ذوو الاحتياجات الخاصة في ضوء القرآن والسنة

ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺿﻮء ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺿﻮء ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺿﻮء ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺿﻮء ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲﰲﰲﰲ ﺫﻭﻭ ﺍﻹﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔﺫﻭﻭ ﺍﻹﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔﺫﻭﻭ ﺍﻹﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔﺫﻭﻭ ﺍﻹﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔﻭﺍﻟﺴﻨﺔﻭﺍﻟﺴﻨﺔﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﻋﺪﺍﺩﺇﻋﺪﺍﺩﺇﻋﺪﺍﺩﺇﻋﺪﺍﺩ ﺻﻬﻴﺐ ﻓﺎﻳﺰ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺰﺍﻡﺻﻬﻴﺐ ﻓﺎﻳﺰ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺰﺍﻡﺻﻬﻴﺐ ﻓﺎﻳﺰ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺰﺍﻡﺻﻬﻴﺐ ﻓﺎﻳﺰ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺰﺍﻡ ﺇﺷﺮﺍﻑﺇﺷﺮﺍﻑﺇﺷﺮﺍﻑﺇﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺧﻀﺮ ﺳﻮﻧﺪﻙﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺧﻀﺮ ﺳﻮﻧﺪﻙﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺧﻀﺮ ﺳﻮﻧﺪﻙﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺧﻀﺮ ﺳﻮﻧﺪﻙ ﻗﺪﻣﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻻ ﳌﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ .،ﻧﺎﺑﻠﺲ ﺠﺎﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻨ 2014

ت ﺪﺍءﺪﺍءﺪﺍءﺪﺍءــــﺇﻫﺇﻫﺇﻫﺇﻫ ...إ ا 1.init ھ ء ...إ وا ا إ وا ا uni064A.init/uni06BE.fina/uni0635.init

ث ihij ا وإ .و وأ 62E.anav ، أ ف ا 639.anav .وإر وأ 62A.anav : 62E.anav 62E.anav 5.anav 3.oDda 628.anav. وأ 5.anav . ُ ( أ .ا 3.anav . 62E.anav .وا ﺍﻟﺒﺎﺣﺚﺍﻟﺒﺎﺣﺚﺍﻟﺒﺎﺣﺚﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺻﻬﻴﺐ ﻓﺎﻳﺰ ﻋﺰﺍﻡﺻﻬﻴﺐ ﻓﺎﻳﺰ ﻋﺰﺍﻡﺻﻬﻴﺐ ﻓﺎﻳﺰ ﻋﺰﺍﻡﺻﻬﻴﺐ ﻓﺎﻳﺰ ﻋﺰﺍﻡ

ح اﻝﻔﻬرس اﻝﻤوﻀوع اﻝﺼﻔﺤﺔ اﻹﻫداء ت اﻝﺸﻜر واﻝﺘﻘدﻴر ث اﻹﻗرار ج ﻓﻬرس اﻝﻤﺤﺘوﻴﺎت ح اﻝﻤﻠﺨص ش ﻤﻘدﻤﺔ 1 اﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ 2 أﻫﻤﻴﺔ اﻝدراﺴﺔ 4 أﺴﺒﺎب اﺨﺘﻴﺎر اﻝﻤوﻀوع 4 ﻤﺸﻜﻠﺔ اﻝدراﺴﺔ 5 أﻫداف اﻝد راﺴﺔ 5 ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻝدراﺴﺔ 5 ﺨطﺔ اﻝﺒﺤث 7 اﻝﻔﺼل اﻷول : ﻤﻔﻬوم ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ واﻻﺼطﻼح وﻤﻌﺎنٍ ذات .دﻻﻝﺔ ﻝﻤﺼطﻠﺢ ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ 10 اﻝﻤﺒﺤث اﻷول : ﻤﻔﻬوم ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ . 11 اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ : ﻤﻔﻬوم ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻻﺼطﻼح . 12 اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث : ﻤﻌﺎنٍ ذات دﻻﻝﺔ ﻝﻤﺼطﻠﺢ ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ . 13 اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ : أﻨواع اﻹﺼﺎﺒﺔ وأﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻋﻨد ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ . 17 اﻝﻤﺒﺤث اﻷول : أﻨواع اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻋﻨد ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ . 18 • اﻝﻤطﻠب اﻷول : اﻹﺼﺎﺒﺔ اﻝﺤرﻜﻴﺔ . 18 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ : اﻹﺼﺎﺒﺔ اﻝﺤﺴﻴﺔ . 19 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث : اﻹﺼﺎﺒﺔ اﻝﻌﻘﻠﻴﺔ . 20 • اﻝ ﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ : اﻹﺼﺎﺒﺔ اﻝﺘواﺼﻠﻴﺔ . 21 اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ : أﺴﺒﺎب اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻋﻨد ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ . 22 • اﻝﻤطﻠب اﻷول : اﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒب ﻋﺎﻤل وراﺜﻲ . 22 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ : إﺼﺎﺒﺔ اﻝﺠﻨﻴن أﺜﻨﺎء اﻝﺤﻤل أو اﻝوﻻدة . 24

خ • اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث : اﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒب اﻝﺘﻌرض ﻝﻠﺤوادث . 26 • اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ : اﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒب اﻻﻋﺘداء . 27 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺨﺎﻤس : اﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒب اﻝﻘﺼﺎص ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺎﻴﺎت . 28 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺴﺎدس : اﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺴﺒب ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺞ ﻋن اﻷﻤراض .اﻝﻌﻀوﻴﺔ أو اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ 29 اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻝث : ذوو اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓــــــ ـــﻲ اﻝﻘــــــــرآن اﻝﻜرﻴم . 30 اﻝﻤﺼطﻠﺤﺎت: اﻝﻤﺒﺤث اﻷول .اﻝﺘﻲ اﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻝﻠدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ 31 اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ : ﺘوﺠﻴﻪ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻝذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ . 33 • اﻝﻤطﻠب اﻷول : ﻫداﻴﺔ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم إﻝﻰ اﻝطرﻴق اﻝﻘوﻴم . 34 • .أﺴس اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ اﻝﻘرآن وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ :ﻨﻲاﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎ 34 1 . اﻝﻤودة واﻝرﺤﻤﺔ 35 2 . اﻝﺘﻜﺎﻓل واﻝﺘﻌﺎون 35 3 . اﻻﺤﺘرام واﻝﺘﻘدﻴر ﺒﻴن أﻓراد اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ 36 4 . اﻝﻌداﻝﺔ واﻝﻤﺴﺎواة 36 5 . اﻝﺸورى 37 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث : اﻝﻤﺼﻴﺒﺔ ﻓﻲ اﻹﻴﻤﺎن أﻋظم ﻤن ﻤﺼﺎﺌب اﻷﺒدان . 38 • اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ : اﻝﺘﻘوى واﻹﻴﻤﺎن أﺴﺎس اﻝﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم . 39 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺨﺎﻤس : ﻤﺎ أﺼﺎب ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﺒﻘدر اﷲ ﻋز وﺠل . 40 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺴﺎدس : ﻋظم أﺠر اﻝﺼﺎﺒرﻴن ﻋﻨد اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ . 41 اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث : ﻤواﻗف ﺨﻠدﻫﺎ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻷﻨﺎس ﻤن ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ . 44 • اﻝﻤطﻠب اﻷول : ﻤوﻗف أﻴوب ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﻓﻲ ﺠﺴدﻩ . 45 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ : ﻤوﻗف ﻴﻌﻘوب ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﻓﻲ ﺒﺼرﻩ . 47 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث : ﻤوﻗف ﺸﻌﻴب ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼ ء ﺒﺎﻝﻌﻤﻰ . 49 • .ﻤوﻗف ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﺒﻌﻘدة اﻝﻠﺴﺎن: اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ 51 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺨﺎﻤس : ﻤوﻗف ﻀﻤرة ﺒن اﻝﻌﻴص وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﻓﻲ ﺒﺼرﻩ . 54 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺴﺎدس : ﻤوﻗف ﻋﻤرو ﺒن اﻝﺠﻤوح وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﺒﺎﻝﻌرج . 55 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺴﺎﺒﻊ : ﻤوﻗف ﻋﺒد اﷲ ﺒن أُم ﻤﻜﺘوم وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﺒﺎﻝﻌﻤﻰ . 56 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻤن : ﻤوﻗف ﺜﺎﺒت ﺒن ﻗﻴس وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﺒﺎﻝﺼﻤم . 58 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺘﺎﺴﻊ : ﻤوﻗف ﻤﻌﺎَذُ ﺒْن ﺠَﺒَلِ وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﺒﺎﻝﻌرج . 59 • اﻝﻤطﻠب اﻝﻌﺎﺸر : ﻤوﻗف ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻋوف وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﺒﺎﻝﻌرج . 60

