المكتبة الأم | بوابة البحث والمعرفة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲو رﺟﺤﻪ . W − اﻟﺴـﻌﻮد أﺑﻮ ﻳﻘﻮل) :إ ﺟﱪﻳـﻞﻧـﻪ ;ﻋُـ ﱪﱢ ﺗﻮﻓﻴـﺔً ﺑـﺬﻟﻚ ﻋﻨـﻪ ﻟﻠﻤﻘـﺎم ﻪﺣﻘّ .اﻟﺮّ ﺑﻔﺘﺢ اءوﻗﺮيء ;رَ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ اﻟـﺬيوْ اﻟﻌﺒﺎد ح اﳌﻘـﺮﺑﲔﻫﻮﻋـﺪّ ة ;ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :Ic b a ` _ ~ } | { z yH ]ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ:٨٨ - ٩٨[()٢( ا ﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲوﻳﻘﻮل) :ﺑﻘﻮﻟﻪإ اﳌﺮاد ن :ItH ﺟﱪﻳـﻞ ,ﻗﻮﻟـﻪ ﻟـﺬﻟﻚ وﻳـﺪل : Il k j i hH ]ﺍﻟﺸـــــــــﻌﺮﺍﺀ:٣٩١[, وﻗﻮﻟـــــــــﻪ :I Ç Æ Å Ä Ã Â ÈH ]ﺍﻟﻨﺤﻞ:٢٠١[ ( )٣( اﻟـﺮازي واﺳﺘﺪل ) :ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: I p o n m l k j i h r qH ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٣٩١ - ٤٩١[ ( )٤( W ﻋﻴﺴﻰ روح ﻫﻮ; ﻷن ﺗﻌﺎﱃاﷲ اﻷﺟﺴـﺎد ﻗﺒـﻞ اﻷرواح ﺧﻠﻖ , ﻓﺮﻛّ ﻋﻴﺴﻰ ﺟﺴﺪ ﰲ اﻟﺮوح ﺐ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﺬي .اﳌﻔﴪـﻳﻦ أﺣـﺪ ﺑـﻪ ﻳﻘـﻞ − ﻋﻠﻤﻲ − اﻟﺒﻐﻮي ﺳﻮى ﺗﻔﺴﲑهﺣﻴﺚ ﰲ أورده)٥( . =¯ )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮﺗﻔﺴﲑ ﻓﺘﺢ: ٣/٧٢٣,) اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﻜﺮ دار, د, ﺑﲑوت.م, د.ط.( )٢ (اﻟﻜﺮﻳﻢﺗﻔﺴﲑ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺰاﻳﺎ إﱃ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٠٦٢) ﳏﻤﺪ, اﻟﻌﲈدي اﻟﻌـﺮﰊ اﻟﱰاث إﺣﻴﺎء دار, ,ﺑﲑوت د,.م د.ط ( )٣ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٦٨٣ )٤ (اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺮازي اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ اﻹﻣﺎم, ,ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ اﳌﻔﴪ, اﳌﺘﻜﻠﻢ ,أوﺣـﺪ ,واﳌﻨﻘﻮل اﳌﻌﻘﻮل ﰲ زﻣﺎﻧﻪ) ﻫـ٤٠٦. (اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت: ٥١١ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﺔ وﻃﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى: ٨/١٨ اﻟﻐﻴﺐﺗﻔﺴﲑ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٧٦١,) اﻟﺮازي, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ﺑﲑوت ,ﻫـ١٢٤١, ط:١ (. )٥ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞﺗﻔﺴﲑ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/١٩١,) اﻟﺒﻐﻮي, اﻟﻔﻜﺮ دار دﺑﲑوت.,د, م.ط(

عدد الصفحات ١٢٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W − أﻋﻠﻢ − ﺟﱪﻳﻞ أﻧﻪ; اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − ﰲ اﳌـﺮاد ﻫـﻮ ﻗﻮﻟـﻪأﻧﻪ ﻌـﺎﱃﺗ :Il k j i hH ] ﺍﻟﺸـﻌﺮﺍﺀ:٣٩١[ وﻗﻮﻟـﻪ : IÈ Ç Æ Å Ä Ã ÂH ]ﺍﻟﻨﺤﻞ:٢٠١[ − اﷲ ﻗــﻮل : Iy x w v u t s rH ]ﻣــﺮﻳﻢ:٧١[ ﻓﺘﻤﺜﱡﻠــﻪ ﻣَ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺳﻮﻳﺎً ﺑﴩاً ﳍﺎ ﻚﻠَ ,ﺑﺂدﻣﻲ وﻟﻴﺲ . − ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل رداً ﻋﻴﺴﻰ أن اﺧﺘﺎر ﻣﻦ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺮوح اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ ) :ﻋﻦ أُ ﰊَﱡ ﻗﺎلا ﻛﻌﺐ ﺑﻦ :إ ﻋﻴﺴﻰ روح ن زﻣـﺎن اﻟﻌﻬـﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ أُﺧِﺬ اﻟﺘﻲ اﻷرواح ﲨﻠﺔ ﻣﻦ آدم; ﺳـﻮﻳّﺎً ﺑﴩـاً ﳍـﺎ ﲤﺜّـﻞ اﻟـﺬي وﻫﻮ ;ﻋﻴﺴـﻰ روح أي ,ﺧﺎﻃﺒﻬـﺎ اﻟـﺬي ﻓﺤﻤﻠـﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ وﺣﻞ .واﻟﻨﻜﺎرة اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ وﻫﺬا ;وﻛﺄﻧﻪ إﴎاﺋﻴﲇ( )١(. − ﺑـ اﳌـﺮاد ﺑـﺄن اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﻋﺎﻣـﺔ ﻋﺒـﺎرات ﻋﻠﻴـﻪ ﺟـﺮت اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا و ﻪ ﺟﱪﻳﻞ, ﻋﻴﺴﻰ وﻟﻴﺲ. − ﻫــﺬا أن اﻟﻘــﻮلﻛــﲈ ﺑﻘﺎﻋــﺪة ﻣﺆﻳــﺪ :ﻣــﻦ اﻟﻐﺎﻟــﺐ ﻋــﲆ اﷲ ﻛــﻼم ﻣﻌــﺎﲏ ﲪْــﻞ اﻟﻘﺮآن وﻣﻌﻬﻮدأﺳﻠﻮب ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻪ اﳋﺮوج ﻣﻦ أوﱃ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ)٢(. ﻫﺬا ﺗﻘﺮر وإذا ;اﻟـﺮو ﺑﺄن اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎره اﻟﺬي حﻓﺎﻟﻘﻮل ﺟﱪﻳـﻞ ﻫـﻮ . )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٦١١ )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٢٧١

