ذوو الاحتياجات الخاصة في ضوء القرآن والسنة

5 ﻤﺸﻜﻠﺔ اﻝدراﺴﺔ :ﺘﺤﺎول ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋن اﻷﺴﺌﻠﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ • اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻝﻐﺔ واﺼطﻼﺤﺎ ؟وﻤﺎ دﻻﻝﺔ ذﻝك ﻓﻲ ﺴﻴﺎق اﻝﻘرآن ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ذوي اﻻ واﻝﺴﻨﺔ؟ • اﻝﺨﺎﺼﺔ، وﺘﻜرﻴﻤﻬم؟ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤﺎ ﻤدى اﻫﺘﻤﺎم اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم و اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﺒذوي اﻻ • ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ؟ اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتى اﻝﻤﺴﺎﺤﺔ اﻝﺘﻲ ﺤﺎز ﻋﻠﻴﻬﺎ ذوو اﻻﻤﺎ ﻤد • ﻜﻴف ﻋُوﻝﺠت ﻫذﻩ اﻝﻘﻀﻴﺔ ﺒﻜل ﺠواﻨﺒﻬﺎ اﻝﻤﺘﻌددة ﻓﻲ اﻝﻘرآن واﻝﺴﻨﺔ؟ • ﻜﻴف ﻋﺎﻝﺞ اﻝﻘران واﻝﺴﻨﺔ اﻵﺜﺎر اﻝﻤﺘرﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻬﻤﻴﺸﻬم؟ • اﻹﺴﺎءة ﻤﺎ اﻝوﺴﺎﺌل واﻝطرق اﻝﺘﻲ اﺴﺘﺨدﻤت ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم واﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﺤذﻴر ﻤن ﻝﻬم؟ • ﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﻘوق ﻫذﻩ اﻝﻔﺌﺔ، وﻤﺎ ﻫﻲ واﺠﺒﺎﺘﻬم؟ • اﻝﺨﺎﺼﺔ ، ﺨدﻤوا ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻫل ﻀرب اﻝﺘﺎرﻴﺦ ﻝﻨﺎ ﻨﻤﺎذج ﻤﺸرﻓﺔ ﻵﺜﺎر أﻨﺎس ﻤن ذوي اﻻ ﻜﺘﺎب رﺒﻬم، وﺴﻨﺔ ﻨﺒﻴﻬم ، وﺸرّﻓوا أﻤﺘﻬم؟ أﻫداف اﻝدراﺴﺔ : ﺘﺘﻠﺨص أﻫداف ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﺒﺎﻵﺘﻲ • .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﺒذوي اﻻﻝﻔت اﻷﻨظﺎر إﻝﻰ اﻫﺘﻤﺎم اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم واﻝﺴ • .ﻌت ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم واﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث ﻋﻨﻬمﺒِ ﺒﻴﺎن اﻝﻜﻴﻔﻴﺔ اﻝﺘﻲ اﺘ • اﻹﻓﺎدة ﻤن ﻫذﻩ اﻵﻴﺎت واﻷﺤﺎدﻴث ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻝﻤﺴﻠم اﻝﻤﻌﺎﺼر ﻤن ﺨﻼل ﻤﺎ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﻤن .أوﻀﺎع وﺘﺼورات وﻤﺴﻠﻜﻴﺎت ﺘﻨﺎﻗض ﻨظرة اﻝﺸﺎرع ﺘﺠﺎﻫﻬم • .ﺎل واﻝﺴﻠوك اﻝﻤﺸﻴن، واﻝﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻗﻠب اﻝﺼورة ﺘﺠﺎﻫﻬماﻝﺘﺤذﻴر ﻤن اﻝداء اﻝﻌﻀ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻝدراﺴﺔ اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﻤﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ اﺴﺘﻘراﺌﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠﻲ، وذﻝك ﻤن ﺨﻼل ﺘﺘﺒﻊ اﻵﻴﺎت اﻝﻘرآﻨﻴﺔ ،واﻷﺤﺎدﻴث اﻝﻨﺒوﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤوﻀوع اﻝﺒﺤث، ﺜم ﺠﻤﻊ ﻫذﻩ اﻵﻴﺎت واﻷﺤﺎدﻴث ودراﺴﺘﻬﺎ وﺘرﺘﻴﺒﻬﺎ اﻝﻘرآﻨﻴﺔ وﻓﺴرﺘﻬﺎ ﻤن ﻜﺘب اﻝﺘﻔﺎﺴﻴر اﻝﻘدﻴﻤﺔ واﻝﺤدﻴﺜﺔ، ﻓﺠﻤﻌت ﺒﻴن اﻝﻤﺼﺎدر ﻓﺒدأت ﺒﺎﻵﻴﺎت .واﻝﻤراﺠﻊ

6 ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺒﻴﺎن ﻓﻲ ﺘﺄوﻴل آي اﻝﻘرآن ﻝﺸﻴﺦ اﻝﻤﻔﺴرﻴن اﻹﻤﺎم اﻝطﺒري، واﻝوﺴﻴط : ﻓﻤن اﻝﻤﺼﺎدر ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻤﺠﻴد ﻝﻠواﺤدي، وﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻌظﻴم ﻻﺒن ﻜﺜﻴر، وﺠﺎﻤﻊ اﻷﺤﻜﺎم ﻝﻺﻤﺎم . اﻝﻘرطﺒﻲ واﻝﻤﻨﺎر ﻝﻤﺤﻤد رﺸﻴد رﻀﺎ، وﻓﻲ ظﻼل اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر ﻝطﺎﻫر ﺒن ﻋﺎﺸور،: ﻤن اﻝﻤراﺠﻊو .اﻝﻘرآن ﻝﺴﻴد ﻗطب، وﺼﻔوة اﻝﺘﻔﺎﺴﻴر ﻝﻠﺼﺎﺒوﻨﻲ ﻜﻤﺎ وﻗﻔت ﻋﻠﻰ أﺴﺒﺎب ﻨزول اﻵﻴﺎت ﻝﻠﺘﻌرف ﻋﻠﻰ اﻷﻤور اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﺎ وذﻝك ﺒﺎﻝرﺠوع اﻝﻰ .ﻲ أﺴﺒﺎب اﻝﻨزول ﻝﻠﺴﻴوطﻲ ﻜﺘب ﻫذا اﻝﻌﻠم ﻜﻜﺘﺎب أﺴﺒﺎب اﻝﻨزول ﻝﻠواﺤدي، وﻝﺒﺎب اﻝﻨﻘول ﻓ واﻝﺘﻲ ﺒﻴﻨت ﻓﻀﻠﻬم ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتوﺒﻌد ذﻝك ﺠﻤﻌت اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒذوي اﻻ واﺴﺘﺨرﺠت ﺒﻌض اﻝﻔواﺌد ﻤﻨﻬﺎ، وﺠﻤﻌﺘﻬﺎ ﻤن ،وﻋَﻨوَﻨتُ ﻝﻬﺎ ورﺘﺒﺘﻬﺎ ،وﻤﺎ ﻝﻬم وﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬم ،وﻤﻜﺎﻨﺘﻬم ، وﺒﻴﻨت ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻤن ﻜﺘب ﻜﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري وﻤﺴﻠم وﻤﺴﻨد اﻹﻤﺎم أﺤﻤد وﻏﻴرﻫﺎ ،أﻤﻬﺎت ﻜﺘب اﻝﺤدﻴث ﻜﻔﺘﺢ اﻝﺒﺎري ﺸرح ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري ﻹﺒن ﺤﺠر، وﺸرح اﻝﻨووي ﻋﻠﻰ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، ،ﺸروح اﻝﺤدﻴث ،وﻤرﻗﺎة اﻝﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺸرح ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﻝﻠﻘﺎري وﻏﻴرﻫﺎ، وﻤﺎ ﺒﺤﺜت ﻋﻨﻪ وﻝم أﺠدﻩ ﻓﻲ اﻝﻜﺘﺎب واﻝﺴﻨﺔ ﺒﻴﻨت ﻤﻜﺎﻨﺘﻬم ﻓﻲ اﻝﻘرآن ﺒﺤﺜت ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﻜﺘب اﻷﺨرى ﻜﻜﺘب اﻝﻔﻘﻪ واﻝﺴ ،اﻝﺨﺎﺼﺔ وﻴرﻓﻊ ﻤن ﻗدرﻫم وﻤﻜﺎﻨﺘﻬم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتواﻝﺴﻨﺔ، وﻜﻴف أن اﻹﺴﻼم اﺴﺘطﺎع أن ﻴؤﻫل ذوي اﻻ ﺤﻤﻠوا ﻤﺸﻌﻠﻬﺎ وَﻤَﺸَوْا ﺒﻬﺎ ﻋﺒر ،ﻓﻠﻘد أﻨﺠَﺒَتْ اﻝﺤﻀﺎرة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤن ﻫؤﻻء أﺌﻤﺔ وﻤﻔﻜرﻴن وﻋﻠﻤﺎء ِ ،وﺠﻌﻠت ﻓﻲ دراﺴﺘﻲ ﺒﻌض اﻝﻘﺼص ﻋن ﻫؤﻻء ،اﻝﻌﺼور واﻝﻘرون ﻤَﺎ ﻝﻠﻘﺼص ﻤن أﺜر ﻓﻲ ﻨﻔس ﻝ :اﻝﻘﺎرئ، ﻓﺈن اﻝﻘﺼص ﺘﺤﻴﻲ اﻝﻘﻠوب وﺘرﻓﻊ ﻤن ﻫﻤم اﻝﻨﻔوس، وﻴﻤﻜن إﺠﻤﺎل اﻝﻤﻨﻬﺞ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ 1 . اﺘﺒﻊ اﻝﺒﺎﺤث ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻝﻠرﺴﺎﻝﺔ اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻻﺴﺘﻨﺒﺎطﻲ اﻻﺴﺘﻘراﺌﻲ أوﻻ، ﻤن ﺨﻼل ﺠﻤﻊ .اﻝﻨﺼوص اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬذا اﻝﻤوﻀوع ﻤن اﻝﻘرآن واﻝﺴﻨﺔ 2 . ، وﻋزوﻫﺎ إﻝﻰ ﺒﺎﻝرﺴم اﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻲرﻴﻤﺔ ﻤﻀﺒوطﺔ ﺒﺎﻝﺤرﻜﺎت وﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ اﻻﻝﺘزام ﺒﺘرﻗﻴم اﻵﻴﺎت اﻝﻜ .ﺴورﻫﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤواطن اﻝرﺴﺎﻝﺔ وﺘوﺜﻴﻘﻬﺎ 3 . .اﻻﻝﺘزام ﺒﺘﺨرﻴﺞ اﻻﺤﺎدﻴث واﻝﺤﻜم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗدر اﻹﻤﻜﺎن، ﻤﺘﻤﺜﻼ ﺒﺄﻗوال اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ذﻝك 4 . .اﻝرﺠوع إﻝﻰ اﻝﻤﺼﺎدر واﻝﻤراﺠﻊ اﻷﺼﻴﻠﺔ ﻗدﻴﻤﻬﺎ وﺤدﻴﺜﻬﺎ 5 . ﻴﺎت اﻝﻘرآﻨﻴﺔ، اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﻨﺒوﻴﺔ، اﻷﻋﻼم اﻝﻤﺘرﺠم ﻝﻬم، اﻵ ﻓﻬرس: إﻋداد ﻓﻬﺎرس اﻝﺒﺤث .اﻝﻤﺼﺎدر واﻝﻤراﺠﻊ، ﻓﻬرس اﻝﻤوﻀوﻋﺎت 6 . .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺒﻌض ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺜم رﺒط ﻜل ﻓﺌﺔ ﻤن ذوي اﻻ ،ﺘﻔﺼﻴل ﻜل ﻓﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺤدﻩ 7 . .ﺒﺎﻝرﺠوع إﻝﻰ ﻤﻌﺎﺠم اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ،ﺒﻴﺎن ﻏرﻴب اﻝﻤﻔردات واﻝﻐﺎﻤض ﻤن اﻝﻌﺒﺎرات اﻝواردة

