ذوو الاحتياجات الخاصة في ضوء القرآن والسنة

101 ﻝﻤن ﻓﻲ ،اﻝرﺤﻤﺔ ﻤن ﻋﺒﺎد اﷲ وذو :أي "اﻝراﺤﻤون" :ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﺘﻨوﻴر ﺸرح اﻝﺠﺎﻤﻊ اﻝﺼﻐﻴر . اﻷرض ﻤن ﺤﻴوان، وآدﻤﻲ وﻏﻴرﻩ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎن وﻜف اﻝظﻠم واﻝﺘوﺠﻊ واﻝﺴﻌﻲ ﻓﻲ إﺼﻼح ﺤﺎﻝﻬم ارﺤﻤوا " ،ﻴﺘﻔﻀل ﻋﻠﻴﻬم ﺒﻌﻔوﻩ وﻏﻔراﻨﻪ وﺒرﻩ وإﺤﺴﺎﻨﻪ ﺠزاءً وﻓﺎﻗﺎً :أي "ﻴرﺤﻤﻬم اﻝرﺤﻤن ﺘﺒﺎرك وﺘﻌﺎﻝﻰ" ﻴرﺤﻤﻜم أﻫل اﻝﺴﻤﺎء، إن ﻜﺎن ﻝك "ﻴرﺤﻤﻜم ﻤن ﻓﻲ اﻝﺴﻤﺎء" ،ﻜل ﻤن ﻓﻲ اﻷرض "ﻤن ﻓﻲ اﻷرض واﻝذﻝﻴل ،ﻓﺎرﺤم اﻝﺠﺎﻫل ﺒﻌﻠﻤك ،وﻻ ﺘﺴﺘﺒد ﺒﺨﻴركﻓﻜن رﺤﻴﻤﺎً ﻝﻨﻔﺴك وﻝﻐﻴرك ،إﻝﻰ رﺤﻤﺔ اﷲ ﺸوقٌ ﻓﻊِ دَ و واﻝﺒﻬﺎﺌم ﺒﻌطﻔك ،واﻝﻌﺼﺎة ﺒدﻋوﺘك ،واﻝﻀﻌﻴف ﺒﺸﻔﻘﺘك ورأﻓﺘك ،واﻝﻔﻘﻴر ﺒﻤﺎﻝك ،ﺒﺠﺎﻫك ﻓﻜل ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻤن ﺨﻴرٍ دق أو ﺠل ﻓﻬو ﺼﺎدر ،ﻏﻀﺒك، ﻓﺄﻗرب اﻝﻨﺎس ﻤن اﷲ رﺤﻤﺔً أرﺤﻤﻬم ﻝﺨﻠﻘﻪ .ﻋن ﺼﻔﺔ اﻝرﺤﻤﺔ 1 : ﻴنﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴﺜ وﻤن وﻻّﻩ اﷲ أﻤر اﻝرﺤﻤﺔ ﺒﻜل ﻀﻌﻴف، واﻝرﺤﻤﺔ ﺒﻜل ﻤن ﻫو ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ﻤﺴﺎﻋدةِ اﻝﻘوي، ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻨﺎس ﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ اﻝرﺤﻤﺔ ﺒﻬم ذوي اﻹ، ورﺤﻤﺔ اﻝﻜﺒﻴر ﺒﺎﻝﺼﻐﻴر، وﻤن أﻜﺜر اﻝﻴﺌﺎً اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺸ . ﻝﻨﻴل رﺤﻤﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ اﻝﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻴدﺨل أﻫل اﻝﺠﻨﺔ ﺠﻨﺔ اﻝﺨﻠد اﻝﺨﺎﺼﺔ، ﻓﻬم ﺴﺒبٌ 2 . :اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتأﻫﻤﻴﺔ اﻝﺘراﺤم ﺒﻴن أﻫل اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ وذوي اﻹ ﻋن اﻝﻨﻌﻤﺎن ﺒن ﺒﺸﻴر radiya1رﺴول اﷲ ﻗﺎل: ﻗﺎل salla2 : ﻤﺜل اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻓﻲ ﺘوادﻫم وﺘراﺤﻤﻬم .(ﻤﺜل اﻝﺠﺴد إذا اﺸﺘﻜﻰ ﻤﻨﻪ ﻋﻀو، ﺘداﻋﻰ ﻝﻪ ﺴﺎﺌر اﻝﺠﺴد ﺒﺎﻝﺴﻬر واﻝﺤﻤﻰ وﺘﻌﺎطﻔﻬم، 2 ﻓﺄﻨت إذا أﺤﺴﺴت ﺒﺄﻝم ﻓﻲ طرف ﺸﻲء ﻤن أﻋﻀﺎﺌك، ﻓﺈن ﻫذا اﻷﻝم " : ﻗﺎل اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ﻴﺴري ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﺒدن، ﻜذﻝك ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﻜون ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴن ﻫﻜذا، إذا اﺸﺘﻜﻰ أﺤد ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻜﺄﻨﻤﺎ ".اﻷﻤر ﻴرﺠﻊ إﻝﻴك أﻨت 3 : ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث ﻤن ﻓﻤن ﻴﺸﻌر ﺒﺸﻌورﻫم وﻴﻘف ﻤن ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن، ﺎءﻋﻀأاﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺒﻤﺎ أن ذوي اﻹ .إﻝﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬم ﻴﺘ 1، ا ،(ھـ ا مھـ 279 . 25.anav ihij 2586 . 3اihij 398 .

102 3 . . اﻝرﺴول ﻴﺤذر ﻤن ظﻠم اﻝﻀﻌﻔﺎء ِﻝﻰ: ﻋن ﺠﺎﺒر ﻗﺎل" رﺴول اﷲ ﻝﻤﺎ رﺠﻌت ﻤﻬﺎﺠرة اﻝﺤﺒﺸﺔ إ salla2): ، ﻗﺎل ﺘﺤدﺜوﻨﻲ ﺒﺄَﻋﺠب أَﻻ ﻤﺎ رأَﻴﺘُم ﺒﺄَرض اﻝﺤﺒﺸﺔ :ﻗﺎل ﻓِﺘﻴﺔ ﻤﻨﻬُم" ؟ ﺒﻠﻰ ﻴﺎ رﺴول اﷲ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺤن ﺠﻠوس ﻤرت ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﺠوز ِﺤدى ﻴدﻴﻪ ﺒَﻴن ﻜﺘِﻔَﻴﻬﺎ، ﺜمّ ﻤِنْ ﻋﺠﺎﺌزِﻫم، ﺘﺤﻤلُ ﻋﻠﻰ رأﺴﻬﺎ ﻗُﻠ ِﻝﻴﻪ، ﺜمّ ﻗﺎﻝت ﻗﻠّﺘﻬﺎ، ﻓﻠَﻤﺎ ارﺘﻔﻌت دﻓﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ رﻜﺒﺘﻴﻬﺎ، ﻓﺎﻨﻜﺴرت ِذا وﻀﻊ رْ دَ ﺴﺘﻌﻠم ﻴﺎ ﻏُ : اﻝﺘﻔﺘت إ إ ﻴَﻜﺴﺒون، ﻓﺴوف ﺘَﻌﻠمُ وااﷲ اﻝﻜرﺴﻲ، وﺠﻤﻊ اﻷَوﻝﻴن واﻵﺨرِﻴن، وﺘﻜﻠﻤت اﻷَﻴدي واﻷَرﺠلُ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨ رﺴول اﷲ أَﻤري وأَﻤركَ ﻋِﻨدﻩُ ﻏدا، ﻓﻘﺎل salla2 : ﺼدَﻗَت، ﺜُم ﺼدﻗَت، ﻜَﻴف ﻴُﻘدس اﷲُ ﻗَوﻤﺎ ﻻ ﻴؤﺨذ (ﻝﻀﻌﻴﻔﻬم ﻤن ﺸدﻴدﻫم ." 1 ﻋن اﺒن ﻤﺴﻌودو radiya1رﺴول اﷲ ﻗﺎل salla2 : إن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻻ ﻴﻘدس أﻤﺔ ﻻ ﻴﻌطون اﻝﻀﻌﻴف (ﻤﻨﻬم ﺤﻘﻪ ". 2 ﻻ ﻴطﻬرﻫﺎ ﻋن أدﻨﺎس "إن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻻ ﻴﻘدس"ﺠﺎء ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﻝﺘﻨوﻴر ﺸرح اﻝﺠﺎﻤﻊ اﻝﺼﻐﻴر ﻻ اﻝذي "ﻻ ﻴﻌطون اﻝﻀﻌﻴف"ﻫﻲ اﻝﺠﻴل ﻤن ﻜل ﺤﻲ "أﻤﺔ"اﻝذﻨوب وﻻ ﻴﻌظﻤﻬﺎ وﻻ ﻴرﻓﻊ ﻝﻬﺎ ﺸﺄﻨﺎً .ﻤﺎ ﻫو ﻝﻪ ﻋﻨد اﻝﻘوي "ﻤﻨﻬم ﺤﻘﻪ"ظﻬر ﻝﻪ وﻻ ﻗوة وﻻ ﻤﻌﻴن وﻻ ﻨﺎﺼر 3 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴﺜﻴن .ﺔ و ﻴﻌﻠﻲ ﺸﺄﻨﻬﺎﻴﻘدس اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ اﻷﻤ . ﻨﺼرة اﻝﻀﻌﻔﺎء ﺴﺒب ﻝﻤﻐﻔرة اﻝذﻨوب .ب .ﻤن أﺴﺒﺎب اﻝﻬوان ظﻠم اﻝﻀﻌﻔﺎء. ج 4 . :اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻋدم ﻏﻴﺒﺘﻬم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺒذوي اﻹ ﻤن اﻝرﺤﻤﺔ ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة radiya1رﺴول اﷲ أن رﺠﻼ ﻗﺎم ﻋﻨد salla2ﻤﺎ أﻋﺠز : ، ﻓرأوا ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﻋﺠزا، ﻓﻘﺎﻝوا رﺴول اﷲ ﻓﻼﻨﺎ، ﻓﻘﺎل salla2 : أﻜَﻠْﺘُم أﺨﺎﻜُمْ واﻏَﺘَﺒْﺘُﻤُوﻩ ،( 4: ﺠﺎء ﻓﻲ ﺸرح ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري ﻻﺒن ﺒطﺎل وﻫو ﻝﻪ ﻜﺎرﻩ، وﻋن ﻤﺜل ،ﻪ اﻝذم واﻝﻌﻴب ﻝﻠﻤﻘول ﻓﻴﻪوإﻨﻤﺎ ﻴﻜون ذﻝك ﻏﻴﺒﺔ ﻤن ﻗﺎﺌﻠﻪ إذا ﻗﺎﻝﻪ ﻋﻠﻰ وﺠ ﻫذا ورد اﻝﻨﻬﻰ، وأﻤﺎ إذا ﻗﺎﻝﻪ ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻝﺘﻌرﻴف واﻝﺘﻤﻴز ﻝﻪ ﻤن ﺴﺎﺌر اﻝﻨﺎس، ﻓﺈن ذﻝك ﺒﻌﻴد ﻤن 1، (ھـ ا ، 3.anav 62D.anav anav. 2، (ھـ ihij ا .، 3 اا 361 . 4 ،(ھـ ihij طُ ، 62D.anav 458 .

103 ﺤﻤﻴد اﻝطوﻴل، وﺴﻠﻴﻤﺎن : ﺴﺌل اﺒن اﻝﻤﺒﺎرك ﻋن اﻝرﺠل ﻴﻘول .ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻐﻴﺒﺔ اﻷﻋﻤش، وﺤﻤﻴد اﻷﻋرج، .راد ﺼﻔﺘﻪ وﻝم ﻴرد ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻓﻼ ﺒﺎس ﺒﻪإذا أ: ﻓﻘﺎل ﻋﺒد اﷲ ،وﻤروان اﻷﺼﻔر 1 : ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث . ﺤرﻤﺔ اﻝﻐﻴﺒﺔ وﻫﻲ ذﻜرك أﺨﺎك ﺒﻤﺎ ﻴﻜرﻩ .أ ِ إن ﻋُ . ب . ﻪً ﺒَ ﻴْ ﻏِ دُ ﻌ وإن ﻝم ﻴﻜوﻨوا ﺤﺎﻀرﻴن ﻓﻬذا ﻤﻨﻬﺞ ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺒون ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ ياﻝﺒﻌد ﻋن ذﻜر ذو . ج . اﻝﻜرﻴم اﻝﻨﺒﻲ 5 . .اﻝرﺴول ﻴوﺼﻲ اﻷﻗوﻴﺎء ﺒﺄن ﻴرﺤﻤوا اﻝﻀﻌﻔﺎء ﻋن ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب radiya1، أَن اﻝﻨﺒﻲ salla2:ﻗﺎل ﻝﻪ ﺘزاﺤم ﻋﻠﻰ ﻴﺎ ﻋﻤر، إِﻨك رﺠل ﻗوِي، ﻻ) (.اﻝﺤﺠر ﻓﺘؤذِي اﻝﻀﻌﻴف، إِنْ وﺠَدتَ ﺨَﻠوَةً ﻓﺎﺴﺘَﻠِﻤﻪُ، وإِﻻ ﻓﺎﺴﺘَﻘﺒﻠﻪُ ﻓﻬﻠل وﻜﺒر 2 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث .ﺘﻤﻜﻴن اﻝﻀﻌﻔﺎء ﻤن اﻝوﺼول إﻝﻰ اﻷﻤﺎﻜن اﻝﺘﻲ ﻴﺤرص ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻨﺎس ﻝﺸرﻓﻬﺎ ﻜﺎﻝﺤﺠر اﻷﺴود .ا أو زﺤﺎم ﻴﺴﺒب ﻝﻬم ،ﻝﻪ ﺘﻘدﻴم اﻝﻀﻌﻔﺎء وﺠﻌل ﺤق اﻷوﻝوﻴﺔ ﻝﻬم ﻋﻨد وﺠود أﻤر ﻴﺼطف اﻝﻨﺎس. ب . ﻤﺸﻘﺔ ﻓﻼ ﺒد ﻤن اﻝﺒﻌد ،ﻴﺘﺒﻴن ﻝﻨﺎ أن اﻝﻤودة واﻝرﺤﻤﺔ ﻤن ﺼﻔﺎت اﻝﻤؤﻤن ،ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫذا اﻝﻤطﻠب ﻓﻠﻘد ﺤث اﻝرﺴول ،ﻓﻤن أﺴﺒﺎب اﻝﻬوان ظﻠم اﻝﻀﻌﻔﺎء ،ﻋن اﻝﺸدة واﻝﻐﻠظﺔ salla2ﻋﻠﻰ اﻝرﺤﻤﺔ ﺒﺎﻝﻀﻌﻔﺎء ﻝرﺤﻤﺔ اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻓﻜن ﻝك ﺸوقٌ ﻓﺎن ﻜﺎن ،ﻓﻬم ﺴﺒب ﻝﻤﻐﻔرة اﻝذﻨوب وﻨﻴل رﺤﻤﺔ اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ . ﻓﺄﻗرب اﻝﻨﺎس ﻤن اﷲ رﺤﻤﺔ أرﺤﻤﻬم ﺒﺨﻠﻘﻪ ،رﺤﻴﻤﺎ ﺒﻨﻔﺴك وﺒﻐﻴرك 1، اihij 243 . 2 ، ihij ط 62D.anav .

104 /head2right اﻝرﺴول:اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ salla2 . اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻴوﺼﻲ ﺒذوي اﻹ رﺴول اﷲ أن أوﺼﻰ ﺒﻬم ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتوﻤن ﻤﻜﺎﻨﺔ ذوي اﻹ salla2ﻓﻘد ، ﺒﻀرورة ﻤﺴﺎﻨدة وﻤﺴﺎﻋدة ذوي ﻋﺎدﻴﻴنﻴﺎء وﻤﺴؤوﻝﻴن أو أﻨﺎس أوﺼﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤن أﻗو .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤﺠﺎﻻت إن اﺤﺘﺎﺠوا ﻝذﻝك ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ 1 . .اﻝﺘﺤذﻴر ﻤن اﻻﺤﺘﺠﺎب ﻋن اﻝﻀﻌﻔﺎء وﺘرك ﻗﻀﺎء ﺤواﺌﺠﻬم رﺴول اﷲ ﺴﻤﻌت: ﻋن أﺒﻲ ﻤَرﻴم اﻷَزدِي salla2: ﻴﻘولُ ﻤن وﻻﻩُ اﷲُ ﻋز وﺠل ﺸَﻴﺌﺎ ﻤِنْ ) ﻓﺎﺤﺘﺠب دون ﺤﺎﺠﺘِﻬِم وﺨﻠﺘﻬِم وﻓﻘرِﻫِم، اﺤﺘﺠب اﷲُ ﻋﻨﻪُ دون ﺤﺎﺠﺘﻪ وﺨﻠﺘﻪ ،ﻠﻤﻴنأَﻤر اﻝﻤُﺴ (وﻓﻘرﻩ .1 ﻋن اﺤﺘﺠب ﻋﺒﺎرة ﻋن اﻻﺤﺘﺠﺎب، أَو ﻜﻨﺎﻴﺔً :ﺠﺎء ﻓﻲ ﻤرﻗﺎة اﻝﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺸرح ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺤﺎﺠﺔ أَو اﻻﻤﺘﻨﺎع ﻋن ﻗﻀﺎء ﻤﻘﺼود اﻝﻤُﺤﺘَﺎﺠﻴنَ ﺒﺎﻝﺒﺎبِ، واﻝﻤُﺴﻠمُ ﻻ ﻴُﻤﻨﻊُ، ﺴواءٌ ﻜﺎن ﻤظﻠوﻤﺎ أَو ذا ﻏﻠق اﷲُ دوﻨﻪ أَﺒواب رﺤﻤﺘﻪ ﻋﻨد ﻏَﻴرﻩ، ﻷن ﻝﻪ اﻝﺤق ﺒﺎﻝدﺨول ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴؤوﻝﻴن ﻝﻴوﺼل ﺼوﺘﻪ اﻝﻴﻬم، ِﻝﻰ ﻤﺨﻠوق ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ، ﺤﺎل ﻜوﻨﻪ أَﻓﻘر ِﻝﻰ اﷲِ ﻓﻲ أَﻤر اﻝدﻨﻴﺎ، أَو اﻝﻌﻘﺒﻰ أَو إ ﺤﺎﺠﺘﻪ وﻓﻘرﻩ أَي إ ِﻝﻴﻪ وﻤﺤﺘﺎ ِﻝﻴﻪ أَي أَﺤوَج أَوﻗﺎت ﻴﻜون ﻤﻔﺘﻘرا إ .ﺠﺎ ﻝدﻴﻪﻤﺎ ﻴﻜون إ 2 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث .أ ﻋﻠﻰ رﻋﻴﺘﻪ ﺒل ﻴﻜون رﻓﻴﻘﺎ ﻓﺎﻝﺠزاء ﻤن ﺠﻨس اﻝﻌﻤل ﻓﺠزاء ﺎً أن ﻻ ﻴﻜون اﻝواﻝﻲ ﻋﻨﻴﻔ . اﻹﺤﺴﺎن إﺤﺴﺎن .ب . أو ﻝﻪ ﺤﺎﺠﻪ ﺎً ﻓﻼ ﻴﺤﺘﺠب ﻋﻤن ﻜﺎن ﻀﻌﻴﻔ اً أو أﻤﻴر اً أو وزﻴر اً ﻤن وﻝﻲ ﻓﻜﺎن ﻤدﻴر .ج . ﺒﻴﺎن ﻋظم ﺤﻘوق اﻝﻌﺒﺎد وأﻫﻤﻴﺔ ﻗﻀﺎﺌﻬﺎ 2 . .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتدﻗﺔ ﻤﻌﺎوﻨﺔ ذوي اﻹﻤن أﻋظم أﺒواب اﻝﺼ ﻴﺎ: ﻗﻠت ،ﻋﻠﻰ ﻜل ﻨﻔس ﻓﻲ ﻜل ﻴوم طﻠﻌت ﻓﻴﻪ اﻝﺸﻤس ﺼدﻗﺔ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ: ﻗﺎل أَﺒو ذر : ، ﻤِنْ أَﻴن أَﺘَﺼد ﻷَن ﻤِنْ أﺒواب اﻝﺼدﻗﺔ اﻝﺘﻜﺒﻴر، وﺴﺒﺤﺎن اﷲِ، اﷲَ، وﺘﺄﻤرُ ﺒﺎﻝﻤَﻌروفِ، وﺘَﻨﻬﻰ ﻋن اﻝﻤﻨﻜرِ، وﺘﻌزلُ اﻝﺸوﻜﺔَ واﻝﺤﻤد ﷲِ، وﻻ إِﻝﻪَ إِﻻ اﷲُ، وأﺴﺘﻐﻔرُ ﻋَنْ طرﻴق اﻝﻨﺎس واﻝﻌظم واﻝﺤﺠر، وﺘﻬدي اﻷَﻋﻤﻰ، وﺘﺴﻤﻊ اﻷَﺼم واﻷَﺒﻜمَ ﺤَﺘﻰ ﻴﻔﻘﻪ، وﺘدِل 1اihij .، 2اihij 2424 .

