ذوو الاحتياجات الخاصة في ضوء القرآن والسنة

21 ﺴﺘﺨدام ﻤﺼطﻠﺢ اﻝﺘﺨﻠف اﻝﻌﻘﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼرﻴن اوﻴﻨطوي ،و ﻏﻴر اﻝﻌﺎدﻴﻴنأ اﻷﺴوﻴﺎء،و ﻏﻴر أ :ﺴﺎﺴﻴﻴن ﻫﻤﺎأ • .ﻗل ﻤن اﻝﻤﺘوﺴطأداء ذﻫﻨﻲ أ • ﻴﺔ ﻝﻠﺒﻴﺌﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺨﻠل ﻤﻠﺤوظ ﻓﻲ ﻗدرة اﻝﺸﺨص ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻜﻴف ﻤﻊ اﻝﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻝﻴوﻤ 1. /head2right : اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ اﻻﺼﺎﺒﺔ اﻝﺘواﺼﻠﻴﺔ وﻓﻲ ﺒﻌد ﺠﻬد وﻤﺸﻘﺔ، إﻻﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ اﻝﻨطق واﻝﻜﻼم، ﺒﺤﻴث ﻻ ﻴظﻬر اﻝﻤﺘﻜﻠم ﻜﻼﻤﻪ إوﻫﻲ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ،اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻤﺎ ﺤﻜﺎﻩ اﷲ ﻋز وﺠل ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎن ﻤوﺴﻰ ٧٢ {،اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤﺎ ﻓﻜﺎﻨت ﻋﻘدة اﻝﻠﺴﺎن ﻤﺄﺨذا ﻤن ﻓرﻋون ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﻓﻘﺎل :ﺤﻜﺎﻩ ﻓرﻋون { 52 [ﺠﺎء ﻓﻲ ﻤﻌﺠم ، "ﻘﺔﺒﻌد اﻝﺠﻬد واﻝﻤﺸ إﻻاي ﻴﺒطﺊ ﻓﻲ اﻝﺘﻜﻠم وﻻ ﻴﺘﻜﻠم ( ﻻ ﻴﻜﺎد ﻴﺒﻴن")اﻝﻜﻠﻴﺎت 2 . وﺘﺸﺘﻤل وﻴﺘﻤﺜل اﻻﺘﺼﺎل ﻗﻲ اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻓﻬم وﺘﻔﺴﻴر وﻨﻘل اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﺒﻴن طرﻓﻲ اﻻﺘﺼﺎل، ﻋﻠﻰ ﻜل اﻝﻌواﻤل اﻝﻤؤﺜرة ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻤو اﻝﻠﻐوي واﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎدل اﻝﻤﻌﻠوﻤﺎت اﻻﺘﺼﺎلﻀطراﺒﺎت ا ﺎظ، ﻝﻔاﻝﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﻨطق اﻷ اﻻﻀطراﺒﺎتﻨﻬﺎ ﺄوﺘﻌرف اﻝﻤﺸﻜﻠﺔ اﻝﻠﻔظﻴﺔ ﺒ اﻝﻠﻔظﻴﺔ وﻏﻴر اﻝﻠﻔظﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴؤدي اﻝﻰ ﺼﻌوﺒﺔ ﻓﻲ ،اﻝﻠﻐوﻴﺔ واﻻﻀطراﺒﺎتو اﻝﺘﻠﻌﺜم أﺼوات ﺒداﻴﺔ ﻤن اﻝﺨﻠل اﻝذي ﻴﺼﻴب اﻷ ، وﻫﻲ ﺘﻨﺘﺞ ﻋن ﻋواﻤل ﻋﻀوﻴﺔ وﻏﻴر ﻋﻀوﻴﺔاﻻﺘﺼﺎلﻋﻤﻠﻴﺔ 3 . و ﻓﻘدان اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ أو اﻝﻘﺼور اﻝﺠزﺌﻲ، أﺼﺎﺒﺔ ﻓﺌﺎت اﻝﻘﺼور اﻝﻜﻠﻲ ﻋن اﻝﻜﻼم، وﺘﺸﻤل ﻫذﻩ اﻹ اﻝﻜﻼم اﻝﺘﺸﻨﺠﻲ، واﻝﺘﺄﺘﺄة: ل، ﻤﺜاﻝﻨطق ﺒدرﺠﺎﺘﻪ اﻝﻤﺘﻔﺎوﺘﺔ *واﻝﻔﺄﻓﺄة *، واﻝﻠﺠﻠﺠﺔ، وﻫﻲ اﻝﺘردد ﺒﺎﻝﻜﻼم 4. و أﺼﺎﺒﺔ ﺤرﻜﻴﺔ، إﺼﻴب أُ اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻤﻨﻬم ﻤن ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتن ذوي اﻹأوﺨﻼﺼﺔ ﻫذا اﻝﻤﺒﺤث ي أﺼﺎﺒﺔ ﻤزدوﺠﺔ إوﻗد ﺘﻜون ﺒﻌض اﻝﺤﺎﻻت ﺼﺎﺒﺔ ﺘواﺼﻠﻴﺔ،إو أﺼﺎﺒﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ، إو أﺼﺎﺒﺔ ﺤﺴﻴﺔ، إ .ﻓﻲ وﻗت واﺤدﺼﺎﺒﺔ إن اﻝﻔرد ﻤﺼﺎب ﺒﺄﻜﺜر ﻤن أ م 1 ،أ ا 14 . *ihij و www.Wikipedia.org . ( م2، اihij ، 750 . م3؛ا 143 . م4 ، ا 115 – 116 . أihij 279 . ، اا ihij 119.(

22 /xrhombus اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺼﺎﺒﺔ ﻋﻨد ذوي اﻹﺴﺒﺎب اﻹأ -اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺘرﺠﻊ اﻝﻰ أﺴﺒﺎب وﻋواﻤل أدت اﻝﻰ ﺤدوﺜﻬﺎ، ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺼﺎﺒﺎت ﻋﻨد ذوي اﻹﻹن اإ : اﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺒﺤث ﻓﻲ ﻤطﺎﻝب ﺴﺘﺔ .اﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒب ﻋﺎﻤل وراﺜﻲ اﻷولاﻝﻤطﻠب . اﻝﺤﻤل أو اﻝوﻻدة إﺼﺎﺒﺔ اﻝﺠﻨﻴن أﺜﻨﺎء: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ .اﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒب اﻝﺘﻌرض ﻝﻠﺤوادث : اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث .اﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒب اﻻﻋﺘداء: اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ . اﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒب اﻝﻘﺼﺎص ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺎﻴﺎت: اﻝﻤطﻠب اﻝﺨﺎﻤس .اﻻﺼﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒب ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺞ ﻋن اﻷﻤراض اﻝﻌﻀوﻴﺔ أو اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺴﺎدس head2right : ﻲاﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒب ﻋﺎﻤل وراﺜ: ولﻷ اﻝﻤطﻠب ا ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﻴﻌرف ﺒﺎﻝﻌﺎﻤل اﻝوراﺜﻲ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتن ﻤن أﺒرز أﺴﺒﺎب اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻋﻨد ذوي اﻹإ ﺼﺎﺒﺔ وﺘطورﻫﺎ، وﻴﻌزى ﻝﺘﻠك اﻝﻌواﻤل اﻝﺴﺒب ﻓﻲ ﺤدوث ﻓﻠﻠﻌواﻤل اﻝوراﺜﻴﺔ ﺘﺄﺜﻴر ﻫﺎم ﻓﻲ ﻨﺸوء اﻹ ﻴﺘم ﻨﻘل ذْ إ ،ﺼﺎﺒﺔ اﻝﻤﺘوﺴطﺔ واﻝﺸدﻴدة، وﻫﻲ ﺘﺸﻤل اﻝﺤﺎﻻت اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺘﻘل ﻤن ﺠﻴل اﻝﻰ ﺠﻴلﻹﺤﺎﻻت ا *ﻤن اﻝﺴﻠف اﻝﻰ اﻝﺨﻠف ﻋن طرﻴق اﻝﺠﻴﻨﺎت ،و اﻝﺴﻤﺎتأﻝﺨﺼﺎﺌص ا 1ﻤﻤﺎ ﻴؤدي اﻝﻰ إﺼﺎﺒﺔ .وﻨﺤو ذﻝك ،أو اﻝﺼﻤم ،أو اﻝﻌﻤﻰ ،ﺒﻌض اﻷﻓراد ﺒﺎﻝﺸﻠل ﻗﺎرب ﺒﺤد ذاﺘﻪ ﺴﺒب ﻝﻸﻤراض اﻝوراﺜﻴﺔ؟ وﻗد ﻴﻘﻊ ﺘﺴﺎؤل ﻫل اﻝزواج ﻤن اﻷ ﻝﺸرﻋﻴﺔ ﻓﻠم ﻴﺜﺒت ﻤﺎ ﻤﺎ ﻤن اﻝﻨﺎﺤﻴﺔ اﺸرﻋﻴﺔ وطﺒﻴﺔ، أ: أﺠﻴب ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﺘﺴﺎؤل ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺘﻴن ﻪ اﻝﻰ اﻝﻨﺒﻲ ﻨﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻗﻠﻪ اﻝﻨﺎس ﻤن ﻗوﻝﻬم ﻏرﺒوا اﻝﻨﻜﺎح وﻴﻨﺴﺒو أﻴدل ﻋﻠﻰ ذﻝك، و salla2ﻓﻬذا اﻝﻘول ﻝم ، ﺘﺜﺒت ﺼﺤﺘﻪ اﻝﻰ اﻝﻨﺒﻲ salla2 ،وأﻤﺎ ﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﻌﻨﻰأﺠدﻩ وﻗد ﺒﺤﺜت ﻓﻲ ﻜﺘب اﻝﺤدﻴث ﻋﻨﻪ ﻓﻠم ، ﻓﻬﻲ ﻨﺼﻴﺤﺔ ﻤن ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب radiya1 اﻝزواج ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬم، اﻝذﻴن ﺤﺼروا ،ﻗدﻤﻬﺎ ﻵل اﻝﺴﺎﺌب ، ﻋن ) ﻗﺎل اﻝﺤَرﺒﻲ .(ﺘزو 2 ،اﻝﻀ ِذا ﺘﻘﺎرب ﻨﺴبُ اﻷَﺒوﻴن ﺨرج : وﻜﺎﻨت اﻝﻌربُ ﺘﻘول ،وﺠﺎرِﻴﺔ ﻀﺎوِﻴ إ اﻝوﻝدُ ﻀﺎوِﻴﺎ 3. م1 ، ا 75 . أihij ا 2421 .( 2 م ،(ھـ ، ا دار ب ، 309 . م3؛ اihij 376 .