عدد الصفحات ١٣٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I{ z | b a ` _ ~ }H ]ﻣﺮﻳﻢ:٨١[ WIaH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :أي :اﷲ ﻳﺘﻘﻲ ﳑﻦ . اﻟﺒﻜﺎﱄ )١( :ﺟﱪﻳﻞ ﻓﻨﻜﺺ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﻟﺮﲪﻦ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻓﺰﻋﺎ . اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ )٢(, :ﺻﺎﳊﺎ رﺟﻼ ﻛﺎن ﺗﻌﺠﱡ ﺑﻪ ﻓﺘﻌﻮذت ﺒﺎً . وﻗﻴﻞ :ﺗﻘﻲﱞ :ﻓﻌﻴﻞٌ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻤﻌﻨﻰ ;أي :ﻳُ ﳑﻦ ﻛﻨﺖ ﺘﱠ ﻣﻨﻪﻘَ ﻰ . اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ,واﺋﻞ أﺑﻮ ﻗﺎل)٣ ( : ﻋﻠﻤﺖْ اﻟﺘﻘﻲﱠ أن ﻣﺮﻳﻢ ﳖﻴﺔ ذو ;ﻗﺎﻟﺖ ﺣﲔ :I _ b a `H )٤( وﻗﻴﻞ :ﺗَ ﻘِ ﻲﱞ :اﺳﻢُ ﻓﺎﺟﺮٍ ﻣﻌﺮوفٍ اﻟﻮﻗـﺖ ذﻟﻚ ﰲ .ﻣﻨﺒـﻪ ﺑـﻦ وﻫـﺐ ﻗﺎﻟـﻪ و , ﺣﻜـﺎه ﻣﻜﻲ)٥( ,وﻏﲑه . )١, (اﻟﺒﻜﺎﱄ ﻋﻤﺮو, ﺛﻘﺔ, ﺷﺎﻣﻲ, اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ, ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﻃﻠﺤـﺔ أﰊ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺪان ﻋﻨﻪ روى .اﻧﻈـﺮ : اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ: ٦/٣١٣) اﻟﻔﻜــﺮ دار,اﻟﺒﺨــﺎري ﳏﻤــﺪ ,ﺑــﲑوت ,د.م,د.ط( اﻟﺜﻘــﺎت وﻣﻌﺮﻓــﺔ: ٢/٧٨١ )أﲪــﺪ اﳌﻨﻮرة اﳌﺪﻳﻨﺔ,اﻟﺪار ﻣﻜﺘﺒﺔ,اﻟﻌﺠﲇ ,ط٥٠٤١,ﻫـ:١( )٢ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٩٠٢. )٣, (اﻟﻜـﻮﰲ ﺧﺰﻳﻤﺔ أﺳﺪ اﻷﺳﺪي واﺋﻞ أﺑﻮ, اﻟﻜﺒـﲑ اﻹﻣـﺎم, اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﺷـﻴﺦ, ﳐﴬـم اﻟﻨﺒـﻲ أردك رآه وﻣـﺎ, ,ﻋﻤﺮ ﻋﻦ وﺣﺪث, وﻋﺎﺋﺸـﺔ, اﻟـﺪﻳﻦ أﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ وﻛـﺎن, ﺛﻘـﺔ ﻣﺎﺋـﺔ وﻟـﻪ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺧﻼﻓـﺔ ﰲ ﺗـﻮﰲ ﺳﻨﺔ/اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٨٦٢ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ: ٤/١٦١ )٤ (اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)١١ (ﻗﻮﻟ ﻪـــــــــــﺑـﺎب: Ij i h g f e d c H ,) ٣/٧٦٢١ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ) ٢٥٢٣.( )٥ (ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﲑواﲏ اﳌﻐﺮﰊ اﻟﻘﻴﴘ ,ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ, ﲪـﻮش ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ واﺳﻢ, اﻹﻣـﺎم ,ﻛﺜـﲑ ©=

عدد الصفحات ١٣١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ا ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ)١( :اﻟﺘﺨﺮص ﻣﻊ ذاﻫﺐ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ( )٢( .  W اﻟﻘﺮ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ ﰲ ﻃﺒﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰIaH :أي :اﷲ ﻳﺘﻘﻲ ﳑﻦ .  W W ﻫﻮ اﷲاﻟﺘﻘﻲ ﻳﺘﻘﻲ ﻣﻦ .اﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ ﲨـﻊ ورﺟﺤـﻪ ;اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻣـﻨﻬﻢ . اﻟﺰﳐﴩـ ﻗـﻮل ﻇﺎﻫﺮ يوﻫﻮ , ﺣﻴـﺎن أﰊ اﺧﺘﻴـﺎر وﻫـﻮ)٣( ,ﻋـﺎدل واﺑـﻦ , اﻟﺴـﻌﻮد وأﰊ , واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٤( . اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل ) :إنْ ﻳُ ﻣﻨﻚﻛﺎن ﺮﺟﻰ وﲣﺸـﺎ اﷲ ﺗﺘﻘﻲ هأن ,ﺑﺎﻻﺳـﺘﻌﺎذة وﲢﻔـﻞ ; ﻓﺈﲏ ﻣﻨﻚ ﺑﻪ ﻋﺎﺋﺬة( ) ٥ ( . ﻋﺎدل اﺑﻦ وﻗﺎل) :اﷲ ﺗﺘﻘـﻲ أن ﻣﻨﻚ ﻳﺮﺟﻰ ﻛﺎن إن ,ﻣﻨـﻚ ﺑـﻪ ﻋﺎﺋـﺬةٌ ﻓـﺈﲏﱢ ;ﻷﳖﱠـﺎ اﻟﺘﱡﻘﻰ ﰲ ﺗﺆﺛﱢﺮُ ﻻ اﻻﺳﺘﻌﺎذة أن ﻋﻠﻤﺖْ ,اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻛﻘﻮل ﻓﻬﻮ :ﻣُﺴْﻠﲈً ﻛﻨﺖ إن ,ﺗﻈﻠﻤﻨﻲ ﻓﻼ , أي :ﺗﻘﻮاك ﺗﻜُﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻔُﺠُﻮر ﻣﻦ ﻟﻚ ﻣﺎﻧﻌﺎً . X W I £ ¢ ¡ ~ } | { z y x w v uH ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٧٢[ =¯ ,اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻋﺎﱂ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﻘﺮاءات ﻫـ٧٣٤ﺑﻤﻌﺎﲏ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺒـﺎر اﻟﻘـﺮاء ﻣﻌﺮﻓـﺔ: ٤٩٣ اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﻃﺒﻘـﺎت, ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ: ٤١١ )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٩ )٢ (اﻟﻘ ﻷﺣﻜﺎم ﺮآناﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٩٢٤ )٣ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٠٧١ )٤ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٨٢٣ )٥ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/١١