د • اﻝﻤطﻠب اﻝﺤﺎدي ﻋﺸ ر: ﻤوﻗف طﻠﺤﺔ ﺒن ﻋﺒﻴد اﷲ .وﺼﺒرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺒﺘﻼء ﺒﺸل ﻴدﻩ 61 اﻝﻤﺒﺤث اﻝراﺒﻊ : ﻋﻨﺎﻴﺔ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺒذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ . 63 • اﻝﻤطﻠب اﻷول : دﻤﺞ ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ .ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ وﻋدم اﻝﻨﻔور ﻤﻨﻬم 63 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ : اﺤﺘرام وﺘﻘدﻴر ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ . 64 • اﻝﻤطﻠ ب اﻝﺜﺎﻝث : ﺤﺴن ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ وﺘﻠﺒﻴﺔ ﻤطﺎﻝﺒﻬم . 66 • اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ : .اﺴﺘﺜﻨﺎء اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻝذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻤن ﺒﻌض اﻝﺘﻜﺎﻝﻴف 68 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺨﺎﻤس : ﻨزول ﻗرآن ﺒﺤق ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ . 70 1 . ﻤﺎ ﻨزل ﻤن ﻗرآن وﻜﺎن ﺴﺒب ﻨزوﻝﻪ ﺴؤال ﻤﻌﺎذ ﺒن ﺠﺒل اﻝذي ﻜﺎن أﻋرج . 71 2 . ﻤﺎ ﻨزل ﻤن ﻗرآن وﻜﺎن ﺴﺒب ﻨزوﻝﻪ ﺴؤال ﻋﻤرو ﺒن اﻝﺠﻤوح اﻝذي ﻜﺎن أﻋرج . 71 3 . ﻜﺎﻨﺎ )ﻤﺎ ﻨزل ﻤن ﻗرآن وﻜﺎن ﺴﺒب ﻨزوﻝﻪ ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻋوف وﻤﻌﺎذ ﺒن ﺠﺒل (. أﻋرﺠﻴن 71 4 . ﻤﺎ ﻨزل ﻤن ﻗرآن وﻜﺎن ﺴﺒب ﻨزوﻝﻪ اﺒن أم ﻤﻜﺘوم اﻝذي ﻜﺎن أﻋﻤﻰ . 72 5 . ﻤﺎ ﻨزل ﻤن ﻗرآن واﺴﺘﺜﻨﻲ ﻤﻨﻪ اﻝﻀ ﻌﻔﺎء . 73 6 . ﻤﺎ ﻨزل ﻤن ﻗرآن وﻜﺎن ﺴﺒب ﻨزوﻝﻪ ﻀﻤرة ﺒن اﻝﻌﻴص اﻝﻤﺼﺎب ﻓﻲ ﺒﺼرﻩ . 73 7 . ﻤﺎ ﻨزل ﻤن ﻗرآن وﻜﺎن ﺴﺒب ﻨزوﻝﻪ ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻋوف اﻝذي ﻜﺎن أﻋرج . 74 8 . ﻤﺎ ﻨزل ﻤن اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺒﺤق اﻝﻀﻌﻔﺎء . 74 9 . ﻤﺎ ﻨزل ﻤن اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم دﻋﻤﺎ ﻝذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ . 75 10 . ﻤﺎ ﻨزل ﻤن ﻗرآن وﻜﺎن ﺴﺒب ﻨزوﻝﻪ طﻠﺤﺔ ﺒن ﻋﺒﻴد اﷲ اﻝذي ﻜﺎﻨت ﻴدﻩ ﻤﺸﻠوﻝﺔ . 75 11 . ﻤﺎ ﻨزل ﻤن ﻗرآن ﻝرﻓﻊ اﻝﺤرج ﻋن ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ . 75 12 . ﻤﺎ ﻨزل ﻤن ﻗرآن وظن ﺜﺎﺒت ﺒن ﻗﻴس اﻝذي ﻜﺎن ﻓﻲ أذﻨﻪ وﻗر أﻨﻪ ﻗد ﻨزل ﻤن . اﺠﻠﻪ 76 اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺨﺎﻤس : ﺤﻘوق ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم . 77 • اﻝﻤطﻠب اﻷول : ﺤﻘﻬم ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة . 78 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ : ﺤﻘﻬم ﻓﻲ اﻝﻜراﻤﺔ . 79 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث : ﺤﻘﻬم ﻓﻲ اﻝﺤرﻴﺔ . 79 • اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ : ﺤﻘﻬم ﻓﻲ اﻝﺘﻌﻠم واﻝﺘﻌﻠﻴم . 83 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺨﺎﻤس : ﺤﻘﻬم ﻓﻲ اﻝﻜﺴب واﻝﺘﺼرف واﻝﺘﻤﻠك . 84 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺴﺎدس : ﺤﻘﻬم ﻓﻲ اﻝﻌﻤل . 85