7 ﺨطﺔ اﻝﺒﺤث وﺨﺎﺘﻤﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻷﻫم اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ واﻝﺘوﺼﻴﺎت، ،وأرﺒﻌﺔ ﻓﺼول ،ﻤﻘدﻤﻪﻗﻤت ﺒﺘﻘﺴﻴم اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ :ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ ،وﻴﺘﻔرع ﻋن ﺒﻌض اﻝﻤﺒﺎﺤث ﻤطﺎﻝب ﻓرﻋﻴﺔ ،وﻴﺘﻔرع ﻋن ﻜل ﻓﺼل ﻋدة ﻤﺒﺎﺤث ذات دﻻﻝﺔ ﻝﻤﺼطﻠﺢ وﻤﻌﺎنٍ اﻻﺼطﻼحاﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ و ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤﻔﻬوم ذوي اﻻ: اﻝﻔﺼل اﻷول .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتذوي اﻻ .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤﻔﻬوم ذوي اﻻ: اﻝﻤﺒﺤث اﻷول .اﻻﺼطﻼحاﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤﻔﻬوم ذوي اﻻ: اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ . اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتذات دﻻﻝﺔ ﻝﻤﺼطﻠﺢ ذوي اﻻ ﻤﻌﺎنٍ : اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتأﻨواع اﻹﺼﺎﺒﺔ وأﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻋﻨد ذوي اﻻ: اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتأﻨواع اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻋﻨد ذوي اﻻ: ﺤث اﻷولاﻝﻤﺒ • .اﻹﺼﺎﺒﺔ اﻝﺤرﻜﻴﺔ: اﻝﻤطﻠب اﻷول • .اﻹﺼﺎﺒﺔ اﻝﺤﺴﻴﺔ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ • .اﻹﺼﺎﺒﺔ اﻝﻌﻘﻠﻴﺔ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث • .اﻹﺼﺎﺒﺔ اﻝﺘواﺼﻠﻴﺔ: طﻠب اﻝراﺒﻊﻤاﻝ .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتأﺴﺒﺎب اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻋﻨد ذوي اﻻ :اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ • . ﺒﺴﺒب ﻋﺎﻤل وراﺜﻲ اﻹﺼﺎﺒﺔ: اﻝﻤطﻠب اﻷول • .إﺼﺎﺒﺔ اﻝﺠﻨﻴن أﺜﻨﺎء اﻝﺤﻤل أو اﻝوﻻدة: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ • .اﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒب اﻝﺘﻌرض ﻝﻠﺤوادث :اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث • . اﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒب اﻹﻋﺘداء: اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ • .اﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒب اﻝﻘﺼﺎص ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺎﻴﺎت: اﻝﻤطﻠب اﻝﺨﺎﻤس • .أو اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ اﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒب ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺞ ﻋن اﻷﻤراض اﻝﻌﻀوﻴﺔ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺴﺎدس .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓـــــــــﻲ اﻝﻘــــــــرآن اﻝﻜرﻴم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتذوو اﻻ: اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻝث : اﻝﻤﺒﺤث اﻷول .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻝﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻝﺘﻲ اﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻝﻠدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ ذوي اﻻ .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺘوﺠﻴﻪ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻝذوي اﻻ: اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ • . رآن اﻝﻜرﻴم اﻝﻰ اﻝطرﻴق اﻝﻘوﻴمﻫداﻴﺔ اﻝﻘ: اﻝﻤطﻠب اﻷول • ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتأﺴس اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒذوي اﻻ :اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ .اﻝﺨﺎﺼﺔ • . اﻝﻤﺼﻴﺒﺔ ﻓﻲ اﻹﻴﻤﺎن أﻋظم ﻤن ﻤﺼﺎﺌب اﻷﺒدان: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث • .ن اﻝﻜرﻴماﻝﺘﻘوى واﻹﻴﻤﺎن أﺴﺎس اﻝﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرآ: اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ • .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﺒﻘدر اﷲ ﻋزوﺠل ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتأﺼﺎب ذوي اﻻ ﻤﺎ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺨﺎﻤس

8 • .ﻋظم أﺠر اﻝﺼﺎﺒرﻴن ﻋﻨد اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺴﺎدس .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤواﻗف ﺨﻠدﻫﺎ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻷﻨﺎس ﻤن ذوي اﻻ: اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث • .ﻤوﻗف أﻴوب ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﻓﻲ ﺠﺴدﻩ: اﻝﻤطﻠب اﻷول • .ب ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﻓﻲ ﺒﺼرﻩﻤوﻗف ﻴﻌﻘو : اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ • .ﻤوﻗف ﺸﻌﻴب ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﺒﺎﻝﻌﻤﻰ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث • .ﻤوﻗف ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﺒﻌﻘدة اﻝﻠﺴﺎن: اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ • .ﻤوﻗف ﻀﻤرة ﺒن اﻝﻌﻴص وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﻓﻲ ﺒﺼرﻩ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺨﺎﻤس • .ﻗف ﻋﻤرو ﺒن اﻝﺠﻤوح وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﺒﺎﻝﻌرجﻤو : اﻝﻤطﻠب اﻝﺴﺎدس • .ﺒن أُم ﻤﻜﺘوم وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﺒﺎﻝﻌﻤﻰﻋﺒد اﷲ ﻤوﻗف : اﻝﻤطﻠب اﻝﺴﺎﺒﻊ • .ﻤوﻗف ﺜﺎﺒت ﺒن ﻗﻴس وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﺒﺎﻝﺼﻤم: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻤن • . ﻤوﻗف ﻤﻌﺎَذُ ﺒْن ﺠَﺒَلِ وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﺒﺎﻝﻌرج: اﻝﻤطﻠب اﻝﺘﺎﺴﻊ • .ﻗف ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻋوف وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﺒﺎﻝﻌرجﻤو : اﻝﻤطﻠب اﻝﻌﺎﺸر • .ﻤوﻗف طﻠﺤﺔ ﺒن ﻋﺒﻴد اﷲ وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﺒﺸل ﻴدﻩ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺤﺎدي ﻋﺸر .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻋﻨﺎﻴﺔ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺒذوي اﻻ: اﻝﻤﺒﺤث اﻝراﺒﻊ • .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ وﻋدم اﻝﻨﻔور ﻤﻨﻬم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتدﻤﺞ ذوي اﻻ: اﻝﻤطﻠب اﻷول • .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﺤﺘرام وﺘﻘدﻴر ذوي اﻻ: ﻝﺜﺎﻨﻲاﻝﻤطﻠب ا • . اﻝﺨﺎﺼﺔ وﺘﻠﺒﻴﺔ ﻤطﺎﻝﺒﻬم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺤﺴن ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ذوي اﻻ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث • .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻤن ﺒﻌض اﻝﺘﻜﺎﻝﻴف ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﺴﺘﺜﻨﺎء اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻝذوي اﻻ: اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ • .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻨزول ﻗرآن ﺒﺤق ذوي اﻻ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺨﺎﻤس .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتق ذوي اﻻﺤﻘو : اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺨﺎﻤس • . ﺤﻘﻬم ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة: اﻝﻤطﻠب اﻷول • .ﺤﻘﻬم ﻓﻲ اﻝﻜراﻤﺔ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ • .ﺤﻘﻬم ﻓﻲ اﻝﺤرﻴﺔ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث • .ﺤﻘﻬم ﻓﻲ اﻝﺘﻌﻠم واﻝﺘﻌﻠﻴم: اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ • .ﺤﻘﻬم ﻓﻲ اﻝﻜﺴب واﻝﺘﺼرف واﻝﺘﻤﻠك: اﻝﻤطﻠب اﻝﺨﺎﻤس • .ﺤﻘﻬم ﻓﻲ اﻝﻌﻤل: ﺴﺎدساﻝﻤطﻠب اﻝ • . ﺤﻘﻬم اﻝﻤﺎﻝﻲ ﻤن ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة: اﻝﻤطﻠب اﻝﺴﺎﺒﻊ • .ﺤﻘﻬم ﻓﻲ اﻝزواج واﻹﻨﺠﺎب :اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻤن .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓـــــــــﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتذوو اﻻ: اﻝﻔﺼل اﻝراﺒﻊ .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤﻜﺎﻨﺔ ذوي اﻻ: اﻝﻤﺒﺤث اﻷول

9 • ولﻋﻨﺎﻴﺔ اﻝرﺴ: اﻝﻤطﻠب اﻷول salla2 .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺒذوي اﻻ • ﻤراﻋﺎة اﻝرﺴول: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ salla2 .ﻘدرات اﻝﻀﻌﻔﺎءﻝ • رﺤﻤﺔ اﻝﻨﺒﻲ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث salla2 .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺒذوي اﻻ • اﻝرﺴول: اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ salla2 . اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻴوﺼﻲ ﺒذوي اﻻ . اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺘوﺠﻴﻬﺎت اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﻝذوي اﻻ: اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ • .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎترى اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻝذوي اﻻﺒﺸ :اﻝﻤطﻠب اﻷول • .اﻝﻌﺒرة ﺒﺴﻼﻤﺔ اﻝﻘﻠوب واﻝﺴراﺌر ﻻ ﺒﺴﻼﻤﺔ اﻷﺠﺴﺎد واﻝﻤظﺎﻫر: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ • .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻝﻺﻨدﻤﺎج ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺘوﺠﻴﻪ اﻝﺴﻨﺔ ﻝذوي اﻻ: اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث • .اﻝﺒﻼء ﻴﻜﺸف ﻋن ﻤﻌﺎدن اﻝرﺠﺎل: اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ ﺨﺎﺼﺔ ﻤن أﺼﺤﺎب رﺴول اﷲ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺸﺨﺼﻴﺎت ذوو :اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث salla2 .ﺨﻠدﺘﻬم اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ .وﻓﻴﻬﺎ أﻫم اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ واﻝﺘوﺼﻴﺎت : ﺨﺎﺘﻤﺔ اﻝﺒﺤث

10 اﻝﻔﺼل اﻻول اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤﻔﻬوم ذوي اﻹ اﻻﺼطﻼحﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ و اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتذات دﻻﻝﺔ ﻝﻤﺼطﻠﺢ ذوي اﻹ وﻤﻌﺎنٍ :ﺜﺔ ﻤﺒﺎﺤثوﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺜﻼ .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ا ﻝﻠﻐﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ يﻤﻔﻬوم ذو –اﻝﻤﺒﺤث اﻷول .اﻻﺼطﻼحاﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ يﻤﻔﻬوم ذو –اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتذات دﻻﻝﺔ ﻝﻤﺼطﻠﺢ ذوي اﻹ ﻤﻌﺎنٍ –اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث

11 ا اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتذات دﻻﻝﺔ ﻝﻤﺼطﻠﺢ ذوي اﻹ وﻤﻌﺎنٍ اﻻﺼطﻼحﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ و و ﻤﺠﻤوﻋﺎت ﻤن أوظﻬرت ﻓﻴﻪ ﻤﺠﻤوﻋﺔ إﻻﺤدﻴﺜﺎ ﻤﺎ ﻤن ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤن اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻗدﻴﻤﺎ أو ﺒﻨﻲ اﻝﺒﺸر، اﺒﺘﻼﻫم اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻨﻘص أو ﻀﻌف ﻓﻲ أﺠﺴﺎدﻫم أو ﻋﻘوﻝﻬم أو ﺤواﺴﻬم، ﻝﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤن رﻋﺎﻴﺔ ﻫذﻩ اﻝﻔﺌﺔ ، ﻓﻼ ﺒدﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى وﻝﻴﺨﺘﺒر ﺒﻬم ﻏﻴرﻫم ﻤن ﺠﻬﺔٍ اﺒﺘﻼءً ﻝﻬم ﺒَﻴ ﻷِﻫﻤﻴﺔ ﻫذا اﻝﻤوﻀوع ﻓﻘد رأﻴت أن أُﻝﻘﻲ اﻝﻀوء ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﺨﻼل ﻫذﻩ اﻝﻔﺌﺔ وﻤﺎ ﻝﻬﺎ وﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻨظراً ، اﻻﺼطﻼحاﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ و ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤﻔﻬوم ذوي اﻹن أﻤﻬد ﻝﻬﺎ ﺒﺒﻴﺎن أاﻝدراﺴﺔ، واﻝﺘﻲ ﻻ ﺒد :ﻓﺠﺎء ﻫذا اﻝﻔﺼل ﻓﻲ ﻤﺒﺎﺤث ﺜﻼﺜﺔ xrhombus :اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻠﻐـﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤﻔﻬوم ذوي اﻹ -اﻝﻤﺒﺤث اﻷول ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ، ﻓﻼ ﺒد ﻤن اﻝرﺠوع اﻝﻰ ﻤﻌﺎﺠم اﻝﻠﻐﺔ ﺼلٌ أﻜﻠﻤﺔ ﻤن ﻜﻠﻤﺎت اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻜل ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ يذا اﻝﻤﺒﺤث ﻨﺴﺘوﻀﺢ ﻤﻌﻨﻰ ذو ﺴﺘﻴﻀﺎح ﻤدﻝوﻝﻬﺎ، وﻓﻲ ﻫوإ ﻝﻠﺘﻌرف ﻋﻠﻰ اﺼﻠﻬﺎ . اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ ،"ذو اﻝذي ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺼﺎﺤِبٍ "ﻤﻔردﻫﺎ ﺼﺤﺎب، أذوو ﺒﻤﻌﻨﻰ 1ﺼﺤﺎب أ، أي اﻹﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻓذوو وﻫو ﻤﺎ ﻴﻔﺘﻘر اﻝﻴﻪ :ﻜﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻤﻌﺠم ﻤﻘﺎﻴﻴس اﻝﻠﻐﺔ إﺤﺘﻴﺎجﺠﻤﻊ اﻹﺤﺘﻴﺎﺠﺎتو ، اﻹﺤﺘﻴﺎﺠﺎت .وﻴطﻠﺒﻪاﻹﻨﺴﺎن 2 أﺤوجَ ﻴُﺤوج، إﺤواﺠًﺎ، ﻓﻬو ﻤُﺤوِج، واﻝﻤﻔﻌول : "ﻴﺔ اﻝﻤﻌﺎﺼروﺠﺎء ﻓﻲ ﻗﺎﻤوس اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒ أﺤوج اﻷﻤرُ ﻓﻼﻨًﺎ إﻝﻰ ،"أﺤوج ﺒﻌد ﻴُﺴرٍ "اﻓﺘَﻘَر وﺼﺎر ذا ﺤﺎﺠﺔ : أﺤوج اﻝﺸ ".ﺠﻌﻠﻪ ﻤﻔﺘﻘرًا إﻝﻴﻪ: أﺤوج اﻷﻤرُ ﻓﻼﻨًﺎ ﻝﻜذا :ﻜذا 3 أي اﻓﺘﻘر، وﻴﻘﺎل أﺤوج ﻘﺎل ﺤﺎج ﺤوﺠﺎً ﺠﻤﻊ ﺤﺎﺠﺔ، ﻴ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ: ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﻤﻌﺠم اﻝوﺴﻴطو .ج أي طﻠب اﻝﺤﺎﺠﺔإﻝﻴﻪ أي ﺠﻌﻠﻪ ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ إﻝﻴﻪ، وﺘﺤوّ ﻫم ﺨﻼف اﻝﻌﺎﻤﺔ، واﻝذي ﺘﺨﺼﻪ ﻝﻨﻔﺴك، وﺨﺎﺼﺔ اﻝﺸﻲء أي : اﻝﺨﺎﺼﺔ: ﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ اﻝﺨﺎﺼﺔأو .ﻤﺎ ﻴﺨﺘص ﺒﻪ دون ﻏﻴرﻩ، وﻴﻘﺎل اﺨﺘص أي اﻓﺘﻘر إﻝﻰ ﺸﻲء 4 اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﺌﺔ ﻤن اﻝﻨﺎس اﻹﺤﺘﻴﺎﺠﺎتي ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻤن اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﻠﻐوﻴﺔ ﻴﺘﺒﻴن ان ذو .أو ﺘطﻠب ﻝﻬم ﻝﻴﺤﻘﻘوا ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠون اﻝﻴﻪ ،ﻴﻔﺘﻘرون اﻝﻰ ﺒﻌض اﻻﻤور ﻓﻴطﻠﺒوﻨﻬﺎ م 1، (ـھ ،ا 62A.anav 2551 . 2، (ھـ ihij ، 577 . م3628.anavihij مھـ 577 . م4أا 628.anav،230 .

12 /xrhombus .اﻻﺼطﻼحاﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤﻔﻬوم ذوي اﻹ -اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ ن ﻨﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﻤدﻝوﻝﻪ أاﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ ﺒﻘﻲ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ يﻓﻨﺎ ﻤﺼطﻠﺢ ذو رَ ﻋَ أن ﺒﻌد .اﻻﺼطﻼحﻤن ﺠﻬﺔ اﻝﺨﺎﺼﺔ، ﻓﻬم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻝﻤﻔﻬوم ذوي اﻹ ﻲاﻻﺼطﻼﺤو ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻠﻐوي رون ﻋن ﻤﺴﺘوى اﻷﻓراد اﻝﻌﺎدﻴﻴن، اﻷﻤر اﻝذي ﻴﺘطﻠب اﻝرﻋﺎﻴﺔ ﻘﺼ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜن اﻝوﺼول ﺒﻬم إﻝﻰ ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬم ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ ﻗدراﺘﻬم وإﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬم وظروﻓﻬم اﻝﺨﺎﺼﺔ .أو اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ،أو اﻝﻨﻔﺴﻲ ،ﻤن اﻝﺘواﻓق اﻝﺸﺨﺼﻲﻤﺴﺘوى أﻓﻀل 1 ﻫم أﻓراد ﻴﻌﺎﻨون ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋواﻤل وراﺜﻴﺔ أو ﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ، ﻤن : "اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻓذوو اﻹ ﻴﻘوم ﺒﻬﺎ اﻝﻔرد اﻝﻌﺎدي اﻝﺴﻠﻴم ،م أو اﻜﺘﺴﺎب ﺨﺒرات أو ﻤﻬﺎرات وأداء أﻋﻤﺎلﻌﻠ . اﻝﻤﻤﺎﺜل ﻝﻬم ﻓﻲ اﻝﻌﻤر ن ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ أﻓرادا ﻝﻬم أوﻫو ﻴﻌﻨﻲ : اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻝذوي اﻹوﻫﻨﺎك ﺘﻌرﻴف آﺨر ﺒﺎﻗﻲ أﻓراد اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ، وﺘﺘﻤﺜل ﻫذﻩ اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت ﻓﻲ ﺒراﻤﺞ أو اﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺨﺎﺼﺔ ﺘﺨﺘﻠف ﻋن اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺼﺎﺌص اﻝﺘﻲ ﻴﺘﺴم ﺒﻬﺎ ﻜل ﻓرد اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت،ﺠﻬزة أو ﺘﻌدﻴﻼت، وﺘﺤدد طﺒﻴﻌﺔ ﻫذﻩ أﺨدﻤﺎت أو ".ﻤﻨﻬم 2 ﻋﻠﻰ ( م و أاﺴﺘﺨدام ﻤﺼطﻠﺢ اﻻطﻔﺎل ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ، وﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻝﻔرد اﻝذي ﻴﺤﺘﺎج طوال ﺤﻴﺎﺘﻪ و ﻴﺘواﻓق ﻤﻊ ﻤﺘطﻠﺒﺎت أو ﻴﺘدرب أو ﻴﺘﻌﻠم أﻜﻲ ﻴﻨﻤو ،ﺨﻼل ﻓﺘرة ﻤن ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻝﻰ ﺼﻔﺎت ﺨﺎﺼﺔ . و اﻝﻤﻬﻨﻴﺔأﻴﺔ و اﻝوظﻴﻔأﺴرﻴﺔ و اﻷأاﻝﻴوﻤﻴﺔ ،ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻀطراﺒﺎت اﻨﻬم اﻻﻓراد اﻝذﻴن ﻴﻌﺎﻨون ﻤن أذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌرﻴفﻴﻤﻜن ."ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﻤﻬد و اﻝطﻔوﻝﺔ واﻝﻤراﻫﻘﺔ ﺒﺄﺴﺎﻝﻴبﺨﺎﺼﺔ، ﻴﻤﻜن ﺘﺸﺨﻴﺼﻬﺎ 3 ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻴﺔ ﻴﺘﺒﻴن ان ذوي اﻹاﻻﺼطﻼﺤﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻤن اﻝﺘﻌرﻴﻔﺎت اﻝﻠﻐوﻴﺔ و ،ﻓﺴﻴظﻬر ﻋﻨدﻫم ﻨﻘص ﻜﻠﻲ أو ﺠزﺌﻲ ﻓﻲ أطراﻓﻬم ،وا ﺒﻐﻴرﻫم ﻤن أﻫل اﻝﻌﺎﻓﻴﺔاذا ﻤﺎ ﻗورﻨ ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻤﻜﺎﻨﺎت إ ﻓﻬم ﺒذﻝك ﺘﻜون ﻝﻬم ﻗدرات و ،ﺒﺴﺒب ﻋﺎﻤل وراﺜﻲ أو ﺒﻴﺌﻲ ﻤﻜﺘﺴب ،أو ﺤواﺴﻬم ،أو ﻋﻘوﻝﻬم ﻷﻨﻬم ﻴﻔﺘﻘرون اﻝﻰ ﺒﻌض ،ﺘﺨﺘﻠف ﻋن أﻫل اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﻌﻠﻴم واﻝﻌﻤل واﻜﺘﺴﺎب اﻝﻤﻬﺎرات واﻝﺨﺒرات .ﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺒراﻤﺞ أو أﺠﻬزة أو ﺘﻌدﻴﻼت ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺘﻤﺜل ﻫذﻩ اﻹوﺘ ،ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻹ م 163A.anav ر 13 . م2 http://ejabat.google.com م35.anav ihij 64 .

