أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول

161 520. و، ا يهسْت حْس نه 1 الإلا هْ لعالم يعله ما است ا هْ 521. من عالم وبعياه يشتر ه ي كو ا ي ص ح 2 هذا فاهب وا 3 522. وينبغ للمهسْت ا ،نْ ك ت ْ ألز ته أنْ يل ظ لين ما ول ْ 4 523. ورابع الأ سام: مدناو لهْ 5 يعر هو وه ي الأصح مطلهْ ويح ْتاجه ،ى ذلك م نْ يج ْع اه الإلا ة بمعْنى الت سْاويغ و والإذْن و والإم ح اة و وذلاك ههاو ادعارو هو ف اوله: ألازْته ل هلا ن رواي ة م سْمهوع ا، م ث لا و وم نْ يا هوله مناههْ: ألازْته لاهه م سْامهوع ا، و فا ع ل اى س اب ا الحاذْ (علاى حاذ اديا و، امة اديا ،ل ه م امه) الذي لا يخ ْ ى ن ظ اههه . انظااار:" ممج م مق اييد اللك ةو لأبي الحساااين أحماااد بااان فاااار بااان كااارياء ال ااازويني الااارا ي (ت 395هاااا)و تح ااق: عبااد الساالام دمااد هااارونو باااوتو وار ال ياار 1/494و ماااوة: لااو" "علااوم الحاادي 163 " "فتح ادغ2/456" 1 ي (ها): تستحسن 2 ي ب ة النسخ: تصح 3 ، ااا تهسْت حْس اانه الإل ااا ةه ،ذا ك ااان المج اازه عال مااا بمااا يجه اْاازه و والمجااا ه لااهه م اانْ أهااا الع لْااه ؛ لأ ااا تا و س ااعم وتا اارْخ صم يا ت أ ه ااااه ل اااهه أهْااااه الع لْاااه ل م س ااا ْس حاااال ت ا هْ ،ل اااااو وم ل اااغ بعيهااااههْ ي ذ لاااك ف ع ل اااهه ح ااارطا ف اْا اااا و وح ي ااااهه أباااو العب ا الول د بنه ب يْر ادال ي ع نْ مال ك . انظر:"علوم الحدي 164" "فتح ادغ2/458" 4 "يا ناْب غ اا للْمه ْااز ،ذا ك ت اا ،ل ا ت ااهه أنْ يا ااتا ل ظ ؛اااو ف ااإن ا اْت ص اار ع ل ااى الي ت ابااة ك ااان ذلااك ،ل ااا ة ل ااام ز ة ،ذا ا تر ن ب صْد الإل ا ة و ها أ ا أناْ صه م رْتا ب ة م ن الإل ا ة ادلْ هو ؛ا " "ادصدر السابق" "فتح ادغ 2/461" 5 الْمهن او ل ةه: لهغ ة : الْع ةه . و اصْ لا ح ا: ، عْ اءه ال ش ْخ ال ال ح اْئ ا م نْ م رْو ي ه م ع ، ل ا ت ه ب ه ص ر يح ا أ وْ ك ن اي ة . الْمهن او ل ةه ه رْم ن : م ْرهون ةم م لإْ ل ا ة و و مجه ر و ةم عن الإلا ة. الْمه ااار و ةه عااان الإلاااا ة: لا هاااو ه الرواي اااةه ؛اااا عناااد ابااان الصااالاح والناااووي والعرا ااا و وع ا؛ اااا هااااه واح اااد م ااان ال ه ا اء والأصهول ينْ ع ل ى المحد ث ين الذين أل ا وها وس او ههوا الرواياة ؛ااو ليان ح ي اى الخ ا ه ع انْ ط ام اة م انْ أهْا الع لْه أ ههْ ص ح حهوها وألا هوا الرواية ؛ا . انظر:"علاااااااوم الحااااااادي 169" "الت ريااااااا 61و63" "فاااااااتح ادغ ااااااا 2/479" "تااااااادري الاااااااراوي 1/468و473"

162 524. ،ن 1 لم يين ،ذنم ؛ا مه ترنه نحو ارْو ع ني أو ألزته فاف نوا 525. أما ،ذا ما ا ترنت ملإذن لهْ صحت و ف خهذ أنواعاا مه ص ل هْ 526. أن يدفع الش خه ،ى م ن سأ سماع ه أو ما به د وبلا 527. ويترك اليتاب عند ال ال 2 فاذه من أرفع ادرات 528. ومثا هذا : طال م يهس لهه نهسْخ ت هه 3 لش خه فا ا عْل هه 529. م يْمهو ا ص ،ل ه ي دْفعه 4 ول ظةه الع رْض عل ه ت عه 5 530. ومثا هذا ها هو الس ماعه أو فو هه ف ه لهه ن زاعه 6 1 ي (ها): ،ذ 2 أن يدفع الش خ ،ى ال ال أصا سماعاه أو فرعاا م اابلا باهو وي اول (هاذا سمااع و أو رواياتي عان فالان فاروه عنيو أو ألزت لك روايتاه عاني)و ص يملياه ،ياهو أو ي اول: (خاذه وانساخه و اباا باه ص روه ،د)و أو نحو هذا."علوم الحدي 165" 3 أ نْ ي دْف ع ال ال ه ،ى الش خ سم اع الش خ و أصلا أو م ابلا به. "تدري الراوي 1/468" 4 ومنااااا: أن يجااا ء ال الااا ،ى الشااا خ بيتااااب أو لااازء مااان حديثاااه ف عرهاااه عل اااهو ف تأملاااه الشااا خ وهاااو عار مت ظو ص يع ده ،ل هو وي ول له:(و ت على ما ف ه وهو حد يث عن فالان أو رواياتي عان حا وخ ف هو فاروه عنيو أو ألزت لك روايته عني) ."علوم الحدي 166" 5 ال ابن الصلاح دْ سم اهه هاه واح د م نْ أم م ة الحدي : ع رْها و و دْ س با تْ ح ي ايا تهناا ي ال ار اء ة علاى الشا خ أ ااا تهس ام ى ع رْهااا أي يااا و ف لنهس ا ه ذلااك "ع ارْض ال اار اء ة "و وهااذا "عَ ْاَ المناول ةِ " ". "علااوم الحاادي 166" 6 ها هذان النوعان من ادناولة اد رونة ملإلا ة كالسماع ي ال وة ؟ على أ وال ثلاثة الْوإ: أ ااااا ك الس اااام اع ي الْ هااااو ة ع نْااااد الز هْاااار ي و و ر ب ع ااااة و و يح ْاااار بْاااان س ااااع د الأْ نْص ااااار ي و و مجه اه ااااد و و الش ااااعْس و و ع لْ م اة و و ، باْار اه ه و و أ بي الْع ال ااة و و أ بي الاز ب اْ و و أ بي الْمهتا و ك ااا و و م ال اك و و ابْاان و هْا و و ابْاان الْ اس اه و و جم اع ااات آخ ر ين . الثاني: ما نا ل ه ابْنه الأْ ث ا ي مه د م اة ل اام ع الأْهصهاول أ ن با عْا أ صْاح اب الحْ اد ي ل ع ل ا اا أ رْف اع م ان الس ام اع ؛ لأ ن الث ااة ب ي ت اااب الش اا ْخ م ااع ، ذْن ااه فا ااوْق الث ااة م لس اام اع م نْااههو و أ ثاْب ااته ل م ااا ي اادْخهاه م اان الْااو هْه ع ل ااى الس ااام ع و الْمه سْم ع .