ذ • اﻝﻤطﻠب اﻝﺴﺎﺒﻊ : ﺤﻘﻬم اﻝﻤﺎﻝﻲ ﻤن ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة . 86 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻤن : ﺤﻘﻬم ﻓﻲ اﻝزواج واﻹﻨﺠﺎب . 88 اﻝﻔﺼل اﻝراﺒﻊ : ذوو اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓـــــــــﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ . 89 اﻝﻤﺒﺤث اﻷول : ﻤﻜﺎﻨﺔ ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ . 90 • اﻝﻤط ب اﻷول : ﻋﻨﺎﻴﺔ اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺒذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت .اﻝﺨﺎﺼﺔ 91 1. اﻝﻀﻌﻔﺎء ﻤن أﺴﺒﺎب اﻝرزق واﻝﻨﺼر . 91 2. اﻝﻨﺒﻲ salla2 ﻴﺨﺘﺎر اﺒن أم ﻤﻜﺘوم radiya1 ﻤؤذﻨﺎً وﻫو أﻋﻤﻰ . 92 3. اﻝﻨﺒﻲ salla2 ﻴﻠﺒﻲ دﻋوة ﻀرﻴر إﻜراﻤﺎً ﻝﻪ . 92 4. اﻝرﺴول salla2 ﻴوﺠﻪ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻻﺨﺘﻴﺎر اﻷﻤراء اﻷَﻜْﻔﺎء و ﻜﺎﻨوا ﻤن ذوي نإ اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت .ﺨﺎﺼﺔاﻝ 93 5. اﻝرﺴول salla2 ﻴﺴﺎوي ﺒﻴن دﻤﺎء اﻝﻀﻌﻔﺎء واﻷﻗوﻴﺎء . 94 6. ﻗُ رْ ب اﻝﻨﺒﻲ salla2 ﻤن ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ . 94 7. ﺘوﺠﻴﻪ اﻝرﺴول salla2 ﻝذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻝﻤﺎ ﻫو ﺨﻴر ﻝﻬم . 95 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ : ﻤراﻋﺎة اﻝرﺴول salla2 ﻝﻘدرات اﻝﻀﻌﻔﺎء . 96 1. اﻷواﻤر واﻝﺘﻜﺎﻝﻴف ﺘُ ؤَ د ى ﺒﻘَ دْ ر اﻻﺴﺘطﺎﻋﺔ . 96 2. ﻤراﻋﺎة ﻗدرات اﻝﻀﻌﻔﺎء ﻓﻲ اﻝﺼﻼة . 97 3. اﻝﻨﺒﻲ ﻴوﺼﻲ اﻷﺌﻤﺔ ﺒﺎﻝﺘﺠوز ﻓﻲ اﻝﺼﻼة ﻤراﻋﺎة ﻝﻘدرات اﻝﻀﻌﻔﺎء . 97 4. اﻤﺘﻨﺎع اﻝﻨﺒﻲ salla2 ﻋن ﺘﺄﺨﻴر ﺼﻼة اﻝﻌﺸﺎء رﺤﻤﺔ ﺒﺎﻝﻀﻌﻔﺎء . 97 5. اﻝﻨﺒﻲ salla2 ﻴﻠﺒﻲ دﻋوة ﻀرﻴر ﻝﻴﻴﺴر ﻋﻠﻴﻪ أداء ﺼﻼة اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ : 98 6. إﻋﻔﺎء ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻤن و ﺠوب اﻝﺠﻬﺎد . 99 7. اﻝﻌﻘل ﻤﻨﺎط اﻝﺘﻜﻠﻴف . 99 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث : رﺤﻤﺔ اﻝﻨﺒﻲ salla2 ﺒذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ . 100 1. ﻓﻀل ﻤن ﻴرﺤم اﻝﻀﻌﻔﺎء . 100 2. أﻫﻤﻴﺔ اﻝﺘراﺤم ﺒﻴن أﻫل اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ وذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ 101 3. اﻝرﺴول ﻴﺤذر ﻤن ظﻠم اﻝﻀﻌﻔﺎء . 10 2 4. ﻤن اﻝرﺤﻤﺔ ﺒذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻋدم ﻏﻴﺒﺘﻬم 102 5. اﻝرﺴول ﻴوﺼﻲ اﻷﻗوﻴﺎء ﺒﺄن ﻴرﺤﻤوا اﻝﻀﻌﻔﺎء . 103 • اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ : اﻝرﺴول salla2 ﻴوﺼﻲ ﺒذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ . 104

ر 1. اﻝﺘﺤذﻴر ﻤن اﻻﺤﺘﺠﺎب ﻋن اﻝﻀﻌﻔﺎء وﺘرك ﻗﻀﺎء ﺤواﺌﺠﻬم . 104 2. ﻤن أﻋظم أﺒواب اﻝﺼدﻗﺔ ﻤﻌﺎوﻨﺔ ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ . 104 3. اﻝوﻋﻴد ﺒﺎﻝطرد ﻤن رﺤﻤﺔ اﷲ ﻋز وﺠل ِ ﻝﻤن ﻀَ ﻠ ل اﻷﻋﻤﻰ . 105 4. ﻤن أﻋﺎن ﺼﺎﺤب ﺤﺎﺠﺔ ﻜﺎن اﷲ ﻓﻲ ﻋوﻨﻪ . 106 5. ﺤدﻴث ﺠﺎﻤﻊ ﻓﻲ ﻓﻀل ﻤن ﻴﻌﻴن ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت . 106 6. ﺤق اﻝﻤﺴﻠم وﺤرﻤ ﺔ دﻤﻪ : 107 7. اﻝرﺴول salla2 ﻴﺄﻤر ﺒﻨﺼرة اﻝﻀﻌﻴف . 107 8. اﻝدﻓﺎع ﻋن اﻝﻤﺴﻠم . 108 اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ : ﺘوﺠﻴﻬﺎت اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﻝذوي اﻻ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ . 108 • اﻝﻤطﻠب اﻷول : ﺒﺸرى اﻝﻨﺒﻲ salla2 ﻝذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ . 109 1. اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ اﻷﺒدان ﻋﻼﻤﺔ ﺨﻴر ﻝﻺﻨﺴﺎن . 109 2. اﻝﺠﻨﺔ ﺠزاء ﻤن ﺼﺒر ﻋﻠﻰ اﻝﺼرع : 109 3. ﻤن ﻓﻘد ﺒﺼرﻩ ﻓﺼﺒر واﺤﺘﺴب ﻋوﻀﻪ اﷲ اﻝﺠﻨﺔ : 110 4. أﻋرج ﻴﻤﺸﻲ ﺒرﺠﻠﻪ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ اﻝﺠﻨﺔ : 110 5. طﻠﺤﺔ "ﻤن اﻝﻤﺒﺸرﻴ ن ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ " وﻴدﻩ ﻤﺸﻠوﻝﺔ : 111 6. ﺘﻔﻘد ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ واﻝﺴؤال ﻋﻨﻬم . 112 7. إﺼﺎﺒﺔ اﻷﺠﺴﺎم ﻜﻔﺎرة ﻝﻠﺨطﺎﻴﺎ واﻵﺜﺎم . 113 8. أن ﻴرﻀﻰ اﻝﻌﺒد ﺒﻤﺎ اﺨﺘﺎرﻩ اﷲ ﻓﻬو ﺨﻴر ﻝﻪ . 113 9. أﻫل اﻝﺒﻼء ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ أﻋظم ﺜواﺒﺎً . 113 10 . رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴﺒﺸر اﻝﻀﻌﻔﺎء ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ . 114 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ : .اﻝﻌﺒرة ﺒﺴﻼﻤﺔ اﻝﻘﻠوب واﻝﺴراﺌر ﻻ ﺒﺴﻼﻤﺔ اﻷﺠﺴﺎد واﻝﻤظﺎﻫر 115 1. ﻤﻨﺎط اﻝﺘﻔﻀﻴل ﺒﻴن اﻝﻨﺎس ﺘﻘوى اﷲ ﻋز وﺠل . 115 2. ﻴُ ﻘد ر اﻹ ﻨﺴﺎن ﻋﻨد اﻝﻨﺒﻲ salla2 ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن . 116 3. اﻝوزن ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ﻝﻺﻴﻤﺎن ﻻ ﻝﻸﺠﺴﺎم . 116 4. إﺴﺘﻌن ﺒﺎﷲ ﻓﺄﻨت ﻗوي . 116 5. اﻝﻘرب ﻤن ا ﷲ ﺒﺴﻼﻤﺔ اﻝﺠوﻫر ﻻ ﺒﺴﻼﻤﺔ اﻝﻤظﻬر . 117 6. ﺒﺎﻝﺘﻘوى واﻹﻴﻤﺎن ﻴَ ﻔﻀُ ل اﻹﻨﺴﺎن . 118 7. اﻓﺘﺨﺎر اﻝﺠﻨﺔ واﻋﺘزازﻫﺎ ﺒﺎﻝﻀﻌﻔﺎء . 118 • اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث : .ﺘوﺠﻴﻪ اﻝﺴﻨﺔ ﻝذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻝﻺﻨدﻤﺎج ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ 119

ز 1. اﻝرﺴول ﻴﺨﺘﺎر اﺒن أم ﻤﻜﺘوم ﺴﻔﻴرا ﻤﻊ ﻤﺼﻌب اﻝﻰ اﻝﻤدﻴﻨ ﺔ اﻝﻤﻨورﻩ ﻝﻴﻌﻠم .اﻝﻘرآن 119 2. ﺼﻼة اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤن أﻫم اﻷ ﻋﻤ ﺎل ﻷﻓراد اﻝﻤﺠﺘﻤ ﻊ. 12 0 3. اﻝﺘﻌﺎون واﻝﺘﻜﺎﻓل . 12 0 4. اﻝﺘواد واﻝﺘﻌﺎطف ﺒﻴن اﻓراد اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘوﺠﻴﻪ ﻨﺒوي . 12 1 5. ﻤن رأى ﻤﺒﺘﻠﻰ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ . 12 1 6. اﻝﻀﻤﺎن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ . 122 7. وأﻨت ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘ ﻤﻊ اﻨظر اﻝﻰ ﻤن ﻫو دوﻨك . 122 8. اﺴﺘﻌن ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻼء ﺒﺎﻝدﻋﺎء . 123 9. ﻜن ﻤطﻤﺌﻨ ﺎً : ﻤﺎ أﺼﺎﺒك ﻝم ﻴﻜن ﻝﻴﺨطﺌك . 124 10 . إﺼﺒر ﻋﻠﻰ اﺨﺘﻴﺎر اﷲ ﻓﻬو اﻝﺨﻴر . 124 11 . ﺸدة ﻤﺂل ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ إﻝﻰ اﻝﺠﻨﺔ . 125 • اﻝﻤطﻠب اﻝراﺒﻊ : اﻝﺒﻼء ﻴﻜﺸف ﻋن ﻤﻌﺎدن اﻝرﺠﺎل . 126 1. ﻤﺴﻠم ﻴﺠب ﺒﺎﻝﺒﻼء اﻝ . 126 2. اﺒﺘﻼء اﻝﻤﺴﻠم ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ ﺨﻴر ﻝﻪ . 128 3. اﻝ ﺸﻜر ﻓﻲ اﻝرﺨﺎء واﻝﺼﺒر ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻼء ﻋﻼﻤﺔ اﻹﻴﻤﺎن . 128 4. ﻤﺜل اﻝﻤؤﻤن واﻝﻤﻨﺎﻓق . 129 5. اﻝﺼﺒر واﻝرﻀﺎ ﻋﻼﻤﺔ ﺘﺴﻠﻴم . 129 6. اﻻﺒﺘ ﻼء ﺒﺎﻷﺠﺴﺎم ﻤن ﻋﻼﻤﺎت ﻗوة اﻹﻴﻤﺎن . 130 7. ﻤن ﻴﺸﻜر اﻝﻨﻌﻤﺔ وﻴؤدي ﺤﻘﻬﺎ ﺘدوم ﻋﻠﻴﻪ . 13 1 8. اﻝﻨﺎر ﻤﺄوى ﻝﻠﺠﺒﺎرﻴن واﻝﺠﻨﺔ ﻤﺄوى ﻝﻠﻀﻌﻔﺎء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن . 131 .ﺨﻠدﺘﻬم اﻝﺴﻨﺔ ﺸﺨﺼﻴﺎت ذوو اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت ﺨﺎﺼﺔ ﻤن أﺼﺤﺎب رﺴول اﷲ: اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث 133 1. طَ ﻠْ ﺤﺔ ﺒن ﻋُ ﺒَ ﻴد اﷲ radiya1 "ﻴدﻩ ﻤﺸﻠوﻝﺔ " 133 2. ﻋﺒد اﻝر radiya1"ﻜﺎن ﻤﺼﺎﺒﺎً ﺒﺎﻝ ﻌرجَ " 134 3. اﺒن أم ﻤﻜﺘوم radiya1 "ﻜﺎن أﻋﻤﻰ " 134 4. ﻋِﻤْران ﺒن ﺤُﺼَﻴن radiya1 ﻜﺎن ﻤﻘﻌداً 135 5. ﻋﺘﺒﺎن ﺒن ﻤﺎﻝك ﺒن ﻋﺠﻼن اﻷ ﻨﺼﺎري radiya1 "ﻜﺎن أﻋﻤﻰ " 136 6. ﻤُ ﻌﺎذ ﺒن ﺠﺒل radiya1 " ﻜﺎن ﻤﺼﺎﺒﺎً ﺒﺎﻝ ﻌرجَ " 136 7. ﺜَﺎﺒت ﺒن ﻗﻴس radiya1 "ﻜﺎن ﻓﻲ أذﻨﻪ وﻗر " 137

س 8. ﻋﺒد اﷲِ ﺒن ﻋُ ﻤَ ﻴْ رٍ radiya1 "ﻜﺎن أﻋﻤﻰ " 137 9. أﺒو ﺴﻔﻴﺎن radiya1 "أﺼﻴب ﺒﺎﻝﻌﻤﻰ " 138 10 . أﺒو ﻗﺤﺎﻓﺔ radiya1 "ﻜﺎن أﻋﻤﻰ " 138 11 . اﻝ ﻌﺒﺎس ﺒن ﻋﺒد اﻝﻤطﻠب radiya1 "أﺼﻴب ﺒﺎﻝﻌﻤﻰ " 139 12 . ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﺒﺎس radiya1 "أﺼﻴب ﺒﺎﻝﻌﻤﻰ " 140 13 . ﺠﺎﺒر ﺒن ﻋﺒد اﷲِ radiya1 "أﺼﻴب ﺒﺎﻝﻌﻤﻰ " 142 14 . اﺒن أﺒﻲ أوﻓﻰ radiya1 "أﺼﻴب ﺒﺎﻝﻌﻤﻰ " 143 15 . ﻜﻌب ﺒن ﻤﺎﻝك radiya1 أﺼﻴب ﺒﺎﻝﻌﻤﻰ 143 16 . أﺒو أﺴﻴد اﻝﺴﺎﻋدي radiya1 "أﺼﻴب ﺒﺎﻝﻌﻤﻰ " 144 17 . ﻋﺒد اﷲ ﺒن اﻷرﻗم radiya1 "أﺼﻴب ﺒﺎﻝﻌﻤﻰ " 144 18 . ﺤﺴﺎن ﺒن ﺜﺎﺒت radiya1 "أﺼﻴب ﺒﺎﻝﻌﻤﻰ " 145 19 . ﻤَ ﺨرَ ﻤَ ﺔُ ﺒْن ﻨوﻓل radiya1 "أﺼﻴب ﺒﺎﻝﻌﻤﻰ " 145 20 . أﺒو ﻋِ ﻨَ ﺒَ ﺔ اﻝﺨَ وَ ﻻَ ﻨﻲّ radiya1 "ﻜﺎن أﻋﻤﻰ " 146 21 . أﺴﻤﺎء ﺒﻨت أﺒﻲ ﺒﻜر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ "أﺼﻴﺒت ﺒﺎﻝﻌﻤﻰ " 146 22 . أم زُ ﻓَ ر اﻝﺤﺒﺸﻴﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ "ﻤﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻝﺼرع " 147 ﺨﺎﺘﻤﺔ اﻝﺒﺤث : وﻓﻴﻬﺎ أﻫم اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ واﻝﺘوﺼﻴﺎت . 149 اﻝﻤﺴﺎرد 150 ﻤﺴرد اﻵﻴﺎت اﻝﻘرآﻨﻴﺔ 15 1 ﻤﺴرد اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﻨﺒوﻴﺔ 155 ﻤﺴرد اﻷﻋﻼم اﻝﻤﺘرﺠم ﻝﻬﺎ 16 0 ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤراﺠﻊ واﻝﻤﺼﺎدر 162 Abstract b

