يَ مُمَ اذُظ إِنيتِ أُ حِبُّ َظ ف َقُلْ: اللَّهُمَّ أَعِيتِ عَلَى ذِكْ ِكَظ وَ ُ ْ ِكَظ وحُسْ نِ عِبَاهَتِ َ ". فتسلساا ب اول كاا حا خ لتلم اذه "و أ ف أهح ب ك و فا هاْ ". ال الس وط :"ص ح حه الإ سْن او والت س لْسها ". انظر:"ل او ادسلسلات 159." ومن ها التسلسا أخرله بإ ناهَ إننه الْلباني: أبو واوو (1522) والنسام1303) وأحمد22119)و22126 )

229 النوعُ ال َّ ا ِ عُ والثَّ لاثَ ونَ : مَ مْ ِ فَ ةُ نََّ ِ خِ ا َ دِ ي ِ ومَ نْ سُ ولِ هِ 958. وفس خه الحدي وادنسوخه ل س دن يج ْا له هه رهسهوخه 2 959. وربما أهوْخ ا ما ل س ب ه ف ه 3وفإن رهمْت امت ا الشه ب ه 960. فح ق الح د و وف ه و ا ع ا للش خ ح د لس واهه م نا ع ا 961. أنْ يا رْف ع الشارعه حهيْما د م هْ منه بحيه با عْد هه د ح ي م هْ 4 962. فتارة ياهعْر ملتصريح كما أتى ي الخ بر الصح ح 963. ي 5 ْ ه عن ا ويار الام ْبر هْ وحرة ياهب ين الام ؤ خ ر هْ 964. وله الصحابيْ كحدي اداء وح صْر ما يهول بههه 6 ي اداء 965. ن ص الصحابيْ أن ما تأ خرا يا نْس خه ذا الح صْر الذي د حهص را 966. ومنه ما حريخههه م عْلهومه كأف ر الح ال هه والمح ومه 967. وياهبْ اه الإجماعه حيه الوا ع هْ ك تْل ه الشار ب عند الراب ع ه ْ 1 1 بأن ي ااول الااراويو ههااو أ و له ح ااد ي سم عْتهااهه ماان فاالان) ومثالااه: حاادي :"ال َّاحمُِ ونَ ي َ ْحمَُهُمُ ال َّحمَْنُظ ا ْحمَُ وا مَ نْ ِْ الَْ ْاِ ي َ ْحمَُ ُمْ مَ نْ ِْ السَّ مَاءِ ". انظر:"ل ااااااااااو ادسلسااااااااالات 73". اااااااااال الس وط :"اناْتا ا ى ف ه الت س لْسهاه ، ى سه ْ ان بْن عه ا اْن ة ". والحدي إننه الْلباني : أخرله أبو واوو ( 4941) والترمذي1924) وأخرله أحمد 6494.) 2 م ااااار ع ل ااااا ع ل اااااى اااااا فا اااااال : أ تا عْااااار ه الن اس اااااخ م ااااان الْم نْسهاااااوخ ؟ اااااال : لا . اااااال : ه ل يْااااات و أ هْل يْااااات . انظاار:"الَعتب ا ْ ي ان النا خ والمنس وخ م ن الآثا و لأبي بياار دمااد باان موسااى باان عثمااان باان حااا م (ت584ها)و وامرة ادعار العثمان ة - ح در آمو و الدكن 4" 3 "و أ وْخ اااا ف اااه با عْااا ه أ هْاااا الحْ اااد ي ه ااانْ ص ااان ف ف ااا ه م اااا ل ااا ْس م نْاااهه لخ ااااء م عْن ااااهه و أ ي : الن سْاااخ و ح ااارْط ه ". "تدري الراوي 2/644" 4 الن سْخه لهغ ة : يه ْل قه ع ل ى الإْ ال ةو و ع ل ى النا ْا و الت حْو يا . واص لاحا : ر فْعه الش ار ع حهيْم ا م نْهه مهتا د م ا بح هيْه م نْهه مهت أ خ ر . انظر: "علوم الحدي 277" "فتح ادغ3/443 " 5 ي (ها): من 6 ي (ش): يولده

230 1 ،ن فس خ الحدي وم نْسهوخ هه يهعر ه بعدة طهرهق : الْو : مااا ياهعْاار ه ب ت صْاار يح ر سهااول الله -صاالى الله عل ااه وسااله- بااه و ك ح ااد ي باهر يْااد ة أن رسهااول الله -صاالى الله عل ه وسله- ال : "كُنْتُ نهََي ْ تُ ُمْ عَ نْ ثِي ََِ القُبُ و ِظ ف َزُو ُوه ا". أخرل اهه مهسْال هم ي صاح حه ي كتااب الجنامزو مب: اسْت ئْذ ان الن س ص ل ى اللهه ع ل ْه و س ل ه ر ب هه ع ز و ل ا ي يا ر ة برْ أهم ه و حدي : 2260 . الثاني ة: مااا ياهعْاار ه ب ااوْل الص ااح ابي و كحاادي أهبي بْاان ك عْاا و ااال : "إِنمََّ ا كَ انَ الْمَ اءُ مِ نَ الْمَ اءِ ُلْصَ ةا ِْ أَوَّإِ الإِ ْ لاَمِظ ثَُّ نهُِ َُ عَن ْهَ ا ". أخرلااه أحمااد ي ادسااند ماان ح ااد ي ه س اااْا بْاان س ااعْد و ع اانْ أهبي بْاان ك عْاا 27/35و حدي21100. وأخرله أبو واوو ي كتااب ال ااارةو مب: ي الإكساالو حادي : 214 . وأخرله الترمذي ي سننه ي أبواب ال اارةو م به : م ا ل اء أ ن الْم اء م ن الْم اء و حادي : 110 .