ذوو الاحتياجات الخاصة في ضوء القرآن والسنة

85 ِن ﻨﺎزﻋوﻫم طردوﻫم ﻝﻀﻌﻔﻬم ﻴﺼﺒرون ﻋﻠﻰ اﻝﺤرﻤﺎنِ، وﻴﻘﻨﻌون ﺒﺎﻝﻌﻴش ﻓﻲ ظﻼل أَﻗﺎرﺒﻬم، ﻷَِﻨﻬم إ وﺤرﻤوﻫم، ﻓﺼﺎروا ﻋﺎﻝﺔً ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺎس 1. اﻝﻌﺎدات اﻝﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻝﻤﺠﺤﻔﺔ ﻓﻲ ﺤق اﻝﻀﻌﻔﺎء، ﺘﻠك ﺒطلﺒق ﻨﺠد أن اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم أﻤﻤﺎ ﺴ ﻜﺎﻝﻜﺴب واﻝﺘﺼرف اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻓﺎﻝﺘﻤﻠك ﺤق ﻤن ﺤﻘوق ذوي اﻹ ورﺜﻬم وﻤﻠﻜﻬم،و ﻓﺄﻨﺼﻔﻬم .ﻝﻴﻠﺒوا ﻤطﺎﻝﺒﻬم وﻴﺤﻘﻘوا ﻤﺎ ﻴرﻴدون ﻓﻲ ﻤﻌﻴﺸﺘﻬم head2right .ﺤﻘﻬم ﻓﻲ اﻝﻌﻤل :اﻝﻤطﻠب اﻝﺴﺎدس اﻝﺨﺎﺼﺔ، ﻓﻬم ﻜﻐﻴرﻫم ﻤن أﻓراد اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتق ذوي اﻹﻤن ﺤﻘو أﻴﻀﺎ ﺤق ﻓﻲ اﻝﻌﻤلواﻝ ﻫم و ﻋﻤﺎرﻩ، إ ﻓﻼ ﺒد أن ﻴﻜون ﻝﻬم دور ﻓﻲ ﺒﻨﺎء ﻫذا اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ و ،ﺒﺤﺎﺠﺔ اﻝﻰ ﺘوﻓﻴر ﻓرص ﻋﻤل ﻝﻬم ن اﷲ أﻤﻜﺎﻨﺎت ﻓﻼ ﺒد أن ﺘﺴﺘﺜﻤر ﺒﻤﺎ ﻴﻌود ﺒﺎﻝﻨﻔﻊ واﻝﺨﻴر ﻋﻠﻴﻬم وﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻫم، و إ أﺼﺤﺎب طﺎﻗﺎت و :وي واﻝدﻨﻴوي، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰاﻝﺠﻤﻴﻊ ﻝﻠﻌﻤل اﻷﺨر ﺎﻋز وﺠل دﻋ ihij {105 [، { ﺜﺒتَ أَن ﻫذﻩ اﻝﻠ "ﻝﺠﻤﻴﻊِ ﻤﺎ ﻴَﺤﺘﺎجُ اﻝﻤَرءُ إﻝﻴﻪِ ﻓﻲ دﻴﻨﻪِ ودُﻨﻴﺎﻩُ وﻤﻌﺎﺸِﻪِ وﻤﻌﺎدِﻩِ 2. أي وﻗل ﻝﻬم ﻋﺘذار ﻋن ﻨﻴﺎﻜم وآﺨرﺘﻜم، ﻷﻨﻔﺴﻜم وأﻤﺘﻜم، ﻓﺎﻝﻌﻤل ﻫو ﻤﻨﺎط اﻝﺴﻌﺎدة، ﻻ اﻹأﻴﻬﺎ اﻝرﺴول اﻋﻤﻠوا ﻝد اﻝﺘﻘﺼﻴر، وﺴﻴرى اﷲ ﻋﻤﻠﻜم ﺨﻴرا ﻜﺎن أو ﺸرا، وﺴﻴراﻩ رﺴوﻝﻪ واﻝﻤؤﻤﻨون وﻴزﻨوﻨﻪ ﺒﻤﻴزان اﻹﻴﻤﺎن اﻝذي ﻴﻔرق ﺒﻴن اﻹﺨﻼص واﻝﻨﻔﺎق، وﻫم ﺸﻬداء ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺎس 3 . د، ﻓﺎﻝذي ﻴﻌﻤل ﻴﻨﻔﻊ ﻨﻔﺴﻪ وﻴﻨﻔﻊ ﻏﻴرﻩ، وذوو ﻴﺤث ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻤل واﻝﺠد واﻻﺠﺘﻬﺎ اﻝﻜرﻴم ﻓﺎﻝﻘرآن ﻤﻨﻬﺎ ﻤلء ﻓراﻏﻬم ﺒﻤﺎ ﻫو ﻨﺎﻓﻊ وﻤﻔﻴد، وﻤﻨﻬﺎ ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻴﻨﺘﻔﻌون ﺒﺎﻝﻌﻤل ﻤن ﻋدة ﻨواﺤﻲ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ وﻤﻨﻬﺎ اﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ اﻷﺒدان،ﺒداﻨﻬم ﻓﺘرك اﻝﺤرﻜﺔ ﻴﻀﻤر اﻝﻌﻀﻼت وﻴﻀﻌف أاﻝﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﻨﻬم أﻜﻤﺎ اﻹﺼﺎﺒﺔ،ﻠﻔﺔ ﺒﻌﻴدة ﻋن ﺠو ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﻨﻔوﺴﻬم ﻓﺒﺨروﺠﻬم ﻝﻠﻌﻤل ﻴﻌﻴﺸون أﺠواء ﻤﺨﺘ .ﺒﺎﻝﻌﻤل ﻴﻨﺘﺠون وﻴﻜﺴﺒون ﻓﺒذﻝك ﻝﻐﻴرﻫم ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺠون ﺒن ﻤﻌد ﻴﻜرب ﻋن اﻝﻤِﻘدامِ radiya1رَﺴُول اﷲ ، ﻋَن salla2: ، ﻗَﺎلَ ﻤﺎ أَﻜلَ أَﺤدٌ طﻌﺎﻤﺎ ﻗط (ﻴَدِﻩِ ﻴﺄﻜُلَ ﻤِنْ ﻋﻤلِ ﻴدﻩ، وإِن 4 . ﻓداود ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم و و ﻓذ ،وﺒﻘﻴﺔ اﻷﻨﺒﻴﺎء ﻜﺎﻨوا ﻴﻌﻤﻠون، وﻤﻨﻬم ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم اﻝذي ﻋﻤل ﺒرﻋﻲ اﻷﻏﻨﺎم ﻋﺸر ﺴﻨﻴن م1، (ھـ ihij ihij (247 . م21.anavا 142 . م3، (ھـ ihij 5.anav 20 . م4اihij ،، 2072 .

86 رَﺴُول اﷲ نإ اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻻ ﻴﻤﻨﻌﻬم ﻤﺎ أﺼﺎﺒﻬم ﻤن اﻝﻌﻤل ﻓﻬم أﺼﺤﺎب ﻫﻤﺔ وارادة، و ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ salla2ﻗد . اﺴﺘﻌﻤل اﺒن أم ﻤﻜﺘوم ﻋﻠﻰ اﻝﻤدﻴﻨﺔ اﻝﻤﻨورة "ن ﻋﺒﺎساﺒ ﻗﺎل radiya1أن اﻝﻨﺒﻲ salla2اﺴﺘﺨﻠف اﺒن أم ﻤﻜﺘوم ﻋﻠﻰ اﻝﺼﻼة وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن أﻤر "اﻝﻤدﻴﻨﺔ 1اﺴﺘﺨﻠف اﻝﻨﺒﻲ": وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة"، salla2اﺒن أم ﻤﻜﺘوم ﻤرﺘﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﻤدﻴﻨﺔ وﻜﺎن أﻋﻤﻰ، وﻋن اﻝﺸﻌﺒﻲ أن اﻝﻨﺒﻲ salla2."اﺴﺘﺨﻠف اﺒن أم ﻤﻜﺘوم ﻋﻠﻰ اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻏزوة ﺒدر 2ي ﻋﻤل أﻋظم ﻤن ﻫذا أو رَﺴُول اﷲﻝﻤﻜﺘوم اﻷﻋﻤﻰ ﻨﺎﺌﺒﺎ ﻓﺎﺒن أماﻹداري، اﻝﻌﻤل salla2 . /head2right .اﻝﻤﺎﻝﻲ ﻤن ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة ﺤﻘﻬم :ﺴﺎﺒﻊاﻝﻤطﻠب اﻝ ورد ﻫذا ﻗد و اﻝﺨﺎﺼﺔ اﻝﺘﻲ وردت ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم اﻝﺤق اﻝﻤﺎﻝﻲ، ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤن ﺤﻘوق ذوي اﻹو :اﻝﺤق ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ {60 [اذا رﺠﻌﻨﺎ اﻝﻰ ﻤﻌﺎﺠم اﻝﻠﻐﺔ و اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻠﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن ﻨﺠد اﻨﻬم ﻫم اﻝﻤﺤﺘﺎﺠون وﻫم اﻝزﻤﻨﻰ اﻝﻀﻌﺎف اﻝذﻴن ﻀِد ﺄن اﻝﻔﻘﻴر إِﻨﻤﺎ ﺴُﻤ وﻗﻴل اﻝﻔﻘﻴر اﻝذي ،ﻤﻊَ ﺤﺎﺠﺔ ﺸدﻴدة ﺘﻤﻨﻌﻪ اﻝزﻤﺎﻨﺔُ ﻤِنَ اﻝﺘ .ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻻ ﺸﻲء ﻝﻪ، واﻝﻤﺴﻜﻴنُ اﻝذي ﻝﻪ ﺒﻌض ﻤﺎ ﻻ ﺤرﻓﺔ ﻝﻬم، اﻝﻔﻘراء اﻝزﻤﻨﻰ اﻝﻀﻌﺎف اﻝذﻴن : ورُويَ ﻋن اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ، رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ، أَﻨﻪ ﻗﺎل ﻤﻤن ﻝﻪ ﺤرﻓﺔ ﺘﻘﻊ ﻤوﻗﻌﺎ : وأَﻫل اﻝﺤرﻓﺔ اﻝﻀﻌﻴﻔﺔ اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﻊ ﺤرﻓﺘﻬم ﻤِنْ ﺤﺎﺠﺘﻬُم ﻤوﻗﻌﺎ، واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن . وﻻ ﺘﻐﻨﻴﻪ وﻋﻴﺎﻝﻪ واﺤدة ﻓَﻘَﺎر اﻝظﻬر، وﻫو ﻤﺎ اﻨﺘﻀد ﻤن ﻋظﺎم اﻝﺼﻠب ﻤِنْ : واﻝﻔِﻘْرة واﻝﻔَﻘْرة واﻝﻔَﻘَﺎرة، ﺒﺎﻝﻔﺘﺢ ِﻝﻰ اﻝﻌﺠب ، ﺴور اﻝﻔﻘﺎر؛ ﻴُﻀرَبُ ﻤﺜﻼ ﻝﻜل ﻀﻌﻴفٍ ﻻ ﻴﻨﻔُذ ﻓﻲ اﻷُﻤوراﻝﻔﻘﻴر اﻝﻤﻜ. ﻝَدُن اﻝﻜﺎﻫل إ اﻝد 3. اﻝذي ﺴﻜ ."ﺤرﻜﺘﻪ 4 ﻌﻨﻰ اﻝﺨُﻀوع، وﻗﻠ ِذا ﺨﻀﻊ ،واﻝﺤَﺎل اﻝﺴ وﻗد ﺘﻘﻊ اﻝﻤَﺴﻜَﻨﺔُ ﻋﻠﻰ ،واﻝﻤﺴﻜﻴن ﻫو اﻝذي ﻝﻪ ﺒﻌض اﻝﺸﻰء ،واﺴْﺘَﻜَﺎنَ إ .اﻝﻀ 1 ،( ھـ ا 62D.anav 183 . 2anavihij 220 . 3اihij 62 4 ،(ھـ ا 62D.anav 127 .

