أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول

209 862. لا ي يْتهم ن الغ اْ علما و ل د هْ ف ب س ت العاوةه هاه الج د هْ 863. وي ،فاوة الحدي البر ك هْ كذي1 روي 2 م ن ْ هه د س ل ي هْ 3 864. ولْ حْذ ر الح اء ي اخْتلاف ه للعله ولْ بر أْ م ن استنياف ه 4 865. ولا يهي عْ أو ات هه ل هيْث را ح وخ هه -لا هاه - ف ما أخبرا 5 866. ولْ سْم ع اليها ولا ينتخ فيه ندامات ؛ذا الس ب 6 1 ي (ش)(ها): كذا و وي (م): لذا 2 ي (م): روي 3 وم نْ ظ ر م ن ال ل بة ب س ماع ح ْخ ف ي ت م هه ه ا هه ل ا نْ رو به ع ناْاههو كان ل د يْرا بأنْ لا يا ناْت ع باه و وذ ل اك م ان الل ااؤْم الااذي يا ااعه ف ااه ل ا ل ااةه ال ل ب ااة الوهه ااعاء و وم اانْ أو ل فام ااد ة ط ل اا الحاادي الإفاااوةه و رهو يْنااا ع اانْ مال ااك - ره الله عنه - أن هه ال : "م نْ با ر ك ة الحدي ،فاو ةه ب عي ا هْ با عْيا . انظر: "الياما ي هع اء الرلال 1/178" "علوم الحدي248" 4 ولا يم ْنا عههه الح اءه أو الي بر ه ع نْ ك ث ا م نْ ال لو ال مجه اه د :"لا يا تا ع ل هه م ن اسْت حْ ا و اسْت يْبر ". انظر:"سااانن الااادارم و كتاااااب العلاااهو مبه الْاااب لا ع اااانْ ر سهاااول الله ص ااالى الله ع ل ااااه وس اااله و تا عْل ااا ه الس اااان ن و حدي :592" "علوم الحدي248" 5 "ول س بم هو ف ق م نْ ه ع ح ئا م نْ و ْت ه ي الاسْت يْثار م ن الش هوخ ل مه ر و اسه الي ثاْر ة وص ْت اا ". "علوم الحدي 249" 6 أي"و لْ يْته ْ و لْ سْم عْ ما يا عه ،ل ه م نْ ك تاب أوْ لهزْء ع ل ى التمام و ولا يا ناْت خ ْ " ال ابن ادبارك:" م ا اناْت خ بْته ع ل ى ع الم ، لا ن د مْته ". والانتخاب: هو اخت ار ال ال بع أحاوي الش خ ل سمعاا وييتباا عنه. و ااااال أبااااو حاااااتم الاااار ا ي :"،ذا ك تا بْاااات فا م اااافْو و،ذا ح ااااد ثْت فا اااات فْ " و ال مْااااف: جمااااع الشاااا ء ماااان هاهنااااا وهاهنا.(لسان العربو ماوة: مف). ااال الخ اا البغااداوي:" ، ذ ا ك ااان الْمهح ااد ه مهيْث اار ا و ي الر و اي ااة مهتا ع س اار ا فا ا ناْب غ اا ل ل ال اا أ نْ يا ناْت اا ح د يث اا هه و يا ناْت خ ب ااهه فا يْتهاا ه ع نْااهه م ااا لا يج اادههه ع نْااد ه اااْ ه و يا ت ن اا ه الْمهع اااو م اانْ ر و ايا ت ااه و ه ااذ ا حهيْااهه ا لْااو ار و ين م اان الْغهاار م ء ال ااذ ين لا يمهْي ااناهاههْ طهااول الإْ ام ااة و الثا ااو اء و و أ م ااا م اانْ لم ْ يا ت م ا اازْ ل ل ال اا مهع اااوم ح د يث ااه م اانْ ه اااْ ه و م ااا يهش ااار كه ي ر و اي ت ه ه ا يا تا ر وه ب ه ف الأْ وْى أ نْ ي يْته ح د يث هه ع ل ى الا سْت ع اب وهون الا نْت اء و الا نْت خ اب ". انظر:"الجاااااااامع لأخااااااالاق الاااااااراوي 2/ 155و220" "علاااااااوم الحااااااادي249" "مع اااااااه ادصااااااا لحات 170"

210 867. ولْ شْت غ اْ ب اه ما د سم عا وع لم ه 1و ولا يين مه تن عا 868. بأن هه د صار ذا سماع ول س ملع لْه له ياهر اع 2 869. ول بتدي بما هو الأه ه وهو الصح حان و وبا عْده ي سْ مو 870. ،ى بوا الخ مْس ة ادشاورهْ 3 والب ا ذي الس ن ن اليثاهْ 871. ص ادسان ده مع الأحيام 4 مناا موطأه الره الإمام 872. ول شتغ اْ أييا بيهتْ العلا للدار ني ولإ بن حنبا 873. وكهته التاريخ والرلال ومهشي ا الأسماء كالإكمال 5 874. ولامع الت ريح والت عديا لابن أبي حاتم الج ل ا 6 1 ي (ش)(مبعلمه 2 لا يناْب غ اا ل الاا الحاادي أن ي تصاار ع ل ااى سم اااع الحاادي وك تْب ااه وون م عْر ف ت ااه و فا اْم ااه و ف يااون ااد أتعاا نا ْس اهه م اانْ هاا أن يظ اار ب اماا وبغااا أنْ يحصااا ي عاداو أهااا الحادي و فا لْ ا تا ع اار ْ ص اح ت هه و ه ااعْ هه و ف ْا ااهه و م ع ان اااهه و لهغ ت اااهه و ، عْر اب اااهه و أ سمْ ااااء ر ل ال اااه ده اااا كهاااا ذ ل اااك و معْت ن اااا ر تاْ اااان مهشْاااي ل ا ا ح ْظ ااا ا و ك ت اب اااة و ولا ييااان مشااا؛ا لل اااوو ي ذلااك؛ كمااا ااال تعاااىمَثَ لُ الَّ ذِينَ حمُتِلُ وا الت َّ وْ َاََ ثَُّ لََْ يََْمِلُوهَ ا كَمَثَ لِ ا ِْمَ ا ِ يََْمِ لُ أَ ْ ََا اا}يا عْ:ك م ااا أ ن الحْ م ااار يح ْم لها ااا و لا ي اادْر ي م ااا ف ا ااا و لا يا ناْت ااعه ؛ ااا ك ااذ ل ك الْ ا اهااووه يا ْاار هن التا ااوْر ا ة و لا يا ناْت عهون ؛ ا. انظااار:"مم الَ التنزي ل ْ تَس ير الق آنو لأبي دماااد الحساااين بااان مساااعوو البغاااوي (ت510هاااا)و تح اااق مجموعة من المح ينو الرياضو وار ط بة 8/115" "علوم الحدي250" "الت ري 82" 3 أي: بسهن ن أبي واوو و وسنن التر مذ ي و وسهن ن الن سام . انظر:"علوم الحدي 251" 4 ال الس وطالْيهته ه الْمهص نا ةه ي الأْ حْي ام و ك ي ت اب ابْن لهر يْج و و ابْن أ بي ع رهوب ة و و س ع د بْان م نْصهاور و و ع بْد الر اق و و ابْن أ بي ح اْب ة و و ه اْ ه هْ ". "تدري الراوي 2/596" 5 أيالإكمال ي رفع الارت اب عن ادؤتلف وادختلف من الأسماء والينى والأنساب "و أل ه: الأماا أباو نصااار علااا بااان الاااو ير أبي ال اساااه هباااة الله بااان علااا بااان لع ااار البغاااداوي الع لااا الحاااافظ ادعااارو ن م اكولَو ادتوفى:ساانة خمااس وساابعين وأربعماماة و و ااا: ساانة ساات وثماانين أو ساابع وثمااانين أو تسااع وثمااانين. انظر:"الرسالة ادست رفة 116" 6 أبااو دماادعبااد الاارحمن باا ن أبي حاااتم دمااد باان ،وريااس باان ادنااذر باان واوو باان ماااران الت م ماا الحن ظلاا و الإماام اباان الإماام حااافظ الاار ي وابان حافظاااا (ادتااوفى: 327 هاا) رح ااا ماع أب ااه صااغاا وبن ساه كباااا و أخااذ