ش ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻀوء اﻝﻘرآن واﻝﺴﻨﺔذوو اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝ إﻋداد ﺼﻬﻴب ﻓﺎﻴز ﻋزام إﺸراف ﺨﻀر ﺴوﻨدك. د اﻝﻤﻠﺨص ذا ﻤﺎ ﻗورﻨوا ﺒﻐﻴرﻫم ﻤن أﻫل اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ، إذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ، ﻝﻘد ﺨَﻠُصَ اﻝﺒﺎﺤث إﻝﻰ أن ﻓﺴﻴظﻬر ﻋﻨدﻫم ﻨﻘص ﻜﻠﻲ أو ﺠزﺌﻲ ﻓﻲ أطراﻓﻬم، أو ﻋﻘوﻝﻬم، أو ﺤواﺴﻬم، ﺒﺴﺒب ﻋﺎﻤل وراﺜﻲ أو ﺒذﻝك ﺘﻜون ﻝﻬم ﻗدرات وإﻤﻜﺎﻨﺎت ﺘﺨﺘﻠف ﻋن أﻫل اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﻌﻠم واﻝﻌﻤل واﻜﺘﺴﺎب ﻓﺒﻴﺌﻲ ﻤﻜﺘﺴب، اﻝﻤﻬﺎرات واﻝﺨﺒرات، ﻷﻨﻬم ﻴﻔﺘﻘرون اﻝﻰ ﺒﻌض اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت، وﺘﺘﻤﺜل ﻫذﻩ اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت ﻓﻲ ﺒراﻤﺞ أو . ت ﺒﻴﺌﻴﺔأﺠﻬزة أو ﺘﻌدﻴﻼ وﻤﺼطﻠﺢ ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻫو أﻓﻀل اﻝﻤﺼطﻠﺤﺎت ﻝﻠﺘﻌرﻴف ﺒﻬذﻩ اﻝﻔﺌﺔ ﻤن ﻓﺴﻤﻲ وﻝﻘد اﺴﺘﺨدم اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻤﺼطﻠﺤﺎت ﻝﻠدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﻔﺌﺔ، ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺠﺎء ﺼرﻴﺤﺎً ، اﻝﻨﺎس .ﺒﺎﺴﻤﻪ، وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻜﻨﺎﻴﺔ وﻋﺒر ﻋﻨﻪ ﺒوﺼﻔﻪ ﻓﺎﻹﺴﻼم ﻗد ﻜرم ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ، ورﻓﻊ ﻤن ﻗدرﻫم وﺸﺄﻨﻬم وﻗد ن اﻝﻨﺎس، وﺠﻌل اﻝﺘﻔﺎﻀل ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻘوى اﻝرﻋﺎﻴﺔ، ﻓﺎﻝﻘرآن دﻋﺎ ﻝﻠﻤﺴﺎواة ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن ﻏﻴرﻫم ﻤ واﻹﻴﻤﺎن، ﻻ ﻋﻠﻰ اﻷﺸﻜﺎل واﻷﻝوان، وﺒﻴن أن اﻝﻤﺼﻴﺒﺔ ﻓﻲ اﻹﻴﻤﺎن أﻋظم ﻤن ﻤﺼﺎﺌب اﻷﺒدان، وأن رﻫم ﻝﺼﺒرﻫم ﻋﻠﻰ ﻤﺎ أﺼﺎﺒﻬم ﺒﺎﻷﺠر ﻤﺎ أﺼﺎب ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﺒﻘدر اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ، وﺒﺸّ رﻴم ﻤواﻗف وﻗﺼﺼﺎً ﻷﻨﺒﻴﺎء ورﺴل وﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤن ذوي د اﻝﻘرآن اﻝﻜﻠ ﻜﺎن ﻝﻬم دور ﻋظﻴم ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ اﻝدﻴن وﺘﺒﻠﻴﻎ رﺴﺎﻝﺔ رب اﻝﻌﺎﻝﻤﻴن، ﻓﺎﻝﻘرآن ،اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓدﻋﺎ ﻻﺤﺘراﻤﻬم ودﻤﺠﻬم ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ وﺘﻠﺒﻴﺔ ﻤطﺎﻝﺒﻬم واﻝﺘﺨﻔﻴف ،اﻋﺘﻨﻰ ﺒذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻗﺎ ﻜﺎﻤﻠﺔ ورﻋﺎﻴﺔ ﺤﺎﻨﻴﺔ، وﺨﻠص إﻝﻰ أن اﻝﺴُﻨ ﻓﻲ أﺤﺎدﻴث ﻜﺜﻴرة إﻝﻰ ﺘﻘدﻴر واﺤﺘرام ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ وﺘﻘدﻴم اﻝﻌون ﻝﻬم، ﻓﺎﻝرﺤﻤﺔ ﺒﻬم ﺴﺒب رﻓﻊ درﺠﺎﺘﻬم، ﻝﻨﻴل رﺤﻤﺔ اﷲ، وﻫم ﺴﺒب ﻤن أﺴﺒﺎب اﻝرزق واﻝﻨﺼر، ودﻋﺘﻬم ﻝﻠﺼﺒر واﻝرﻀﺎ ﻝﺘُ .وﻴدﺨﻠوا اﻝﺠﻨﺔوﻝﻴﻨﺎﻝوا ﺒﻌد ذﻝك رﺤﻤﺔ اﷲ ﻤوا ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﻌﻴﺸﺔ ﻜرﻴﻤﺔ، ﻌِ ﻗد ﻨَ ،إﻝﻰ أن ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔاﻝﺒﺎﺤث وﺨَﻠُصَ ﻓﻲ ﻨﺼرة اﻝدﻴن اً ﻜﺒﻴر اً ﺤﻴث اﻝﻤودة واﻝرﺤﻤﺔ واﻝﺘﻌﺎون واﻹﺨﺎء واﻝﻌداﻝﺔ واﻝﻤﺴﺎواة، ﻜﻤﺎ أن ﻝﻬم دور ت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻗد ﺘَﻤَﻴ

ص . ث واﻝﻔﻘﻴﻪ واﻝﺸﺎﻋر اﻷدﻴب وﻏﻴر ذﻝكوﺒرزوا ﻓﻲ ﻤﻌظم اﻝﻤﺠﺎﻻت، ﻓﻤﻨﻬم اﻝﻘﺎرئ واﻝﻤﻔﺴر واﻝﻤﺤدّ :وﺨَﻠُصَ إﻝﻰ ﻋدة ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻨﻬﺎ 1- ﻓﺒﺎﻝﻘرآن واﻝﺴﻨﺔ آﻴﺎت وأﺤﺎدﻴث ﻜﺜﻴرة ﺘدﻋو ﻻﺤﺘرام ذوي ،ن اﻹﺴﻼم دﻴن اﻝرﺤﻤﺔأ . رﻋﺎﻴﺔ ﻝﻬماﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ وﺘﻘدﻴم ﻜﺎﻤل اﻝ 2- .اﻝوﻫن اﻝﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ اﻷﻤﺔ ﺔاﻝﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻝﻀﻌﻔﺎء وﺘﻜرﻴﻤﻬم ﻋﺎﻤل ﻤن ﻋواﻤل اﻝﺨروج ﻤن ﺤﺎﻝ 3- ﻗدرات أﻫل اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ ن ذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻴﻤﺘﻠﻜون ﻗدرات وطﺎﻗﺎت ﻜﺎﻤﻨﺔ ﺘﻔوق أﺤﻴﺎﻨﺎً أ .وﻫذﻩ اﻝﻘدرات واﻝطﺎﻗﺎت ﻝم ﺘﺴﺘﺜﻤر وﺘوﺠﻪ ﻓﻲ اﻝوﻗت اﻝﺤﺎﻀر ﺒﺎﻝﺸﻜل اﻝﺼﺤﻴﺢ