23 :ذﻝك ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒل ﺠﻌﻠﻪ ﻤﺒﺎﺤﺎ دل ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺎرب،م زواج ر ihij ihij ihij ihij {////50 [ ﻤن ﺒﻨﺎت ﻋﻤﻪ وﻋﻤﺎﺘﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠمل اﷲ ﻝﻪ ﻓﺄﺤ :ﻗﺎل اﻻﻤﺎم اﻝطﺒري رﺤﻤﻪ اﷲ اﻝﻼﺘﻲ ﺘزوﺠﺘﻬن : ﻴﻌﻨﻲ ،وﺨﺎﻝﻪ وﺨﺎﻻﺘﻪ، اﻝﻤﻬﺎﺠرات ﻤﻌﻪ ﻤﻨﻬن دون ﻤن ﻝم ﻴﻬﺎﺠر ﻤﻨﻬن ﻤﻌﻪ .ﺒﺼداق ﻤﺴﻤﻰ 1 واﻝﻨﺒﻲ اﻷﻗﺎرب،ﻓﻬذا ﻨص ﺼرﻴﺢ ﻋﻠﻰ زواج salla2زوج اﺒﻨﺘﻪ ﻓﺎطﻤﺔ ﻻﺒن ﻋﻤﻪ ﻋﻠﻲ radiya1 إﻻ، ن اﻝﻨﺒﻲأ salla2ﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻏﻴرﻫم، ﻤن مأﻗﺎرب ﻜﺎن ﻤن اﻷأ ﺴواءٌ اﻻﺨﺘﻴﺎرﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴن ﻗﺎل:ﻗﺎﻝت salla2 : (ﻨﻜﺤوا اﻝﻴﻬمأ، و اﻷﻜﻔﺎءﻨﻜﺤوا ﺄﺘﺨﻴروا ﻝﻨطﻔﻜم ﻓ .2 اﻝوراﺜﺔ "ﻓﻴﻘول اﻝدﻜﺘور ﻤﺤﻤد اﻝرﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻷﻗﺎرب،اﻤﺎ رأي اﻝﻌﻠم واﻝطب ﺒزواج ﺘﺸﻜل اي ﻻ أﻨﻬﺎ ﻻإرﺒﻌﺔ اﻝﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺠﻴﻨﺎت ﺸرﻴرة أو ﻤﺸوﻫﺔ، أﻜل ﻤﻨﺎ ﻴﺤﻤل ﻤن " :"واﻹﻨﺴﺎن ن ﻴﺤﻤل طﺒﻴﻌﻴﻴوﻝﻘد ﻗدر أن ﻜل واﺤد ﻤن ﺜﻼﺜﺔ أﺸﺨﺎص ،ﺨطر ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺘﻨﺎ، ﻷﻨﻬﺎ ﺘوﺠد ﻤﺘﻨﺤﻴﺔ ﻴؤدي ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ وﺠودﻩ ﺒﺸﻜل زوﺠﻲ اﻝﻰ ﻗﺼور ﻋﻘﻠﻲ ﺨطﻴر، وﻋﻨد زواج ﺸﺨص ،ﺠﻴﻨﺎ ﻤﺨﺘﺒﺌﺎ ن ﻴﻜون اﻝزوج ﺤﺎﻤﻼ ﻝﻨﻔس اﻝﺠﻴن اﻝﺸرﻴر، وﻴرﺘﻔﻊ أﻓﺎن اﻻﺤﺘﻤﺎل ﻜﺒﻴر ﻓﻲ ،ﺒﺂﺨر ﻤن ﻨﻔس اﻝﻌﺸﻴرة وﻻدة أطﻔﺎل اﺤﺘﻤﺎلﻤﻤﺎ ﻴؤدي اﻝﻰ زﻴﺎدة ﻤﻀطردة ﻓﻲ ،ﻝك اﻻﺤﺘﻤﺎل ﻋﻨد اﻝزواج ﻤن ﻨﻔس اﻝﻌﺎﺌﻠﺔذ ﻷوﻻد اﻝﻌم أو ،وﻻدة طﻔل ﻤﺼﺎب ﺒﻤرض وراﺜﻲ اﺤﺘﻤﺎلوﻴﺴﺎوي ،ﻤﺼﺎﺒﻴن ﺒﺄﺤد اﻷﻤراض اﻝوراﺜﻴﺔ ، ﻝظﻬور ﻤﺜل ذﻝك اﻝﻤرض ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻜل ."ﻋﻨد وﺠود ﺤﺎﻝﺔ ﻤرﻀﻴﺔ وراﺜﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻌﺎﺌﻠﺔ ،ﻴﻨﺼﺢ ﺒزواج أﺒﻨﺎء اﻝﻌم ﺨﺼوﺼﺎ ﻝذﻝك ﻻ 3 ﺴﺎﺴﻲ ﻓﻬو اﻝﻌﺎﻤل اﻷ اﻻﺨﺘﻴﺎر،رع واﻝﻌﻠم ﻓﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴدﻋو ﻝﺤﺴن ﻓﻼ ﺘﻌﺎرض ﺒﻴن اﻝﺸّ .اﻷﺒﺎﻋد مْ ﻤِنَ اﻷﻗﺎرب أ نَ ﻜﺎن ﻤِ أ ﺴواءٌ ،ﻤراض اﻝوراﺜﻴﺔﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻷﻝﺘﺠﻨب اﻹ م1، (ھـ ihij ، 284 . م2 ،(ھـ ihij anav 628.anav. م35.anav ا ، 57 .

24 /head2right :و اﻝوﻻدةأاﺜﻨﺎء اﻝﺤﻤل ﻝﺠﻨﻴن إﺼﺎﺒﺔ ا: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺘﻌرض اﻝﻤرأة أﺜﻨﺎء اﻝﺤﻤل أو ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتإن ﻤن اﺴﺒﺎب اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻋﻨد ذوي اﻹ :ﺜﻨﺎء اﻝﺤﻤلأاﻝوﻻدة ﻷﻤور ﺘﻀر ﺒﺎﻝﺠﻨﻴن، ﻓﺎﻷﻤور اﻝﺘﻲ ﺘﻀر ﺒﺎﻝﺠﻨﻴن وﻗد ﺘﺄﻜ م ﻝﻠﺨﻤور ﺤﺘﻰ وﻝو ﺒﻤﻘدار ﺒﺴﻴط ﻴؤدي إﻝﻰ ﻀﻤور رأس اﻝﺠﻨﻴن، وﺴوء ﻨﺸﺎط ﻗﻠﺒﻪ ﺘﻌﺎطﻲ اﻷ ".وأطراﻓﻪ وﻤﻔﺎﺼﻠﻪ ووﺠﻬﻪ، وﻴﺘوﻗﻊ ﻝﻬذا اﻝﺠﻨﻴن أن ﻴظﻬر ﻨﺸﺎطًﺎ زاﺌدًا وﺒﻌض اﻝﻨوﺒﺎت اﻝﺘﺸﻨﺠﻴﺔ 1 :، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰوأﺒداﻨﻨﺎﻝذﻝك ﻓﺎن اﷲ ﻋز وﺠل أﻤرﻨﺎ ﺒﺎﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋﻤﺎ ﻴﻀرﻨﺎ ﻓﻲ دﻴﻨﻨﺎ ihij ihij {90 [ واﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ ﺒﺎﻝﺴﻼﻤﺔ واﻝﺼﺤﺔ واﻝﻌﺎﻓﻴﺔ ،ح ﻴﻜون ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ واﻵﺨرةﻼَ واﻝﻔَ .وﻓﻲ اﻵﺨرة ﺒﺎﻝﻨﺠﺎة ﻤن اﻝﻨﺎر ،ﺤقطرﻴق اﻝ ي ﻓَﺎﺠﺘﻨﺒُوا ﻤﺎ ذُﻜِر ﻜُﻠ وﺘﻔوزوا ﺒﺘزﻜﻴﺔِ أَﻨﻔُﺴﻜُم، وﻤُراﻋﺎة ﺴﻼﻤﺔ أَﺒداﻨﻜُم 2 . ﻋَنِ اﻝﻨﺒﻲ ،وﻋَنْ ﻋَﺎﺌِﺸَﺔَ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ salla2: ﻗﺎل (ﻓَﻬُوَ ﺤَرَامٌ ﻜُل 3ﻨﻤﺎ ﺤرم إ و ، .ﻝﺴوﺌﻪ وﻀررﻩ ﻋﻠﻰ اﻻﻨﺴﺎن ﻓﻘد أﺜﺒﺘت اﻝدراﺴﺎت اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺘﻨﺎول اﻝﻤرأة اﻝﺤﺎﻤل ﻝﻸدوﻴﺔ ﻤن ﻏﻴر إﺸراف طﺒﻲ -ب ﻓﺒﻌض اﻷدوﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺸﻤل اﻝﻤﻬدﺌﺎت ،ﺘﺄﺜر اﻝﺠﻨﻴن ﺒﻤﺎ ﺘﺘﻌﺎطﺎﻩ اﻷم ﻤن اﻝﻌﻘﺎﻗﻴر وﻴﺸﻤل ذﻝك اﻷدوﻴﺔ ﺎت اﻝﺠﻨﺴﻴﺔ ﺘؤﺜر ﺘﺄﺜﻴرًا ﺴﻠﺒﻴ .ﺤﺒوب ﻤﻨﻊ اﻝﺤﻤل إذا ﺘﻌﺎطﺘﻬﺎ اﻷم دون أن ﺘﻌﻠم أﻨﻬﺎ ﺤﺎﻤل وﺨﺎﺼﺔ أوﻝﺌك اﻝﻼﺘﻲ ،ت أن أطﻔﺎل اﻷﻤﻬﺎت اﻝﻤدﺨﻨﺎتاﻝدراﺴﺎاﻝﺘدﺨﻴن، ﻓﻘد اﺜﺒﺘت –ج .ﻌﺎﻝﻲواﻻﻨﻔﻗد ﻴوﻝدون ﺒﻨﻘﺎﺌص واﻀﺤﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻤو اﻝﺠﺴﻤﻲ واﻝﻌﻘﻠﻲ ،ﻴدﺨن ﺒﺸراﻫﺔ ﻓﻘد ، ﺘﻌرض اﻝﻤرأة اﻝﺤﺎﻤل ﻝﻸﺸﻌﺔ اﻝﻀﺎرة اﻝﺘﻲ ﺘﻌرض اﻝﺠﻨﻴن ﻝﻠﺘﺸوﻴﻪ أو اﻝﻀرر -د ن ﺘﻌرض اﻝﻤرأة اﻝﺤﺎﻤل ﻝﺠرﻋﺔ ﻤن اﻹﺸﻌﺎع، ﻜﻤﺎ ﻫو اﻝﺤﺎل ﻓﻲ أﺸﻌﺔ أﻜس، ﻴؤدي أت اﻝدراﺴﺎاﺜﺒﺘت إﻝﻰ اﻝﺨﻠل اﻝوراﺜﻲ واﻹﺠﻬﺎض اﻝﺘﻠﻘﺎﺌﻲ وﻨﻘﺎﺌص ﺠﺴﻤﻴﺔ ﺨطﻴرة 4. م1635.anav ihij 178 . 2،(ھـ ، ا 50 . م3اihij 242 . م4 وا ihij 179 .