211 875. وكلما م ر به ما يهشْي اه يبح ه عنه وله يحه ص اه 876. ف حْصهاه العلهه له ي يهسْر على الل اد واعت اب الد هر 1 877. ولا يا رهم تحص ل هه ي وهفاْع هْ فإن ه من الأماني خهدْع هْ 878. و لْ كه أعلى هم ه الإتاْ انه فالعالم ه الذي له ذا الشانه 2 879. ولا يزلْ مذاكرا بما ع ل هْ م ن لا يهذاك رْ يا نْس د و الي ل هْ 3 880. ول شتغ اْ ملجمع والتأل ف ف ه و وملت خْريج والت صْن ف 881. فإنهه يمه ا ره ادشْت غ لا ويهثب ته الح ْظ ،ذا ما فا ع لا 4 882. وأنت ،نْ ص نا ْت ملخ ار ،ذا جمعت سه ن ن ادختار 883. فإن تشأْ رت ْ على الأبواب مثا الصح حين وكه كتاب عله أب ه وأبي هرْعةو وكان بحر ا ي العلوم ومعرفاة الر لاالو اال الاذهس: لاه كتاابم ي " الجارح والتعاديا " ي عدة مجلداتو يدل على سعة ح ظ الرلا و،مامته. انظر: "الإرحاو للخل ل 2/683" "حريخ الإسلام 7/533" 1 "ول يهنْ كل ما م ر به اسهم مهشْي امو أو كلمةم منْ حدي مشْي ل ةم بح عناا وأووع اا ا لْب اههو فإناهه يجتم اعه لاهه بذلك ع لْهم كثام يه يهسْر ". "علوم الحدي 251" 2 "ول يهنْ تح ظههه للحدي ع ل اى التادريج و لا لا لا لا ماع الأيام والل ااد فاذلك أحاري بأنْ يمه ت اع بم ح وظاه و ال الزهري:" منْ طل الع لْه جمهْل ة و فاتهه جمهلة و و، ا يهدْر كه الع لهه حدي م وحديث ان ". ول ين الإت انه منْ حأنه و ف دْ ال عبده الرحمن بن م اْد ي : "الح ْظه الإت انه ". "الجامع لأخلاق الراوي 1/ 232و2/13" "علوم الحدي252" 3 ع نْ ، باْر اه ه الن خ ع و ال"م نْ س ر هه أ نْ يح ْ ظ الحْ د ي فا لْ هح د ْ ب ه و و ل اوْ أ نْ يحه اد ب اه م انْ لا ي شْات ا ه !و ف إ ن هه ، ذ ا فا ع ا ذ ل ك ك ان ك الْي ت اب ي ص دْر ه ". "الجامع لأخلاق الراوي 2/268" 4 ال الخ البغداوي ا م ا يا ت م ا اره ي ع لْاه الحْ اد ي و ي افه ع ل اى ه و ام ي اه و ي سْات ث اه الخْ ا م انْ فا و ام اد ه ، لا م اانْ جم ااع مهتا ر ااهه و أ ل ااف مهت ش اات ت هه و ه ااه با عْي ااهه ، ى با عْاا و احْااتا غ ا ب ت صْاان ف أ باْو اب ااه و تا رْت اا أ صْاان اف ه ف ااإ ن ذ ل ااك الْ عْااا ه ااا ياه ااو ي الاانا ْس و ياهثا ب ااته الحْ ْااظ و يهااذ ك الْ لْاا و ي شْااح ذه ال بْاا ع و يا بْسهاا ه الل س ااان و يجه ااده الْبا ااان و ي يْش فه الْمهشْت ب ه و ياهو ه حه الْمهلْت ب س و يهيْس ه أ يْي ا جم ا الذ كْر و تخ ْل د هه ، ى آخ ر الد هْر ك م ا ال الش اع ره: يََُوتُ ق َوْمٌ ف َيُنْيُِ الْمِلْمُ ذِكْ َهُ مُ ** وَالجَْ هْ لُ يُ لْنِ قُ أَمْ وَاتاا ِ أَمْوَاتِ "الجامع لأخلاق الراوي 2/280"

212 884. و،ن تشأ رت على الأسماء نحْو مسان د أهود العل اء 885. مهرتبا على حرو ادعْ ه أسماءهه كال براني فاعله 886. أو ذاك ر الأفيا ص الأ فيا وما رهو ي عن النس ادرْس ا 887. أو ذاك را ب ل ة ب لهْ مه د ما م ن كثاهر تْ في لهْ 1 2 888. وم ن يص نا ْهه 3 بذكر ال رهق ك عْا يع وب 4 الر هى ياهو ف ق 1 ي (ش): كث ر ال ي لة 2 ل لْعلماء ملحدي ي ت صْن ه طهرهقم : الأوى: الت صْاااان فه ع ل ااااى الأبااااواب الْ ْا ااااة وك الْيهته الس اااات ة و نح ْو ه اااااو أ وْ ه اْ ه ااااا ك شهااااع الإْ يم ااااان ل لْبا اْا اااا و و الْبا عْ و الن شهور ل هه و ه اْ ذ ل ك و فا ذْكهره ي كها م ب م ا ح ي ر هه ه ا و ر و ف ه ه ا ي دهل ع ل ى حهيْم ه . الثان ة: ت صن ههه ع ل ى ادسان د و وجمعه حدي كه ا ص حابي و حْد هه و،ن اخْتا ل تْ أنواعههه و و أ هْاه هذه ال ري ة: م ناْاههْ م انْ ياهر ت ا ه أ سمْ ااء الص اح اب ة ع ل اى حهارهو الْمهعْ اه و و م اناْاههْ م انْ ياهر ت ا ه ع ل اى الْ ب ام اا و و م اناْاههْ م انْ ياهر ت ا ه ع ل ى الس اب ة ي الإْ سْلا م و و م نْ اه من يج ْم عه ي تا رْجم ة كها ص ح ابي م ا ع نْد هه م نْ ح د يث ه م انْ ه ااْ ن ظ ار ل ص اح ة و ه اْ ه ا-و هههه الأْ كْثا ره -و و م ناْاههْ م نْ يا ْت ص ره ع ل ى الص ال ح ل لْحه ة و و م ناْاههْ م انْ يا ْت ص اره ع ل اى ص اح ابي و و م اناْاههْ م ااانْ يا ْت ص اااره ع ل اااى ط ااار الحْ اااد ي الاااد ال ع ل اااى ب ت اااه و وماااناه م ااان جم ع اااه -معلااالا- ي كهاااا حااادي طهره اااهه واخْت لا الرواة ف ه و كما فا ع ا يا عْ هوبه بنه ح ا اْب ة ي "مهساند ه " و وماناه جم اع حادي حها وخ ْصهوص اين كهاا واح د م ناْاهه ع ل ى ان ر او ه . الثالثاااة: م سْااال كه ابْااان ح ب اااان و ط ر ي تاااهو ،ذ ر ت ااا ص اااح ح هه ع ل اااى خم ْس اااة أ ْس اااام و و ه ااا : الأْ و ام ااارهو و النا اااو اه و و الإْ خْب اره ع م ا احْت ج ل م عْر ف ت ه و (ك ب دْء الْو حْ و و الإْ سْر اء و و م ا فهي ا ب اه ع ل اى الأْ نْب ااء )و و الإْ م ح اات و و أ فاْع ال اه ص ل ى اب ه ع ل ْه و س ل ه ال تي اناْ ر و ب عْل ا ا ه ا اخْتهص ب ه و ح با اهههو و نا و ع كها سْه م ناْا ا أ ناْو اع ا. الرابعة : جم ْعه ادتون ع ل ى حهرهو الْمهعْ ه . الخامسة: م نْ ر ت ع ل ى الْي ل م ات و ل ي نْ ه اْه مهتا د بح هرهو الْمهعْ ه و مه ْت ص ر ا ع ل ى أ لْ ا النا باهو ة فا ْ . انظر: "علوم الحدي 253" "فتح ادغ3/332" "تدري الراوي 2/598" 3 ي (ها): تصن ه 4 الحافظ اليباا الع لا م اةه الث اةه أباو يوساف يع اوب بان ح ا اْ ب ة بان الص الْت بان عهصْا هور الس دهوسا الب صْاري و م وْل دههه: ي حهدهوْو الث م اان ينْ و مام اة و وتاوي س ان ة اثاْنا ت اينْ و س ات ينْ و مااما ت ينْ و صان ف مساند ا مهعلالا كباا ا ، ى الغاياة ال هصْوي لم يهتم هو ولو تم لجاء ي مامتي مجلد. انظر:"حريخ بغداو 2/ 248" "سا أعلام النبلاء12/ 476"

