أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول

193 747. و،ن ياهب ين ْ 1 حال ما 2 يا رْو يه فإنه الأوْى بلا تمويه 748. وهيذا حهيْمهك ي استب ان ما ح ي يْت ف ه وعل ك استه باما 749. ترلعه 3 ي ذاك ،ى كتاب د صح و أو ول امريْء ن اب 4 750. و،ن روي متنا 5 عن اثنين معا مهت ح د ادعنى وكام د و ع ى 751. منه خلا ن ص ل ظ الثا ف ايزم عند أود ذا الشان 752. جم ْعهك ،سناو يْا ما وي ذْكهره 6 ،سه الذي عنه بل ظ تخهبر ه 753. ومسلهم يا ْع لههه كثاا 7 و،ن ت اْ 8 خ بر ني تخباا 754. يدم وعمرمو ول د ت ارم ص تا نهص ما ر و يْت ر اه با 755. ف ايزم لوا ن ا ا يوما بمعناهه وما من حذر 1 1 ي (ها): من 2 ي ب ة النسخ (من 3 ي (م): يرلع 4 ،ذا ول اادالساا ي كتاب ااه وه ل اا ع ل ااى ظ ن ااه أن ذ ل ااك م اان الي تاااب لا م اانْ ح اا خ ه فا ا ت ااهه هاهنااا ،صاالاحه ذ ل ك ي ك تاب اه وي روايت اه عناد تح ْديث اه باه معاهه و ك م اا ، ذ ا و ر م انْ ك ت اب اه با عْا الإْ سْان او أ و الْم اتنْ ب تا اع أ وْ با ل ا و نح ْو ه و ف إ ن هه يج هو ه ل هه اسْت دْر اكههه م نْ ك ت اب ه اْ ه ، ذ ا ع ر ص ح ت هه و و ث ق ب اه و بأ نْ ي يهاون أ خ اذ هه ع انْ ح ا ْخ ه و ههو ث ةم . و ي الْمهح ااد ث ين م ااانْ لا ي سْاات زه أ نْ ياهلْح اااق ي ك ت اب ااه م اااا و ر م نْاااهه و و ، نْ ك ااان م عْرهوف اااا د ْ هوظ ااا و و ه ااا نْ ك اااان ي سْلهكه ه ذ ه ال ر ي ة أ بهو ده م د ع بْده اب بْنه ، باْر اه ه بْن أ ي وب بْن م اس الْبا ز ا ه . انظر: "الي اية 279 " "علوم الحدي222" "تدري الراوي 1/545" 5 ي (ها): مئتنا 6 ي (ش)(هاتذكر 7 "،ذا كان الحدي ه عند الراوي عان اثاْن اين أو أكثا ار و وب اينْ رواي ت اماا ت ااوتم ي الل اظ و وادعانى واحادمو كاان لهه أنْ يج ْم ع ب نا اهما ي الإسْناو و صه ي سهوق الحدي ع ل ى ل ْظ أحد هم ا خاص ة و وي هول : أخبرف فهالانم وفالا نمو والل ْااظه ل هاالا ن و أو وهااذا ل ْااظه فهاالا ن ااال أو ااالا: أخاابرف فهاالانمو أو مااا أحاابه ذ ل ااك م اان الع بااارات ". "علااوم الحدي 223" 8 ي (م): ي ا

194 756. وهيذا ،ن لم تا هاْ 2 ت ارم و،ن 3 ييونوا ألزموا م ع اي با 757. به البخاري4و وم ن د سمعا مهص ن ا من نا ر د جمعا 758. فاا له ،ن ابا اليتام بنهسْخ ة لواحد أصام 759. أن يا نْسه الل ْظ ،ل ه ا حتملا ْو يزههه وأن ي ال ف ه لا 5 760. ولا يزو ي ن س لراوي أو ص ة ك ولك "ال ه راوي" 761. ها الذي أسمْ عهه ف ذْكهره ما حاء من أوصافه لا يحهْ زه 6 762. و،ن يهرو تم ز هاادسْم ع ال ،ذ نْ "يعني فلاف " فاسمع 763. و،ن يشا ال"هو ال لاني" ف ااا "هْ و " و "يعني" مت ارمن 7 764. و،ن يين ح خم له أخبر هه عن ح ْخ ه بمهسْن د 1 ح ر ر هه 1 "وأم ااا ،ذا لم ْ يخ هااص ل ْااظ أحااد هم ا ملااذ كْر و باااْ أخ ااذ م اانْ ل ْااظ هااذا وم اانْ ل ْااظ ذاك و و ااال : "أخاابرف فهاالا نم وفهلا نم -وتا اار م ي الل ْاظ - االا: أخابرف فهالانم "و فااذا هااه ههْت ن اع ع ل اى ماذه اويز الرواياة مدعانى -وهاه الجماور كما مر -". "علوم الحدي 224" 2 ي (شي ا 3 ي (ش): أن 4 "وأم اا ،ذا جم اع ب اينْ جماعااة رواة اد اتا هاوا ي ادعْانى و ولاا س ماا أوْر و هه ل ْاظ كهاا واحااد ماناهو وس اي ت ع اان الب ان لذلك و فاذا ه ا ع ْ به البخاري أوْ هاهههو ولا بأ به ع ل ى مه ْت ي ى مذه ْاويز الرواياة مدعانى". "علوم الحدي 224" 5 أي، ذ ا سم ااع م اانْ جم اع ااة كتااام مهص اانا ا فا اب ااا نهسْااخ ت هه بأ صْااا با عْي ااا هْ وهون الْب ااا و صه ر و اهه ع ااناْاههْ و ااال : "الل ْظه ل هلا ن "و فا هحْت م اه ل او ا ههه ؛ لأ ن م اا أ وْر و هه ادْ سم ع اهه ب ن ص اه ه انْ ي اذْكهره أ ن اهه ب ل ْظ اه و و يحهْت م ااه مناْعهاهه ؛ لأ ن اهه لا ع لْه ع نْد ه ب ي ْ ة ر و اي ة الآْخ ر ين ح يخهْبر ع ناْا ا . و ال الْب دْره بْنه جم اع ة :"و يحْت ما تا ْص لا آخر و ههو الن ظر ، ى ال رق ف إ ن ك ا ن ات متبايناة بأ ح او يا مهسْات ل ة لم يجز و ، ن ك ان ت او،ا ي أ لْ ا أ و لهغ ات أ و اخْت لا هب ل ا و الله أعله " انظر: "علوم الحدي 225" "ادنااالر و ي 102 " "تدري الراوي 1/549" 6 ي (ها): للح ر و ي (ش): يح ه 7 "ل س لهه أنْ ي زيد ي نس م نْ فوق ح خ ه م نْ ر ل ال الإسْناو ع ل ى ما ذك ر هه ح خههه مهدْر لا عل اه م انْ هاا ف صْااا هه ااز و فااإنْ أت ااى ب صْااا ل ااا و مثاااه أنْ يا هااول : "ههااو اباانه فهاالان ال هاالاني " أو "يا عْااني : اباان فهاالا ن " ونحااو ذلك ". "علوم الحدي 225"

