الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام ــــــــــــــ 113 الطوياال المديااد البسااي الااوافر الكيماال الهاازج الرجااز الرماال السريع المنسرح الخفيف المضايرع المقتضا المجتا المتقايرب وأضااال الأخفااش(المتاادارك.) أو الخباا فعصااهحت سااتلا عشاار بحااراً أو و ناااً عروضياً ويتكاااىن كااال بحااار مااان عااادو مااان التفعااايلاا فاااي شاااطريه ، وتختلاااف تلاااك التفعيلاا من بحر اخر ، وسنمر على الهحىر التي وافقات ميااا ساىرة يىساف و نها العروضي .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام ــــــــــــــ 114 بحر الرمل لم يكن من الأبحر الشائعلا في العصاىر الأولاى ، و حافاه الخاهن والقصار والإسهاغ ، (1) ومفتاحه هى رمَلُ الأبحر ترويه التقية فيعلاتن فيعلاتن فيعلاتن وأكثر ما يعتي بقلب فاعلاتن الثالثلا إلى فاعلن كقى الشاعر : إن دون المجد سيفي مصلتي مرهف الحدين غض المضربِ ويستعمل م ذوءاً أ يعتي علاى تفعيلتاين باد ثالا تفعايلاا ، كالقصايدة التاي استقهل بها أهل المدينلا المنىرة الرسى الكريم صلى الله عليه وسلم : طلع البدر عليني من ثنييت الوداع فتفعيلاا بحر الرمل هي : فيعلاتن فيعلاتن فيعلاتن فيعلاتن فيعلاتن فيعلاتن ووروا اايلا الكريم : ﴿ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ ﴾ (2) . والكتابلا العروضيلا لهذه اايلا هي و ق و ر ا / و و ا ه و ع ن / ن ل س ه | | |O | O |O | | O |O |O | | O فــــعــلا تــــن فـــا عــلا تــــن فــا عــــلــن التفعيللا الأولى : مخهىنلا التفعيللا الثانيلا : سليملا العروضلا : محذوفلا والخهن هى حذل الثاني الساكن،والحذل هىحذل السهب الخفيف من التفعيللا (2) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- العمدة في محاسن الشعر ونقده : ابن رشيق ، بيروا ، وار ال يل ، ص303 2- يىسف32 3- مىسيقى الشعر : ابراهيم أني ص331 و شرح أهدى سهيل إلى علمي الخليل العروي والقافيلا : محمىو مصطفى ، بيروا ، ص 39

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام ــــــــــــــ 115 بحر المديد ومفتاحه هى : لمديد الشعر عند صفيت فيعلاتن فيعلن فيعلاتن وأصل تفعيلاته هي : فيعلاتن فيعلن فيعلاتن فيعلن فيعلاتن فيعلن فيعلاتن فيعلن ولم يستعمل إد م ذوءا ؛ أ على ثلا تفعيلاا من كل شطر فيصير فيعلاتن فيعلن فيعلاتن فيعلاتن فيعلن فيعلاتن. كقى الشاعر : كلمي قلني صفي زمنٌ رجعت كيلريح تشتعل وقد وروا اايلا الكريملا التاليلا مىافقلا لهذا الى ن . قا تعالى : ﴿ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلاَمٌ ﴾ (1) والكتابلا العروضيلا لهذه ااي ق ا ا ب ش ر ا هـ ا ذ ا غ ا م | O | | O | O | O | | O | O | | O فـــاعــلا تـن فــا عـــلــن فــا عـلــن فالتفعيللا الأولى سليملا والتفعيللا الثانيلا سليملا والتفعيللا الثالثلا محذوفلا . (2) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- يىسف19 2- مىسيقى الشعر ، ص31

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام ــــــــــــــ 116 التكرار ف قصة يوسف ذكر العلم ف سورة يوسف : تذخر سىرة يىساف باذكر العلام فاي ميااا كثيارة منهاا، وإن كاان لكال لفظالا مدلىلها ومعناها إد أن كثرة وروو العلام تشاير إلاى المكانالا الهالغالا للعلام وأهلاه وحضىره واخل فصى القصلا ، وقد ورو ذكر العلم على ألسانلا متعادوة وبصاي متنىعاالا فااي سااياق هااذه القصاالا ، فحيناااً علااى لسااان يعقااىب وحيناااً علااى لسااان يىسف وحيناً على لسان أخىته ، ولنتتهع معاً وروو العلم من خلا مياا السىرة الآيااة ( 6 ) ﴿وَكَههذَلِكَ يَجْتَبِيههكَ رَبُّههكَ وَيُعَلأمُههكَ مِههن تَأْوِيههلِ الَِّحَادِيههثِ وَيُههتِمُّ نِعْمَتَهههُ عَلَيْكَ وَعَلَى ملِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْهرَاهِيمَ وَإِسْهحَقَ إِنَّ رَبَّهكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ . ورو ذكاار العلاام بهااذه ااياالا ماارتين : الأولااى ويعلمااك وبااه إشااارة إلااى أن تعويل الرؤى علم ، د يكىن التعويل اعتهاطاً ، وقد أوتيه يىسف عليه السلام الثانيلا : عليم . الآية ( 21 ) وَكَذَلِكَ مَكَّنأا لِيُوسُفَ فِي الَِّرْ ِ وَلِنُعَلأمَهُ مِن تَأْوِيلِ الَِّحَادِيثِ وَاللهُِ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾ . ورو ذكر العلم مرتين : الأولااى مشااابهلا صاايغلا ااياالا الساوساالا ماان حيااث تعليمااه عليااه الساالام تعوياال الأحاويااث ، غياار أن ااياالا الساوساالا ساااءا ويعلمااك وااياالا التااي بااين أياادينا بصيغلا ولنعلمه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام ــــــــــــــ 117 الثانيلا يعلمىن وساءا لنفي العلم عن أكثر الناس الآية ( 22 ) ﴿ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ متَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَ ذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴾ ساء ذكر العلم في هذه اايلا مشابها من حيث المعنى للآيتين الساابقتين ، إد أناه هنا ساء بصيغلا الماضي ، وفيما سهق ساء بصيغلا المضارع . الآية ( 34 ) ﴿فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِي عُ الْعَلِيمُ ﴾ ورو هنا صفلاً لله عذ وسل العليم الآية ( 37 ) ﴿قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِههِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَها بِتَأْوِيلِههِ قَبْهلَ أَن يَأْتِيكُمَها ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبأي ﴾ ساااء ذكاار العلاام هنااا علااى لسااانه عليااه الساالام ، راواً الفضاال لصاااحب الفضاال ، ومقراً بعن العلم كله من الله عذ وسل . الآية ( 40 ) ﴿مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنهتُمْ وَمبَهآؤُكُم مَّها أَنهزَلَ اللهُِ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للِِِّ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِ لاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدأينُ الْقَهيأمُ وَلَكِهنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾ فاي اايالا الكريماالا هاذه تكاارر نفاي العلاام عان أكثار الناااس كماا فااي اايالا الحاوياالا والعشرين الآية ( 44 ) ﴿قَالُواْ أَضْيَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الَِّحْلاَمِ بِعَ الِمِينَ ﴾ يتكرر نفي العلم غير أنه في هذه اايالا كاان النفاي عان العلام بتعويال الأحالام ، وهذا على لسان الملأ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام ــــــــــــــ 118 الآية46 ) ﴿يُوسُفُ أَيُّهَها الصأهدأيقُ أَفْتِنَها فِهي سَهبْعِ بَقَهرَاتٍ سِهمَانٍ يَهأْكُلُهُنَّ سَهبْعٌ عِجَههافٌ وَسَههبْعِ سُههنبُلاَتٍ خُضْههرٍ وَأُ خَههرَ يَابِسَههاتٍ لَّعَلأههي أَرْجِههعُ إِلَههى النَّههاسِ لَعَلَّهُههمْ يَعْلَمُونَ ﴾ وفي هذه اايلا ورو ذكر العلم على لسان صااحب السا ن الاذ ن اا واوكار بعاد مدة . الآية ( 50 ) ﴿وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّها جَهاءهُ الرَّسُهولُ قَهالَ ارْجِهعْ إِلَهى رَبأهكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النأسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبأي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ ﴾ ورو على لسان يىسف عليه السلام . الآية ( 52 ) ﴿ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنأي لَمْ أَخُنْهُ بِالْيَيْبِ وَأَنَّ اللهَِ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ ﴾ وفي هذه اايلا ورو ذكر العلم على لسان امرأة العذيذ بعد أن أظهر الله الحق. الآية ( 55 ) ﴿قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَمئِنِ الَِّرْ ِ إِنأي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ﴾ ساءا في هذه اايلا لفظلا عليم على لسان يىسف في سياق حديثه مع الملك . الآية ( 68 ) ﴿وَلَمَّ ا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُهوهُم مَّها كَهانَ يُيْنِهي عَهنْهُم مأهنَ اللهِِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لأمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَهرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾ تكرر لف العلم بهذه اايلا ثلا مراا :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام ــــــــــــــ 119 الأولى:ساءا مضال إليه والمراو أن يعقىب عيه السلام كان ذا علم . الثي ية : لما علمناه . فإن ما يقىم به يعقىب إنماا علاى علام وبصايرة ، والله هاى الذ أمده بالعلم . الثيلثة : تكرر نفي العلم عن أكثر الناس كما في اايلا الحاويالا والعشارين واايالا الأربعين . الآية( 73 )﴿قَالُواْ تَاللِِّ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الَِّرْ ِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ ﴾ وفي هذا المىضع ساء ذكر العلم على لسان أخىة يىسف . الآية ( 77 ) ﴿قَهالُواْ إِن يَسْهرِقْ فَقَهدْ سَهرَقَ أَخٌ لَّههُ مِهن قَبْهلُ فَأَسَه رَّهَا يُوسُهفُ فِهي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنتُمْ شَر مَّكَانًا وَاللهُِ أَعْلَمْ بِمَا تَصِفُونَ ﴾ في اايلا هذه ساء ذكر العلم ليقر بعن الله أعلم بما يصفىن أ أخىة يىسف . الآية ( 80 ) ﴿فَلَمَّا اسْتَيْأَسُواْ مِنْهُ خَلَصُواْ نَجِيًِ ا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَهمْ تَعْلَمُهواْ أَنَّ أَبَهاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقًا مأنَ اللهِِ ﴾ أما في هذه اايلا فقد ساء ذكر العلم على لسان أحد أخىة يىسف وهى كهيرهم . الآية ( 81 ) ﴿ارْجِعُواْ إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُواْ يَا أَبَانَها إِنَّ ابْ نَهكَ سَهرَقَ وَمَها شَههِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْيَيْبِ حَافِظِينَ ﴾ ورو ذكر العلم على لسان أخىة يىسف في معري حديثهم مع أبيهم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام ــــــــــــــ 120 الآية83 ) ﴿قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللهُِ أَن يَأْتِيَنِ ي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ تتكرر صفلا العلم لله عذ وسل كما في اايلا الساوسلا غير أنها ساءا بدون أ أما في الأيلا هذه فقد وروا ب أ . الآية(86 )﴿قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثأي وَحُزْنِي إِلَى اللهِِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللهِِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ ورو على لسان يعقىب عليه السلام . الآية ( 89 ) ﴿قَالَ هَلْ عَلِمْتُم مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ ﴾ قالها يىسف عليه السلام عندما كان أخىته حاضرون لديه . الآية ( 96 ) ﴿فَلَمَّا أَن جَاء الْبَ شِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنأي أَعْلَمُ مِنَ اللهِِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ وقد تكرر ذكر العلم على لسان يعقىب عليه السلام . الآية ( 100) ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّ دًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبأي حَقًِا وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السأجْنِ وَجَاء بِكُم مأنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبأي لَطِيفٌ لأ مَا يَشَاء إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ تكررا الصيغلا نفسها إذ وروا العليم الحكيم في اايلا الثالثلا والثمانين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام ــــــــــــــ 121 الآية101 ) ﴿رَبأ قَدْ متَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الَِّحَادِيثِ ﴾ وساء في هذه اايلا على لسان يىسف عليه السلام وهى يناسي ربه ويدعىه . ذكر لعل 5 مرات الآية (2 ) ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْمنًا عَرَبِيًِا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ الآية (46 ) ﴿ يُوسُفُ أَيُّهَها الصأهدأيقُ أَفْتِنَها فِهي سَهبْعِ بَقَهرَاتٍ سِهمَانٍ يَهأْكُلُهُنَّ سَهبْعٌ عِجَههافٌ وَسَههبْعِ سُههنبُلاَتٍ خُضْههرٍ وَأُخَههرَ يَابِسَههاتٍ لَّعَلأههي أَرْجِههعُ إِلَههى النَّههاسِ لَعَلَّهُههمْ يَعْلَمُونَ ﴾ كرر لعل رعايلا لفىاصل اا ؛ إذ لى ساء بمقتضى الكلام لقا : ( لعلي أرساع فيعلمىا ) بحذل النىن . الآية (62 ) ﴿ وَقَهالَ لِفِتْيَانِههِ اجْعَلُهواْ بِضَهاعَتَهُ مْ فِهي رِحَهالِهِمْ لَعَلَّهُهمْ يَعْرِفُونَهَها إِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُهونَ ﴾ وكاذلك فاي هاذه اايالا لمراعااة الفىاصال ، فمقتضى الكلام لعلهم يعرفىنها فيرسعىا . (ذكر تيلله ) 4 مرات الآية(73)﴿ قَالُواْ تَاللِِّ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الَِّرْ ِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ ﴾ يمين منهم أنهم ليسىا سارقين . الآية (85) ﴿ قَالُواْ تَاللّ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ ﴾ يمين منهم أنك لى واظهت على الحذن تصير حرضا أو تكىن من الهالكين . الآية (91) ﴿ قَالُواْ تَاللِِّ لَقَدْ مثَرَكَ اللهُِ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ ﴾

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام ــــــــــــــ 122 يمين منهم أن الله فضله عليهم وإنهم كانىا خاطتين . الآية (95) ﴿قَالُواْ تَاللِِّ إِنَّكَ لَفِي ضَلاَلِكَ الْقَدِيمِ ﴾ يمين من أودوه على أنه لم يذ على محهلا يىسف . (ذكر يوسف عليه السلام ) ذكر 25 مرة الآية ( 4 ) ﴿ إِذْ قَالَ يُوسُفُ لَِِّبِيهِ يَا أَبتِ إِنأي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ ﴾ الآية ( 7 ) ﴿ لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ ميَاتٌ لألسَّائِلِينَ ﴾ الآية ( 8 ) ﴿ إِذْ قَ الُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا ﴾ الآية ( 9 ) ﴿ اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ ﴾ الآية ( 10 ) ﴿ قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبأ يَلْتَقِطْهُ بَعْ ُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾ الآية ( 11 ) ﴿ قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّها عَلَهى يُوسُهفَ وَإِنَّها لَههُ لَنَاصِهحُونَ ﴾ الآية ( 17 ) ﴿ قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُ وسُفَ عِنهدَ مَتَاعِنَها فَأَكَلَههُ الذأئْبُ ﴾ الآية ( 21 ) ﴿ وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مأصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَهها أَوْ نَتَّخِههذَهُ وَلَههدًا وَكَههذَلِكَ مَكَّنأهها لِيُوسُههفَ فِههي الَِّرْ ِ وَلِنُعَلأمَهههُ مِههن تَ أْوِيههلِ الَِّحَادِيثِ ﴾

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام ــــــــــــــ 123 الآيااة29 ) ﴿ يُوسُههفُ أَعْههرِ ْ عَههنْ هَههذَا وَاسْههتَيْفِرِي لِههذَنبِكِ إِنَّههكِ كُنههتِ مِههنَ الْخَاطِئِينَ ﴾ الآية ( 46) ﴿ يُوسُفُ أَيُّهَا الصأدأيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِهمَانٍ يَهأْكُلُهُنَّ سَهبْعٌ عِجَافٌ ﴾ الآية ( 51 ) ﴿ قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ ﴾ الآية ( 56 ) ﴿ وَكَذَلِكَ مَكَّنأا لِيُوسُفَ فِي الَِّرْ ِ ﴾ الآية(58 )﴿ وَجَاء إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ ﴾ الآية ( 69 )﴿ وَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ موَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَهالَ إِنأهي أَنَهاْ أَخُهوكَ فَهلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ﴾ الآية ( 76 ) ﴿ فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاء أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَاء أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَاء اللهُِ ﴾ الآية ( 77 ) ﴿ قَالُواْ إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ﴾ الآية ( 80 ) ﴿ فَ لَمَّا اسْتَيْأَسُواْ مِنْهُ خَلَصُواْ نَجِيًِا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقًا مأنَ اللهِِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ ﴾ الآية ( 84 ) ﴿ وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُ وسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ﴾

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام ــــــــــــــ 124 الآية85 ) ﴿ قَالُواْ تَاللّ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ ﴾ الآية ( 87 ) ﴿ يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ ﴾ الآية (89) ﴿ قَالَ هَلْ عَلِمْتُم مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ ﴾ الآية ( 90 ) ﴿ قَالُواْ أَإِنَّكَ لََِّنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي ﴾ الآية (94) ﴿ وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنأي لََِّجِدُ رِيأَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَن تُفَنأدُونِ ﴾ الآية ( 99 ) ﴿ فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ موَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ ﴾ ذكر القميص 6 مرات إن القميآ في قصلا يىساف لهاى محاىر سىاناب متعادوة مان قصالا يىساف وله وددا وعهر وقد ورو ذكره في القصلا ست مراا ، وهي كالتالي : الآياة ( 18 ) ﴿ وَجَهآؤُوا عَلَهى قَمِيصِههِ بِهدَمٍ كَهذِبٍ قَهالَ بَهلْ سَهوَّلَتْ لَكُهمْ أَنفُسُهكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُِ الْمُسْهتَعَانُ عَلَهى مَها تَصِهفُونَ ﴾ وفاي هاذا المىضاع يهاين حيلتهم بتلطي قميآ يىسف بدم كذب . الآيااة (25)﴿ وَاسُههتَبَقَا الْبَههابَ وَقَههدَّتْ قَمِيصَهههُ مِههن دُبُههرٍ وَأَلْفَيَهها سَههيأدَهَا لَههدَى الْبَههابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ والقميآ هناا مثل حاوثلا كانت وليل براءته فيما بعد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام ــــــــــــــ 125 الآية26)﴿ قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مأنْ أَهْلِهَا إِن كَهانَ قَمِيصُههُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ ﴾ الآيااة(27 )﴿ وَإِنْ كَههانَ قَمِيصُهههُ قُههدَّ مِههن دُبُههرٍ فَكَههذَبَتْ وَهُههوَ مِههن الصَّههادِقِينَ ﴾ وفااي المىضعين هذين ساء القمايآ فاي معاري التحكايم والنظار فاي باراءة يىساف عليه السلام أو إوانته . الآيااة( 28)﴿ فَلَمَّهها رَأَى قَمِيصَهههُ قُههدَّ مِههن دُبُههرٍ قَههالَ إِنَّهههُ مِههن كَيْههدِكُنَّ إِنَّ كَيْههدَكُنَّ عَظِههيمٌ ﴾وهنااا ظهاار الحق،بااعن وساادوا أن القماايآ قااد قُاادل ماان وباار ،فت هين صاادق يىسف عليه السلام . الآيااة ( 93 ) ﴿ اذْهَبُههواْ بِقَمِيصِههي هَههذَا فَههأَلْقُوهُ عَلَههى وَجْهههِ أَبِههي يَههأْتِ بَصِههيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ وذلك عندما طلب مان أخىتاه أن يلقاىا قميصاه علاى وسه أبيه، فلماا ألقاىه علاى وسهاه ارتاد إلياه بصاره ، وهاذا مشاهد إنسااني يحمال عاطفلا قىيلا،عاطفلا الأبىة . ذكر الرؤيي 8 مرات الآيااة( 4) ﴿ إِذْ قَههالَ يُوسُههفُ لَِِّبِيهههِ يَهها أَبههتِ إِنأههي رَأَيْ تُ أَحَههدَ عَشَههرَ كَوْكَبًهها وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ﴾ الآية(5)﴿ قَالَ يَا بُنَهيَّ لاَ تَقْصُه ْ رُؤْي َ ا َ عَلَهى إِخْوَتِهكَ فَيَكِيهدُواْ لَهكَ كَيْهدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِنِنسَانِ عَدُو مُّبِينٌ ﴾ الآية ( 36 ) ﴿ وَدَخَلَ مَعَهُ السأجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَهدُهُمَآ إِنأهي أَرَانِ ي أَعْصِهرُ خَمْههرًا وَقَههالَ الآخَههرُ إِنأههي أَرَانِ ي أَحْمِهه لُ فَههوْقَ رَأْسِههي خُبْههزًا تَأْكُههلُ الطَّيْههرُ مِنْهههُ نَبأئْنَهها بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴾

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام ــــــــــــــ 126 الآية43) ﴿ وَقَالَ الْمَلِكُ إِنأي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَهبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِ سَاتٍ يَا أَيُّهَها الْمَه ُ أَفْتُهونِي فِهي رُؤْي َ ايَ إِن كُنهتُمْ لِلرُّؤْي َ ا تَعْبُرُونَ ﴾

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام ــــــــــــــ 127 ثنيئييت ف سورة يوسف * قوله تعيلى : قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ الآية (18 ) ﴿ وَجَآؤُوا عَلَى قَ مِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَهلْ سَهوَّلَتْ لَكُهمْ أَنفُسُهكُمْ أَمْهرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُِ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ﴾ وذلك عندما ساءه أبناؤه حاملين قميآ يىسف . الآية(83)﴿ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُهمْ أَنفُسُهكُمْ أَمْهرًا فَصَهبْرٌ جَمِيهلٌ عَ سَهى اللهُِ أَن يَهأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾لما رفع إليه خهر ما سرى على بنيامين . * قوله تعيلى : ( معيذ الله ) في هذه السىرة في مىضعين الأو قىلاه تعاالى : (قَالَ مَعَاذَ اللهِِ إِنَّهُ رَبأي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِأُ الظَّالِمُونَ ) اايالا ( 23 ) ذكار حين وعته إلى المىاقعلا ، والثاني قىلاه تعاالى : (قَهالَ مَعَهاذَ اللهِِ أَن نَّأْخُهذَ إِلاَّ مَهن وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِندَهُ إِنَّآ إِذًا لَّظَهالِمُونَ )اايالا ( 79 ) وذلاكحاين وُعِاي إلاى تغييار حكم السرقلا . * قوله تعيلى : ( قلن يش لله ) في مىضعين أحدهما في حضرة يىسف عليه السلام حين نفين عنه الهشريلا بذعمهن قا تعالى : ( وَقُلْنَ حَاشَ للِِِّ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ ) اايلا 31 والثاني بظهر الغيب حين نَفَ ير نَ عنه السىء قا تعالى : (قُلْنَ حَاشَ للِِِّ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ ) اايلا 51 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام الإعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام ــــــــــــــ 128 * قولهتعايلى : ( إ اي اراك مان المحسانين ) وروا فاي مىضاعين ، الأو : من كلام صاحهي الس ن ليىسف عليه السلام قا تعالى : (نَبأئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ) اايلا 36 والثاني من كلام إخاىة يىساف ليىساف قاا تعاالى : (فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ) اايلا 78 * قولااه تعاايلى : ( يااي صااي ب السااجن )كااذلك وروا فااي مىضااعين ، الأو منهما ذكره يىسف حين عد عن سىابهما إلى وعائهما إلى الإيمان قا تعالى : ( يَا صَاحِبَيِ السأجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرأقُهونَ خَيْهرٌ أَمِ اللهُِ الْوَاحِهدُ الْقَهَّهارُ ) اايالا 39 . والثاااني حااينشاارع فااي تعهياار الرؤيااا لهمااا قااا تعااالى:(يَهها صَههاحِبَيِ السأههجْنِ أَمَّهها أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآ خَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ )اايلا41