213 889. وربما يج ْع اه ما رواهه ح خم ل يا وون ما سواهه 890. كمثا ما دجمعوا لخ مْس هْ 1 أذكرهه نصا بغا و لْس هْ 891. حماوه يد 2و معه سه انه 3 وحهعْب ةمو ومالكم و ح اْب انه 4 1 ااالعهثْم ااانه بْاانه س ااع د الااد ار م : "ياه اااله: م اانْ لم ْ يج ْم ااعْ ح ااد ي ه ااؤهلا ء الخْ مْس ااة فا اهااو مه ْل ااسم ي الحْ ااد ي : سه ْ ان و حهعْب ة و م ال ك بْن أ ن س و حم او بْن يْد و ابْن عه ا اْ ن ة و هههْ أهصهوله الد ين " . "الجامع لأخلاق الراوي 2/297" 2 أ بهو ، سمْ اع ْا حم اوه بنه يْد بن و رْه ه الأ ْو ي الجايم ماولاههو الع لا م اةهو الح ااف ظهو الثا بْاتهو ده اد ه الو ْات ( 98 - 179 ها) مولده ووفاته ي البصرة و ال يح ْر بنه م ع ينْ : ل ْس أ ح دم أ ثاْب ت م نْ حم او بان يْاد . و اال أ حمْ ده بنه ح ناْب ا : حم اوه بنه يْد م نْ أ م م ة ادهسْل م ينْ و م نْ أ هْا الد يْن . ال الذهس: لا أ عْل هه ب ينْ العهل م اء ن ز اعا و ي أ ن حم او بن يْد م نْ أ م م ة الس ل ف و و م نْ أ ت ن الحه اا و أ عْاد له هو و أ عْد م ا ه ه ل ا و ع ل ى س ع ة م ا ر و ي -ر حم هه اللهه -. انظر:"،ذي اليمال 7/ 239 " "سا أعلام النبلاء2/271 " 3 أبو دمدسه ْ انه بنه عه ا اْن ة بن أ بي ع مْر ان م ْمهوْن اله الا د و الإ م اامه الي ب ااْهو ح ااف ظه الع صْار و ح ا ْخه الإ سْالا م و اليهوْي و صه اد ي (107 - 198 ها) ولد مليوفةو وسين مياة وتاوي ؛ااو ط ل ا الح اد يْ و ههاو ح اد مو ب اااْ ههاالا ممو و ل اا الي ب ااار و و حم ااا ع ااناْاهه ع لْمااا جم ااا و و أ ت اان و و ل ااو و و و جم ااع و و ص اان ف و و عهم اار و هْاارا و و ا و ح ااه الخ لْاااقه ع ل ْاااه و و اناْتا ا اااى ، ل ْاااه عهلهاااو الإ سْااان او و و رهح اااا ، ل ْاااه م ااان الاااب لا و و و أ لحْ اااق الأ حْ ااااو م لأ لاااد او و اااال الإ م اااامه الش اف ع : ل وْلا م ال كم و سه ْ انه بنه عه ا اْن ة و ل ذ ه ع لْهه الح ا . انظر:"حريخ بغداو 10/ 244 " "سا أعلام النبلاء8/ 454" 4 أبو عبدسه ْ انه بنه س ع ْد بن م سْرهوْق الثا وْر ي اليهوْي و ح ْخه الإ سْالا م و ، م اامه الحه اا و أماا اداؤمنين ي الحااادي و س ااا ده العهل م ااااء الع اااام ل ينْ ي م ان اااه و اده ْت ا اااده (97 - 161 هاااا) ولاااد ونشاااأ ي اليوفاااة وماااات ي البصارةو ااال ابْاانه ادهب ااار ك : ك ت بااته ع اانْ أ لااف و مام ااة ح اا ْخ و م ااا ك ت بااته ع اانْ أ فْي ااا م اانْ سهاا ْ ان . و ااال أ حمْ ااده باانه ح ناْب ا : ال د ابْنه عه ا اْن ة : ل نْ تا ر ي ب ع اْنا ْك م ثْا سه ْ ان الثا وْر ي ح تم هوْت . انظر: "وف ات الأع ان 2/ 386 " "سا أعلام النبلاء7/229" * أما ما لاء ي ادتن أعلاه من تسم ته "ح بان"و فإنه على أحد ثلا احتمالات الأول: أ ا تصح فو فرسه "ح بان" ري من رسه "س ان" وهذا أ رب الاحتمالات. الثااااني: أناااه نهسااا ،ى العاباااد "حااا بان الراعااا " (انظااار ترجماااة حااا بان ي: حرياااخ الإسااالام 4/ 410) ل صاااة حااادثت ب ناماااا أوروهاااا الاااذهس ي الس اااا وهااااهه: اااال يْاااده بااانه أ بي الز رْ ااااء و سم عْاااته الثا اااوْر ي يا هوْله:خ ر لْاااته ح ال ا أ ف و ح اْب انه الر اع مهش اة و فا ل م ا ص رف ب ابا عْ ال ر يْاق و ، ذ ا نح ْانه بأ س اد ادْ ع ار ه ان او ف ص ااح ب اه ح ا اْب انهو