163 531. فإن يناوله 1 ولين لم يدعْ لديه ما ابا ل هه بما استمعْ 532. أو ع ْنهه2وفل س ف اا فاي د هْ على الإلا ات تيونه 3 ايدهْ 4 533. وبعياه رأي لها م زي هْ وأ ا ،لا ةم و ي هْ 5 534. فإنْ يناوله ولين ما و ر ي 6 بأن ح خ هه به د أ خْبرا 535. فباطام ذلكو ،لا أن يج دْ ه بر ا بأنْ رواه مهعْت م دْ 536. 7 عل ه ي معرفة وصدق فمهشبهم هذا بغا فا رْق الثال : أ اااا مهنْح اااةم ع ااان الس ااام اع و الْ ااار اء ة و و ههاااو ا اااوْله الثا اااوْر ي و و الأْ وْ اع ااا و و ابْااان الْمهب اااار ك و و أ بي ح ن اااة و و الش اف ع و و الْباهو يْ و و الْمهز ني و و أ حمْ د و و ، سْح اق و و يح ْر بْن يح ْر و و ال الحْ ااك هه: و ع ل ْاه ع ا ادْف أ م م تا ن اا و ، ل ْاه ن ذْه ه .و واختاره ابن الصلاح والنووي. انظر:"معرفااااة علااااوم الحاااادي 710" "لااااامع الأصااااول1/41" "علااااوم الحاااادي166" "الت ريااااا 62" "فتح ادغ2/469" "تدري الراوي 1/469" 1 ي (ها): تناوله 2 "ومناا: أن يناول الش خ ال ال كتابه ويج ز له روايته عنهو ص يمسيه الش خ عنده ولا يمينه مناهو فااذا يت اعااد عمااا ساابق؛ لعاادم احتااواء ال الاا علااى مااا تحملااهو وه بتااه عنااهو ولااامز لااه روايااة ذلااك عنااه ،ذا ظ اار مليتابو أو بما هو م ابا به". "علوم الحدي 167" 3 ي (ها): الإلات تيون 4 ااال ال اهاا ع ااااض:"و ع ل ى الت حْ ااق فا ل ااا ْس ه ااذ ا ب ش ااا ْء ام ااد ع ل ااى م عْااانى الإْ ل ااا ة ل لش ااا ْء الْمهع ااين م ااان الت ص ااااان ف الْم شْاااااهور ة و الأْ ح او ياااا الْم عْرهوف ااااة الْمهع ا ن ااااة و و لا فا اااارْق ب ااااينْ ، ل ا ت ااااه ، يا هه أ نْ يحه ااااد ع نْااااهه ب ي ت اااااب الْمهو ط أ و ههو ه ام م أ وْ ح اه رم ، ذ الْم ْصهووه تا عْ ينه م ا أ ل ا ل هه "و و،ل ه ذه ابن الصلاح. انظر:"الإداع 87" "علوم الحدي168" 5 ال ع اض أييال ي نْ د يم ا و ح د يث ا حه هوخهن ا م انْ أ هْاا الحْ اد ي يا ار وْن له ا ذ ا م ز ي اة ع ل اى الإْ ل اا ة ". "الإدااع 88" ال الش خ نور الدين عتر:" وله هذه ادزية ف ما نري: أن ي ادناولة تأك دا دعانى الإخباار الاذي احاتملت عل ه الإلا ة وت وية له". انظر:"حاح ته على علوم الحدي 168" 6 ي (ها): روي 7 ي (ها): ت ديم وتأخا مع الب ت الذي يل ه

164 537. ،سماع هه و،ذن ه مهعْت م دا على الذي أخبر هه مه ل دا 1 538. و،ن ي اْ ح د ْ به ،ن كنته دْ ر و ياْتههه ف امزم أنْ ياهعْت م دْ 539. ،سماعههه ،نْ ثب ت الإسماعه من ح خه له ولا ن زاعه 2 540. و يه اله ي ادناولات : حدثنا الش خ و دا س ا، 541. ولا ت ولهه3 ولا أخبرف ي كا ما ألا ه الش خه لنا 542. ،لا ،ذا دت هه ل نت ،جمالههه عن سامع ه فاعر 543. ت ول د حدثنا مناولهْ أو ي ،لا ة لدينا حاصلهْ 544. ومثلهه: حدثنا ف ما أذ نْ ونحوه أخبر ،ذْ ف فاسْت ب ْ 545. وهيذا ولك ف ما أهطل ا وكا ما أحباه ده ا 4 546. ول و الزهر ي ف اا أخبرا وح د الش خه كما ي د را 547. هذا ،ذا فو ل ه ،ذ ناهز منزلة السماع و وادشاور : لا 5 1 " ومناا أن يأ، ال ال الش خ بيتاب أو لزءو ف ول: (هذا روايتك فناولن ه وألز د روايته)و ف باه ،ى ذلك من هاا أن ينظار ف اه ويتح اق روايتاه لجم عاهو فااذا لا يجاو ولا يصاح. فاإن كاان ال الا موثو اا ابره ومعرفته لا الاعتماو عل ه ي ذلك ". "علوم الحدي 168" 2 "فا ل اوْ اال : ح اد ْ ع اني بم اا ف اه ، نْ ك اان م انْ ح اد يث م اع با ار اء ، م ان الْغ ل ا ك اان ل اام ز ا ح س ان ا ". "الت ريا 63" 3 ي (ش) (هاي وله 4 ااال اباان الصاالاحوالصااح حه وادختاااره الااذي عل ااه ع م اااه الجماهااور و و،يا هه اخْت ااار أهْاااه الت ح اار ي والااور ع : ادنااعه ي ذلااك م اانْ ،طاالاق : "ح ااد ث نا وأخْاابر ف"و ونحو هم ااا م اان الع ب ااارات و وتخ ْص اا صه ذلااك ب ع ب ااار ة تهشْااع ره بااه بأنْ ياه ااااد هااااذه الع ب ااااارات ف هااااول : "أخْبر ف أو ح ااااد ث نا فهاااالا نم مناو ل ااااة و،لااااا ة "و أوْ "أخْاااابر ف ،لااااا ة "و أوْ "أخْاااابر ف مناو ل ة "و أو "أخْبر ف ،ذْف "و أوْ "ي ،ذْن ه "و أوْ "ف ما أ ذ ن د ف ه "و أوْ "ف ما أ طْل ق د روايت اهه عناهه "و أوْ يا هاول : "أل ا د فهلا نم "و أوْ "أل ا ني فهلا نم ك ذا وك ذا "و أوْ "فو ل ني فهلا نم "و وما أحْب ه ذلك م ن الع ب ارات ". انظر:"علوم الحدي 170" وانظر: "الي اية356" 5 أي: أن الزهااري وطام ااة ماان أهااا العلااه ساااووا بااين السااماع وادناولااة اد رونااة ملإلااا ةو فبناااء علااى هااذه التسوية لا ف ما أهخذ مناولة أن يه ال: "حدثنا وأخبرف".