إ ننه الْلباني. وكحاادي لاااب ر باان عبااد الله ااال : "ك انَ آلِ َ الْمْ ينِ مِ نْ وإِ اللهِ - إ لى الله علي ه و لم - ت َ ْكُ الوضوءِ ممَِّا مَسَّتِ النَّ ا ُ ". أخرلاه أباو واوو ي ساننه ي كتااب ال ااارةو مب: ي تارك الوهاوء هاا مسات النااارو حاادي :192. وأخرلااه النسااام ي سااننه ي كتاااب ال اااارةو مب: تاارك الوهااوء هااا هااات النااارو حدي : 185 .إننه الْلبا الثالث ة: مااا عهاار ملت اااريخ و كحاادي ح ااد او باان أوْ و أ ن ااهه م اار م ااع ر سهااول الله ص اال ى اللهه ع ل ْااه و س اال ه م اان الْ تْح ع ل ى ر لها يح ْات هه م لْب اع ل ث م اان ع شْار ة خ ل اتْ م انْ ر م ي اان و ههاو آخ اذم ب اد يو فا اال : " أَفْطَ َ ا َْ اِِمُ وَالْمَنْجُومُ " أخرلاه أحماد ي مسانده ي حادي حاداو بان أو 28/336 حادي 17112. وأخرلاه أبااو واوو ي سااننه ي كتاااب الصاا امو مب: الصااامه يحاات هو حاادي : 2367. وأخرلااه الترمااذي ي أبااواب الصاا امو مب: كراه ااة الح امااة للصااامهو حاادي : 784. وأخرلااه اباان مالااه ي سااننه ي أبااواب الصاا ام و مب: م ا ل اء ي الحْ ام ة ل لص ام ه و حدي : 1679 .إننه الْلبا ن س خ هه حدي ه ابن عب ا : " أَنَّ َ ُوإَ اللهِ إَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ َلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ محُْ ِمٌ إَ اهِمٌ " أخرلاه أحماد ي مسنده ي مساند عبادالله بان العباا 3/ 348 حادي1849 .وأخرلاه الترماذي ي أباواب الصا امو مب: م ااا ل اااء م اان الر خْص ااة ي ذ ل ااك و حاادي :775و و اله ااذ ا ح ااد ي م ح س اانم ص ااح حم ". وأخرلااه اباان ماله ي سننه ي أبواب الص امو مب: م ا ل اء ي الحْ ام ة ل لص ام ه و حدي : 1682 .إننه الْلبا فتبااين أن الث اااني فس ااخم لاالأو ل م اانْ ح اا ه ،ن ااهه رهو ي ي حاادي ح ااد او أن ااهه كااان م ااع النااس - صاالى الله عل ااه وسله - مان ال تْح و ورهو ي ي حدي ابن عب ا أن هه - صلى الله عل ه وسله - احْت ه وهاو دهْار مم ص اام هم؛ فبان بذلك أن الأو ل كان م ن ال تْح ي سنة ثم ان و والث اني ي ح ة الوواع ي س ن ة ع شْر . ال ا م ة: ماااا ياهعْاار ه ملإجمااااع ك حااادي : "مَ نْ َ ِحَ الَمْ َ فَاِْلِ دُو ُظ فَ ِْنْ عَ اهَ ِْ ال َّا ِمَ ةِ فَ اق ْت ُلُو ُ ". أخرلااه أبااو واوو ي سااننه ي كتاااب الحاادووو مب: ،ذا تتاااي ع ي حاارب الخماارو حاادي : 4482. وأخرلااه

231 968. لا أنه ي نس خه با 1 ي عر ه بأن ص فس خا فاعْتر فوا 2 النوْ عُ الَ امِ دُ وَ الثَّ لاثُ ونَ : مَ مْ ِ فَ ةُ المُ صَ نَّ فِ 3 969. ووال م أن ياهعْر الامهص ح فه من الحدي وهو نوعم ص ن وا 970. ف ه فمنه ما 4 أتى ي الس ن د ومنه ما ي ادتن و ص نبتدي 971. بذ كْر ح ْء من تصاح ف الس ن دْ لي على الصح ح ف اا ياهعْت م دْ 972. "مهر ال هم" ملراء والج ه معا 1 ل س كما لابن معين و عا الترمذي ي سننه -والل ظ له- ي أبواب الحدووو م به : م ا ل ااء م انْ ح ار ب الخ مْار ف الْل ادهوههو و م انْ ع ااو ي الر اب ع اااة ف ااااا اْتاهلهوهه و حااادي :1510 . وأخرلااااه النساااام ي سااااننه ي كتااااب الأحااااربةو مب ذ كْاااره الاااار و ايا ت الْمهغ ل ظ ااات ي حهاارْب الخْ مْاار و حاادي :5661 . وأخرلااه اباان مالااه ي سااننه ي أبااواب الحاادووو م به : م اانْ ح ر ب الخْ مْر م ر ار ا و حدي : 2572 .