214 892. وجمعوا ما منه يروي بسندْ وربما كان كثاا ي العدوْ 1 893. م ثْا حدي مالك عن ففع عن ولد ال اروق خا مرع 894. أو كسا ا 2 عن أب ه 3 عن أ هريرة ذاك الر هى عن النس 895. أو كا ش ام 4 عن أب ه عروهْ 5 عن ولة ادختار خا الن سْو هْ 6 896. ولعلوا حدي مب من روْ مهص ن ا ح سْ مهر او ادعْت م دْ 897. ولْ كه ي اليها صح ح ال صد ولْ حْذ ر ال خْر بح سْ الجهاد 1 فا ب صْاااب صأي:حااار ك ذيلاااه طمعاااا أو خوفاااا )و و هااارب ب ذ نْب اااه م ثْاااا الي لْااا و ف أ خ اااذ ح ااا اْب انه بأ هذهن اااه و فا ع ر ك ا ااااو فا هلْته: م ا ه ذ ه الش ار ةه د ؟ ال : و أ ي حهاْر ة تا ر ي يا ثا وْر ي ؟ ل وْلا ك ر اه ةه الش ار ة و م ا حم لته او ي ، ى م ي ة ، لا ع ل ى ظ اْ ر ه !". الثال : نهس ،ى "ح بان بن ذها" ،ذ يلت معه ي "ن ز ار بن م ع د بن ع دْف ن " وهذا احتمالم بع د . انظر: "الأنساب للسمعاني 3/152و8/198 " "سا أعلام النبلاء7/ 268" 1 أيويج ْم عهاااون أيياااا الاااتر ال ه و وهااا أساااان ده يخ ص اااون ماااا لااااء ؛اااا ملجمْاااع والتاااأل ف ". "علاااوم الحااادي 254" 2 سااا ا اباان أبي صااالح ذكااوان الساامانو أبااو يزيااد اداادني و صاادوق تغااا ح ظااه بأخاارة و ر وي لااه البخاااري م روف وتعل او من ال ب ة الساوسةو مات ي خلافة ادنصورو روي له أصحاب اليتا الساتة. "الت ريا 2690" 3 ذكوان أبو صالح السمان الزيات ادد و ث ة ثبتو وكان يجل الزيت ،ى اليوفة و مان الثالثاة ماات سانة ،حدي ومامةو روي له أصحاب اليت الستة. "الت ري 1850" 4 هشااام باان عااروة باان الاازبا باان العااوام الأساادي و ث ااة ف ااهو ربمااا ولااسو ماان الخامسااة مااات ساانة خمااس أو ست وأربعين ومامةو وله سبع وثمانون سنةو روي له أصحاب اليت الستة. "الت ري 7352" 5 عااروة باان الاازبا باان العااوام باان خويلااد الأساادي و أبااو عبااد الله اداادنيو ث ااة ف ااه مشاااورو ماان الثالثااة مااات سااانة أرباااع وتساااعين علاااى الصاااح ح ومولاااده ي أواماااا خلافاااة عثماااان و روي لاااه أصاااحاب اليتااا الساااتة. "الت ري 7352" 6 عامشة بنات أبي بيار الصاديقو أم اداؤمنينو الحماااءو أف اه النسااء م ل ااو وأفياا أ واج الناس ص ال ى اللهه ع ل ْه و س ل ه ،لا خديجة ف اما خلا حااو ماتت سنة سبع وخمساين علاى الصاح حو روي لهاا أصاحاب اليت الستة. "الت ري 8732"

215 898. ول نظر ن ي الذي ح ر ر هه مهع او وا م ن با أنْ يهظْا ر هه 899. ول ْت ن ْ ما لم ي ص رْ أهلا له وم ن أتى ذاك ف ب حْ فعل هه 2 النوعُ التَّ ا ِ عُ والمِ شْ ُ ونَ : مَ مْ ِ فَ ةُ الإِ ْ نَ اهِ المَ اليِ وَ النَّ اثِ إِ 3 900. ومن خهصو أم ة الرسول ،سناوه ها للخبر ادوصول 901. وذاك 4 ها أهك د استحبابهه وسهن ةم أهخري لنا ا ترابههه 5 902. وهوالذي ف ه يه اله العاد وأن هه ف ه على أحوال 6 1 "ويج ْم عهااون أيْيااا أبااوام م اانْ أبااواب اليهتهاا الْمهص اانا ة الجام ع ااة للأحْيااام فا اه ْر وو ااا ملت ااأْل ف و فا ت ص اااْه كهتهبااا مه ْااار و ة و نحاااوه: مب ره ْياااة الله - ع ز و ل اااا -و ومب ر فْاااع ال ااادين و ومب ال اااراءة خ لْاااف الإماااام و وهاااا ذ ل اااك و وياه ْر وون أحاوي فا ْم عهون طهره اا ي كهته مه ْر وة و نحوه: طهرهق حدي ا ابْ الع لْاه و وحادي الغهسْاا ي اوم الجْهمهع اااة و وهاااا ذ ل اااك و وعل اااه ي كهاااا ذ ل اااك و ت صْااا ح حه ال صْاااد والحْ اااذ ره م ااانْ صْاااد اديااااثا ر ة ونح ْاااو ه ". "علاااوم الحدي 254" 2 "صه ل حااذ رْ أنْ يخهاار ج ،ى النااا مااا يهص اان ههه ،لا با عْااد ، ْذ يْب ااه وتح ْرياار ه و،عاااوة الن ظ اار ف ااه وت يْر يْاار ه و ول ت ااق أنْ يج ْم ع ما لم ْ يا ت أ ه اْ با عْده لالْت ناء ثم ر ت ه وا ْت ن ا فام دة جم ْع ه "."علوم الحدي 255" 3 الإسناو العاد: هو ما اعدوه رلال ه ف هو والنا ل: هو ما كثر عدو رلال ،سناوه. ال ابن الصلاح:"العهلهو ياهبْع ده الإسْناو م ن الخلا ؛ لأن كها ر لها م نْ ر لال ه يحتماه أ نْ يا اع الخلااه م انْ ل ا ت اه س اْوا أوْ ع مْدا و ف ل ت ا هْ ل ةه ل اات الخلا و وي ك ثاْار ، هْ ك ثاْار ةه ل اااته الخلاا و وهاذا ل ل ا واه احم "."علوم الحدي 256" وانظر: "نزهة النظر 75 " 4 ي (م): وذلك 5 الإسْناوه خ ص ص ةم فاه لةم م نْ خ ص ام ص هذه الأهم ة و ال أباو حااتم الارا ي:" لم ْ ي يهانْ ي أهم اة م ان الأْهم اه مهنْاذه خ ل ق اب ه آو م أهم ن اءه يح ْ ظهون آت ر الر سها ، لا ي ه ذ ه الأْهم ة ". و طلاا الإسااناو سهاان ةم مل غ ااةم و م اان الس اان ن ادؤ ك اادةو ااال الإمااام أحمااد باان حنبااا:" ط ل اا ه الإْ سْاان او الْع اااد سهاان ةم ع م اانْ س اال ف و لأ ن أ صْااح اب ع بْااد اب ك ااانهوا يا رْح لهااون م اان الْيهوف ااة ، ى الْم د ين ااة فا ا تا ع ل مهااون م اانْ عهم اار و ي سْاام عهون م نْهه ". "حر أصحاب الحدي 42" "الجامع لأخلاق الراوي1/123" 6 ،نالعهلهو اد لوب ي ر واية الحدي ع ل ى أحوال خم ْس ة :