165 548. ول و الل ظين ي كا مجها ْ 1 أبو نع ه 2 وأبى الغا الجوا ْ 549. ومناه من خصاا ابر ا وخ ص ملسماع ل ظ أ خبرْ ا 3 550. وأحْد ثوا أنبأ ف ي ادسْت ا ْ والب ا او ل ظا م ن ألا ْ 4 551. وخ ص هه رذن ه ح اها وممو وي ،لا ة سواها 552. ت وله" د أنبأني ف ما كت ْ ،د " 5 و فاعْر فْهه تا ن ا عاد الرهت ْ وادشااااور عناااد أهاااا العلاااه عااادم التساااوية ب ناماااا كماااا مااار ريباااا و اااال الحْ ااااك هه: "و ع ل ْاااه ع ا ااادْف أ م م تا ن اااا و ، ل ْاااه ن ذْه ه "و واختاره ابن الصلاح. انظر:"معرفة علوم الحدي 710" "علوم الحدي169" 1 حهي ااا ع ااانْ أ بي ناهع ااا ْه الأْ صْااابا ا اني ، طْااالا ق "ح اااد ثا ن ا و أ خْااابر ف " ي ماااا يروياااه ملإْ ل اااا ة الْمه ااار و ة أ يْي اااا عااان ادناولة. انظر:"علوم الحدي 170" "تدري الراوي 1/475" 2 أحمااد باان عباادالله باان أحماادو أ بهااو ناهع اا ه الأصاابااني (336 - 430 هااا) ولااد ومااات ي أصااباانو حااافظو مؤرخو من الث ات ي الح ظ والرواية و من تصان ه "حل ة الأول اء وطب ات الأص اء" و" ولاما النبوة". انظر:"حريخ الإسلام 9/ 468" "طب ات الشاف ة اليبري4/18" 3 و ر و ع ااان الأوْ اع ااا أن اااهه خ ص اااص الإل اااا ة ب وْل اااه"خ بر ف" ملت شْاااديد و وال ااار اءة عل اااه ب ول اااه :"أخْبر ف"و ل ن الناظم - حمه الله- ِمل م ان الق اءَِ السما عَ ! و ف ال:"وخ ص ملساماع ل اظ أ خابرْ ا"و اال الأو اعا للو ل ااد بْاان م ز يااد : "م ااا ا اار أْت ع ل اا و حْااد ك فا هاااْ "أ خْاابر ني "و و م ااا هاار ئ ع ل اا ي جم اع ااة أ نْاات ف اا ا هْ فا هاااْ ف ااه "أ خْاااابر ف "و و م ااااا ا ر أْتهااااهه ع ل ْااااك و حْااااد ك فا هاااااْ ف ااااه "ح ااااد ث ني "و و م ااااا ا ر أْتهااااهه ع ل ااااى جم اع ااااة أ نْاااات ف اااا ا هْ فا هاااااْ ف ااااه "ح د ثا ن ا"." انظر:"المحد ال اصا 432" "علوم الحدي171" 4 واصْاا ل ح اااومم م اان ادتاااأخ ر ين ع ل اااى ،طْاالا ق "أناْب اااأ ف" ي الإل اااا ة و وهااو اخت ااااره الول اااد باان ب يااار ص ااااح كتاب "الولاا ة ي الإل اا ة "و و ك اان الْبا اْا ا يا هاوله: "أ ناْب اأ ني " و"أ ناْب اأ ف ، ل اا ة " و ف اه الت صْار يحه م لإْ ل اا ة و م اع ر ع اي ة اصْ لا ح الْمهت أ خ ر ين . انظر:"علوم الحدي 171" "تدري الراوي 1/478" 5 وهو اخت اار الحااكه عان مشاايخ لاهو اال: الاذي أ خْت اارههه وع ا ادْته عل اه أكثا ار م شاايخ وأم م اة ع صْار ي أنْ يا هول ف ما ع ر ض ع ل ى المحد فأل ا لهه روايت هه ح اها : "أناْب أ ني فهلا نم "و وف م ا ك ت ا ،ل اه المحاد ه م انْ مديناة و لم ْ يهش اف اْهه ملإل ا ة : "ك ت ، د فهلا نم ".

166 553. وبعيهاه عم ا أهل ز ع بر ا ب وله: إن فلاف أخبرا 554. أن فلاف بيذا ح د ثهه وهو هع فم ع م ن أحدث هه 1 555. و،ن يين ح خك مهسْت زا ف و وا ي ذاك "عن" ويزا 556. ت ول" د أخبرني ح خ عنْ ح خ له وهو فلانم " و فافامنْ 2 557. وادنعه ي 3 ،طلا ه ح د ثنا ونح ْوههه لا ينت ،ن أذ ف 4 558. وخامس الأ سام: أن يهيات با 5 بما روي من الحدي هايبا 559. أو حاهرا و فتارة ي تر نه ،ذْنم به و وحرة لا يأذنه 6 560. أما الذي رذنه ي ترنه فاو كتسل ه السماع فاف ه نوا 7 1 انظر:"معرفة علوم الحدي 717" "علوم الحدي171" 1 أياسْتا عْم لهوا ل ْظ "أ ن " ي الإْ ل ا ة و و اخْت ار هه الخْ ابي و و ههو ه ع فم ب ع دم ع ن الإْ حْع ار م لإْ ل ا ة . ال الس وط :" و اسْت عْم الهه ا الآْن ي الإْ ل ا ة ح ام عم ك م ا تا د م ي الْع ناْع ن ة " انظر:"الإداع 121" "علوم الحدي172" "تدري الراوي 1/479" 2 ال ابن الصلاح وك ثاا ما ياهع بر ه الرواةه ادتأخ رون ع ن الإل ا ة الوا ع ة ي رواياة م انْ ف اوق الش ا ْخ الْمهسْام ع بي لمة "ع نْ "و ف هوله أح دههههْ ،ذا سم ع ع ل ى ح ْخ رل ا ت ه ع نْ ح ْخ ه : " ا ر أْته ع ل ى فهلا ن ع نْ فهالا ن". "علاوم الحدي 172" 3 ي (ها): من 4 أي أن ادنااع م اانْ ،طاالا ق : "ح اااد ث نا وأخْاابر ف" ي الإلااا ة لا يا اازهوله رمح اااة المج ااز لااذلك و و وهل ااد ذ ل اااك ي ، ل ا ات الْم غ ار ب ة . انظر:"علوم الحدي 172" "فتح ادغ2/490" 5 ادياتبة لغة: ادراسلةو تيات الصدي انو أي: تراس واص لاحا : ه أن ييت الش خ ،ى ال ال ح ئا من حديثهو هامبا كان أو حاهرا . وه نوعان: مجروة عن الإلا ةو وم رونة ملإلا ة. انظر : "علوم الحدي 173" "مع ه ادص لحات 771" 6 س الش ر الثاني ي النسخ الثلا (،لا الأصا) و وحا دله ح ر الب ت الثاني الذي يل ه 7 ح ر الب ت الأول سا من جم ع النسخ (،لا الأصا

