أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول

177 627. والجان ه الأيمنهف ه تيْته ه ف ص هه ما لم يين ما يح ْ ه ه 628. و،ن يين من آخر الس ْر الل حق فاو الشمال صاع دا د استحق 1 629. وآخر ادلْح ق أثبت 2 "ر ل عا" و"صح" أ وْ ىو مناه م ن جمعا 630. ومناهه م ن ي يْته ه الذي يل م تص را على اليتاب 3 الأ وْل 4 631. و،ن يين ما ح ت أ ن تيتاهب هه فايدة لا لاح ا فالأ حْب هه 632. أن عا 5 التخريج و سْ اليلمهْ تلك التي كان لها ما ر سم هْ 6 633. وي يْته ه ادتْ نه للتصح ح"ص حْ " على كلام صح مع حك ل ن حْ 7 634. وكها ما ص ح سماعا وف س دْ من لاة أخري ولل عن اسْتا ع د 635. يأ، له بي ب ة مهع ر ها بأن هه ذو ع ل ة هه ر ها 636. صور،ا : صاوم به يا ت ص اه خ م على ذاك اليلام يجهْع اه 8 1 "و ي يْته ه الل ح ق اهب ال اة الْع ْ اة ي الحْ اح ا ة الْ همْانى ، ن ات س اع تْ ، لا أ نْ ي سْا ه ي آخ ار الس ا ْر فا هخ ر لْاهه ، ى الش م ال و لْ يْتاهبْهه ص اع د ا ، ى أ عْل ى الْو ر ة ". "الت ري 69 " 2 ي (ش)(م:وآخر ادثبت ألحق رلعا 3 ي (ش)(م): اكتتاب 4 "صه ييته ه عند انت ا اء الل ح ق"ص ح " وم ناْاههْ م انْ ي يْتها ه م اع "ص اح " "ر ل اع "و وم اناْاههْ م انْ ي يْتها ه ي آخ ار الل ح اااق اليلم اااة ادت ص ااال ة باااه و اخ اااا الي تااااب ي موه اااع الت خْااار يج ل اهاااؤْذ ن مت ص اااال الي ااالا م ". "علاااوم الحااادي 194" 5 ي (ها): يجعا 6 يستح التخريج ل لْح و اح م انْ ه ااْ الأْ صْاا ك ش ارْح و و با اان ه ل ا و أ و اخْات لا ر و اي اة و أ وْ نهسْاخ ة و نح ْاو ه و الت خْر يج م نْ و س الْي ل م ة الْمهخ ر ج لأ لْل ا ا و لا ب ينْ الْي ل م ت ينْ ؛ و ب ذ ل ك ياه ار قه الت خْر يج ل لس ا . انظر:"علوم الحدي 196" "تدري الراوي 1/513" 7 الت صْااح حه ك ت اب ااةه "ص ااح " ع ل ااى ك االا م ص ااح ر و اي ااة و م عْاانى و و ههااو عهرْه ااةم ل لش ااك أ و الخْ االا . "علااوم الحاادي 196" 8 "الت يْب ه: -ويهسْم ى أييا الت مْر ي - يجهْع اه على ما ص ح وهرهووههه كذلك م نْ ل ا ة النا ْا و هاا أن اهه ف اس ادم ل ْظاا و أوْ م عْانى و أوْ ه اع فمو أوْ ف اصمو مثاااه أنْ ي يهاون هاا لاام ز م انْ ح اا ه العرب اةهو أوْ ي يهاون ح ااذ ا ع نْااد أهل ا ا يأ ْم هه أكْثا رههههْو أوْ مهص ح ا و أوْ يا ناْ هص م انْ جمهْل اة الي الا م ك ل م اة أوْ أكْثا ار و وماا أحْاب ه ذ لاك و فا هم اد علاى

178 637. و د أتى الت يْب ه 1 للرسال ،ذ هو من مواهع الإخلال 2 638. وياهلْب س التصح حه ملتيب 3 عند اختصار الحاء ي اديتوب 4 639. وصورةه اليب ة لاءت فاعله للاتصال ي الزمان الأ دم 5 640. و،ن د ياوة ي اليت ف حهي اا أو ادهاا أو اهرب 641. ،ذن عل ه وون أن يا نْ م سا متصلا به وم ن ي ْم سْ أس ا 642. ويلزقه الخ برأ الأحر و ا : لا يهلزقه أصلا فاعر 643. لينه ياهعْ فه رأ س ْه على ذاك ادزيد ك به ين صلا 644. و ا : ي أو ل ه يحهو قه وايرة م ْتهوحة وياهلْح قه 645. آ خ ر هه آخ ر هه أهخْري ف ست اوه أن الذي ب ناما مهزو اوه 646. وربما يح ْصهرههه با"لا" "،ى" "،ى" أخاا "لا" العلناا أولا 6 مااا هااذا س ااب اْلههه خ اا : أو لهااهه م ثْاااه الص اااو ولا ياهلْااز قه ملي لم ااة الْمهع ل ااه عل اااا ك اا ْلا يهظ اان ه اارْم ". "علااوم الحاادي 197" 1 ي (ها): النص 2 "وم اانْ م و اه ااع الت يْااب أنْ يا ااع ي الإسْااناو ،رْس ااالم أو انْ اااعمو ف م اانْ عاااو ، هْ ت يْااب ه م وْه ااع الإرْس ااال والانْ اع ". انظر"علوم الحدي 198" 3 ي (ها): ملنص 4 "و رهبم ااااا اخْت ص اااار با عْيهاااااههْ ع لا م ااااة الت صْااااح ح فا يْتاهباها ااااا ه ي ااااذ ا ( ) ف أ حْاااابا ا ت الي ااااب ة ". "تاااادري الااااراوي 1/515" 5 "ويهول ااده ي بعاا أصهااول الحاادي ال د يمْ ااة ي الإسْاان او الااذي يج ْت م ااعه ف ااه جم اع ااةم م عْ هوف ااةم أسمْ ااا ههههْ با عْيهااا ا على بع ع لامةم تهشْب هه الي ب ة ف ما بين أسمْ ام ا هْو فا ا تا و ه هه م نْ لا خ برْ ة لاهه أ اا ه اب ةم ول س اتْ بي اب ة ". "علاوم الحدي 198" 6 ،ذا و اع ي الي تاااب ماا لاا س م نااهه فإن اهه ياهناْ ااى عنااهه ملي ارْب أو الحااك أو الْم حْااو و أوْ هاا ذلااك و والي اارْبه خ ااام م اان الحْ ااك والْم حْااو و لأنااه كمااا ااا: " الحْ ااك ،هْم ااةم "و و لأ ن م ااا ياهبْش ااره (الت شااا) م نْااهه رهبم ااا ي ص ااح ي ر و اي ااة أهخْاار يو و اادْ يه سْاام عه الْي ت ااابه م اار ة أهخْاار ي ع ل ااى ح اا ْخ آخ اار ي يهااونه م ااا بهش اار م اانْ ر و اي ااة ه ااذ ا ص ااح ح ا ي ر و اي ااة الآْخ ر و فا حْت اجه ، ى ، لحْ ا ه با عْد أ نْ بهش ار و ا الا م اا ، ذ ا خ ا ع ل ْاه و أ وْ ا اهه ر و اي اة الأْ و ل و و ص اح ع نْاد الآْخ ار اكْتا ى ب ع لا م ة الآْخ ر ع ل ْه ب ص ح ت ه .