1 اﻝﻤﻘدﻤﺔ ﺨﺎﻝق اﻹﻨﺴﺎن ﻤن ﺘراب، اﻝﺤﻤد ﷲاﻝﺤﻤد ﷲ رب اﻝﻌﺎﻝﻤﻴن، اﻝﺤﻤد ﷲ ﻤﺴﺒب اﻷﺴﺒﺎب و اﻝﺤﻜﻴم اﻝﻌﻠﻴم اﻝذي ﺒدأ ﺨﻠق اﻹﻨﺴﺎن ﻤن طﻴن، وﺼورﻩ وﻫو ﻓﻲ ﻗرار ﻤﻜﻴن، وﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻤن روﺤﻪ ﻓﻜرﻤﻪ أﺤﺴن ﺘﻜرﻴم، ﺜم ﺠﻌل ﺨﻠﻘﻪ ﻓﻲ أﺤﺴن ﺘﻘوﻴم، اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝذي ﺠﻌل اﻝﺘﻔﺎﻀل ﺒﻴن اﻝﻨﺎس ﺒﻨﺎء ﻠﻰ اﻝﺘﻘوى واﻹﻴﻤﺎن، ﻻ ﻋﻠﻰ اﻷﺸﻜﺎل واﻷﻝوان، واﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺨﻴر اﻷﻨﺎم ﻤﺤﻤد ﻋﻠﻴﻪ ﻋ :اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم وﻋﻠﻰ آل ﺒﻴﺘﻪ اﻝﻜرام وﻋﻠﻰ أﺼﺤﺎﺒﻪ وﻤن ﺘﺒﻌﻬم ﺒﺈﺤﺴﺎن، أﻤﺎ ﺒﻌد اﻝﺨﺎﺼﺔ اﻝذﻴن أوﻻﻫم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتذوو اﻻ وﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻘد اﻫﺘم اﻹﺴﻼم ﺒﻜل ﻓﺌﺎت اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺨﺎﺼﺔ ﻓﺤث اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻠﻰ اﻝرﻋﺎﻴﺔ اﻝﻜﺎﻤﻠﺔ ﻝﻬم، وﻋﻠﻴﻪ ﺠﺎءت اﻵﻴﺎت اﻝﻜرﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﷲ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺘﻌﺎﻝﻰ، واﻷﺤﺎدﻴث اﻝﻨﺒوﻴﺔ، ﻝﺘؤﻜد ﻝﻠﺠﻤﻴﻊ أن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻴﺤث ﻋﻠﻰ ﻨﺼرة اﻝﻀﻌﻴف وإﻋﺎﻨﺘﻪ ﻗدر :ﺘﻌﺎﻝﻰاﻻﺴﺘطﺎﻋﺔ، ﻗﺎل ietl {]91 [ وإن رﺴول اﷲ salla2ﻓﻌن أﺒﻲ ﻤن أﺴﺒﺎب اﻝﻨﺼر واﻝرزق، أن ﻫؤﻻء اﻝﻀﻌﻔﺎء ﺴﺒبٌ ﻗد ﺒﻴن اﻝدرداء radiya1ﻌت رﺴول اﷲﺴﻤ :ﻗﺎل salla2: )ﻴﻘول ﺒﻐوﻨﻲ اﻝﻀﻌﻔﺎء، ﻓﺈﻨﻤﺎ ﺘرزﻗون وﺘﻨﺼرون ا .(ﺒﻀﻌﻔﺎﺌﻜم 1 اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤداً ﺒﺎﻝﻐﺎً ﻤن اﻝﺴﻤو واﻝرﻓﻌﺔ، وﻻ أدل ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻓﻠﻘد ﺒﻠﻐت رﻋﺎﻴﺔ اﻹﺴﻼم ﻝذوي اﻻ ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻤن ﻗﺼﺔ اﻝﺼﺤﺎﺒﻲ اﻝﺠﻠﻴل اﺒن أم ﻤﻜﺘوم :ﺔآﻴﺎت ﻜرﻴﻤ اﻝذي ﻨزﻝت ﻤن أﺠﻠﻪ أَ {6 [اً ﻤﺤﻤد، ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻵﻴﺎت ﻋﺎﺘب اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻨﺒﻴﻪ salla2، وﻫﻲ اﻝﺴﻤﺎت اﻝﺘﻲ أﻜدﻫﺎ اﻝﻘرآن ،د ﻓﻲ اﻝرﺤﻤﺔ واﻝﺘﻌﺎطف واﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔواﻝﻨﻤوذج اﻝﻔرﻴ ،وﻫو أﻓﻀل ﺨﻠﻘﻪ :اﻝﻜرﻴم ﺒﻘوﻝﻪ رَءُوفٞ ﭑ {128 [. اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺘوﺠﻪ إﺴﻼﻤﻲ، وﻗﻴﻤﺔ دﻴﻨﻴﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتام ذوي اﻻوﻤﻨذ ذﻝك اﻝﺘﺎرﻴﺦ وﺘﻘدﻴر واﺤﺘر ﻜﺒرى ﺤظﻲ ﻓﻲ ظﻼﻝﻬﺎ ﻫؤﻻء اﻝﻀﻌﻔﺎء ﺒﻜل ﻤﺴﺎﻨدة ودﻋم وﺘﻘدﻴر، ﺤﺘﻰ وﺼل ﺒﻌﻀﻬم إﻝﻰ درﺠﺎت .ﻜﺒﻴرة ﻤن اﻝﻌﻠم واﻝﻤﺠد واﻝﻨﺒوغ وﻤن ﺨﻼل ﺘﺘﺒﻌﻲ ﻵﻴﺎت اﻝذﻜر اﻝﺤﻜﻴم، واﻷﺤﺎدﻴث اﻝﻨﺒوﻴﺔ اﻝﺸرﻴﻔﺔ اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬذا اﻝﻤوﻀوع وﻫو ﻴﻌﻴش ،وﻀواﺒط ﻝﻠﺘﺼورات واﻝﻘﻴم ﻻ ﻏﻨﻰ ﻝﻠﻤﺴﻠم اﻝﻤﻌﺎﺼر ﻋﻨﻬﺎ ،ﻝﻲ ﺤﻘﺎﺌق ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺒﻴن .وﻴﻌﺎﻴش ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ أﻋﻤﻰ أﻨظﺎرﻩ ﻋن ﻤﺴؤوﻝﻴﺎﺘﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﻫذﻩ اﻝﻔﺌﺔ ﻤن اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ 1أihij 5.anav – 62D.anav .