105 اﻝﻤُﺴﺘدل ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻝﻪ ﻗد ﻋﻠﻤت ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ، وﺘﺴﻌﻰ ﺒﺸدة ﺴﺎﻗﻴكَ إﻝﻰ اﻝﻠ " ﻌِﻴفِ، ﻜل ذﻝكَ ﻤن أَﺒواب اﻝﺼدﻗﺔ ﻤﻨك ﻋﻠﻰ ﻨَﻔﺴكﺒﺸدة ذراﻋَﻴك ﻤﻊ اﻝﻀ 1 رﺴول اﷲ ﻗﺎل: ﻋن أَﺒﻲ ذر salla2 : ﺘَﺒﺴ ﺒﺎﻝﻤَﻌروفِ، وﻨﻬﻴُك ﻋن اﻝﻤُﻨﻜر ﺼدﻗﺔٌ، وإِرﺸﺎدُك اﻝرﺠل ﻓﻲ أَرض اﻝﻀﻼﻝﺔ ﻝك ﺼدﻗﺔٌ، وﺒﺼرك ك اﻝﺤﺠرَ واﻝﺸوﻜﺔَ واﻝﻌظمَ ﻋَنِ اﻝطرﻴق ﻝك ﺼدﻗﺔٌ، وإِﻓراﻏُك ﻝﻠرﺠلِ اﻝرديءِ اﻝﺒﺼر ﻝك ﺼدﻗﺔٌ، وإِﻤَﺎطﺘُ (ﻤِنْ دﻝوكَ ﻓﻲ دﻝوِ أَﺨﻴك ﻝك ﺼدﻗﺔٌ 2. :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴﺜﻴن .ﻷﻋﻤﻰ وﺘوﺠﻴﻪ اﻷﺼماﻤن اﻝﺼدﻗﺔ إرﺸﺎد اﻝﻀﺎل وﻫداﻴﺔ . ا .وذﻝك ﺒﺈزاﻝﺔ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺤد ﻤن ﺤرﻜﺔ اﻝﻤﺎرة ﺒﺎﻝطرﻴق ،اﻝﺘﻨﻘل ﺒﺤرﻴﺔ ﺤق ﻝﻠﺠﻤﻴﻊ. ب .وﻓﻲ ﻜل زﻤﺎن ﻤﺎ اﺴﺘطﺎع ذﻝك ،ﺤل ﺤﻴث ﺎً ﻝﻤﺴﻠم ﻨﺎﻓﻌأن ﻴﻜون ا .ج .اﻝﺨﺎﺼﺔ أن ﻤﻌﺎوﻨﺘﻬم ﺴﺒب ﻤن أﺴﺒﺎب ﺠﻤﻊ اﻝﺤﺴﻨﺎت ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ يﻤن ﺒرﻜﺎت ذو . د .ﻴﺼﻠﺢ اﻹﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ إذا أﺼﻠﺢ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﷲ وأﺼﻠﺢ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﻝﻌﺒﺎد .ه ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ يﺎ ﻋﻨد ذو ﻓرب أﻋﻤﺎل ﺼﻐﻴرة أﺜرﻫ ،ﻻ ﻨﺤﺘﻘر اﻋﻤﺎل اﻝﺨﻴر وان ﻜﺎﻨت ﺼﻐﻴرة .و .ﻜﺒﻴر وأﺠرﻫﺎ ﻋﻨد اﷲ ﻜﺜﻴر ،اﻝﺨﺎﺼﺔ 3 . .اﻝوﻋﻴد ﺒﺎﻝطرد ﻤن رﺤﻤﺔ اﷲ ﻋز وﺠل ﻝﻤن ﻀﻠل اﻷﻋﻤﻰ رﺴول اﷲ ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس، أَن salla2ﻝَﻌن اﷲُ ﻤَنْ ذﺒﺢ ﻝﻐﻴرِ اﷲ، ﻝَﻌن اﷲ ﻤَنْ ﻏﻴ ﻌنَ اﷲ ﻤَنْ ﺴَب ﻤواﻝﻴﻪ، ﻝﻌن اﷲ ﻤَنْ لﻤِ ﻋَ .(ل ﻗوم ﻝوطﻤَ ﻋَ 3 ."ﻋَﻤ 4 1init35 ، ص 383 ، :21484 .D.init ا1415 – 1995 م ، ، ج 2، ص 117 – 118 ، 575 . 2 اi ا 62D.anav . 3 اا 62D.anav . 4، (ھـ ihij 5.anav 482 .

106 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث .أ .ﻀرورة إرﺸﺎد اﻷﻋﻤﻰ واﻷﺨذ ﺒﻴدﻩ إن اﺤﺘﺎج ﻝذﻝك .ب .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﺤﺠﺔ اﻝﺘﺴﻠﻴﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتن ذوي اﻹاﻝﺤذر ﻤن اﻝﺴﺨرﻴﺔ ﻤ .ج إذاً ﻓﻤﻌﺎوﻨﺘﻪ ﻤن أﺤﺴن اﻝﻘرﺒﺎت ،إذا ﻜﺎن إﻀﻼل اﻷﻋﻤﻰ ﻋن اﻝطرﻴق ﻤن اﻝﻜﺒﺎﺌر . واﻝﻔﻀﺎﺌل 4 . :ﻤن أﻋﺎن ﺼﺎﺤب ﺤﺎﺠﺔ ﻜﺎن اﷲ ﻓﻲ ﻋوﻨﻪ رﺴول اﷲ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ، أَن salla2: ﻗﺎل ِم ﻻ ) اﻝﻤﺴﻠم أَﺨو اﻝﻤﺴﻠ ِﻤُﻪ، وﻤَنْ ﻜﺎن ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ أَﺨﻴﻪ ﻜﺎن اﷲ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺘﻪِ، وﻤَنْ ﻓر ﺴﻠ (.اﷲ ﻋﻨﻪ ﻜُرﺒﺔ ﻤِنْ ﻜرﺒﺎت ﻴوم اﻝﻘِﻴﺎﻤﺔِ، وﻤَنْ ﺴﺘر ﻤُﺴﻠﻤﺎ ﺴﺘرﻩُ اﷲ ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ 1 : ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث .أ ة ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻷﺨو مﻤﻊ ﻏﻴرﻫ مﻋﻼﻗﺎﺘﻬ ﺎءﺒﻨ ﻋﻠﻰاﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ ذووأن ﻴﺤرص .ﻓﺎﻝﻤﺴﻠم اﻝﺼﺎدق ﻻ ﻴظﻠم وﻻ ﻴﺨذل ،اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ .ب .ﻤن ﺒرﻜﺎت ﺼﺎﺤب اﻝﺤﺎﺠﺔ أن اﷲ ﻴﻘﻀﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻤن ﻴﻘﻀﻲ ﻝﻪ ﺤﺎﺠﺔ 5 . .ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺤدﻴث ﺠﺎﻤﻊ ﻓﻲ ﻓﻀل ﻤن ﻴﻌﻴن ذوي اﻹ أن اﻝﻨﺒﻲ ،رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﻤر salla2أﺤب اﻝﻨﺎس إﻝﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أﻨﻔﻌﻬم : )ﻗﺎل ﻋز ﻋﻨﻪ دﻴﻨﺎ، أو ﻴطرد ﻋﻨﻪ ﺠوﻋﺎ، وﻷن أﻤﺸﻲ ﻤﻊ أخ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔٍ أَﺤب إﻝﻲ ﺸﻬراً، وﻤن ﻜف ﻗﻠﺒﻪ رﺠﺎءً ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ، وﻤن ﻤﺸﻰ ﻤﻊ أﺨﻴﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻬﻴﺄ ﺸﺎء أن ﻴُﻤﻀﻴﻪ أﻤﻀﺎﻩ ـــ ﻤﻸ اﷲ .(ﻝﻪ، أﺜﺒت اﷲ ﻗدﻤﻪُ ﻴومَ ﺘَزولُ اﻷﻗدام 2 : ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث .أ .ﻜﺜر ﻨﻔﻌﻪ وﻴَﻌُم .ب ﺠﻬم أﻓﻀل ﻤن ﻋﺒﺎدة اﻝﺘطوع وﺨﻴر اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻰ ﺘُﻘﻀﻰ ﺤواﺌ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻝوﻗوف ﻤﻊ ذوي اﻹ . رﺴول اﷲ ﻤن اﻋﺘﻜﺎف ﺸﻬرٍ ﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻤﺴﺠد 1اihij 2442 . 2اihij ا 62D.anav .