13 /xrhombus .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتدﻻﻝﺔ ﻝﻤﺼطﻠﺢ ذوي اﻹ ذاتُ ﻤﻌﺎنٍ -اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث ﻫو أﻓﻀل اﻝﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻝﻤﺴﺘﺨدﻤﺔ ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻻ ﺸك أن ﻤﺼطﻠﺢ ذوي اﻹ وﻤن ،اﻝﺤﺎﺠﺔ اﻝﺨﺎﺼﺔﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺼﺎﺤب ﺴﻠﺒﻴﺎً ﻝﻠﺘﻌرﻴف ﺒﻬذﻩ اﻝﻔﺌﺔ ﻤن اﻝﻨﺎس، ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺘرك أﺜراً ﻴﺤﻴط ﺒﻪ ﻋﻨد اﺴﺘﺨداﻤﻪ، ﺒﺨﻼف اﻝﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻷﺨرى، اﻝﺘﻲ درﺠت ﺒﻴن اﻝﻨﺎس ﻜﺎﻝﻤﻌﺎق، واﻝﻌﺎﺠز، أو ﻤن ﻴﺤﻴط ﺒﻪ، ،وأﺼﺤﺎب اﻝﻌﺎﻫﺎت، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺘرك أﺜرَاً ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺼﺎﺤب اﻝﺤﺎﺠﺔ اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻴﺼﺢ إﻴذاؤﻫﺎ وﻫذا ﻴﺨﺎﻝف ﻤﻘﺎﺼد اﻝﺸرﻴﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻤن ﻤﻘﺎﺼدﻫﺎ ﺤﻔظ اﻝﻨﻔس، ﻓﺒﻨﺎءً .ﺒﻔﻌل أو ﻜﻠﻤﺔ أو إﺸﺎرة وﻨﺠد اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻗد راﻋﻰ ﻫذا اﻝﺠﺎﻨب اﻝﻨﻔﺴﻲ، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ : ihij َ آ أ { [ واﻝﺼﺒر ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻨواع، ﺼﺒر ﻋﻠﻰ اﻝطﺎﻋﺔ، وﺼﺒر ﻋن اﻝﻤﻌﺼﻴﺔ، وﺼﺒر ﻋﻠﻰ .اﻻﺒﺘﻼء أﻻ ﺘﻌﺘرض ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻘدﻴر، ﻓﺄﻤﺎ إظﻬﺎر اﻝﺒﻠوى ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻝﺼﺒر ﺘرك اﻝﺸﻜوى، واﻝﺼﺒر ﺤَد ".ﻏﻴر وﺠﻪ اﻝﺸﻜوى ﻓﻼ ﻴﻨﺎﻓﻲ اﻝﺼﺒر 1 }ihij ﻓﺘﻀﻤﻨت اﻵﻴﺘﻴن اﻝﻜرﻴﻤﺘﻴن ؤﻤن و ﻴﺼﻴﺒﻪ، أي ﻜل ﻤﺎ ﻴؤذي اﻝﻤ إن ﻫم م ﺒﺼﻔﺔ اﻝﺼﺒرﺤﻬُ دَ ، واﻤﺘَ "اﻝﻤﺼﺎﺒﻴن"اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻋﻠﻰ أﺼﺤﺎب اﻹ ﺜﻨﺎءَ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺘؤذﻴﻬم ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻋرﻫم وأﺤﺎﺴﻴﺴﻬم، ﻤﻊ أن ﻤِنْ ، وﻝم ﻴذﻜر ﺼﻔﺔ ﺴَﻠ ﺠﻠﻪ أو ﻴدﻩ أو ﺴﻤﻌﻪ أو ﺒﺼرﻩ، وﻗد أﻜد اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ آﻴﺎت ﻜﺜﻴرة، ﺒﻴﻨﻬم ﻤَنْ ﻓَﻘَدَ رِ :وﻓﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﻤﺎ ﻴدل ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻤﻌﻨﻰ ﻨس ﺒن ﻤﺎﻝكأﻓﻌن " radiya1اﻝﻨﺒﻲ أن salla2: )رﺠﻊ ﻤن ﻏزوة ﺘﺒوك ﻓدﻨﺎ ﻤن اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻘﺎل ﺎﻝﻤدﻴﻨﺔ إن ﺒ وﻫم ﺒﺎﻝﻤدﻴﻨﺔ؟، ﻗﺎل وﻫم رﺴول اﷲأﻗواﻤﺎ ﻤﺎ ﺴرﺘم ﻤﺴﻴرا وﻻ ﻗطﻌﺘم وادﻴﺎ إﻻ ﻜﺎﻨوا ﻤﻌﻜم ﻗﺎﻝوا ﻴﺎ ﺒﺎﻝﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺒﺴﻬم اﻝﻌذر (. 2ﻓﻨﺠد اﻝﻨﺒﻲ salla2ﻋذار وﻝم ﻴﺴﻤﻬم ﺼﺤﺎب اﻷأطﻠق ﻋﻠﻴﻬم ﻤﺼطﻠﺢ أﻗد واﺴﻪ ﺴﻠﻴﻤﻪ، ن ﻜﺎﻨت اﻋﻀﺎؤﻩ وﺤإ ﺘﺒﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻫواﻫﺎ و أَ ﺒﺘﺴﻤﻴﺔ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻜﻤﺼطﻠﺢ اﻝﻌﺠزة، ﻓﺎﻝﻌﺎﺠز ﻤن ﻗﻴن و . ﻋﺎﻗﻪ ﻋﻘﻠﻪ ﻋن اﺘﺒﺎع اﻝﺤق واﻝﻬدىأﻌﺎق ﺒﺎﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤن ﻓﺎﻝﻤُ م 1 ،(ھـ ا ، 174 . م2ا ر salla2و (وأ ، 62D.anav 4423 .

14 ﻗﺎل ﺘَﻌَﺎﻝَﻰ :وَ {179 [ﻝﻴس ﻴﻨﺘﻔﻌون ﺒﺸﻲءٍ ﻤِن ﻫذﻩ اﻝﺠوارح اﻝ . ﺴﺒﺒﺎ ﻝﻠﻬداﻴﺔ :أُﺨرىوﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ آﻴﺔ iha َ ihij { 26 [ :وَﻗَﺎلَ ﺘَﻌَﺎﻝَﻰ {18 [ ﻫذا ﻓﻲ ﺤق :ﻓﻲ ﺤق {]ا171 [وﻝم ﻴﻜوﻨوا ﺼﻤﺎ ﺒُﻜﻤﺎ ﻋُﻤﻴﺎ إِﻻ ﻋن اﻝﻬدى، ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ :ihij {23 [ " .1 :*أرى أﻨﻪو ﻤﺎ ﻓﺎﻗدُ اﻝﺴ إن اﻝﻤُﻌﺎقَ اﻝذي ﻀﺎﻋت ﺒَﺼﻴرﺘﻪ ﻤﻊ اﻹرادة واﷲ ﻫو اﻝﻜﺎﻓﻲ ﻨﺎس ﻤن ذوي أُ ﻤن ﺒﻌض ،ﺎﺼﺔاﻝﺨ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتطﻠق ﻤﺼطﻠﺢ اﻝﻤﻌﺎﻗﻴن ﻋﻠﻰ ذوي اﻹأُ وﻗد ﻤن ﻫؤﻻء ن أﺤداً أطﻠﻘوﻩ ﻋﻠﻴﻪ، وﻝو أﺒﻌﺎد ﻫذا اﻝﻤﺼطﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﻤن أروا ن ﻴﻘد ِ أُ و إﺤدى ﺤواﺴﻪ، ﺜم أطراﻓﻪ، أﺼﻴب ﻓﻲ أﺤد أُ ﻘوا ﻫذا اﻝﻤﺼطﻠﺢ طﻠَ أَ اﻝذﻴن ق ﻋﻠﻴﻪ ﻫذا اﻝﻤﺼطﻠﺢ طﻠ . ﻨﻪ ﻻ ﻴرﻀﻰ ﺒذﻝكﺈﻓ إطﻼق ﻤَنْ ﺘَﺒَﻨّوات ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم، واﺤﺘﺞ ﺒﻬﺎ ﺒﻌض اﻝﺘﻲ ورد "اﻝﻤﻌوِﻗﻴن"وأﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ اﻝﺨﺎﺼﺔ، ﻓﻬذا ﻓﻬم ﻏﻴر ﺼﺤﻴﺢ، ﻓﻘد ﺠﺎءت ﺒﺼﻴﻐﺔ اﻝذم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤﺼطﻠﺢ اﻝﻤﻌﺎﻗﻴن ﻋﻠﻰ ذوي اﻹ .ﻝﻠﻤﺜﺒطﻴن ﻋن اﻝﻘﺘﺎل ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ :إِ { 18 [ . ق وﻫو اﻝﻤﻨﻊ ﻤن اﻝﻌﻤل واﻝﺤﻴﻠوﻝﺔ دوﻨﻪ، وْ ﻜﺜر ﻤﻨﻪ اﻝﻌَ ق، وﻫو ﻤن ﻴَ و واﻝﺼﻴﻐﺔ ﺼﻴﻐﺔ ﻤﺒﺎﻝﻐﺔ ﻨﺤو طوّف وﺴﻤّﻊ، ﻓﺎﻝﻤﻌوِﻗﻴن أي اﻝﻤﺜﺒطﻴن ﻋن اﻝﻘﺘﺎل واﻝﻤُﺨَذ ".ﺼﻔوف اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻜﺎﻝطﺎﺒور اﻝﺨﺎﻤس ﻓﻲ اﻝﺤروب ﻴﻘوﻝوﻨﻪ ﺴرا ﻓﻲ 2 م1، (ھـ ihij 62A.anav 464 . * .ا م 2أأ 254 .