2 ودراﺴﺘﻲ ﻫذﻩ ﺘﺘرﻜز ﻋﻠﻰ اﻵﻴﺎت واﻷﺤﺎدﻴث اﻝﻨﺒوﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺎوﻝت ﻫذا اﻝﻤوﻀوع، وﻋﻠﻰ ﺴﻴر ﺼﺔ ﻤﻤن ورد ذﻜرﻫم ﻓﻲ اﻝﻘران واﻝﺴﻨﺔ، اﻝذﻴن ﻗﻬرت ﻫﻤﺘﻬم أﻝم اﻝﺨﺎ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻝﻌظﻤﺎء ﻤن ذوي اﻻ ﻤﺼﺎﺒﻬم، ﻓﻜﺎﻨت آﺜﺎرﻫم ﺤﺒرا ﻴﻜﺘب ﺒﻪ ﺼﻔﺤﺎت اﻝﺘﺎرﻴﺦ، ﻓﺴوف أرﻜز ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﻤﺤﺎور، ﻤن ﺨﻼل ﻓﻲ اﻝﺘﺼورات واﻝﻘﻴم ،واﻹﻓﺎدة ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل اﻝﻤﻨﺎﺤﻲ ،دراﺴﺘﻬﺎ دراﺴﺔ ﻤوﻀوﻋﻴﺔ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ وﻤﺘﻌﻤﻘﺔ .ﻓﻲ اﻝﺤﻜم واﻝﺴﻴﺎﺴﺔواﻝﺴﻠوك وﻓﻲ اﻝﻌﻘﻴدة واﻝﺸرﻴﻌﺔ و وﻝﻜﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎوﻝﺔ ﻝﻠوﻗوف واﻝﺘﺄﻤل ،لﻘِ وإﻨﻲ ﻤﻘر أن ﻫذا اﻝﺠﻬد اﻝذي ﻗﻤت ﺒﻪ ﻫو ﺠﻬد اﻝﻤُ وﻤن ،وإن ﻜﺎن اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﻤﻨﻲ ،ﻓﺈن ﻜﺎن ﺼواﺒﺎ ﻓﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻠﻪ اﻝﺤﻤد واﻝﻤﻨﺔ ،واﻝﺘدﺒر واﻻﺴﺘﻨﺒﺎط .أﻨّﻰ ﻜﺎن ﻤﻊ رﺠوﻋﻲ إﻝﻰ اﻝﺤق واﻝﺘزاﻤﻲ ﺒﻪ ،اﻝﺸﻴطﺎن واﺴﺘﻐﻔر اﷲ وأﺘوب إﻝﻴﻪ اﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺒﻴن ﻝﻠﺒﺎﺤث ﻋدم وﺠود دراﺴﺎت إﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺘﻨﺎوﻝت اﻝﻤوﻀوع ﻋﻠﻰ ﻨﺤو ،ﺒﻌد اﻝﺒﺤث واﻝﺘﻘﺼﻲ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ، ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄن ﻤﻔردات اﻝﻤوﻀوع ﻤﺘﻨﺎﺜرة ﻓﻲ ﺒطون اﻝﻜﺘب، وﻫذا ﻤن ﻗﺒﻴل اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، إﻻ أﻨﻬم ،اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﺒذوي اﻻ ﻜﻤﺎ أن ﺒﻌض اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن ﻗد ﺘﻨﺎوﻝوا ﺒﻌض اﻝﺠواﻨب اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﻜﺎﻝﺤﻘوق أواﻝﺘرﺒﻴﺔ أو اﻝدﻤﺞ وﻨﺤو ذﻝك، وﻤن ﻫذﻩ ،ﻗﺼروا ﺒﺤوﺜﻬم ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨب ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺠواﻨب :اﻝدراﺴﺎت 1 . وﻗد ﺘطرﻗت إﻝﻰ ﺤﻘوق ، ﺤﻘوق اﻝﻤﻌﺎﻗﻴن ﻓﻲ اﻝﺘرﺒﻴﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻝﻌﻠﻲ إﺒراﻫﻴم اﻝزﻫراﻨﻲ، داراﻝﺒﺨﺎري .ﻘﻬﻴﺔ واﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔاﻝﺨﺎﺼﺔ ﻤن اﻝﻨﺎﺤﻴﺔ اﻝﻔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتذوي اﻻ 2 . ﺒﺤث ﻤﻘدم ﻤن اﻝﺒﺎﺤث اﻝدﻜﺘور رواب ﻋﻤﺎر، ﻓﻲ ،رؤﻴﺔ اﻹﺴﻼم ﻝذوي اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﺨﺎﺼﺔ وﻫو ﺒﺤث ﻤﺨﺘﺼر، ﺘﺤدث ﻓﻴﻪ ﺒﺎﺤﺜﻪ ﻋن ﺘﻜرﻴم اﻹﺴﻼم ﻝذوي ، ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﺨﻀﻴر ﺒﺎﻝﺠزاﺌر .اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻻ 3 . ﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺤﻘوق اﻝﻤﻌﺎق ﻓﻲ اﻝﺸرﻴﻌﺔ اﻻﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻝﻠدﻜﺘور ﻤروان اﻝﻘدوﻤﻲ، ﺒﺤث ﻤﻘدم ﻓ ﻜﺎن ﻫدف اﻝﺒﺎﺤث ﻤن ﺒﺤﺜﻪ اﻝﺘﻌرﻴف ﻋﻠﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ، ﻋﺎﻗﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﺎرﻴﺦ اﻻﺴﻼﻤﻲ، وﺒﻴﺎن أﻗوال اﻝﻔﻘﻬﺎء ﻓﻴﻬم، ﻤﺸﻴرا إﻝﻰ ﻓﻜرة اﻝﺘﻜﺎﻓل ، واﻝﻀﻤﺎن اﻹ .اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ 4 . اﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻐزة، ﻝﻠﻌﺎم ﻤﺎﻫر اﻝﺤوﻝﻲ، ﻓﻲ اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ : اﻝﻤﻌﺎق ﻓﻲ اﻝﻔﻜر اﻻﺴﻼﻤﻲ، ﻤﻘدم ﻤن اﻝدﻜﺘور اﻝﺨﺎﺼﺔ، ﺘﺤدث ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتوﻫﻲ رﺴﺎﻝﺔ ﻓﻜرﻴﺔ أﻜﺜر ﻤن ﻜوﻨﻬﺎ ﺘﻌرﻴﻔﺎ ﺒظﺎﻫرة اﻻ، اﻝﺨﺎﺼﺔ، وﺘﻜرﻴﻤﻪ ﻝﻬم، وﺤرﺼﻪ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻓﻴﻬﺎ ﻋن روﻋﺔ اﻝﻔﻜر اﻻﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ذوي اﻻ .ﻋﻠﻰ اﻝرﻗﻲ ﺒﻬم 5 . راﺌد أﺒو ت اﻝﺘﻲ ﻴواﺠﻬوﻨﻬﺎ، ﻝﻠﺒﺎﺤثرﻋﺎﻴﺔ اﻝﻤﻌﺎﻗﻴن ﻓﻲ اﻝﻔﻜر اﻝﺘرﺒوي اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻀوء اﻝﻤﺸﻜﻼ اﻝﻜﺎس، وﻫﻲ رﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻓﻲ اﻝﺘرﺒﻴﺔ اﻻﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻓﻲ اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻐزة، ﻝﻠﻌﺎم

3 ﺘﺤدﺜت ﻫذﻩ اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﻋن ﻋﻨﺎﻴﺔ اﻻﺴﻼم ، ﻤﺤﻤود أﺒو دف: ، ﺒﺎﺸراف اﻝدﻜﺘور(م .ﻼﻤﻲﺒﺎﻝﻤﻌﺎﻗﻴن، واﻝﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻝﺘرﺒوﻴﺔ ﻝرﻋﺎﻴﺔ اﻝﻤﻌﺎﻗﻴن ﻓﻲ اﻝﻔﻜر اﻻﺴ 6 . اﻝدﻤﺞ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﻝﺸﺎﻤل ﻝذوي اﻻﻋﺎﻗﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻝﻌرﺒﻲ اﻻﺴﻼﻤﻲ، ﺒﺤث ﻤﻘدم ﻤن اﻝدﻜﺘور (م وﻫو ﺒﺤث ﻴرﻜز ﻋﻠﻰ اﻝﺠﺎﻨب اﻝﺘرﺒوي اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ أﻜﺜر ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﺠﺎﻨب اﻻﺴﻼﻤﻲ .ﻝﻤﻌﺎق أواﻝﻤَﻌُوق ﺒﻴن اﻹﺴﻼم وﻤدارس أﺨرىا.اﻝﻔﻜري 7 . وﻫو ﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﻴن اﻝﻘﺎﻨون ، ﻫﻴﺜم اﻝﻤﺎﻝﺢ، ﻓﻲ ﺴورﻴﺔ: ﺒﺤث ﻤﻘدم ﻤن اﻻﺴﺘﺎذ اﻝﻤﺤﺎﻤﻲ .اﻻﺴﻼﻤﻲ، وﻗواﻨﻴن وﻀﻌﻴﺔ أﺨرى 8 . .ﻤوﺴﻰ اﻝﺒﺴﻴط. ﺤﻘوف اﻝﻤﻌوﻗﻴن ﻓﻲ اﻝﺸرﻴﻌﺔ اﻻﺴﻼﻤﻴﺔ، د 9 . ذوو اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت ": ﻴﺔ ﺒﻐزة، ﺘﺤت ﻋﻨوانوﻗد ﺼدرت ﻤؤﺨرا، رﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻓﻲ اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤ ﻋﺼﺎم اﻝﻌﺒد زﻫد، وﻝم أﺠد : ، وأﺸرف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝدﻜﺘور"اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم، دراﺴﺔ ﻤوﻀوﻋﻴﺔ وﺘﻨﺎول اﻝﺒﺎﺤث ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﻤوﻀوع ذوي ،و ﺴﻨﺔ اﻝﻨﺸرأأي ﻤﻌﻠوﻤﺎت ﺘﺘﻌﻠق ﺒﺎﺴم اﻝﻤؤﻝف ﻊ ﻨظرة ﻏﻴرﻫم ﻤن اﻝﻌرب ﻗﺒل اﻻﺴﻼم، اﻝﺨﺎﺼﺔ، وﻨظرة اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻝﻬم، ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﻤ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻻ .وﻤن اﻝﻐرب ﻓﻲ اﻝوﻗت اﻝﺤﺎﻀر ، ﻤﺸﻴرا إﻝﻰ ﺤﻘوﻗﻬم ﻓﻲ اﻹﺴﻼم اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝذي ﺴﺘﺘﻨﺎوﻝﻪ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتإﻻ أن ﻫذﻩ اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﻝم ﺘﺘﻨﺎول ﻤوﻀوع ذوي اﻻ ﺴﻼﻤﻲ ﻓﻘط ﻝذوي رﺴﺎﻝﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻨظرة اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم واﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹ رَ ﺼَ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ، ذﻝك ﻷن اﻝﺒﺎﺤث ﻗَ وَذِﻜر ﻨﻤﺎذج ﻤن رﻋﺎﻴﺔ اﻝﻘرآن ،ودون أن ﻴﺘﻌداﻩ إﻝﻰ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ،اﻝﺨﺎﺼﺔ دون ﺘوﺴﻊ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتاﻻ .اﻝﻜرﻴم واﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﻝﺘﻠك اﻝﻔﺌﺔ، وﻫذا ﻤﺎ ﺴوف ﻨﻔﺼﻠﻪ ـــ ﺒﺈذن اﷲ ـــ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ اﻝﻴﺘﺎﻤﻰ، واﻷﺴرى، اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻜﻤﺎ أن اﻝرﺴﺎﻝﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻗد أدﺨﻠت ﻀﻤن ذوي اﻻ ﻝذﻴن اﻝﺨﺎﺼﺔ ا ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتواﻝﻤﺠرﻤﻴن، إﻻ أن دراﺴﺘﻲ ﺴوف ﺘﺘرﻜز ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ ﻤﺤددة، ﻫم ذوي اﻻ .أﺼﻴﺒوا ﻓﻲ أﺠﺴﺎﻤﻬم، ﺴواء ﻜﺎﻨت إﺼﺎﺒﺘﻬم ﺤرﻜﻴﺔَ أو ﺤﺴﻴﺔ أو ﻋﻘﻠﻴﺔ م ﻜﻤﺸروع ﺘﺨرج ﻻﺴﺘﻜﻤﺎل ﺘﺨﺼص اﻝﺨﺎﺼﺔ، وﻗد ﺤﺎﺠﺎتﺎﻤﻌﺔ اﻝﻘدس اﻝﻤﻔﺘوﺤﺔ، ﺒﻌﻨوان رﻋﺎﻴﺔ اﻹﺴﻼم ﻝذوي اﻝاﻝﺘرﺒﻴﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤن ﺠ ﻜﻤﺎ .أﺸرف ﻋﻠﻴﻪ اﻝدﻜﺘور أﺤﻤد ﻋزام، وﻗد أوﺼﺎﻨﻲ ﻫو وﻏﻴرﻩ أن أﺠﻌﻠﻪ أﺴﺎﺴﺎً ﻝرﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر اﺴﺘﻜﻤﺎﻻً "اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻤﻤن ﺨدﻤوا اﻝﺴﻨﺔ ﺠﺎتﺎﺤذوو اﻝ"ﺘﻘدﻤت ﺒﺒﺤث ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﺒﻌﻨوان ﻓﺠﻌﻠت ﻫذﻴن اﻝﺒﺤﺜﻴن ﻨواة ﻝﻬذﻩ ، وﻗد أﺸرف ﻋﻠﻴﻪ اﻝدﻜﺘور ﺨﺎﻝد ﻋﻠوانﻝﻤﺎدة اﻝﺤدﻴث وﻋﻠوﻤﻪ .اﻝدراﺴﺔ