إننه الْلبا فإن هه منسوخم عهر ن سْخههه منْع او الإجماع ع ل ى ترْك الع م ا به و ال التَمذخ: و ، اا ك اان ه اذ ا ي أ و ل الأ مْار صه نهس خ با عْده و و الع م ااه ع ل اى ه اذ ا الح اد ي ع نْاد ع ام اة أ هْاا الع لْاه لا نا عْل اهه با اْانا اههْ اخْت لا ف اا ي ذ ل اك ي ال اد يم و الح د ي . انظر:"سااااانن الترماااااذي 631" "علاااااوم الحااااادي277" "فاااااتح ادغ ااااا3/447" "تااااادري الاااااراو ي 2/645" " مو وعة الإجماع ْ الَقه الإ لامُ و لسعدي أبو ل و ومشقو وار ال ير 338" 1 ي (ش ياوة ( لا ) بعد (با) 2 ااال الغاازاد الإْ جمْ اااعه لا ياهنْس ااخه ب ااه ،ذْ لا ن سْااخ با عْااد انْ اااع الْااو حْ و و م ااا نهس ااخ م لإْ جمْ اااع ف الإْ جمْ اااعه ي اادهل ع ل ى ف س خ دْ س ب ق ي م ان ناهزهول الْو حْ م نْ ك ت اب أ وْ سهن ة ". "ادستص ى 1/139" 3 التصااح ف لغاااة: مصاادر "صاااحف يصااحف" وهاااو: الخ ااأ ي الصاااح ةو ومنااه "الص اااح " وهااو الاااذي يخ ئ ي راءة الصح ةو ف غا بع أل اظاا بسب خ ئه ي راء،ا. واص لاحا : تغ ا اليلمة ي متن الحدي أو سنده ،ى ها ما رواها الث ات ل ظا أو معنى . وفر ق ابن ح ر بين التصح ف والتحريفو ف ال:"،ن كانات ادخال اة بتغ اا حار و أو حارو و ماع ب ااء صاااورة الخااا ي السااا اق: فاااإن كاااان ذلاااك ملنسااابة ،ى الااان فادصاااحف و و،ن كاااان ملنسااابة ،ى الشااايا فالمحر ". "نزهة النظر 59" "مع ه ادص لحات240" 4 ي (ها): فمن أتىو "ما" س ت

232 973. وخالده بنه ع لْ مهْ ص ح هه حهعْب ةه ف ما 2 ال م ن ع ر ف هه 974. بمالك بن عهرْفه هْ 3و والن د ره 4 ال بر ي ال ف ه البهذ ره 5 1 م ثاله الت صْح ف ي الإسناو : حدي ه حهعْب ة ع ن الع و ام بن مهر ال ه و ع نْ أبي عهثْماان النا اْاد ي و ع انْ عهثْم اان باان ع ااان و ااال : ااال رسااوله الله - صاالى الله عل ااه وسااله -: "لَت ُ ؤَهُّنَّ ا ق وقَ إ أهلِهَ ا ... الحاادي ". أخرله الدار ني ي العلا 2/76 ص ااح ف ف ااه يح ْاار باانه م عااين و ف ااال "اباانه مهااز اح ه " ملاازاي والحاااء و فا اارهو عل ااه و و، ااا ههااو : "اباانه مهاار ال ه " ملااراء اداملة والج ه . "علوم الحدي 279" والموام ْن م اِم الْقَيْسِ ُ ): وث اه ابان معاين وأباو واووو و اال أباو حااتم: صاالح. انظر:"الجارح والتعاديا 7/22" " ؤالَت أبي عبيد الآِ خ أ هاوه السجستاني ْ مم فة ال ِاإ وِ حهم وتم ديلهم و لأبي عب د الآلريو تح ق: عبد العل ه عبد العظ ه البستويو مية اديرمةو ميتبة وار الاس ت امة 1/377" 2 ي (ها): ف اا 3 روي الإمااام أحمااد ي ادسااند43/ 187) ماان مسااند عامشااةو حاادي26072. ااالح ااد ثا ن ا ر وْحمو ال : ح د ثا ن ا حهعْب ةهو ال : ح د ثا ن ا م ال اكه بْانه عهرْفه اة و - اال عبادالله بان أحماد: اال أ بي : و ، اا ههاو خ ال اده بْانه ع لْ م ة - ال : سم عْته ع بْد خ اْ و يحه د ه ع نْ ع ام ش ة و ع ن الن س ص ل ى اللهه ع ل ْه و س ل ه أ ن اهه : "نهََى عَنِ ال دُّ َّءِظ وَا َْن ْ تَمِظ وَالْمُزَفَّ تِ ". اااال أ بهاااو ع بْاااد الااار حمْ ن : اااال أ بي : ، اااا ههاااو خ ال اااده بْااانه ع لْ م اااة الهْ مْاااد اني و ه اااه حهاااعْب ةه . وانظر:"علوم الحدي 279" و ااال اباان ح اار ي الت رياا 1669 :)خالااد باان عل مااة أبااو ح ااة-ملتحتان ااة- الااواوع و صاادوق ماان الساوسةو وكان حعبة ياه ي اسمه واسه أب ه ف ول : مالك بن عرف ة و ورلع أباو عواناة ،ل اه ص رلاع عناه و أخرج حديثه أبو واوو والنسام وابن ماله والترمذي تعل ا . 4 ي (م)(ها): وال بريو بزياوة "واو 5 ااال اباان الصاالاح وبا ل غ نااا ع اان الااد ار ه ْني أن اباان لرياار ال اابر ي ااال فاا منْ ر و ي ع اان النااس - صاالى الله عل ااه وسااله - م اانْ بااني سهاال ْه :"وم ناْاهه عهتاْب ااةه باانه البهااذ ر " ال ااهه ملباااء والااذ ال ادع مااة ور و ي حااديثا و و، ااا ههااو "ابنه الن د ر " ملن ون والد ال ها ادع مة ". "علوم الحدي 280" و ال ابن ح ار ي الت ريا 4475) :عتباة بان النهاد ر -بياه الناون وتشاديد الادال اد توحاة - السالم و صحابي حاد فتح مصر وسين ومشقو مات سنة أربع وثمانينو وأخرج حديثه ابن ماله.