87 ﻜﻨتُ :ﻗﺎل وﻓﻲ ﺤدﻴث زﻴد ﺒن ﺜﺎﺒت "ﻓَﻠﻴَﺄت وﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴ ِﻝﻰ ﺠﻨب رَﺴُول اﷲ إ salla2ﻴد ﻤﺎ ﻜﺎن ﻴﻌرض ﻝﻪ ﻤِنَ اﻝﺴ .اﻝوﺤﻰ 1 ن اﻝﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن ﻫم اﻝذﻴن ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻌون ان ﻴﻘوﻤوا أﻨرى ،وﻤﻤﺎ ﺴﺒق ﻤن اﻝﺘﻌرﻴﻔﺎت :ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺎلﻗ، ل ﺤرﻜﺘﻬمﻨﻬم وﻗﻠ ihij ٱ {60 [اﻝﻔﻘﻴر اﻝذي ﺒﻪ : ﻗﺎل ﻗَﺘَﺎدَة :ﻗﺎل اﻝﺴﻴوطﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ، .واﻝﻤﺴﻜﻴن اﻝﻤﺤﺘﺎج اﻝ وأﺨذُوا *ﺴﺘﻜدوﻨﻲإ: وﻤر ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب ﺒرﺠُل ﻤن أﻫل اﻝﻜﺘﺎب ﻤطروح ﻋﻠﻰ ﺒﺎب ﻓﻘﺎل ِذا ﺜَ : ﻓَﻘَﺎلَ ﻋﻤر، ﻤﻨﻲ اﻝﺠزﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻜف ﺒﺼري ﻓﻠﻴسَ أﺤد ﻴﻌود ﻋﻠﻲ ﺒﺸﻲء ﻫذا : ﻗَﺎلَ ،م ِﻨ ﺜُم 2. ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤﺼرﻓﻴن ﻝذوي اﻹ ،ﻓﺎن اﷲ ﻋز وﺠل ﺒذﻝك ﺠﻌل ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻤﺼﺎرف اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻝﻠزﻜﺎة وﻫم اﻝﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن، وﻗد ﻴﺸﺘرﻜون ﻓﻲ اﻝﻤﺼﺎرف اﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ان ﻜﺎﻨوا ﻤن أﻫﻠﻬﺎ، ﺠﺎء ﻓﻲ ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻜن ﻝﻌدم وُﺠود ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﺒﺤﺴب ﺤﺎﻝﻪ، وﻴطﻠقُ اﻝﻔﻘﻴرُ ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻜﺴﻴر اﻝﻔَﻘَﺎرِ ،إﻝﻰ ﻤواﺴﺎة ﻏﻴرﻩ -ﻨب ﻓﻲ اﻝﺼ ِﻲ وﻤﻨﻪُ اﻝﻔَﺎﻗِرَةُ وﻫﻲ اﻝد .اﻝﻤﺼﻴﺒﺔُ اﻝﺘﻲ ﺘﻜﺴر ﻓَﻘَﺎرَ اﻝظﻬرِ اﻝﺤﺴﻲ ﻤِنَ واﻻﻀطرابوأﻤﺎ اﻝﻤِﺴﻜﻴنُ ﻓﻤﺄﺨوذٌ ﻤِنْ ﻤﺎدّة اﻝﺴﻜون اﻝﻤراد ﺒﻪ ﻗﻠﺔ اﻝﺤرﻜﺔ  ﻝﻨﻔﺴﻲ ﻤِنَ اﻝﻘﻨﺎﻋﺔ واﻝﺼﺒرِ، وإِﻨ ﺴﻜوﻨﻪ 3. ﻓﻬم ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝﺤق اﻝﻤﺎﻝﻲ ﻷﻨﻬم ﻴﺤﺘﺎﺠون ﻝﻪ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺨص ذوي اﻹ ،ن اﷲ ﻋز وﺠلإ ﻓﺎﺴﺘﺤﻘوا ،ﻤﺎ ﻓﻘدوﻩواﻝﻤﻌدات اﻝﺘﻲ ﺘﻌوﻀﻬم ﻋ ،ﺠﻬزة اﻝﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋدﻫمﺒﺤﺎﺠﺔ اﻝﻰ اﻝﻨﻔﻘﺔ واﻝﻌﻼج واﻷ رض ﻜﻐﻴرﻫم ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰن ﻴﺘﺤرﻜوا ﻓﻲ اﻷأﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻌون ﻷﻨﻬمذﻝك : أُ {273 [ﻫؤﻻء : ﻗﺎل ﺴﻌﻴد ﺒن اﻝﻤﺴﻴب: ﻗﺎل اﻝواﺤدي، رَﺴُول اﷲ ﻗوم أﺼﺎﺒﺘﻬم ﺠراﺤﺎت ﻤﻊ salla2ﺼرﻫم اﻝﻤرض واﻝزﻤﺎﻨﺔ ﻋن اﻝﻀرب ﻓﻲ وﺼﺎروا زﻤﻨﻲ، ﻓﺄﺤ اﻷرض 4. 1اا 385 . م2( ھـ ا 222 . ، ihij 100 .( م3ر ihij (423 م4اا 388 .

88 /head2right :ﺤﻘﻬم ﻓﻲ اﻝزواج واﻻﻨﺠﺎب :ﺜﺎﻤناﻝﻤطﻠب اﻝ ن ﻜﺎﻨوا ﻤﻬﻴﺌﻴن إﻨﺠﺎب ﻹﺤﻘﻬم ﻓﻲ اﻝزواج وا ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤن ﺤﻘوق ذوي اﻹو وﻴﻌﻴﻨﻬم ،ﻓﺒزواﺠﻬم ﻴﺠدون ﻤن ﻴﻘف اﻝﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬم ،أﺤوج ﻝذﻝك ﻤن ﻏﻴرﻫم نﻘد ﻴﻜوﻨو ﻓوﻤؤﻫﻠﻴن ﻝذﻝك، .ؤازرﻫم وﻴﺴﺎﻨدﻫمﻓﻲ ﺒﻌض ﺤواﺌﺠﻬم وﻴ :ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ihij {]32 [اﻝﻤؤﻤﻨون وزوّﺠوا أﻴﻬﺎ : ﻴﻘول ﺘﻌﺎﻝﻰ ذﻜرﻩ :ﻗﺎل اﻝطﺒري، واﻷﻴم ﻤن ﻻ ، ﻤن ﻻ زوج ﻝﻪ، ﻤن أﺤرار رﺠﺎﻝﻜم وﻨﺴﺎﺌﻜم، وﻤن أﻫل اﻝﺼﻼح ﻤن ﻋﺒﻴدﻜم وﻤﻤﺎﻝﻴﻜﻜم زوج ﻝﻪ أو ﻻ زوج ﻝﻬﺎ 1. اﻝﺨﺎﺼﺔ أو ﻏﻴرﻫم ﻤن أﻫل اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ، ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتوﻝم ﻴﻔرق ﺒﺄﻤرﻩ ﺒﺘزوﻴﺞ اﻷﻴﺎﻤﻰ ﺒﻴن ذوي اﻹ اﻝﻨﻔﻘﺔ واﻝﻤﺎل ﻷﻨﻬم ﻴﺼﻴرون أﺼﺤﺎب اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻴﺤﺘﺎﺠون اﻝﻰ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتوﻗد ﻴﻘول ﻗﺎﺌل ﺒزواج ذوي اﻹ اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺘوﻓﻴر ﺤﺘﻴﺎﺠﺎت؟ ﻓﻠﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋن ﻫذا اﻝﺘﺴﺎؤل ذﻜرﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ان ﻤن ﺤﻘوق ذوي اﻹﻋﻴﺎل وظﺎﺌف وأﻋﻤﺎل ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻬم ﻝﻴﻜﺘﺴﺒوا ﻤﻨﻬﺎ أرزاﻗﻬم ﻜﻤﺎ ان ﻤن ﺤﻘوﻗﻬم اﻝﺤق اﻝﻤﺎﻝﻲ ﻤن ﻤﺼﺎرف . زق واﻝﻐﻨﻰاﷲ ﻋز وﺠل أن اﻝزواج ﻤﺼدر ﻤن ﻤﺼﺎدر اﻝر وﻗد ﺒﻴن اﻝزﻜﺎة، وَأَﻨْﻜِﺤُوا اﻷﻴَﺎﻤَﻰ ِﺤِﻴنَ ﻤِنْ ﻋِﺒَﺎدِﻜُمْ وَإِﻤَﺎﺌِﻜُمْ أﻤر اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺒﺎﻝﻨﻜﺎح، ورﻏ ِﻪِ ِنْ ﻴَﻜُوﻨُوا ﻓُﻘَرَاءَ ﻴُﻐْﻨِﻬِمُ اﻝﻠ ، وﻗﺎل ﻋﺒد ِﻪِ ِنْ ﻴَﻜُوﻨُوا ﻓُﻘَرَاءَ ﻴُﻐْﻨِﻬِمُ اﻝﻠ { . ِﻴمٌ ﻀل ﺠواد ﺒﻌطﺎﻴﺎﻩ، ﻓزوّﺠوا إﻤﺎءﻜم، واﷲ واﺴﻊ اﻝﻔ: ﻴﻘول ﺠلّ ﺜﻨﺎؤﻩ ِﻴمٌ ﻫو ذو ﻋﻠم ﺒﺎﻝﻔﻘﻴر ﻤﻨﻬم : ، ﻴﻘول .واﻝﻐﻨﻲّ، ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺎل ﺨﻠﻘﻪ ﻓﻲ ﺸﻲء وﺘدﺒﻴرﻫم 2 اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻓﻘد ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫذا اﻝﻤﺒﺤث ﻴﺘﺒﻴن ﻝﻨﺎ ﻤﻜﺎﻨﺔ ذوي اﻹ اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻬم وأﻜد ﻋﻠﻰ ﺤﻘوﻗﻬم ﻜﺤﻘﻬم ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة، و اﻝﻜراﻤﺔ اﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ واﻝﺤرﻴﺔ، أوﺼﻰ واﻝﺘﻌﻠم واﻝﺘﻌﻠﻴم، واﻝﻜﺴب واﻝﺘﺼرف واﻝﺘﻤﻠك، واﻝﻌﻤل، وﺤﻘﻬم اﻝﻤﺎﻝﻲ ﻤن ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة، واﻝزواج و اﻝﺨﺎﺼﺔ أ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتواﻹﻨﺠﺎب، ﻓﻤﺎ أﻋظم ﻫذا اﻝﻘرآن اﻝذي ﻋُﻨﻲ ﺒﺤﻘوق اﻹﻨﺴﺎن، ﺴواء ذوي اﻹ .ﻏﻴرﻫم م1ان 165 . م2اihij 166 .