15 ﻫو أﻓﻀل وأﻋم ﻤن ﻤﺼطﻠﺢ *إن ﻤﺼطﻠﺢ ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ أو اﻝﻔﺌﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ اﻝﻤﺠرﻤﻴن اﻝﻜﺒﺎر، : ﻷن ﻤﺼطﻠﺢ ﻤﻌﺎﻗﻴن ﻴدل ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺎﻗﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻝﻔﺌﺎت ﻤﺜل ،اﻝﻤﻌﺎﻗﻴن ".واﻝﻤدﻤﻨﻴن ،واﻝﻤﺠﺎﻨﻴن ،اﻝﻤﺸردﻴن ،واﻷﺤداث ،واﻝﻤﺴﺠوﻨﻴن 1 ﻜﻤﺎ ﻜﺎن ،اﻝﺘﻲ ﻝﻬﺎ ﻤﻌﺎن ﺤﺴﻨﺔ وآﺜﺎر اﻴﺠﺎﺒﻴﺔ واﻷﺴﻤﺎءن ﻨﺨﺘﺎر اﻝﻤﺼطﻠﺤﺎت أﻷوﻝﻰ ﺒﻨﺎ وا رﺴول اﷲ salla2 .ﻴﻔﻌل ذﻝك، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اطﻼق اﺴم اﻝﻤدﻴﻨﺔ اﻝﻤﻨورة ﻋﻠﻰ ﻴﺜرب ﻋن اﺒﻲ ﻫرﻴرةَ " radiya1رﺴول اﷲ ﻗَﺎلَ : ﻗﺎل salla2 : )، ﻴﻘوﻝونَ ﻴﺜرِب، وﻫﻲ *أُﻤرتُ ﺒﻘرﻴﺔ ﺘﺄﻜلُ اﻝﻘُرى (ﻨﻔﻲ اﻝﻜﻴر ﺨﺒث اﻝﺤدﻴداﻝﻤدﻴﻨﺔ، ﺘﻨﻔﻲ اﻝﻨﺎس ﻜﻤﺎ ﻴ ". 2رﺴول اﷲﻓ salla2اﺴم ر اﺴم ﻴﺜرب اﻝﻰﻏﻴ .ﺴم ﻴﺜرب ﻴﻌطﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻓﻴﺜرب ﻤن اﻝﺘﺜرﻴب وﻫو اﻝﻤﻼﻤﺔ واﻝﺘوﺒﻴﺦااﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻷن ) ﻓروي ﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ، أَن اﻝﻨﺒﻲ salla2،ﻜﺎن ﻴﻐﻴر اﻻﺴم اﻝﻘﺒﻴﺢ (. 3 )" ﻜﺎن ﻓﻲ اﻝﻨﻔر اﻝذﻴن أﺘو ﺎل ﻝﻪ أَﺼْرَمُ،ﻴﻘﻤن ﺒﻨﻲ ﺸَﻘِرة وﻋن أُﺴﺎﻤﺔ ﺒن أَﺨدري، أَن رﺠﻼ اﻝﻨﺒﻲ salla2،ﻓﺄﺤﺒﺒت اﻨﻲ اﺸﺘرﻴت ﻫذا رﺴول اﷲﻓﺄﺘﺎﻩ ﺒﻐﻼم ﻝﻪ ﺤﺒﺸﻲ اﺸﺘراﻩ ﺒﺘﻠك اﻝﺒﻼد، ﻓﻘﺎل ﻴﺎ زرﻋﺔأﻨت : ﻗﺎل.أَﺼْرَمُ : ﻤﺎ اﺴﻤك؟ ﻗﺎل: ﻗﺎل أن ﺘﺴﻤﻴﻪ وﺘدﻋو ﻝﻪ ﺒﺎﻝﺒرﻜﺔ، .(" 4 ِﻨﻤﺎ ﻏﻴر اﺴم اﻷﺼرم، ﻷَن ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺼرم اﻝﻘطﻴﻌﺔ، ﻓﻜرﻩ: ﻗﻠت وﻏﻴر اﻝﻨﺒﻲ ،ﻝﻬذا إ salla2اﺴم اﻝﻌﺎص وﻋزﻴزا وﻋﺘﻠﺔ وﺸﻴطﺎﻨﺎ واﻝﺤﻜم وﻏراﺒﺎ وﺤﺒﺎﺒﺎ وﺸﻬﺎﺒﺎ، ﻓَﺴﻤﺎﻩُ ﻫﺸﺎﻤﺎ، وﺴﻤﻰ ﺤَرﺒًﺎ ﺴﻠﻤﺎ، ، وﺸﻌب اﻝﻀﻼﻝﺔ ﺴﻤﺎﻫم ﺒﻨﻲ اﻝرﺸد، ﻩﺴﻤﺎﻫﺎ ﺨﻀر ﻋﻔرﻩوﺴﻤﻰ اﻝﻤﻀطﺠﻊ اﻝﻤﻨﺒﻌث، وأَرض ﺘﺴﻤﻰ .ﺒﻨﻲ رﺸد ﻩوﺴﻤﻰ ﺒﻨﻲ ﻤﻐوا 5 اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتأﻨﻬم ﻜﺎﻨوا ﻴﻨﺎدون أﺼﺤﺎب اﻹ ،وﻤﻤﺎ اﺸﺘﻬر ﺒﻴن أﻓراد اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻗﺎل ﻓﻼن اﻝﺒﺼﻴر،: ﺒﻨﻘﻴض ﻤﺎ أﺼﻴﺒوا ﺒﻪ ﻤراﻋﺎة ﻝﻤﺸﺎﻋرﻫم وأﺤﺎﺴﻴﺴﻬم، ﻓﻴﻘوﻝون ﻋن اﻷﻋﻤﻰ :ﺘﻌﺎﻝﻰ {46 [ م1أihij 8 . . ورد م 2اا salla2(و 3.anav 18071 . م3، (ھـ ihij أ م، ُ .، ا ، (ھـ i ا 529 (. م4، (ھـ ا 3.anav 62D.anav ،635.anav . م5، (ھـ ihij 343 .

16 وﻓﻲ . اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻜﺎﻝﻌراق ﻤﺜﻼ ﺘﺴﺘﺨدم ﻜﻠﻤﺔ اﻝﺒﺼﻴر ﻝﻠدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻜﻔﻴفوﻻ زاﻝت ﺒﻌض اﻝﺒﻼد ﻫذا اﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻤﺎ ﻴوﺤﻲ ﺒﺄن اﻝﻨﺎس ﻴﺴﺘﻌﻤﻠوﻨﻬﺎ ﺒﻘﺼد اﻻﻴﻤﺎء ﺒﺄن اﻝﻜﻔﻴف رﻏم أﻨﻪ ﻓﻘد ﺒﺼرﻩ، ﻓﺒﺼﻴرﺘﻪ ﻤﺘﻔﺘﺤﺔ 1 . وﻴُﻘَﺎل ﻝﻤن ﻝدﻏﻪ "ﻴﺎ ﺼﺎﺤب اﻝﻨﺸﺎط واﻝﺤرﻜﺔ ﻜﺎﻝﻐﻼم، : وﻴﻨﺎدون اﻝﻤﺸﻠول ﻴﺎ ﻏﻼم، أي "ﺴﻤُوم ﺴﻠﻴم ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺘﻔﺎؤل ﺒﺴﻼﻤﺘﻪذَوَات اﻝ 2. ﻝﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺘﻔﺎؤل وﻴﺒﺘﻌدون ﻋن ﺴﻤﺎء اﻗﺒل اﻻﺴﻼم ﻴﺤرﺼون ﻋﻠﻰ اﻷ اﻝﻌرب ﻜﺎنو ِﻨﻤﺎ ﺴُﻤ إ ".ﻤَﻔﺎزَة، ﺘﻔﺎءﻝوا ﺒﺎﻝﻔوز وﻫﻲ ﻤَﻬﻠَﻜﺔ: ﺎ ﻗﺎﻝوا ﻝﻠﻔﻼةأَﺒو اﻝﺒﻴﻀﺎء، وﻜﻤ: ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻝوا ﻝﻠﺤﺒَﺸﻲ 3 وﻻ زال ﻤِن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤَن ﻴﺴﺘﺨدم ﻫذﻩ اﻝﻤﺼطﻠﺤﺎت، ﻓَﻴُﺴﻤون اﻝﻤراﻜز واﻝﻤؤﺴﺴﺎت اﻝﺘﻲ ﺘُﻌﻨﻰ ﺒرﻋﺎﻴﺔ ﻫذﻩ اﻝﻔﺌﺔ ﻤن اﻝﻨﺎس أﺴﻤﺎء اﻴﺠﺎﺒﻴﺔ، ﻓﺎﻝﻤرﻜز اﻝذي ﻴرﻋﻰ اﻝﺠﺎﻨب اﻝﺤرﻜﻲ ﻴطﻠﻘون ﻋﻠﻴﻪ ﺔ اﻝﺠﺎﻨب اﻝﺒﺼري، وﻤرﻜز اﻷﻤل ﻝﻸﻤراض اﻝﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ، وذﻝك ﻤرﻜز اﻹرادة، وﻤرﻜز اﻝﻨور ﻝرﻋﺎﻴ .دﻋﻤﺎ ﻝﻤﻌﻨوﻴﺎﺘﻬم، ورﻓﻌﺎ ﻝﻬﻤﻤﻬم، وﺘﻔﺎؤﻻ ﺒﻤﻌﺎﻓﺎﺘﻬم ﻓﻬذا أطﻴب ﻝﻘﻠوﺒﻬم وأزﻜﻰ ﻝﻨﻔوﺴﻬم، ﻓﻬم ﺒذﻝك ﻴدرﻜون أن ﻤن ﺤوﻝﻬم ﻴﻘدرون ذواﺘﻬم اﻝﺘﻲ وﺼورﻫﺎ ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺸﺎء، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ،ﺨﻠﻘﻬﺎ اﷲ :ihij {6 [. وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ :{8 [ م15.anav ihij 489 . م2، (ھـ ihij ا 218 . م3، (ھـ ihij دار إ 311 .