233 975. مثاله متن د أتى مهص ح ا ا وْله ف له عة ده ر فا 1: 976. "احْت ه الر سهوله ي ادس د " له فص ح ف ال ر اء بم ه مهبْد ل هْ 2 977. ولابرم 3 عنه رهو ي "رهم أهبي ْ " لغهنْد ر 4 ف ه "أ بي" وذاك ه ْ 5 6 1 ي (ش): معرفا 2 رويابنه له ْعة ع نْ ك تاب موس ى بن عه ْبة ،ل ه رسْناو ه ع انْ يْاد بان تب ات : "أنَّ وإَ اللهِ - إ لى الله عليه و لم - احْتَجَمَ ْ المسْجِدِ " أخرله أحمد ي ادساند مان حادي ياد بان تبات ي مساند الأنصاار 35/ 484 حدي21608. ال الحافظ ابن ح ر ي "الأطرا (2/384): كذا ال ابن له عة: "احت ه" مد هو وهو تصح ف با ري و و، ا هو "احت ر" ملاراءو أي: اتخاذ حه ارة ؛ ل يون اه أخ اذ هه م انْ ك تااب ب غ ااْ سم ااع . و ذ ك ار ذ ل اك مهسْال هم ي ك تاب ه "التم ز". والحااادي هااار ج ي الصاااح حين ع ااانْ يْاااد بْااان ت ب ااات بل اااظ:" احْتَجَ َ َ ُ وإُ اللََِّّ إَ لَّى اللهُ عَلَيْ هِ وَ َ لَّمَ حُجَ يرََْا ... الحاادي ". أخرلاه البخاااري ي كتاااب الأوبو مب: م ااا يج هااو ه م اان الغ ي اا و الش ااد ة لأ مْاار اب و حاادي : 6113. وأخرلااه مسااله ي كتاااب صاالاة ادسااافرين و صاارهاو مب اسْاات حْب اب ص االا ة الن اف ل ااة ي با ْت ه و و ل و ا ه ا ي الْم سْ د و حدي : 1825. انظار التمييزو لأبي الحساين مساله بان الح ااج ال شااي الن ساابوري (ت 261هاا)و تح اق: الادكتور عباد ال اور مص ى المحمديو الدمامو وار ابن الجو ي 124 " "علوم الحدي280" 3 لااابر باان عباادالله باان عماارو باان حاارام -بماملااة وراء- الأنصاااري ص الساالم -ب تحتااين-و صااحابي اباان صحابيو هزا تسع عشرة هزوة ومات مددينة بعد السبعين وهو ابن أربع وتسعين و أخارج حديثاه أصاحاب اليت الستة. "الت ري 879" 4 دمااد باان لع اار الهااذد البصااري و ادعاارو بغه نْااد رو ث ااة صااح ح اليتاااب ،لا أن ف ااه ه لااةو ماان ال ب ااة التاسااااعة مااااات ساااانة ثاااالا أو أربااااع وتسااااعين ومامااااة و أخاااارج حديثااااه أصااااحاب اليتاااا السااااتة. "الت رياااا 5824" 5 ي (ش): ع 6 ال ابن الصلاحوبا ل غ نا ع ن الد ار ه ْني ي حدي أبي سه ان و ع نْ لاب ر ال : " ُمَُِ أُبيَ يومَ الْحْ زاحِ عَلَ ى أكْنَلِ هِ فَ َ وا ُ وإُ اللهِ إ لى الله علي ه و لم " أخرلااه مساله ي كتاااب الساالامو م به ل يهااا و اء و و اءم و اسْت حْب اب الت د او ي و حدي : 5747.

234 978. وي حدي ف ه "و ْنه 1 ذ ر هْ حهعْب ةه ما حد و هه ك ي ر هْ 979. با ال ف ه ذهر ةم مثاه كهر هْ ف هع لتْ تصْح ة مهسْتا نْي رهْ 2 980. و د روي الزههري ل ْظه "الص ان ع وما رأي لناه ْ ة 3 من مانع 981. هشامه ح ال ف ه "اليايعه" 4 وهو بهعن الص واب هايعه 5 أن ههنْادرا اال ف اه "أَ ِ ُ"و و، اا هاو "أُبيَ "و وهااو ابانه ك عْا و و أ بهاو ل ااابر ك اان اد اسْتشْاااد باا ذ ل اك يا ااوْم أهحهد. انظر:"علوم الحدي 280" "حرح النووي لصح ح مسله 14/ 197" 1 ي ب ة النسخ : وون 2 ي حدي أن اس " ... ثَُّ يخَْ ُجُ مِنَ النَّا ِ مَنْ قَاإَ: لََ إِلَهَ إِلََّ اللََُّّ وَكَانَ ِْ ق َلْبِهِ مَا يَزِنُ مِ نَ الَ يرِْ ذَ ََّا " أخرلااااه البخاااااري ي كتاااااب التوح ااااد و مب: ا ااااوْل اب تا ع اى و حاااادي : 7410 . وأخرله مسله ي كتاب الإيمان ومب أ وْن أ هْا الجْ ن ة م نْز ل ة ف ا ا و حدي : 478. أورو م سله بعد الحدي :"، لا أ ن حهعْب ة ل ع ا م ي ان الذ ر ة ذهر ة "و ونهس ف ه ،ى الت صح ف . انظر:"صح ح مسله 145" "علوم الحدي280" 3 ي (ش)(م): لن ه 4 ي (ش)(م): الصايغ و ي (ها): الصانع 5 ال ابن الصلاحوي حدي أبي ذر:"ته عاين الصاانع"و اال ف اه هشاام بان عاروة - مليااو ادع ماة - وهااو تصااح فو والصااواب مااا رواه الزهااري "الصااانع" -ملصاااو اداملااة-: هااد الأخاارق ". "علااوم الحاادي 281" لاات: روايااة هشااام بل ااظهااامع" أخرلاااا البخاااري ماان حاادي : عُب َيْ دِ اللََِّّ ْ نِ مُو َ ىو ع اانْ ه ش ااام بْاان عهاارْو ة و ع اانْ أ ب ااه و ع اانْ أ بي مهاار او ح و ع اانْ أ بي ذ ر ر ه اا اب ه ع نْااههو ااال : س ااأ لْته الن ااس ص اال ى اللهه ع ل ْااه و س اال ه أ ي الع م اااا أ فْي ااااه؟ اااال : "، يم اااانم م ب و و ل ا ااااوم ي س اااب ل ه "و اهلْاااته: ف اااأ ي الر ااااب أ فْي ااااه؟ اااال : "أ عْلا ه اااا ثم ن ااااو و أ ناْ سها ا ع نْد أ هْل ا ا"و اهلْته: ف إ نْ لم ْ أ فاْع اْ؟ اال : "تُمِ ُِ ضَ ايِمااظ أَوْ تَصْ نَعُ لَِْلْ َقَ "و: اال : ف اإ نْ لم ْ أ فاْع ااْ؟ ااال : "ت ااد عه الن ااا م اان الش اار و ف إ ااا ص ااد ةم ت ص ااد قه ؛ ااا ع ل ااى نا ْس ااك ". أخرلااه البخاااريو ي كتاااب العتااقو مب: أي الر اب أفياو حدي : 2518. ورواه البزار ي مسنده (البحر الزخار 9/ 428) من طريق ع بْدهاب بْنه ه اْ و ع نْ ه ش ام بْن عهرْو ة كذلك.