107 .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﺈدﺨﺎل اﻝﺴرور ﻋﻠﻰ ﻨﻔوﺴﻬم ﻓﻬم ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻝذﻝك ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻝﺘﺨﻔﻴف ﻤن ﻤﻌﺎﻨﺎة ذوي اﻹ - ج 6 . :دﻤﻪ ﺔﺤق اﻝﻤﺴﻠم وﺤرﻤ رﺴول اﷲ ﻗﺎل: ﻋن أَﺒﻲ ﻫرﻴرة، ﻗﺎل salla2 : وﻻ ﻻ ﺘَﺤﺎﺴَدوا، وﻻ ﺘَﻨﺎﺠَﺸوا، وﻻ ﺘَﺒﺎﻏﻀوا، ﺘداﺒروا، وﻻ ﻴَﺒِﻊْ ﺒَﻌﻀُﻜم ﻋﻠﻰ ﺒَﻴْﻊ ﺒﻌض، وﻜوﻨوا ﻋﺒﺎد اﷲِ إِﺨواﻨﺎ اﻝﻤُﺴﻠمُ أَﺨو اﻝﻤُﺴﻠم، ﻻ ﻴظﻠﻤﻪ - وﻻ ﻴﺨذﻝﻪ، وﻻ ﻴﺤﻘِرﻩُ اﻝﺘﻘوى ﻫﺎﻫﻨﺎ ِﻝﻰ ﺼدرﻩ ﺜﻼث ﻤرات - وﻴُﺸﻴرُ إ ﺒﺤﺴب اﻤرئ ﻤِنَ اﻝﺸ ِم، ﻜل (ﻪ، وﻤﺎﻝﻪُ، وﻋرﻀﻪُ ﻴﺤﻘرَ أَﺨﺎﻩُ اﻝﻤُﺴﻠ . 1 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث .اﻝﺨﺎﺼﺔ أو أﻫل اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ ﻴﺘﻔﺎﻀﻠون ﺒﺎﻝﺘﻘوى واﻹﻴﻤﺎن ﻻ ﺒﺎﻷﺸﻜﺎل واﻷﻝوان ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتذوو اﻹ. أ اﻝﺨﺎﺼﺔ أن ﻴﻌﻴﺸوا ﺒﻜراﻤﺔ ﻓﻴﺤرم ظﻠﻤﻬم وﺨذﻝﻬم واﺤﺘﻘﺎرﻫم ودﻤﺎؤﻫم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ يﻤن ﺤق ذو .ب .وأﻋراﻀﻬم وأﻤواﻝﻬم .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتد اﻝﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ وﻤﻨﻬم ذوو اﻹﺒﺘﺤﻘﻴق ﻫذﻩ اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﻴﺴﻌ .ج 7 . . اﻝرﺴول ﻴﺄﻤر ﺒﻨﺼرة اﻝﻀﻌﻴف اﻝﺒراء ﺒن ﻋﺎزبﻋن " radiya1رﺴول اﷲ أﻤرﻨﺎ: ﻗﺎل salla2ﺒِﻌِﻴﺎدةِ اﻝﻤرﻴض، واﺘ "وﺘَﺸﻤﻴتِ اﻝﻌﺎطِس، وَﻨَﺼرِ اﻝﻀ 2 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث .أ ﻬم ﻓﻲ اﻝدواﺌر واﻝﻤؤﺴﺴﺎت إﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻀرورة اﻝوﻗوف ﻤﻊ اﻝﻀﻌﻔﺎء ﻹﻨﺠﺎز ﻗﻀﺎﻴﺎﻫم و .واﻝﻤﺼﺎﻝﺢ اﻷﺨرى .ب اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻫم ﻓﻲ ﺤﺎل اﻝوﻗوف واﻻﻨﺘظﺎر ﻹﻨﺠﺎز ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتأن ﻴﻘدم ذوو اﻹ .ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻬم .ج .ذا اﻨﺘﻘص ﻤن ﺤﻘﻬم ﻓﻲ ﺤﻀرﺘﻬم أو ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻬما واﺠب ﻨﺼرة اﻝﻀﻌﻔﺎء 15.anav ihij 62D.anav 2564 . 2628.oDda ihij 62D.anav 6235 .

108 8 . . ن اﻝﻤﺴﻠماﻝدﻓﺎع ﻋ ﻋن أﺒﻲ اﻝدرداء radiya1ﻋن اﻝﻨﺒﻲ، salla2: ﻗﺎل ﻤن رَد (ﻴومَ اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ .1 :ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴثﻤن .رد اﻝظﻠم ﻋن اﻝﻀﻌﻔﺎء ﻓﻲ ﺤﻀرﺘﻬم وﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻬم -ا . اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ ياﻝﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺼﻴل ﺤﻘوق ذو -ب اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﺴﻨﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ يﻴن ﻝﻨﺎ ﻜم ﺒﻠﻐت ﻤﻜﺎﻨﺔ ذو ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫذا اﻝﻤﺒﺤث ﻴﺘﺒ ﺤﻴث أوﻻﻫم اﻝرﺴول اﻝﻨﺒوﻴﺔ، salla2وزارﻫم ﻓﻲ ،ﻬمإﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻓﺎﺴﺘﻤﻊ ﻝﻤطﺎﻝﺒﻬم وﻝﺒﻰ ،ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ وﺒﻠﻐت ﻋﻨﺎﻴﺘﻪ أن راﻋﻰ ﻗدراﺘﻬم ﻓﻲ ﺒﻬم واﺨﺘﺎر ﻤﻨﻬم اﻝﻤؤذن واﻝﻤﻌﻠم واﻹﻤﺎم واﻝواﻝﻲ،وﻗر ﻓﺎﻝرﺤﻤﺔ ﺒﻬم ﺴﺒب وﺤث ﻋﻠﻰ ﻀرورة اﻝرﺤﻤﺔ ﺒﺎﻝﻀﻌﻔﺎء، ،ﻌﺒﺎدةﺠﻤﻴﻊ ﻤﺠﺎﻻت اﻝﺤﻴﺎة ﺤﺘﻰ ﻓﻲ اﻝ رﺴول اﷲ ﻝذا أوﺼﻰ ﻝﻤﻐﻔرة اﻝذﻨوب وﻨﻴل رﺤﻤﺔ اﷲ اﻝﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻴدﺨل أﻫل اﻝﺠﻨﺔ ﺠﻨﺔ اﻝﺨﻠد، salla2ﺠﻤﻴﻊ اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ ياﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤن أﻗوﻴﺎء وﻤﺴؤوﻝﻴن أو أﻨﺎس ﻋﺎدﻴن ﺒﻀرورة ﻤﺴﺎﻨدة وﻤﺴﺎﻋدة ذو . ووﻋد ﻤن ﻓﻌل ذﻝك ﺒﺎﻷﺠر اﻝﻌظﻴم ،ﻝذﻝك ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤﺠﺎﻻت إن اﺤﺘﺎﺠوا xrhombus .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺘوﺠﻴﻪ اﻝﺴﻨﺔ ﻝذوي اﻹ: اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ اً ﻤﺤﻤدرﺴول اﻝﻬدى ﻝﻘد أرﺴل اﷲ ﻋز وﺠل salla2ل ﻝﺠﻤﻴﻊ رﺴَ ﻓﻬو ﻤُ ،ﻝﻬداﻴﺔ اﻝﺒﺸرﻴﺔ وإﺴﻌﺎدﻫﺎ اﻝﺨﺎﺼﺔ اﻝذﻴن أوﻻﻫم اﻝرﺴول ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتذوي اﻹ وﻤن ﻫؤﻻء ،اﻝﺸراﺌﺢ واﻝﻔﺌﺎت salla2وﻓﻲ ،ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺄﻝﻘﻲ اﻝﻀوء ﻋﻠﻰ ﻤﺎ وﺠﻬﻪ اﻝﻨﺒﻲﺴﻫذا اﻝﻤﺒﺤث salla2اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻤن ﻨﺼﺎﺌﺢ وﺘوﺠﻴﻬﺎت ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻝذوي اﻹ :ﻤطﺎﻝب ﻫﻲ ارﺒﻌﺔوﻗد ﺠﺎء ﻓﻲ وﺒﻴﺎن ﻤﺎ ﻝﻬم ﻤن ﻓﻀﺎﺌل ودرﺠﺎت، .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺒﺸرى اﻝﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ﻝذوي اﻹ :اﻝﻤطﻠب اﻷول .ﻼﻤﺔ اﻷﺠﺴﺎد واﻝﻤظﺎﻫراﻝﻌﺒرة ﺒﺴﻼﻤﺔ اﻝﻘﻠوب واﻝﺴراﺌر ﻻ ﺒﺴ :اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻝﻼﻨدﻤﺎج ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺘوﺠﻴﻪ اﻝﺴﻨﺔ ﻝذوي اﻹ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث .اﻝﺒﻼء ﻴﻜﺸف ﻋن ﻤﻌﺎدن اﻝرﺠﺎل: اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ 162A.oDda i ، 62D.anav .