89 اﻝﻔﺼل اﻝراﺒﻊ اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتذوو اﻹ :وﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺒﺎﺤث xrhombus .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤﻜﺎﻨﺔ ذوو اﻹ –اﻝﻤﺒﺤث اﻷول xrhombus .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺘوﺠﻴﻪ اﻝﺴﻨﺔ ﻝذوي اﻹ –اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ xrhombus .ﺘﻬﺎ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔاﻝﺨﺎﺼﺔ ﺨﻠد ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺸﺨﺼﻴﺎت ﻤن ذوي اﻹ –اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث

90 .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتذوو اﻹ :اﻝﻔﺼل اﻝراﺒﻊ ﻝﻘد أرﺴل اﷲ ﻋز وﺠل ﻨﺒﻲ اﻝﻬدى ﻤﺤﻤد اً salla2رﺤﻤﺔ ﻝﻠﻌﺎﻝﻤﻴن، ﻝﻴﺸرح ﺒﻪ اﻝﺼدور وﻴﺨرج :اﻝﻨﺎس ﻤن اﻝظﻠﻤﺎت إﻝﻰ اﻝﻨور، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ i {128 [ن ﻫداﻴﺔ اﻝﺨﻠق إﻝﻰ اﻝطرﻴق اﻝﻤﺴﺘﻘﻴم ﻜﻤﺎ وإ ، ﻤن أﻋظم ﻤﻬﺎم اﻝرﺴول اﻝﻜرﻴم ﻤﺤﻤد ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ : وَإِ { ، :ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ،إﻝﻰ اﻝﺤق اﻝﻤﺒﻴن اﻝﻨﺎسﻓﻠم ﻴرﺴﻠﻪ اﷲ إﻻ ﻫدى ورﺤﻤﺔ ﻝﻴرﺸد {،ﻓﻜﺎن ﺤﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴدُل أﻤﺘﻪ إﻝﻰ ﺨﻴر ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻌﻬم . وﻴﺼﻠﺤﻬم وﻴﺴﻌدﻫم ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة ﺼﺤﻴﺢ واﻝﻀﻌﻴف، وﻓﻴﻪ اﻝﻤﻌﺎﻓﻰ وﻓﻴﻪ اﻝﻤﺒﺘﻠﻰ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠد ﻝﻤﺎ ﻜﺎن اﻝﺠﻨس اﻻﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻴﻪ اﻝو ﻓﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﻤواﻗف وأﺤﺎدﻴث ﻜﺜﻴرة، ﺘﺒﻴن ﻋﻨﺎﻴﺔ اﻝﻨﺒﻲ ورﺤﻤﺘﻪ salla2اﻝﺨﺎﺼﺔ، ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺒذوي اﻹ دورﻫم وإظﻬﺎروﺘﺒﻴن ﻓﻀﻠﻬم وﻤﻜﺎﻨﺘﻬم وﻤﺎ أﻋدﻩ اﷲ ﻝﻬم وﻤﺎ وُﺠ ، وﻗد ﺠﺎء ﻫذا اﻝﺤدﻴث ﻤن اﻝﺴُﻨ :اﻝﺜﻼﺜﺔ اﻵﺘﻴﺔ ﻤﺒﺎﺤثاﻝ اﻝﺨﺎﺼﺔ، ﻀﻤن ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ xrhombus .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤﻜﺎﻨﺔ ذوي اﻹ :ولاﻝﻤﺒﺤث اﻷ ﻨﺎﻝوا ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺘﻘدﻴر ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻋﺎﻝﻴﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻝﻘد ﺒﻠﻐت ﻤﻜﺎﻨﺔ ذوي اﻹ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتوﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺒﺤث أﺒﻴن ﻤﻜﺎﻨﺔ ذوي اﻹ ،اﻻﺤﺘرام وﻨﺎﻝوا ﺤﻘوﻗﻬم ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻏﻴر ﻤﻨﻘوﺼﺔو رﺴول اﷲ ﻋﻨد اﻝﺨﺎﺼﺔ salla2 :واﻝذي ﺠﺎء ﻓﻲ أرﺒﻌﺔ ﻤطﺎﻝب ، ﻋﻨﺎﻴﺔ اﻝرﺴول :اﻝﻤطﻠب اﻷول salla2 .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺒذوي اﻹ ﻤراﻋﺎة اﻝرﺴول: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ salla2 .ﻘدرات اﻝﻀﻌﻔﺎءﻝ رﺤﻤﺔ اﻝﻨﺒﻲ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث salla2.اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺒذوي اﻹ اﻝرﺴول :اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ salla2 . اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻴوﺼﻲ ﺒذوي اﻹ

91 /head2right ﻋﻨﺎﻴﺔ اﻝرﺴول:اﻝﻤطﻠب اﻷول salla2.اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺒذوي اﻹ اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﻓﺎﻗت ﻜل وﺼف، ﻓﺄدﻨﺎﻫم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻝﻘد ﺒﻠﻐت ﻋﻨﺎﻴﺔ اﻝرﺴول ﺒذوي اﻹ أوﺼﻰ ﺒﻬم وﺤث و ،ﺎﺨﺘﺎر ﻤﻨﻬم اﻝﻤؤذن واﻹﻤﺎم واﻝواﻝﻲﻓ وﻗرﺒﻬم ﻤﻨﻪ وﻜﺎن ﻴﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬم ﺒﻤﺎ ﻫم أﻫﻠﻪ، واﻝرزق ،وأﻜد ﻋﻠﻰ أﺜرﻫم ﺒﺎﻝﻨﺼر ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء ،وﺒﻴن أﻫﻤﻴﺔ رﺤﻤﺘﻬم ،ﻋﻠﻰ ﻀرورة ﻤراﻋﺎة ﻗدراﺘﻬم .ﺒﺎﻝﺤﻴﺎة 1 . .اﻝﻀﻌﻔﺎء ﻤن اﺴﺒﺎب اﻝرزق واﻝﻨﺼر رأَى ﺴﻌد رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، أَن ﻝﻪ ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ ﻤَنْ دوﻨﻪ، ﻓﻘﺎل : ﻋن ﻤﺼﻌب ﺒن ﺴﻌد، ﻗﺎل ﺒﻲاﻝﻨَ salla2 : (.ﻫَل ﺘُﻨﺼرون وﺘُرزﻗون إِﻻ ﺒﻀﻌﻔﺎﺌﻜُم 1 ِﻨ إ ﻴﻨﺼرون إﻻ ﺒﺎﻝﻀﻌﻔﺎء واﻝﺼﺎﻝﺤﻴن ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲء، ﻋﻤﻼ ﺒﺈِطﻼق اﻝﻜﻼم، وﻝﻜن أﻫم ذﻝك وأﻗواﻩ أَن ."ﺒرﻜون ﺒﻬمﻴﻜون ﻓِﻲ اﻝْﺤَرْب ﻴﺴﺘﻌﻴﻨون ﺒدﻋﺎﺌﻬم وﻴﺘ 2 ﻓﺎﻝﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻝﻀﻌﻔﺎء طرﻴق اﻝﻨﺼر ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء وﺴﺒب ﻤن أﺴﺒﺎب اﻝرزق ﻝذا ﻜﺎن ﻴﻘول ﻓﻌن أﺒﻲ اﻝدرداء، ﻜمءﻷﺼﺤﺎﺒﻪ اطﻠﺒوا ﻝﻲ ﻀﻌﻔﺎ radiya1 رﺴول اﷲﺴﻤﻌت : ﻗﺎل salla2: ﻴﻘول إﺒﻐوﻨﻲ ) ،(اﻝﻀﻌﻔﺎء، ﻓﺈﻨﻤﺎ ﺘرزﻗون وﺘﻨﺼرون ﺒﻀﻌﻔﺎﺌﻜم 3 ﻓﻐﺎﻝﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜون ﻋﺒﺎدة اﻝﻀﻌﻔﺎء أﻜﺜر إﺨﻼﺼﺎ .ﻝﻘرﺒﻬم وﺘﻌﻠﻘﻬم ﺒرﺒﻬم اﺴﺘﺠﺎﺒﺔؤﻫم أﻜﺜر ودﻋﺎ ﻋن ﻤﺼﻌب ﺒن ﺴﻌد، ﻋن أَﺒﻴﻪ، أَﻨﻪ ظن أَن ﻝﻪ ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ ﻤَنْ دوﻨﻪ ﻤِنْ أَﺼﺤﺎب اﻝﻨﺒﻲ salla2، ﻓﻘﺎل ﻨﺒﻲ اﷲ salla2 : (.إِﻨﻤﺎ ﻴﻨﺼر اﷲ ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ ﺒﻀﻌﻴﻔﻬﺎ، ﺒدﻋوﺘﻬم وﺼﻼﺘﻬم وإﺨﻼﺼﻬِم 4 ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺎﻴﺔ ذوي اﻹﺤرص اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻋﻠﻰ رﻋ ﻓﺈذا ،ﻓﺎﻻﺴﺘﻨﺼﺎر ﺒﺎﻝﻀﻌﻔﺎء ﻤﻨﻬﺞ ﻨﺒوي ذﻝك ﻝﻘرﺒﻬم ﻤن ،ﻓﺴﻴﻨﺎﻝون ﻤن ﺒرﻜﺘﻬم ﻤن ﻨﺼر ورزق ،اﻝﺨﺎﺼﺔ وﻤراﻓﻘﺘﻬم ﻓﻲ اﻝﺸداﺌد واﻝﻨوازل ِ ﺤَ نْ ﻓﺎﻝﻀﻌﻴف ﻴﺘﺒرأ ﻤِ ،رﺒﻬم .وﺘﻪ وﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰوﻗُ ﻪِ وﻝ ،اﻝﻀﻌﻔﺎء ودﻋﺎءﻫم أﺸد إﺨﻼﺼًﺎ وأﻜﺜر ﺨﺸوﻋًﺎ ﻩُ وﺘﺄوﻴل ذﻝك أن ﻋﺒﺎدَ " :ﻗﺎل اﺒن ﺒطﺎل ﻓﺠﻌﻠوا ،وﺼﻔﺎء ﻀﻤﺎﺌرﻫم ﻤﻤﺎ ﻴﻘطﻌﻬم ﻋن اﷲ ،ﺒﻬم ﻤن اﻝﺘﻌﻠق ﺒزﺨرف اﻝدﻨﻴﺎ وزﻴﻨﺘﻬﺎﻝﺨﻼء ﻗﻠو ".ﺠﻴب دﻋﺎؤﻫمﻜت أﻋﻤﺎﻝﻬم، وأُ ﻓزَ ،ﻫﻤﻬم واﺤدًا 5 1اihij 2896 . 2، (ھـ ihij ا 179 . 3أihij 62D.anav 635.anav . 4ا،ا ، 62D.anav . 5، (ھـ ihij أ 90 .