167 561. وما اهتدي عن ،ذنه مجه ر وا فبعياه أنير أن ياهعْت مدا 562. لينما الامهص ح حه الامه شْ ت ا ره ل أن ؛ا 2 الشخص الامه ا يخهبر ه 3 563. ت ول 4 ف ه ،ن يدا د كت ْ ،د ما أتلوا عل يه عن كث ْ 564. أو ،ن هه 5 أخبرني ك تاب هْ أو هاههه ه ا لهذا حاب هْ 565. وهذه أ وي لدي الس معاني من وله ألزته مللسان 6 566. ويهيت ى بعله خ اليات و ا : ،حااوم عل ه وال 1 1 ادي ات بااااةه اد ْرهون ااااةه ب ل ْااااظ الإل ااااا ة ي الص ااااح ة وال هااااو ة ح ااااب اْ ا ةم مدناول ااااة اد رهون ااااة ملإل ااااا ة -كمااااا ااااال اباااان الصاالاح-و و م ش ااى ع ل ْااه الْبهخ ااار ي ي ص ااح ح ه ي مه ْل ااق الْمهن او ل ااة و الْمهي اتا ب ااة ، ذْ س ااو ي با اْنا اهم ااا و و ل ي اانْ اادْ ر ل ح ا وْمم - م ناْاههه الخْ ه - الْمهن او ل ة ع ل اْا ا ؛ لح هصهول الْمهش افا ا ة ف ا ا م لإْ ذْن وهون الْمهي اتا ب ة . انظر:"علوم الحدي 174" "فتح ادغ2/498" 2 ي (ها): لها 3 اختلف أها العله ي بول الرواية مدياتبة المجروة عن الإلا ة على ول الأول: ادنعو وذه ،ى ذلك الْ اه أ بهو الحْ س ن الْم او رْو ي الش اف ع و الآْم د ي و ابْنه الْ ان . الثاني: وعلى الجوا كثا من اد دمين وادتأخرينو م ناْاههْ أ ي وبه الس خْت اني و م نْصهورم بن ادعتمار و الل ْا ه و ابْانه أ بى س برْ ة و أ بهو الْمهظ ر الس مْع اني و الر ا ي . ال ال اه ع اض:" و د اسْت م ر ع م اه الس ل ف ه نْ با عْد هههْ م ن الْم ش اي خ م لحْ اد ي ب اوْله هْ ك ت ا ، د فهالا نم ااال أ خْاابر ف فهاالا نم و أ جمْ عهااوا ع ل ااى الْع م ااا بم ه ْت ي ااى ه ااذ ا الت حْااد ي و ع ااد وهه ي الْمهسْاان د ب غ اااْ خ االا ياهعْاار ه ي ذ ل ك و ههو م وْلهووم ي الأْ س ان د ك ث ام ". و ااال اباان الصاالاح:" وف اااا ،حااع ارم ااوي بمعْاانى الإل ااا ة و ف ا اا و،نْ لم ْ تا ْااتر نْ ملإل ااا ة ل ظااا فا اادْ ت ي اام ن ت الإل ا ة م عْنى " انظر: "الإداع 88-90" "علوم الحدي 173" "تدري الاراوي 1/481" " ا اوخ ال بو لأبي الحساان علاا باان دمااد اداااوروي (ت 450هااا)و تح ااق: الشاا خ علاا دمااد معااوض- الشاا خ عاااول أحمااد عبد ادولووو باوتو وار اليت العلم ة 16/90" "أحيام الأحيام1/281" "المحصول4/415 " 4 ي (ها): ي ول 5 ي (ش): أنه 6 أي: أن السمعاني ل ع ا ادياتبة المجاروة مان الإلاا ة أ اوي مان الإلاا ة. انظر:"علاوم الحادي 173 " "فتح ادغ2/503"

168 567. هذا وأما ساو الأ سام: فإنه ادنعوته ملإعلام 2 568. كمثا أن ي ول : ذا سماع ولم ي ا: أذ نته ي الإسماع 569. ف م نْعه أن يهروي به الأ ص ح و ال ومم ل س ف ه دْحه 3 570. وهو على ال ولين كا 4 ي العماْ ،ن صح من ،سناوه الذي اتصاْ 5 571. وسابع الأ سام: ملوص هْ 6 يهدعى ول ست عندهه م رْه هْ 572. كمثا أن يوص لشخص بيتابْ ما ي سماعه له من ارت ابْ 1 ااااي يْ ااا أنْ يا عْااار اديتهاااوبه ،ل اااه خ ااا الي ات ااا و،نْ لم ْ تا هاااه البا ن اااةه عل اااه و وبعيااااه يشاااتر الب ناااة كاااالغزاد؛ لأن الخ اااو تتشاااابهو ليااان ابااان الصااالاح رو ذلاااك و ال:" وهاااذا هااااه م رْه ااا ؛ لأن ذلاااك فو رمو والظ اه ره أن خ الإنْس ان لا ي شْت ب هه بغ اْ ه ولا يا عه ف ه ،لْب ا م " انظر:"ادستص ى 1/311" "علوم الحدي174" "فتح ادغ2/508" 2 الإعااالام: هاااو،عْااالا مه الاااراوي لل ال ااا بأن هاااذ ا الحااادي أوْ هاااذا الي تااااب سم اعهاااهه م ااانْ فهااالا ن و أوْ روايا تهاااهه مه ْت ص را ع ل ى ذلك م نْ ها أنْ ي ول : "ارْو ه عني و أوْ أ ذ نْته ل ك ي روايت ه "و أوْ نح ْو ذلك . انظر:"علوم الحدي 175" "مع ه ادص لحات136" 3 اختلف أها العله ي الرواية ملإعم على ولين: الأول: ل ااو الر و اي ااة ب ااه ك ث ااام م اانْ أ صْااح اب الحْ ااد ي و و الْ ْااه و و الأْهصهااول و و الظ اااه ر و م ااناْاههه ابْاانه لهاار يْج و و ابْاانه الص اب ا الش ااف ع و و أ بهااو الْع ب اا الْغ مْاار ي الْم اال ي و باا ااال با عْا ه الظ اه ر ي ااة : ل اوْ اال ه ااذ ه ر و اي اتي لا تا رْو ه اااو ك ان ل هه ر و ايا تاها ا ع نْهه و و ح ي اهه ع اضم ع ن الْي ث ا واختاره و و اخْت ار هه الر ام اهرْمهز ي أييا . الثاني: لا هو ه الر و اي ةه ب ه و ال هه ه اْه و اح اد م ان الْمهح اد ث ين و و ب اه اع ادااوروي و الْغ از اد و واختااره ابان ال اان وابن الصلاح والنووي وابن ح ر. انظااار: "المحاااد ال اصاااا 452" "ادستصااا ى1/312" "الإدااااع 105" "علاااوم الحااادي175 " "الت ري 65" "نزهة النظر 86" "فتح ادغ2/512 " 4 ي (ها): كان 5 أي: ساااواء لناااا باااوا الرواياااةملإعااالام أو بعااادم الجاااوا و ف ااا العماااا ملحااادي ادتحماااا باااه ،ن صاااح ،سناوهو وحيى ال اه ع اض الات اق ي هذه ادسألة. انظر: "ادستص ى 1/312" "الإداع 107" "علوم الحدي176" "تدري الراوي 1/486" 6 الْو ص ةه: ه ا أ نْ يهوص ا الش ا ْخه ع نْاد م وْت اه أ وْ س ا ر ه ل ش اخْص ب ي ت ااب يا رْو ياه ذ ل اك الش ا ْخه . انظر:"تادري الراوي 1/486"