109 /head2right .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺒﺸرى اﻝﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ﻝذوي اﻹ :اﻝﻤطﻠب اﻷول رﺴول اﷲ ان salla2وﻝم ﻴﺘﺠﺎﻫل أﺜرﻫﺎ ﻓﻲ ﻨﻔس ،وﻝم ﻴﻨﻜر وﺠودﻫﺎ ،ﻝم ﻴﻬﻤل اﻝﻤﺼﻴﺒﺔ اﻝﺠﺴدﻴﺔ ﻝذا وﺠﻪ اﻝﻤﺴﻠم اﻝﻰ اﻝﺼﺒر ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴواﺠﻬﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝدﻨﻴﺎ ﻤن ﻤﺘﺎﻋب ،ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ أو ﻤن ﻴﺤﻴط ﺒﻪ ن ﻫو ﺼﺒر إوﻤﺎ ﻴﻨزل ﺒﻪ ﻤن اﺒﺘﻼء ﻴﺤل ﻓﻲ ﺠﺴﻤﻪ أو ﻓﻲ أﻫﻠﻪ، ووﻋدﻩ ﺒﺎﻷﺠر اﻝﻌظﻴم ،وﻤﺼﺎﻋب وﻤﺎ أﻋدﻩ اﷲ ﻝﻬم ﻤن ،نوﻓﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ أﺤﺎدﻴث ﻜﺜﻴرة ﺘﺤدﺜت ﻋن اﻝﺼﺒر واﻝﺼﺎﺒرﻴ واﺤﺘﺴب، :ﻤﻨﻬﺎ ،أﺠر ﻋظﻴم 1 . .اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ اﻷﺒدان ﻋﻼﻤﺔ ﺨﻴر ﻝﻺﻨﺴﺎن ﻋن اﺒﻲ ﻫرﻴرة radiya1رﺴول اﷲ ﻗﺎل: ، ﻗﺎل salla2 : ،(ﻤَنْ ﻴُرِدِ اﷲُ ﺒﻪ ﺨَﻴرا ﻴُﺼِبْ ﻤِﻨﻪُ 1ﺠﺎء ﻓﻲ ِﻴُطَﻬ اﻝذﻨوب، أَي ﻴﺠﻌﻠُﻪُ ذا ﻤُﺼﻴﺒﺔٍ ﻝ .وﻝﻴرﻓﻊَ ﺒﻬﺎ درﺠﺘﻪُ 2 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث .أ . ﻤن اﺒﺘﻠﻲ ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ ﻋوﻓﻲ ﻓﻲ اﻵﺨرة .ب . ﻝدرﺠﺎتااﻹﺼﺎﺒﺎت ﺴﺒب ﻝﺘﻜﻔﻴر اﻝﺴﻴﺌﺎت ورﻓﻊ 2 . : اﻝﺠﻨﺔ ﺠزاء ﻤن ﺼﺒر ﻋﻠﻰ اﻝﺼرع ﻋن ﻋطﺎء ﺒن أﺒﻲ رﺒﺎح) radiya1ﻗﺎل ﻝﻲ اﺒن ﻋﺒﺎس: ﻗﺎل radiya1رﻴك اﻤرأة ﻤن أﻫل اﻝﺠﻨﺔ؟ أﻻ ا اﻝﺴوداء أﺘت اﻝﻨﺒﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرأة : ، ﻗﺎلﻰﺒﻠ: ﻗﻠت salla2إﻨﻲ أُﺼرع وإﻨﻲ أﺘﻜﺸف ﻓﺎدع اﷲ ﻝﻲ، : ﻓﻘﺎﻝت إﻨﻲ : وان ﺸﺌت دﻋوت اﷲ أن ﻴﻌﺎﻓﻴك، ﻓﻘﺎﻝت أﺼﺒر، ﻓﻘﺎﻝت ،إن ﺸﺌت ﺼﺒرت وﻝك اﻝﺠﻨﺔ: ﻗﺎل .(أﺘﻜﺸف ﻓﺎدع اﷲ أن ﻻ أﺘﻜﺸف، ﻓدﻋﺎ ﻝﻬﺎ 3 ِن ﺸِﺌْتِ ﺼﺒرتِ ": ﻗَوْﻝﻪ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻋﻤدة اﻝﻘﺎري ﺸرح ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، رﺴول اﷲ ﺎرﻫَ ﺨَﻴ salla2 ﺒَﻴن أَن ﺘﺼﺒر ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝْﻬَﻴْﺌَﺔ وَﻝﻬﺎ اﻝﺠﻨ رﺴول اﷲ أﺨﺸﻰ ﻤن ﻜﺸف اﻝﻌورة، ﻓدﻋﺎ ﻝﻬﺎ: ﻗﺎﻝت salla2ﻓَﺎدع اﷲ أَن ": ﻗَوْل ﺎاﻤ ،ﻓﺎﻨﻘطﻊ ﻋﻨﻬﺎ اﻝﺘﻜﺸف ر ﻋﻠﻰ اﻝﺼرع، وأَن اﺨﺘﻴﺎر اﻝﺒﻼء واﻝﺼ اﻝﺠﻨ .اﻝﺸد 4 1اihij ،،5645 . 2اihij 1127 . 3اihij 5652 . 4اihij 115 .

110 : ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث .أ .ﻓﻴﻪ ﺘﺴرﻴﺔ وﺘﺴﻠﻴﺔ ﻝﻤن أﺼﻴب ﺒﺎﻝﺼرع .ب .ﻰ اﻝﻤوﺠوداﻝﺼﺒر ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻔﻘود واﻝﺸﻜر ﻋﻠ .ج .ا ﻝﺒﻼء ﻤﻊ اﻝﺼﺒر أﻓﻀل ﻤن اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ ﻝﻤﺎ أﻋد ﻷﻫل اﻝﺒﻼء ﻤن أﺠر .د .ﻀرورة ﺴﺘر اﻝﻌورات وأﻫﻤﻴﺔ اﻝﺤﺠﺎب ﻝﻠﻔﺘﻴﺎت 3 . : ﻤن ﻓﻘد ﺒﺼرﻩ ﻓﺼﺒر واﺤﺘﺴب ﻋوﻀﻪ اﷲ اﻝﺠﻨﺔ وﻋن أﻨس ﺒن ﻤﺎﻝك radiya1ﺴﻤﻌت اﻝﻨﺒﻲ: ﻗﺎل salla2ﻴﻘول إذا اﺒﺘﻠﻴت ﻋﺒدي ﺒﺤﺒﻴﺒﺘﻴﻪ : إن اﷲ ﻗﺎل: ) ،(اﻝﺠﻨﺔﻓﺼﺒر ﻋوﻀﺘﻪ ﻤﻨﻬﻤﺎ 1وﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة radiya1رﻓﻌﻪ إﻝﻰ اﻝﻨﺒﻲ ، salla2: ﻗﺎل : ﻴﻘول اﷲ ﻋز وﺠل) .(ﻝﻪ ﺜواﺒﺎ دون اﻝﺠﻨﺔ أرضﻤن أذﻫﺒت ﺤﺒﻴﺒﺘﻴﻪ ﻓﺼﺒر واﺤﺘﺴب ﻝم 2 ِذا اﺒﺘﻠﻴتُ ﻋﺒدي ﺒﺤﺒﻴﺒﺘﻴﻪ أي ﻋﻴﻨﻴﻪ واﻝﻤُراد ﺒﺎﻝﺤﺒﻴﺒﺘﻴن اﻝﻤﺤﺒوﺒﺘﺎن :ﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر ﻷﻨﻬﻤﺎ ،إ ِﻝﻴﻪِ ﻝﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﻝﻪ ﺒ ﻔﻘدﻫﻤﺎ ﻤِنَ اﻷَﺴف ﻋﻠﻰ ﻓوات رؤﻴﺔ ﻤﺎ ﻴرﻴد رؤﻴﺘﻪ ﻤِنْ أَﺤب واﻝﻤراد أَﻨﻪ ﻴﺼﺒر ﻤﺴﺘﺤﻀرا ﻤﺎ وﻋد اﷲُ ﺒﻪ اﻝﺼﺎﺒر "ﻓﺼﺒر" :ﻗوﻝﻪُ ،أَو ﺸَر س ﻤِنْ ﻷَن ِﻤﺎ ﻝدﻓﻊ ﻤﻜروﻩ ﻓﺈِذا ﺘﻠَﻘﻰ ذﻝك ﺒﺎﻝر ،ﻋوﻀﺘﻪ ﻤﻨﻬﻤﺎ اﻝﺠﻨﺔ وﻫذا أَﻋظم اﻝﻌِوَضِ ﻷَن اﻻِﻝﺘذاذ ﺒﺎﻝﺒﺼر ﻴﻔﻨﻰ ﺒﻔﻨَﺎء اﻝدﻨﻴﺎ :اﻝﻤُراد، ﻗوﻝﻪ ذﻝك ﺒﺎﻝﺸرط اﻝﻤذﻜور، وإِذا ﻜﺎن ﺜواب ﻤَنْ وﻫو ﺸﺎﻤلٌ ﻝﻜل ﻤَنْ وﻗﻊ ﻝﻪ ،واﻻﻝﺘذاذ ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ ﺒﺎقٍ ﺒﺒﻘﺎﺌﻬﺎ .ﻓﺎﻝذي ﻝﻪ أَﻋﻤﺎل ﺼﺎﻝﺤﺔ أُﺨرى ﻴزاد ﻓﻲ رﻓﻊ اﻝدرﺠﺎت ،وﻗﻊ ﻝﻪ ذﻝك اﻝﺠﻨﺔ 3 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴﺜﻴن .أ ﻤن ﺼﻔﺎت اﷲ ﻋز وﺠل اﻝﻌدل، ﻓﻘد أﺨذ ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ اﻝﻌﻴﻨﻴن ﻝﻴﻌطﻲ ﻓﻲ اﻵﺨرة اﻝﺠﻨﺔ ﻝﻤن . ﺼﺒر واﺤﺘﺴب .ب ﻓﺎﺸﻜر اﷲ ،ﻴن، ﻓﻘد دلّ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﻨﻌﻤﺔ اﻝﺒﺼرﻝﻤﺎ ﺠﻌل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ اﻝﺠﻨﺔ ﻋوﻀﺎ ﻋن اﻝﻌﻴﻨ . ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﻨﻌﻤﺔ ﻴﺎ ﺼﺎﺤب اﻝﺒﺼر 4 . : أﻋرج ﻴﻤﺸﻲ ﺒرﺠﻠﻪ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺔ ﻋن أﺒﻲ ﻗﺘﺎدة radiya1: ﻗﺎل رﺴول اﷲأﺘﻰ ﻋﻤرو ﺒن اﻝﺠﻤوح إﻝﻰ ) salla2ﻓﻘﺎل ﻴﺎ :رﺴول اﷲ ، وﻜﺎﻨت رﺠﻠﻪ أرأﻴت إن ﻗﺎﺘﻠت ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﺤﺘﻰ أﻗﺘل، أﻤﺸﻰ ﺒرﺠﻠﻲ ﻫذﻩ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺔ 1اihij 116 5653 . 2اihij ، أَsalla2 .، 3،، اihij 116 .