92 : ﻤن ﻓﻘﻪ اﻷﺤﺎدﻴث وَﺴ ﻋن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن، ﺸﺢّ اﻝرزق وﻗﻠت اﻝﺒرﻜﺔ اﻝﻤﻌﺎﻨﻲﻋﻠﻴﻬم ﺒﺎﻝرزق وأﻤدّﻫم ﺒﺎﻝﻨﺼر، وﻋﻨدﻤﺎ ﻏﺎﺒت ﻫذﻩ .وﻏﺎب اﻝﻨﺼر .ﻗوة اﻹﻴﻤﺎن واﻝﻘرب ﻤن اﻝرﺤﻤن ،ﻴم اﻹﻨﺴﺎنﻴﺘﻘﻓﻲ ﻤﻴزان اﻝرﺴول ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم .ب 2 . اﻝﻨﺒﻲ salla2ﻴﺨﺘﺎر اﺒن أم ﻤﻜﺘوم radiya1 .ﻤؤذﻨﺎ وﻫو أﻋﻤﻰ ) (وﻫو أﻋﻤﻰ رﺴول اﷲﻜﺎن اﺒن أم ﻤﻜﺘوم ﻴؤذن ﻝ: ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝترﻀﻲ اﷲ ﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ .1 ﻝﻴﺠﺘﻤﻊ اﻝﻨﺎس ،ﻴﺨﺘﺎر اﺒن أم ﻤﻜﺘوم ﻝﻴؤذن وﻝﻴﻌﻠن دﺨول وﻗت اﻝﺼﻼة اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﺎﻝرﺴول ﺼﻠﻰ وا وﻝﻴؤدوا ﻫذﻩ اﻝﺸﻌﻴرة اﻝﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻤود اﻝدﻴن ﻓﻬو ﻤؤﺘﻤن ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺒل ﻜﺎن ﻴؤذن ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ﻝﻴﺼﻠّ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻋن اﻝﻨﺒﻲ ﻓﻌن ﻋﺎﺌﺸﺔ ،واﻝﺸراب ﻝﻴﺼوﻤوا ﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰﻝﻴﻤﺴك اﻝﻨﺎس ﻋن اﻝطﻌﺎم salla2ﻨﻪ أ : ﻗﺎل .(إن ﺒﻼﻻ ﻴؤذن ﺒﻠﻴل ﻓﻜﻠوا واﺸرﺒوا ﺤﺘﻰ ﻴؤذن اﺒن أم ﻤﻜﺘوم) 2 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴﺜﻴن وأن ﺘﺘﺴﺎوى ﻓرﺼﻬم ﻤﻊ ﻤﻊ ﻏﻴرﻫم ﻋﻠﻰ ﺒﻌض اﻷﻋﻤﺎل، اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ ﻴﺘﻨﺎﻓس ذووأن . أ .ﻏﻴرﻫم ﻋﻨد إﺘﻘﺎن اﻝﻌﻤل ،وأن ﻴﺘﻤﻴزوا ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺜﺒﺘوا ﺠدارﺘﻬم ،اﻝﺨﺎﺼﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺘﻲ ﺘﻌﻠﻤوﻫﺎ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻴﺘﻘن ذوو اﻹ أن .ب . ﻓﻴﺘم اﺨﺘﻴﺎرﻫم وﻻ ﻴﺒﻘوا ﻤﻬﻤﺸﻴن 3 . اﻝﻨﺒﻲ salla2 .ﻴﻠﺒﻲ دﻋوة ﻀرﻴر إﻜراﻤﺎ ﻝﻪ رﺴول اﷲ ﻋن ﻋِﺘْﺒَﺎنَ ﺒن ﻤﺎﻝك أَﻨﻪ أَﺘﻰ salla2: ، ﻓﻘﺎل ﻗد أَﻨﻜرت ﺒﺼري، وأَﻨﺎ أُﺼﻠﻲ رﺴول اﷲ ﻴﺎ) ﻠم أَﺴﺘطﻊ أَن آﺘﻲ ﻤَﺴﺠدَﻫُم ﻓﺄُﺼﻠﻲ ﻓذا ﻜﺎﻨت اﻷَﻤطﺎر ﺴﺎل اﻝوادي اﻝ رﺴول ﻓﻘﺎل ﻝﻪ: أَﻨك ﺘﺄﺘﻴﻨﻲ ﻓﺘﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻲ، ﻓﺄﺘ اﷲ salla2 رﺴول اﷲﻓﻐدا : ﻗﺎل ﻋِﺘْﺒَﺎن "ﺴَﺄَﻓْﻌَلُ إِنْ ﺸَﺎءَ اﷲُ salla2 ﻴن ارﺘﻔﻊ اﻝﻨﻬﺎر، ﻓﺎﺴﺘﺄذنوَأَﺒُو ﺒَﻜْرٍ ﺤ رﺴول اﷲ salla2: ﻗﺎل "ﺤب أَن أُﺼﻠﻲ ﻤِنْ ﺒﻴﺘكأَﻴن ﺘُ ": ﻓﺄذﻨت ﻝﻪ، ﻓﻠم ﻴﺠﻠس ﺤﺘﻰ دﺨل اﻝﺒﻴت، ﺜم ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﻓﺄﺸرت ﻝﻪ إِﻝﻰ ﻨﺎﺤﻴﺔٍ ﻤن اﻝﺒﻴت، ﻓﻘﺎم salla2.(ﻓﻜﺒر، ﻓﻘُﻤﻨﺎ ﻓَﺼَﻔ 3 ﻓﺎﻝرﺴول ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ﺠﺎء ﻝﺒﻴت ﻋِﺘْﺒَﺎن radiya1ﺎ ﺒﻜر وﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻝﻴﻠﺒﻲ ﻤﺼطﺤﺒﺎ أﺒ ﻤن اﻝﻨﺒﻲ ﻝﻪ طﻠﺒﻪ، وﻓﻲ ذﻝك إﻗرارٌ salla2ﻹﻤﺎﻤﺔ ﻋِﺘْﺒَﺎن، وﻗد ﻜﺎن اﺒن أم ﻤﻜﺘوم ﻴؤم اﻝﻨﺎس ﻓﻲ ﻴدٌ ﻜوﺘﺄ 15.anav ihij 62D.anav :381. 2اihij َذان، 622 . 3اري 62D.anav 263 .