17 اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻋﻨد ذوي اﻹ ﻬﺎأﻨواع اﻹﺼﺎﺒﺔ وأﺴﺒﺎﺒ :وﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺤﺜﻴن xrhombus .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻨواع اﻻﺼﺎﺒﺔ ﻋﻨد ذوي اﻻأ -اﻷولاﻝﻤﺒﺤث xrhombus .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺴﺒﺎب اﻻﺼﺎﺒﺔ ﻋﻨد ذوي اﻻأ -اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ

18 ﻋﻨد ذوي اﻹﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ أﻨواع اﻹﺼﺎﺒﺔ وأﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻫم ﻴﺨﺘﻠﻔون ﻓﻴﻤﺎ ذإﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﺨﺘﻼف ﻨوﻋﻬﺎ، ﺼﺎﺒﺔ ﻋﻨد ذوي اﻹﺤﺘﻴﺨﺘﻠف ﺘﺼﻨﻴف اﻹ ﺒﻴن اﺨﺘﻼف أُ ﻓﻬم ﻝﻴﺴوا ﻤﺠﻤوﻋﺔ واﺤدة ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ، وﻓﻲ ﻫذا اﻝﻔﺼل ،ﺒﻴﻨﻬم ﻓﻲ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻨواﺤﻲ :وأﺴوﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺜﻴن وأﺴﺒﺎﺒﻬﺎ، ﺒﺎﻹﺼﺎﺒﺔذوي اﻹﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق xrhombus .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺼﺎﺒﺔ ﻋﻨد ذوي اﻹﻹﻨواع اأ -ولاﻝﻤﺒﺤث اﻷ ﻤﺎ، وﻓﻲ ﻫذا وﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤن إﺼﺎﺒﺔ إﻻ ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻤﺎ ﻤن ﻓرد ﻤن أﻓراد ذوي اﻹ :اﻝﻤﺒﺤث أًﺒﻴن ﻫذﻩ اﻻﺼﺎﺒﺎت وأﻨواﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻤطﺎﻝب أرﺒﻌﺔ .اﻻﺼﺎﺒﺔ اﻝﺤرﻜﻴﺔ -اﻝﻤطﻠب اﻷول .اﻻﺼﺎﺒﺔ اﻝﺤﺴﻴﺔ -اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ .اﻻﺼﺎﺒﺔ اﻝﻌﻘﻠﻴﺔ - اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث اﻻﺼﺎﺒﺔ اﻝﺘواﺼﻠﻴﺔ - اﻝراﺒﻊاﻝﻤطﻠب ا head2right :اﻝﻤطﻠب اﻷول اﻹﺼﺎﺒﺔ اﻝﺤرﻜﻴﺔ :ﺠﻤﺎﻝﻬﺎ ﺒﺄرﺒﻌﺔ ﻓﺌﺎتإاﻝﺨﺎﺼﺔ ﻴﻤﻜن ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻻﺼﺎﺒﺔ اﻝﺤرﻜﻴﺔ ﻋﻨد ذوي اﻹ .أ ﻫو اﻝذي ﻻ ﻴﻘدر ﻋﻠﻰ اﻝﻘﻴﺎم، ﻝزﻤﺎﻨﺔ: دﻘﻌَ اﻝﻤُ "دﻴن، وﻘﻌَ اﻝﻤُ *،"ﺒِﻪ، ﻜﺄَﻨﻪ ﻗد أُﻝزم اﻝﻘﻌود 1 و اﻝﻤﻔﺎﺼل ﻋن أو اﻝﻌظﺎم أﻼت و ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﺘﻌﺠز ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻌﻀأﻴﺔ ﻘِ ﻠْ دون ﻤن ﻋﻴوب ﺨَ ﻘﻌَ وﻴﻌﺎﻨﻲ اﻝﻤُ ﺼﺎﺒﺔ ﺸﻠل ﺴﺒﺎب ﻫذﻩ اﻹأوﻤن ،وﻋﻀﻼﺘﻪ ﻷطراﻓﻪاﻝﻘﻴﺎم ﺒوظﻴﻔﺘﻬﺎ اﻝطﺒﻴﻌﻴﺔ، وﺘؤﺜر ﻓﻲ اﺴﺘﺨداﻤﻪ ﻤراض اﻝﻘﻠب، واﻝﺤوادث وﻏﻴرﻫﺎأﺼﺎﺒﺎت اﻝﺨﻠﻘﻴﺔ، و طﻔﺎل، واﻝﺸﻠل اﻝﺘﺸﻨﺠﻲ، واﻹاﻷ 2. .ب ﻨزﻋﻪ، اﺴﺘﺄﺼﻠﻪﻗطﻌﻪ، : ﺒﺘَر ﻋﻀوًاو ﺒﻌﻀﻬﺎ، ﻴﻘﺎل أﻤﺒﺘوري اﻻطراف 3ن أﻤﺎ إواﻝﺒﺘر و ﺠزءا ﻤن أو طرف أو طرﻓﻴن أطراف أو ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻜﺒﺘر ﺜﻼﺜﺔ أ ،رﺒﻌﺔطراف اﻷﻴﻜون ﻓﻲ اﻷ .طرف .ج ﻗزام، واﻝﻘزم ﻫو ﻀﺌﻴل اﻝْﺠِﺴْم ْﻗﺼﻴر اﻝْﻘَﺎﻤَﺔاﻷ 4ﺴم ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎن ﻋﻤرﻩ ﻻ ﻴزﻴد أن ﺒﻌﻀﻬم ، ﺤﻴث أﺤﻴﺎﻨﺎً ﻋﻘﻠﻲ ﻓراد ﻫذﻩ اﻝﻔﺌﺔ ﺒﺒﻌض اﻝﺼﻔﺎت ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺨﻠفأاﻝزﻤﻨﻲ، وﻴﺘﻤﻴز ﻋن ﻤﺴﺘوى اﻝﺒﻠﻬﺎء واﻝﻤﻌﺘوﻫﻴن، وﻴﺘﻤﻴزون ﻜذﻝك ﺒﺎﻝﻜﺴل واﻝﺨﻤول، وﺘﺄﺨر ﻓﻲ ﻋﻨدﻩ ﻤﺴﺘوى اﻝذﻜﺎء .اﻝﺤرﻜﺔ واﻝﺠﻠوس 5 1، (ھـ ا ا 86 . * ) .ا ا ،ihij ھـ 199 .( م2 ، ، ا م، 105 . م3اihij 157 . 4 ،ا 733 . م5 ، ، ا 126 .