179 647. و،ن تهي ر رْ ل ظةم تاهبا ى أهولاهما وذاك أوْى ح ا 648. و ا : ، ا ياهبا ى 1 الأحسنه و،ن يين مهؤ خ را والأبينه 649. و ا : ،ن لاء معا ي ال ر فاليربه للأول ك ما ينت 650. و،ن ييوف أول الس ر ف تيرب 2 على ما كان ف ه أو 651. و،ن ييوف أولا وي ال ر ْ فأوله الس ر يهب ى 3 للشر 652. وي اديا والذي أهه ا ،ل ه أو وصف على 4 موصوفا 653. لا تهذه الح شْو وتاهبْ الأو عن الأخا ف حا من صلا 5 6 والحك: س لْخه الْ رْط ا م لس ي ين و نح ْو ه ا . والمحااو: الإْ ال ااةه ب اادهون س االْخ ح ْاا ه أ مْي اان و بأ نْ ت يهااون الْي ت اب ااةه ي ل ااوْح أ وْ ر ق أ وْ و ر ق ص اا ا ل ااد ا ي ح ااال ط ر او ة الْم يْتهوب . واليرب : أن يخ خ ا فوق اديروب عل ه والا على ،ب الهو بح يه رأ ما خه عل اه ويسامى الش اق و أو مرت عا واديروب عل ه تحتهو ومن المحدثين م ن يثبت خ ا فو ه ويع ف طرف اه علاى ادياروبو وماناه مان يجعله بين وسين ( )و ومناه من يجعله بين وامرتينو ومناه من ييت أوله "لا" وآخره "،ى" ا و ق. انظر: "علوم الحدي 198" "فتح ادغ3/73" "تادري الاراوي 1/516" "منااهج المحادي العاماة والخاصة 65" 1 ي (ها): ين 2 ي (ها): يصر 3 ي (ها): ين 4 ي (ش)(م): يل 5 ي (ها): متص 6 و أ م ا اليرْبه ع ل ى الْمهي ر ر : ف ا : ي يْر به ع ل ى الث اني م ل ا وون الأول لأنه كهت على صواب. و ا : ياهبْ أ حْس نا اهم ا صهور ة و أ باْ ا نا اهم ا. ن ا الرامارمزي هذين ال ولين عن بع أصحابه. و ا: ، نْ ك اف أ و ل س ْر ه ر ب ع ل ى الث اني و أ وْ آخ ر هه فا ع ل اى الأْ و ل و أ وْ أ و ل س ا ْر و آخ ار هه آخ ار و فا ع ل اى آخ ار الس اا ْر و ف ااإ نْ ت ي اار ر الْمهي ااا ه و الْمهي ااا ه ، ل ْااه أ و الْم وْصهااو ه و الص اا ةه و نح ْااوههه رهوع اا ات ص ااالهههم او وهااذا اخت ااار ال اه ع اض.

180 654. ويهيْر هه المحْوه معا واليش ه 1 والأ دمون ما رأوهه 2 3 655. واختصروا"حدثنا" ف ح ذ فهوا الحاء والدال جم عا فاعْر فوا 656. والب ا د أتى ملدال و الحاكهه ال ايقه ي الر لال 657. واختصروا"أخبرف" فرسموا 4 "أف" علامة ؛ا تا ناْ ا هه 658. وبعياه يحذ خاء مع م ويترك البا ،ذا ما كتبا 659. والب ا او بعد الأ ل ف الش ْر من حدثنا عنه ف 5 660. ولاء ها كتبوا صورة "حا ما بين ،سناوين رسما و ه حا 661. ف ا : ه ْ اممةم م ام صح أي : لا تح ه اْ 6 هنا حديثا د ط رح 662. و ا : ه علامةه الت ح و ل أي : من هناك ارلع وعنه انت ا انظر: "المحد ال اصا 607" "الإداع 151 " "علوم الحدي200" 1 الْي شْاا ه: س االْخه الْ رْط ااا م لس ااي ين و نح ْو ه ااا و و اادْ ياهع اابر ه ع اان الْي شْاا م لْب شْاار ح ر ة و و م لحْ ااك أهخْاار يو ، ح ااار ة ، ى الر فْق م لْ رْط ا . والمحاااو: "ن ااا ماااا لااا س مااان اليتااااب بمحاااو اليلماااةو وهااا مساااحاا ي حالاااة طاااراوة اديتاااوب بغاااا سااالخ بسيينو ،ما بأصبع أو ار ة نو ذلك". وت دم حيماماو ح ال ابن الصلاح:"واليرب خا من الحك والمحو". انظر: "علوم الحدي 198" "فتح ادغ3/73" "مع ه ادص لحات672" 2 ي (ها): رواه 3 لأن المحويسو و ال رطا و والحك ييعف اليتاب ويجل التامة. انظر:"فتح ادغ 3/75" 4 ي (ها): وسم وا 5 ه ل ااا ك تا ب اااة الحااادي الا ْت ص ااااره -خ اااا - ع ل اااى الر مْاااز ي ح اااد ثا ن ا و أ خْااابر ف -وين اااون ؛اااا اااراءة -و و ح ااااع بح ْ ه لا يخ ْ اىو فا يْتاهبهاون م انْ ح اد ثا ن ا: الث ااء و الن ا ون و الأْ ل اف و و ادْ تحهْاذ ه الث ااءهو و م انْ أ خْابر ف : "أ ف "و ولا س بحس ااان ماااا يا ْع لهاااهه طام اااةم م ااانْ ك تاب اااة "أخْااابر ف" بأل اااف م اااع ع لاماااة "ح اااد ث نا" اداااذكورة أو لا و و،نْ كاااان الحااااف ظه البا اْا اا ه اانْ فا ع ل ااههو و اادْ ياهااز اوه "ر اءم " با عْااد الأْ ل ااف "و و الم " أ و ل ر مْااز ح ااد ثا ن او و وهل ااد ت الااد اله ي خ اا الحْ اااك ه و أ بي ع بْد الر حمْ ن الس ل م و الْبا اْا . انظر: "علوم الحدي 202" "تدري الراوي 1/519" 6 ي (ش): يحا و وي (م): تخا