195 765. و ال ح خ الش خ ي م بْد اهه أخْبر ف الش خه الذي رواهه 766. و او ي أوصاف ه صه ا تصرْ ي كها ما ي ذْكهره با عْده من خ بر ْ 767. على اسمه فأنت ملخ ار ،ذ ذاك ي ب ة الأخبار 768. ،ن ح ْت اه ل ت ف ه د 2 أخ مستوف ا ص ات ه ولا تني 769. و،ن 3 تشا ل ْت بل ظ الامه خبر و لت ي وصف له لم يهذْك ر 4 770. ههوْ ذاك و أو يع 5 وما ي ومه م ام ه ،ذ 6 أخ بر ادرحومه 771. فلانم أن ح ْخ هه أخْبر هه وي ذْكهره الو صْف الذي آثا ر هه 7 772. وخ اْهها "ههوْ " ص "يعني" ص " د 8 أخبرني الش خه ادب د ا ي السند 773. أن فلاف" ويهعاد 9 ي الن س ْ ّ ّ ،نْ احْتا ا ى وكا وصف يهيتس ْ 774. ثمه ت أن ي ذْكهر ل ظ ادسْم ع ي أول الجزء بلا فصا فع 10 775. 1 وم ن روي لزء حدي يا ت ح دْ جم ع ما يرويه منه ي الس ندْ 1 ي (ها بسند 2 سا ة من (ها 3 ي (ها): فإن 4 ي (م): تذكر 5 ي (ها): مع 6 ي (ها): أو و ي (ش): و 7 ف إ نْ ذ ك ر ح ْخههه ن س ا ح ا ْخ ه ي أ و ل ح اد ي صه ا اْت ص ار ي م ا أ ح او يا الْي ت ااب ع ل اى اسمْ اه أ وْ با عْا ن س ااب ه فا ع اانْ أ كْث اار الْعهل م اااء ل ااو ا ر و اي ت ااه ت لْااك الأْ ح او ياا م ْصهااول ة ع اان الأْ و ل مهسْااتا وْف ا ن س اا ح اا ْخ ح اا ْخ ه و و ع اانْ با ع ي ااا هه: الأْ وْى أ نْ يا هااول : ي َمْ يِ ابْاان فهاالا ن و و ع اانْ هاااهه يا هااوله: ح ااد ث ني ح اا ْخ أَنَّ فهاالا ن ابْاان فهاالا ن ح د ث ههو و ع نْ با عْي ا هْ أ خْبر ف فهلا نم هُوَ ابْنه فهلا ن و و كهل هه ل ام زم . انظر: "الي اية 239" "تدري الراوي 1/550" 8 ي (ها): ا 9 ي (ها): يغاد 10 "جم عه هذه الولوه لام زمو وأوْلا ها أنْ يا هول"هوَ ابانه فهالان " أو "يم ي: ابان فهالان "و صه أنْ يا هاول : "إنَّ فهلا ن بن فهلان "و صه أنْ ي ذْكهر ادذكهور ي أو ل الجزْء بع ْن ه م نْ ها ف صْا ". "علوم الحدي 227"

196 776. فإن يشا يحهد و 2 الإسناوا ّ ي صدر كها خبر معاوا 777. و،ن يشأ يهع دْهه مليْم ا نحو : به و وهو من اليثا 3 778. وم ن يين سماعههه بذي الص هْ ف ه ولان لأها 4 ادعْر ف هْ: 779. ،ذا روي مناا بذاك الس ند ا بر ها ادب د ا مه ْر و 780. تن اما: أنك 5 تأ، 6 ملس ن دْ ،ى الصحابي ولا تاهبْ 7 أ ح دْ 781. ص تا هوله 8 : ذي أحاوي ه فلان تعني به صاح خا الخ لْق كان 782. و،ن هه 9 ع د ة أخبار ذ ك رْ وأن مناا فاسمعوهه ذا الخبر 10 1 لم ياانظه الخااوي مسااألة ي اد دمااةو وهاا ل اار ت العاااوةه بحااذْ " ااال " ونح ْااو ه ف مااا ب ااينْ رلااال الإسْااناو خ ا و ولا بهد م نْ ذ كْر ه حال ة ال راءة ل ظا ". انظر: "علوم الحدي 227" 2 ي (ها): يجدو و وه ادواف ة دا ي اد دمة 3 الن س خه و الأْ لْز اءه الْمهشْت م ل ةه ع ل ى أ ح او ي ر سْن او و اح د ك نهسْاخ ة : هم اام بان منباه ع انْ أ بي ههر ياْار ة . م اناْاههْ م انْ يجه ااد وه الإْ سْاان او ف ااذكره أ و ل كهااا ح ااد ي و ههااو أ حْااو هو و م ااناْاههْ م اانْ ي يْت اا ب ااه ي أ و ل ح ااد ي و أ وْ أ و ل كهااا مج ْل س و يهدْر جه الْب ا ع ل ْه ام لا ي كها ح د ي : و م لإْ سْن او أ وْ و ب ه و و ههو الأْ هْل ه . انظر: "علوم الحدي 228" "تدري الراوي 1/553" 4 ي (ها): أها 5 ي (ش): ،نك 6 ي (ها): يأ، 7 ي (ش): تن و ي (م) ين و ي (ها): يب 8 ي (ها): ي ول 9 ي (م): وأنه 10 ف م اانْ سم ااعمل ري ااة الثان ااة وهاا :" م اانْ كااان حاا خه ي يْت اا بااذكر الإسااناو ي أ و ل ح ااد ي و أ وْ أ و ل كهااا مج ْل س و يهدْر جه الْب ا ع ل ْه ام لا ي كها ح د ي و م لإْ سْن او أ وْ و ب ه " ص أ ر او ال ال ه ر و اي اة ه ااْ الحادي الأْ و ل مه ْر و ا ع نْهه ر سْن او ه و ها له ذلك ؟ ال ول الأول: ل ا ل هه ذ ل ك ع نْد الأْ كْث ر ين م اناْاههْ و ك اعمو و ابْانه م ع اين و و الإْ سمْ ااع ل ؛ لأ ن الْم عْ هاو ل اهه حهيْاهه الْم عْ هو ع ل ْه و و ههو بم ث اب ة تا ْ ع الْم تنْ الْو اح د ي أ باْو اب ر سْن او ه الْم ذْكهور ي أ و ل ه . هذا ال ول لم يذكره الناظهو و د ييون سا ا من النهسخ.