عدد الصفحات ١٣٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ أي :ﻫﺬا ﻳُﻮﺟﺐ اﻹﻳﲈن ﴍط أنﱠ ;ﺣﺎلٍ دون ﺣﺎلٍ ﰲ ﳜُْﺸَﻰ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أنﱠ ﻻ( ) ١( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ وﻗﺎل ) :أي :ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺗﺘﻘﻲ ,ﺑـﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎذة وﺗُﺒﺎﱄ .اﻟﴩـط وﺟـﻮاب ﳏﺬوف ,ﺑ ﻋﻠﻴـﻪﺛﻘـﺔً اﻟﺴـﻴﺎق ﺪﻻﻟـﺔ ;أي :ﺑـﻪ ﻋﺎﺋـﺬة ﻓـﺈﲏّ .أو :ﺑﺘﻌـﻮّذي ﻓﺘﻌـﻮّذ .أو :ﻓـﻼ ﱄ ﺗﺘﻌﺮّض ( ) ٢( . اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل :واﺋﻞ أﺑﻮ ﻗﺎل :ﻋﻠﻤﺖْ اﻟﺘﻘﻲّ أن ﻣﺮﻳﻢ ﳖﻴـﺔ ذو ;ﻗﺎﻟـﺖ ﺣـﲔI _ a `H . اﻟﻄﱪي ﺑﻪ وﻗﺎل)٣( ,واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٤( ,واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٥( ,ﺳـﺎﺑﻘﻪ ﻣـﻦ ﻗﺮﻳﺐ وﻫﻮ . و ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ)٦( ,ﻛﺜﲑو اﺑﻦ )٧( ,واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٨( . Wﺻﺎﳊﺎ رﺟﻼ ﻛﺎن ,ﻓﺘﻌﻮّ ﺗﻌﺠﱡ ﺑﻪ ذت ﺒﺎً .أورده اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٩( . W اﺳﻤﻪ ﻓﺎﺟﺮاً رﺟﻼً اﻟﺰﻣﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﺗﻘﻲﻛﺎن ﺟﻬـﺔ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻓﻨﺴﺒﻮﻫﺎ اﳌﺎوردي ذﻛﺮه واﻟﺘﻮﺑﻴﺦ اﻟﺘﻌﻴﲑ :ﻓﻘﺎل) :إ إﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﻨـﻲ ﻣـﻦ ﻓـﺎﺟﺮ ﻟﺮﺟـﻞ اﺳـﲈً ﻛﺎن ﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌﻬﺮ ﻣﺸﻬﻮر ﻳُﺴَﻤﱠﻰ IaH اﳌﺴـﻤﻰ اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﺟﺎءﻫﺎ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن أن ﻓﺨﺎﻓﺖ IaH ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻟﻠﻔﺎﺣﺸــﺔ إﻻ ﻳــﺄﰐ ﻻ اﻟــﺬي : I{ b a ` _ ~ } |H, )١ (اﻟﻜﺘـﺎب ﻋﻠـﻮم ﰲ اﻟﻠﺒـﺎب ﺗﻔﺴﲑ: ١١/١٥) اﳊﻨـﺒﲇ ﻋـﺎدل اﺑـﻦ, اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ دار, ,ﺑـﲑوت ٨٩٩١,م د.ط( )٢ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٠٦٢ )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/١٦ )٤ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٠١٢ )٥ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏﺗﻔﺴ ﲑ: ٣/٣٨٢ )٦ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٩ )٧ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٦١١ )٨ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٠٠٥ )٩ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٨٢٣

عدد الصفحات ١٣٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻗﺎﻟﻪ :ﻋﺒﺎسا ﺑﻦ)١( . W ﺗﻘــﻲﱞ :ﻓﻌﻴــﻞٌ ;ﻣﻔﻌــﻮل ﺑﻤﻌﻨــﻰ .أي :ﻳُ ﳑــﻦ ﻛﻨــﺖ ﻣﻨــﻪﺘّ ﻘــﻰ .أورده اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ .  W اﻷﻗــﻮال ﻣــﻦ − واﷲ أﻋﻠــﻢ − ﻫــﻮ :ﻫــﻮ اﻟﺘﻘــﻲ أن :وذﻟــﻚ اﷲ ﻳﺘﻘــﻲ ﻣــﻦ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت : − اﻟﻨﻬﻴﺔ ذو اﻟﺘﻘﻲ أن ;اﻷول اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ ﻓﻴﺪﺧﻞ ,اﻟﺮﺑـﺎ آﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻪ اﺳـﺘﺪلّ وﺑـﲈ اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم ذﻛﺮه اﻟﺬي واﳊﺪﻳﺚ . − ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻌﺎذ ﻻ ﻓﻬﺬا ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺘﻘﻲ ﻣﻦ أن ;اﷲ ﳜـﺎف ﺗﻘـﻲ ﻷﻧﻪ ;ﺣـﺎل ﰲ إﻻّ ﺑﺎﷲ اﻟﺘﺬﻛﲑ ,اﳊﺪود ﻫﺬه ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻒ أن أدْﻋﻰ وذﻟﻚ. − ﺑﺎﷲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺬﻛﲑﻫﺎ , اﻟﺘﻘـﻮى ﺑـﺬﻛﺮ ذﻟﻚ وإﺗﺒﺎع ,ﻳﻜـﻮن أن ﺑﻌـﺪ ﻣﺮادﻫﺎ ذﻟﻚ. − ﺑﻘﻮﳍﺎ أرادت أﳖﺎ ;أي :ﺗﻘﻴّـﺎً ﻛﻨﺖ إن ﻣﻨﻚ ﺑﺎﻟﺮﲪﻦ أﺳﺘﺠﲑ .ﻗﻴـﻞ ﻓـﺈن :إﻧـﲈ ﻓﺎﺟﺮاً ﻛﺎن إذا اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﲪﻦ ﻳُﺴﺘﻌﺎذ ,ﳏ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﻣﺘﻘﻴﺎ ﻛﺎن إن ﻓﺄﻣّﺎ اﺳـﺘﻌﺎذة ﻞ ﻣﻨﻪ ;اﻟﻔﺠـﻮر ﻋـﲆ ﻳﻘـﺪم ﻻ ﻣُﺘّﻖٍ ﻷﻧّﻪ .ﻋﻨـﻪ واﳉـﻮاب :اﻟﻘﺎﺋـﻞ ﻛﻘـﻮل ﻫـﺬا أن :ﻛﻨـﺖ إن ﺗﻈﻠﻤْﻨﻲ ﻓﻼ ﻣﺆﻣﻨﺎ .ﻳﻌﻨﻲ :اﻟﻈﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻌﺎً إﻳﲈﻧُﻚ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻧﻪ .ﻫﺎﻫﻨـﺎ وﻛـﺬﻟﻚ . اﻟﻔﺠﻮر ﻣﻦ ﻟﻚ ﻣﺎﻧﻌﺎً ﺗﻘﻮاك ﻳﻜﻮن أن وﻳﻨﺒﻐﻲ . − اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮرﻣﻦ ﺑﻪ ﻗﺎل . − رﺟ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻔﺠﻮرأﻣﺎ ﻣﺸﻬﻮر ﻞ ,اﻟﺼﻼح أو ;ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻓﻼ . − اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل أﻣﺎ :اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘﻲ أن ;ﺑُﻌْﺪٌ ﻓﻴﻪ ﻓﺈن ,ﻗـﺪ ذﻟﻚ ﻛﺎن وإنْ )١ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: ٣/٤١