181 663. و ا : ه علامةه الحدي م دْ لهولهها ياه ْرأ ي التحدي 664. و ا : ه من حايا يحوله با اْنا اهم ا ار ي هه ي وله 665. "حا" ح سْ ه لا ي ذْكهره ح ئا ه اْ هه وعهد ذا ها ذكرت خ اْ هه 1 666. ويذكره ال ال ه بعد الب سْم ل هْ الش خ موصوفا بما ياه عْر ه له 667. من نس يا رْفا عههه أو كهناْ هْ وكا وصف ل س عنه ههن هْ 668. ص يسوق عنه ما د سمعهْ من الحدي مثا ما د رفعهْ 669. وي يْته ه التسم ع فوق الب سْمل هْ كتابة يجعلاا مشتملهْ 670. على أسام السامعين أجمعا والش خ وادسموع والو ت معا 671. و،ن يشأ ي يْتاهبْهه ي الأخا أو مهثْبتا ي ظاهر ادس ور 672. بح لا يخ ى على م ن ينظره ف ه وللباه الس م اع يظا ره 1 1 ،ذا كان ل لْح دي ، سْن اوان أوْ أكْثا ره و جم عهوا با اْنا اهم ا ي م تنْ و اح د و فإ ههْ ي يْتهبون عند الانْت اال م انْ ،سْان او ،ى ،سْااناو و مااا صهااور تههه "ح" وهاا حاااءم م ااروةم ماملااةمو ولم ْ يأتْ ع اانْ أح ااد ه اانْ ياهعْت م ااده ب ااانم دعناهاااو ولياان لت أ وال: 1- ك ت جم اع اةم م ان الحْه اا م وْه اع ا ا "ص اح " فا هشْاع ره ذ ل اك بأ اا ر مْازه "ص اح " ل ائ لا ياهتا او ه ه أن حادي هاذا الإسْناو س و ول ئ لا ياهر ك الإسْناوه الثاني ع ل ى الإسْناو الأو ل فا ه ْع لا ،سْناوا واح دا . 2- و ا : م ن الت حْو يا م نْ ، سْن او ، ى ، سْن او . 3- و ا : لأ ا تح هوله ب ينْ الإْ سْن او يْن ف لا ت يهونه م ن الحْ د ي . 4- و ا : ه ر مْزم ، ى ا وْل ن ا " الحْ د ي . وماذا يتلَظ ه إذا انتهى إليها ؟ 1- الا ياهلْ ظه ع نْد ه ا ب ش ْ ء . 2- و ا أ هْاه الْم غْر ب كهل اههْ يا هولهون ، ذ ا و ص لهوا ، ل اْا ا: ا َْدِي َ . 3- و دْ ا ر أالد مْ اط ع ل ى با عْ الْم غ ار ب ة و ف ص ار كهل م ا و ص ا ، ى "ح " ال : حَاِِزٌ . 4- واختار ابن الصلاح أ نْ يا هول "حَا"و و يم هر . انظااار: "علاااوم الحااادي 203" "الت ريااا 71" "فاااتح ادغ ااا3/85 " "تااادري الااااراوي 1/520 " "مع ه ادص لحات214"

182 673. ول كه ميتوم ا ع دْل يا عْرفههه مليب أهاه ال يا 674. وعنده 2 لا م3 أن ادسْم عا يهام ا تصح ح الذي د سم عا 675. ولا ي يهر ك تاْبههه السماعا لن سه فمثله د حاعا 4 676. و لْ ْاد اليات ه ي الب ان مجتنبا هوايا النس ان 677. ولا يدع م ن سامع ه أحدا ل غ ر ض ي تركه د فسدا 5 678. وم ن يين سماعهه مهسرا ي نهسخ ة لواحد من الوري 679. فما له ك تْم انههه ما د سم عْ ولا انتساخ ما روي فإن م ن عْ 680. أهلْز م ،ن كان السماعه د كهت ْ رذنه و وح ه لا و فلا يج 681. و د يى به كباره العلما وبعياه أف بأنْ لا ياهلْز م ا 6 1 يا ناْب غ ااا لل ال ااا أنْ ي يْتهااا با عْاااد الب سْااام لة اسْاااه الش ااا ْخ الاااذي سم اااع الي ت ااااب مناااهه وكهناْ ا ت اااهه ون س اااب ههو و صهاااور ةه ذ ل اك : "ح ااد ثا ن ا أ بهاو فهاالا ن فهالا نه بْاانه فهالا ن الْ هاالا ني و اال : ح ااد ثا ن ا فهالا نم صه ي سهااوق م اا سم ع ااهه مناهه ع ل ااى ل ظ ااه "و ويا ناْب غ أنْ ي يته فوق س ْر الت سْم ة أسماء م نْ سم اع معاهه وحرياخ و ْات الس ام اع و،نْ أح ا ك تْا ذ ل اك ي حاح ة أو ل و ر ة م ن الي تاب أ وْ آخ ر الْي ت اب و أ وْ ح ْ ه لا يخ ْ ى م نْهه و و الأْ و له أ حْو ه. انظر:"الجامع لأخلاق الراوي 1/268" "علوم الحدي205" "تدري الراوي 1/522" 2 أي: عند ابن الصلاح 3 ي (ش 4 "ويا ناْب غ أنْ ي يهون الت سْم عه ا ح خْص موثهوق به ها مج ْااول الخا و ولا ه ااْ ح اْن ئاذ ي أنْ لا ي يْتها الش اا ْخه الْمهسْاام عه خ ااهه ملتصااح ح و وه ي ااذا لا بأ ع ل ااى صاااح الي تاااب ،ذا كااان م وثهو ااا بااه و أنْ يا ْت ص اار ع ل ى ،ثْبات سم اع ه ا ن س ه و ف ال م ا فا ع ا الث اته ذلك "."علوم الحدي 205" 5 "صه ،ن ع ل ااى كات اا الت سْاام ع الت ح اار ي والاحْت ااا و وب ااان الس ااام ع وادسْاامهوع منااهه بل ْااظ هااا دهْت مااا ومجه انا ب ااة الت س اهها ف م نْ ياهثْب ته اسمْ ههو والحذ ر م نْ ،سْ ا اسْه واح د م ناهه لغ ر ض فاس د ". "علوم الحدي 206" 6 م ن ثا ب ت ي ك ت اب ه سم اعه ه اْ ه فا ب ا حم ب اه ك تْم انهاهه ،يا ه و م ناْعهاهه نا ْاا سم اع اه م نْاهه أ وْ ن سْاخ الْي ت ااب و ف اإ نْ م نا ع اههو ف ااإ نْ ك ااان سم اعهااهه مهثاْبا ت ااا ب ر ه ااا ص اااح الْي ت اااب أو ا ااه ل ز م ااهه ، ع ار تهااهه و ، لا ف االا و ك ااذ ا ال ااهه أ م م ااةه م ااذ اه ب ا هْ ي أ ْم اااا هْو م اااناْاههه الْ اه ااا ح ْاااصه بْااانه ه اااا الحْ ن ااا و و ، سمْ اع ااااه الْ اه ااا الْم اااال ي و أ بهاااو ع بْاااد اب الاااز ب اْ ي الش اف ع و و ح ي ه ب ه الْ اه ان الأْ و لا ن و و خ ال ف ف ه الرامارمزي و و الص و ابه الأْ و له . انظر: "المحد ال اصا 589" "علوم الحدي206" "تدري الراوي 1/523"

183 682. ص ،ذا أعار هه ما التمسا فلا يه ا مهد ت هه دهْت ب سا 1 683. ص السماعه لا ي سهو ه نا ْلههه ،لا ،ى ما يستوي وأصْلههه 2 684. و، ا ذاك بأن ي اب به فا ا غْت د ي3 له هاث 685. ،لا ،ذا ما اعتمد التب نا و ال : ما ابلتههه ي نا 4 النوعُ السَّ اهِ تُ والمِ شْ ُ ونَ : مَ مْ ِ فَ ةُ إِ ََ ةِ 5 ِوَ ايَ ةِ ا َ دِ ي ِ وَ َ ْ طِ هِ 686. ول س كاه ما رواهه ادسمعه يه با لين بشرو هم عه 687. واختل وا ف اا ف ومم أفرطوا وآخرون س ا لوا ف ر طوا 688. ف ال م ن ح د و أن الشر تذكارههه ح ظا له وهب ا 689. و د رهوي عن مالك وعن أ حن ة ي نص بع اليهته 690. والص ْدلاني ،ل ه نهس ب ا أييا و ومناهْ م ن لهذا د أم 691. با ال : م ن لم يخهر ج اليتام ،ذا روي منه ف د أصام 6 692. و ال م ن س ا ا : م اْما ظرا بنهسْخ ة ها رواه أخْبر ا 1 ع ااانْ يهاااونهس بْااان ي ز ياااد و اااال : اااال د الز هْااار ي : "يا يهاااونهسه ، يا ك و ههلهاااول الْيهتهااا اااال : اهلْاااته: و م اااا ههلهاااوله الْيهته ؟ ال : "ح بْسها ا ع ل ى أ صْح ا؛ ا". و ااال الْ هي اا ْاه بْاانه ع اااض : "ل ْس م اانْ ف عْااا أ هْااا الْااو ر ع و و لا م اانْ ف ع ااال الْعهل م اااء أ نْ تأ ْخهااذ سم اااع ر لهااا و ك ت اب ااهه فا ت حْب س هه ع ل ْه و و م نْ فا ع ا ذ ل ك فا دْ ظ ل ه نا ْس هه ". انظر: "الجامع لأخلاق الراوي 1/242 - 243" 2 ي م النسخ (واصله 3 ي (ها): ف عتدي 4 "،ذا ن س اااخ الي تااااب فااالا يا ناْ هااااْ سم اع اااهه ،ى نهسْاااخ ت ه ،لا بعاااد اد اب لاااة ادرهااا ة و وهياااذا لا يا ناْب غ ااا لأح اااد أنْ يا ناْ ها سم اع ا ،ى ح ء م ن الن س خ أو ياهثْب ت هه ف اا ع ناد الس ام اع اباْت اداء ،لا بعاد اد ابا ل اة ادرْه ا ة مدسْامهوع ك ا ْ لا ي غاااتر أح ااادم بت لْاااك الن سْاااخ ة هاااا اد ابا ل اااة ،لا أنْ ياهب اااين م اااع النا ْاااا وع نْاااد هه ك اااون الن سْاااخ ة هاااا م ابا ل اااة ". "علاااوم الحدي 208" 5 سا ة من (ش)(م 6 أي: من م ن لو الرواية من اليتاب بشر عدم خروله من يده و،لا لم يجز. "علوم الحدي 208"

184 693. وأنْي ر الحاك هه ذي الص ن عهْ وكان مجروحا ف له عهْ 1 694. بمثلاا فيه عل ه سمه عا ما لم يين له روي ولا او ع ى 695. ومذه ه الجماور أمرم و س ه لم ياه ْر طوا ف ه ولم ياه ر طوا 696. ف ايزم ،سماعه ما ي الأصا و،ن ي غ ْ ع نْك لألا نا ْا 697. أو ها ه ما لم يين ي ظهن أنْ د ع راهه خ ل ام ووهنه 698. وهيذا من كا ما وب ا به 2 ياهرْوي على الشر اد ول فانتبه 3 4 1 عبااادالله بااان له عاااة-ب اااتح الااالام وكسااار الهااااء - بااان ع باااة الحيااارم و أباااو عبااادالرحمن ادصاااري و ال اهااا و صدوق من السابعةو خل بعد احتراق كت بهو ورواية ابن ادبارك وابان وها عناه أعادل مان هاهماا و ولاه ي مساله بعا حا ء م ارون ماات سانة أرباع وسابعين وماماةو و اد ف علاى الثماانينو أخارج حديثاه: مساله وأبو واوو والترمذي وابن ماله. "الت ري 3587" 2 ي (ها): منه 3 ي (ها): س الش ر الثانيو وتيرر ح ر الب ت الثاالذي يل ه 4 اختل ت حرو رواية الحدي عن أها العله ثلاثة أ وال بين التشديد والتساها والتوس و كالآ، الأول: ف م ن الْمهش د و ين م نْ ال : لا حه اة ، لا ف م اا ر و اهه الار او ي م انْ ح ْظ اه و ت اذ ك ر ه و رهو ي ع انْ م ال اك و و أ بي ح ن ة و و أ بى ب يْر الص ْد لا ني الش اف ع . ااال الساا وط :" و ه ااذ ا م ااذْه م ح ااد يدمو و ااد اسْااتا ر الْع م اااه ع ل ااى خ لا ف ااه و فا ل ع ااا الاار و اة ي الص ااح ح ينْ ه اانْ يهوص فه م لحْ ْظ لا يا باْلهغهون الن صْف " ومنْ هؤلاء ادتشدوين م ن ل و ه ا م نْ ك ت اب ه ، لا ، ذ ا خ ر ج م انْ ي اد ه م لإْ ع اار ة أ وْ ه ا اع أ وْ ه ااْ ذ ل اك ف الا يج هاو ه ح ن ئ ذ م نْهه لج و ا تا غْ ا ه . ال السوط :"و ه ذ ا أ يْي ا ت شْد يدم ". الثاني: م نْ أهْا الت س ااهها ا اوْمم سم عهاوا كهتهباا مهص انا ة و، ااو نهواو ح ا ،ذا ط ع نهاوا ي الس ان واحْت ا ْج ،لا ا هْو حم ل اهاهه الجاْاه والش ر هه ع ل ى أنْ ر و وْه ا م نْ نهس خ مهشْتر اة أوْ مهسْت عارة ها مه ابا ل ة و فا ع د هههه الحااك هه أباو عباد الله الحااف ظه ي ط با ات الْم ْرهوحين و و ه نْ نهس ، ل ْه الت س اههاه ابْنه له ع اة و ك اان الر لهااه يأ ْت اه م لْي ت ااب فا ا هاوله: ه اذ ا م انْ ح د يث ك فا هح د ثههه ب ه مه ل د ا ل هه. الثالا : والص اوابه - الااه ابان الصالاح- مااا عل اه الجماهاورهو وهااو التا و س ا ه ب اينْ الإفاْاار ا وا لتا ْار ي و فاإذا ااام الراوي ي الأخْذ والت ح م ا ملشر الذي تا د م ح رْحهههو و اب اا ك تاب اهه وه اب سم اع اهه ع ل اى الولاه الاذي س اب ق ذ كْرههه لا تْ لهه الروايةه منهه.