25 ﻝﻠﻐﺎزات اﻝﺴﺎﻤﺔ ﻗﺒل اﻝوﻻدة او اﺜﻨﺎء اﻝوﻻدة ﻓﻬﻲ ﺘﻠﺤق اﻀرارا اﻝﻤرأة اﻝﺤﺎﻤل اﺴﺘﻨﺸﺎق - ـﻫ ﺒﺎﻝﻤﺦ 1. ﻓﻤن اﻝﻌواﻤل اﻝﺒﻴﺌﻴﺔ اﻝﻤؤﺜرة ﺘﻠوث اﻝﻤﺎء اﻝذي ﺘﺸرﺒﻪ اﻷم، واﻝطﻌﺎم اﻝذي ﺘﺄﻜﻠﻪ، واﻝﻬواء اﻝذي ﺘﺴﺘﻨﺸﻘﻪ، ﻓﻬو ﻴؤذي ﻨﻤو اﻝﻤﻀﻐﺔ واﻝﺠﻨﻴن، وﺒﺎﻝطﺒﻊ ﻓﺈن ﻤﻌد اﻝﺼﻨﺎﻋﻴﺔ 2 . ﻤرض اﻝﻤرأة اﻝﺤﺎﻤل وﺘﻌرﻀﻬﺎ ﻷزﻤﺎت ﺼﺤﻴﺔ أﺜﻨﺎء اﻝﺤﻤل ﻴؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻨﻴن وﻫذا - و ﻤﺎ أﻜدﺘﻪ اﻝدراﺴﺎت، وأﺸﻬر ﻫذﻩ اﻷﻤراض اﻝﺤﺼﺒﺔ اﻷﻝﻤﺎﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻋرﻓت ﺒﺨطرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻨﻴن ﻤﻨذ ، ﻓﺈﺼﺎﺒﺔ اﻷم ﺒﺎﻝﺤﺼﺒﺔ اﻻﻝﻤﺎﻨﻴﺔ وﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻻﺴﺎﺒﻴﻊ اﻻوﻝﻰ ﻤن ﻓﺘرة اﻝﺤﻤل ﻗد ﻴؤدي ان اﻝطﻔل ﺒﺼرﻩ وﺴﻤﻌﻪ، وﻗد ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤن اﻀطراب اﻝﻘﻠب واﻝﻜﺒد واﻝﺒﻨﻜرﻴﺎس واﻝﺘﺨﻠف إﻝﻰ ﻓﻘد اﻝﻌﻘﻠﻲ 3 . وﻝﻬذا ﻓﺈن ﻤن ، ﻓﻘر اﻝدم ﻋﻨد اﻝﻤرأة اﻝﺤﺎﻤل ﺒﺴﺒب ﺴوء اﻝﺘﻐذﻴﺔ ﻴؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻨﻴن -ز اﻝﻤﺘوﻗﻊ ﻝﻸﻤﻬﺎت ﺴﻴﺌﺎت اﻝﺘﻐذﻴﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻔﺘرة، أن ﻴﻠدن أطﻔﺎﻻً ذوي ﻤﺦ ﻝﻌﺼﺒﻴﺔ، وذوي وزن ﻤﻨﺨﻔض، وﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ذﻝك ﻓﺈن ﻜﺜﻴرًا ﻤن اﻝدراﺴﺎت أﻜدت وﺠود ﻋﻼﻗﺔ ا ﺒﻴن اﻝﻨﻘص اﻝﻐذاﺌﻲ ﻝدى اﻷم و ﻨﻘص اﻝوزن ﻋﻨد اﻝوﻻدة، أو وﻻدة اﻝﺠﻨﻴن ﻤﻴﺘًﺎ، أو اﻝﺘﺨﻠف ﻓﻲ اﻝﻨﻤو، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ اﻝﺘﺨﻠف اﻝﻌﻘﻠﻲ 4. :اﻷﻤور اﻝﺘﻲ ﺘﻀر ﺒﺎﻝﺠﻨﻴن اﺜﻨﺎء اﻝوﻻدة :ﺴﺒﺎب ﻫﻲأء اﻝوﻻدة اﻝﻰ أرﺒﻌﺔ ﺜﻨﺎأﺼﺎﺒﺔ رﺠﺎع اﻹإن وﻴﻤﻜ ﺼﺎﺒﺔ اﻝﻤﺦ وﻤن ﺜم ﻓﻬﻲ ﺴﺒب رﺌﻴس ﻝﻠﺘﺨﻠف إ اﻝوﻻدة اﻝﻌﺴرة ﻓﻬﻲ ﺘؤدي اﻝﻰ اﺨﺘﻨﺎق اﻝﺠﻨﻴن و أـ . ﻨﻤوﻩ اﻝﺤرﻜﻲ، وﺘؤﺜر ﺒﺸﻜل ﺴﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻌﻠم وﺘﺄﺨراﻝﻌﻘﻠﻲ، ﺠرام، .ﺼﺎﺒﺎت ﺤﺴﻴﺔ وﻋﻘﻠﻴﺔﺈﺼﺎﺒﺘﻬم ﺒإ ﻻﺤﺘﻤﺎلﻤﻌرﻀون اﻷدوات اﻝﺨﺎﺼﺔ اﺴﺘﺨدامﺜﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝوﻻدة، ﺒﺴﺒب أاﻝﺼدﻤﺎت اﻝﺠﺴدﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻗد ﺘﺼﻴب اﻝﺠﻨﻴن ج ـ و اﺴﺘﺨدام طرﻴﻘﺔ اﻝوﻻدة أﺒﺎﻝوﻻدة، أو ﺨﻠﻊ ﻝطرف ﻤن أطراﻓﻪ ﻤن ﻗﺒل ﻤن ﻴﺸرف ﻋﻠﻰ اﻝوﻻدة، .ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻬﺎز اﻝﻌﺼﺒﻲ ﻝﻠطﻔل ﺜراً أﻝﻘﻴﺼرﻴﺔ، ﻜل ﻫذا ﻴﺘرك ا ﻓﺎﻤﺘداد ﺴﺎﻋﺎت اﻝوﻻدة ﻴﻌرض اﻝطﻔل ﻝﻼﺨﺘﻨﺎق واﻝزرﻗﺔ، واﻝﻤوت ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻨﻘص ،ﻷﻜﺴﺠﻴناﻨﻘص د ـ اﻻﻜﺴﺠﻴن 5. م1؛ا 111 . م2 ؛ihij 181 . م362D.anav ا و ihij ihij 176 . م4 ؛ihij 175 . م562D.anav 78 -79 .