216 903. فتارة مل هرْب هن أهرْس هداية للنا م ن رب العهلى 904. وحرة مل رب من ،مام ياهع د ي الحدي ذا كلام 905. وحرة يجتمعه الأمران أو يولده الواح ده وون الثاني 1 906. أو م تراب من كتاب سار كمسله أو لامع البخاري 907. ف ه ادواف اته والأبداله أو ادساواةه وما يه اله 908. ف ه كأن هه به صاف ح هه 2 والش رْحه يأ، فاستم ع حارح هه أو لهها: ال هرْبه م نْ ر سهول الله - صلى الله عل ه وسله - ر سْناو نظ اف هاا هاع ف و ويهسامى العلاو اد لاقو وذ ل ك م نْ أل ا أنواع العهلهو و ا لا م ا ، ذ ا ك اان م اع ه اعْف و ف الا الْ ت اات ، ى ه اذ ا الْعهلهاو و لا س ا م ا ، نْ ك اان ف ه با عْ ه الْي ذ اب ين . الث ان ااااة: العلااااو النسااااسو وهااااو ال هاااارْبه م اااانْ ،مااااام م اااانْ أم م ااااة الحاااادي و ك ااااالأْ عْم ف و و ههش اااا ْه و و ابْاااان لهاااار يْج و و الأْ وْ اع اا و و م ال ااك و و حهااعْب ة و و ه اااْ ه هْ م ااع الص ااح ة أ يْي اااو- و ، نْ ك ثاهاار با عْااد هه الْع ااد وه ، ى ر سهااول اب ص اال ى اب ه ع ل ْه و س ل ه -. الثالثة: العهلهو ملن سبة ،ى رواياة "الصاح حين "و أو أحاد هم او أو ها هم اا م ان اليهتها ادعروفاة ادعتم ادة و وذ ل اك ما احتار آخ ر ا م ن ادواف ات و الأبدال و وادس اواة و وادصافحة . الرابعة : العهلهو ادسْت اوه م نْ تا د م و ف اة الراوي. الخامسة: العهلهو ادست اوه م نْ تا د م الس ماع . ال ابن الصلاح:" وأما الن زوله فاو ه د العهلهو و وما منْ سه م نْ أ سام العه لهو الخمسة ،لا وه د هه ساهم مانْ أ ساااام النااازول و فااااو ،ذن خمساااةه أ ساااام و وتا ْصااا لهاا يهااادْر كه م ااانْ ت صااا ا أ ساااام العهلاااو ع ل اااى نحاااو ماااا تا اااد م حرحههه ". انظر: "علوم الحدي 256و263" "فتح ادغ3/353" "تدري الراوي 2/607" 1 أي اد يجتمااع ي العهلهااو ان؛ وههاو مااا ي ااا الع اادو ف اه ،ى ذلااك الإمااامو و ي ااا الع ادو ف ااه ،ى النااس صاالى الله عل ه وسلهو أو ي ا العدو ي أحد ال سمين وون الآخر. 2 ال ابن ح ر ي نزهة النظر 76 - 77:) ادوافا اةه: ها الوهصااوله ،ى حا خ أحاد ادصاان ين م ان هاا طري ااه و أ ي: ال رياق الاتي تصااا ،ى ذلاك ادهص اان ف ادع ين . الب د له: وهو الوهصوله ، ى ح خ ح خ ه كذلك . ادساواةه: وه استواءه عدو الإ سناو م ن الر اوي ، ى آخ ر ه و أ ي: الإ سناو م ع ،سناو أحد ادصن ين.

217 909. ،ذا ر و يْت ما رواه مهسْل هه بسند وف ه ح خم ياهعْل هه 910. دسله لين هه لم يهذْك ر 1 فذا 2 هوالمواف َقَهْ لم تاهنْي ر 3 911. و،ن 4 خلا عن ح خ ه كما خ عنه ولين ح خه ح خ أه بْد لا 912. فمثاه ذا 5 عندههه هوالبَدَإْ توافه ا ي ح خ ح خ د ح ص اْ 6 913. و،ن خلا عن الش وخ أجمعا والس ن دان اسْتا و يا عدا معا 914. فذا الذي ف هالمساواَُ ي الْ لم يختلف ب ناما ع د الرلالْ 915. ت وله د ساويته ف ه مهسْل ما 7 فإن ي يهنْ 8 ح ْخهك ساوي فسما 9 916. كهن ت به أنت ،ذنْ مصافنا فافاه ههديت ذا اد ال الشار حا 1 الْمهص اف ح ةه: وه الاستواءه م ع تلم ذ ذلك ادصن ف . 1 أي: ذهك اار حاا خه مسااله ولم يهااذكر مساالهو ومثااالم آخاارو ااال اباان ح اار: ،ذا روي البهخ ااار ي عاان هت بااة عاان مالك حديثا و فلو ر و يْناهه م ن طري ه كان ب ن نا وبين ت بة ثمان ةمو ولاو ر وْيناا ذلاك الحادي و بع ْن اه و م ان طرياق أبي العبا الس ر اجو عن هت بة و مثلا و ليان ب ن نا وبين ت بة ف ه سبعةم؛ ف اد ح ص اا لناا ادواف اةه ماع البهخ اار ي ي ح خ ه بع ْن ه مع عهلهو الإسناو ،ل ه. انظر:"نزهة النظر 76" 2 ي (هافلا 3 ي (م)(ها): ينير 4 ي (م): فإن 5 ي (ش)(م): هذا 6 مثالااه،ذا روي البهخ ااار ي عاان هت بااة عاان مالااك حااديثا و ف ا ااع لنااا ذلااك الإسااناوهو بع ْن ااه و م اان طريااق أهخااري ، ى ال عْن س عن مالك ؛ ف يونه ال عنس ب د لا ف ه م ن ت بة . انظر:"نزهة النظر 76" 7 مثااالم آخاار لااذلك: ،ذا روي النسااام و مااثلاو حااديثا ي ااع ب نااه وبااين النااس صاالى الله عل ااه وسااله ف ااه أحااد عشاار ن ساااو ف ااع لنااا ذلااك الحاادي و بع نااهو رسااناو آخاار ،ى النااس صاالى الله عل ااه وسااله ي ااع ب ننااا وبااين الناااس صااالى الله عل اااه وساااله أحاااد عشااار ن ساااا؛ فنسااااوي النساااام و مااان ح ااا العااادو. انظر:"نزهاااة النظااار 77" 8 ي (ش): يك 9 ي (ها): سما

218 917. وذا العهلهو معتبار ه د ه ل س عهلهوا معتبار ح د ه 2 918. والس ن د ان ربما تساو وكان هذا وون هذا عال ا 3 919. ،ن س با تْو فاةه ح خ ي س ن دْ و ف اة م ن ساواهه م ن ذاك العدو 4 920. وما اسْتم ر بعد موت ادسْم ع خمسين عاما هو عال فاسمْ ع 5 921. والس بْقه ي الس م اع ها يح ْصهاه به العهلهو فالعل الأوله 6 النوعُ المُ وَ ْتِ ثلاثِ: مَ مْ ِ فَ ةُ المَ شْ هُ و ِ مِ نَ ا َ دِ ي ِ 922. وان سمت أخباره خا البشر ،ى هري و،ى مشت ا ر 1 1 ادصااافحة: وهاا : الاسااتواء مااع تلم ااذ ذلااك ادصاانفو علااى الولااه ادشااروح أولاو وسمه اات مصااافحة لأن العاااوة لاارتو ي الغالاا و مدصااافحة بااين ماان تلا اااو ونحاان ي هااذه الصااورة كااأف ل نااا النسااام ؛ فياااأف صافحناه. انظر:"نزهة النظر 77" 2 " اعْل ااهْ أن هااذا النااوع م اان العهلهااو عهلهااو حب ااعم ل نهاازول ؛ ،ذْ لااولا ناهاازهوله ذ ل ااك الإمااام ي ،سااناو ه لم ْ تا عْاااه أناات ي ،سْناو ك ". "علوم الحدي 260" 3 ي (ها): هالبا 4 وهو النوع الرابع من أنواع العلوو ال ابن الصلاح م ثالههه : ما أرو يه عنْ ح خ أخبر ني باه ع انْ واحاد ع ان البا اْا اا الحاااف ظ ع اان الحاااك ه أبي عبااد الله الحاااف ظ أعلااى م اانْ روايااتي ل ااذ ل ك ع اانْ حاا خ أخاابر ني بااه ع اانْ واحااد ع اانْ أبي بياار باان خ ل ااف ع اان الحاااك ه و،نْ ت س اااو ي الإسْااناوان ي العاادو ل تا ااد م و ف اااة البا اْا اا ع ل ااى وفاااة اباان خ ل ف ؛ لأن البا اْا مات سنة ثم ان وخم ْس ين وأرب ع م ئة و ومات ابنه خ ل اف سانة س ابْع وثم اان ين وأرباع م ئاة ". "علوم الحدي 261" 5 وأم ا العهلهو ادست اوه م نْ مجه ر و تا د م وفاة ح خ ك م نْ ها ن ظ ر ،ى اس ه براو آخ ر و ف ادْ ح اد هه بعا ه أهاا ه ذ ا الشأْن ا مْس ين سنة و و ا ثلاثاون؛ ع انْ أبي عباد الله بان م نْاد ه الحااف ظ اال : "،ذا م ار ع ل اى الإساناو ث لاثهون س ن ة فاو عال ". وهذا أوس عه م ن الأو ل . انظر:"علوم الحدي 262" 6 وهااذا النااوع الخااامس ماان أنااواع العلااوو ااال اباان الصاالاح م ثْاااه أنْ ي سْاام ع ح خْصااان م اانْ ح اا ْخ واحااد و وسماااعه أح ااد هم ا م اانْ س اات ين ساانة م ااث لا و وسم اااعه الآخ اار م اانْ أرب ع ااين ساانة و فااإذا تساااوي الساانده ،ل امااا ي الع ااد و و فالإسناوه ،ى الأو ل الذي ت دم سماعههه أعلى ". "ن س ادصدر"