197 783. و،ن تهرو ،عاوة للس ن د ي آخر ادسموع لم ت سْت د 784. ،لا احت اطا كم ا 1 الروايهْ مع است ا ة و ه الغايهْ 2 785. و،ن تلا م تنْ حدي وس ر وْ ،سناو هه من بعده كما و ر وْ 786. أو رأ الإسناو وادتن معا و ال د حدثني كما و ع ى 787. به فلانم صار ذا متص و،ن يهروْ من ذا السماع ح ص لا 788. ،سماع ه مه د ما كها الس ندْ ف نبغ ف ه خلا م يهعتمدْ 789. ليونه كمهخْ 3 مدع فاو على ذاك الخلا يهبنى 4 790. و،ن ذكرت سندا من ا بْل ه م تنْم وي آخ ر ه بمثل ه 791. فاا1 ياهر و ي 2 متنه ذاك ا ملس ن د الثاني خلا ه م عْش ر 3 ال ول الثا: وبع المحد ث ين م نْ أبى ،فاْر او ح ا ء م انْ ت لْاك الأحاو يا الْمهدْر ل اة ملإسْاناو اداذكور أو لا ور آهه ت دل ْسا و مناه أبو ،سْحاق الإسْ راي ني . أمااا علااى ال ااول مدنااعو ف ري ااة تحدي ثااه لغااا الحاادي الأول كالتاااد: ك ااوْل مهسْاال ه - ي الر و اي ااة م اانْ نهسْااخ ة هم ام -: ح د ثا ن ا ده م ده بْنه ر اف ع ح د ثا ن ا ع بْده الر اق أ ف م عْم رم ع نْ هم اام اال : ه اذ ا م اا ح اد ثا ن ا أ بهاو ههر ياْار ة و وَذَكَ َ أَحَاهِي َ مِن ْهَ ا و ال ر سهوله اب ص ل ى اب ه ع ل ْه و س ل ه : "كذا وكذا". و هذ ا فا ع ل هه ك ث ام م ن الْمهؤ ل ين . انظر:"علوم الحدي 228" "تدري الراوي 1/554" 1 ي (ش): كمثا 2 و أ م ا ، ع او ةه با عْ م ن الْمهح د ث ين الإْ سْن او آخ ر الْي ت ا ب و أ و الجْهزْء ف لا يا رْف اعه ه اذ ا الخْ الا ال اذ ي يم ْن اعه ، فاْار او كهاااا ح ااااد ي ب ااااذ ل ك الإْ سْاااان او ع نْااااد ر و اي ت ا اااااو ل ي وْن ااااه لا يا ااااعه مهت ص اااالا ب و اح ااااد م ناْا ااااا ، لا أ ن ااااهه يه ااااده احْت اط اااااو و يا ت ي م نه ، ل ا ة م ل غ ة م نْ أ عْل ى أ ناْو اع ا او و يه ده سم اعههه ل م نْ لا ي سْم عههه أ و لا . انظر:"علوم الحدي 230" "تدري الراوي 1/555" 3 ي (ها): دخا 4 ،ذا ااد م ذ كْاار ادااتن ع ل ااى الإسااناو أو ذ كْاار ادااتن وبعاا الإسااناو صه ذ ك اار الإسْااناو ع اْب ااهه ع ل ااى الات ص ااالو وأراو م نْ سم ع هه منهه هيذا أنْ ياه اد م الإسْاناو وياهاؤ خ ر اداتن وياهل اهه كاذلك ف ادْ و ر و ع انْ با عْا م انْ تا اد م م ان المحد ث ين أن هه ل و ذ ل ك . و اادْ ح ي ااى الخ اا ه ادنااع م اانْ ذ ل ااك ع ل ااى ال ااول بأن الر و ايااة ع ل ااى ادعاانى لا ااو هو والجااوا ع ل ااى ال ااول بأن الرواية ع ل ى ادعنى و هو ولا فا رْق ب نا اهما ي ذ ل ك . انظر: "الي اية 233" "علوم الحدي229"

198 792. ف ه فمنهه حهعْب ةم د منعا ول و الثوري له مه و س عا 4 793. واختل وا ي"نح ْو ه " م عْ "م ثْل ه " فادنْعه م ن حهعْب ة ي ذا كهل ه 794. وعند5 يحر م ثاْلهههيختص مدنع ،ذ 6 ذاك لديه الن صه 7 795. و،ن روي بع الحدي ملسند و ال من بعده : "الحدي " فاعْت م د 796. سام عههه ،سماع هه لم ي ذْكهر للسامعين 8 كا ذاك الخبر 797. ،لا على ول ،ذا ما ع ل ما الش خه والسامع ما د ك ت م ا 798. وهو لدي الش خْص الذي ألا هْ ل س سماعا ههو باْ ،لا هْ 9 1 ي ها (وان 2 ي (ش)(م): تروي 3 ي ها (معت 4 ،ذار و ي الراوي ح د يث ا ر سْن او ل اههو صه أ تاْ با ع اهه ر سْان او آخ ار و و ح اذ م تاْن اهه و أ ح ال اهه ع ل اى الْم اتنْ الأْ و ل و و اال ي آخ اار ه م ثاْل ااهه و ف ااأ ر او الس ااام عه ل ااذ ل ك م نْااهه ر و اي ااة الْم ااتنْ الأْ و ل م لإْ سْاان او الث اااني فا اا ْ و ف ااد م نْااع حهااعْب ة ذلااكو و أ ل ااا هه سهاا ْ انه الثا ااوْر ي و ابْاانه م ع ااين ، ذ ا ك ااان الاار او ي مهت ح ظ ااا ه اااب ا هه ااز ا ب ااينْ الأْ لْ ااا و و م نعاااهه ، نْ لم ْ ي يهاانْ ك ذ ل ك و واختاره الخ . انظر: "الي اية 235" "تدري الراوي 1/557" 5 ي (شوعنه 6 ي (ش): من 7 و أ م ااا ، ذ ا ااال"نح ْااو هه " ف أ ل ااا هه الثا ااوْر ي أ يْي ااا ك ااا"م ثْل ه "و و م نا ع ااهه حهااعْب ةه و ااال : "نحااوه ح ااك "و ب اااْ ههااو أ وْى م اان الْم نْااع ي "م ثْل ااه "و و ابْاانه م ع ااين أ يْي ااا منااع "نحااوه"و و ، نْ ل ااو هه ي "م ثْل ااه "و فااالثوري يجه ااز الياااو وحااعبة يمنااع الياو و ابن معين ألا "مثله" ف . انظر: "الي اية 136" "تدري الراوي 1/558" 8 ي (ها): للتام 9 ، ذ ا ذ ك ااار المح اااد ه الإْ سْااان او و با عْااا الْم اااتنْ و لم ْ يهت م اااههو أ وْ اااال "ب هول اااه" أ و "الحْ اااد ي " ف اااأ ر او الس اااام عه ر و اي اااة الحدي ع نْهه ب ي م ال ه من ها ،لا ة عن ح خهو فاا له ذلك ؟ ال ااول الأول: لاا س لااه ذلااك؛ لأنااه أ وْى م لْم نْااع م اانْ م سْااأ ل ة "م ثْل ااه و نح ْااو ه " الس اااب ة ؛ لأ ن ااهه ، ذ ا م ن ااع ههن اااك م ااع أ ن هه دْ س اق ف ا ا جم ع الْم تنْ ا بْا ذ ل ك ر سْن او آخ ر ف لأ نْ يم ْن ع ههن ااو و لم ْ ي ساقْ ، لا با عْا ه الحْ اد ي م انْ م ب أ وْى . و ب ذ ل ك ل ز م ا وْمم و مناه الأْهسْت اذه أ بهو ، سْح اق الإْ سْ ر اي ني .