93 اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻨد ﻏﻴﺎب اﻝﻨﺒﻲ salla2، ﻓﺈن إﻤﺎﻤﺔ اﻷﻋﻤﻰ ﺘﻜون أﻜﺜر ﺨﺸوﻋﺎ ﻝﺤﻀور ﻗﻠﺒﻪ وﺒﻌدﻩ ﻋن رؤﻴﺔ .اﻝﻤﻠﻬﻴﺎت  ﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺴَﻠ اﺴﺘﺨﻠف اﺒن أم ﻤﻜﺘوم ﻴؤم (.أَﻋﻤﻰ 1 ِﺴﺤﺎق اﻝﻤروزي واﻝﻐزاﻝﻲ ﻗد ﺼرح أَﺒو إ ."إﻤﺎﻤﺔ اﻝﺒﺼﻴر ﻷَﻨﻪ أَﻜﺜر ﺨﺸوﻋﺎ ﻤِنْ اﻝﺒﺼﻴر ﻝﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺒﺼﻴر ﻤن ﺸُﻐْلِ اﻝﻘﻠب ﺒﺎﻝﻤﺒﺼرات 2 : ﻝﺤدﻴثﻤن ﻓﻘﻪ ا .أ .ﻻ ﺘﻜن ﻤﻤن ﻴُﻠﺒّﻲ دﻋوة أﺼﺤﺎب اﻝﻤﻨﺎﺼب اﻷﻗوﻴﺎء وﻻ ﻴُﻠﺒّﻲ دﻋوة اﻝﻀﻌﻔﺎء .ب . ﺒﺎﻝطﻠب واﻝﺴﻌﻲ ﺘﺤﻘق اﻻﻨﺠﺎزات .ج .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﻴزة ﻋن ﻏﻴرﻫم إﻜراﻤﺎ ﻝﻬم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتإﻓراد ذوي اﻹ .د .ن إﻤﺎﻤﺔ اﻷﻋﻤﻰ ﺘﻜون أﻜﺜر ﺨﺸوﻋﺎ ﻝﺤﻀور ﻗﻠﺒﻪ وﺒﻌدﻩ ﻋن رؤﻴﺔ اﻝﻤﻠﻬﻴﺎتأ 4 . اﻝرﺴول salla2 .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتن ﻜﺎﻨوا ﻤن ذوي اﻹإ ﺨﺘﻴﺎر اﻷﻤراء اﻷَﻜْﻔﺎء و ﻴوﺠﻪ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻻ ﻋن ﺠﺎﺒر radiya1 رﺴول اﷲﻗﺎل : ﻗﺎل salla2 : ﻤن ﺴﻴدﻜم ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺴﻠﻤﺔ؟ ﺠد ﺒن ﻗﻴس، ﻋﻠﻰ : ﻗﻠﻨﺎ : ﻗﺎل ،أﻨ .(ﻋﻤرو ﺒن اﻝﺠﻤوح: وأَي داء أَدوى ﻤِنَ اﻝﺒﺨل، ﺒل ﺴﻴدﻜُم 3وﻜﺎن ﻋﻤرو ﺒن .اﻝﺠﻤوح أﻋرج ﻴﻌطﻲ اﻝﻨﺒﻲﺒﻬذا اﻝﺘوﺠﻴﻪ salla2إذا ،اﻝﺨﺎﺼﺔ اﻝﺤق ﺒﺘﺒوء اﻹدارات اﻝﻌﺎﻤﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻝذوي اﻹ ﻜﺎﻨوا أَﻜْﻔﺎء، ﺒل إن اﻝﻨﺒﻲ salla2 .اﺨﺘﺎر اﺒن أم ﻤﻜﺘوم ﻨﺎﺌﺒﺎ ﻝﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻤرات ﻋدﻴدة ﻓﻌَنْ أَﻨَسٍ radiya1 دِﻴﻨَﺔِ أَن (ﻤَر .4 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴﺜﻴن رﺴول اﷲ اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨد ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻝﻤﻜﺎﻨﺔ اﻝﻌﺎﻝﻴﺔ ﻝذوي اﻹ. أ salla2 . وﺜﻘﺘﻪ ﺒﻬم وﺒﻘدراﺘﻬم .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ إدارة ﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﻤور إن وﻜﻠت اﻝﻴﻬم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻗدرة ذوي اﻹ .ب .ﺜﻘﺔ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬماﻝﺨﺎﺼﺔ ﻴﻘوي اﻝ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺘوﻜﻴل اﻝﻤﻬﺎم واﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺎت ﻝذوي اﻹ .ج .رﺒﺔ وﻜﻔﺎءةﺘﺒوء اﻝﻤﻘﺎﻋد اﻹدارﻴﺔ ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﺘﻌﻠم ودُ .د .اﻝﺨﺎﺼﺔ أن ﻴﺘﻘﻠدوا اﻝوظﺎﺌف اﻝرﻓﻴﻌﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤن ﺤق ذوي اﻹ .ه 1 اihij . ، 2، (ھـ ihij ، 191 . 3،(ھـ ا 5.anav 635.anav . 4أihij 62D.anav 635.anav

94 5 . اﻝرﺴول salla2/salla2 /salla2/salla2 . ﻴﺴﺎوي ﺒﻴن دﻤﺎء اﻝﻀﻌﻔﺎء واﻷﻗوﻴﺎء ﻋن ﻋﻠﻲّ radiya1، أَن اﻝﻨﺒﻲ salla2: ﻗَﺎلَ ﻠَﻰ ﻤَنْ ﺴِوَاﻫُمْ، ﻴَﺴْﻌَﻰ اﻝْﻤُؤْﻤِﻨُونَ ﺘَﻜَﺎﻓَﺄُ دِﻤَﺎؤُﻫُمْ وَﻫُمْ ﻴَدٌ ﻋَ ) (.ﺒِذِﻤ 1 رﺴول اﷲ وىﺎﻗد ﺴ: ﻗﺎل اﺒن ﺒطﺎل salla2اﻝﻤؤﻤﻨون ﺘﺘﻜﺎﻓﺄ دﻤﺎؤﻫم، : ﺒﻴن اﻝﻨﺎس ﺠﻤﻴﻌًﺎ، ﻓﻘﺎل .ون اﻝدﻤﺎء ﺴواءوى ﺒﻴن اﻝﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ اﻝدﻤﺎء، ﻓوﺠب أن ﻴﻜون ﺤﻜﻤﻬم ﻓﻴﻤﺎ دﺎﻓﺴ 2 وﻗوﻝﻪ ﻴﺴﻌﻰ ﺒذﻤﺘﻬم أدﻨﺎﻫم، ﻴرﻴد أن اﻝﻌﺒد وﻤن ﻜﺎن ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤن اﻝطﺒﻘﺔ اﻝدﻨﻴﺎ ﻜﺎﻝﻨﺴﺎء : ﻗﺎل اﻝﺒﻐوي .واﻝﻀﻌﻔﺎء اﻝذﻴن ﻻ ﺠﻬﺎد ﻋﻠﻴﻬم إذا أﺠﺎروا ﻜﺎﻓراً أﻤﻀﻲ ﺠوارﻫم وﻝم ﺘﺨﻔر ذﻤﺘﻬم وا وﺠب ﻋﻠﻴﻬم ﻓﺈن ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻴد اﻝﻤﻌﺎوﻨﺔ واﻝﻤظﺎﻫرة إذا اﺴﺘﻨﻔر ،وﻗوﻝﻪ وﻫم ﻴد ﻋﻠﻰ ﻤن ﺴواﻫم .ﻨﺠدوا وﻝم ﻴﺘﺨﻠﻔوا وﻝم ﻴﺘﺨﺎذﻝواأ ،وإذا اﺴﺘﻨﺠدوا ،اﻝﻨﻔﻴر 3 : ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث .ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻤﺘﺴﺎوﻴﺔ ﺔاﻝﻌﺎﻓﻴﺔ ﻗﻴﻤ وأﻫلاﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتذوو اﻹ . أ .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻜدﻴﺔ اﻝواﺤد ﻤن أﻫل اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتدﻴﺔ اﻝواﺤد ﻤن ذوي اﻹ .ب رﺴول اﷲ ر ﻜﻐﻴرﻫم ﻗﺎلاﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤق اﺘﺨﺎذ اﻝﻘرا ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻝذوي اﻹ .ج salla2 .وﻴﺴﻌﻰ ﺒذﻤﺘﻬم أدﻨﺎﻫم 6 . ﻗرب اﻝﻨﺒﻲ salla2 .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤن ذوي اﻹ ﻋَن أَﻨسٍ radiya1ِﻝﻴك ﺤﺎﺠﺔ، ﻓﻘﺎل رﺴول اﷲ ﻴﺎ: أَن اﻤرأَةً ﻜﺎن ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﺸﻲءٌ، ﻓﻘﺎﻝت ِن ﻝﻲ إ : إ ﻴﺎ أُم ،ﻓُﻼن اﻨظُري أَي ﻝطرق، ﺤﺘﻰ ﻓرﻏت ﻓﺨﻼ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌض ا (.ﻤن ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ 4 ِﻝﻰ ،ﺒروزﻩ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻝﻠﻨﺎس وﻗرﺒِﻪِ ﻤﻨﻬم: ﻗﺎل اﻝﻨووي ﻝﻴﺼل أَﻫل اﻝﺤﻘوق إ وﻓﻴﻬﺎ ،وﻫﻜذا ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻝوﻻة اﻷُﻤور ،وﺤرﻜﺎﺘﻪ ﻓﻴﻘﺘدى ﺒﻬﺎ ،وﻴرﺸد ﻤﺴﺘرﺸدﻫم ﻝﻴﺸﺎﻫدوا أَﻓﻌﺎﻝﻪ ،ﺤﻘوﻗﻬم ،وإِﺠﺎﺒﺘﻪ ﻤَنْ ﺴﺄَﻝﻪ ﺤﺎﺠﺔً ،ﻤﻴنﻋﻠﻰ اﻝﻤﺸﻘﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻤﺴﻠ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠمﺼﺒرﻩ أَي وﻗف ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ طرﻴق "ﺨَﻼَ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺒَﻌضِ اﻝطرق"وﺒﻴﺎن ﺘواﻀُﻌِﻪ ﺒوﻗوﻓﻪ ﻤﻊ اﻝﻤرأَة اﻝﻀﻌﻴﻔﺔ ﺈِن ﻫذا ﻜﺎن ﻓﻲ وﻝم ﻴﻜن ذﻝك ﻤِنَ اﻝﺨَﻠوةِ ﺒﺎﻷَﺠﻨﺒﻴّﺔ ﻓ ،وﻴﻔﺘﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺨﻠوة ،ﻤﺴﻠوك ﻝﻴﻘﻀﻲ ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ ِﻴﺎﻩ وإِﻴﺎﻫﺎ ﻤﻤر .ﻴﺴﻤﻌون ﻜﻼﻤﻬﺎ ﻷَن ﻤﺴﺄَﻝﺘﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴظﻬرﻩ واﷲُ أَﻋﻠم ﻝﻜن ﻻ ،اﻝﻨﺎس وﻤﺸﺎﻫدﺘﻬم إ 5 1اا ، 62D.anav . 2اihij 244 . 3 أihij 314 . 45.anav ihij 2326 . 5، (ھـ ا دار ،، 83 .