111 ﻓﻘﺎل ،ﻋرﺠﺎء رﺴول اﷲ salla2ﻨﻌم، ﻓﻘﺘﻠوا ﻴوم أﺤد ﻫو واﺒن أﺨﻴﻪ وﻤوﻝﻰ ﻝﻬم، ﻓﻤر ﻋﻠﻴﻪ رﺴول اﷲ salla2ﻜﺄﻨﻲ أﻨظر إﻝﻴك ﺘﻤﺸﻲ ﺒرﺠﻠك ﻫذﻩ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺔ، ﻓﺄﻤر: ﻓﻘﺎل رﺴول اﷲ salla2ﺒﻬﻤﺎ .(وﺒﻤوﻻﻫﻤﺎ ﻓﺠﻌﻠوا ﻓﻲ ﻗﺒر واﺤد 1 وﻋن ﺠﺎﺒر radiya1: )ﻗﺎل ﺠَﺎءَ ﻋَﻤرو ﺒنُ اﻝﺠﻤوح إِﻝﻰ ﷲرﺴول ا salla2رﺴول ﻴﺎ: ﻴوم أُﺤد ﻓﻘﺎل ﻓوا ﻝذي ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴدﻩ، ﻻ أَرﺠﻊُ إِﻝﻰ أَﻫﻠﻲ ﺤﺘ ﻴﺎ ﻋﻤرو، ﻻ ﺘَﺄل رﺴول اﷲ salla2:ﻤﻬﻼ ﻴﺎ ﻤﻨﻬُم ﻋﻤرو ﺒن اﻝﺠﻤوحِ، ﻴﺨوض ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺔ : اﷲِ ﻷَﺒر .(ﺒﻌرﺠﺘﻪ 2 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴﺜﻴن .أ .ﺔ اﻝﻌﺎﻝﻴﺔ واﻹرادة اﻝﻘوﻴﺔاﻝﺨﺎﺼﺔ اﻝﺘﺤدي واﻝﻬﻤ .ب . اﻝﻘﻤم ﻷﻫل اﻝﻬﻤم وﺒﻘدر اﻝﻌَﻨﻰ ﺘُﻨﺎل اﻝﻤﻨﻰ .ج .ﻪ وﻨﺎل رﺤﻤﺔ رﺒﻪإذا أﺼﻴب اﻝﻤﺴﻠم ﻓﻲ دﻨﻴﺎﻩ ﺒﺠﺴدﻩ ﻋوﻓﻲ ﻓﻲ آﺨرﺘ .د .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝﺤرﻴﺔ واﻝﺘﻌﺒﻴر واﺘﺨﺎذ اﻝﻘرار ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ يﺤق ذو .ه . ارّ ﻬم أﻜﺜر ﺒِ ﻤُ ﺴَ وﻗَ ،دﻋﺎء أﻫل اﻝﺒﻼء أﻜﺜر إﺠﺎﺒﺔ .و .اﻝﺨﺎﺼﺔ إن اﺤﺘﺎﺠوا ﻝذﻝك ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻝدﻓﺎع ﻋن ذوي اﻹ 5 . :وﻴدﻩ ﻤﺸﻠوﻝﺔ "ﻤن اﻝﻤﺒﺸرﻴن ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ"طﻠﺤﺔ :ﻋن ﻗﻴس ﺒن أﺒﻲ ﺤﺎزم ﻗﺎل طﻠﺤﺔ اﻝﺘﻲ وﻗﻰ ﺒﻬﺎ اﻝﻨﺒﻲرأﻴت ﻴد ) salla2.(ﻗد ﺸُﻠ 3 :ﻋن اﻝزﺒﻴر ﺒن اﻝﻌوام ﻗﺎلو ﻜﺎن ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺒﻲ) salla2 ﻴوم أُﺤُد دِرﻋﺎن ﻓﻨﻬض إِﻝﻰ اﻝﺼ ﻴﺴﺘطِﻊ ﻓَﺄَﻗﻌد طَﻠﺤﺔَ ﺘَﺤﺘﻪُ وﺼَﻌِدَ اﻝﻨﺒﻲَ salla2ﺴﻤﻌتُ اﻝﻨ salla2: ﻴﻘول .("أوﺠب طﻠﺤﺔ" 4 أوﺠب طﻠﺤﺔ أَيِ اﻝﺠﻨ رﺴول اﷲﻝﻨﻔﺴﻪ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻝ salla2وﺠﻌﻠﻬﺎ وﻗﺎﻴﺔً ﻝﻪ ﺤﺘ .وﺠُرحَ ﺒِﺒِﻀﻊ وﺜﻤﺎﻨﻴن ﺠِراﺤﺔً 5 1أihij ،،، .إ 2اا ،salla2639.anav 623.apTi . 3اihij ،salla23724 . 4 م اanav، (ھـ ، أَ اsalla2، .، 5اi 3955 .