199 799. وها له أن ياهبْد ل الرسو بل ظة النس ف ه لا 800. مدنع مع ويز ن ا ادع بأي 1 ل ظ كان ،ذ أوركنا 801. بين الرسول و النس ال رْ ا 2 و ا ملت ويز ولا ح ا 3 ال ول الثا: الجوا و بشر : ، ذ ا ع ر الْمهح د ه و الس ام عه ذ ل ك الحْ د ي و وهو ول الإْ سمْ اع ل . ال اول الثالا : الت صا ا: ، نْ ك اان سم اع الحْ اد ي الْمهش اار ، ل ْاه ا بْاا ذ ل اك ع ل اى الش ا ْخ ي ذ ل اك الْم ْل اس أ وْ ه اْ ه ل ا و ، لا ف لا و وهو ت ص ا ابن كثا. اال اباان الصاالاح:"،ذا ل ااو ْف ذ ل ااك و فااالتح قه ف ااه أ ن اهه ب ريااق الإلااا ة ف مااا لم ْ ي ااذْكهرْهه الش اا ْخهو لين اااا ،لااا ةم أك دةم وي ةم م نْ ل اات عديادة و ف اا لهاذا م اع كاون أو ل اه سماعاا ،وراجه الباا عل اه مان هاا ،فاراو لاهه بل اظ الإلا ة ". انظر: "الي اية 337 " "علوم الحدي232" "الباع الحث 244" 1 ي (ها): يأ، 2 ي (ش)(م): فر ا 3 هايج هو ه ت غ اه "ع ن النس " ،ى "ع نْ رسول الله " وملعيس ؟ ال ااول الأول: عاادم الجااوا و ولااو لااا ت الروايااة مدعاانىو واختاااره اباان الصاالاح و ااال:" الظ اااه ره أن ااهه لا يج هااو ه ت غ اااه "ع اان النااس " ،ى "ع اانْ رسااول الله " وملعيااس و،نْ لااا ت الروايااةه مدعاانىو فااإن ح اارْ ذ ل ااك ألا يخ ْت ل ااف ادعنىو وادعنى ي هذا تل فم " أي: بين الرسول والنس. ال ااول الثاااني: لااوا ذلااك و،ن اختلااف ادعاانى؛ ، ذ الْم ْصهااووه ن سْااب ةه الْ ااوْل ل ام ل ااه و و ذ ل ااك ح اص ااام ب يهااا م اا ن الْم وْه ع ينْ و واختاره النووي. انظر:"علوم الحدي 233" "تدري الراوي 1/560" وال رق بين الرسول والنس -كما أدح ،ل ه الناظه- على عدة أ وال: الأول: الرسااول بعثااه الله تعاااى بشاارع لديااد ياادعو النااا ،ل ااه و والنااس بعثااه لت رياار حاارع سااابق كأنب اااء بااني ،سرام ا الذين ك انوا بين موسى وع سى عل اه السلام. الثااني: الرساول بعثاه الله تعااى ،ى اوم بشارع لدياد ملنسابة ،لا اه و،ن لم ييان لديادا ي ن ساه كإسماع اا عل ه السلام ،ذ به ع لجرهه و النس به ع بشرع ها لدي د. الثال : الرسول أمر ملتبل غ و،ن كان ب اف وت ص لا لشرع سابق و والنس من أوح ،ل ه ولم يؤمر بتبل غ . الرابع: الرسول م ن جمع ،ى ادع زة كتام منزلا عل ه و والنس من لا كتاب له . الخااامس: الرسااول ماان يأتااه ادلااك عل ااه الساالام ملااوح ي ظااة والنااس ي ااال لااه وداان يااوحى ،ل ااه ي ادنااام لا ها.

200 802. وم ن ي ا ن 1 منه السماعه عن سب أمنه ،ذا روي لذي ال ل 803. والح مْاه ي ادذاكرات س ب ه للوهن و فالن ص 2 عل ه يج ه 804. وبعياه يم ْن عه هذا الحم فإن روي ف د أساء ال عْلا 3 805. وكها متن لاء عن ح خْص ينْ عدل ومجروح بوصف ح ينْ 806. ف ح ذْ ه حخص مناما لا يح ْرهمه لين هه يهيْر هه هذا فاعلموا 4 807. و،ن روي عن رللين خبرا البع عن هذا وبعيا آخرا 808. عن ذاك لين لم يين د با نا ما د روي عن واحد مهع نا 809. فإن يه 5 ف اما م ن يجهر حه فل س لزءم للحدي ي صْلهحه 810. لأنْ ييون حه ة ،ذ 6 لها ع د ال ة الراوي لجزء فهص لا 1 الساو: الرسول من له كتاب أو نساخ ي الجملاة والناس مان لا كتااب لاه ولا نساخ . انظار:" وح المم اني ْ تَس ير الق آن المظ يم والس بع المث انيو لمحمااوو باان عبااد الله الألوساا (ت 1270هااا)و تح ااق: دمااد أحمد الأمد - عمر عبد السلام السلام و باوتو وار ،ح اء الترا العربي 17/224" 1 ي (ش): يا و وي (ها): ى 2 ي (ها): ملنص 3 "،ذ ا ك ااااان ي سم اع ااااه با عْاااا ه الْااااو هْن (أ ي الي ااااعْف ) فا ع ل ْااااه با انهااااهه ح ااااال الر و اي ااااة ف ااااإ ن ي ، هْ ال ااااه نا وْع ااااا م اااان الت اادْل س و و ذ ل اااك ك اااأ نْ ي سْااام ع م اانْ ه ااااْ أ صْاااا و أ وْ يحه اااد ههاااو أ و الش اا ْخه و ْااات الْ ااار اء ة و أ وْ ح ص اااا نا اااوْمم أ وْ ن سْخمو أ وْ سم ع ب ر اء ة مهص ح ف أ وْ لح ان و أ وْ ك ان الت سْم عه ا م نْ ف ه ن ظ رم . و م نْهه ، ذ ا ح د ث هه م نْ ح ْظ ه ي الْمهذ اك ر ة ل ت س اههل ا هْ ف ا او فا لْ ا هاْ ح د ثا ن ا ي الْمهذ اك ر ة و نح ْاو ه ك م اا فا ع ل اهه الأْ م م اةهو و م ن ع جم اع ةم م ناْاههْ ك ابْن م اْد ي و ابْن الْمهب ار ك و أ بي هرْع ة الحْ مْا ع ناْاههْ ح ال الْمهذ اك ر ة ل ت س اههل ا هْ ف ا اا ؛ و لأ ن الحْ ْظ خ و انم ". "تدري الراوي 1/562" 4 ، ذ ا ك ان الحْ دي ه ع نْ ث ة و مج ْرهوح و أ وْ ث ت اينْ ف االأْ وْى أ نْ ي اذْكهر همه او خوفاا م انْ أنْ ي يهاون ف اه ع ان المجاروح أو الث ة الذي لم يهذكر ح ءم لم ْ ي ذْكهرْهه الآخر ف إ ن ا اْت ص ر ع ل ى ث ة ف ا م ا لم ْ يح ْرهمْ و با يهيره. انظر: "علوم الحدي 234" "تدري الراوي 1/563" 5 ي (ها): ت 6 ي (ش)(م): أو