عدد الصفحات ١٣٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﻳﻢ ذﻫﻦ ﰲ ﺣﺎﴐاً ﻳﻜﻮن ;ﲠﺎ اﺳﺘﻌﺎذت ﻷﳖﺎ. − اﻟﻌﻠــﲈء ﻋﻨــﺪ اﳌﻌﺘــﱪة اﻟﱰﺟﻴﺤﻴــﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋــﺪة ﻣﻮاﻓــﻖ اﻟــﺮأي ﻫــﺬا أن ) :دار إذا اﻟ ﺑﲔ اﻟﻜﻼم أوﱃ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻋﲆ ﻓﺤﻤﻠﻪ واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺘﺄﺳﻴﺲ( )١(. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل أنّ ﻳﺘﻀﺢ وﲠﺬا: اﷲ ﻳﺘﻘﻲ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺘﻘﻲّ أن . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٣٧٤

عدد الصفحات ١٣٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W Il k j i h g f e d cH ]ﻣﺮﻳﻢ:٩١[   W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :ﻣِ اﳍﺒﺔ ﺟﻌﻞ ﻗِ ﻦ ﺒَ ﻠِ ﻪِ ;ﳌّ اﻹﺎ ﻛﺎن ﻣِ ﲠﺎ ﻋﻼم ﻗِ ﻦ ﺒَ ﻪﻠِ . ورش وﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ) :ﻟِ ﻴَ ﻬَ ﺐَ ﻟﻚِ( )١( ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ :ﻟِ اﷲ أرﺳﻠﻨﻲ ﻴَ ﻬَ ﺐَ ﻟﻚ . وﻗﻴﻞ :ﻣﻌﻨﻰ " ﻷَِ ﻫَ ﺐَ " ﺑﺎﳍﻤﺰ :اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﳏﻤﻮل ;أي :ﻟﻚ ﻷﻫﺐ أرﺳﻠﺘﻪ ﻗﺎل . وﳛﺘﻤﻞ :" ﻟِ ﻴَ ﻬَ ﺐَ " ﳘﺰ ﺑﻼ ;ﻳﻜﻮن أن, اﳌﻬﻤﻮز ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳍﻤﺰة ﺧﻔﻔﺖ ﺛﻢ( )٢( .  W اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣـﺎم رﺟﺢ ﺑﺎﻟﻮاﻫـﺐ اﳌـﺮاد ﻓﻘـﺎلﰲ :ﻣِـ اﳍﺒـﺔ ﺟﻌـﻞ ﻗِ ﻦ ﻠِـﺒَ ﻪِ ;ﳌّـ ﻛـﺎن ﺎ اﻹ ﻣِ ﲠﺎ ﻋﻼم ﻗِ ﻦ ﺒَ ﻠِ ﻪِ . اﻷﻗﻮال وﺣﺎﺻﻞ ﺑﺎﻟﻮاﻫﺐ اﳌﺮاد ﰲ ;ﻳﲇ ﻣﺎ : W ﻣِ اﳍﺒﺔ ﺟﻌﻞ ﻗِ ﻦ ﺒَ ﻠِ ﻪِ ;اﻹ ﻛﺎن ﻣِـﳌﺎ ﲠـﺎ ﻋـﻼم ﻗِ ﻦ ﻠِـﺒَ ﻪِ .رﺟﺤـﻪ ﻣـﺎ وﻫـﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ,ﺑﻪوﻗﺎل :ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ)٣( ,وأﺑﻮ ﺣﻴـﺎن)٤( ;ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ) :اﳉﻤﻬـﻮر وﻗـﺮأ ,وﺑـﺎﻗﻲ اﻟﺴﺒﻌﺔIhH اﳌﺘﻜﻠﻢ ﲠﻤﺰة)٥( ,إﻟﻴﻪ اﳍﺒﺔ وأﺳﻨﺪ ;ﳌّ ﻣِ ﲠﺎ اﻹﻋﻼم ﻛﺎن ﺎ ﻗِ ﻦ ﺒَ ﻠِ ﻪِ .( )١ (اﳌﻴﴪ: ٦٠٣ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٩٢٤ )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٩ )٤ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٠٧١ )٥ (اﳌﻴﴪ: ٦٠٣