95 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﺤرﻴﺔ واﻝﺘﻌﺒﻴر ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ يﺤق ذو .أ اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻜﻤﺎ اﺴﺘﻤﻊ اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻝﻠﻤرأة ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ ياﻻﺴﺘﻤﺎع ﻝﻤطﺎﻝب ذو . ب . اﻝﺘﻲ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﺸﻲء .ﻝﻴن ﻝﻌرض ﻗﻀﺎﻴﺎﻫمو ﺔ ﻤن ﻝﻘﺎء اﻝﻤﺴؤ اﻝﺨﺎﺼ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺘﻤﻜﻴن ذوي اﻹ .ج 7 . ﺘوﺠﻴﻪ اﻝرﺴول salla2 .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻝﻤﺎ ﻫو ﺨﻴر ﻝﻬم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻝذوي اﻹ ﻋن ﻋﺜﻤﺎن ﺒن ﺤُﻨَﻴْف radiya1أَن رﺠﻼ ﻀرﻴر اﻝﺒﺼر أَﺘﻰ اﻝﻨﺒﻲ salla2: ادعُ اﷲَ أَن ﻴُﻌﺎﻓﻴﻨﻲ ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل "إِن ﺸﺌت دﻋوتُ، وإِن ﺸِﺌتَ ﺼﺒرت ﻓﻬو ﺨﻴرٌ ﻝك" وﻀﺄ ﻓﻴﺤﺴن ﻓﺄَﻤرﻩ أَن ﻴﺘ: ﻓﺎدﻋﻪ، ﻗﺎل: ﻗﺎل ، : وﻀوءﻩ وﻴدﻋو ﺒﻬذا اﻝدﻋﺎءِ اﻝﻠﻬم (.ﺒك إﻝﻰ رﺒﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺘﻲ ﻫذﻩ ﻝﺘﻘﻀﻰ ﻝﻲ، اﻝﻠﻬم ﻓَﺸَﻔ 1 ﻀﻌﻴف : أَي ،رﺠﻼ ﻀرﻴر اﻝﺒﺼرِ أن: ﺠﺎء ﻓﻲ ﻤرﻗﺎة اﻝﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺸرح ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺘﻰ اﻝﻨﺒﻲأَ "اﻝﻨظرِ، أَو أَﻋﻤﻰ salla2رﺴول ﻤِنْ ﻀرري ﻓﻲ ﻨظري ﻓﻘﺎل: أَي "ادع اﷲ أَن ﻴﻌﺎﻓﻴﻨﻲ: ﻓﻘﺎل اﷲ salla2 : "إِنْ ﺸِﺌْتَ ،اﺨﺘرتَ اﻝد "دَﻋَوْتُ " ﻝَكَ : أَيْ "وَإِن ﺸِﺌتَ " أَردتَ اﻝﺼﺒر واﻝر "ﺼَﺒَرْتَ ﻓَﻬُوَ " اﻝﺼ "ﺨﻴرٌ ﻝك "ِذا اﺒﺘَﻠَ :ﻓﺈِن اﷲَ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻗﺎل ، ﻴتُ ﻋَﺒدي ﺒِﺤﺒﻴﺒَﺘَﻴﻪ ﺜُم ﺼﺒر إ .ادْعُ اﷲَ أَو اﺴﺄَل اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ: أَيِ ،ﻓَﺎدْﻋُﻪُ :ﻋَوﻀﺘﻪ ﻤِﻨﻬُﻤﺎ اﻝﺠﻨﺔَ، ﻗَﺎلَ ﻝﻪ اﻝر ﻓﺎن ﻗﻴل ﻜﻴف اﺨﺘﺎر اﻝدﻋﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺒر وﻗد ﺒﻴن ﻝﻪ اﻝرﺴول salla2ﻤَنْ ﺨُﻴ ﻴﺤﺘﻤل أَن ذﻝك اﻝرﺠل ظن ِﻝﻴﻪ ﻤﺼﺎﻝﺢ دﻴﻨﻴﺔ ﻴﻔوق ﺜواﺒﻬﺎ ﺜواب اﻝﺼ .ﺒﺼرﻩ إ وﻗﺎل ﻝﻪ اﻝرﺴول salla2: ﺒﻬذا اﻝدﻋﺎء دعُ اﺼَل (اﻝﻠﻬم إِﻨﻲ أَﺴﺄَﻝُك) أَطﻠُﺒُكَ : أَي ﻤَﻘﺼودي أَدﻋوكَ (ﻬْتُ وأَﺘوﺠﻪُ إِﻝﻴك ﺒﻨﺒﻴك ﻤُﺤَﻤ وأﺘوﺠﻪ ﺒك إﻝﻰ رﺒﻲ : أي ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺘﻲ ﻫذﻩ ﻝﻴﻘﻀﻲ ﻝﻲ، (اﻝﻠﻬم ﻓﺸﻔ اﻗﺒل ﺸﻔﺎﻋﺘﻲ : أَي (ﻓﻲ) ِﻨﻲ : وﻗوﻝﻪُ ،ﻓﻲ ﺤﻘﻲ: أَي إ ِﻝﻴك ﻓﻴﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﻗوﻝﻪِ : ﺘوﺠﻬت ﺒك ﺒﻌد ﻗوﻝﻪ ِﻨﻲ أَﺘوﺠﻪُ إ إ :إِ { ، ﺒطرﻴق اﻝﺨطﺎب، ﺜم ﺘوﺴل ﺒﺎﻝﻨﺒﻲ ﺴﺄل اﷲَ salla2ِﻝﻰ ﻋﻠﻰ طرﻴﻘﺔ اﻝﺨطﺎب، ﺜم ذﻜر إ ﺨطﺎب اﷲ طﺎﻝﺒﺎ ﻤﻨﻪ أَن ﻴَﻘﺒلَ ﺸﻔﺎﻋﺔَ اﻝﻨﺒﻲ salla2.ﻓﻲ ﺤﻘ 2 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث .ﻤﺸروﻋﻴﺔ طﻠب اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ ﻤن اﻝﺒﻼء ﻓﻬذا ﻻ ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﻝﻘﻀﺎء .أ 1 اihij .، 2، اihij 1731 .

96 .اﻷﻓﻀل ﻻ ﺤرج ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن أن ﻴﺨﺘﺎر اﻷﻤر اﻝﻤﻔﻀول ﻤﻊ وﺠود .ب .ﻨﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻼء ورﻀﻲ ﻓﻬذا ﺨﻴر ﻝﻪ ﻤن اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ ﻝﻤﺎ ﻝذﻝك ﻤن أﺠر ﻋظﻴم اذا ﺼﺒر اﻹ .ج .اﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻼء ﺒﺎﻝﺼﺒر واﻝﺼﻼة . د وﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫذا اﻝﻤطﻠب ﻴﺘﺒﻴن ﻝﻨﺎ ﻜم ﺒﻠﻐت ﻋﻨﺎﻴﺔ اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺒذوي اﻝرزق وﻴزورﻫم وﻴﻌطﻴﻬم ﻤن و أﺴﺒﺎب اﻝﻨﺼر اﻝﺨﺎﺼﺔ، ﻓﻘد ﻜﺎن ﻴدﻨﻴﻬم وﻴﻘول ﺒﺄﻨﻬم ﻤن ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ .ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم رﺴول اﷲﻓﻜل ﻫذا ﻴدل ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬم ﻋﻨد أوﻗﺎﺘﻪ وﻴوﻝﻴﻬم، head2right ﻤراﻋﺎة اﻝرﺴول: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ salla2 .ﻘدرات اﻝﻀﻌﻔﺎءﻝ اﻝرﺴول ﻰﻝﻘد راﻋ salla2 ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺤوال واﻝﻤﺠﺎﻻت اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺒذﻝك أوﺼﻰو ﻗدرات اﻝﻀﻌﻔﺎء ﺘﻜون ﺒﻴن اﻝﻌﺒد ورﺒﻪ، ﻨظرا ﻝﻤﺎ ﻝﺤق ﺒﻬم ﻤن ﻀﻌف ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻝﻤﺎ أﺼﺎﺒﻬم ﻓﻲ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ اﻝﻌﺒﺎدة اﻝﺘﻲ :ﺤواﺴﻬم أو أﻋﻀﺎﺌﻬم أو ﻗدراﺘﻬم أو ﻋﻘوﻝﻬم، وﻤن ﻫذﻩ اﻝﻤراﻋﺎة 1 . .اﻻﺴﺘطﺎﻋﺔاﻷواﻤر واﻝﺘﻜﺎﻝﻴف ﺘؤدى ﺒﻘدر رﺴول اﷲ ﻋن أَﺒِﻲ ﻫُرَﻴْرَةَ، ﻗَﺎلَ salla2 : (.طَﻌْﺘُمْ إِذَا أَﻤَرْﺘُﻜُمْ ﺒِﺸَﻲْءٍ ﻓَﺄْﺘُوا ﻤِﻨْﻪُ ﻤَﺎ اﺴْﺘَ 1 ِذا أَﻤرﺘﻜم ﺒﺄﻤر ﻓﺄﺘوا ﻤﻨﻪ ﻤﺎ اﺴﺘطﻌﺘم: " ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم وﻓﻲ ﻗوﻝﻪ: ﻗﺎل اﺒن رﺠب دﻝﻴلٌ ﻋﻠﻰ " إ أَن ﻤَنْ ﻋﺠز ﻋن ﻓﻌل اﻝﻤﺄﻤور ﺒﻪ ﻜﻠﻪِ، وﻗدر ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻪ، ﻓﺈِﻨﻪ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻤﺎ أَﻤﻜﻨﻪُ ﻤﻨﻪ، وﻫذا ﻤط ِ : ﻤﻨﻬﺎ اﻝطﻬﺎرة، ﻓﺈِذا ﻗدر ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ، وﻋﺠز ﻋن اﻝﺒﺎﻗﻲ: ﻤﺴﺎﺌل ﻤﺎ ﻝﻌدم اﻝﻤﺎء، أَو ﻝﻤرض ﻓﻲ إ ﻓﻲ ذﻝك اﻝوﻀوء ﺒﻌض أَﻋﻀﺎﺌﻪ دون ﺒﻌضٍ، ﻓﺈِﻨﻪ ﻴﺄﺘﻲ ﻤِنْ ذﻝك ﺒﻤﺎ ﻗدر ﻋﻠﻴﻪ، وﻴﺘﻴﻤم ﻝﻠﺒﺎﻗﻲ، ﺴواءً وﻤﻨﻬﺎ اﻝﺼﻼةُ، ﻓﻤن ﻋﺠز ﻋن ﻓﻌل اﻝﻔرﻴﻀﺔ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﺼﻠﻰ ﻗﺎﻋدا، ﻓﺈِن ﻋﺠز . واﻝﻐُﺴلُ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺸﻬُور ﻰ ﺒﻨﻴﺘﻪ، وﻝم ﺘﺴﻘط ﻋﻨﻪ اﻝﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﺼﻠﻰ ﻤﻀطﺠﻌًﺎ، وﻝو ﻋﺠز ﻋن ذﻝك ﻜﻠﻪ، أَوﻤﺄَ ﺒطرﻓﻪ، وﺼﻠ .اﻝﻤﺸﻬور 2 : ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث .أ ﺘﺨﻔﻴف اﻝﻨﺒﻲ salla2 .ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن وﻋدم ﺘﻜﻠﻴﻔﻬم ﻤﺎﻻ ﻴطﻴﻘون .ب .اﻝﺨﺎﺼﺔ وﻋدم ارﻫﺎﻗﻬم ﺒﻤﺎ ﻴﻔوق ﻗدراﺘﻬم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ يﻤراﻋﺎة ﻗدرات ذو 15.anav ihij 62D.anav 1337 . 2 ،(ھـ ihij ،ا ، 256 .