185 699. كذلك الي ريره يروي منه ،نْ أ خْبر ادأمون فاعْر فا نْهه 700. على خلا ف ه و ص الأهم م ثاه اليرير عند أها العله 1 701. ونهسْخ ةه الش خ التي د سمعا مناا و،ن ص ح ح اا مهت ب عا 702. ما ل ك أنْ تروي مناا أبدا ،ذ ربما بع الذي مناا بدا 703. لم ت كه 2 د سمعت ح ئا م نْهه و ا : با يجو فاعْر فا نْهه 704. والثال ه الت ص ا وهو الأعدله أن ك 3 ،ن ر و يْت منه يه ب اه 4 705. ،ن كنت ذا ،لا ة منه و يجو ،ن لم ي كه ،ذنم حصلا 5 حو،نْ أعار هه وهاب عناهه و ،ذا كاان الغالا ه م انْ أمار ه س الام ت هه م ان التا غْ اا والتا بْاد يْا و لا س ا ما ،ذا كاان ه انْ لا يخ ْ ى عل ه ي الغال - ل وْ هها ح ءم م نْهه وبهد ل - ت غ اههه وتا بْديلههه؛ وذ ل اك لأن الاعت م ااو ي مب الرواياة ع ل ى هال الظ ن و فإذا ح ص ا ألْز أ و ولم ْ يهشْتر ْ م ز يْ دم عل ه . انظر:"اداادخا ،ى الإكل ااا 65-66" "الي ايااة252 " "الجااامع لأخاالاق الااراوي1/140" "علااوم الحدي 208" "فتح ادغ3/103" "تدري الراوي 1/526" 1 ،ذا كااان الااراوي ه اار يرا ولم ْ يح ْ ااظْ ح د ياْث ااهه م اانْ ف ااه م اانْ ح د ث ااههو واسْااتا ع ان مدااأْمهونين ي ه اابْ سم اع ااه وح ْااظ ك ت اب ااه و صه ع نااد روايت ااه ي ال ااراءة منااهه عل ااه و واحْت ااا ي ذلااك ع ل ااى ح س اا حال ااه بح اا ه يحصهاااه معااهه الظ اان ملسلامة م ن الت غ ا ص ح تْ روايتهههو و م ن ع م نْ ذ ل ك ه اْه و اح د م ان الأْ م م اة ك اابْن م ع اين و أ حمْ اد و و الخ الا ه ي اليرير أ وْى م نْ م ثْا ذلك م ن الب ص اْ الأْهم . انظر:"علوم الحدي 210" "فتح ادغ3/113" "تدري الراوي 1/529 " 2 ي (ش): يك 3 ي (ش): ،نك 4 ي (ها): ث ا 5 ،ذا سم ع ك تام صه أراو روايا ت هه م نْ نهسْخ ة لس ف اا سم اعههه ولا ه مه ابلةم ب نهسْخة سم اع ه و ها أن هه سمه اع منااا ع ل ى ح ْخ ه و فاا له ذلك ؟ ال ااول الأول: حياااه الخ اا ع اانْ أكْث اار أهْااا الحاادي وهااو عاادم الجااوا و و ااع ب ااه ابْاانه الص ااب ا و لأ ن ااهه اادْ ي يهونه ف ا ا ر و اي ةم ل ْس تْ ي نهسْخ ة سم اع ه . ال ول الثاني: لاء ع نْ أي وب الس خْت اني و وده م د بن بير البرهْس اني التر خ صه ف ه . ال ااول الثالاا : الت صاا ا: ،ذا كاناات لااه ،لااا ةم م اانْ ح اا ْخ ه عام ااةم ل م رْو يا ت ااه أوْ نحااوه ذ ل ااك و فا هااو ه لااهه ح اْن ئااذ الر وايةه منااو و،لا فلا يجو .

186 706. وم ن يين ي ح ْظ ه خلا ما 1 ي أصلهو فوال م أن يهعل ما 707. بما يراهه من كلام ادسْم ع 2 لا عة بذا ولا ذا فاسمع 708. و،نْ ي ص ح ح ظههه فلْ ا ها : "ح ظ كذا لا ي كتاب هو د " 709. مه ْت ديا بشهعْب ة3وويا ْع اه كذاك ،ن خال هه م ن ي ن هاه 710. ي ول"ذا ح ظ وي ح ظ فلان خلا ه ما نا لْتههه ي ذا اديان " 4 711. ول س حرطا ذ كْره ما د سمعا عند ابن ،وريس وم ن د ت ب عا 712. ،لا ل لا و؛ذا الشان د ال أييا صاحبا 5 النعمان 6 انظر: "الي اية283" "علوم الحدي211" 1 ي (ها): س ت (ما 2 ي (ها): ادستمع 3 ، ذ ا و ل اد ي ك ت اب ااه خ اا مااا ي ح ْظ ااه و ف ااإ نْ ك ااان ح اظ م نْااهه ر ل ااع ،ى مااا ي كتابااه ولااو اختلااف ادعاانى و و ، نْ ك ااان ح ااظ م اانْ ف ااه الش ااا ْخ اعْت م ااد ح ْظ ااهه ، نْ لم ْ ي شهااك و و ح سهااان أ نْ يج ْم ااع فا ا هااول : "ح ْظ اا ك اااذ ا و ي ك ت ابي ك ذ ا "و ه ي ذ ا فا ع ا حهعْب ةه و ه اْههه. انظر: "الي اية 244" "فتح ادغ3/118" "تدري الراوي 1/531" 4 "،ذا خال ااهه ف مااا يح ظهااهه بعاا ه ا ااا و فا لْ ا هاااْ: "ح ْظ اا كااذا وكااذاو و ااال ف ااه فهاالا نم أو ااال ف ااه هاااي كذا وكذا "و أوْ ح بْه هذا م ن الي لام وكذ ل ك فا ع ا سه انه الثا وْر ي وهاههه " انظر: "الي اية 249" "علوم الحدي212" "فتح ادغ3/118" 5 ي (ها): صاح 6 ي صد بصاحس أبي حن ة: * يع ااوب باان ،بااراه ه باان حب اا الأنصاااري و أبااو يوساافو اليااوي البغااداويو (113 - 182 هااا)و ولااد مليوفااة ومااات ببغااداوو صاااح الإمااام أبي حن ااةو وتلم ااذهو وأول ماان نشاار مذهبااهو كاا ان ف اااا علامااةو ماان ح ااا الحاادي و وكااان واسااع العلااه ملت سااا وادغااا ي وأيام العاارب و وود ال ياااء ببغااداوو ماان كتبااه: "الخراج " و"الآتر". انظااار: " ألب ا أبي حنيَ ة وأإ نا هو لأبي عبااادالله حساااين بااان علااا الصااا مري (ت 436هاااا) ت اااديم: أباااو الوفاااء الأفغاااانيو بااااوت و عاااالم اليتااا 97" " الج واه المض ية ْ طبق ات ا نَي ةو لأبي دماااد عباااد ال اور بن دمد ال رح الحن (ت 775ها)و الهندو مجلس وامرة ادعار النظام ة 2/220 "

187 713. وح ر النعمانه1 أن ي ذْكهر هه 2 وح ه يا نْس اهه فلن يخهْبر هه 3 714. وذا خلا م لايزم أن ينب على خلا د ميى من من 4 715. ولايزم أن ياهبْد ل الل ظ بما لا ياه ْس ده ادعنى ،ذا م ا عهل ما 716. و ا : لا يجو هذا أبدا و ا : أ وال النس أحمدا 717. تن ا ملل ظ معا وادع وهاههه لا بأ أن يهسْت ثنى 5 *ده م ااده باانه الح س اان باان فا رْ ااد الش اا اْب اني أ بهااو ع بْااد الله اليهااوْي و الع لا م ااةهو ف ْااهه الع اار اق و ص اااح ه أ بي ح ن اْ ااة و (131 - 189 هاا)ووهل اد ب و اس ا و و ن ش ااأ م ليهوْف اة و وتاوي ملاار يو و أ خ اذ ع انْ أ بي ح ن اْ ااة با عْا ال ْاه و و تم ااه ال ْه ع ل ى ال اه أ بي ياهوْسهف و من كتبه: "الجامع الصغا". انظر: "أخبار أبي حن ة وأصحابه 125" "الجواهر ادي ة ي طب ات الحن ة2/42 " 1 أباو حن اةو النعمااان بان تباتو الت ماا ملاولاءو اليااوي و ،ماام الحن اةو (80 - 150 هااا) ال اه المجتاااد المح قو أحد الأمماة الأربعاة عناد أهاا السانة و اا: أصاله مان أبنااء فاار . ولاد ونشاأ مليوفاةو وكاان اوي الح ةو من أحسن النا من او اال الإماام مالاكو يصا ه: "رأيات رلالا لاو كلمتاه ي الساارية أن يجعلااا ذهبا ل ام بح ته!"و وعن الإمام الشافع : "النا ع ال ي ال ه على أبي حن ة". انظر: "أخبار أبي حن ة وأصحابه 15" "الجواهر ادي ة ي طب ات الحن ة1/26 " 2 ي (ش): تذكره 3 ،ذا و ل د سم اع هه ي ك تاب ه وهو هاه ذاكر لسماع ه ذلك فاا له أن يروي منه ؟ ولان: الأول: ع نْ أبي ح ن اْ ة وب ع أصحاب الش اف ع : أن هه لا يج هو ه لهه روايتههه . و الثااااني: م اااذْه ه الش ااااف ع وأكْث ااار أصْاااحاب ه و وأبي يهوسهاااف و وده م اااد بااان الحسااان أن اااهه يج هاااو ه لاااهه روايتهاااهه و ونسااابه الخْ ْ ،ى عامة أصحاب الحْ د يْ وال ااء من أصحاب مالك والش افع وجماور ادتيلمين. انظر:"الي اية 408 " "الإداع 128 " "علوم الحدي213" 4 أيهااذا الخ االا ه ي لااوا روايااة مااا ولااده ي كتابااه وهااو هااا ذاكاار لااهو يا ناْب غ اا أنْ ياهبْاانى ع ل ااى الخ االا الس اااب ق ر يبااا ي مسااألة: ل ااوا اعْت ماااو الااراوي ع ل ااى كتاب ااه ي ه اابْ مااا سم ع ااهه و و ح اارْطههه أ نْ ي يهااون الس ااام اعه ا ااه أ وْ خ اا م اانْ ي ث ااقه ب ااه و و الْي ت ااابه م صهااونم يا غْل اا ه ع ل ااى الظ اان س االا م تههه م اان التا غْ ااا و و ت سْاايهنه ، ل ْااه نا ْسهااههو ف إ ن ح ك لم ْ يج هزْ. انظر: "علوم الحدي 213" "الت ري 73" 5 ها و رواية الحدي مدعنى ؟