201 النوعُ السَّ ا ِ عُ والمِ شْ ُ ونَ : مَ مْ ِ فَ ةُ آهاحِ ال مُنَدِت ِ 811. وينبغ ل ال الحدي أنْ يه ا ر ال ل كت اا الد ر نْ 2 812. ولْ ا ت ص اد بعد خمسين سنهْ وبعيهاه للأربعين استحْس ن هْ 813. والحقه أنْ ل س له أوانه با حين يحهتاجه له 3؛ ،ذ 4 كانوا 814. ينتصبون ي ابتداء العهمْر كمالك والشافع فاور 5 815. ول ترك الإسماع ،ن خا الزلا لخ ر أو ه ر م به نزل 816. وما له حدم ،ل ه ينتا وربما ا الثمانون به 817. يحه د فاو موطنم للخ ر أو ما وف منه وذا لا يخت 818. والحقه أن و تهه لا حد له فبعد ذا الس ن تصدت حم ل هْ 6 1 ، ذ ا سم اااع با عْااا ح اااد ي م ااانْ ح ااا ْخ و با عْي اااهه م ااانْ آخ ااار فا ااار و ي جمهْل ت اااهه ع ناْاهم اااا مهباْ ن اااا أ ن با عْي اااهه ع ااانْ أ ح ااا د هم ا و با عْي ااهه ع اان الآْخ اار ل ااا و ف ص اااه كهااا لهاازْء م نْااهه ك أ ن ااهه ر و اهه ع اانْ أ ح ااد هم ا بتمامااهو و ، نْ ك ااان ف ا م ااا مج ْاارهوحم فاالا يحتج بش ء منه؛ لأ ن هه م ا م نْ لهزْء م نْهه ، لا و يج هو ه أ نْ ي يهون ع نْ ذ ل ك الْم ْرهوح . انظر: "الت ري 78" "تدري الراوي 1/ 563" 2 الد ر نه: الوس خ. "لسان العربو ماوة: ورن" 3 ي (ش): ،ل ه 4 ي (ها): ،ذا 5 اخْتهل ف ي الس ن الذي ،ذا بلغ هه اسْتهح لهه الت ص د ي لإسمْاع الحدي والانْت ص اب لر وايت ه : ف ا: أنْ ي سْت وي الخمسين ؛ لأ ا انْت ااءه اليهاهول ة وف اا مجهْت م عه الأحهد و وهو ول الرامارم زي. و ااااا: ع نااااد اسْاااات ْ اء الأرْب عااااين و وذكااااره الرامارماااازي أييااااا ف ااااال:" ولاااا س بم هنْي اااار أنْ يحه ااااد ع نااااد اسْاااات ْ اء الأرْب عين ؛ لأ ا ح د الاسْتواء ومهناْت اى الي مال ؛ ناهب ئ رسوله الله - صلى الله عل ه وساله - وهاو ابانه أربعاين و وي الأربعين تا ت ناه ى ع ز يمْ ةه الإنْس ان و اهو تههه ويا تا و فا ره ع ْلههه ويج هووه ر أْيههه ". و ااا: ماا احْت اا ج ،ى مااا ع نْااد ههو اسْااتهح لااهه الت ص ااد ي لر وايت ااه ون شْاار ه ي أي س اان كااان و ف ااد ل ل ااس م ال ااكم ل لن اااا ابْااان نا اااف و ع شْااار ين و أو ابْااانه س ااابْع ع شْااار ة س ااان ة و و الن اااا ه مهتا اااو اف رهون و حهااا هوخههه أ حْ ااااءمو و ك اااذ ل ك فعاااا الش اف ع و وهو اخت ار ال اه ع اض وابن الصلاح. انظر: "المحد ال اصا 352" "الإداع 171 " "علوم الحدي236" 6 يا ناْب غ ااا أ نْ يمهْس اااك ع ااان الت حْاااد ي ، ذ ا خ ش ااا الت خ ل ااا ؛ ااار م و أ وْ خ ااار أ وْ ع م اااى و والن اااا ه ي باهلهاااو هاااذا الس ن يا ت اوتهون بحس اخْت لا أحْو اله هْ .

202 819. وماية لاو ومم أخبروا من بعدها فمناهه م ن أذكهره 820. الاح س نه ادعرو مبن ع ر ف هْ 1 ص أبو الاسه 2 أييا ملص ه 821. كذا الهه ْم 3 معا وال بري 4 لاو كام ماية من عهمهر واختااااار الرامارماااازي أن يمسااااك عاااان التحاااادي ابتااااداء ماااان الثمااااانينو ف ااااال:" أعْ اااا ه ،د أنْ يمهْس ااااك ي الثماااانين ؛ لأن اااهه ح اااد الهْ ااار م ؛ فاااإنْ كاااان ع ْلهاااهه ت ب تاااا ور أْيهاااهه مجهْت م عاااا يا عْااار ه حديث اااهه ويا هاااومه باااه وتح ااار ي أنْ يحه اااد احْت س ام ر ل وْته لهه خ اْا " ال ابن الصلاح:"و دْ حد خ لْقم با عْد مجهاو ة هذا الس ن ف س اع د هههه التا وْف اقه وص اح با تاْاههْ الس الام ةهو م اناْ اهه: أن سه بنه مال ك وس اْاه بنه س عْد و وعبده الله بنه أبي أوْفى م ن الصحابة و ومال كمو والل ا هو وابانه عه ناة و وعلا ابنه الجعْد و ي عدو ل ه م ن ادتا د مين وادت أ خ رين . وفااا اه هااااه واحاااد ح اااد ثهوا بعاااد اسْااات ْ اء مئاااة س ااان ة و م اااناْاهه: الحس ااانه بااانه ع ر فاااة و وأباااو ال اساااه البا غ اااوي و وأباااو ،سحاق الهْه ْم و وال اه أبو ال ال بر ي ". انظر: "المحد ال اصا 354" "علوم الحدي238" 1 هوأ بهو ع ل الح س نه بنه ع ر ف ة بن ي ز يْد الع بْد ي البا غْد او ي و الإ م امهو ادهح د هو الث اةهو مهسْان ده و ْت اه و ادهاؤ و به و (150 - 257 ها). انظر:"سا أعلام النبلاء 11/ 547" "الواي ملوف ات12/64" 2 أ بهو ال اس ه ع بْد اب بْان ده م اد بْان ع بْاد العزياز بْان اد ارْ همن بْان ساابور البغاويو مهسْان د الاد ن ا وب اة الحه اا (213 - 317 هاااا) مولاااده ووفاتاااه ببغاااداوو روي ع نْاااهه خلْاااق لا يحهصااا اه ،لا اب تعااااىو لأن اااه طاااال عمااارهو وت رو ي الدن ا بعلو السند. انظر:"الإرحاو للخل ل 2/610" "حريخ الإسلام 7/323" 3 أبو ،سحاق ،براه ه بن عل بن عبد الأعلى الهه هم البصريو (ادتوفى: 351 ها) كاان معمار ا مان أبنااء ادامةو وهو م بول الحدي . انظر:"حريخ الإسلام 8/28 ""الواي ملوف ات6/39" 4 أ بهااو ال اا ط اااه ره باانه ع بْااد الله باان ط اااه ر ال اابر ي و الإ م ااامهو الع لا م ااةهو ح اا ْخه الإ سْاالا م و ال اه اا و الش اااف ع و ف ْهه با غْد او (348 - 450 هاا) اسات وط ن با غْاد او و و ور و و أ فا و و أ ف ااو و و و د ي ااء رهبهاع الي ارْخ و تاهاوهي ع انْ مام ة و سنتين و لم ْ يخ ت ا ع لهههو و لا ت غا ف امهههو ياه ْتي م ع ال ه ا اء و و ي ستدر كه ع ل ْا هه الخ اأ و و يا ْيا و و ي شاا دهو و يح يه ره اد و اك ، ى أ نْ م ات . انظر:"وف ات الأع ان 2/512" "سا أعلام النبلاء17/ 668"