235 وكذلك رواه أبو عوانة ي المستخ ج و لأبي عوانة يع اوب بان ،ساحاق بان ،باراه ه الن ساابوري الإسا راي ني (ادتااوفى: 316هااا)و تح ااق: أيماان باان عااار الدمشاا و باااوتو وار ادعرفااة 1/64) ماان طريااق لع اار باان عون ادخزومى ع نْ ه ش ام بْن عهرْو ة . ورووه أييأ عن هشام وعن ها هشام بل ظ:"صانع": من حدي حمََّاهِ ْنِ ثَيْدَ و ع نْ ه ش ام بْن عهرْو ة و ع نْ أ ب ه و ع نْ أ بي مهر او ح الل ْث و ع نْ أ بي ذ ر و اال : "ق ُلْ تُ: يَ َ ُ وإَ اللهِظ أَخُّ الَْْعْمَ اإِ أَفْضَ لُ؟ ... تُمِ ُِ إَ انِماا". أخرلاه مساله ي كتااب الإيماانو م به با اان ك ااوْن الإْ يم ان م لله تا ع اى أ فْي ا الأْ عْم ال و حدي : 250. ومن حدي َُْ يَانَ نِ عيينهو عن ه ش ام بْن عهارْو ة ع انْ أ ب اه و ع انْ أ بي مهار او ح ع انْ أ بي ذ ر : "تُمِ ُِ إَ انِماا". أخرله أحمد ي ادسند من حدي أبي ذر الغ اري ي مسند الأنصار ( 35/ 259) حدي21331. ومن ها طريق هشام: رهوي من حدي الزُّهْ ِختِ و ع نْ حَبِيبَ مَوْ َ عُ ْوَََ ْ نِ ال زُّ َيرِْ و ع انْ عهارْو ة بْان الاز ب اْ و ع اانْ أ بي مهاار او ح و ع اانْ أ بي ذ ر و ع اان الن ااس ص اال ى اللهه ع ل ْااه و س اال ه ب ن حْااو ه و ه اااْ أ ن ااهه ااال : «ف َتُمِ ُِ الصَّ انِعَ أَوْ تَصْ نَعُ لَِْلْ َقَ » مسااله ي كتاااب الإيماا انو م به با اااان ك ااوْن الإْ يم ااان م لله تا ع اااى أ فْي ااا الأْ عْم ااال و حااادي : 251 . فنسبوا هشاما ،ى التصح فو مستدلين بروايته الثان ة ورواية هاه من الث ات أ ا بل ظ:"صانع ال ال اه ع اض ي "مش ا ق الْن وا عل ى إ ناح الآثا و لأبي ال ياا ع ااض بان موساى بان ع ااض ال حصااس (ت544هااا)و تااونس: اديتبااة العت ااة- ال اااهرة: وار الااترا 2/47":" ل اااء ي ح ااد ي ه ش ااام بن عهرْو ة -ملياو الْمهعْ م ة وهمزة م ي ان الن ون- و ك ذ ا اه د ع ناهه ي الص اح ح ينْ و ه اهم اا و و عناد الس امر ا نْد ي ف اااه ك اااالأْول -صاااانع-و و الص اااح ح ع ااان عهااارْو ة الْو لْاااه الأول و ههاااو ال اااذ ي ر و اهه أ صْاااح اب عهااارْو ة ع ناااهه ، لا ابْناااه هشاما ال الد ار ه ْني : صحف ف ه ه ش ام". ال ع اض:"وم ابلته ب وله أ و تصنع لأخرق يدل أ نه صانعا ملن ون ك م ا ال الجْهمْاهور ". لات: لم يت اارو هشاام ؛ااذا عاان أب اهو بااا لاه حاااهد ماان حادي أبي هرياارة:" تُمِ ُِ ضَ اهِماا" أخرلااه أحمااد ي ادسند (16/ 511) حدي10878 . ااال أحماادح ااد ثا ن ا أ بهااو س ااع د و ح ااد ثا ن ا خ ل ااةه -يا عْااني ابْاان ه ال اا -و ح ااد ثا ن ا س ااع ده بْاانه أ بي س ااع د الْم ْاابره ي و ع نْ أ ب ه و ع نْ أ بي ههر ياْر ة به. ال د و ادسند: ،سناوه حسانو خل اة بان هالا صادوق حسان الحادي و وم ى رلاله ث ات رلال الشا خين هاا أبي ساع د -وهاو عباد الارحمن بان عباد الله ماوى باني هاحاه - فمان رلال البخاري. فالاذي يباادو د أن الحادي روي ملل ظتااين مارة "هااامع" وماارة "صاانع"و ولم ي صااحف هشاام ي حاا ء ماان ذلكو والله أعله.