97 2 . .ﻤراﻋﺎة ﻗدرات اﻝﻀﻌﻔﺎء ﻓﻲ اﻝﺼﻼة ﻋن ﻋﻤران ﺒن ﺤُﺼَﻴن " radiya1ﺄﻝت اﻝﻨﺒﻲﻜﺎن ﺒﻲ ﺒواﺴﻴر، ﻓﺴ: ﻗﺎل salla2ﺼَل ."(ﻓﺈن ﻝم ﺘﺴﺘطﻊ ﻓﻘﺎﻋداً، ﻓﺈن ﻝم ﺘﺴﺘطﻊ ﻓﻌﻠﻰ ﺠﻨب 1 : ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث أﺼﺤﺎب أﻷﻋذار اﻝﺸرﻋﻴﺔ ﻴﻨﺎﻝون أﺠرﻫم ﻜﺎﻤﻼً ﺒﺎﻷﻤور اﻝﺘﻲ ﻝم ﻴﻘدروا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻝﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻬم .ﻤن أﻋذار 3 . . ﻔﺎءاﻝﻨﺒﻲ ﻴوﺼﻲ اﻷﺌﻤﺔ ﺒﺎﻝﺘﺠوز ﻓﻲ اﻝﺼﻼة ﻤراﻋﺎة ﻝﻘدرات اﻝﻀﻌ ﻤﺴﻌود اﺒنﻋن " radiya1إﻨﻲ ﻷﺘﺄﺨر ﻋن اﻝﺼﻼة ﻓﻲ اﻝﻔﺠر ﻤﻤﺎ رﺴول اﷲ ﻗﺎل رﺠل ﻴﺎ): ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﻴُطﻴل ﺒﻨﺎ ﻓﻼن ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻐﻀب salla2ﻤﺎ رأﻴﺘﻪ ﻏﻀب ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ ﻜﺎن أﺸد ﻏﻀﺒﺎ ﻤﻨﻪ ﻴوﻤﺌذ، : ﺜم ﻗﺎل ﻜﺒﻴر وذا ﻴﺎ أﻴﻬﺎ اﻝﻨﺎس، إن ﻤﻨﻜم ﻤُﻨَﻔ (اﻝﺤﺎﺠﺔ ." 2 ﺔ، ﻴَ ﻨن ﻓﻴﻬم اﻝﻀﻌﻴف واﻝﻜﺒﻴر وذا اﻝﺤﺎﺠﺔ أي ﻓﻲ اﻝﻤﺄﻤوﻤﻴن ﻀﻌﻴف اﻝﺒُ ﺎﻓ": ﻗﺎل اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ﻗد وﻋد أﺤداً ﻴذﻫب إﻝﻴﻪ، أو ﻴﻨﺘظر أﺤداً، أو ﻤﺎ ،وﻀﻌﻴف اﻝﻘوة، وﻓﻴﻬم ﻤرﻴض، وﻓﻴﻬم ذو ﺤﺎﺠﺔ ".أﺸﺒﻪ ذﻝك، ﻓﻼ ﻴﺠوز ﻝﻺﻤﺎم أن ﻴﺜﻘل ﺒﺎﻝﻨﺎس أﻜﺜر ﻤﻤﺎ ﺠﺎءت ﺒﻪ اﻝﺴﻨﺔ 3 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث .ﻨﺒوي رﻓﻊ اﻝﻀﻴق و اﻝﺤرج ﻋن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻫديٌ .أ .ﻤراﻋﺎة ﻗدرات اﻝﻀﻌﻔﺎء ﻋﻨد اﺘﺨﺎذ اﻝﻘرارات اﻻﻋﺘﺒﺎراﻷﺨذ ﺒﻌﻴن .ب .ﻤﺸروﻋﻴﺔ اﻝﻤطﺎﻝﺒﺔ ﺒﺎﻝﺘﺨﻔﻴف ﻋﻨد اﻝﻤﺸﻘﺔ .ج 4 . اﻤﺘﻨﺎع اﻝﻨﺒﻲ salla2 . ﻋن ﺘﺄﺨﻴر ﺼﻼة اﻝﻌﺸﺎء رﺤﻤﺔ ﺒﺎﻝﻀﻌﻔﺎء رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ ﺒﻨﺎ: ﻋن أَﺒﻲ ﺴﻌﻴد اﻝﺨُدرِي، ﻗﺎل salla2ِﻝﻴﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺼﻼة اﻝﻤﻐرِب، ﺜم ﻝم ﻴﺨرج إ : ذﻫب ﺸطر اﻝﻠﻴل ﻓﺨرج ﻓﺼﻠﻰ ﺒﻬم، ﺜم ﻗﺎل إِن ﻤﺎ اﻨﺘظَرﺘم اﻝﺼ (.اﻝﻠ 4 1اihij ، أ 62D.anav 1117 . 2اihij 62D.anav :704 . 3 ،(ھـ ihij ، ھـ 617 . 4اihij 62D.anav .ا

98 وﻴﺴﺘدِل ﻤن ﻫذا اﻝﺤدﻴث ﻋﻠﻰ ﻓﻀل ﺘﺄﺨﻴر ﺼﻼة : ﺠﺎء ﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎري ﻻﺒن ﺤﺠر اﻝﻌﺸﺎءِ وﻻ ﻴُﻌﺎرضُ ذﻝكَ ﻓﻀﻴﻠﺔَ أَول اﻝوﻗت ﻝﻤﺎ ﻓﻲ اﻻﻨﺘظﺎر ﻤِنَ اﻝﻔﻀل ﻝﻜن ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ذﻝك اﻵن ِﻸﺌﻤﺔ ﻷَﻨﻪ ﻝ salla2ِن ﻓﻴﻬم اﻝﻀّﻌﻴف وذا اﻝﺤﺎﺠﺔ ﻓﺘرك اﻝﺘطوﻴل ﻋﻠَﻴﻬِم ﻓﻲ اﻻﻨْ ،أَﻤر ﺒﺎﻝﺘﺨْﻔﻴف ﺘظﺎر وﻗﺎل إ .أَوﻝﻰ 1 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث . ﺤﺘﻴﺎﺠﺎترأﻓﺔ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺒﺎﻝﻀﻌﻔﺎء وأﺼﺤﺎب اﻹ .أ .اﻝﺨﺎﺼﺔ وان ﻜﺎﻨت أﻋﻤﺎﻻ ﻓﺎﻀﻠﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻋن أﻋﻤﺎل ﺘﺴﺒب ﻤﺸﻘﺔ ﻝذوي اﻹ واﻻﻤﺘﻨﺎعاﻝﺘوﻗف . ب 5 . اﻝﻨﺒﻲ salla2 : ﻴﻠﺒﻲ دﻋوة ﻀرﻴر ﻝﻴﻴﺴر ﻋﻠﻴﻪ أداء ﺼﻼة اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ رﺴول اﷲ ﺎن ﺒن ﻤﺎﻝك أَﻨﻪ أَﺘﻰﻋن ﻋِﺘْﺒَ salla2رت ﺒﺼرِي، وأَﻨﺎ ﻗد أﻨﻜ رﺴول اﷲ ﻴﺎ): ، ﻓﻘﺎل أُﺼﻠﻲ ﻝﻘوﻤﻲ ﻓﺈِذا ﻜﺎﻨت اﻷَﻤطﺎر ﺴﺎل اﻝوادي اﻝذي ﺒﻴﻨﻲ وﺒﻴﻨﻬم، ﻝم أَﺴﺘطﻊ أَن آﺘﻲ ﻤﺴﺠدﻫم رﺴول ﻓﻘﺎل ﻝﻪ: أَﻨك ﺘﺄﺘﻴﻨﻲ ﻓﺘﺼﻠّﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺘِﻲ، ﻓﺄَﺘﺨِذﻩ ﻤﺼﻠﻰ، ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﻓﺄُﺼﻠﻲ ﺒﻬِم، ووددتُ ﻴﺎ اﷲ salla2 : "ﺴﺄَﻓﻌل إِن ﺸﺎء اﷲُ رﺴول اﷲ ﻓﻐدا: ﻗﺎل ﻋِﺘﺒﺎنُ salla2 وأَﺒو ﺒﻜر ﺤﻴن ارﺘﻔﻊ اﻝﻨﻬﺎرُ، ﻓَﺎﺴﺘﺄذن رﺴول اﷲ salla2: ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﺄَذﻨت ﻝﻪ، ﻓﻠم ﻴﺠﻠس ﺤﺘﻰ دﺨل اﻝﺒﻴت، ﺜُم ﻗﺎل أَﻴْنَ ﺘُﺤِب "أُﺼَﻠ ِﻝﻰ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤن اﻝﺒﻴت، ﻓﻘ: ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺎمﻓﺄﺸرت ﻝﻪ إ salla2ﻓﻜﺒر، ﻓﻘﻤﻨﺎ ﻓﺼَﻔ ب ﻓﻲ اﻝﺒﻴت، رﺠﺎل ﻤن أَﻫل اﻝدار ﺎﻓﺜ: رﻜﻌﺘﻴن ﺜم ﺴﻠم، ﻗﺎل وﺤﺒﺴﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺨزِﻴرة ﺼﻨﻌﻨﺎﻫﺎ ﻝﻪ، ﻗﺎل .(ذوو ﻋدد 2 ﺤﺘﻰ دﺨل اﻝﺒﻴت ﻤﺒﺎدرا اﻝﻰ ﻗﻀﺎء ﺤﺎﺠﺘﻲ ،ﻝم ﻴﺠﻠس ﻓﻲ اﻝدار وﻻ ﻓﻲ ﻏﻴرﻫﺎ: ﻗﺎل اﻝﻨووي ﻗوﻝﻪ ،اﺠﺘﻤﻌوا: ﻲ ﺒﻴﺘﻲ، ﻓﺜﺎب رﺠﺎل ﻤن أﻫل اﻝدار أيوﻫﻲ اﻝﺼﻼة ﻓ ،اﻝﺘﻲ طﻠﺒﺘﻬﺎ وﺠﺎء ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ،ﻋَﻠَﻴْﻪِ دَﻗِﻴقٌ ر وﻓﻴﻪ اﺴﺘﺼﺤﺎبُ اﻹِﻤﺎم واﻝﻌﺎﻝم وﻨﺤوﻫﻤﺎ ﺒﻌض أﺼﺤﺎﺒﻪ وَﻴﺴﺘﻔﺎد ﻤن اﻝﺤدﻴث ﺴﻘوط اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﻝﻠﻌُذر، ِﻠﺼﻼة ﻓﻠم ﻴﺠﻠس ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ذﻫﺎﺒﻪ، وَﻓِﻴﻪِ اﻻﺒﺘداء ﻓﻲ اﻷﻤور ﺒﺄﻫﻤﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺠﺎء ﻝ .وﻓﻴﻪِ ﺠواز ﺼﻼة اﻝﻨﻔل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺼﻠﻰ، 3 1 ، اihij ، 48 . 2اihij ، 62D.anav 263 . 3، اا 161 .