26 وﻜل ﻤن ﻨزﻴف اﻝﻤﺦ، واﻝﻔﺸل ﻓﻲ اﻝﺘﻨﻔس، ﻴؤﺜر ﻓﻲ ﻜﻤﻴﺔ : ﺒو ﺤطبأوﻗﺎل ﺼﺎدق ،اﻝﻰ ﺤﺎﻝﺔ ﻤرﻀﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﻨﻘص أﻜﺴﺠﻴن اﻷﻨﺴﺠﺔ اﻷﻜﺴﺠﻴن ﻓﻲ اﻝﺨﻼﻴﺎ اﻝﻌﺼﺒﻴﺔ ﻝﻠﻤﺦ، وﻴؤدي ﺤرﻤت ﻓﺈذاوﻤن اﻝﻤﻌروف ان اﻝﺨﻼﻴﺎ اﻝﻌﺼﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺠﻬﺎز اﻝﻌﺼﺒﻲ اﻝﻤرﻜزي ﺘﺤﺘﺎج اﻝﻰ اﻷﻜﺴﺠﻴن، ﻨﻪ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤن ﺘﻠف ﺈذا ﻓﻘد اﻝوﻝﻴد ﻜﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﻤن ﺨﻼﻴﺎﻩ اﻝﻌﺼﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻔﺘرة، ﻓإ ﻤﻨﻪ ﺘﻤوت، و ﻨﻪ ﻗد ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤن ﻨﻘﺎﺌص ﺠﺴﻤﻴﺔ وﻋﻘﻠﻴﺔ ﺈذا ﻋﺎش، ﻓإ و ﺨطﻴر ﻓﻲ اﻝﻤﺦ، وﻗد ﻴؤدي ﺒﻪ ذﻝك اﻝﻰ اﻝوﻓﺎة، وﻨﻔﺴﻴﺔ ﺨطﻴرة 1. /head2right :اﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒب اﻝﺘﻌرض ﻝﻠﺤوادث: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث ﻜﻤﺎ ﻝم ﻴﺘﻌرض ،ﺼﺎﺒﺘﻪ ﺒﺴﺒب ﻋﺎﻤل وراﺜﻲإاﻝﺨﺎﺼﺔ ﻤن ﻝم ﺘﻜن ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتإن ﻤن ذوي اﻹ ﻓﺄﻤﻀﻰ طﻔوﻝﺘﻪ ،ﺔﻨﻤﺎ وﻝد ﺒﻜﺎﻤل ﺼﺤﺘﻪ اﻝﻌﻘﻠﻴﺔ واﻝﺠﺴدﻴﺔ واﻝﺤﺴﻴإ ،و اﻝوﻻدةأﺜﻨﺎء اﻝﺤﻤل أﻝﻤﺨﺎطر ﻝﻜﻨﻪ ،وﻤﻨﻬم ﻤن ﺘﺠﺎوز ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺸﺒﺎب وﻫو ﺒﻜﺎﻤل ﻋﺎﻓﻴﺘﻪ ،وﺘﻤﺘﻊ ﺒﺼﺤﺘﻪ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ ،ﺒﺼﺤﺔ وﻋﺎﻓﻴﺔ ن ﺼﺎﺤب اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ ﻝﻴس ﺒﻤﺄﻤن ﻤن ﺈﻓ ،ﺘﻌرض ﻝﺤوادث ﻤﻔﺎﺠﺌﺔ أﺜرت ﻓﻲ ﻋﺎﻓﻴﺘﻪ وأﻓﻘدﺘﻪ ﺒﻌض ﺼﺤﺘﻪ اﻝﻨﺒﻲ ن ﻤن ﺘﻌﺎﻝﻴم ﺈﻝذﻝك ﻓ ،ﺼﺎﺒﺔاﻹ salla2ﺔ اﻝﺼﺤﺔ واﻝﻌﺎﻓﻴﺔ، ن ﻴدﻴم ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻌﻤأن ﻴﺴﺄل اﻝﻤﺴﻠم رﺒﻪ أ اﻝﻨﺒﻲ ﻜﺎن ﻤِن دُﻋﺎءِ : ﻓﻌن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﻤر، ﻗﺎل salla2 : اﻝﻠﻬُم (ﻋﺎﻓﻴَﺘِك، وﻓُﺠﺎءَة ﻨِﻘﻤﺘكَ، وﺠَﻤﻴﻊِ ﺴَﺨطك 2 وﺠﺎء ﻓﻲ ﻜﺘﺎب ﻤرﻗﺎة اﻝﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺸرح ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ،، ﻤﺎ اﻝﻔرقُ ﺒﻴنَ اﻝز ﻤﺎ ﺘﺤو ﺔِ ﻓﻴﺼﻴر اﻝﻤﻌﻨﻰ أﻋوذ ﺒك ﻤن ﺘﺒد 3. ﻫدي اﻝﻨﺒﻲ ﻫو ﻫذا salla2ﻓﻌن ﻋﺒد ، اﻝذي ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﻓﻴﻪ ان ﻨﺴﺄل اﷲ داﺌﻤﺎ اﻝﻤﻌﺎﻓﺎة واﻝﺴﻼﻤﺔ : اﻝرﺤﻤن ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜرة، أﻨﻪ ﻗﺎل ﻷﺒﻴﻪ )ﻴﺎ أﺒت إﻨﻲ أَﺴﻤﻌُكَ ﺘدﻋو ﻜل ﻏداة اﻝﻠ ﺜﻼﺜﺎ، ﺤﻴن ﺘُﺼﺒِﺢ، اﻝﻠ وﺜﻼﺜﺎ ﺤﻴن ﺘُﻤﺴﻲ رﺴول اﷲ إﻨﻲ ﺴﻤﻌت: ، ﻓﻘﺎل salla2 ﻴدﻋو ﺒﻬن (. 4 أي ﻤن ،"اﻝﻠﻬم ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺒدﻨﻲ"ﺠﺎء ﻓﻲ ﻜﺘﺎب ﻓﻴض اﻝﻘدﻴر ﺸرح اﻝﺠﺎﻤﻊ اﻝﺼﻐﻴر ﻝﻠﻤﻨﺎوي، ،ذﻜر ﻋﻨد ذﻜر اﻝﺒدنﺨﺼﻬﻤﺎ ﺒﺎﻝ ،"اﻝﻠﻬم ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻤﻌﻲ اﻝﻠﻬم ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﺼري" ،اﻷﺴﻘﺎم واﻵﻻم م1،ihij 193 . م2( ھـ ا ،، 2739 . 3- ، (ھـ ihij ، ا 1707 . م4اihij .،

27 واﻝﺴﻤﻊ ﻴﻌﻲ اﻵﻴﺎت اﻝﻤﻨزﻝﺔ ﻓﻬﻤﺎ ﺠﺎﻤﻌﺎن ،ﻷن اﻝﻌﻴن ﻫﻲ اﻝﺘﻲ ﺘﻨظر آﻴﺎت اﷲ اﻝﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻲ اﻵﻓﺎق ﻝدرك اﻵﻴﺎت اﻝﻌﻘﻠﻴﺔ واﻝﻨﻘﻠﻴﺔ 1. ﻝﺤوادث اﻝﺘﻲ ﻴﺘﻌرض ﻝﻬﺎ أﺼﺤﺎب اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ ﺤوادث اﻝﺴﻴر، اﻝﺘﻲ ﻜﺜرت ﻓﻲ ﻫذا اوﻤن أﺒرز ، ﻓﻜﺜرت اﻝﺤوادث وﺘطورت ﻓﻲ ﺴرﻋﺘﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻤرﻋب اﻝزﻤﺎن ﺒﻌدﻤﺎ زادت وﺴﺎﺌل اﻝﻨﻘل واﻝﻤواﺼﻼت ﺼﺎﺒﺎت اﻝﺤوادث أﺜﻨﺎء اﻝﻌﻤل، ﻓﻜﺜﻴر ﻫم ﻴﻀﺎ اﻝﺘﻲ ﺘﺴﺒب اﻹأﺼﺎﺒﺎت، وﻤن اﻝﺤوادث ﻓﺎزدادت اﻹ ن ﻤن أﻜﻤﺎ ﻬم،ﻨِ ﻬَ داﺌﻬم ﻝوظﺎﺌﻔﻬم وﻤﻤﺎرﺴﺘﻬم ﻝﺤرﻓﻬم وﻤِ أﺜﻨﺎء ﻗﻴﺎﻤﻬم ﺒﺄﻋﻤﺎﻝﻬم و أﺼﻴﺒوا أُ اﻝذﻴن ﻤﺎ اوﻫذ . ﻝﻌﺎب اﻝرﻴﺎﻀﻴﺔﺜﻨﺎء ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻷأﺼﺎﺒﺔ اﻹ ،ﻴﺔﻫل اﻝﻌﺎﻓأاﻝﺤوادث اﻝﺘﻲ ﻗد ﻴﺼﺎب ﺒﻬﺎ ﺒﻌض ﺘﻌرض ﻝﻪ ﺤﻤد ﻴﺎﺴﻴنأاﻝﺸﻴﺦ ﻝﻌﺎب ﺜﻨﺎء ﻤﻤﺎرﺴﺘﻪ ﻝﻸأﺼﺎﺒﺘﻪ ﺒﺎﻝﺸﻠل إدى اﻝﻰ أﻤﻤﺎ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ اﻝرﻴﺎﻀﻴﺔ 2. ،ﻫل اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ وﻫﻲ اﻝﺤوادث اﻝﻜوﻨﻴﺔأﺼﺎﺒﺔ ﺒﻴن وﻫﻨﺎك ﻨوع آﺨر ﻤن اﻝﺤوادث اﻝﺘﻲ ﺘﺴﺒب اﻹ . ذﻝك وﻨﺤو واﻝﻔﻴﻀﺎﻨﺎتﻜﺎﻝﻬدم واﻝزﻻزل :اﻻﻋﺘداءاﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒب : اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ :، وﻫو ﻋﻠﻰ ﻨوﻋﻴناﻻﻋﺘداءاﻝﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﻴﻜون ﺒﺴﺒب ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺼﺎﺒﺔ ﻋﻨد ذوي اﻹﺴﺒﺎب اﻹأن ﻤن إ اﻷول ﻫل اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ أﻨﺎس ﻤن أﻓﻲ اﻝﺸﺠﺎرات واﻝﺨﻼﻓﺎت، ﻓﻜم ﻤن ﻤن اﻋﺘداءﻤﺎ ﻴﻜون : .ﻋﻠﻴﻬم ﻝﻼﻋﺘداءﺤواﺴﻬم ﻨﺘﻴﺠﺔ و ﻋطﻠت ﺒﻌضأطراﻓﻬم، أﺠﺴﺎﻤﻬم، ﻓﺒﺘرت ﺒﻌض أﺼﻴﺒوا ﻓﻲ أ اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺜﻨﺎء أو أﻤﺎ ﻴﻜون ﻤن اﻋﺘداء اﻝﻜﻔﺎر ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن اﻵﻤﻨﻴن ﻓﻲ دﻴﺎرﻫم وﺒﻴوﺘﻬم، : ﻜﺒﺘر ﺒﻌض ،ﻤﻤﺎ ﻴؤدي اﻝﻰ إﺼﺎﺒﺔ ﺒﻌﻀﻬم ﺒﺈﺼﺎﺒﺎت ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ركﺎاﻝﻤﻌ ﺎتاﻝﻤواﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺴﺎﺤ .أو إﺘﻼف ﺒﻌض اﻝﺤواس أو اﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻝﺸﻠل ،طرافاﻷ ﺎ ﻴﺼﺎب ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ اﻝﻤﻌرﻜﺔ ﻴﻜون ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ، وﺸﻌورﻩ ﻓﺼﺎﺤب اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ ﻋﻨدﻤ ﻓﻬو ﺒﺤﺎﺠﺔ اﻝﻰ اﻝﻴد ،اﻝﺸدﻴد ﺒﺎﻝﺤﺎﺠﺔ اﻝﻤﻠﺤﺔ ﻷي ﻤﺴﺎﻋدة ﻤن أﺨﻴﻪ اﻝذي ﻴﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﻲ اﻝﺨﻨدق وﻫو ﺒﺤﺎﺠﺔ أﺸد ﻝﻜﻠﻤﺔ ،اﻝﺤﻨوﻨﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻤﺘد اﻝﻴﻪ ﻝﺘﻨﺎوﻝﻪ ﻝﻘﻤﺔ طﻌﺎم أو ﺸرﺒﺔ ﻤﺎء، أو ﺸﻴﺌﺎ ﻤن اﻝدواء اﻝﺤﺎﻝﺔطﻴﺒﺔ ﻝﺘﺜﺒﻴﺘﻪ وﻫو ﻓﻲ ﺘﻠك 3 . ﻗﺒﺎﻝﻬم ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻬﺎد ﻝﻠدﻓﺎع إ اﻝﺨﺎﺼﺔ، ﻝﺒذﻝﻬم وﻋطﺎﺌﻬم و ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻓﻀل ذوي اﻹأﻓﻬؤﻻء ﻫم .ﺴﻼم واﻝﻤﺴﻠﻤﻴنﻋن اﻹ 1، (ھـ ihij ،ا ، 135 . م2اا 14 . م3639.anav ihij ا 392 .