236 982. ولاء ي الحدي: "حاةه تا اْع ره " 1 وابن الامهث نى 2 ال ف ه تنع ره 983. وظ ن 3 أن ولهه صلى ،ى ع نا ز ة ف خْرم 4 له تأث 984. و، ا ادعنى ،ى ما نهص ب ا من ح رْبة فللنيا اسْتا وْل ب ا 5 1 ع نْ أ بي حمه ْد الس اع د ي ر ه اب ه ع نْههو ال : اسْتا عْم ا الن س ص ال ى اللهه ع ل ْاه و س ال ه ر لها م ان الأ ْو و ياه االه ل هه ابْنه الأهتْب ة ع ل ى الص د ة و فا ل م ا اد م اال : ه اذ ا ل يهاهْ و ه اذ ا أههْاد ي د و اال : "ف َهَ لاَّ َِلَ دَ ِْ َيْ تِ أَ ِي هِ أَوْ َيْ تِ أُمتِ هِظ ف َي َنْظُ َ ي ُهْ دَ لَ هُ أَمْ لََ؟ وَالَّ ذِخ ن ََْسِ ُ ِيَ دِ ِ لََ َِْلُ ذُ أَحَ دٌ مِنْ هُ َ ي ْئاا إِلََّ َِ اءَ ِ هِ ي َ وْمَ القِيَامَ ةِ يََْمِلُ هُ عَلَ ى َق َبَتِ هِظ إِنْ كَ انَ َمِ يراا لَ هُ َُِ اءٌظ أَوْ َقَ ََا لهََ ا لُ وَا ٌظ أَوْ َ اَا ت َي ْمَ ُ " صه ر ف اع ب اد ه ح اا ر أ ياْن ا عه ْر ة ، بْ ْه : "اللَّهُمَّ هَلْ َلَّكْتُظ اللَّهُمَّ هَلْ َلَّكْتُ " ث لا ت . أخرلااااااااه البخاااااااااري ي كتاااااااااب الهبااااااااة وفياااااااالاا والتحااااااااري عل ااااااااااو مب: م اااااااان لم ي بااااااااا الهديااااااااة لعلااااااااةو حاادي :2597و وأخرلااه ي مواهااع أخااري ي الصااح ح 6979و7174و7197. وأخرلااه مسااله ي كتاب الإمارةو مب: تحريم هدايا العمالو حدي : 4738 . اااال ابااان الأثااااياه اااال: يا ع ااار ت الع ناْااازه تا ْع ااارهو ملي سْااارو ياهع اااارا و ملي اااه: أ يْ ص ااااح ت. "النااياااة 1025 : ماوةيا ع ر " ااال اباان الصاالاح: با ل غ نااا ع اان الااد ار ه ْني أن ده م ااد باان ادث اانى أم مهوس ااى الع ن ااز ي ح ااد ااال ف ااه : "أو ح اااة تنم ". "علوم الحدي 281 " 2 دمد بن ادثنى بن عب د الع ن از يو أباو موساى البصاري ادعارو ملاز م نو مشااور بين تاه ومسماهو ث اة ثبات مااان العاحااارة ماااات ي سااانة اثنتاااين وخمساااين وماااامتينو أخااارج حديثاااه أصاااحاب اليتااا الساااتة. "الت ريااا 6304" 3 الظ ان : هودمد بن ادثنى الع ن ز ي أييا . 4 ي (ش): فخرا 5 ي حديع وْن بْن أ بي لهح اْ ة و ع نْ أ ب ه و ال : "ر أ يْته ر سهول اب ص ل ى اللهه ع ل ْه و س ل ه ي اهب ة حم ْار اء م انْ أ و م و و ر أ يْته ب لا لا أ خ ذ و ههوء ر سهول اب ص ال ى اللهه ع ل ْاه و س ال ه و و ر أ يْاته الن اا يا باْت اد رهون ذ اك الو ههاوء و ف م انْ أ ص اب م نْهه ح اْئ ا تم س ح ب ه و و م نْ لم ْ يهص ا ْ م نْاهه ح ا اْئ ا أ خ اذ م انْ با ل اا ي اد ص ااح ب ه و صه ر أ يْاته ب الا لا أ خ اذ ع نا از ة و فا ر ك ز ه ااا و خ اار ج الن ااس ص اال ى اللهه ع ل ْااه و س اال ه ي حهل ااة حم ْاار اء و مهش اام ر ا إَ لَّى إِ َ المَن َ زََِ م لن ااا ر كْع ت ااينْ و و ر أ يْااته الن ا و الد و اب يم هر ون م نْ ب ينْ ي د ي الع نا ز ة ".

237 985. و بعْيهاه ص ح اا مهس ي نا ومهبْد لا ملشاة ل اْلا با نا 1 986. وأبْد ل الصهود 2 ستا ح ا ي س ت حو ال فيان ع ا 3 987. وعهد ي التصح ف تصح فه الأهذهن كعاصه بواصا فافاه ،ذ نْ 4 988. ومنه تصح فم لن س ادعنى كما ح ي ْنا عن ف ادثنى 1 أخرلاه البخااري ي كتااب الصاالاةو مب: الصالاة ي الثاوب الأحماارو حادي 376و وأخرلاه ي مواهااع أخااااااااري: 187و495و499و501و633و3553و3566و5786. وأخرلاااااااااه مسااااااااله ي كتااااااااااب الصلاةو مب: سترة ادصل و حدي : 1116و1119و1120و1122. ال دمد بن ادثنى الع ن ز ي : "نح ْنه ا وْمم لنا حر مو نحنه م نْ ع نا ز ة و دْ ص ل ى النس - صالى الله عل اه وساله - ،ل نااا"و تا ااو ه ه أن ااهه ص اال ى ،ى ب ل اات ا هْو و، ااا الع نا ااز ةه هاهنااا ح رْب ااةم نه ص ااب تْ ب ااينْ ي د يْااه ف ص اال ى ،ل اااا . انظاار: "علااوم الحدي 282" 1 اال اباان الصاالاحوأظْر ه م اانْ هااذا مااا رهو يْناااهه ع ان الحاااك ه أبي عبااد الله ع اانْ أعاارابي ع ااه أن ااهه - صاالى الله عل ه وسله - كان ،ذا ص ل ى نهص ب تْ ب ينْ ي ديه حاةمو أي: ص ح اا ع ناْز ة رسْيان الن ون " انظر: "معرفة علوم الحدي 460" "علوم الحدي282" 2 أ بهااو ب يْاار ده م ااده باانه يح ْاار باان