عدد الصفحات ١٣٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Wورش ﻗــﺮأ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ ) :ﻟِ ﻬَــﻴَ ﺐَ ﻟــﻚِ ( ﻣﻌﻨــﻰ ﻋــﲆ :اﷲ أرﺳــﻠﻨﻲ ﻟﻚِ ﻟﻴﻬﺐ . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﺧﺘﺎره :I g f e d ck j i hH أﺑـﻮ ﻗﺮأ ﻫﻜﺬا اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻘﺮاء ﻣﺸﻬﻮري أﺣﺪ( )١( . Wﻣﻌﻨــﻰ " ﻫَــﻷَِ ﺐَ " ﺑــﺎﳍﻤﺰ ;اﳌﻌﻨــﻰ ﻋــﲆ ﳏﻤــﻮل ;أي :أرﺳــﻠﺘﻪ ﻗــﺎل ﻷََ ﻫَ ﺐَ ﻟﻚِ .اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي اﺧﺘﻴﺎر وﻫﻮ , اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ورﺟﺤﻪ . اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗﺎل ) :اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻗﺮأ" ﻷََ ﻫَ ﺐَ ﻟـﻚِ " ﺑـﺎﻷﻟﻒ .ﻗـﺮأ ﻓﻤـﻦ" ﻟِ ﻬَـﻴَ ﺐَ " ; ﻓﻤﻌﻨﺎه :ﻟﻚِ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﻴﻬﺐ .ﻗﺮأ وﻣﻦIi hH ﻣﻀﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ,وﻣﻌﻨﺎه :أﻧـﺎ إﻧـﲈ رﺑــﻚ رﺳــﻮل ,ﻓﻘــﺎل :Ik j i hH ﻳﻌﻨــﻲ :رﺑــﻚِ ﻗــﺎل .اﺧﺘﻴــﺎروﻫــﺬا أﰊ ﻋﺒﻴﺪة ,اﳌﺼﺎﺣﻒ ﳋﻂ ﻣﻮاﻓﻖ وﻫﻮ( ) ٢( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل و) :ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ :رﺑـﻚ رﺳـﻮل أﻧﺎ إﻧﲈ ,ﱄ ﻗـﺎل وﻗـﺪ :أرﺳـﻠﺘﻚَ ﻫَـﻷَِ ﺐَ ﻏﻼ ﻣﺎً .أﻇﻬﺮ واﻷول ,ﺑُ اﻟﺜﺎﲏ وﰲ ﻌْ ﺪٌ اﻟﻠﻔﻆ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻦ() ٣( . W" ﻟِ ﻴَ ﻬَ ﺐَ " ﳘﺰ ﺑﻼ ;ﻳﻜﻮن أن اﳌﻬﻤـﻮز ﺑﻤﻌﻨـﻰ ,اﳍﻤـﺰة ﺧﻔﻔـﺖ ﺛـﻢ . اﻟﻨﺤﺎس أورده . اﻟﻨﺤــﺎس ﻗــﺎل ) :وﳛﺘﻤــﻞ " ﻟِ ﻬَــﻴَ ﺐَ " ﳘــﺰ ﺑــﻼ ;اﳌﻬﻤــﻮز ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﻳﻜــﻮن أي ,ﺛــﻢ اﳍﻤﺰة ﺧﻔﻔﺖ .وﻗﻴﻞ :اﳌﻌﻨﻰ :ﻟ اﷲ أرﺳﻠﻨﻲ ﻟﻚِ ﻴﻬﺐ( )٤( . )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٦١١ )٢ (ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/١٧٣) ﻧﴫ, اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي, اﻟﻔﻜﺮ دار د ﺑﲑوت.م, د.ط( )٣ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٧٨٣ )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ٤/٩١٣, ) ﻣﻜﺔ, اﻟﻘﺮى أم ﺟﺎﻣﻌﺔ, اﻟﻨﺤﺎس ﺟﻌﻔﺮ ٩٠٤١أﺑﻮ,ﻫـ ط: ١.(

عدد الصفحات ١٣٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W − أﻋﻠﻢ − ) ﻷَِﻫَﺐَ ,وﻟِﻴَﻬَﺐَ ( اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ:Ii hH ﻘﺮأﻳُ واﳍﻤـﺰة ﺑﺎﻟﻴـﺎء ;ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﻗـﺮأه ﳌـﻦ ﻓﺎﳊﺠـﺔ :أﻧـﻪ ﺟﱪﻳﻞ إﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﻋﻦ, وﻣﻌﻨﺎه :رﺑـﻚِ ﻟـﻚ ﻟﻴﻬﺐ .ﻗـﺮأه ﳌـﻦ واﳊﺠـﺔ ﺑﺎﳍﻤﺰ :أﻧﻪ ﺟﱪﻳـﻞ ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﺑﺬﻟﻚ أراد ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻋـﻦ :رﺑـﻚ رﺳـﻮل أﻧـﺎ إﻧـﲈ ,وﻫـﻮ ﻳﻘﻮل :ﻟﻚِ ﻷﻫﺐ .ﺟﱪﻳﻞ أن ﻓﺄراد ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺑﺬﻟﻚ أﺧﱪ ;اﳌٌ ﻛﺎن ﻫﻮ ﻷﻧﻪ ﺎﻃِـﺨَ ﺐَ ﳍﺎ ,ﰲ اﷲ ﺑﺄﻣﺮ ﻬﺎﺒﻴﺟواﻟﻨﺎﻓﺦ( )١( اﳌﻌﻨﻰ ﻣﺘﻘﺎرب واﻟﻜﻞ ,ﲤﻴﻴﺑو ﺰﻼ)٢( . − ﺻﺤﻴﺤﺔ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﻛﻼ .ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﻳﻘـﻮل :ا ﳍـوﻛـﻼ ﺎﻟﻘـﺮاءﺗﲔ ﺣﺴـﻦ وﺟـﻪ , وﻣﻌﻨﻰً ﺻﺤﻴﺢٌ ,وﻛﻞﱞ اﻷﺧﺮى ﺗﺴﺘﻠﺰم()٣( . − ﻣﺘﻮاﺗﺮة اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﻛﻼ)٤( ,ﻗﻄﻌـﺎً ﻣﻌﻨﺎﳘـﺎ ﻓﺼـﺢ ,ﴏﻓﻬـﺎ ﳚـﻮز وﻻ .وﻳﻜـﻮن وﺗﻨﻮّﻋﻬﺎ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻌﺎﲏ ﲨْﻊُ اﳌﻌﻨﻰ ;ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻔﴪ آﻳﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ ﻛﲈ . − اﻟ ﻋﻨــﺪ اﳌﻌﺘــﱪة اﳌﻔﴪــﻳﻦ ﻋﻨــﺪ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴــﺔ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ ﻣــﻦ ﳍــﺬا واﳌﺆﻳــﺪة ﻌﻠــﲈء اﻟﺮأي ) :اﺧﺘﻼﻓﻪ ﻣﻦ أوﱃ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﻣﻌﻨﻰ اﲢﺎد()٥( . ﻫﺬا ﺗﻘﺮّر إذا ;اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ إﻟﻴـﻪ ذﻫـﺐ ﻣﺎ ﺧﻼف ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ ﻓﺈن ;وﻫـﻮ ) − ﻟِ ﻴَ ﻬَ ﺐَ( ﻣﺘﻮاﺗﺮﺗﺎن ﻗﺮاءﺗﺎن ﻛﻠﻴﻬﲈ ﻷنّ . )١ (ا ﰲ اﻟﺴــﺒﻊاﳊﺠــﺔ ﻟﻘــﺮاءات: ٦٣٢) ﺧﺎﻟﻮاﳊ ﻳــﺴــﲔ ,ﺔ, اﻟﴩــوق دار ﺑــﲑوت ,ﻫـــ١٠٤١ ,ط: ٤ (وﺣﺠــﺔ اﻟﻘﺮاءات: ٠٤٤,) زﻧﺠﻠﺔ ﺑﻦ زرﻋﺔ أﰊ, اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ د, ﺑﲑوت.د, م.ط ( )٢ (اﻷﻣﺎﲏ ﺣﺮز ﻣﻦ اﳌﻌﺎﲏ إﺑﺮاز: ٢/٢٨٥) إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ, اﻟﺒﺎﲏ ﻣﻜﺘﺒﺔ, دﻣﴫ., د, م.ط( )٣ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٦١١ )٤ (اﳌﻴﴪ: ٦٠٣ )٥ (اﻟﱰﺟﻴﺢﻗﻮا ﻋﺪ: ١/٠٠١