112 : ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴﺜﻴن .أ ﻴﺨﺠل أﻤﺎم اﻝﻨﺎس، ﻷن ذﻝك ﻤن أﺼﻴب ﺒﻌﻀو ﻤن أﻋﻀﺎﺌﻪ ﻓﻠﻴﺒقَ واﺜﻘﺎ ﻤن ﻨﻔﺴﻪ وﻻ .ﺒﺎﺨﺘﻴﺎر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ .ب .ﻓﺎن طﻠﺤﻪ ﻜﺎن ﻤﻌﺎﻓﻰ ﻓﻲ ﻴدﻩ ﺜم ﺸﻠت ﺒﻌد ذﻝك ،ارﺤم أﻫل اﻝﺒﻼء وﺴل اﷲ اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ 6 . .اﻝﺨﺎﺼﺔ واﻝﺴؤال ﻋﻨﻬم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺘﻔﻘد ذوي اﻹ ﻝﻘد ﻜﺎن رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴﺘﻔﻘد أﺼﺤﺎﺒﻪ وﻤﻨﻬم ذوي اﻹﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ .ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﺄل ﻋن ﺜﺎﺒت ﺒن ﻗﻴس رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻝذي ﻜﺎن ﻓﻲ أذﻨﻪ ﺼﻤمﻴﺎً وﻴظﻬر ذﻝك ﺠﻠ :ﻝﻤﺎ ﻨزﻝت ﻫذﻩ اﻵﻴﺔُ : )ﻋَن أَﻨَس ﺒنِ ﻤﺎﻝك أَﻨﻪُ ﻗﺎل" ءَا i {2 [أَﻨﺎ ﻤِنْ أَﻫل اﻝﻨ اﻝﻨﺒﻲ salla2، ﻓﺴﺄَل اﻝﻨﺒﻲ salla2: ﺴﻌدَ ﺒنَ ﻤُﻌﺎذٍ، ﻓﻘﺎل  ﻪُ إِﻨ ِﻤْتُ ﻝَﻪُ ﺒِﺸَﻜْوَى، ﻗَﺎلَ ﻓَﺄَﺘَﺎﻩُ ﺴَﻌْدٌ، ﻓَذَﻜَرَ ﻝَﻪُ ﻗَوْلَ : ﻝَﺠَﺎرِي، وَﻤَﺎ ﻋَﻠ رﺴول اﷲ salla2أُﻨْزِﻝَتْ : ، ﻓَﻘَﺎلَ ﺜَﺎﺒِتٌ ِﻤْﺘُمْ أَﻨ ﻫَذِﻩِ اﻵْﻴَﺔُ، وَﻝَﻘَدْ ﻋَﻠ salla2ِكَ ، ﻓَﺄَﻨَﺎ ﻤِنْ أَﻫْلِ اﻝﻨ ﻜَرَ ذَﻝ ِﻠﻨ ﺴَﻌْدٌ ﻝ salla2، ﻓَﻘَﺎلَ رﺴول اﷲ salla2(ﺒَلْ ﻫُوَ ﻤِنْ أَﻫْلِ اﻝْﺠَﻨ ." 1 وﻗﺎل ﺜَﺎﺒِتَ ﺒْنَ ﻗَﻴْسٍ radiya1) : ﻴَﺎ ، ﻝﻘد ﺨَﺸﻴتُ أَن أَﻜُونَ ﻗَد ﻫﻠَﻜتْ، ﻗﺎل رﺴول اﷲ رﺴول اﷲ salla2 : ِمَ؟ ﻗﺎل دُﻨﻲ أُﺤب وَأَﺠِدُﻨﻲ أُﺤب رﺴول اﷲ salla2ﺒَﻠَﻰ، ﻴَﺎ: لَ ﻴَﺎ ﺜَﺎﺒِتُ، أَﻻَ ﺘَرﻀَﻰ أَن ﺘَﻌِﻴشَ ﺤَﻤِﻴدا، وَﺘُﻘﺘَلَ ﺸَﻬﻴدًا، وﺘَدﺨُل اﻝﺠَﻨ رﺴول .(ﻓَﻌَﺎشَ ﺤَﻤِﻴدًا، وَﻗُﺘِلَ ﺸَﻬِﻴدًا ﻴَوْمَ ﻤُﺴَﻴْﻠِﻤَﺔَ اﻝﻜذ 2 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴﺜﻴن .أ اﻝﺨﺎﺼﺔ وﻏﻴرﻫم، ﻓﻠﻘد ﻜﺎن اﻝرﺴول ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻴز ﺒﻴن ذوي اﻹﻴﻋدم اﻝﺘﻤ salla2ﻴﻌﺘﻨﻲ ﺒﺠﻤﻴﻊ .ﻴز ﺒﻴن ﺼﻐﻴر وﻜﺒﻴر أو ﺒﻴن ﻗوي وﻀﻌﻴفﻴأﺼﺤﺎﺒﻪ وﻴﺴﺄل ﻋﻨﻬم دون ﺘﻤ .ب .ن ﻜﺎن ﺒﺎﷲ اﻋرف ﻜﺎن ﷲ أﺨوفﻤ .ج .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ وإﺒﻌﺎدﻫم ﻋن اﻻﻨطواء واﻻﻨزواء ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتدﻤﺞ ذوي اﻹ 15.anav ihij 119 . 2اا 639.anav .

113 7 . .ﺼﺎﺒﺔ اﻻﺠﺴﺎم ﻜﻔﺎرة ﻝﻠﺨطﺎﻴﺎ واﻵﺜﺎمإ ﻋن أَﺒِﻲ ﻫُرَﻴْرَةَ radiya1ﻋَنِ اﻝﻨ salla2: ﻗَﺎلَ ِمَ، ﻤِن ﻨَﺼَبٍ وَﻻَ وَﺼَبٍ، وﻻ ﻫَم ﻤَﺎ ﻴُﺼِﻴبُ اﻝﻤُﺴﻠ (.زنٍ وﻻ أَذًى وﻻ ﻏَم 1 : ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث . إﻋﻠم أن اﻝﺒﻼء ﻗد ﻴﻜون ﺜواﺒﺎ وﻗد ﻴﻜون ﻋﻘﺎﺒﺎ 8 . .أن ﻴرﻀﻰ اﻝﻌﺒد ﺒﻤﺎ اﺨﺘﺎرﻩ اﷲ ﻓﻬو ﺨﻴر ﻝﻪ ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة radiya1:ﻝﻤﺎ ﻨزﻝت ) :ﻗﺎل ihij {123 [ﺒﻠﻐت ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤﺒﻠﻐﺎ ﺸدﻴدا، رﺴول اﷲ ﻓﻘﺎل salla2 : ﺤﺘﻰ اﻝﻨ .(اﻝﺸ 2 وﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة radiya1رﺴول اﷲ ﻗﺎل: ﻗﺎل salla2: ﻤﺎ ﻴزال اﻝﺒﻼء ﺒﺎﻝﻤؤﻤن واﻝﻤؤﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ .(ووﻝدﻩ وﻤﺎﻝﻪ، ﺤﺘﻰ ﻴﻠﻘﻰ اﷲ،وﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺨطﻴﺌﺔ 3 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴﺜﻴن .أ .ن ﻝك ﻓﻲ ﻜل ﻤﺼﻴﺒﺔ درﺠﺎت وﻤﺤو ﺨطﻴﺌﺎتأﻋﻠم إ .ب .أﺴﻌد اﻝﻨﺎسﺒﻘﻀﺎء اﷲ ﺘﻜن إﺼﺒر وارضَ 9 . :أﻫل اﻝﺒﻼء ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ أﻋظم ﺜواﺒﺎ ﻋن ﺠَﺎﺒِرٍ radiya1رﺴول اﷲ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ salla2 : ﻴَود (.اﻝﺜ 4 اﻝﻨﺒﻲ وﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋن salla2 ﻨﺼبﻰ ﺒﺎﻝﺸﻬﻴد ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ﻓَﻴُ ﻴُؤﺘَ ):ﻗﺎل ِﻠﺤِﺴﺎب، ﻴُﻨﺼَبُ ﻝﻬم ﻤﻴزان، وﻻ ﻻو ﻝﻠﺤﺴﺎب، ﺜم ﻴُؤﺘَﻰ ﺒﺄﻫل اﻝﺒﻼء ﻴُؤﺘَﻰ ﺒﺎﻝﻤُﺘَﺼَد  ﻝﻬم دﻴوان، ﻓَﻴُﺼَب (..ﺒﺎﻝﻤﻘﺎرﻴض ﻤن ﺤُﺴنِ ﺜواب اﷲ ﻗُرِﻀَتُ 5 1635.anav ihij 5641 . 25.anav ihij ُ 2574 . 362A.oDda i ، 635.anav . 4اihij . ، 5623.apTi ihij ، . ،

114 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴﺜﻴن .أ .اﻝﺼﺒر ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻼء أﻫون ﻤن اﻝﺼﺒر ﻋﻠﻰ اﻝﻌذاب ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ .ب .اﻝﺒﻼء ﻴرﻓﻊ درﺠﺘك ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺔ 10 . .رﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴﺒﺸر اﻝﻀﻌﻔﺎء ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ ﺴَﻤِﻌْتُ اﻝﻨ salla2 :ﻴَﻘُولُ  أَﻻ أُﺨﺒرُﻜُم ﺒﺄَﻫلِ اﻝﺠﻨ (.ﻜل 1 دل ﻫذا اﻝﺤدﻴث ﻋﻠﻰ ﻤﺸروﻋﻴﺔ ": ﺠﺎء ﻓﻲ ﻜﺘﺎب ﻤﻨﺎر اﻝﻘﺎري ﺸرح ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري ﺼر ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء، إذا ﻜﺎﻨوا ﺼﺎﻝﺤﻴن، وﻫو ﻤﺎ ﺘرﺠم ﻝﻪ اﻝﺒﺨﺎري، اﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒدﻋﺎء اﻝﻀﻌﻔﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻨ ﻷن اﻝﻨﺼر إﻨﻤﺎ ﻫو ﻤن ﻋﻨد اﷲ، ﻓﻼ ﻴﻨﺒﻐﻲ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺠرد اﻝﻘوة اﻝﻌﺴﻜرﻴﺔ، أو اﻝﺒطوﻝﺔ واﻝﺸﺠﺎﻋﺔ، وإﻨﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ، واﻹﻜﺜﺎر ﻤن اﻝﺘﻀرع واﻻﺠﺘﻬﺎد ﻓﻲ اﻝدﻋﺎء، واﻝﺘﻤﺎس ".ﺤﻴن، ﻝﻤﺎ ﻝﻪ ﻤن ﻋظﻴم اﻷﺜر ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝﻤواﻗفدﻋﺎء اﻝﻀﻌﻔﺎء واﻝﺼﺎﻝ 2 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث .أ . ﻜل أﺴرة ﻋﻨدﻫم ﻓرد ﻀﻌﻴف ﻓﻠﻴﺤﻤدوا اﷲ ﻓﻔﻲ ﺒﻴﺘﻬم واﺤد ﻤن أﻫل اﻝﺠﻨﺔ .ب . دﻋﺎء اﻝﻀﻌﻔﺎء أﻜﺜر إﺠﺎﺒﺔ وﻗﺴﻤﻬم أﻜﺜر ﺒرا ز اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﺒﻘدر اﷲ ﻋ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫذا اﻝﻤطﻠب ﻴﺘﺒﻴن ﻝﻨﺎ أن ﻤﺎ أﺼﺎب ذوي اﻹ رﺴول اﷲ ﻷﻨﻪ ﺠزء ﻻ ﻴﺘﺠزأ ﻤن اﻹﻴﻤﺎن وان ،وﺠل، واﻝﺘﺴﻠﻴم ﺒذﻝك واﻝﺼﺒر ﻋﻠﻴﻪ ﺘوﺠﻴﻪ ﻨﺒوي salla2 وﻋد اﻝﺼﺎﺒرﻴن ﺒﺎﻷﺠر اﻝﻌظﻴم ان ﻫم ﺼﺒروا ﻋﻠﻰ ﻤﺎ أﺼﺎﺒﻬم ﻤن ﻤﺼﺎﺌب وﻤﺼﺎﻋب واﺤﺘﺴﺒوا .اﻷﺠر واﻝﺜواب ﻋﻨد اﷲ 1اihij ، ، 159 ihij :4918 . 2- 2.anavihij ا 105 .