188 718. وكاه ذا ي ها ما د وهو ف أما الذي ي كهته د ههم نا 719. فل س للنا ا أن ياهبْد ل هه ولو رعى ادعنى وما أهمله 1 720. وحسنم وله الر واة "أو كما ال" ،ذا ما بع ه ل ظ أه؛ما ، نْ لم ْ ي يهاانْ ع ال م ااا م لأْ لْ ااا و م اص ااد ه او خ ب ااا ا بم ااا يحه اااه م ع ان ا ا ااا لم ْ هاازْ ل ااهه الر و اي ااةه م لْم عْاانى ِ لاَ لِ لاَفَ و ب اااْ يا تا ع ين ه الل ْظه ال ذ ي سم ع هه . أما ، نْ ك ان ع ال م ا ب ذ ل ك ف د و ع الخلا بين أها العله على أ وال: الأول: الااه جمهْاهااوره الس اال ف و الخْ ل ااف م ااناْاههه الأْ م م ااةه الأْ رْبا ع ااةه: يج هااو ه م لْم عْاانى ي جم ع ااه ، ذ ا ااع بأ و اء الْم عْاانى ؛ لأ ن ذ ل اااك ههاااو ال اااذ ي ت شْاااا ده ب اااه أ حْاااو اله الص ااا ح اب ة و الس ااال ف و و ي ااادهل ع ل ْاااه ر و ايا اااتاهاههه الْ ص اااة الْو اح اااد ة بأ لْ اااا هْت ل ة . الثاااني: ال ااتْ ط ام ااةم م اانْ أ صْااح اب الحْ ااد ي و الْ ْااه و الأْهصهااول : لا يج هااو ه ، لا ب ل ْظ ااه و و ، ل ْااه ذ ه اا ابْاانه س ااا ين و ثا عْل م و أ بهو ب يْر الر ا ي م ن الحْ ن ة و و رهو ي ع ن ابْن عهم ر . الثالاا : م نا ع ااهه ب عيهاااههْ ي حاادي ر سهااول الله - صاالى الله عل ااه وسااله - وأل ااا هه ي هااا ه و ال ااهه م ال ااكم ف م ااا ر و اهه ع نْهه و الخْ ه. الرابع: لا يج هو ه ، نْ ك ان مه ول بههه ع م لا و ، نْ ك ان مهول بههه ع لْم ا ل ا . الخامس: لا يج هو ه ل غ اْ الص ح اب ة خ اص ة و ل ظهاهور الخْ ل ا ي الل س ان م لن سْب ة ل م نْ بعدهه. الساو : لا يج هو ه ل غ اْ الص ح اب ة و الت اب ع ين . السابع: لا يج هو ه ل م نْ يح ْ ظه الل ْظ ل ز و ال الْع ل ة ال تي رهخ ص ف ه ب س ب ب ا او و يج هو ه ل غ اْ . الثامن: لا يج هو ه ي الر و اي ة و التا بْل غ خ اص ة و ا لا الإْ فاْت اء و الْمهن اظ ر ة . التاسع: لا يج هو ه ب غ اْ الل ْظ الْمهر او ل هه . العاحر: لا يج هو ه ي الْم عْنى الْغ ام وهون الظ اه ر . انظاار: "الي ايااة 211 - 221 " "علااوم الحاادي213" "فااتح ادغ اا3/120" "تاادري الااراوي 1/532" 1 ااال اباان الصاالاح،ن هااذا الاخْااات لا لا نا اار اهه لااار يا و ولا ألْاار اهه الن اااا ه - ف مااا نا عْل ااهه - ف ْمااا ت ي ااام نا تههه به هونه اليهته و فل س لأحد أنْ ياهغ ا ل ظ ح ء م نْ ك ت اب مهص ن ف وياهثْب ت ب د ل هه ف ه ل ْظاا آخ ار بم عْنااهه و فاإن الرواياااة ملْم عْاااانى ر خ ااااص ف اااااا م اااانْ ر خ اااص ل م ااااا كااااان علاااا ْا هْ ي ه اااابْ الألْ اااا والجمهااااوو عل اااااا م اااان الحْ اااار ج والن ص ااا و وذ ل اااك هااااه م وْلهاااوو ف ماااا احْااات م ل تْ عل اااه به هاااونه الأوْر اق واليهتهااا ؛ ولأن اااهه ،نْ م ل اااك تا غْ اااا الل ْاااظ فل س يم ْلك تغْ ا ت صْن ف ها ه ". "علوم الحدي 214"