ع بْااد الص ااوْد و البا غْااد او ي (ت 335 ه) الع لا م ااةهو الأ و يْاا هو ذهو ال هناهااوْن و ص اح ه الت ص ان ْف و و ك ان حهلو الإ ير اوو م ْباهوْل ال وْل و حس ن الْمهعْت د و ر و ي ع نْهه: الد ار ه ْني وهاه. انظر: "وف ات الأع ان 4/ 356 " "سا أعلام النبلاء15/ 301" 3 ي حااديأ بي أ ي ااوب الأْ نْص ااار ي أ ن ر سهااول الله ص اال ى اللهه ع ل ْااه و س اال ه ااال : "مَ نْ إَ امَ َمَضَ انَ ثَُّ أَت ْب َمَ هُ ِتًّا مِنْ َوَّاإَظ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْ ِ ". أخرله مسله ي كتاب الص امو م به اسْت حْب اب ص اوْم س ات ة أ يا م م انْ ح و ال ، تاْب اع ا ل ر م ي ان و حدي : 2758. ذكر الد ار ه ْني : أن أم بير الص ود ال ف ه : " ح ْ ئا " ملش ينْ وال اء . انظر:"حريخ بغداو 4/681 " "علوم الحدي282" 4 ال ابن الصلاحاناْ س ه الت صْح فه ،ى سْام ينْ : أح ادههمها ي اداتنْ و والثااني ي الإساناو و ويا ناْ س اهه سْام ة أهخْر ي ،ى سْم ين : أحدههمها: ت صْح فه الب ص ر و كما س ب ق ع ن ابن له اْع ة وذلك هو الأكثره. والثااااني: ت صْاااح فه الس ااامْع و نحاااوه حااادي لاااا ا"عاص ه الأحْاااو ل " رواهه بعيهااااههْ ف اااال : "ع ااانْ واص اااا الأحْاااد ب " ف اااذ ك ر الاااد ار ه ْني أن اااهه م ااانْ ت صْاااح ف الس ااامْع لا م ااانْ ت صْاااح ف الب ص ااار و كأ ن اااهه ذ ه ااا - واللهه أعلاااهه - ،ى أن ذ ل ك ه ا لا يشتبهه م نْ ح ه الي تاب ةه و، ا أخْ أ ف ه سم ْعه م نْ رواهه ". "علوم الحدي 283"

238 النوعُ السَّ اهِ تُ والثَّ لاثُ ونَ : مخُْ تَ لِ فُ ا َ دِ ي ِ 2 989. والج مْعه ما بين الحديث ،ذ لا تناي ع ن ده ولا كذب 990. وذاك ملتأويا ،ن لم يمهين 3 حم ْام على ظاه ر ه الامهب 991. أو اختلا حالتين أو س و ي ذلك من وله به الجمع است وي 4 992. فإن تنافا ا ولم يج ْتم عا فاحيه على الأول أن د رهف ع ا 5 993. ما كان ي 6 حهيْه له اسْتا ر ا فالن سْخه ي الأحيام كه د م ر ا 994. فإن لالت آخرا من أول فانظر ،ذن ي حال كها ر لها 995. و د م اد تنْ الذي ،سناوههه د ر س خ تْ ي وة أوحوههه 7 996. وللترال ح ولوهم ك ثاهر تْ لاو ت الخمسين دا حهص ر تْ 1 1 ال ابن الصلاحويا ناْ س هه سْمة تل ث ة : ،ى تصح ف الل ظ وهو الأكثره و و،ى تصح ف يتعل اقه مدعانى وهون الل ْااظ و كم ثااا مااا س ااب ق ع اانْ ده م ااد باان ادثاانى ي الصاالاة ،ى ع نا ااز ة و وتساام ةه بعاا مااا ذ ك اارْفهه ت صْااح ا مج ا مو واللهه أعله "."علوم الحدي 283" 2 تل ااف الحااديههااو : أ نْ يأ ْ، ح ااد يث ان مهت ي اااو ان ي الْم عْاانى ظ اااه ر او فا اهو ف ااقه با اْنا اهم اااو أ وْ ياهاار ل حه أ ح ااده همه ا. "تدري الراوي 2/651" 3 ي (ها): يين 4 "هذا الباب يا ناْ س هه ،ى سْم أحاادههمها: أنْ يمهْي اان الج مْااعه ب ااينْ الحاااديثين ولا يتعااذ ره ،بااداءه و لْااه يا نْ ااا ت ناف ا اهماااو ف تا ع ااين ه ح اْن ئااذ ادصااااه ،ى ذ ل ك وال وله ؛ما مع ا ". "علوم الحدي 284" 5 ي (ها): رفعا 6 ي (ش)(م): من 7 "ال سْهه الث اني : أنْ يا ت ي او ا بح ه لا يمهْي نه الجْ مْعه با اْنا اهماو وذ ل ك ع ل ى ه رْب أح دههمها: أنْ ي ظْا ر ك ونه أح د هم ا فس خا والآخ ره م نْسهوخا و فا اهعْم اه ملن اس خ ويهترْ كه ادنسهوخه. والث ااااني: أنْ لا تا هاااوم ولالاااةم ع ل اااى أن الناس اااخ أيا اهماااا وادنسهاااوخ أيا اهمااااو فا ه اااز ع ح اْن ئاااذ ،ى التر ْل ااا ح وياهعْ م اااا ملأرْل ااح مناْاهمااا والأثاْب ااات و كااالتر ْل ح ب ي ثاْاار ة الااار واة و أوْ ب ص اا ا، هْ ي خمسااين و لْااااا م اانْ وه لهااوه التر ْل حاااات وأكثر ". "علوم الحدي 286"