115 /head2right .ﺠﺴﺎد واﻝﻤظﺎﻫراﻝﻌﺒرة ﺒﺴﻼﻤﺔ اﻝﻘﻠوب واﻝﺴراﺌر ﻻ ﺒﺴﻼﻤﺔ اﻷ :اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ رﺴول اﷲ ﻝﻘد ﺒﻴن salla2 ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ وﻋﻨد اﷲ ﻋز وﺠل ﺴواء ﻓﻲ ذﻝك ذو ﻨﺴﺎن ﻤﻜرمٌ ن اﻹأ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻘوى واﻹﻴﻤﺎن ﺎً ل ﺒﻴﻨﻬم ﻤﺒﻨﻴﻴاﻝﺨﺎﺼﺔ أم ﻏﻴرﻫم ﻤن أﻫل اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ، وﺠﻌل ﻤﻨﺎط اﻝﺘﻔﻀ :وﻤﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﻋﻠﻰ اﻷﺸﻜﺎل واﻷﻝوان 1 . .ى اﷲ ﻋز وﺠلﻤﻨﺎط اﻝﺘﻔﻀﻴل ﺒﻴن اﻝﻨﺎس ﺘﻘو ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة radiya1رﺴول اﷲ نأ salla2: ﻗﺎل إن اﷲ ﻻ ﻴﻨظر إﻝﻰ أﺠﺴﺎدﻜم وﻻ إﻝﻰ ﺼورﻜم ) (.وﻝﻜن ﻴﻨظر إﻝﻰ ﻗﻠوﺒﻜم 1 ﻫذا اﻝﺤدﻴث ﻴدل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴدل ﻋﻠﻴﻪ ﻗول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻲ :إِ {13 [ . ﻓﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻲ ﻻ ﻴﻨظر إﻝﻲ اﻝﻌﺒﺎد إﻝﻰ أﺠﺴﺎﻤﻬم ": ﻗﺎل اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ اﻝﺼور، ﻫل ﻫﻲ ﺠﻤﻴﻠﺔ أو ذﻤﻴﻤﺔ، ﻫل ﻫﻲ ﻜﺒﻴرة أو ﺼﻐﻴرة، أو ﺼﺤﻴﺤﺔ، أو ﺴﻘﻴﻤﺔ، وﻻ ﻴﻨظر إﻝﻰ ﻫل ﻫﻲ رﻓﻴﻌﺔ أو دﻨﻴﺌﺔ، وﻻ ﻴﻨظر إﻝﻰ ،ﻜل ﻫذا ﻝﻴس ﺒﺸﻲء ﻋﻨد اﷲ، وﻜذﻝك ﻻ ﻴﻨظر إﻝﻰ اﻷﻨﺴﺎب اﻷﻤوال، وﻻ ﻴﻨظر إﻝﻰ ﺸﻲء ﻤن ﻫذا أﺒدا، ﻓﻠﻴس ﺒﻴن اﷲ وﺒﻴن ﺨﻠﻘﻪ ﺼﻠﺔ إﻻ ﺒﺎﻝﺘﻘوى، ﻓﻤن ﻜﺎن ﷲ ﻻ ﺘﻔﺘﺨر ﺒﻤﺎﻝك، وﻻ ﺒﺠﻤﺎﻝك، وﻻ ﺒﺒدﻨك، وﻻ ذاً ﻝ ،أﺘﻘﻰ ﻜﺎن ﻤن اﷲ أﻗرب، وﻜﺎن ﻋﻨد اﷲ أﻜرم إﻨﻤﺎ إذا وﻓﻘك اﷲ ﻝﻠﺘﻘوى ﻓﻬذا ﻤن ،ﺒﺄوﻻدك، وﻻ ﺒﻘﺼورك، وﻻ ﺴﻴﺎراﺘك، وﻻ ﺒﺸﻲء ﻤن ﻫذﻩ اﻝدﻨﻴﺎ أﺒداً ﻓﺎﻝﻘﻠوب ﻫﻲ "ﻗﻠوﺒﻜم ﻰﻝﻜن ﻴﻨظر إﻝو ": ﻗوﻝﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ،ﻓﻀل اﷲ ﻋﻠﻴك ﻓﺄﺤﻤد اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ".اﻝﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻤدار 2 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث .أ . أن ﻨﺠﻌل ﻫذا اﻝﺤدﻴث ﻤﻴزاﻨﺎ ﻋﻨد ﺘﻘﻴﻴﻤﻨﺎ ﻷي إﻨﺴﺎن .ب إﺼﺎﺒﺔ اﻝﻘﻠوب اﺸد وأﻋظم ﻤن إﺼﺎﺒﺔ اﻷﺠﺴﺎم ﻓﺎﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ اﻷﺠﺴﺎم ﻴؤﺠر ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن .أﻤﺎ اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ اﻝﻘﻠوب ﻓﺘﻐﻀب ﻋﻼم اﻝﻐﻴوب .ج .ﺒﺎﻝﻘﻠب اﻝﺴﻠﻴم ﺘدﺨل ﺠﻨﺔ اﻝﻨﻌﻴم 15.anav i ، 62D.anav 2564 . 2 اihij 60 .

116 2 . ﻨﺴﺎن ﻋﻨد اﻝﻨﺒﻲر اﻹ ﻘد salla2 .ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن ﻋن اﺒن ﻤﺴﻌودٍ، أَﻨ رﺴول اﷲ اﻝﺴ salla2 : ﻴَﺎ ﻨَﺒِﻲ (.ﻔْﺴِﻲ ﺒِﻴَدِﻩِ، ﻝَﻬُﻤَﺎ أَﺜْﻘَلُ ﻓِﻲ اﻝْﻤِﻴزَانِ ﻤِنْ أُﺤُدٍ وَاﻝ 1 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث .أ .ﻴﻘدر اﻝرﺠﺎل وﻴوزﻨون ﺒﻘوة اﻹﻴﻤﺎن ﻻ ﺒﻀﺨﺎﻤﺔ اﻷﺠﺴﺎم .ب ﺒﻤﺎ ﻫم أﻫل اﻝﺨﺎﺼﺔ وذﻝك ﺒﺎﻝﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻝدﻋم اﻝﻤﻌﻨوي ﺤﺎﺠﺔ ﻀرورﻴﺔ ﻝذوي اﻹ . ﻝﻪ 3 . . ماﻝوزن ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ﻝﻺﻴﻤﺎن ﻻ ﻝﻸﺠﺴﺎ ﻋن أَﺒِﻲ ﻫُرَﻴْرَةَ radiya1رﺴول اﷲ ، ﻋَنْ salla2: ﻗَﺎلَ إِﻨ اﻗْرَءُوا: ﻴَزِنُ ﻋِﻨْدَ اﷲِ ﺠَﻨَﺎحَ ﺒَﻌُوﻀَﺔٍ، وَﻗَﺎلَ :{////105 [(.2 :ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴثﻤن .أ وﻜﻠﻤﺎ اﺒﺘﻌد ﻋن اﻹﺴﻼم ﻜﺎن ﻗدرﻩ ﻋﻨد ﺎً ﻜﻠﻤﺎ اﻝﺘزم اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺎﻹﺴﻼم ﻜﺎن ﻗدرﻩ ﻋﻨد اﷲ رﻓﻴﻌ .ﺎً اﷲ وﻀﻴﻌ .ب .اﻹﻨﺴﺎن ﺒدﻴﻨﻪ وﺘﻘواﻩ ﻻ ﺒﺸﻜﻠﻪ ووزﻨﻪ ﺔﻗﻴﻤ .ج .ذم اﻝﺴِﻤَنْ اﻝذي ﻴﻀﻌف اﻝﻬﻤﺔ وﻴﻘﻴد اﻝﻌزﻴﻤﺔ 4 . .ﻗوي ﻓﺄﻨتﺴﺘﻌن ﺒﺎﷲ إ ﻋَنْ أَﺒِﻲ ﻫُرَﻴْرَةَ radiya1رﺴول اﷲ ﺎلَ ﻗَ : ، ﻗَﺎلَ salla2 : اﻝْﻤُؤﻤنُ اﻝﻘَوي اﻝﻀ (دَرُ اﷲِ وَﻤَﺎ ﺸَﺎءَ ﻓَﻌَلَ، ﻓَﺈِن .3 :ﺠﺎء ﻓﻲ ﻤرﻗﺎة اﻝﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺸرح ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ "اﻝْﻤُؤْﻤِنُ اﻝْﻘَوِي اﻝﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﺘﻜﺜﻴرِ اﻝط ِﻝﻰ اﷲِ ﺨﻴرٌ وأَﺤب "ﻤِنَ اﻝْﻤُؤْﻤِنِ اﻝﻀ اﻝﻌﺎﺠز ﻋﻨﻪُ، : أَيِ ، "وﻓﻲ ﻜل أَﺼلُ اﻝﺨَﻴر : أَي ﻋﻠﻰ ﻤُﺨﺎﻝطﺔِ اﻝﻨﺎس وﺘﺤﻤ 1اihij .، 2اihij 6 4729 . 35.anav ihij ، 2664 .