169 573. مه تص را فغل وا م ن ا يهروي ؛او وصوبوا الإب الا 1 574. وتمن الأ سام: ملو ل اوهْ 2 يهعر ه عند العلماء الساوهْ 575. كمثا أن ياهلْ حخصا د كت ْ : "هذا سماعم 3 من فلان د ول ْ" 576. أو" ال د فلان" أو "أخبرني" أو نحو هذا من كلام ال ن 4 577. فعنده ي ول5 د ولدته ا يد ذا الذي ذكرته 578. أو كل ما 6 فمبة منابهْ نحو ل د أووع ذا كتابهْ 579. ومثله ياهع د ي ادن ع وهو م شهوبم متصال فاسمع 7 1 ها و الرواية ملوص ة ؟ ال ول الأول: و الرواية ؛ا: وذه ،ى ذلك: دمد بن ساين -ص تو ف ف اا بعد ذلك- وأبو لابة. ااال ال اهاا ع اااض: وهااذا مب ااد روي ف ااه عاان الساالف ادت اادم ،لااا ة الروايااة بااذلك لأن ي وفعاااا لااه نوعا من الإذن وحباا من العرض وادناولة. و ال ابن أبي الدم: ،ن الرواية ملوص ة مذه الأكثرين. ال ول الثاني: ادنع من الرواية ؛او واختاره الخ البغداويو وابن الصلاح و ال:" وهذا ب ع دم ل د ا و وهاو ،م ا ل ةه عالم أو مهت أ و لم على أن هه أراو الرواية ع ل ى س ب ا الو ل اوة ". ال النووي:"و الص و ابه أ ن هه لا يج هو ه ". انظاااار: "المحاااااد ال اصاااااا 459" "الي ايااااة378" "الإدااااااع 111" "علاااااوم الحااااادي177 " "الت ري 65" "فتح ادغ2/517" 2 الو لاوةه أ نْ ي ف ع ل ى أ ح او ي ا ر او يا ا لا يا رْو يا ا الْو ال ده و لا بسماع ولا ،لا ة ولا مناولة. انظر:"علوم الحدي 178" "مع ه ادص لحات827." 3 ي (ش)(م): سماع 4 كااأنْ ي ااف علاااى ك ت اااب ح ااخْص ف اااه أحاوياا ه ي رو ياااا ا اااه وميتااوب ي الصااح ة: "هاااذا سماااع مااان فلانو أو ال د فلانو أو أخبرني فلان" أو نحو ذلك. 5 هاها (ت ول 6 ي (م): كلمة 7 فل اااهه أنْياااروي ملولااااوة وي اااول : و ل ااادْته ا ااا فهااالا ن و أوْ ا ااار أْته ا ااا فهااالا ن و أو ي كتااااب فااالان ا اااه: أخابرف فالان بان فالانو وي اذْكهر ح ا ْخ ههو وي سهاوق س اام ر الإسْان او واداتنْ و هاذا الاذي اسْات م ر عل اه الع م ااه ااد يما وح ااد يثا و وهاااو م اانْ مب ادن اااع وادرس اااا و هااا أن اااهه أ خ ااذ ح اااوْم م ااان الات ص ااال ب وْل اااه : و ل اادْته ا ااا فهااالا ن . انظر:"علوم الحدي 178"

170 580. ولا ت اْ 1 ولدته بر مه 2 ما لم تين 3 ذا ث ة بزمه 581. لين ت ول 4 صاوقم أخ بأن هه خ فلان فاف ه ن 582. أو نحو ه من ساير الأل ا فاذه طري ةه الحه ا 583. وأكثا ر الج زْم بلا تح ر ي ي مثا هذا أها هذا العصر 5 584. وعماه ادرء ؛ذا ال سْه ف ه خلا م بين أها العله 585. فمناه م ن ال ف ه يج ه ومناهه من ال با يجهت ن ه 586. و ا با ،ن لم يين على ث هْ فلا ولوب خذ ؛ذي الت ر هْ 6 النوْ عُ الَ امِ دُ وَ المِ شْ ُ وْ نَ : كِ تَ ا َ ةُ ا َ دِ يْ ِ 587. وكان ي الصدر الذي د سل ا ي ك تْبة الحدي خهلْف عهر فا 588. فبعياه ا وبع م أمرا وال ول ملت ص ا أوى ما نري 7 589. فالنا ه خو الل بْس مل ه رآن وحالة الأمن من النس ان 590. والأمره ،ذ 1 ينعد مه الأمران وكتاْبههه الآن من الإحسان 2 1 ي (ش): ي ا 2 أي: ا ه. "علوم الحدي179" 3 ي(ش): يين 4 ي (ها): ي ول 5 ااال اباان الصاالاح و اادْ تس ااام ح أكْثا ااره الن ااا ي هااذه الأ ْم ااان رطْاالا ق الل ْااظ الجااا م ي ذلااك و م اانْ هااا تح ااار وتا ثا ب ااات و فا ه اااال عه أح ااادههههْ ك تاااام م نْسهاااوم ،ى مهص ااان ف مهع اااين و وين هااااه مناااهه ع نْاااهه م ااانْ هاااا أنْ ي ث اااق بص اااح ة الن سْخ ة ". "علوم الحدي 180" 6 أ م ا الْع م اه م لْو ل او ة فعلى ثلاثة أ وال: الأول: أ ن هه لا يج هو ه و نه ا ذلك ع نْ مهعْظ ه الْمهح د ث ين و الْ ه ا اء الْم ال ي ين و ه اْ ه هْ . الثاني: ل و ا ههه و وهو مذه الش اف ع و نهظ ار أ صْح اب ه . الثالاا : الت صااا ا: وهلهاااوب الْع م اااا ؛ ااا ع نْاااد حهصهاااول الث اااة و،لا فااالا يجاا و اااع باااذلك با عْااا ه الْمهح اااين الش اف ع ين . انظر: "الإداع 112" "علوم الحدي180" "فتح ادغ2/528" 7 ي (م): تري