189 721. وهيذا ،ذا روي مدع كأنه أفاو ف ه ،ذف 1 722. وها يجو ي حدي ادص ى أن يهترْ ك البعْ ه على أن يه يت ى 723. بما ب و ف ه خلا م يهب على الروايات بأصا ادعنى 724. وبا عْ ه م ن ل و ذاك يم ْن عه هنا ي ول با عْيههه لا يه عه 725. ،لا ،ذا روي على الت مام عن هبر يوما من الأيام 726. والأعدله الصح حه أن ياه ص 2: يجو للعالم و والجاه ا 727. ذا كهل هه ي 3 ف ا لا ياهتا ا هْ أما 4 سواه فإذا يوما أتم ْ 728. ل س له النا ْص انه ف ما با عْده افة من ريبة تاهع د 5 729. وهيذا ي العيس 6 ملنا ْصان ي مرة و ياهعْذ ره ي الي تمان 730. ومثلههه ت عههه در مه عل ه ،ن كان الحدي ه يا لْز مه 731. ،خبارههه النا به ،ذ يا ناْت 7 بذاك أهْل ا تههه فاعْ 8 1 يا ناْب غ اا ل م اانْ ر و ي ح ااد يْثا مدعْاانى أنْ ياهتْب ع ااهه بأنْ يا هااول : "أوْ ك مااا ااال و أوْ نح ْااو هااذا "و ومااا أحْااب ه ذلااك م اان الألْ ا و رهو ي ذ ل ك عن الص حابة كأبي الد رْواء وأن س . وكذلك ،ذا احْتا ب ه ع ل ى ال ارئ ف ماا يا ْار هه ل ْظ اةم فا ر أ هاا ع ل اى ولاه ي شهاك ف اه و صه اال : أوْ كماا اا ل ؛ فااذا ح س نم . انظر:"الي اية 226 " "علوم الحدي215" 2 ي (ها): ي ي 3 ي (ها): ومن 4 ي (م): ،ما 5 ي (ش): يعد 6 ي (ها): ملعيس 7 ي (م): تنت 8 ه اْ يج هو ه اخْت ص اره الحدي الواحد وروايةه بعي ه وهون بع ؟ على أ وال: الأول: م نا ع اااهه با عْيهااااه هْ مه ْل اااا ب ن ااااء ع ل اااى م نْاااع الر و اي اااة م لْم عْااانى و اااد حهي ااا هاااذا ع ااان الخْ ل اااا بْااان أ حمْ اااد و ع ااانْ م ال ك . الثاني: ل و هه با عْيهاههْ مه ْل او مناه مجاهد وابن معين.

190 732. أما ،ذا ع هه ادص نفه فالأمره ي ذاك ري م فاعرفوا 1 733. ول حذر الش خه اتخاذ اري للنا من نحو وهب عاري 2 734. و،ن روي ما هو لحنم أو هل ف ا : لا يا عْت م ده التغ ا 3 وهذان ال ولان أعني الأول والثاني هما اد ويان ي وله " ف ه خلا م يهبنى . . على الروايات بأصا ادعنى" الثالاا : الت صاا ا: م نا ع ااهه با عْيهاااههْ م ااع ْو يز ه ااا م لْم عْاانى ، ذ ا لم ْ ي يهاانْ ر و اهه ههااو أ وْ ه اااْههه ب ت م ام ااه ا بْااا ه ااذ ا (أي: الن ص بعد التمام)و و ، نْ ر و اهه ههو م ر ة أهخْر ي أ وْ ه اْههه ع ل ى الت م ام ل ا (أي: التمام بعد الن ص). الرابااع: الت صاا ا أييااا : ل ااو ا ههه م اان الْع ااار ، ذ ا ك ااان م ااا تا ر ك ااهه ه اااْ مهتا ع ل ااق بم ااا ر و اهه بح ْاا ه لا يخ ْت ااا الْبا ااانه و لا تخ ْت ل اافه الد لا ل ااةه ب تر ْك اااه و و س ااو اءم ل و ْف ه ااا م لْم عْااانى أ مْ لا و ر و اهه ا بْاااه ح م ااا أ مْ لا و و ه اااذ ا ، ن ارْتا ع ااتْ م نْز ل تهااهه ع ااان التا اْم اة و ف أ م اا م انْ ر و اهه مارة ح م اا ف خ اا ، نْ ر و اهه ت ن ااا ف ص اا أ نْ ياهاتا ا ه ب از يا و ة ف ماا رواه أ و لا أ وْ ن سْا ان ل غ ْل ااة و ل ة ه بْ ف ما رواه ت ن ا ف لا يج هو ه ل هه النا ْص انه ت ن اا و لا ابْت اد اء ، نْ تا ع اين ع ل ْاه أ و اءه تم ام اه و ل ائ لا يخ ْارهج ب اذ ل ك م ه ع ن الا حْت اج ب ه . انظر:"الي اية 212" "علوم الحدي215" "فتح ادغ3/134" "تدري الراوي 1/539" 1 ها يهيره للمهص ن ف ت عه الحدي ؟ ال اااول الأول: يياااارهو وبااااه ااااال الإمااااام أحمااااد:" يا ناْب غ ااا أ نْ لا يا ْع ااااا ". و ااااال اباااان الصاااالاح:"ولا يخ ْلهااااو م اااانْ ك ر اه ة ". ال اااول الثااااني: عااادم اليراهاااةو الاااه الناااووي :" و م اااا أ ظهن اااهه ياهو اف اااقه ع ل ْاااه " أي: روا علاااى ابااان الصااالاح. و اااال أييأ:" و د استمر عل ه عما الأممة الح ا الجلة من المحدثين وهاهه من أصنا العلماء" ال ااول الثالاا : الت صاا ا: ، نْ ااع بأ ن ااهه لا يخه ااا الْم حْااذهو ه م لْب ااا ف االا ك ر اه ااة و و ، نْ نا ااز ل ع اانْ ه ااذ ه الْم رْتا ب ااة تا ر تا ب ت الْي ر اه ةه بح س م ر ات ب ه ي ظهاهور ارْت ب ا با عْي ه ب با عْ و خ ام ه . أحار ،ل ه ابن و ق الع د. انظر: "الي اية 216" "علوم الحدي217" "حرح مسله 1/49" "فتح ادغ3/142" 2 يا ناْب غ اا ل لْمهح ااد ألا يا اارْو ي ح د ياْث ااهه ب اار اءة لح ااان أوْ مهص ااح ف و فحااق ع ل ااى طالاا الحاادي أنْ ي ااتعل ه ماان النحو والل غة ما يتخل صه به مانْ ح اينْ الل حْان والتحرياف وم ع ر ، ماا و اال الأصْام ع : "، ن أ خْاو م اا أ خ اا ه ع ل ى ط ال الْع لْه ، ذ ا لم ْ يا عْر الن حْو أ نْ ي دْخها ف م ا ال الن اس -ص ال ى اب ه ع ل ْاه و س ال ه - (مَ نْ كَ ذِحَ عَلَ َُّ مُت َمَمتِ داا ف َلْي َت َب َ وَّأْ مَقْمَ دَ ُ مِ نَ النَّ ا ِ ) لأ ن ااهه ع ل ْااه الص االاةه و الس االامه لم ْ ي يهاانْ لح اااف و لم ْ يا لْح اانْ ي ح د يث ااه ف م اْم ااا ر و يْت ع نْهه و لح نْت ف ه ك ذ بْت ع ل ْه ". انظاار:" وض ة المق لاءو لأبي حاااتم دمااد باان حبااان البهسااتي (ت354هااا)و تح ااق: طااارق باان عبااد الواحااد عل و الدمامو وار ابن الجو ي 307 " "علوم الحدي217" "فتح ادغ3/143" 3 ي (م): التعبا