28 /head2right :ﺼﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒب اﻝﻘﺼﺎص ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺎﻴﺎتاﻹ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺨﺎﻤس ﻤﺎ ﻴﺘﻌرض ﻝﻪ أﻫل اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ ﻋﻨد ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺴﺒﺎب اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻋﻨد ذوي اﻹأإن ﻤن وذﻝك ﻓﻴﻤﺎ دون ،ﻤن اﻝﺠﻨﺎﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﺘوﺠب اﻝﻘﺼﺎص *ن ﻫم ارﺘﻜﺒوا ﺠﻨﺎﻴﺔإ ،ﻴﻘﺎع اﻝﻘﺼﺎص ﺒﻬمإ .ﺘﻼف ﺤﺎﺴﺔ ﻤن اﻝﺤواسإو أ ،طرفاﻝﻨﻔس ﻜﺒﺘر طرف ﻤن اﻷ :ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ٱ ٱ {45 [اﻋﻠم ﺒﺄن ﺤل ﺒﻤﺎل أو ﻨﻔس، وﻝﻜن ﻓﻲ ﻝﺴﺎن اﻝﻔﻘﻬﺎءِ ﻴُراد ﺒﺈطﻼقِ اﺴم اﻝﺠﻨﺎﻴﺔ اﻝﻔﻌلُ ﻓﻲ اﻝﻨﻔوس ﺴواء "واﻷطراف 1ﺼﺎﺒﺔ؟ اﻝﺠواب ﻋﻠﻰ م اﻹأو ﻴﺴﺄل ﺴﺎﺌل ﻫل ﻨرﻴد ﻷﻫل اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ اﻝﺴﻼﻤﺔ أﻗد ﻴﻘول ﻗﺎﺌل ، ن أذﻝك اﷲ :اﻝﻨﺎس ﺤﻴﺎة طﻴﺒﺔ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺎﻋز وﺠل ﺸرع ﻫذﻩ اﻝﻌﻘوﺒﺔ ﻝﻴﺤﻴ i {179 [: :ﻴﻌﻨﻲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ذﻜرﻩ ﺒﻘوﻝﻪ "ﻤﺎم اﻝطﺒري ﻗﺎل اﻹ {، وﻝﻜم ﻴﺎ أوﻝﻲ اﻝﻌﻘول، ﻓﻴﻤﺎ ﻓرﻀتُ ﻋﻠﻴﻜم وأوﺠﺒتُ ﺼﺎص ﻓﻲ اﻝﻨﻔوس واﻝﺠراح واﻝﺸﺠﺎج، ﻤﺎ ﻤَﻨﻊ ﺒﻪ ﺒﻌﻀﻜم ﻤن ﻗﺘل ﻝﺒﻌﻀﻜم ﻋﻠﻰ ﺒﻌض، ﻤن اﻝﻘ "ﺒﻌض، ﻓﺤﻴﻴﺘم ﺒذﻝك، ﻓﻜﺎن ﻝﻜم ﻓﻲ ﺤﻜﻤﻲ ﺒﻴﻨﻜم ﺒذﻝك ﺤﻴﺎة2ﻓﺎﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﻘرآﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﺴﻌﺎدة ، .وﻫﻜذا ﻜﺎن ﻫدي اﻝﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ،ﻨﺴﺎناﻹ رﺴول اﷲ أن اﻤرأة ﺴرﻗت ﻓﻲ ﻋﻬد)ﻓﻌن ﻋروة ﺒن اﻝزﺒﻴرِ، " salla2، ﻓﻔزع ﻗوﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻏزوة اﻝﻔﺘﺢِ ِﻝﻰ أُﺴﺎﻤﺔ ﺒنِ زﻴد ﻴﺴﺘﺸﻔﻌوﻨﻪ، ﻗﺎل ﻋروةُ اﻝﻨﺒﻲ ﻓﻠﻤﺎ ﻜﻠﻤﻪ أُﺴﺎﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﺘﻠون وﺠﻪ: إ salla2: ، ﻓﻘﺎل أَﺘُﻜﻠ ﻓﻲ ﺤَد ، ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺎن اﻝﻌﺸﻲّ ﻗﺎم ﺨطﻴﺒﺎ، ﻓﺄﺜﻨﻰ رﺴول اﷲ ﻝﻲ ﻴﺎ اﺴﺘﻐﻔر: ، ﻗﺎل أﺴﺎﻤﺔ : ﻋﻠﻰ اﷲ ﺒﻤﺎ ﻫو أﻫﻠﻪ، ﺜم أﻨﻬم ﻜﺎﻨوا إذا ﺴرق ﻓﻴﻬم : ﻤﺎ أﻫﻠك اﻝﻨﺎس ﻗﺒﻠﻜمْ أﻤﺎ ﺒﻌد، ﻓﺈﻨ اﻝﺸرﻴف ﺘرﻜوﻩ، وإذا ﺴرق ﻓﻴﻬم اﻝﻀﻌﻴف أﻗﺎﻤوا ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤد ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﻨت ﻤﺤﻤد ﺴرﻗت ﻝﻘطﻌتُ ﻴدﻫﺎ ﺒﺘﻠك اﻝﻤرأة ﻓﻘطﻌت ﻴدﻫﺎ، ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠمﺜم أﻤر : ﻋﻨﻬﺎرﻀﻲ اﷲ ﻗﺎﻝت ﻋﺎﺌﺸﺔ ،ﻓﺤﺴﻨت ﺘوﺒﺘﻬﺎ ﺒﻌد ذﻝك وﺘزوﺠت ﻓﻜﺎﻨت ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻌد ذﻝك ﻓﺄرﻓﻊ ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ إِﻝﻰ اﻝﻨﺒﻲ salla2(" . 3 1 -(ھـ ihij ، 84 . * ا ، اihij ، 154 ( .ا 403 ( . م2اihij 382 . م3اihij 4304 .

29 /head2right : ﺼﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒب ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺞ ﻋن اﻷﻤراض اﻝﻌﻀوﻴﺔ أو اﻝﻨﻔﺴﻴﺔاﻹ :اﻝﻤطﻠب اﻝﺴﺎدس ﻤﺎ ﻴﺘﻌرض ﻝﻪ أﻫل اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ ﺒﻌد ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتإن ﻤن أﺴﺒﺎب اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻋﻨد ذوي اﻹ .ﺼﺎﺒﺔ داﺌﻤﺔ ﻜﻤرض اﻝﺴﻜريإﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ،ﻤرض ﻋﻀوي اﻝﺘﻲ ﺘﺤدث ﻝﻤرﻀﻰ اﻝﺴﻜري اﻝذﻴن ﻴﻬﻤﻠون اﻝﻌﻼج، ،ﻤوﻋﺔ ﻜﺒﻴرة ﻤن اﻝﻤﻀﺎﻋﻔﺎتﻓﻬﻨﺎك ﻤﺠ أو اﻝﻤرض ،ﻫﻲ ﺘﺴﺎرع ﺤدوث ﺘﺼﻠب اﻝﺸراﻴﻴن ،ﻋﻔﺎت داء اﻝﺴﻜري طوﻴﻠﺔ اﻷﻤدﺎواﻝﻤﻌروف أن ﻤﻀ ﺤوض اﻝﻜﻠﻰ وﻫﺒوط ﻋﻤل اﻝﻜﻠﻴﺔ واﻝﺘﻬﺎﺒﺎتوارﺘﻔﺎع ﻀﻐط اﻝدم، وﺤدوث اﻝﻌﻤﻰ، ،اﻝﻘﻠﺒﻲ اﻝوﻋﺎﺌﻲ اﻷﻋﺼﺎب، وﺒﺎﻷﺨص أﻋﺼﺎب اﻝﻌﻴن واﻝﻌﻀو اﻝﺘﻨﺎﺴﻠﻲ اﻝذﻜري واﻷطراف، وﺘﻠف ،"اﻝﻘﺼور اﻝﻜﻠوي" ﻘﻲ ﻓﻲ أﺠﻨﺔ اﻝﺤواﻤل اﻝﻤﺼﺎﺒﺎت ﺒداء اﻝﺴﻜريﻠْ وازدﻴﺎد ﺨطر ﺤدوث اﻝﺘﺸوﻩ اﻝﺨَ 1وﻏﻴر ذﻝك ﻤن . ﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻝدﻤﺎغإو أﺼﺎﺒﺎت ﺒﺎﻷطراف إﺤﻴﺎﻨﺎ أاﻷﻤراض ﻜﺘﺠﻠط اﻝدم اﻝذي ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻓﻜﺜﻴرا ﻤﺎ ،ﻬﻤوم اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﺘﻨﻌﻜس ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻀﺎء اﻝﺠﺴﻤﻴﺔن اﻝأﻓﻨرى ﻓﻴﻪ ،ﻤﺎ اﻝﺠﺎﻨب اﻝﻨﻔﺴﻲأ .ﺼﺎﺒﺎت داﺌﻤﺔإﻤراض ﻋﻀوﻴﺔ ﺘؤدي اﻝﻰ أﻴﻨﺘﺞ ﻋن اﻷﻤراض اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ اﻝﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن ﺴوء اﻝﺘﻜﻴف اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻝﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻜﺜﻴر ،ﺘﺴﺎﻫم اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻻﻤراض اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻫﺎﻏﻴر اﻝﺘﺄﺘﺄة واﻝﻔﺄﻓﺄة و : وﺨﺎﺼﺔ ﻋﻴوب اﻝﻨطق واﻝﻜﻼم، ﻤﺜل اﻹﺼﺎﺒﺔﻤن ﺤﺎﻻت 2 . ﻴﻤﻜن أن ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ،*ﻓﺎﻝﺴﻠوك اﻝذي ﻴﺘﺼف ﺒﺎﻝﺨﺒل أو اﻝﺨرف ،أﻤﺎ اﻝﺼدﻤﺎت اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ن ﻜل اﻝﻔﺌﺎت اﻝﻌﻤرﻴﺔ ﻋرﻀﺔ ﻝﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝﺼدﻤﺎت إ ﻋدﻴدة، و * أو ﺴﻴﻜوﻝوﺠﻴﺔ* ﺼدﻤﺎت ﻓﺴﻴوﻝوﺠﻴﺔ ﻓﻬم ﻋرﻀﺔ ﻝﻠﺨرف واﻝﻤرض اﻝﻌﻘﻠﻲ ،وﻫﻲ ﻝﻴﺴت ﻗﺎﺼرة ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻨﻴن ،واﻹﻀطراﺒﺎت 3. اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺘرﺠﻊ اﻝﻰ ﻋدة ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتث ﻴﺘﺒﻴن أن اﻻﺼﺎﺒﺔ ﻋﻨد ذوي اﻹوﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫذا اﻝﻤﺒﺤ و أ ﺜﻨﺎء اﻝﺤﻤل أو اﻝوﻻدة، أو اﻝﺘﻌرض ﻝﻠﺤوادث،أﺼﺎﺒﺔ اﻝﺠﻨﻴن إأو ،ﻲﻋواﻤل وﻫﻲ اﻝﻌﺎﻤل اﻝوراﺜ .، أو اﻝﻘﺼﺎص ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺎﻴﺎت، أو ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺞ ﻋن اﻷﻤراض اﻝﻌﻀوﻴﺔ أو اﻝﻨﻔﺴﻴﺔاﻻﻋﺘداءﺒﺴﺒب م 1639.anav ihij (560 . م262D.anav iha 84 . م3اihij 671 . 228 ( 494 ( 5.anav 36 (.