4 أﻫﻤﻴﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﻌﺎﻝﺞ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﺤورﻴﺔ ،ﺘﻜﺘﺴب ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻤن طﺒﻴﻌﺔ اﻝﻤوﻀوع اﻝذي ﺘﻌﺎﻝﺠﻪ ﺴواء ﻓﻲ اﻝﺘﺼورات أو اﻝﻌﻘﻴدة أو اﻝﺴﻠوك أو ،وﻤرﻜزﻴﺔ وﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺠواﻨب اﻹﺴﻼم اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ :وﻴﻤﻜن إﺠﻤﺎل أﻫﻤﻴﺔ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻓﻲ اﻵﺘﻲ ،رﻴﻊاﻝﺘﺸ • .وﺴﻨﺔ رﺴوﻝﻪ اﻝﻜرﻴم ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ،أﻨﻬﺎ ﺠﺎءت ﺨدﻤﺔ ﻝﻜﺘﺎب اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ • اﻝﺨﺎﺼﺔ، ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻌﻠﻤون ﻤدى اﻫﺘﻤﺎم اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم واﻝﺴﻨﺔ ﺤﺘﻴﺎﺠﺎترﻓﻊ ﻤﻌﻨوﻴﺎت ذوي اﻻ . اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﺒﻬم، ﻓﻴﺼﺒروا وﻴﺤﺘﺴﺒوا أﻤرﻫم إﻝﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ • .دى اﻫﺘﻤﺎم اﻝﻘرآن واﻝﺴﻨﺔ ﺒﻬذﻩ اﻝﺸرﻴﺤﺔ اﻝﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔﺒﻴﺎن ﻤ • ﺘﻨﺒﻊ أﻫﻤﻴﺔ اﻝدراﺴﺔ ﻤن أن ﻓﺼوﻝﻬﺎ وﺒﺤوﺜﻬﺎ ﻗد رﺘّﺒت ﻤن ﺨﻼل ﺘﺠرﺒﺔ واﻗﻌﻴﺔ ﻋﺎﺸﻬﺎ .اﻝﺒﺎﺤث ، ﺤﻴث أﻨﻪ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤن ﻜف اﻝﺒﺼر • .واﻝدراﺴﺎت اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ إﻝﻰ ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ،ﺤﺎﺠﺔ اﻝﻤﻜﺘﺒﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ أﺴﺒﺎب اﺨﺘﻴﺎر اﻝﻤوﻀوع :إن اﺨﺘﻴﺎر ﻫذا اﻝﻤوﻀوع ﻜﺎن اﻝداﻓﻊ ﻝﻪ اﻵﺘﻲ 1 . .أﻫﻤﻴﺔ ﻫذا اﻝﻤوﻀوع ﻝﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒﺎﻝﻘرآن واﻝﺴﻨﺔ 2 . .ﺘﻨﺎوﻝﻪ واﻹﻝﻤﺎم ﺒﻪ ﺎﻲ ﻫذا اﻝﻤوﻀوع ﻓﻲ دراﺴﺔ ﻴﺴﻬل ﻋﻠﻰ ﻗﺎرﺌﻬﺤﺘﻰ أُﺠَﻠّ 3 . .اﻝﺨﺎﺼﺔ وﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺒﻬم ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتﻷﺒﻴن اﻫﺘﻤﺎم اﻹﺴﻼم ﺒذوي اﻻ 4 . .إﺼﺎﺒﺘﻲ ﺒﻜف اﻝﺒﺼر اﻝﺘﺠرﺒﺔ اﻝواﻗﻌﻴﺔ اﻝﺘﻲ أﻋﻴﺸﻬﺎ، ﻤن ﺨﻼل 5 . اﻝﺨﺎﺼﺔ وأﻋدادﻫم اﻝﻤﺘزاﻴدة ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝﺤروب واﻝﺤوادث ﺤﺘﻴﺎﺠﺎتوﻨظرا ﻝﻜﺜرة ذوي اﻻ .واﻝﻌواﻤل اﻝوراﺜﻴﺔ أردت أن أﺒﻴن ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻫؤﻻء وﻜﻴﻔﻴﺔ رﻋﺎﻴﺘﻬم 6 . .ﺒﻴﺎن وﺘوﻀﻴﺢ ﻝﻠﻨﺎس ﻜﻴف رﻓﻊ اﷲ ﻤن ﻗﻴﻤﺘﻬم ﻓﻲ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ 7 . .ﻨﺤو ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻼﻤﻴﺔﻋدم ﺘواﻓر ﻜﺘب ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺒﻬذا اﻝﻤوﻀوع ﻓﻲ اﻝﻤﻜﺘﺒﺔ اﻹﺴ