191 735. ال ابن ساين و ْاه س خْبر هْ 1 بهو وم ن ال الصوابه أنيره 2 736. أما الي تابه فا لْ اهب ق ف ه على خلا فاستم عْ تنب ا 737. ص ،ذا ما لم ياهغ ا ه ب با عل ه ك ما لا ص ح حا يحهسبا 3 738. ص ،ذا روي تلا الص وام مهبا نا ما أوو عهوا الي تام 739. أو ي رأ ادرْو ي ك ف كاف وبعده يا عْت م ده الب اف 4 1 عبدالله بن سخْ بر ة -ب تح اداملة وسيون ادع مة وفتح ادوحدة - الأ وي و أبو معمر اليويو ث اةو مان الثان ةو ا: كان يحد ملحدي ف لحن ف ه ا تداء ملذي سمعو مات ي ،مارة عب دالله بان ياو و روي لاه أصحاب اليت الستة. "الت ري 3361" 2 ها للراوي أن يهصلح ماو ع ي روايت ه عن ح خه من لح ْن أو تحريف ؟ ادسألة ف اا أربعة أ وال: الأول: ذ ه ابْنه س ا ين و و ابْنه س خْبر ة : أنه يا رْو يه ك م ا سم ع هه و و ههاو د ْي ا أيياا ع انْ ه ااْ و اح اد و ك ر ل ااء بْان ح اْو ة و و الْ اس ه بْن ده م د و ف ف ع م وْى ابْن عهم ر . ال ابن الصلاح:" وهذا ههلهو ي مذه ات باع الل ْظ وادنع م ن الرواية مدعنى ". الثاني: م ثاْله ههو ل ي نْ م ع با ان أ ن هه لح ْنم و وفعله: يا وه بْنه خ اْث م ة و ونحوه عن أحمد. الثال : تغ اه و،صلاحه وروايته ع ل ى الص و اب وهو ا وْله الأْ كْث ر ين مناه: هم اممو و ابْنه الْمهب ار ك و و ابْنه عه ا اْن اة و و الن يْره بْنه شمه ْا و و أ بهو عهبا ْد و و ع انهو و ابْنه الْم د يني و و ابْنه ر اه و يْاه و و الحْ س انه بْانه ع ل ا الحْهلْاو اني و و الحْ س انه بْانه ده م د الز عْ ر اني و و ه اْههههْ . الرابااع: ي ااترْهكه ر و ايا ت ااهه ، يا هه ع اانْ ذ اك الش اا ْخ مه ْل ااا ؛ لأ ن ااهه ، نْ ت ب ع ااهه ف ااه و ف ااالن س ص اال ى اب ه ع ل ْااه و س اا ل ه لم ْ ي يهاانْ يا لْح نهو و ، نْ ر و اهه ع نْهه ع ل ى الص و اب فا اْو لم ْ ي سْم عْهه م نْهه ك ذ ل ك . وهو ول الْع ز بْن ع بْد الس لا م . انظر: "الي اية 208" "علوم الحدي218" "الا تراح 43" "فتح ادغ3/154" 3 ي (ها): بحسنا 4 وأم ا ،صْلاحهالخ أ وتغ اههه ي كتاب ه وأصْل ه و فالصوابه تا رْكهاههو وت رياره ماا و اع ي الأصْاا ع ل اى ماا هاو عل اه ماااع الت يْاااب عل اااه و وب ااا ان الصاااواب خارلاااا ي الحاحااا ة و فاااإن ذ ل اااك أجماااعه للمصااالحة وأناْ اااى للم ْس ااادة و وم ااناْاههْ م اانْ ل س اار ع ل ااى تغ ااا اليهتهاا و،صْاالا ح اا كااأبي الول ااد ه شااامه باانه أحمااد الي ناااني الو ش اا وه ل اا ي أحْااا اء م ااانْ ذ ل اااك و صه الأْ وْى ع نْاااد الس ااام اع أ نْ يا ْااار أ هه أ و لا ع ل اااى الص اااو اب صه يا هاااول : "و اااع ي ر و اي ت ن اااا أ وْ ع نْاااد ح ْخ ن ا أ وْ م نْ ط ر يق فهلا ن ك ذ ا "و و ل هه أ نْ يا ْر أ م اا ي الأْ صْاا أ و لا و صه ي اذْكهر الص او اب و و ، اا ك اان الأْ و له أ وْى ؛ ك ْلا يا تا و ل ع ل ى ر سهول اب ص ل ى اب ه ع ل ْه و س ل ه م ا لم ْ يا هاْ. انظر: "علوم الحدي 220" "تدري الراوي 1/543"

192 740. وأحسنه الإصلاح ما كان بما لاء من الحدي يجلو ادباْا ما 1 741. و،ن يين ما د روي من الغل ن صان ل ظ كان عن ساو س 742. وها ادعْنى و تلا ما ولدا ص ،ى وله الصواب أرْح دا 2 743. و،ن يين يحهق 3 الن صاف من واحد بع نه ن سْ اف 744. ألحْ هه و ال أييا"يعني" ،ن كان مسموعا له ملو هْن 4 745. و،ن 5 يين أتاْ ن 6 ما د سمعا والوهنه ح ءم ي اليتاب و عا 746. ص ح حهه أييا كما لو ورسا وبعياه مدنع منه أيأْسا 1 "وأصْاال حه مااا ياهعْت م ااده عل ااه ي الإصْاالاح أنْ ي يهااون مااا يهصْاال حه بااه ال اس ااده اادْ و ر و ي أحاوياا أهخ اار و فااإن ذاك اار هه آم اانم م اانْ أنْ ي يهااون مهتا ااو لا ع ل ااى رسااول الله - صاالى الله عل ااه وسااله - مااا لم ْ يا هاااْ ". "علااوم الحاادي 220" 2 "،نْ كان الإصْلاحه ملز ياو ة ي شْت م اه ع ل اى معانى مهغااير ل م اا و اع ي الأصْاا تأك اد ف اه الحيْاهه بأن اهه ي اذكهره ماا ي الأصْا م ْروف ملتنب ه ع ل ى ما س ل سْل ه م نْ م ع ر ة الخ أ و وم نْ أنْ ي ول ع ل ى ح خ ه ما لم ْ يا هاْ " ي علوم الحدي مسألة لم ينظمااا الخاوي -رحماه الله - وها : " ،ذا كاان الإصْالاحه باز ياو ة حا ء ادْ س ا فإنْ لم ْ ي يهنْ ي ذ ل ك مهغ ايرةم ي ادعنى فاالأمْره ف اه ع ل اى ماا س اب ق ". أي: فالا بأ رلحا اه ي الأصاا مان هاا تنب ه على س وطه؛ كل ظة "ابن" ي النس . انظر: "علوم الحدي 221" "حرح التبصرة 1/515 " 3 ي (ها): تح ق 4 ، نْ ع ل هالراوي أ ن با عْ الر و اة ل اهه للحادي أ سْا حا ئا و حْاد هه و أ ن م انْ فا وْ اهه م ان الار و اة أ ت اى ب اه و فا ل اهه أ نْ ياهلْح هه ي نا ْس الْي ت اب م ع ك ل م ة "يا عْني " ا باْل هه . ك م ااا فا ع ااا الخْ اا هو ، ذْ ر و ي ع اانْ أ بي عهم اار بْاان م اْااد ي ع اان الْم ح ااام ل ب س اان د ه ، ى عهاارْو ة و ع اانْ ع مْاار ة ال ااتْ: «كَانَ َ ُوإُ اللََِّّ إَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَ َ لَّمَ يُ دْنيِ إِليََّ َأْ َ هُ فَأَ ُِْلَ هُ »فأهاا الخ اع انْ ع مْار ة ال اتْ - يا عْني ع نْ ع ام ش ة ال تْ -"و ال الخ : ع ل مْن اا أ ن الْم ح اام ل ك اذ ل ك ر و اههو و ، اا س ا م انْ ك ت ااب ح ا ْخ ن ا و اهلْن ااا ل ااهه م ااا ف ااه : "يا عْااني "و لأ ن ابْاان م اْااد ي لم ْ يا هاااْ ل ن ااا ذ ل ااك و ااال : و ه ي ااذ ا ر أ يْااته ه اااْ و اح ااد م اانْ حهاا هوخ ن ا يا ْع اه ي م ثْا ه ذ ا . انظر: "الي اية 278" "علوم الحدي221" 5 يم): وأن 6 ي (ها): أي ن