عدد الصفحات ١٣٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W Ix w v u t s r q p o n mH ]ﻣﺮﻳﻢ:٠٢[        W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :زاﻧﻴﺔٌ أي .وذَ ﻛَ ﺮَ تْ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻫﺬا ;ﻗﻮﳍﺎ ﻷن :I s r tH واﳊﺮام اﳊﻼل ﻳﺸﻤﻞ . وﻗﻴﻞ :اﺳﺘﺒﻌﺪتْ ﻣﺎ ﺷـﻴﺌﺎ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺪرة ﻣﻦ ,أرادتْ وﻟﻜـﻦ :ﻫـﺬا ﻳﻜـﻮن ﻛﻴـﻒ اﻟﻮﻟﺪ ;ﻣِ ﻗِ ﻦ ﺒَ ﻞِ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﰲ اﻟﺰوج? اﺑﺘﺪاء اﷲ ﳜﻠﻘﻪ أم ? أن ورُوِي ﺟﱪﻳﻞ وﻛُﻤﱢﻬﺎ درﻋﻬﺎ ﺟﻴﺐ ﰲ ﻧﻔﺦ اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﳍﺎ ﻗﺎل ﺣﲔ .ﻪﻗﺎﻟـ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ .ﻋﺒﺎس اﺑﻦ :ﺟﱪﻳﻞ أﺧﺬ ﻓﻴﻪ ﻓﻨﻔﺦ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ ﻗﻤﻴﺼﻬﺎ ردن ,ﻣﻦ ﻓﺤﻤﻠﺖ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل :ﺳـﻨﺔ ﻋﴩـة ﺛـﻼث وﳍﺎ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﲪﻠﺖ ﻣﺮﻳﻢ أن اﻟﻨﺼﺎرى وزﻋﻤﺖ , ﺳـ وﺛﻼﺛـﲔ اﺛﻨﻴـﺘﻦ رُﻓِﻊ أن إﱃ ﻋﺎش ﻋﻴﺴﻰ وأن وأﻳﺎﻣـﺎً ﻨﺔ ,ﺑﻌـﺪ ﺑﻘﻴـﺖ ﻣـﺮﻳﻢ روأن ﻓﻌـﻪ ﺳﻨﲔ ﺳﺖ ,ﺳﻨﺔ وﲬﺴﲔ ﻧﻴﻔﺎً ﻋﻤﺮﻫﺎ ﲨﻴﻊُ ﻓﻜﺎن ()١( .  W ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺒَﻐِﻲّ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ :زاﻧﻴﺔٌ أي .وذﻛﺮتْ ﺗﺄﻛﻴـﺪا ﻫﺬا ;ﻷنّ ﻗﻮﳍﺎ :It s rH واﳊﺮام اﳊﻼل ﻳﺸﻤﻞ اﳉـﺰم ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ذﻛﺮ وﻗﺪ, اﻷﻗﻮ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ﺑﺼﻴﻐﺔ ال . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٠٣٤

عدد الصفحات ١٣٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W Wاﻟﺰاﻧﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺒَﻐِﻲّ .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ . اﻟﺴــــﻤﺮﻗﻨﺪي إﻟﻴــــﻪ ﻣــــﺎل وﻗــــﺪ )١( ,اﻟﺴــــﻤﻌﺎﲏ واﺧﺘــــﺎره )٢( ,و اﻟﺒﻐــــﻮي )٣( , واﻟﺰﳐﴩي)٤( , و اﻟﺮازي ,ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ إﻟﻴـﻪ وﻣـﺎل)٥( ,ﻛﺜـﲑو اﺑـﻦ)٦( ,ﺟـﻼل واﺧﺘـﺎره اﻟﺪﻳﻦ)٧( ,إو ﻣﺎل ﻟﻴﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ,ﻗﻮل ﻇﺎﻫـﺮ وﻫﻮ اﻟﺴﻌﻮد أﰊ , اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ورﺟﺤﻪ . اﻟــﺮازي ﻳﻘــﻮل : ) ﻗﻮﳍــﺎ It s rH ﻗﻮﳍــﺎ ﲢﺘــﻪ ﻳــﺪﺧﻞ :I w v u xH أﻋﺎدﲥﺎ ﻓﻠﲈذا ? ﻋﻤــﺮان آل ﺳــﻮرة ﰲ أن اﻟﺴــﺆال ﻫــﺬا ﻳﺆﻛــﺪ وﳑــﺎI O N M L K J I YX W V U T S RQ PH ]ﻋﻤــﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٧٤[ اﻟﺒﻐــ ﺗــﺬﻛﺮ ﻓﻠــﻢ ﻣــﻦ واﳉــﻮاب ﺎء وﺟﻮه : أﺣﺪﻫﺎ :اﳊﻼل اﻟﻨﻜﺎح ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﳌﺲ ﺟﻌﻠﺖ أﳖﺎ ;ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻛﻨﺎﻳـﺔ ﻷﻧﻪ :I y | { zH ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٩٤[, ﻓَ ﻳﻘﺎل إﻧﲈ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺠَـواﻟﺰﻧﺎ ﺮَ ذﻟـﻚﲠَِـ أﺷـﺒﻪ ﻣـﺎ أو ﺎ , اﻟﻜﻨﺎﻳﺎت رﻋﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﻳﻠﻴﻖ وﻻ . وﺛﺎﻧﻴﻬـــﺎ :ﻛﻘﻮﻟـــﻪ ﺣﺎﳍـــﺎ ﻟﺘﻌﻈـــﻴﻢ أﻋﺎدﲥـــﺎ أن :I D C B A EH ]ﺍﻟﺒﻘــــــﺮﺓ:٨٣٢[ وﻗﻮﻟــــــﻪ :I w v u t s r q )١ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/١٧٣ )٢ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٤٨٢ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٤٩١ )٤ (اﻟﻜﺸﺎف :٤/٤٧ )٥ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٠٧١ )٦ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٨١١ )٧ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٨٩٣