219 923. ول س ملمجاول معنى الش اْر هْ 2 ف ش رْحههه ،ذن كه ت أمر هْ 924. ول س كها ذي احتاار ه ص ح تههه ف د ي ش عه 3 الي ذ به 4 925. أرْبا ع ةم بين الأفم احتا ر تْ وما لها م ن صحة د ظ ا ر تْ 5 1 هيذا سه الناظه الأخباار ،ى: هريا ومشاتارو ربماا صاد أ اا: متاواتر وآحااو؛ ،ذ كاا متاواتر مشااورو و صد ملغري أخبار الآحاو الغري والعزيز وادشاور ي اص لاح المحدثين. ال ابن ح ر: الخبر ،ما أن ييون له: طارق بالا عادو معاين و أو ماع حصار بماا فاوق الاثنتاينو أو ؛مااو أو بواحد. فاااالأول: ادتاااواترو والثااااني: ادشااااور وهاااو ادسااات علاااى رأي و والثالااا : العزياااز و والراباااع: الغريااا و وكلااااا سوي الأول آحاو. انظر:"نزهة النظر 12" 2 ادشاااور ي اللغااة اسااه م عااول مااأخوذ ماان الشااارة الااتي هاا ي الأصااا وهااوح الأماار وانتشاااره وذيوعااهو ومنه أخذ الشار لشارته . و ادشاااور ي الاصاا لاح: مااا رواه ثلاثااة فااأكثر ي كااا طب ااةو مااا لم يبلااغ حااد التااوا ترو و هااذا التعريااف الااذي ارتياااه الحااافظ ي النخبااةو و يااري اباان الصاالاح تبعااا لاباان منااده أن مااروي الثلاثااة لا يساامى مشاااورو و، ااا يسمى عزيز ا . انظر:"تح ق الرهبة 48" "مع ه ادص لحات729" 3 ي (ها): تش ع 4 كحاادي : "عُلَمَ اءُ أُمَّ لِ كَأَنْبِيَ اءِ َ يِ إِ ْ َاهِيلَ ". ااال اباان ح اار وماان بلااه الاادماي والزركشاا : ،نااه لا أصا لهو او بعياه: ولا يعر ي كتاب معتبر . انظر:"اد اصد الحسنة 286" 5 ااال اباان الصاالاحبا ل غ نااا ع اانْ أحمااد باان ح ناْب ااا - رهاا الله عنااه - أن ااهه ااال : أربع ااةه أحاوياا ت اادهوره ع اانْ ر سهول الله - صلى الله عل ه وسله - ي الأسْواق ل س لها أصْاام : (مَ نْ َشَّ َنيِ بُِ ُوجِ آذَا َ َشَّ ْتُهُ لجَْنَّ ةِ ) و و(مَنْ آذَ ذِمتِيتاا ف أنَّ لَصْ مُهُ يَ ومَ القِيَام ةِ )و و(يَ ومُ نََْ ِكُمْ يَ ومُ إَ ومِ ُمْ )و و(لِلسَّ اهِلِ حَ ق ظ وإنْ ِ اءَ عَلَى ف َ َتَ )". اااال السااا وط : " ا اااوْلههه هْ ه اااذ ا الحْ اااد ي ه ل ااا ْس ل اااهه أ صْاااامو أ وْ لا أ صْاااا ل اااهه و اااال ابْااانه تا ْم اااة : م عْن ااااهه: ل ااا ْس ل اااهه ، سْن اوم ".

220 اااال العرا ااالا يصاااح هاااذا اليااالام عااان الإماااام أحماااد فإناااه أخااارج حاااديثا منااااا ي ادساااند وهاااو حااادي "للساهل حق وإن ِاء على ف ت" وكاذلك حادي "م ن آذ ذمي ا" هاو معارو أيياا بنحاوه رواه أباو واووو وأما الحديثان الآخران فلا أصا لهما . انظر:"علوم الحدي 265" "الت د والإيياح223" "تدري الراوي 1/ 350" لته * حدي : (مَنْ َشَّ َنيِ بُِ ُوجِ آذَا َ َشَّ ْتُهُ لجَْنَّةِ ) لا أصا له. انظر:"كشف الخ اء 2/310". * وحدي (يَومُ نََْ ِكُمْ يَومُ إَومِ ُمْ ) فيذلك لا أصا لهو انظر:"اد اصد الحسنة 480." ااال اباان ت م ااةومااناه ماان يااروي عاان النااس صاالى الله عل ااه وسااله حااديثا لا يعاار ي حاا ء ماان كتاا الإسلام ولا رواه عالم أنه ال: (يوم إوم م يوم نَ كم ) وهال هؤلاء يولبون أن يي ون رميان حماا ويمنعون أن ييون تسعة وعشرين !". "مجموع ال تاوي 25/180" * أما حديلِلسَّاهِلِ حَق ظ وإنْ ِاءَ عَلَى ف َ َتَ ) فاو من رواياة يا عْل اى بْان أ بي يح ْار و ع انْ ف اط م اة ب نْات حهس ينْ و ع نْ حهس ينْ بْن ع ل به. أخرله ؛ذا الإسناو: أباو واوو ي ساننه (1665) وأحماد ي مسانده1730) وابان أبي حا بة ي ادصانف (9916) والبزار 1343) وال براني ي ادع ه اليبا3/ 130) وهاهه لات: (ي َمْلَ ى ن أَبي يَ ى) ااال عنااه أبااو حاااتم: مجاااول (الجاارح والتعااديا 9/ 303) وذكااره اباان حبااان ي (الث ات 7/ 652) واعتمد الحافظان: الذهس وابن ح ار علاى اول أبي حااتم. انظر:"الياحاف 6421 " "الت ري 7905." وعند ابن أبي الدن ا ي (ميارم الأخلاق 119) مان حادي م اوْى ل اط م اة ب نْات الحْهس اينْ و ع انْ ف اط م اة ب نْت الحْهس ينْ و ع نْ أ ب ا ا الحْهس ينْ بْن ع ل به. لت: وموى فاطمة هو ن سه يعلى؛ كما لاء عند ابن وياه (ي الأماوال 3/1125 :)ع انْ يا عْل اىو م اوْى ل اط م ة اباْن ة الحْهس ينْ و ع نْ ف اط م ة اباْن ة الحْهس ينْ و ع نْ أ ب ا ا به. * لاات: وللحاادي حااواهد: ماان حاادي علاا باان أبي طالاا وأبي هرياارة وأنااس باان مالااك والهرمااا باان ياو. أمااا حااادي علااا ف اااد أخرلاااه أبااو واوو ( 1666) والب ا ااا ي اليااابري مااان طري اااه 7/ 37) رساااناو ي مباه من طريق: هه اْمو ع نْ ح ْخ - ال : ر أ يْاته سها ْ ان ع نْاد هه - ع انْ ف اط م اة ب نْات حهس اينْ و ع انْ أ ب ا ااو ع انْ ع ل به.