171 1 ي (ش): أن 2 اخْتا ل ف الس ل فه ي ك ت اب ة الحْ د ي و ف ي ر ه ا ا ط ام ةم و أ م ح ا ا ط ام ةم صه أ جمْ عهوا ع ل ى ل و ا ه ا بعد ذلك. فمِمَّنْ كَ ال تا ة للتن م: فمان الصاحابة ابان عمار وابان مساعوو و ياد بان تبات وأباو موساى الأحاعري وأبو سع د الخدري و ومن التابعين الشعس والنخع . وممن ويت عنه الإ حة: عهم ره و ع ل و اباْنههه الحْ س نه و ابْنه ع مْر و و أ ن سم و ل ااب رم و ابْانه ع ب اا و ابْانه عهم ار أ يْي ااو و الحْ س نه و ع اءم و س ع ده ابْنه لهب اْ و عهم ره بْنه ع بْد الْع ز يز و ومن بعد هؤلاء هن لا يهعد كثرة. وَِْ الْمَسْ أَلَةِ مَ ذْهَبٌ ثاَلِ ٌ ح ي اااهه الر ام اهرْمهاز ي و ههااو : الْي ت اب اةه و الْم حْااوه با عْاد الحْ ْااظ و حيااه عاان ع بْااد الر حمْ ن بْن س ل م ة الجْهم ح و ودمد بن ساينو و ع اص ه بْن ه مْر ة و و ه ش ام بْن ح س ان و و خ ال د الحْ ذ اءو وهاهه. أولَا: أهلة الإ حة -وه كثاة - مناا: 1- ح د ي ه أبي ح اه ال م ني ي الت م اس ه م نْ ر سهول الله أنْ ي يْته ل هه ح ْئا سم ع هه م انْ خه ْب ت اه ع اام فا اتْ ح م ي اة و و ولههه - صلى الله عل اه وساله -:"اكْت ُبُ وا لْبي َ ا َ " مت اق عل اهو أخرلاه البخااري ي كتااب العلاهو مب: كتابااة العلااهو حاادي : 112 بل ااظاكتب وا لْبي ف لان"و وأخرلااه ي مواهااع أخااري:( 2434و6880 ) بل ااظا كْت ُبُ وا لَِْبيِ َ ا َ "و وأخرلااه مسااله ي كتاااب الحااجو مب: تحااريم ميااة وصاا دها وخلاهااا وحاا رها ول تاا ،لا دنشد على الدوامو حدي :(3305و 3306.) 2- حدي أبي هريرة: "ما مان الصاحابة أحادم أكثار حاديثا مانيو ،لا ماا كاان مان عباد الله بان عماروو فإناه ييت وأف لا أكت " أخرله البخاري ي كتاب العلهو مب: كتابة العلهو حدي : 113. 3- حادي ابان عبااأن رساول الله صالى الله عل اه وساله اال ي مرهاه: " اهت وني ت احَ أكت ب ل م كتا ا لَ تضلوا مد ". أخرله البخاري ي كتاب العلهو مب: كتابة العلهو حدي : 114. 4- حاادي عبااد الله باان عماارو باان العااا : كناات أكتاا كااا حااىء أسمعااه ماان رسااول الله صاالى الله عل ااه وسله ،ى أن ال: ف ال رسول الله صلى الله عل ه وسله: " أكت ب فوال ذخ نَس ُ ي د م ا ل ج م ي إلَ حق" أحمد ي مسنده (6510) وأخرله أبو واوو ي كتاب:العلهو مب:كتابة العلهو حدي 3646 ) وصححه الألبا ثاني اا: أهل ة المن ع: حاادي أبي سااع د الخاادري: " لَ ت تب وا ع يظ وم ن كت ب ع ي ِ ير الق آن فليمن ه " أخرله مسله ي كتاب: الزهد والر امق و مب:التثبت ي الحدي وحيه كتابة العله و حدي : 7510 . و ااد أعااا الحاادي أبااو عبااد الله البخاااري وهاااه ملو ااف علااى أبي سااع د و و ااا: لا يصااح ي النااا حاا ء ها هذا الحدي .

172 591. ول يب اليات ه ما ي يْتاهبههه ن ا وتشي لا به ياهعْر بههه 1 592. و ا لا ي شْيهاه ،لا ادشي 2 وكا ما استغنى عن اليب ف 3 4 593. وييب ه ادشي ا ح ه كاف ومثله يهثب تههه عنواف * والجم ع ِ النص وا المتما ض ة: أنااه عل ااه الصاالاة والساالام "أ ذ ن ي الي ت اب ااة عنااهه ل م اانْ خ ش اا عل ااه الن سْ ان و و ى ع ن الي ت اب ة عنهه م نْ و ث ق بح ْظ ه و اف ة الات ي ال ع ل ى الي تاب و أوْ اى ع انْ ك تاب اة ذلاك عناهه حااين خ ااا علاا ا ه اخْاات لا ذلااك بصهااحهف ال هاارآن الع ظاا ه وأ ذ ن ي ك ت اب ت ااه ح ااينْ أ م اان م اانْ ذ ل ااك ... صه ،ن ااهه ال ذلك الخ لا ه وأجمْ ع ادسْل مهون ع ل ى ت سْو يْغ ذلك و،مح ت ه و ول وْلا ت دْو ياْنهاهه ي اليهتها ل اد ر ي الأعْصها ر الآخ ر ة " اها. من كلام ابن الصلاح. و اااال السااا وط :" و اااا : الْمهااار اوه النا اْااا ه ع ااانْ ك ت اب اااة الحْ اااد ي م اااع الْ هااارْآن ي ص اااح ة و اح اااد ة ؛ لأ هاااهْ ك اااانهوا ي سْم عهون تأ ْو يا الآْي ة فا رهبم ا ك تا بهوهه م ع ا او فا ناهاهوا ع نْ ذ ل ك لخ اوْ الا حْات ب اه . و اا : النا اْا ه خ اا ب و ْات ناهازهول الْ هرْآن خ شْ ة الْت ب اس ه و و الأْ ذْنه ي ه اْ ه " و ال الش خ أحمد حاكر: الصح ح أن النا منسوخ. انظر:"المحااد ال اصااا 382" " تقيي د المل مو لأبي بياار أحمااد باان علاا باان تبااتو الخ اا البغااداوي (ت 463هاااا)و تح اااق: ساااعد عباااد الغ ااااار علااا و ال ااااهرةو وار الاسااات امة 17و73" "الإداااااع 133 " "علاوم الحاادي181" "فااتح الباااري 1/363" "تاادري الااراوي 1/492" "الباعاا الحث اا220 " " تدوين السنة النبوية: نشأته وتطو من الق ن الْوإ إ نهاية الق ن التا ع الهج خو لمحماد بان م ار الزهرانيو الرياضو ميتبة وار ادنااج 62" 1 أي: يوهحه بح يؤمن معاما اللبس. انظر:"علوم الحدي183" 2 ي (ها): الشي 3 ون ا هذا ال ول ع ل بنه ،باْار اه ه البغْاد او ي ح ا حياى أن أهاا الع لْاه ي يْر ههاون الإعْ اام والإعْار اب ،لا ي الْمهلْت ب س . و ا: با يهشيا الجم عو ال ال اه ع اض: "ههاو الص او اب لا س ا م ا للمبتاديء و ه ااْ الْمهتا ب ح ار ي الْع لْاه ف إ ن هه لا يمه زه م ا أ حْي ا ه ا لا يهشْي اه و لا ص و اب و لْه الإْ عْر اب لليلمة من خ ئه". انظر: "الإداع 136" "علوم الحدي184" "تدري الراوي 1/496" 4 يبدو د أن مسألة س ت من النهساخ أو أن الناظه لم ينظماا وه :" يا ناْب غ أنْ ي يهون اعْت ن ا ههه - م نْ ب ينْ م اا يا لْت اب سه - ب ي ابْ الْمهلْت اب س م انْ أسمْ ااء الن اا أكْثا ار و فإ اا لا تهسْت دْر كه مدعْنى و ولا يهسْت د ل عل اْا ا بم ا ا بْاه وم ا با عْده ". انظر:"علوم الحدي 184"