عدد الصفحات ١٤٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ y xH ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٩[ إذا أﺣﻮاﳍﺎ ﻓﺄﻏﻠﻆ ﺑﺰوج اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺗﻌﺮف ﱂ ﻣﻦ إن ﻫﻬﻨﺎ ﻓﻜﺬا اﻷول اﻟﻜﻼم ﰲ دﺧﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻐﺎء ذﻛﺮ ﻓﺄﻓﺮاد زاﻧﻴﺔ ﺗﻜﻮن أن ﺑﻮﻟﺪ أﺗﺖ ;ﻣـﺎ أﻋﻈـﻢ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﺑﻪ ﰲ( ) ١( . اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻳﻘﻮل : ) ﻣﻮﻣﺴﺔ أي() ٢( . وﻳﻘــﻮل اﻟﺴــﻌﻮد أﺑــﻮ : ) ﻋــﲆ ﻋﻄــﻒ It s rH ﺣﻜــﻢ ﰲ ﻣﻌــﻪ داﺧــﻞٌ ﺗﺒﻐـﻲ ﻓـﺎﺟﺮةً أﻛـﻦ وﱂ أي ﺑﺎﻟﻨﻜـﺎح اﳌﺒـﺎﴍة ﻋﻦ ﻋﺒﺎرةً اﳌِﺴﺎس ﻛﻮن ﻋﻦ ﻣﻔﺼِﺢٌ اﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻳﺎء ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻮاوُ ﻓﺄدﻏﻤﺖ ﺑﻐُﻮيٌ أﺻﻠﻬﺎ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓَﻌﻮلٌ وﻫﻲ , اﻟﺮﺟﺎلَ وﻗﻴﻞ , ﻟﻠﻴﺎء اﻟﻐﲔ وﻛﴪت: ا ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻓﻌﻴـﻞ ﻫﻲ ﻟﻘﻴـﻞ وإﻻ , ﻟﻔﺎﻋـﻞ : ﻳﻘـﺎل ﻛـﲈ ﺑَﻐُـﻮﱞ: ﺑﻤﻌﻨـﻰ أو ﻛﻄـﺎﻟﻖ اﻟﻨﺴـﺐ ﺑـﺎب ﻣـﻦ ﻷﳖـﺎ اﻟﺘـﺎءُ ﺗﻠﺤَﻘْـﻪ ﱂ وإﻧـﲈ , اﳌﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﳖَُـﻮﱞ ﻓﻼن اﳌﻔﻌﻮ ﲠﺎ ﻟﻠﻔﺠﻮر اﻟﺮﺟﺎلُ ﻳﺒﻐﻴﻬﺎ أي ل() ٣( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻳﻘﻮل و: ) اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻋﻦ واﺳﺘﻌﻼم اﺳﺘﺨﺒﺎر اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻬﺎ أن واﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟ ﲪﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻜﻮن ﻐﻼم ;اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﳍﺎ ﺗﺘﻀﺢ ﱂ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺴﻴﺲ ﻋﺪم ﻣﻊ ﻷﳖﺎ . ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﺪرة ﻛﲈل ﻣﻦ ﺗﻌﺠﺐ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻬﺎ ﻳﻜﻮن أن وﳛﺘﻤﻞ .ذﻛـﺮ اﻟـﺬي وﻫـﺬا ﺳـﻮرة ﰲ أﻳﻀـﺎً ﻋﻨﻬـﺎ ذﻛﺮه ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ أﳖﺎ ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ ﻋﻤـﺮان آل ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ : IÅ Ä Ã Â Á À Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Ô Ó Ò ÑH ]ﻋﻤــﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٥٤[ ﻗﻮﳍــﺎ ﻋــﲆ ﻋﻤــﺮان آل آﻳــﺔ ﰲ واﻗﺘﺼــﺎرﻫﺎ :I r t sH واﳌﺴﻴﺲ ﺑﻨﻜﺎح ﻟﻠﻤﺴﻴﺲ ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻨﻬﺎ اﳌﻨﻔﻲ اﻟﺒﴩ ﻣﺴﻴﺲ أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﺑﺰﻧﻰ ;اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﻛﲈ . وﻋﻠﻴــﻪ ;ﺳــﻮرة ﰲ ﻓﻘﻮﳍــﺎ ﻣــﺮﻳﻢ :Iw v u t s rH أن ﻓﻴــﻪ ﻳﻈﻬــﺮ )١ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٠٧١ )٢ (اﳌﻨﺜﻮ راﻟﺪر: ٥/٧٩٤ )٣ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٠٦٢