221 ال العلام : والظاهر أن الش خ ادباه ي الرواية الثان ة هو يعلى بن أبي يحر. انظار:" النق د الص نيل لم ا اع تَا م ن أحاهي المص ا يلو لأبي ساااع د خل اااا بااان ك ْي لْاااد ي العلامااا (ت761هاااا)و تح اااق: عباااد الرح ه دمد أحمد ال ش ريو اددينة ادنورةو الجامعة الإسلام ة 41." وأماحدي أبي هريرة ف د أخرله أبو بير الجصا ي (أح ام الق آنو لأبي بير أحماد بان علا الارا ي الجصاااا (ت370هااااا) تح اااق: دمااااد الصاااااوق محااااويو باااااوتو وار ،ح اااااء الاااترا العااااربي ومؤسسااااة التاريخ العربي 1/164) الح د ثا ن ا ع بْده الْب ا بْنه ان ع ال ح د ثا ن ا عهبا ْده بْنه ح ار يك ح اد ثا ن ا أ بهاو الجْهم ااه ر ااال ح ااد ثا ن ا ع بْااده اب بْااانه يْااد بْاان أ سْاال ه ع ااانْ أ ب ااه ع اانْ أ بي ههر ياْاار ة أ ن ر سهاااول اب ص اال ى اب ه ع ل ْااه و س اال ه اااال (أَعْطُوا السَّاهِلَ وَإِنْ أَتَى عَلَى ف َ َتَ ). لت: (عَبْدُ اللََِّّ ْنُ ثَيْدِ ْنِ أَ ْلَمَ ) هع ه يحرو وأبو رعة و ووث ه أحماد وهااهو و اال الجو لااني عان أولاو يد : الثلاثة هع اء ي الحدي من هاا بدعاة ولا ياغ. انظر:(م ازان الاعتادال 2/382). اال ابان ح ار ي (الت ري 3350 :)صدوق ف ه ل. و (عَبْدُ الْبَاقُِ ْنُ قَانِعَ ) ح د به اختلا باا موتاه بسانتين. انظار:( المختلط ِو لأبي ساع د خل اا بان ك ْي لْااد ي العلاماا (ت761هااا)و تح ااق: الاادكتور رفعاات فااو ي عبااد اد لاا - علاا عبااد الباساا مزياادو ال اهرةو ميتبة الخا 70.) وأماااحاادي أنااس باان مالااك ف ااد أخرلااه الواحاادي ي ت ساااه ( الو ي ْ تَس ير الق آن المجي دو لأبي الحساان علاا باان أحمااد الواحاادي (ت 468هااا)و تح ااق مجموعااة ماان المح ااينو باااوتو وار اليتاا العلم ااة 4/512) من طريق ، باْار اه ه بْان ههدْب اة و ع انْ أ ن اس بْان م ال اك و اال : اال ر سهاوله اب ص ال ى اللهه ع ل ْاه و س ال ه : «إِذَا أَتاَكَ َاهِلٌ عَلَى ف َ َتَ َ ِ ٌ كَََّيْهِظ ف َقَدْ وََِبَ ا َْقُّ وَلَوْ ِشِقتِ تََْ َََ ». وإِ ْ َاهِيم ْن هُدْ َةَ ) ال أبو حاتم وهاه: كذاب. (الجرح والتعديا 2/ 144)و و ال الخ : حد عان أنس ملأمط ا. (حريخ بغداو 7/ 154.) وأمااااحااادي الهرماااا ف اااد أخرلاااه ابااان اااانع ي ( ممج م الص نا ةو لأبي الحساااين عباااد الباااا بااان اااانع البغاداوي (ت351هااا)و تح ااق: صاالاح باان سااالم ادصارا،و اددينااة ادنااورةو ميتبااة الغاارمء الأثريااة 3/211 ) وال اابراني يالممج م ال ب يرو لأبي ال اسااه ساال مان باان أحمااد ال اابراني (ت360هااا)و تح ااق: حماادي باان عبااد المج ااد الساال و ال اااهرةو ميتبااة اباان ت م ااة 22/ 203) ماان طريااق عهثْم ااانه بْاانه ف اي ااد و ع اانْ ع يْر م ااة بْاان ع م ار و ع ن الهْ رْم ا بْن يا و به. لت: (عُثْمَانُ ْنُ فَايِدَ ) اال البخاار ي: ي حديثاه نظارو اال الاذهس: " اا أن يياون عناد البخااري رلاا ف اااه نظااار ،لا وهاااو ماااتاه". انظر:(م ااازان الاعتااادال 3/57)و اااال ابااان معاااين: لااا س بشااائ. انظر:(،اااذي اليمال 19/ 474)و و ال ابن عديع ام ةه م ا يا رْو يه ل ْس م لْم حْ هو . انظر:(الياما 6/ 271.)

222 926. وربما ي شت ا ره الصح حه عند ذوي الع لْه ولا يا لهوحه 927. لغاهه م ثاه حدي ياه ْا هه منه الذي ي سْل هه منه ادسْل هه 1 928. و عهد م ن ذا الثان 2 ما تواتر 3 لينه م عْنى بل ظ آخر 4 929. مثالههه حدي ه م نْع الي ذ ب على النس ادصْ ى خا نس 5 وأخرله أييا من حدي الهرما و ابن حباان ي (الث اات7/195) مان حاديعهثْم اانه بْانه ام اد ة ح ا ْخم يااروي ع اان ع يْر م ااة باان عمااار ااال سم عْااته الهْ رْم ااا بْاان يا و يا هااوله سم عْااته ر سهااول اب ص اال ى اب ه ع ل ْااه و س اال ه يا هوله : "لِلضَّيْفِ حَق وَإِنْ َِاءَ عَلَى ف َ َتَ ". ال ابن حبان: أ خ ا ه أ نْ ي يهون ه ذ ا عهثْم ان بن فامد !. 1 أيالْم شْاهوره ع نْد أ هْاا الحْ اد ي خ اص اة -اصا لاحا - وون هااههو والنااظه رحماه الله ذكار مثاالا لاذلك حدي : "الْمُسْلِمُ مَنْ َلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِ ِ " أخرله البخااري ي كتااب الإيماانو مب ادساله مااان ساااله ادسااالمون مااان لساااانه ويااادهو حااادي :10و ومساااله ي كتااااب الإيمااا انو مب م به با اااان تا اههاااا الإْ سْلا م و و أ ي أهمهور ه أ فْي اه و حدي :65و ولا س ذلاك صاوام ؛ ،ذ الحادي اداذكور يصالح مثاالا داا احاتهار م ل اا أعاني بااين المحادثين وهاااههو وأماا الحاادي ادناسا دااا احاتهار عنااد المحادثين خاصااة وون هااهه فاااو حدي :" ق َنَتَ النَّ َُِّّ إَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ َلَّمَ َهْ اا يَ دْعُو عَلَ ى ِعْ لَ وَذَكْ وَانَ " أخرلاه البخااري ي كتااب أبواب الوترو مب ال نوت با الركوع وبعدهو حدي : 1003 وي مواهع أخاري مان صاح حهو وأخرلاه مسله ي كتاب ادسالد ومواهع الصلاةو مب اسْت حْب اب الْ هنهوت ي جم اع الص الا ة ، ذ ا نا ز ل اتْ م لْمهسْال م ين ف ل ةم و حدي : 677 وي مواهع أخري من صح حه انظر:"علوم الحدي 266" "فتح ادغ3/395" "تدري الراوي 2/623" 2 ي (ش): الشان 3 أي: ومن ادشاور ادتواترو فيا متواتر مشاور ولا ينعيس؛ فإنه لا يرت للتواتر ، لا بعد حارته. انظر:"علوم الحدي 267" "فتح ادغ3/396" "تدري الراوي 2/626" 4 أيادتااوات ره الااذي ي ااذْكهرههه أهاااه ال ااه وأهصهااول ه و وأهاااه الحاادي لا ي ذْكرهون ااهه مسمْ ااه الخااا الْمهشْااع ر بم عْناااهه الخا ". "علوم الحدي 267" 5 أي حااديمَ نْ كَ ذَ حَ عَلَ َُّ مُت َمَمتِ دااظ ف َلْي َت َب َ وَّأْ مَقْمَ دَ ُ مِ نَ النَّ ا ِ " أخرلااه البخاااري ي كتاااب العلااه مب ، صْ م اانْ ك ااذ ب ع ل ااى الن ااس ص اال ى اللهه ع ل ْااه و س اال ه و حاادي : 107 وي مواهااع متعاادوة ي صااح حهو وأخرلااه مسااله ي م دمااة صااح حهو م به ي الت حْااذ ير م اان الْي ااذ ب ع ل ااى ر سهااول الله ص اال ى اللهه تا ع اااى ع ل ْااه و س ل ه و حدي :3.