173 594. يالس مْت من حاح ة اليتاب ف ه ن ه ريبة ادرحب 1 595. و لْ كه ما ي يْتاهبههه ده ا لا هو ه ْشو ا ولا مهع ل ا 2 596. ولا يد قْ خ هه ماما 3 درْ ،لا لعهذر مثاه حما ي الس رْ 4 597. وينبغ هب الحرو اداملهْ بما ه د تْ ي هب اا مستعمله 5 598. مثاله حب اةه ال هلامهْ مهيْ ع ة من فو اا علام هْ 6 599. وبعياه من تحته يثبته ما يشب اههه لينْ صغاا فاعلما 7 600. وبعياه يا ناْ ه هاا من أس ا كن اا الأعلى ،ذا لم ياهاْم ا 1 1 أيم يْاابهوط ا و اه ااح ا ي الحْ اح اا ة اهب ال ت ااهه ف ااإ ن ذ ل ااك أ باْل ااغهو لأ ن الْم يْاابهو ي نا ْااس الأْ سْاا هر رهبم ااا و اخ ل ااهه نا ْ ه ه اْ ه و ح يْل ه ه ا فا وْ هه أ وْ تح ْت ههو لا س م ا ع نْد ه ا ا و و ة الخْ . انظر:"تدري الراوي 1/498" 2 الت حْ اااقهأ نْ يمه اااز كهاااا ح ااارْ ب صهاااور ت ه الْمهم اااز ة ل اااهه بح ْااا ه لا ت شْااات ب هه الْع اااينْه الْم وْصهاااول ةه م لْ ااااء أ و الْ اااا و و الْم ْصهول ةه م لحْ اء أ و الخْ اء . الْم شْقه : خ ةه الْ د و ، رْس الهه ا م ع با عْثا ر ة الحْهرهو و ع د م ، ام ة الأْ سْن ان . التا عْل ااقه: خ لْاا ه الحْهاارهو ال ااتي يا ناْب غ اا تا ْر ا تاها اااو و ، ذْه ااابه أ سْاان ان م ااا يا ناْب غ اا ، ام ااةه أ سْاان ان ه و و ط مْااسه م ااا يا ناْب غ اا ، ظْا اره با اه ه . انظر: "فتح ادغ 3/28" 3 ي (ها): ها 4 لأ ن ااهه لا يا ناْت ااعه ب ااه م اانْ ي ن ظ اار ه ه ااعْفمو و رهبم ااا ه ااعهف ن ظ ااره ك ات ب ااه با عْااد ذ ل ااك ف االا يا ناْت ااعه ب ااه و ، لا م اانْ عهااذْر ك ي ق الْو ر ق و تخ ْ ه ل لْح مْا ي الس ر و نح ْو ه . "تدري الراوي 1/499" 5 أيك م ااا تهيْااب ه الحاارو ه ادعْ م ااةه ملاانا ْ و كااذ لك يا ناْب غ اا أنْ تهيْااب اداْم االا ته هاااه ادع م ااة بع لا م ااة الإهمْ ال ؛ ل ت دهل على ع د م ،عْ ام اا " "علوم الحدي 185" 6 أي يج ْع اه ع لا مة الإهمْال ف وق الحرو ادام ل ة ك هلا م ة الظ ْر (هيذا: ڒ ) مهيْ عة ع لى ا اها. انظر:"علوم الحادي 186" " من اهج المح دثِ الاإ ة والمام ةو للادكتور علا فياف ب ااع و بااوتو وار البشامر الإسلام ة 61" 7 كأن يجعااتحات الحااء ادام ل اة ح ااء مه ْار و ة ص اغ اة ويتعاين ذلاك ف ااا خاصاةو وكاذا تحات الاد ال و وال ااء و والص او و والس ينْ و والع ينْ و وس ام ر الحرو اداْم ل ة ادلت ب س ة مثاه ذلك . انظاار: "علااوم الحاادي 186" "فااتح ادغ اا3/33 "تاادري الااراوي 1/500" "مناااهج المحاادثين العامااة والخاصة 61"

174 601. وبعياه كان يخ ه خ ا من فوق ل لهمال صار هب ا 602. وبعياه يهثبته تحت الحر كامزة للبس عنه ين 2 603. ول ا اْ هر الرمز الذي لا ياهعْر ه ،لا ،ذا ب ين ما ينيش فه 604. بذكره ي أول اليتاب أو ختم ه كعاوة اليهت اب 3 605. وما أتى تلف الروايهْ يم زههه تم ز ذي ك ايهْ 606. رواية ياهثْب ته 4 والبوا ي يْته ه ي حاح ة الأوراق 607. من ها رمز خ ص ص الروايهْ ،لا ،ذا ب ين للدرايهْ 608. مهر او هه بر مْز ه ادسْتا عْم ا ي آخر اليتاب أو ي الأول 609. و،ن يين ذاك ا نا ْصا 5 ح و ق تحوي ا به تصا 6 610. وكهل ما تم حدي م ف ص لا ب د ار ة لا ن ف اا حصلا 611. ص ،ذا ص ح ح مد ابلهْ أثبت نه ة عل اا واخلهْ 7 612. واسه الإله ،ن يهي ف ،ل ه لا ي بْ 8 س را ص دْر هه عل ه 1 1 ي (ش): ،ما 2 ي (ش)(م): تن 3 "و لا يا ناْب غ اا أ نْ ي صْاا ل ح م ااع نا ْس ااه ي ك ت اب ااه ب ر مْااز يا عْر فهااهه الن ااا هو فا هو ااعه ه اااْ هه ي ح اااْ ة فا اْااه مهاار او ه و و ، نْ فا ع ا ذ ل ك فا لْ اهب ين ْ ي أ و ل الْي ت اب أ وْ آخ ر ه مهر او هه ". "تدري الراوي 1/501" 4 ي (ش)(م): تثبت 5 سا ةمن (ها) 6 "و يا ناْب غ ا أ نْ يا عْت ااني ب ي اابْ هْت ل ا ف الاار و ايا ت و تم ْ ز ه ااا فا ْع اااه ك ت اب اهه م وْصهااولا ع ل ااى ر و اي اة و اح ااد ة صه م ااا ك ااان ي ه اْ ه ا م نْ يا و ات أ لحْ ا ا ي الحْ اح ة و أ وْ نا ْص أ عْل ه ع ل ْه و أ وْ خ لا ك تا ب هه مهع ن ا ي كهاا ذ ل اك م انْ ر و اهه ب ت م اام اسمْ ااه لا ر ام ااز ا ل ااهه بح اارْ أ وْ بح اارْف ينْ م اان اسمْ اه ، لا أ نْ ياهب ااين أ و ل الْي ت اااب و أ وْ آخ اار هه مهاار او هه ب ت لْااك الر مهااو ". "تدري الراوي 1/501" 7 يا ناْب غ أنْ يج ْع ا بين كها حديثين وار ة تا ْص اه ب نا اهم ا (هيذا : O)وفإذا عار ض ف يها حدي يا ْاره ه م انْ ع رْه ه يا ناْ ه ه ي الد ار ة التي تل ه ناه ْ ة (هيذا: ʘ) أوْ يخ ه ي و س ا ا خ ا (هيذا: Ɵ). انظر: "علوم الحدي187" "مناهج المحدثين العامة والخاصة62" 8 ي (ش)(م): تب