99 :اﻝﺤدﻴث ﻓﻘﻪﻤن رﺴول اﻝﺨﺎﺼﺔ وﻗﻀﺎء ﺤواﺌﺠﻬم واﻝﻘدوة ﻓﻲ ذﻝك ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻝﻴن ﺒذوي اﻹو ﻀرورة ﻋﻨﺎﻴﺔ اﻝﻤﺴؤ .أ اﷲ salla2 . .ﺴﺌوﻝﻴن ﻝﺤﻠﻬﺎﻤﺸروﻋﻴﺔ ﻋرض اﻝﻤﺸﻜﻼت ﻋﻠﻰ اﻝﻤ .ب . ﻝﻴﻜوﻨوا ﻓﺎﻋﻠﻴن ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻋِﺘْﺒَﺎن ﻨﻪاﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﻤل ﻤﺎ ﻴﺘﻘﻨو ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتأن ﻴﻘوم ذوو اﻹ.ج رﺴول اﷲ ﻗﺎلﻘد ﻓ ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺨﺼﻬم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻝﻴن ﻝذوي اﻹو ﺴﺘﺸﺎرة اﻝﻤﺴؤ إ .د salla2ﻴن أﻝﻌِﺘْﺒَﺎن . ﺼﻠﻲ ﻤن ﺒﻴﺘكأُ ﺘﺤب أن 6 . .اﻝﺠﻬﺎد اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻤن وﺠوب ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻋﻔﺎء ذوي اﻹإ ﻋن اﻝﺒراء" radiya1ﻗﺎل اﻝﻨﺒﻲ salla2ﻓﺠﺎءﻩ أُدﻋو ﻓﻼﻨﺎ ﻻَ ﻴَﺴْﺘَوِي اﻝﻘَﺎﻋِدُونَ ﻤِنَ اﻝﻤُؤْﻤِﻨِﻴنَ وَاﻝﻤُﺠَﺎﻫِدُونَ ﻓِﻲ ﺴَﺒِﻴلِ ، وﺨﻠف اﻝﻨﺒﻲ salla2أﻨﺎ ﻀرﻴر، ﻓﻨزﻝت ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ رﺴول اﷲ ﻴﺎ: م ﻤﻜﺘوم ﻓﻘﺎلاﺒن أ :ihij ihij ... {95 [( .1 رﺴول اﷲ نأﻨس ﺒن ﻤﺎﻝك أﻋن و salla2: ﻓدﻨﺎ ﻤن اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻘﺎل ،ة ﺘﺒوكرﺠﻊ ﻤن ﻏزو إن ﻗﺎﻝوا ﻴﺎ ،ﺒﺎﻝﻤدﻴﻨﺔ أﻗواﻤﺎ ﻤﺎ ﺴرﺘم ﻤﺴﻴرا وﻻ ﻗطﻌﺘم وادﻴﺎ إﻻ ﻜﺎﻨوا ﻤﻌﻜم وﻫم ﺒﺎﻝﻤدﻴﻨﺔ، :رﺴول اﷲ (وﻫم ﺒﺎﻝﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺒﺴﻬم اﻝﻌذر :ﻗﺎل ." 2 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴث .ﻷﻋذار واﻝﻤﺠﺎﻫدﻴن ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﻓﻲ اﻷﺠرااﻝﻤﺴﺎواة ﺒﻴن أﺼﺤﺎب .أ . ب ن ﻴﻘوﻤوا ﺒﻬﺎ ﺘﺴﻘط ﻋﻨﻬم ﻜﻤﺎ ﺴﻘط ﻋﻨﻬم أاﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ذوو اﻹ ﻋﻤﺎل اﻝﺘﻲاﻷ .واﺠب اﻝﺠﻬﺎد .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﺠﻌﻠﻬم ﻜﺎﻝﻤﺠﺎﻫدﻴن ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﺘﻘدﻴرا ﻝﻀﻌﻔﻬم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتإﻜرام ذوي اﻹ .ج ﻬم إﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘاﻝﺨﺎﺼﺔ ﻻ ﺒد أن ﺘوﻀﻊ ﻝﻬم ﻗواﻋد ﺘراﻋﻲ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتأي ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴوﺠد ﻓﻴﻪ ﻤن ذوي اﻹ .د .ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴُﻜَﻠًﻔُوا ﻓوق طﺎﻗﺘﻬموﻗدراﺘﻬم 7 . :اﻝﻌﻘل ﻤﻨﺎط اﻝﺘﻜﻠﻴف رﺴول اﷲ أن: ﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ" salla2: ﻗﺎل ﻋن اﻝﻨﺎﺌم ﺤﺘﻰ : رُﻓﻊَ اﻝﻘﻠم ﻋن ﺜﻼﺜﺔ) (ﻴﺴﺘﻴﻘظ، وﻋن اﻝﻤُﺒﺘﻠﻰ ﺤﺘﻰ ﻴﺒرأ، وﻋن اﻝﺼ "3 1اihij 4594 . 2اihij 4423 . 3 ،أ ihij ُ 635.anav .

100 ﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ، ﻋن اﻝﻨﺒﻲو salla2: ، ﻗَﺎلَ ﺘﻴﻘِظ، وﻋن اﻝﺼﻐﻴر ﻋن اﻝﻨﺎﺌم ﺤﺘﻰ ﻴﺴ: ﺔرُﻓِﻊ اﻝﻘﻠم ﻋن ﺜﻼﺜ) (ﺤﺘﻰ ﻴﻜﺒر، وﻋن اﻝﻤﺠﻨون ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻘل أو ﻴﻔﻴق .1 :ﻤن ﻓﻘﻪ اﻝﺤدﻴﺜﻴن .أ .ﻏﻴر اﻝﻌﺎﻗل رﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﻝﻘﻠم ﻝذا ﻓﻬو ﻤن أﻫل اﻝﺠﻨﺔ .ب اﻝﻤﺠﻨون ﻏﻴر ﻤﻜﻠف ،إذاً اﻝﻌﺎﻗل ﻤﻜﻠف ﻓﻠﻴﺤرص ﻋﻠﻰ أن ﻴرﺸدﻩ ﻋﻘﻠﻪ إﻝﻰ ﺨﻴري اﻝدﻨﻴﺎ .واﻵﺨرة .ج وذﻝك ﺒﺈﻴواﺌﻬم ﻓﻲ ،ﺒﺜﻴن واﻝﻤﺴﺘﻬزﺌﻴنﺤﺘرام ﻤن ﻓﻘدوا ﻋﻘوﻝﻬم ﺒﺈﺒﻌﺎدﻫم ﻋن أﻴدي اﻝﻌﺎا .مﺒﻴوﺘﻬم أو ﻤراﻜز ﺘﻠﻴق ﺒﻬم وﺘﺤﻔظ ﻝﻬم ﻜراﻤﺘﻬ راﻋﻰ ﻗدراﺘﻬم إذ ،ﻴﺘﺒﻴن ﻝﻨﺎ رﺤﻤﺔ اﻝﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ﺒﺎﻝﻀﻌﻔﺎءوﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫذا اﻝﻤطﻠب ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺠﺎﻻت اﻝﺤﻴﺎة، ﺤﺘﻰ ﻓﻲ اﻝﻌﺒﺎدات اﻝﺘﻲ ﺘﻜون ﺒﻴن اﻝﻌﺒد ورﺒﻪ، وﻗد وﻀﻊ ﻓﻘﻬﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن : ﻗواﻋد ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻝﺘﺤﻘﻴق ﻫذا اﻷﻤر، وﻤن ﻫذﻩ اﻝﻘواﻋد اﻝﻀرورات ﺘﺒﻴﺢ اﻝﻤﺤذورات، اﻝﻀرورات ﺘﻘدر " ،"ﺒﻘدرﻫﺎ، اﻝﻤﺸﻘﺔ ﺘﺠﻠب اﻝﺘﻴﺴﻴر 2 .وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻝﻘواﻋد واﻝﻤﺴﺎﺌل اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ head2right .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎترﺤﻤﺔ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺒذوي اﻹ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث رﺴول اﷲ ﻝﻘد ﺠﺎء salla2:ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ، ﺤﻴثنرﺤﻤﺔ ﻝﻠﻌﺎﻝﻤﻴ أَرۡ {107 [اﻝﺨﺎﺼﺔ اﻝذﻴن ﻴﺤﺘﺎﺠون ﻝﻠرﺤﻤﺔ واﻝﻌطف ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتوﻤن ﻫؤﻻء ذوو اﻹ ، رﺴول اﷲوﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤطﻠب ﺠﻤﻌت أﺤﺎدﻴث وﻤواﻗف ﻝ ﻨظراً ﻝﻤﺎ أﺼﺎﺒﻬم وﻝﺤق ﺒﻬم، ،أﻜﺜر ﻤن ﻏﻴرﻫم salla2 :، وﻫﻲﻀرورة اﻝرﺤﻤﺔ ﺒﺎﻝﻀﻌﻔﺎءﺘرﺸدﻨﺎ وﺘﺒﻴن ﻝﻨﺎ 1 . .ﻓﻀل ﻤن ﻴرﺤم اﻝﻀﻌﻔﺎء ﻋن ﺴﻌد ﺒن ﻋُﺒﺎدﻩ radiya1رﺴول اﷲ ﻋن، salla2: ﻗﺎل ،(إﻨﻤﺎ ﻴرﺤم اﷲ ﻤن ﻋﺒﺎدﻩ اﻝرﺤﻤﺎء) 3  أن اﻝﻨ salla2: ﻗَﺎلَ اﻝر (.اﻝﺴﻤﺎءِ اﻷَرضِ ﻴَرﺤَﻤﻜُم أَﻫلُ 4 1اا ، 62D.anav . 2639.anav ا 124 . 3اihij ، 62D.anav 7448 . 4أ ، ،ر .ر