30 اﻝﺜﺎﻝثاﻝﻔﺼل .ن اﻝﻜرﻴمآاﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻘر ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ وذو xrhombus :ولﻷ اﻝﻤﺒﺤث ا ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻝﻠدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ ذوي اﻹ اﻝﻜرﻴم اﻝﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻝﺘﻲ اﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻝﻘرآن .اﻝﺨﺎﺼﺔ xrhombus .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻝذوي اﻹ اﻝﻜرﻴم ﺘوﺠﻴﻪ اﻝﻘرآن :اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ xrhombus .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ ﻷﻨﺎس ﻤن ذوي اﻝﻜرﻴم ﻤواﻗف ﺨﻠدﻫﺎ اﻝﻘرآن :اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث xrhombus .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻋﻨﺎﻴﺔ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺒذوي اﻹ :اﻝﻤﺒﺤث اﻝراﺒﻊ xrhombus .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺤﻘوق ذوي اﻹ :اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺨﺎﻤس

31 .ن اﻝﻜرﻴمآاﻹﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻘر وذو ﻤن ﺒﻨﻲ آدم اﻝذي ﺨﻠﻘﻪ ﻨﻬم أاﻹﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم رﻓﻴﻊ، ذﻝك يذو رَ دْ ن ﻗَ إ وﺠﻌﻠﻪ وذرﻴﺘﻪ ﺨﻼﺌف ﻓﻲ اﻷرض، ،ن ﺘﺴﺠد ﻝﻪأﻤر اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ أو ،ﻤن روﺤﻪ وﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ،اﷲ ﺒﻴدﻴﻪ ن وﻓﻲ و ﻓﻬم ﻤﻜرﻤ ،ﻓذوو اﻹﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻜﻐﻴرﻫم ﻴﺤﻤﻠون ﺒﻴن ﺠواﻨﺒﻬم ﻨﻔﺨﺔ ﻤن روح اﷲ ﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﺒﻴﺎن ن، ﻓﺎﻝﻘرآن ﻤﻨﻬﺞ ﺤﻴﺎة وﻓﻴﻪ آﻴﺎت ﻜﺜﻴرة ﻋﻨﻴت ﺒذوي اﻹﺤﺘﻴﺎﺠو اﻷرض ﻤﺴﺘﺨﻠﻔ ذﻜرﻫم ووﺼﻔﻬم وﻤﺎ وﺠﻪ ﻝﻬم ﻤن آﻴﺎت وﻤﺎ ﻝﻬم ﻤن ﺤﻘوق وواﺠﺒﺎت وﻤﺎ ذﻜر ﺒﺸﺄﻨﻬم ﻤن ﻗﺼص ﺄﻝﻘﻲ اﻝﻀوء ﻋﻠﻰ ذوي اﻹﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرآنﺴوﻜراﻤﺎت، وﻓﻲ ﻫذا اﻝﻔﺼل اﻝﻜرﻴم اﻝذي و :ﺨﻤﺴﺔﻤﺒﺎﺤث ﻓﻲ ﺠﺎء xrhombus ﻝﺔ ﻋﻠﻰ ذويﻝﻠدﻻ اﻝﻜرﻴم نآاﻝﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻝﺘﻲ اﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻝﻘر :اﻝﻤﺒﺤث اﻻول .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺠﺎء ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﺴﺘﺨدم اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻤﺼطﻠﺤﺎت ﻝﻠدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ ذوي اﻹ .ﺠﺎء ﻜﻨﺎﻴﺔ وﻋﺒر ﻋﻨﻪ ﺒوﺼﻔﻪ وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ،ﺴﻤﻪﺈﺼرﻴﺤﺎ ﻓﺴﻤﻲ ﺒ :ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ( اﻷﻋرج)و ( ﻷﻋﻤﻰا)أﻤﺎ ﻤﺎ ﺠﺎء ﺼرﻴﺤﺎ ﻜﻤﺼطﻠﺢ ihij ihij {17 [ذﻫﺎب اﻝﺒﺼر ﻤن : اﻝﻌﻤﻰ " ، ".اﻝﻌﻴﻨﻴن ﻜﻠﺘﻴﻬﻤﺎ 1وﻋرج اﻴﻀﺎ ،ﻋرج ﻓﻲ اﻝﺴﻠم ارﺘﻘﻰ " :ﺼﻴب ﻓﻲ رﺠﻠﻪ ﻴﻘﺎلأُ واﻷﻋرج ﻫو ﻤن "،(اﻝﻌرﺠﺎن)ﻓﻲ رﺠﻠﻪ ﻓﻤﺸﻰ ﻤﺸﻴﺔ ﺸﻲءﺼﺎﺒﻪ أ 2 : ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ( اﻷﻜﻤﻪ)وﻤﺼطﻠﺢ وَأُ {49[."اﻝذي ﻴوﻝد أﻋﻤﻰ: واﻷﻜﻤﻪ " ، 3( اﻷﺼم و اﻷﺒﻜم)وﻤﺼطﻠﺤﻲ :ﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰﻜ { 18[اﻨﺴداد اﻷذن وﺜﻘل : مﻤاﻝﺼ، ،اﻝﺴﻤﻊ 4"،ﺨرس اﻝذي ﻻ ﻴﺘﻜﻠماﻷ: ﺒﻜماﻷ "ﻤﺎ أو 5ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ،(اﻝﺠﻨون)وﻤﺼطﻠﺢ : وَإِن {51[ " :اﻝﺠﻨون ، ".زال ﻋﻘﻠﻪ: اﻝرﺠل ﺠن 6 ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ( اﻝﺴﻔﻪ)وﻤﺼطﻠﺢ م 1628.anavihij 136 . م2، (ھـ ihij م 204 . م3اihij 536 . م4، اihij 523 . م51.anavihij 385 . م6اihij 407 .

32 :ﺘﻌﺎﻝﻰ ////ihij ... {282[ . : اﻝﺴﻔﻴﻪ : "اﻝﺴﻔﻪ ".اﻝﺠﺎﻫل: ﻤﺠﺎﻫد اﻝﺴﻔﻴﻪ وﻗﺎل ،ﺨﻔﻴف اﻝﻌﻘل 1 :ﻜﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ( اﻝﻀﻌﻔﺎء)ﻤﺎ ﻜﻨﻲ ﻋﻨﻪ وﺴﻤﻲ ﺒوﺼﻔﻪ ﻜﻤﺼطﻠﺢ ﻤﺎأو ihij ۦۚ {91 [: ﻀﻌف " :ﺠﺎء ﻓﻲ ﻤﻌﺠم اﻝوﺴﻴط ،"ﻀﻌﻔﺎ ﻫزل او ﻤرض وذﻫﺒت ﻗوﺘﻪ او ﺼﺤﺘﻪ 2ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ( وﻝﻲ اﻝﻀررأ)وﻤﺼطﻠﺢ : {95 [ي أ: ن ﻋرﻓﺔوﻗﺎل اﺒ ،*ي ﻏﻴر أوﻝﻲ اﻝزﻤﺎﻨﺔأ : "وﻝﻲ اﻝﻀررأ، "ﻴﻘﺎل ذﻝك ﻓﻲ اﻝﺒﺼر وﻏﻴرﻩأﻴﻀﺎ ﻏﻴر ﻤن ﺒﻪ ﻋﻠﺔ ﺘﻀرﻩ وﺘﻘطﻌﻪ ﻋن اﻝﺠﻬﺎد وﻫﻲ اﻝﻀرارة 3 :ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ( اﻝﺒﻼء)وﻤﺼطﻠﺢ {186[، " "،ﻤراﻝﺸدﻴد ﻓﻲ اﻷاﻝﻤﺤﻨﺔ ﺘﻨزل ﺒﺎﻝﻤرء ﻝﻴﺨﺘﺒر ﺒﻬﺎ واﻝﻐم واﻝﺤزن واﻝﺠﻬد :اﻝﺒﻼء 4وﻤﺼطﻠﺤﻲ :ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ( اﻝﺼﺎﺒرﻴن واﻝﻤﺼﻴﺒﺔ) إِذَآ أَ {156[ت ﺒدﻨﻲ ﻝﺘﺤﻤل اﻝﻤﺸﺎق ﺒﺎﻝﺒدن واﻝﺜﺒﺎ :ﺤدﻫﻤﺎأ: رانﺒﺼاﻝﺼﺒر " ، واﻷﻝماو ﺒﺎﻻﺤﺘﻤﺎل ﻜﺎﻝﺼﺒر ﻋﻠﻰ اﻝﻀرب اﻝﺸدﻴد ،وﻫو اﻤﺎ ﺒﺎﻝﻌﻘل ﻜﺘﻌﺎطﻲ اﻻﻋﻤﺎل اﻝﺸﺎﻗﺔ ،ﻋﻠﻴﻪ .اﻝﻌظﻴم ،"وﻤﺸﺘﻬﻴﺎت اﻝطﺒﻊ اﻝﺸﻬوةاﻝﺼﺒر اﻝﻨﻔﺴﺎﻨﻲ وﻫو ﻤﻨﻊ اﻝﻨﻔس ﻋن ﻤﻘﺘﻀﻴﺎت :وﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ 5 ﻤﺎ ﻤﺼﻴﺒﺔأ .وﻴﻨزل ﺒﻪ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎنواﻝﻤﺼﻴﺒﺔ ﻫﻲ ﻜل ﻤﻜروﻩ ﻴﺤل ،ﻤﻔرد ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻤﺼﻴﺒﺎت وﻤﺼﺎﺌبﻓﻬﻲ 6 :ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ( اﺒﻴﻀت ﻋﻴﻨﺎﻩ)ﻴﻀﺎ أوﻤن ﻫذﻩ اﻝﻤﺼطﻠﺤﺎت ihij {84 [اﺒﻴﻀت ﻋﻴﻨﺎﻩ وﻫو ﻴﻌﻘوب ، ﻝم ﻴﺒﺼر ﺒﻬﺎ ﺴت ﺴﻨﻴن ﺤﺘﻰ ﻜﺸﻔﻪ اﷲ ي اﻨﻘﻠﺒت اﻝﻰ ﺤﺎل اﻝﺒﻴﺎض، ﻗﺎل ﻤﻘﺎﺘل،أ : "ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ".ﺒﻘﻤﻴص ﻴوﺴف 7 :ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ (اﻝوﻗر)و ihij {7 ["ﻷذنااﻝﺜﻘل ﻓﻲ : اﻝوﻗر" ، 8 ،(اﻝﻌﻘدة)و :ﻜﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ {27 [،"اﻝﻜﻼم ﻋدم اﻝطﻼﻗﺔ ﻓﻲ: ﻋﻘدة اﻝﻠﺴﺎن " 9 ، م 1اihij 400 . م2 ، ا 540 . م3اihij 483 . م4637.oDda ا 71 . م5، (ھـ ihij وا 1058 . م6 اihij 1330 . م7، (ھـ ا ، 627 . م8اihij 132 . م9اihij 152 .