عدد الصفحات ١٤١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻗﻮﳍﺎ :Iw v uH ﲣﺼﻴﺺٌ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺑﻌﺪ ;اﳊﻼل ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺒﴩ ﻣﺴﻴﺲ ﻷن واﳊﺮام اﻷول واﻷﻇﻬﺮ .ﻋﻠﻴـﻪ ﺗـﺪل ﻋﻤﺮان آل وآﻳﺔ ,ﻟﻔﻈـﺔ أن وﻳﺆﻳـﺪهItH ﰲ ﻧﻜـﺮة اﻟﻨﻔﻲ ﺳﻴﺎق ;ﺑﴩـ ﻛـﻞ ﺗﻌـﻢ ﻓﻬـﻲ ,ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻛﺎﺋﻨـﺎً ﺑﴩـ ﻛـﻞ ﻣﺴـﻴﺲ ﻓﻴﻨﺘﻔـﻲ .واﻟﺒَﻐِـﻲﱡ : اﳌﺸﺘﻬﺮاﳌﺠﺎﻫِ ةﺮة ﺑﺎ ﻟﺰﻧﻰ( ) ١( . W اﺳﺘﺒﻌﺪتْ ﻣﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺪرة ﻣﻦ ,أرادتْ وﻟﻜﻦ :ﻳﻜـﻮ ﻛﻴـﻒ ن اﻟﻮﻟـﺪ ﻫﺬا ;ﻣِـ ﻗِ ﺒَـﻦ ﻞِ اﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ ﰲ اﻟـﺰوج? اﺑﺘـﺪاء اﷲ ﳜﻠﻘـﻪ أم ﻋـﺎدل اﺑـﻦ ذﻛـﺮه? )٢( , واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٣( .  W اﻟﻘـــﻮﻟﲔ ﻣـــﻦ − أﻋﻠـــﻢ واﷲ − ﻣﻌﻨـــﻰ :IwH ; أي :زاﻧﻴـــﺔ .وذﻟـــ ﻚ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت : − اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﺒﺎرات ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮت اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا. − اﺳﺘﺪل ﳌﺎ واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﺮازي ﲠﺎ . − اﻟﺴـﻴﺎق ﻫـﺬا ﰲ ﴐوري ﻫـﻮ ﻣﻄﻠﻘـﺎً اﳌﺴـﻴﺲ ﻧَﻔْﻴِﻬـﺎ ﻋَﻘِـﺐَ اﻟﺒﻐـﺎء ﻧَﻔْﻴَﻬﺎ أنّ ; اﻟﺰﻧﺎ ﲥﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮرد اﳌﺴﻴﺲ ﻧﻔﻲ ﻋﻤﻮم أن ﺣﻴﺚ . − ﻗﻴﻞ إن: ﺗﻘﻞ ﱂ ﻓﻠﻢ ? :ﻟﻠﺘﻔﺼﻴﻞ; ﺑﻐﻴﺎ أك وﱂ زوج ﻳﻤﺴﺴﻨﻲ ﱂ . ﻗﻴﻞ: أﺑﻠﻎ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ إن ,دو ﺑﻐـﻼم ﻳﺒﴩـﻫﺎ اﳌﻠﻚ أﺻـﻼﻛﻮن ذَﻛَـﺮٍ ن ,ﻓﻜـﺎن ﺑﺎﻟﺘﻌﻤﻴﻢ اﳉﻮاب ;ﻗﺎﻟﺖ ﻛﺄﳖﺎ :ﻣﺴﻴﺲ أي ﺣﺪوث دون اﳌﻮﻟﻮد ﻳﻜﻮن ﻛﻴﻒ ,ﺑـﺮّأتْ ﺛﻢ ,اﻟﺰﻧﺎ وﻫﻲ ﺷﺒﻬﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ.ﺑﺸـﺒﻬﺔ ﻟﻮ ;ﻛـﺬﻟﻚ ﻣﺴـﻴﺲ ﻷﻧـﻪ ,أن أي : )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٧٨٣ )٢ (اﻟﻠﺒﺎب: ٤/٤٨ )٣ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٨٢٣

عدد الصفحات ١٤٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺑﺎﻟﺰواج إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﳊﻤﻞ ,اﻟﺰﻧﺎ أو ,اﻟﺰﻧﺎ ﺑﻨﻔﻲ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻫﺬه ﻧﻔﻲ ذاك إذ ﻓﻮﺟﺐ . − اﻟ ﻫﺬا ﺑﺄنﻳﺆﻳﺪ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻟﺪى اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻘﻮل ) :ﻛـﻼم ﻣﻌـﺎﲏ ﲪـﻞ ذﻟـﻚ ﻋـﻦ ﺑـﻪ اﳋـﺮوج ﻣـﻦ أوﱃ اﺳـﺘﻌﲈﻟﻪ وﻣﻌﻬـﻮد اﻟﻘـﺮآن أﺳﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﷲ ()١( . ﻫﺬا ﺗﻘﺮّر إذا ;اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﺎرﺟّﺤﻪ ﻓﺈن :أنّ IwH ; ﺑﻤﻌﻨﻰ :زاﻧﻴﺔ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٢٧١

عدد الصفحات ١٤٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X WI³ ² ± ° ¯ ®H ]ﻣﺮﻳﻢ:٢٢[@   W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :ﺗﻨﺤّ أي ﺖْ ﺑﻌﻴـﺪ ﻣﻜـﺎن إﱃ ﺑﺎﳊﻤـﻞ .ﻋﺒـﺎساﻗـﺎل ﺑـﻦ :إﱃ اﻟﻮادي أﻗﴡ ,ﳊﻢ ﺑﻴﺖ وادي وﻫﻮ ,إﻳﻠﻴﺎء وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ أﻣﻴﺎل أرﺑﻌﺔ .ﺑَ وإﻧﲈ ﻌُ ﺪَ تْ ﻣﻦ ﻓﺮارا زوج ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻮﻻدة إﻳﺎﻫﺎ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﺗﻌﻴﲑ . ﻋﺒﺎساﻗﺎل ﺑﻦ :ﲪ أن إﻻ ﻫﻮ اﳊـﺎلﻣﺎ ﰲ ﻓﻮﺿﻌﺖ ﻠﺖ .اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻫـﻮ وﻫـﺬا ;ﻷن ذﻛﺮ ﺗﻌﺎﱃ اﻻﻧﺘﺒﺎذاﷲ اﳊﻤﻞ ﻋﻘﺐ .ذﻟﻚ ﻏﲑ وﻗﻴﻞ ..... ﰲ اﻟﻄﱪي ﺣﻜﻰ وﻗﺪ ﻓﻴـﻪ ﳌﺎ ذﻛﺮه ﻋﻦ أﻋﺮﺿْﺖُ ; ﲪﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﻮﻳﻼً ﻛﻼﻣﺎً ﺗﻔﺴﲑه اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺎ تﻣﻦ . ﻋﻦ ذﻛﺮﻧﺎه اوﻣﺎ ﻋﺒﺎس ﺑﻦوأﻇﻬﺮ أﺻﺢ .أﻋﻠﻢ واﷲ( )١( .  W اﻹ رﺟﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﲪﻞ ﻣﺪة ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﺎم ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻗﻮل .ﻣﺮﺟﺤـﺎً وﻗـﺎل : ﻋﻦ ذﻛﺮﻧﺎه اوﻣﺎ ﻋﺒﺎس ﺑﻦوأﻇﻬﺮ أﺻﺢ .  W Wﺎأﳖ اﳊـﺎل ﰲ ﻓﻮﺿـﻌﺖ ﲪﻠﺖ ,اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻫـﻮ وﻫـﺬا اﻵﻳـﺔ ﰲ ;اﷲ ﻷن ذﻛــﺮ اﻻﻧﺘﺒــﺎذﺗﻌــﺎﱃ اﳊﻤــﻞ ﻋﻘــﺐ .اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ رﺟﺤــﻪ ﻣــﺎ وﻫــﻮ ,اﻟﻄــﱪ ﺑــﻪ وﻗــﺎل ي)٢( , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٠٣٤ )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٥٦

عدد الصفحات ١٤٤