203 822. ولا يحهد وهناك أ كْم اه 1 كذاك كان ابن مع 2 ي ع اه 823. و،ن ي س لْهه سايام عن أرْل ح ا ها لديه من حدي نصحا 3 824. ولا يمهان ع طالبا مهعْت بأن رأي م ْص د هه هْت لا 4 825. ول بذهل الع لْه لنا ْا ألر ه ول تاد ي با ث ه ونشره 5 826. ول توه ا لل لو مهسْم عا مهو را ي وست ه 1 مهر ف عا 1 لح ااد ي سم هاار ة بْاان لهنْاادهب : "لَقَ دْ كُنْ تُ عَلَ ى عَهْ دِ َ ُ وإِ اللهِ إَ لَّى اللهُ عَلَيْ هِ وَ َ لَّمَ ُِلاَما اظ فَ ُنْ تُ أَحََْظُ عَنْهُظ فَمَا يََْن َمُيِ مِنَ الْقَوْإِ إِلََّ أَنَّ هَا هُنَا َِِالَا هُمْ أَ َنُّ مِ يتِ " (أخرلاه مساله -كتااب الجناامز- مب: أين ي وم الإمام من اد ت-حدي :964) و ال سه ْ انه الثا وْر ي ل سه ْ ان بْن عه ا اْن ة :"م ا ل ك لا تحه د ه؟ فا ال : أ م ا و أ نْت ح ف لا " و ااال يحاار باان معااين:"، ذ ا ح ااد ثْته ي با لْااد ة ف ا ااا م ثْاااه أ بي مهسْااا ر فا اا ه لح ْ ااتي أ نْ تحهْل ااق " و ااال أييااا :"، ن ال ذ ي يحه د ه م لْبا لْد ة و ؛ ا م نْ ههو أ وْى م لت حْد ي م نْهه أ حمْ قه ". انظر:"الجامع لأخلاق الراوي 1/ 318-319" "علوم الحدي 239" "فتح ادغ3/240" 2 يحاااار باااان معااااين اباااان عااااون الغ اااااني مااااولاهه و أبااااو كااااريا البغااااداوي و ث ااااة حااااافظ مشاااااورو ،مااااام الجاااارح والتعاادياو ماان العاحاارة مااات ساانة ثاالا وثلاثااين ومااامتين مددينااة النبويااةو ولااه بيااع وساابعون ساانةو أخاارج حديثه أصحاب اليت الستة. "الت ري 7701" 3 يا ناْب غ ااا للمحاااد ،ذا الاااتهم س مناااهه ماااا يا عْل مهاااهه عناااد هاااا ه ي با ل اااد ه أوْ هاااا ه رساااناو أعلاااى م ااانْ ،ساااناو ه و أوْ أرْل ااح م اانْ و لْااه آخ اار أنْ ياهعْل ااه ال ال اا بااه وياهرْح ااد هه ،ل ااه و لحاادي الرسااول صاالى الله عل ااه وسااله: "ال دينَ النص ينةُ " (أخرلااه مساله - كتاااب الإيمااان -م به با ااان أ ن الااد ين الن ص اا ح ةه - حاادي 55). انظر:"علااوم الحدي 239" 4 "ولا يم ْت ن عه م نْ تح ْد ي أح د ل ي وْن ه ها صح ح الن ة ف ه ؛ فإن هه يهرل ى لهه حهصهوله الن ة م نْ با عْده " ال م عْم ره بنه ر اح د "ك ان ياه اله: ، ن الر لها ي له ه الع لْه ل غ اْ الله و فا أْبى ع ل ْه الع لْهه ح ي يهوْن لله " انظر:"علوم الحدي 239" "سا أعلام النبلاء7/17" 5 أيل يهنْ حريصا ع ل ى ن شْر ه مهباْت غ ا ل ز يْا ألْر ه و و دْ كان ي الس ل ف م نْ ي تأل فه النا ع ل ى حديث ه . ال الزهري:" ك ان عروة بن الزبا يا ت أ ل فه الن اا ع ل اى ح د يث اه " و اال ع مْارهو بْانه و ين اار : أ تا اْن ااهه فا اال : "اماْتهاوني فا تا ل وْا م ني " انظر:" حلية الْولياء وطبق ات الْإ َياءو لأبي نعا ه أحماد بان عباد الله الأصابااني (ت430هاا)و بااوتو وار اليت العلم ة 2/176 " "علوم الحدي240"

204 827. مست مع اله ْبة والو ار كمالك ،مام أها الدار 2 828. ول زلر الرافع صوح ع نْد هه 3 ول تن عند الحدي س رْو هه 4 829. ول تتح مج ْل س هه ويخ ْت ه ملذ كْر م نْهه والد عاء ادلْا ه 830. و،ن يين أهلا لإملاء ع د لألا ذاك مج ْ لسا ص اعتمد 831. مهسْت مْل ا يا عْر ه ما ي سْت مل مهست معا ل ن ة وف يْا 832. مهتر ْبعا 5 على حب ه اليهرْس ل هسْم ع النا بغا ل بْس 6 1 ال ي" تاج الم وت م ن ِ واه الق اموتو لأبي ال ا دماد الحسا نيو ادل ا : مدرتياى الزب اديو تح ااق: مجموعااة ماان المح ااينو وار الهدايااة 4/518 (ماااوة: وساات":" الد سْااته : بم عْاانى الل ب ااا و والر ياسااةو و الح لة" 2 أيل ت ااد م لإمااام م ال ااك باان أنااس فإنااه كااان ،ذا أراو أنْ يحه ااد تا و ه ااأ ول ل ااس ع ل ااى ص اادْر ف راح ااه وس اار ح لح ْ ا ت ههو وتم ي ن ي لهلهوس ه ب و ار وه اْب ة و وحاد و ف اا لاهه ي ذ ل اك ؟ ف اال : أهح ا أنْ أهع ظ اه حادي رسها ول الله - صلى الله عل اه وساله -و ورهو ي أيياا عناهه أن اهه كاان يا غْت س ااه ل اذ ل ك ويا تا ب خ ارهو ويا ت ا ه . انظار: "علاوم الحدي 240" 3 كاان الإمااام مالااك ،ذا ر ف ااع أحاادم ص اوْت هه ي مج ْل س ااه لاارهو و ااال : ااال اللهه تا ع ااى يَ أي ُّهَ ا الَّ ذِيْنَ آمَنُ و ا لََ ت َ ْف َمُوا أإْ واتَ ُمْ ف َ وْقَ إَ وْتِ النَّ َِّتِ } ص وت رسول - صلى الله عل ه وسله -. انظر:"الجامع لأخلاق الراوي 1/406" "علوم الحدي240" 4 لئيم ْن ع السام ع م نْ ،وْراك با عْي ه و ول ول عامشة:" إِنَّ َ ُوإَ اللََِّّ إَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَ َ لَّمَ لََْ يَ ُ نْ يَسْ ُهُ ا َْدِي َ كَسَ ْهِكُمْ " أخرلاااه البخااااري ي كتاب:ادنا ااا و مب:صااا ة الناااس صااالى الله عل اااه وسااالهو حااادي : 3568. وأخرلاااه مسلهو كتاب: فياما الصحابةو مب: من ف ياما أبي هريرةو حدي : 2493 . انظر:"علوم الحدي241" "تدري الراوي 2/573" 5 ي (ش)(ها): مرت عاو وهو ادوافق دا ي "علوم الحدي 242" 6 ويهسْت ح ل لْمهح د العاار ع ْاده مج ْل اس لأمالاء الحادي و فإن اهه م انْ أعلاى م رات ا الار او ين و والساماعه ف اه م نْ أحْس ن وهلهوه الت ح م ا وأ ْواه او فاذلك و أْبه أكااب ر المحاد ث ينْ ادت ص اد يْن ل م ثْاا ذ ل اك و ولْ ا ت خ اذْ مهسْات مْل ا - ده ص االا مهتا ا ظااا - ياهبا ل ااغه عنااهه ،ذا ك ثاهاار الجمااعه و ول سْاات مْا ع ل ااى موه ااع مهرْتا ااع م اانْ كهرْس اا أو نح ْااو ه و فااإنْ لم ْ يجاادْ اسْت مْل ى ام ما . انظر:"علوم الحدي 241"