33 ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰﻜﻤﺎ ﻋدم اﻹاﺒﺎﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﻜﻼم و :ھُ {52 [،".ﺒﻌد اﻝﺠﻬد واﻝﻤﺸﻘﺔ إﻻﻴﺒطﺊ ﻓﻲ اﻝﺘﻜﻠم وﻻ ﻴﺘﻜﻠم يأ " 1 :ﻌﺎﻝﻰﺘﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ( اﻝﻀر) ﻤﺼطﻠﺢو وَأَ {،".و ﺸدة ﻓﻲ اﻝﺒدنأ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻤن ﺴوء ﺤﺎل او ﻓﻘر :اﻝﻀر" 2 :رﺒﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰوﻤﺼطﻠﺢ اﻹ {31 [، ﺠﺎء }iha " ﻫو اﻝﻤﻌﺘوﻩ: ﻓﻲ اﻵﻴﺔ 3. وﻫﻜذا ﻨرى أن اﷲ ﻋز وﺠل ﻗد أﻓرد ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم آﻴﺎت وﻤﺼطﻠﺤﺎت ﻝﻠدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ ذوي .ﺨﺎﺼﺔ ﻝﺒﻴﺎن ﻤﻜﺎﻨﺘﻬم وﺤﻘوﻗﻬم وواﺠﺒﺎﺘﻬم وﺒﻴﺎن ﻤﺎ ﻝﻬم وﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬماﻝ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ xrhombus ﺔاﻝﺨﺎﺼ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻝذوي اﻹ اﻝﻜرﻴم ﺘوﺠﻴﻪ اﻝﻘرآن :اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ ، ﻓﻬو ﻤوﺠﻪ ﻝﺠﻤﻴﻊ اﻝﺸراﺌﺢ واﻝﻔﺌﺎت، وﻤن وإﺴﻌﺎدﻫﺎﻨزل ﻝﻬداﻴﺔ اﻝﺒﺸرﻴﺔ إن اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم أُ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ وﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺒﺤث ﻨﺘﻌرف ﻜرﻴماﻝ اﻝﺨﺎﺼﺔ، اﻝذﻴن أوﻻﻫم اﻝﻘرآن ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻫؤﻻء ذوي اﻹ ﺴﺘﺔوﺠﺎء ﻓﻲ ، ﻤن ﻨﺼﺎﺌﺢ وﺘوﺠﻴﻬﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻪ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻝذوي اﻹﺠ :ﻤطﺎﻝب ﻫﻲ .اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم اﻝﻰ اﻝطرﻴق اﻝﻘوﻴمﻫداﻴﺔ :اﻷولاﻝﻤطﻠب اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتأﺴس اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒذوي اﻹ:اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ .ﺒدانﻋظم ﻤن ﻤﺼﺎﺌب اﻷأﻴﻤﺎن اﻝﻤﺼﻴﺒﺔ ﻓﻲ اﻹ: ﻝثاﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎ .اﻝﻜرﻴم نﺴﺎس اﻝﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرآأ واﻹﻴﻤﺎناﻝﺘﻘوى : راﺒﻊاﻝﻤطﻠب اﻝ .ﻋزوﺠل اﷲ ﻓﺒﻘدر اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتذوي اﻹ ﺼﺎبأﻤﺎ : ﺨﺎﻤساﻝﻤطﻠب اﻝ .ﺘﻌﺎﻝﻰﻋﻨد اﷲ ﻋظم أﺠر اﻝﺼﺎﺒرﻴن : ﺎدساﻝﻤطﻠب اﻝﺴ م 1، (ھـ ا ، 750 . م2633.anav ا 223 . م3اihij 16 .

34 /head2right :اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم اﻝﻰ اﻝطرﻴق اﻝﻘوﻴمﻫداﻴﺔ :اﻷولﻝﻤطﻠب ا ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻪ اﻝﻜرﻴم أﻨزل اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ اﻝﻘران salla2وﻤن ،ﻝﻴﻨﺸر اﻝﻬداﻴﺔ، وﻴﺴﻌد اﻝﺨﻠق ﻓﻲ اﻝدارﻴن ﻜﻤﺎ ﺨﺎطب ﺒﻘﻴﺔ اﻝﺨﻠق ﻓﻲ اﻝﺘﻜﺎﻝﻴف اﻝﻜرﻴم، ن آاﻝﺨﺎﺼﺔ اﻝذﻴن ﺨﺎطﺒﻬم اﻝﻘر ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻫؤﻻء ذوي اﻹ ﻋﻤﻰ ﻋذر اﻷأﻜﻤﺎ ، ﻪ ﻝﻀﻌﻔﻬم وﻋدم ﻗدرﺘﻬم اﻝﻘﻴﺎم ﺒﻬذﻩ اﻝواﺠﺒﺎتﻻ ﻤﺎ اﺴﺘﺜﻨوا ﻤﻨإ ،واﻝواﺠﺒﺎت وﺠﻌﻠﻬم ﻤﺘﺴﺎوﻴن ﻓﻲ اﻝﺜواب واﻝﺠزاء ان ﻫم ﺼﺒروا ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺌﻬم وﻗﺎﻤوا ،ﻋرج ﻋن اﻝﺠﻬﺎدواﻷ :ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ،ﺒواﺠﺒﺎﺘﻬم ihij {16 [، ﻗﺎل اﺒن وﻴوﻀﺢ ﻝﻬم أﺒﻴن اﻝﻤﺴﺎﻝك ،ﻴﻨﺠﻴﻬم ﻤن اﻝﻤﻬﺎﻝكو ،ق اﻝﻨﺠﺎة واﻝﺴﻼﻤﺔ و اﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔﻴأي طر :ﻜﺜﻴر ﻝﻬم أﺤب اﻷﻤور، وﻴﻨﻔﻲ ﻋﻨﻬم اﻝﻀﻼﻝﺔ وﻴرﺸدﻫم إﻝﻲ أﻗوم ﺤﺎﻝﺔ ﺤﻘقﻤﺤذور، وﻴﻓﻴﺼرف ﻋﻨﻬم اﻝ 1. :ﻓﺒﺎﻝﻘرآن ﻨﻬﺘدي وﺒﻪ ﻨﻘﺘدي، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ihij {9 [ ﻴﻤدح" ﺠﺎء ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﺒن ﻜﺜﻴر ، اﻝﻌزﻴز اﻝذي أﻨزﻝﻪ ﻋﻠﻰ رﺴوﻝﻪ ﻤﺤﻤدﻜﺘﺎﺒﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ salla2، ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻬدي ﻷﻗوم اﻝطرق اﻝﻜرﻴم وﻫو اﻝﻘرآن وأوﻀﺢ اﻝﺴﺒل وﻴﺒﺸر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ اﻝذﻴن ﻴﻌﻤﻠون اﻝﺼﺎﻝﺤﺎت ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺘﻀﺎﻩ، أن ﻝﻬم ﺠزاء ﻜﺒﻴرا، أي ﻤﻨون ﺒﺎﻵﺨرة، أي وﻴﺒﺸر اﻝذﻴن ﻻ ﻴؤﻤﻨون ﺒﺎﻵﺨرة أن ﻝﻬم ﻋذاﺒﺎ أﻝﻴﻤﺎ، ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ، وأن اﻝذﻴن ﻻ ﻴؤ ."أي ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ 2 وﺒﺎﻝﻘرآن ﻴﻘﺎم اﻝﻘﺴط وﻴﻨﺸر اﻝﻌدل وﻴرﻓﻊ اﻝظﻠم، ﻓﻴﺄﺨذ ﻜل ذي ﺤق ﺤﻘﻪ، اﻝﻀﻌﻴف واﻝﻘوي اﻝﻜرﻴمواﻝﺼﻐﻴر واﻝﻜﺒﻴر، واﻝذﻜر واﻷﻨﺜﻰ، وﻓﻲ اﻝﻘرآن ﺔ اﻝﺨﺎﺼ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتآﻴﺎت ﻜﺜﻴرة ﺘوﺠﻪ ذوي اﻹ . ﻝﺒﻴﺎن ﻓﻀﻠﻬم وﺤﻘوﻗﻬم وواﺠﺒﺎﺘﻬم، وﻜﻴﻔﻴﺔ اﺤﺘراﻤﻬم head2right ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتأﺴس اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒذوي اﻹ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ :اﻝﺨﺎﺼﺔ ،أن اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ ﻋدة أﺴس ،ﻝﻘد ﺒﻴن اﷲ ﻋز وﺠل ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻓﻲ اﻵﺨرة، وذﻝك ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘزام أﻓراد اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒواﺠﺒﺎﺘﻬم ﻝﺘﻨظﻴﻤﻪ وإﺴﻌﺎد أﻓرادﻩ ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ وﻓﻼﺤﻬم اﻝﺨﺎﺼﺔ، اﻝذﻴن أوﻻﻫم اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتوﻤﻌرﻓﺔ ﺤﻘوﻗﻬم، وﻤن ﺒﻴﻨﻬم ذوي اﻹ اﻤﺘﺜﺎﻻ ﻷواﻤر اﻝﻘرآن وﺘﻌﺎﻝﻴم اﻝﻨﺒﻲ ،ﻓﺎﺌﻘﺔ salla2 : ، وﻤن ﻫذﻩ اﻷﺴس م 1؛ اihij 61 . م2اihij 45 .