19 .د ﻫﺎ، ﻴﺘّﺴم ءَ ﺨﻠل ﻨﺎﺘﺞ ﻋﺎدة ﻤن ﺘﻠف دﻤﺎﻏﻲّ ﻴﺤدث ﻗﺒل اﻝوﻻدة أو أﺜﻨﺎ"اﻝﺸﻠل اﻝدﻤﺎﻏﻲ وﻫو .ة ﻋﻠﻰ اﻝﻀ 1 :وﺘﺼﻨف ﺤﺎﻻت اﻝﺸﻠل طﺒﻘﺎ ﻝﻠطرف اﻝﻤﺼﺎب، وﺘﺸﻤل 1- .و اﻷﺤﺎدي، وﻴﻜون ﻓﻲ طرف واﺤدأﻔرد ﻨاﻝﺸﻠل اﻝﻤ 2- . ﻤن اﻝﺠﺴم اً واﺤد ﺎً ، وﻫو ﻴﺼﻴب ﺠﺎﻨﺒ"ﺸﻠل اﻝﺠﺎﻨب اﻝواﺤد"اﻝﺸﻠل اﻝﻨﺼﻔﻲ 3- . اﻝذراﻋﻴن ن وأﺤدﺎطراف، ﻋﺎدة اﻝﺴﺎﻗأوﻫو ﻴﺼﻴب ﺜﻼﺜﺔ : اﻝﺸﻠل اﻝﺜﻼﺜﻲ 4- .ﺸدأرﺒﻌﺔ، وﺘﻜون اﻝﺴﺎﻗﻴن وﻓﻴﻪ ﺘﺘﺄﺜر اﻷطراف اﻷ: اﻝﺸﻠل اﻝﻜﻠﻲ اﻝﻨﺼﻔﻲ 5- .ﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ اﻝﺴﺎﻗﻴن ﻓﻘطوﺘﺤدث اﻹ: اﻝﺸﻠل اﻝﻨﺼﻔﻲ 6- ﺤد ﺠﺎﻨﺒﻲ اﻝﺠﺴم ﺘﻜون أﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ ن اﻹأ إﻻ اﻷرﺒﻌﺔﻓﻲ اﻻطراف : اﻝﺸﻠل اﻝﻤزدوج اﻝرﺒﺎﻋﻲ ."ﺸد ﻤن اﻝﺠﺎﻨب اﻵﺨرأ 2 /head2right :ﺔﺼﺎﺒﺔ اﻝﺤﺴﻴﻹاﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ ا ذن وﺜﻘل اﻨﺴداد اﻷ"ﺼﺎﺒﺔ ﺤﺎﺴﺘﻲ اﻝﺴﻤﻊ أو اﻝﺒﺼر، ﻜﺄن ﻴﺼﺎب اﻝﺴﻤﻊ ﺒﺎﻝﺼﻤم وﻫو إوﻫﻲ "اﻝﺴﻤﻊ 3 . ﻴﺘراوح ﺒﻴن اﻝﺼﻤم ،ﻤن درﺠﺎت ﻓﻘدان اﻝﺴﻤﻊ ﺎً وﻴﻐطﻲ ﻤﺼطﻠﺢ اﻝﻘﺼور اﻝﺴﻤﻌﻲ ﻤدى واﺴﻌ ن او اﻝﻔﻘدان اﻝﺸدﻴد اﻝذي ﻴﺤد ﻤن ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻌﻠم اﻝﻜﻼم واﻝﻠﻐﺔ، واﻝﻔﻘدان اﻝﺨﻔﻴف اﻝذي ﻻ ﻴﺤد ﻤ اﺴﺘﺨدام اﻻذن ﻓﻲ اﻝﺴﻤﻊ وﺘﻌﻠم اﻝﻜﻼم واﻝﻠﻐﺔ 4 . : وﻫﻲ أﻨواع، ﺔوﺼﻨف اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝﺼﻤم اﻝﻰ ﺜﻼﺜ • ِ وﻫم اﻝذﻴن وُ : اﻝﺼﻤم اﻝﻔطري اﻝوﻻدي .ﺎً ﻤّ دوا ﺼُ ﻝ • .ﻘدوا ﺤﺎﺴﺔ اﻝﺴﻤﻊ ﺒﺴﺒب ﺤﺎدث او ﻤرضوﻫم اﻝذﻴن ﻓ: اﻝﺼﻤم اﻝﻤﻜﺘﺴب • ﺤﺴﺎس ﺴﻤﻌﻲ ﻨﺎﻗص إوﻫم اﻝذﻴن ﻝدﻴﻬم : ﻀﻌﺎف اﻝﺴﻤﻊ او اﻝﻤﺼﺎﺒﻴن ﺒﺼﻌوﺒﺔ ﻓﻲ اﻝﺴﻤﻊ ﻗد ﻴﻜﺘﻤل وظﻴﻔﺘﻪ ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻝﺴﻤﺎﻋﺔ 5 . ذﻫﺎب اﻝﺒﺼر "وأﻤﺎ اﺼﺎﺒﺔ ﺤﺎﺴﺔ اﻝﺒﺼر، إﻤﺎ أن ﻴﻜون ﺒﺎﻝﻌﻤﻰ او ﺒﺎﻝﻀﻌف، ﻓﺎﻝﻌﻤﻰ ﻫو "ﻤن اﻝﻌﻴﻨﻴن ﻜﻠﺘﻴﻬﻤﺎ 6. اﻝرؤﻴﺔ اﻷﻗل ﻤن اﻝرؤﻴﺔ اﻝﻌﺎدﻴﺔ، واﻝﺘﺸﺨﻴص اﻝذي :ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺒﺴﺎطﺔﻓﻤﺎ اﻝﻀﻌف اﻝﺒﺼري أ ، 1د أihij 769 . م2 ، ا 104 . م3( ھـ ا 523 . م4 ،أ ا 111 . م5 ، ، 115 . م6اihij 136 .

20 ﻗدﻤﺎ، ﻓﺎذا ﻜﺎن اﻝﺸﺨص ن ﻴرى أن ذﻝك ﻴﻌﺒر ﻋن ﻀﻌف ﻤﺘوﺴط ﻓﻲ اﻝرؤﻴﺔ، وﻫذا اﻝﻔرد ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺈﻓ 20 \200 " .ﻓﺎﻝﺸﺨص اﻝذي ﻝدﻴﻪ ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝرؤﻴﺔ اﻝﻀﻌﻴﻔﺔ ﻴﻌﺘﺒر ﻜﻔﻴﻔﺎ ﻴﻜون ﻝدى أﻤﺎﻤﺎوﻤﺠﺎل اﻝرؤﻴﺔ اﻝﻤﺤدودة ﻫو ﻨوع آﺨر ﻤن اﻝﻀﻌف اﻝﺒﺼري، ﻓﻌﻨد اﻝﻨظر ﻰ ى ﺴﺒب ﻤﺎ اﻝﻰ ﺘﻘﻠﻴل ﻤﺠﺎل اﻝرؤﻴﺔ اﻝدّ أ وإذادرﺠﺔ، ﻜﺎن اﻝﺸﺨص وإذاوﻝﻜن ﻻ ﻴزال ﻝدﻴﻪ ﺒﻌض اﻝرؤﻴﺔ، ،ن اﻝﺸﺨص ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﻴﻌد ﻜﻔﻴﻔﺎﺈﻓ ﻓﺴوف ﻴﻌﺘﺒر ﻜﻔﻴﻔﺎ ﺒﺸﻜل ﻜﻠﻲ اﻹطﻼقﻻ ﻴرى ﻋﻠﻰ 1ﻜُف ."ﻓﻘد ﺤﺎﺴّﺔَ اﻹﺒﺼﺎر ،ﻜَف 2 /head2right :اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث اﻻﺼﺎﺒﺔ اﻝﻌﻘﻠﻴﺔ :ﺜﺔ اﻨواعوﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺜﻼ .اﻝﻨوع اﻻول اﻝﺠﻨون .اﻝﻨوع اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﺴﻔﻪ .اﻝﻨوع اﻝﺜﺎﻝث اﻝﻌﺘﻪ : اﻝرﺠلُ ن "زال ﻋﻘﻠﻪ 3واﻝﺠﻨون ﻗﺴﻤﺎن ﺠﻨون ﻤطﺒق وﺠﻨون ﻏﻴر ﻤطﺒق، ﻓﺎﻝﻤطﺒق ﻫو اﻝﻤﻼزم اﻝﻤﻤﺘد وأﻤﺎ ، و اﻝطﺎرئ ﻏﻴر اﻝﻤﻼزمﻏﻴر اﻝﻤطﺒق ﻓﻬ 4وأﻤﺎ اﻝﺴﻔﻪ ﻓﻴﻜون ﻝﻤن ﻜﺎن ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﺸﻲء، ﺠﺎء ﻓﻲ ، ،"ﺨﻔﻴف اﻝﻌﻘل: اﻝﺴﻔﻴﻪ"ﻤﻌﺠم ﺘﺎج اﻝﻌروس، 5آﻓﺔ " ﻓﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ اﻝﻜوﻴﺘﻴﺔ ﻤﺎ اﻝﻌﺘﻪ أو ﺘوﺠِبُ ﺨﻠﻼً ﻓﻲ اﻝﻌﻘل، ﻓﻴﺼﻴر ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠط اﻝﻜﻼم، ﻓﻴُﺸﺒِﻪ ﺒﻌضُ ﻜﻼﻤﻪ ﻜﻼمَ اﻝﻌﻘﻼءِ، وﺒﻌﻀﻪ "اﻝﻤﺠﺎﻨﻴنِ ﻜﻼم 6 . ﻜﻤﺼطﻠﺢاﻝﺘﺨﻠف اﻝﻌﻘﻠﻲ ﻝﻠدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻌددة اﻝﻤﻌﻨﻴﺔ ﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻝﺠﻬﺎتﺴﺘﺨدم وﺘَ وﺘﻔﻀل ،اﻻﻋﺎﻗﺔ اﻝﻌﻘﻠﻴﺔ وأ اﻝﻨﻘص اﻝﻌﻘﻠﻲ ﻤﻨظﻤﺔ اﻝﺼﺤﺔ اﻝﻌﺎﻝﻤﻴﺔ اﺴﺘﺨدام ﻤﺼطﻠﺢ اﻝﺘﺨﻠف * ﻨب اﻝﻌﻘﻠﻲ، وﻴﺸﻴر اﻝﻰ اﻻﻨﺤراﻓﺎت اﻝﻌﻘﻠﻴﺔ اﻝﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن ﺼﻌوﺒﺎت ﻓﻲ اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻌﻠم، ﻫذا اﻝﻰ ﺠﺎ دون اﻝﺴوي ﻋﻘﻠﻴﺎ، أو ﺒﻌض اﻝﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻻﺨرى اﻝﻤﺴﺘﺨدﻤﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺠﺎل، ﻤﺜل ﻀﻌف اﻝﻌﻘل، م 1 ، ا مھـ 128 . م2 ،أ ihij 1944 . م3 ،أ ihij 207 . م4وزارة ا ا ، 101 . م5anav، 400 . م6 iha 162 .