205 833. ويهستح ه ال تْحه مل رآن لمجلس صار ؛ذا الشان 1 834. وبعد ما يا ْره ه ف ه من تلا ي شْر عه ي استملام ه مهب سْم لا 835. ده مْد لا مصل ا ويا ْص ده الأكما الأباْل غ ف ما يحهْم ده 836. ص ي وله ا ه داك اللهه أو ك ل م ا ههن لذا أحباهه 2 837. وكلما م ر به ذ كْره الن س صلى عل ه فاو حأنه الأوب 838. ال الخ ه : صوته يا رْفا عههه به هنا و والح قه لا يدفا عهه 3 839. وكلما م ر به صحا أتى برهوان بلا التناب 4 840. و،ن ي ش أْ ياهثْن على الش خ ،ذا ح د 5 عنه بحدي و فيذا 841. د فعا الأيم ةه اليباره و،ن وعا له فذا ادختاره 842. وه اْه م ذ كْرههه ملل أو مهعْل ما بأ هم ه وون الأب 843. أو ذ كْرههه بص ة لا تهيْر هه 1 وكهل ما ي يْر ه هه فالأ حْب هه 1 و الأْ صْاه ي ر اء ة الس ور ة م ا ر و اهه الحاكه 1/173 (ي كتاب العلهو حدي 322 )ع نْ ع ل بْان الحْ ي اه و ع ااانْ أ بي ن يْااار ة و ع ااانْ أ بي س اااع د اااال : "كَ انَ أَإْ نَاحُ َ ُ وإِ اللََِّّ إَ لَّى اللهُ عَلَيْ هِ وَ َ لَّمَ إِذَا اِْتَمَمُ وا تَذَاكَ ُوا الْمِلْمَ وَق َ َءُوا ُو ََا ". و اال: ه اذ ا ح اد ي م ص اح حم ع ل اى ح ارْ مهسْال ه و و لم ْ يخه ر ل ااهه . و اال الاذهس: على حر مسله. لت: رلاله ث ات ول س على حار مساله ؛ فاإن ( ع ل ا بْان الحْ ي اه الْباهن ااني ) أخارج لاه البخااري وأصاحاب السااااانن ولم يخااااار ج لاااااه مساااااله. انظااااار:" ته ذيب ال م اإو لأبي الح ااااااج يوساااااف بااااان عباااااد الااااارحمن ادااااازي (ت742ها)و تح ق: الدكتور بشار عواو معرو و باوتو مؤسسة الرسالة 20/ 413 " 2 "صه ياهب سْااام اهو ويح ْماااده الله تا ب اااار ك وتا ع ااااى و ويهص ااال ع ل اااى رساااول ه ويا ت ح ااار ي الأباْل اااغ ي ذ ل اااك صه ي بااااه ع ل اااى المحاااد ويا هاااوله: م ااانْ ذ ك ااارْت أو ماااا ذ ك ااارْت ر حم اااك اللهه أو ه ااار اللهه لاااك أو نحاااو ذ ل اااك ". "علاااوم الحااادي 242" 3 ي (ها): ت ديم وتأخا مع الب ت الذي يل ه 4 "كهل ماااا انتا ا اااى ،ى ذ كْااار الن اااس - صااالى الله عل اااه وساااله - ص ااال ى عل اااه و وذ ك ااار الخ ااا ه أن اااهه يا رْف اااعه ص اااوت هه بذلك و و،ذا انتا ا ى ،ى ذ كْر الصحابي ال : - ره الله عنه -. انظر:"الجامع لأخلاق الراوي 2/103" "علوم الحدي243" 5 ي (ها): حدي

206 844. م نْعم من الذ كر به2و ويهسْت ح ْ للش خ أن يمهْل م ن عنه 3 ك ت ْ 845. عن كها ح خ م ن ح وخ أخبرا 4 عناه حديثا حسنا د صهرا 846. يختاره عنه ما علا ،سناوا و يناْت 5 أحْس ن ما است اوا 6 847. ويخ ْت هه الإملاء وهو العاو هْ بما ي ري م ن طهرْف ة مه او هْ 848. حياية مهسْن د ة أو ح عْر لا يخهْا م ن أنْش د هه عن ذ كْر 7 849. ولايزم أن يستعين ادمْل بحافظ ي و ْت ه ذي ف يْا 850. مهلْت م سا تخريج ما يمهْل ه 8 له ،ذا كان صورم ف ه 851. ولْ اهتْ ن الإملاء مد ابا ل هْ لتغتدي الز لْةه ع نْهه ايل هْ 9 1 و يح ْسهنه م لْمهح د الثا ن اءه ع ل ى ح ا ْخ ه ح اال الر و اي اة بم اا ههاو أ هْلهاهه ك م اا فا ع ل اهه جم اع ااتم م ان الس ال ف و و لْ ا عْا تن م لد ع اء ل هه فا اهو أ ه اه و و لا بأ ْ ب اذ كْر م انْ يا ارْو ي ع نْاهه ب ل ا كغنادر أ وْ و صْاف كاالأعمف أ وْ ح رْف اة كالحن اا أ وْ أهم عهر . انظر: "تدري الراوي 2/579" 2 عااان ع بْاااد اب بْااان أ حمْ اااد بْااان ح ناْب اااا و اااال: سم عْاااته أ بي يا هاااولهو ل حْااار بْااان م ع اااين :" يا أ م ك ااار يا با ل غ اااني أ ن اااك تا هوله: ف ، سمْ اع اه ابْنه عهل ة و فا ال يح ْر : نا ع هْ أ هوله ه ي ذ ا . اال أ حمْ اده ف الا تا هلْاهه ! هااْ: ، سمْ اع ااه بْانه ، باْار اه ه ف إ ن اااهه با ل غ اااني أ ن اااهه ك اااان ي يْااار هه أ نْ ياهنْس ااا ، ى أهم اااه . اااال يح ْااار لأ بي : ااادْ ا با لْن اااا م نْاااك يا مهع ل اااه الخْ ااااْ " . "الجاااامع لأخلاق الر اوي 2/79" 3 ي (ش): عنه من 4 ي (ش)(م): أخرا 5 ي (ش)(م): أو ينت 6 "و يهسْت ح أ نْ يج ْم ع ي ، مْلا م ه جم اع ة م انْ حها هوخ ه مه اد م ا أ رْل ح اهاهْو ويار و ي ع انْ كهاا ح ا ْخ ح اد يث ا ويخ ت اار م ا ع لا س ن دههه و صهار م تاْنهاههو و الْمهسْا تا اوه م نْاههو و ياهنا ب اه ع ل اى ص اح ت ه و م اا ف اه م انْ عهلهاو و ف ام اد ة و و ه ابْ مهشْاي ا و و لْ ْت ن ْ م ا لا تح ْت م لههه ع هولههههْ و م ا لا يا ْا مهون هه ". "الت ري 81" 7 "و يخ ْااااات ه الإْ مْااااالا ء بح ي اااااايا ت و نا اااااو او ر و ، نْش ااااااو ات بأ س اااااان د ه او و أ وْلا ه اااااا م اااااا ي الز هْاااااد و و الآْو اب و و م ي اااااار م الأْ خْلا ق ". "ادصدر السابق" 8 ي (ها): يخرج ما عل ه 9 "و ، ذ ا ص اار الْمهح ااد ه ع اانْ تخ ْاار يج الإْ مْاالا ء ل هصهااور ه ع اان الْم عْر ف ااة م لحْ ااد ي و و ع ل ل ااه و و اخْاات وهلهوه ااه أ و احْتا غ ا ع ن تخ ْر يج الإْ مْلا ء اسْتا ع ان ب با عْ الحْه ا ي تخ ْر يج الأْ ح او يا ال اتي يهر ياده ، مْلا ء ه اا ا بْاا يا اوْم مج ْل س اه و