175 613. ول يت الصلاة والتسل ما دافظا عل ه مستديما 614. وهيذا يهثني بسبحان ولاْ ونحو ه على ،له لم يا ز ل 615. ويهثبته الرهوان والتر حمها على صحاب ادص ى والعهلما 2 616. ولا ي ا : لم يكه ذا ي الأصا فمن يهراع ه يا هزْ ملخ صْا 3 617. ولا يهشرْ ،ى الصلاة ،ن كت بر مْز ة فاو خلا ه ادستح 4 618. ص ل ه ابا 5 أصل هه بأصا م ن يهسْم عههه ولو مجها ا فافا من 619. وهو على مرات فالأكماه أنك 6 ي حال السما ع تا ناْ هاه 620. ف همس كه الش خه ادروي أصل هه 7 وأنت تمس كه اليتاب مثله 8 9 621. وينظره الحاهر أييا م ع هه لا س ما ،ن حاء أن ي سْمع هه 1 1 يهيْااار هه،ن كتااا عباااده الله بااانه فهااالا ن بااان فهااالان -ماااثلا -و أنْ ي يْتهااا "ع بْاااد" ي آخ ااار س ااا ْر و والباااا ي أو ل الس اا ْر الآخ اار و وي سااام ر الأسمْاااء ادشاات م ل ة علااى التا عْب ااد لله تا ع اااى و و ك ااذ ا يهيْاار هه ر سهااوله آخ اار هه و اب م ااع ص اال ى اب ه ع ل ْه و س ل ه أ و ل هه. و ك ذ ا م ا أ حْبا ا هه . انظر: "علوم الحدي 187" 2 هذا الب ت من ياوات الناظه على الأصا 3 أيو لا يا تا ده ف ه بم ا ي الأْ صْا ، نْ ك ان ف ص ا و ب اْ ي يْتاهبههه . 4 ويت ن ْ ي ،ثاْب ا، ا نا ْص ينْ : أح دههما: أنْ ي يْتاهب اا م ناْ هوص ة صهورة رام زا ،ل اا بحرْف ين أوْ نحو ذلك . والث اني : أنْ ي يْتاهب اا م ناْ هوص ة م عْنى بأنْ لا ي يْته "و س ل ه ". انظر: "علوم الحدي 189" 5 ي (ش)(م): ي ابا 6 ي (ش): ،نك 7 ي (ها): أهله 8 ي (ها): أهله 9 "ص ،ن أفْي ا ادع ار ه اة أنْ ياهع اار ض ال ال ا ه بن ْس اه ك ت اب اهه ب ي ت ااب الش ا ْخ م اع الش ا ْخ ي حاال تح ْد يْث اه ،يا هه م اانْ ك ت اب ااه و دااا يجمااعه ذلااك م اانْ ولااوه الاحْت ااا والإتاْ ااان م اان الجااان ب ينْ . ومااا لم ْ ْت م ااعْ ف ااه هااذه الأوْص ااا ه نا ص م نْ م رْتا ب ت ه ب د ر ما فات هه م ناْا ا". "علوم الحدي 191."

176 622. و با 2 أن ي ابا اليتام لا يرو للتسم ع منه مم 3 623. وأصاه ح خ ه وما وبا به س ان ي هذا ادرام فانتبه 624. وهيذا فروعه فرع ال رع وأصاه أصا أصاه أصا م رْع 4 625. و،ن دْ ن صا ف تر ْح و الل حقْ 5 فخه خ ا ح ما التخريجه ح ق 626. ور أْس هه اع ْهه ،ى ح ه تهريد ك تاْبهك ف ه ذلك الش ء ادزيد 6 1 ويهسْااات ح أنْ يا نْظهااار معاااهه ي نهسْاااخ ت ه م ااانْ ح ي ااار م ااان الس اااام ع ينْ ه ااانْ ل ااا ْس معاااهه نهسْاااخ ةم لا س ااا ما ،ذا أرا و النا ْاا م نْاااو و ادْ رهو ي ع انْ يح ْار باان م ع اينْ أن اهه سهائ ا ع م انْ لم ْ ينظاارْ ي الي ت ااب والمحاد ه يا ْار أهو ه ااْ يج هااو ه أنْ يحه د بذلك عنهه؟و ف ال : أم ا ع نْد ي ف لا يج هو هو ول ي نْ ع ام ةه الش هوخ ه ي ذا سم اعهاههْ . انظر:"الي اية 262 " "علوم الحدي191" 2 ي (ها): و ا 3 ف إ نْ لم ْ ياه اباْ أ صْلا و فاا و له الرواية منه ؟ ال اول الأول: أ ل اا ل اهه الر و اي اة م نْاهه الأْهسْات اذه أ بهاو ، سْاح اق و و آم ءه ب يْار الإْ سمْ ااع ل و الْبر ْ ااني و و الخْ ا ه بثلاثاة حرو : أ- ، نْ ك ان الن ا اه ص ح ح النا ْا و ل ا الس ْ . ب- و نا ا م ن الأْ صْا . ج- و ب ين ح ال الر و اي ة أ ن هه لم ْ ياه اب اْ . ذ ك ر الش رْ الأْ خ ا فا الإْ سمْ اع ل و و ههو م ع الث اني الخْ هو و الأْ و له ابْنه الص لا ح . ال ول الثاني: اد نْع من الر و اي ة ع نْد ع د م الْمه ابا ل ة و ، ن الْت م ع ت الش رهو ه و ف ز م به الْ اه ع اضم . انظر: "الإداع 142" "علوم الحدي193" "الت ري 69" "تدري الراوي 1/510" 4 "و ي يْ اا مه ابا ل تهااهه ب اارْع هوب ااا بأ صْااا الش اا ْخ و مه ابا ل تهااهه بأ صْااا أ صْااا الش اا ْخ الْمه اب ااا ب ااه أ صْااا الش اا ْخ ؛ لأ ن الْغ ر ض مه ابا ةه ك ت اب ه لأ صْا ح ْخ ه و ف س و اءم ح ص ا ذ ل ك ب و اس ة أ وْ ه اْ ه ا ". "تدري الراوي 1/509" 5 الل ح اااقه: -ب اااتْح الااالا م و الحْ ااااء الْمهاْم ل اااة -و هاااو مااااا س ااا م ااان أ صْاااا اليتااااب فاااأهلحْ ق ملحاحااا ة أو بااااين الس ور . انظر: "حرح التبصرة 1/481" "تدري الراوي 1/511" 6 "وهااو أنْ يخه اا م اانْ م وْه ااع سهاا هوط ه م اان الس اا ْر خ ااا ص اااع دا ،ى فا ااوْقهو صه يا عْ ااهه بااين الس اا ْر يْن ع ْ ااة ي س ااااااْ ة ،ى ل ا اااااة الح اح ااااا ة الاااااتي ي يْتهااااا ه ف ااااااا الل ح اااااق و ويا بْاااااد أ ي الحاح ااااا ة ب ي تْب اااااه الل ح اااااق مه ااااااب لا للخ ااااا ادنع ف ". "علوم الحدي 193"