239 997. ول س ذا لذ كْر ها 2 بموهع فاكتف ملرمز ،ل اا وا نع 998. وابنه ت بة له ي ادختلف م ص ن فم عل ه م ن حاء ي فْ 3 النوع السا ِ عُ والثَّ لاثُ ونَ : مَ مْ ِ فَ ةُ المَ زِ يدِ ْ مُتَّصِلِ الَْ َ انِ يدِ 4 5 999. و د6 يهزاوه ي رلالالخبر م ن ل س مناه فعلى الامهح ر ر 1000. ب انه ما يد7و و د ص ن ف ف ه أحمدم الخ ه لزءا يح ْت و يهْ 1 1 ع اااد الحاااا م ي كتاباااه "الاعتباااار 9 " خمساااين ولاااااو وذكرهاااا العرا ااا مختصاااار ي "حااارح التبصااارة 2/110" وأوصلاا ،ى أكثر مامة ي "الت د والإيياح245." 2 ي (ش)(م( ول س ذا الذكر هنا ) 3 واسه كتابه:"تأويا تل ف الحدي ". "فارسة ابن خا 715" 4 ي (ش)(م): الإسناو 5 ادزيد ي متصا الأسان د: هو أن يزيد راو ي الإسناو ادتصا رللا لم يذكره هاه. "مع ه ادص لحات 702" 6 ي ها (و ال 7 م ث الهههمارواه مسله ال: ح د ث ني ع ل بْنه حه ْر الس عْد ي و ح د ثا ن ا الْو ل ده بْنه مهسْال ه و ع ان ابْان ل ااب ر و ع انْ بهسْااار بْااان عهبا ْاااد الله و ع ااانْ و اث ل اااة و ع ااانْ أ بي م رْث اااد الْغ ن اااو ي و اااال : اااال ر سهاااوله الله ص ااال ى اللهه ع ل ْاااه و س ااال ه : "لََ تََْلِسُ وا عَلَ ى القُبُ و ِ ولَ تُصَ لُّوا إليه ا". أخرلااه ي كتاا اب: الجنااامزو مب: النااا عاان الجلااو علااى ال اابر والصلاة عل هو حدي : 2250. رهو ي ع نْ عبد الله بن ادبارك ع نْ ع بْاد الار حمْ ن بْان ي ز ياد و ع انْ بهسْار بْان عهبا ْاد الله و ع انْ أَبيِ إِهْ ِي دَ الَْ وْلََنيِتِ و ع اانْ و اث ل ااة بْااان الأْ سْاا ع و ع اانْ أ بي م رْث اااد الْغ ن ااو ي و ااال : سم عْاااته ر سهااول الله ص اال ى اللهه ع ل ْاااه و س اال ه يا هاااوله : ... الحدي . أخرلاااه مساااله أيياااا ي كتااااب: الجناااامزو مب: الناااا عااان الجلاااو علاااى ال ااابر والصااالاة عل اااهو حااادي : 2251. والااو ه هه ي ذ كْاار أبي ،وْريااس ي الإسااناو م نْسهااوبم ،ى اباان ادبااارك؛ وذلااك لأن جماعااة م اان الث ااات ر و وْهه ع اان ابن لابر فلهْ ي ذكروا أم ،وْر يس ب ينْ بهسْر وواث ل ة و وف اه م نْ ص ر ح ف ه بسماع بهسْر م نْ واثلة . ال أبو حاتم الرا ي:" يرون أن ابن ادبارك وهاه ي هاذا الحادي ؛ أوخاا أم ،ورياس الخاو لاني باين بسار بان عب دالله وبين واثلة.

240 1001. ول س ك وْنههه مزيدا ياهعْل هه لين على ذاك بظن 2 يحهْي هه 1002. ،ذ ربما ت سْم عه مني أمرا ومن فلان وهو مني أهخر ي 3 النوعُ الثَّ امِ نُ والثَّ لاثُ ونَ : مَ مْ ِ فَ ةُ المَ َ ا ِ يلِ الَ َِ ُتِ إِ ْ َ الهِ ا 1003. وي الأحاوي مراس ام يهظنْ 4 بأ ا ذاته اتصال فإذن 1004. يا لْزمه أنْ ي ظا ر من ،رساله ا ما يم ْن عه الحهيْه على اتْصاله ا 1005. وذاك أن الراو ي ينْ ربما تعاصرا و هْرا ولين عهل م ا 1006. أنْ لم يين هذا ر و ي عن ذاكا أوْر ك هه أو ع د م الإوراكا 5 1007. نحو عن الع و ام ْا ح وْح 6 عن عاب د الله الصحابي ابن أ 1008. أ وْ 7 و ف ال أحمده الإمامه: "عن ذا الصحابي ما روي الع و امه "1 ورواه ع سى بن يونسو وصد ة بن خالدو والول د بن مسلهو عن ابان لاابرو عان بسار بان عب ادالله؛ اال سمعت واثلة يحد عن أبي مرثد الغنويو عن النس صلى الله عل ه وسله". و ال أبو حاتم: "بسار اد سماع مان واثلاةو وكثااا ماا يحاد بسار عان أبي ،ورياس؛ فغلا ابان ادبااركو فظان أن هذا ها روي عن أبي ،وريسو عن واثلةو و د سماع هاذا الحادي بسار مان واثلاة ن ساه؛ لأن أهاا الشاام أعر بحديثاه ". انظر:"العلا لابن أبي حاتم 2/56" "علوم الحدي286" 1 واسه كتابه تم ْ ز ادزيد ي مهت ص ا الأس ان د ". انظر:"علوم الحدي 287" 2 ي (ها): يظن 3 أيلام زم أنْ ي يون د سم ع ذ ل ك م نْ رلاا عناههو صه سم ع اهه مناهه ن سهاههو ف ياونه بهسْارم ي هاذا الحادي ادْ سم ع هه م نْ أبي ،وْريس ع نْ واث لة و صه ل واثلة فس م ع هه منهه ". "علوم الحدي 288" 4 ي (م): تظن 5 ادرساااا الخ ااا : هاااو الحااادي الاااذي رواه الاااراوي عمااان عاصاااره أو ل اااهو ولم يسااامع مناااهو بل اااظ يحتماااا السماع وهاهو كااا " ال" أو "عن". انظر: "مع ه ادص لحات الحديث ة 697" 6 العوام بن حوح بن يزيد الش با و أبو ع سى الواس و ث ة ثبت فاهاو من ال ب ة الساوسةو ماات سنة ثمان وأربعين ومامةو أخرج حديثه أصحاب اليت الستة. "الت ري 5246" 7 عبدالله بن أبي أو-عل ماة- بان خالاد بان الحاار الأسالم و صاحابي حااد الحديب اة وعه م ار بعاد الناس ص اال ى اللهه ع ل ْااه و س اال ه وهااراو مااات ساانة ساابع وثمااانين وهااو آخاار ماان مااات مليوفااة ماان الصااحابةو أخاارج حديثه أصحاب اليت الستة. "الت ري 3236"