35 1 . :اﻝﻤودة واﻝرﺤﻤﺔ :ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ وَ ihij {71 [. ،"أي ﻴﺘﻨﺎﺼرون وﻴﺘﻌﺎﻀدون" :ﻗﺎل اﺒن ﻜﺜﻴر 1وﻋن اﻝﻨﻌﻤﺎن ﺒن اﻝﺒﺸﻴر radiya1رﺴول ﻗﺎل: ﻗﺎل اﷲ salla2 : ﻤﺜل اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻓﻲ ﺘوادﻫم وﺘراﺤﻤﻬم وﺘﻌﺎطﻔﻬم، ﻤﺜل اﻝﺠﺴد، إذا اﺸﺘﻜﻰ ﻤﻨﻪ ﻋﻀو ﺘداﻋﻰ .(ﻝﻪ ﺴﺎﺌر اﻝﺠﺴد ﺒﺎﻝﺴﻬر واﻝﺤﻤﻰ 2 ون وﻴﺸﻌر ﺒﻌﻀﻬم ﺒﺸﻌور دﺎﻀاﻝﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻬم ﻴﺘﻨﺎﺼرون وﻴﺘﻌ ،ﻓﻤن ﺼﻔﺎت اﻝﻤؤﻤﻨﻴن اﻝﻤودة :ﺒﻌض وﻤن ﺼﻔﺎﺘﻬم أﻴﻀﺎ اﻝرﺤﻤﺔ اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﻨﻔك ﻋن اﻝﻤودة، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ءَا {17 [. وﻴﺜﺒت ،ﻤﺸﺘركإن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻴوﺼﻲ ﺒﻌﻀﻬم ﺒﻌﻀﺎ ﺒﺎﻝﺼﺒر ﻋﻠﻰ اﻝﻌبء اﻝ :ﻗﺎل ﺴﻴد ﻗطب وﻫو أﻻ ﻴﻜون ،وﻫذا أﻤر ﻏﻴر اﻝﺼﺒر اﻝﻔردي، وإن ﻴﻜن ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺒر اﻝﻔردي ،ﺒﻌﻀﻬم ﺒﻌﻀﺎ وﻜذﻝك اﻝﺘواﺼﻲ ﺒﺎﻝﻤرﺤﻤﺔ، ﻓﺎﻨﻪ إﺸﺎﻋﺔ اﻝﺸﻌور ﺒواﺠب ،اﻝﻔرد ﻋﻨﺼر ﺘﺨذﻴل ﺒل ﻋﻨﺼر ﺘﺜﺒﻴت ﻓردﻴﺎ اﻝﺘراﺤم ﻓﻲ ﺼﻔوف اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋن طرﻴق اﻝﺘواﺼﻲ ﺒﻪ، واﻝﺘﺤﺎض ﻋﻠﻴﻪ، واﺘﺨﺎذﻩ واﺠﺒﺎ ﺠﻤﺎﻋﻴﺎ .ﻓﻲ اﻝوﻗت ذاﺘﻪ ﻴﺘﻌﺎرف وﻴﺘﻌﺎون ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ 3 اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻌﺎﻴﺸون ﻫذﻩ اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻜم ﻫﻲ اﻝﺴﻌﺎدة اﻝﺘﻲ ﺘﻐﻤر ﻗﻠوب ذوي اﻹ وﻻ ،ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﺘواد واﻝﺘراﺤم، إﻨﻬﺎ ﻝﺴﻌﺎدة ﻋظﻴﻤﺔ ﺘﺠﻌﻠﻬم ﻻ ﻴﺸﻌرون ﺒﻨﻘصن وﻴﻜوﻨو .ﻓﻘدوﻩﻋُﻀﺎدة ﻷن ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤن ﻴﻌوﻀﻬم ﻋﻤﺎ 2 . :اﻝﺘﻜﺎﻓل واﻝﺘﻌﺎون ﺴس اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻻﺴﻼﻤﻲ اﻝﺘﻲ وردت ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم اﻝﺘﻌﺎون واﻝﺘﻜﺎﻓل ﺒﻴن اﻓراد وﻤن أ :ﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰاﻝﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻗ lillah {2 [. ِﻴُﻌِن ﺒﻌﻀﻜم ﺒﻌﻀﺎ ﻓﻲ اﻝﺒر واﻝﺘﻘوى: ﺠﺎء ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝطﺒري اﻝﻌﻤل ﺒﻤﺎ : واﻝﺒر ﻫو ،أي ﻝ ﺘﻘﺎﺌﻪ واﺠﺘﻨﺎﺒﻪ ﻤن ﻤﻌﺎﺼﻴﻪ، وﻻ ﻴﻌن ﺒﻌﻀﻜم ﺒﻌﻀﺎ ﻋﻠﻰ إإﺘﻘﺎء ﻤﺎ أﻤر اﷲ : أﻤر اﷲ ﺒﻪ، واﻝﺘﻘوى .ﺘﺠﺎوز ﺤدّ اﷲ ﻝﻜم ﻓﻲ دﻴﻨﻜم: ﺒﻔﻌﻠﻪ، واﻝﻌدوان ﻫوﺘرك ﻤﺎ أﻤرﻜم اﷲ: اﻹﺜم واﻝﻌدوان، واﻹﺜم ﻫو 4 1153 . 22586 . 32.anavihij 3913 . 4؛ اihij 490 .

36 ،ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻌﻴﺸون ﺒﻴن أﻓراد ﻤﺒدأﻫم اﻝﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ اﻝﺒر واﻝﺘﻘوى ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتإن ذوي اﻹ ﻻن ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤن ﻴﺴﺎﺒق ﻝﺘﻘدﻴم اﻝﺨﻴر ﻝﻠﻐﻴر ،ﻓﺈﻨﻬم ﻻ ﻴﺸﻌرون ﺒﻀﻴق وﻻ ﻴﺤزﻨون ﻝﻀر أﻝم ﺒﻬم .ونﻤﻨطﻠﻘﺎ ﻤن أﺴﺎس اﻝﺘﻜﺎﻓل واﻝﺘﻌﺎ 3 . :اﻻﺤﺘرام واﻝﺘﻘدﻴر ﺒﻴن أﻓراد اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻤﺎ ان ﻤن اﻷﺴس اﻝﺘﻲ أرﺴﺎﻫﺎ اﻝﻘرآن اﻻﺤﺘرام واﻝﺘﻘدﻴر ﺒﻴن أﻓراد اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻤﺴﻠم :ﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰﻗ ءَا ihij {11 [. ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻝﻪ أدب ،إن اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻔﺎﻀل اﻝذي ﻴُﻘِﻴﻤﻪ اﻹﺴﻼم ﺒﻬدى اﻝﻘرآن" : ﻗطبﺴﻴد لﻗﺎ رﻓﻴﻊ، وﻝﻜل ﻓرد ﻓﻴﻪ ﻜراﻤﺘﻪ اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﻤس وﻫﻲ ﻤن ﻜراﻤﺔ اﻝﻤﺠﻤوع، وﻝﻤز أي ﻓرد ﻫو ﻝﻤز ﻝذات .ن اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﻠﻬﺎ واﺤدة، ﻜراﻤﺘﻬﺎ واﺤدﻩاﻝﻨﻔس ﻷ ، وﻴﻨﻬﺎﻫم أن ﻴﺴﺨر ﻗوم ﺒﻘوم، أي رﺠﺎل ﺒرﺠﺎل، ﻓﻠﻌﻠﻬم ﺨﻴر ﻤﻨﻬم ﻋﻨد اﷲ، أو أن ﻴﺴﺨر ﻨﺴﺎء ﻤن ﻨﺴﺎء .ﻓﻠﻌﻠﻬن ﺨﻴر ﻤﻨﻬن ﻓﻲ ﻤﻴزان اﷲ راﻫﺎ اﻝﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﺘو ،وﻓﻲ اﻝﺘﻌﺒﻴر إﻴﺤﺎء ﺨﻔﻲ ﺒﺄن اﻝﻘﻴم اﻝظﺎﻫرة اﻝﺘﻲ ﻴراﻫﺎ اﻝرﺠﺎل ﻓﻲ أﻨﻔﺴﻬم ﻔﺴﻬن ﻝﻴﺴت ﻫﻲ اﻝﻘﻴم اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، اﻝﺘﻲ ﻴوزن ﺒﻬﺎ اﻝﻨﺎس، ﻓﻬﻨﺎك ﻗﻴم أﺨرى ﻗد ﺘﻜون ﺨﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬم أﻨ .(ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ اﷲ وﻴزن ﺒﻬﺎ 1 واﻝﺘﻘدﻴر ﻓﻴﻪ ،ام ﻓﻴﻪ ﻤﺘﺒﺎدلاﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ اﻻﺤﺘر ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ وﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴﻌﻴش ذو . ﺒﺨﺠل أﻤﺎم اﻝﻨﺎس ﻤﻤﺎ أﺼﺎﺒﻬم ﻓﺈﻨﻬم ﻴﺜﻘون ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم وﻻ ﻴﺸﻌرون ،ﺤﺎﻀرٌ 4 . :اﻝﻌداﻝﺔ واﻝﻤﺴﺎواة :ﻤن اﻷﻤور اﻝﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ أﻓراد اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻌداﻝﺔ واﻝﻤﺴﺎواة ﻝذا ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ رَ {/7 [. اﻝﺴﻤﺎء رﻓﻌﻬﺎ ﻓوق :ﻴﻘول ﺘﻌﺎﻝﻰ ذﻜرﻩ ، ،"ووﻀﻊ اﻝﻌدل ﺒﻴن ﺨﻠﻘﻪ ﻓﻲ اﻷرض: ﻴﻘول 2ﻗﺎل ﺴﻴد ﻗطب و ، وﻀﻌﻪ ﻝﺘﻘدﻴر اﻝﻘﻴم، ﻗﻴم اﻷﺸﺨﺎص واﻷﺤداث ﻓﻤﻴزان اﻝﺤق وﻀﻌﻪ ﺜﺎﺒت راﺴﺦ ﻤﺴﺘﻘرٌ " :رﺤﻤﻪ اﷲ واﻷﺸﻴﺎء، ﻜﻲ ﻻ ﻴﺨﺘل ﺘﻘوﻴﻤﻬﺎ وﻻ ﻴﻀطرب وزﻨﻬﺎ وﻻ ﺘﺘﺒﻊ اﻝﺠﻬل واﻝﻐرض واﻝﻬوى، وﻀﻌﻪ ﻓﻲ 1633.anav ihij 1980 . 2167 .