223 930. رواهه عن خاْ الأفم الع ش ر هْ وهاههه من الص حاب البررهْ 931. فا با ل غهوا س ت ين با د اووا و كهل اههْ ع نْهه روي ألواوه 1 النوعُ ا َ اهِ خ والثَّ لاثُ ونَ : مَ مْ ِ فَ ةُ الكَ ِ يبِ مِ نَ ا َ دِ ي ِ 932. وبع ه أنواع الأحاوي الغري ْ 2 ص العزيزه3 ذاك من هذا ري ْ 933. فإن د رهب 4 حدي مهعْت برْ يج مع عنه ما رواهه من خ بر ْ 934. مهن روا عنه بمتن ر لهاه فذا له ل ظه الغري استعملوا 935. و،ن يزو ليناه د ا ل وا فذا العزيز ال ف ه اليها 936. أما ،ذا تا ع د ووا وك ثهروا فذلك ادتنْه هو ادشت ا ره 937. ويهشا ره ادتنه معا وي غرهبه ،ذا رواه ع د ةم د ص ح بوا 938. واناْ ر و الواح ده مناه بر لهاْ من ذلك الو لْه هري م ف ه هاْ 939. فاو ،ذنْ م شْاهوهره متن والس ن دْ به هريبا صار عند الامهعْت م دْ 5 1 ال ابن الجو ي وهذا الحدي أعني وله: "من كذح علُ متممدا " د رواه من الصحابة عان رساول الله صلى الله عل ه وسله أحد وستون ن ساو وأف أذكره عناه ،ن حاء الله ". "ادوهوعات 1/25" 2 الغريااااا ي اللغاااااة: ماااااأخوذ مااااان الغراباااااة ت اااااول: هااااارب الشاااااخص عااااان وطناااااه أي بعااااادو وجمعاااااه هااااارمء . انظار:"المص باح المن ير ْ ِ ي ب الش ح ال ب ير و لأبي العباا أحمااد بان دماد باان علا ال اوم الحمااويو (ادتوفى: نحو 770هاو ماوة:هرب". و ي الاص لاح: ما رواه واحد من رو بروايته ي أي موهع من السند. انظر:"تتح ق الرهبة 52" 3 العزيااز ي اللغااة مااأخوذ ماان العاازةو ت ااول: عااز يعااز ماان مب تعاا يتعاا فاااو عزيااز وجمعااه أعاازةو وتعااز ت ويو وعز ته اخر ويتهو وعز هعفو ف يون من الأهداو . انظر:"ال امو المح و ماوة: عز ". و ي الاص لاح اختار الحافظ ابن ح ر -ر حمه الله- أنه: ما رواه اثنين ولو ي بع طب ات السند. و أما ابن الصلاح وتبعه النووي وابن كثااو والياا ماناه تبعاوا ابان منادهو االوا: بأن العزياز ماا رواه اثناين أو ثلاثة. انظر:"تح ق الرهبة 50" 4 ي (ش): س ت "رب 5 ومن الغري " ما هو هري م ،سْناوا لا م تْنا كالحدي الذي م تاْنههه م عرو م م ارْو ي ع انْ جم اعاة م ان الص احابة ،ذا تا ر و بعيهاههْ بروايت ه ع نْ ص اح ابي آخ ار كاان ه ريباا م انْ ذلاك الولاه ماع أن م تاْن اهه هااه هريا و وم انْ ذ ل اك

224 940. وربما يج ْت معه الأمران له لإسناو له ح ْران 941. ح رم رواتههه لهه تا عْد اوه وطر م رلالههه أفراوه 1 942. مثاله "الأعمال ملن ات به ان راوه أربع الر و اة 2 النوعُ الثَّ انيِ والثَّ لاثُ ونَ : مَ مْ ِ فَ ةُ 3 َِ ِ يبِ ا َ دِ ي ِ 4 943. وبع ه أل ا الحدي يهشْي اه 5 فع لْمههه ع لْهه الغري يج ْمهاه 944. ب ال الحدي أن لا ياهاْم ل هْ وص نا تْ ف ه ال ه حهوله النا ل هْ 945. فالسابقه 1 الن يْره 2 ت لاهه م عْم ره 3 وي كتاب ذا وهذا ص غ ره 4 هراماا ه الش اا هوخ ي أسااان د ادتااون الصااح حة و وهااذا الااذي يا هااوله ف ااه التر ْم ااذ ي : "هرياا م م اانْ هااذا الولْااه ". "علوم الحدي 271" 1 لا يهولااده مااا هااو هرياا م م تْنااا ولاا س هريبااا ،سْااناوا ،لا ،ذا احْااتا ا ر الحاادي ه ال اارْوه ع م اانْ تا اار و بااه فاار واهه عنااهه عدوم كثاون فإن هه ي ص اه هريبا م شْاهورا و وهريبا م تْنا وها هري ،سْناوا لينْ ملن ظ ر ،ى أحاد ط ار ي الإساناو و فااااإن ،سااااناو هه مهت ص اااافم ملغرابااااة ي ط ر ف ااااه الأو ل مهت ص اااافم ملش اااااْر ة ي ط ر ف ااااه الآخ اااار . انظر:"علااااوم الحاااادي 271" 2 حدي:"إِنمََّا الَْعْمَ اإُ ِلنتِيَّ اتِظ وَإِنمََّ ا لِ ُ لتِ امْ ٍَِ مَ ا ن َ وَ ..." الحادي . أخرلاه البخااري ي كتااب بااادء الاااوح و مب ك اااف كاااان بااادء الاااوح ،ى رساااول الله صااالى الله عل اااه وسااالهو حااادي : 1 و وي عااادة مواهااع ماان كتابااه 54و2529و3898و5070و6689و6953و وأخرلااه مسااله ي كتاااب الإمااارةو م به : ا وْل ه ص ل ى اللهه ع ل ْه و س ل ه : "، ا الأْ عْم اله م لن ة " و أ ن هه ي دْخهاه ف ه الْغ زْوه و ه ااْههه م ان الأْ عْم اال و حادي : 4927. ن ا ابنه ح ار ع انأ بي ل عْ ار ال ابر ي أناه اال ي هاذا الحادي : "لا ياهارْو ي ع انْ عهم ار ، لا م انْ ر و اي اة ع لْ م اة و لا ع ااااانْ ع لْ م اااااة ، لا م ااااانْ ر و اي اااااة ده م اااااد بْااااان ، باْااااار اه ه و لا ع ااااانْ ده م اااااد بْااااان ، باْااااار اه ه ، لا م ااااانْ ر و اي اااااة يح ْااااار بْااااان س ع د "انتاى. ال ابن ح ر: "و ههو ك م ا ال ف إ ن هه ، ا احْتها ر ع نْ يح ْر بْن س ع د ". "فتح الباري 1/33" 3 ي (ش): س ت "معرفة 4 هري الحادي هاو ع باارةم ع م اا و اع ي مهتهاون الأحاويا م ان الأل اا الغام ي اة الب ع ادة م ان ال اْاه ل ل اة اسْت عْماله ا". "علوم الحدي 272" 5 ي (ش): تشيا