207 النوعُ الثَّ امِ نُ والمِ شْ ُ ونَ : مَمْ ِفَةُ آهَ احِ طَ لَ بِ 1 ا َدِ ي ِ 852. وم ن يهرو ع لْه الحدي د ما ،خلاص هه ف ما ابتغى ويم م ا 2 853. ولم يهرو ه اْ ثواب الآخ رهْ فإ ا ذاته ادعاد ال اخ ر هْ 3 854. و لْ ا نْو أن الصالحين تنز له 4 -،ن5 ذهكروا- رحمةه رب ياه ْي اه 855. وأصْل حه الخ لْق ن س الأمهْ فذ كْرههه أصاه نزول الرحمهْ 6 فا اادْ فا ع ل ااهه جم اع ااةم ك ااأ بي الحْهس ااينْ بْاان ب شْاار ان و و أ بي الْ اس ااه الس اا ر اج و و خ لا م ااق و و ، ذ ا فا اار الإْ مْاالا ءه ابا ل ااهه و أ تاْ ن ااهه لإ صْلا ح م ا ف س د م نْهه ب ز يْغ الْ ل ه و طهغْ ان ه ". "تدري الراوي 2/581" 1 ي (ش)(م): طال 2 ي (ها): متمما 3 ااال ، باْاار اه هه النخعاا :"م نْ تا ع ل ااه ع لْم ااا يهر يااده ب ااه و لْااه اب و الااد ار الآْخ اار ة آح هه اب ه م اان الْع لْااه م ااا يح ْت اااجه ، ل ْااه " أخرله ابن عبدالبر ي لامع ب ان العله وفيله (1/707) وع نْ أ بي ههر ياْر ة و ال : اال ر سهاوله اب ص ال ى اللهه ع ل ْاه و س ال ه : "مَ نْ ت َمَلَّ مَ عِلْما ا ممَِّ ا ي ُب ْت َكَ ى ِ هِ وَِْ هُ اللََِّّ عَ زَّ وََِ لَّ لََ ي َت َمَلَّمُ هُ إِلََّ لِيُصِ يبَ ِ هِ عَ َضا ا مِ نَ ال دُّن ْيَاظ لََْ يجَِ دْ عَ ْفَ الجَْنَّ ةِ ي َ وْمَ الْقِيَامَ ةِ " أ يْ : ر يح ااا ال بااة. "النهاي ة ْ ِ ي ب ا دي والْث و لأبي السااعاوات ادبااارك باان دماادو ا باان الأثااا الجاازري (ت 606هااا)و تح ق: عل بن الحسين الحلسو الدمامو وار ابن الجو ي 607." أخرلااه أبااو واوو ي أول كتاااب العلااهو مب ي طلاا العلااه لغااا الله عااز ولااا و حاادي 3664و وأخرلااه ابن ماله ي افتتاح كتابهو مب: الا نْت اع م لْع لْه و الْع م ا ب اه و حادي :252ووأخرلاه أحماد ي مسانده مان حدي أبي هريرة 14/ 169 حدي 8457ووصححه الألباني. 4 ي (ها): ينزل 5 ي (ش)(م) : ،ذ 6 ع انْ أبي ع مْاار و ،سمْاع اا باان ه ْاد أن ااهه س اأ ل أم ل ع اار أحماد باان حم ْادان و وكاااف ع بْاد يْن صااالح ينْ و ف اال لااهه : بأي ن اااة أكْتهااا ه الحااادي ؟ ف اااال : أل سْاااتههْ تا ااارْوون أن ع نْاااد ذ كْااار الصاااالح ين تا نْاااز له الر حمْ اااةه؟ اااال : نا ع اااهْ. اااال : فرسهول الله - صلى الله عل ه وسله - رأ ه الص الح ين . لت: "ع نْد ذ كْر الصالح ين تا نْز له الر حمْ ةه " لا أصا له مرفوع؛ ، ا هو من كلام ابا ن ع ناةو الاه العرا ا وابان ح ر والسخاوي. انظر:"علاااوم الحااادي 245" " المك ي ع ن حم ل الْ َا ْ الْ َارو لأبي ال ياااا عباااد الااارح ه بااان الحساااين العرا ااا (ت806) تح اااق: أحااار بااان عباااد اد صاااووو الااارياضو وار طبرياااة 1/545" " المقاإ د

208 856. ول أخذ النا ْس بحهسْن الخهلهق وكا ما به اتصا ه ادت 1 857. ول تحما عن ح وخ البلد مه د ما أعلاههه ي الس ن د 858. وكها أمر مول ه الت د م ولاْتح اْ من بعده للتا ع ل ه 2 859. ول ت ن ْ كها ما يخه ا بعلمه3 و فالعلهه لا يمه ا 860. ولا يدع بما رواه العم فاو كاةه الع لْه لا يتركْهه لا 4 861. ص ل ين 5 لش ْخ ه مهع ظ ما ههْت ث لا لأمْر ه مهس ل ما 6 ا سنة ْ يان كثير من الْحاهي المشته َ على الْلس نةو لأبي الخاا دماد بان عباد الارحمن الساخاوي (ت902هاااا)و تح اااق: عباااد الله دماااد الصاااديقو بااااوتو وار اليتااا العلم اااة 292" "كشاااف الخ ااااء 2/92." 1 ااال أبااو عاصااه النب ااام نْ ط ل اا ه ااذ ا الحْ ااد ي فا اادْ ط ل اا أ عْل ااى أهمهااور الااد ناْ او فا اا ه أ نْ ي يهااون خ اااْ الن ا ". "الجامع لأخلاق الراوي 1/78" 2 "يا بْاد أه م لس ام اع م انْ أ رْل ااح حها هوخ با ل اد ه ، سْاان او او و ع لْم ااو و حهااْر ة و و و ين ااو و ه اااْ هه ، ى أ نْ يا ْار م اناْاههْو و يا بْااد أه بأ فاْر او ه هْ ف م نْ تا ر و ب ش ْء أ خ ذ هه ع نْهه أ و لا ؛ ف إ ذ ا فا ر م نْ مها م ا، هْ و سم ااع ع او ال ا هْ فا لْا ْح ااْ ، ى س اام ر الْباهلْاد ان ع ل ى ع او ة الحْه ا الْمهبر ين و لا يا رْح اْ ا بْا ذ ل ك ". "تدري الراوي 2/585" 3 " و لا يح ْم ل ن ااهه الش اار هه و الحْ اارْ ه ع ل ااى الت س اا اهها ي الت ح م ااا فا هخ ااا ب ش اا ْء م اانْ حهاارهوط ه الس اااب ة و ف ااإ ن ح اااْو ة الس م اع لا تا ناْت ا و و ْم ة ال ل لا تا ناْ ي و و الْع لْاهه ك الْب ح اار ال اتي يا تا ع اذ ره ك اْلها ااو و الْم ع ااو ن ال اتي لا يا ناْ اعه نا اْلها ا" "تدري الراوي 2/587" 4 ال ابن الصلاح ولْ سْتا عْم اْ ما ي سْم عههه م ن الأح او ي الوار و ة ملص الاة والت سْاب ح وها هم اا م ان الأعماال الص ااالح ة فااذ ل ك كاااةه الحاادي ع ل ااى مااا رهو يْناااهه ع اانْ الع بْااد الصااال ح ب شْاار باان الحااار الحاااي ... أن ااهه ااال : "يا أصحاب الحدي ! أو وا كاة هذا الحدي و اعْم لهوا م نْ كها م ئ تي حدي ا مْسة أحاوي ". انظر: "الجامع لأخلاق الراوي 1/ 144" "علوم الحدي247" 5 ي (ش): يين 6 "و لْاا اهع ظ هْ ح اا خ هه وم اانْ ي سْاام عه منااههو فااذ ل ك م اانْ ،لْاالال الحااد ي والع لْااه و ولا ياهثْ اااه عل ااه ولا يه ااو له بح اا ه يهيْ رهههو فإن هه يخهْش ى ع ل ى فاع ا ذ ل ك أنْ يحهْر م الانْت اع ". "علوم الحدي 247"