ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من آية 16 من سورة مريم إلى سورة طه آية 82 جمعا ودراسة وموازنة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻏَﱪَْ وﻣﺎ ﻣﴣ ﻣﺎ اﻹﻟﻪُ ﻟﻪ ﻏَﻔَﺮْ أنْ ﻣُﺬْ ﳏﻤّﺪٌ وَﻧَﻰ ﻓﲈ)١( واﻟﻮَﻧﻰ :واﻟﻔُﺘ ﻮراﻟﻀﱠﻌْﻒُ ,واﻟﻜَﻼل .اﻟﻘﻴﺲ اﻣﺮؤ ﻗﺎل : ﺑﺎﻟﻜﺪﻳﺪ ﻏُﺒﺎراً أَﺛَﺮْنَ اﻟﻮﻧﻰ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺑﺤﺎتُ ﻣﺎ إذا ﻣِﺴَﺢﱞ )٢ ( اﳌﺮﻛّﻞِ)٣( وﻳُﻘﺎل :اﻷﻣﺮ ﰲ وَﻧَﻴﺖُ ,أَﲏِ ,وَﻧَـﻰ ,ووَﻧْﻴـﺎً .أيْ :وَانٍ ﻓﺄﻧـﺎ ﺿـﻌُﻔﺖُ .واﻧﻴـﺔٌ وﻧﺎﻗـﺔٌ , أﻧﺎ وأوْﻧَﻴْﺘُﻬﺎ :أﺿْﻌَﻔْﺘُﻬﺎ ,وأﺗْﻌﺒْﺘُﻬـﺎ .ﻳ ﻻ ﻛـﺬاوﻓـﻼنٌ ﻨـﻲ ;أي :ﻳـﺰال ﻻ .أﺑـﺎنٌ ﻓﴪّـ وﺑـﻪ)٤( اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ,ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻘﻮل واﺳﺘﺸﻬﺪ)٥( : أﻣﺎﻣَﻬﻢ اﻟﺮاﺳﻴﺎتِ اﻟﻘﺪورَ ﻛﺄنّ ﺗﻐﲇ أﺑﺪاً ﺗﻨﻲ ﻻ ﺑﻨﻮﻫﺎ ﻗﺒﺎبٌ)٦( =¯ اﻟﻜﻨﻰ: ٥٠٣,) اﳌﻨﻮرة اﳌﺪﻳﻨﺔ,اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ,٨٠٤١اﻟﺬﻫﺒﻲ, طﻫـ:١( )١ (دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ: ٨. )٢ (ﻛﺪﻳﺪ: اﻟﱰ ﻏُ ﺛﺎرَ وُﻃِﺊَ ﻓﺈِذا اﻟﻨﺎﻋﻢُ ﺒﺎرُهابُ .ﻣﺸﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳَﺜُﻮر ﻛﺎن اﻟﻐُﺒﺎر وأَنﱠ ﲨﺎﻋﺔ ﰲ ﻛﺎﻧﻮا أَﳖﻢ أَراد. اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٣/٧٧٣ ﻛﺪد ﻓﺼﻞ اﻟﺪال ﺣﺮف )٣ (اﻟﺮﻛﻞ : ﻟﻴَﻌْﺪُوَ ﺑﺮِﺟْﻠِﻚ اﻟﻔﺮسَ ﴐَْﺑُﻚ . اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ١١/٤٩٣ اﻟﺮﻛﻞ ﻓﺼﻞ اﻟﻼم ﺣﺮف دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ: ٢/٢١١١. )٤ (ﺑ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻷﻣﻮيأﺑﺎن ﻣﻨﺎف ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﻦ, ,ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ أﺟﻨﺎدﻳﻦ ﻳﻮم ﻗﺘﻞ ﺳـﻨﺔ ٣١, ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ . اﻧﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت: ٣/٣١ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞو اﳉﺮح: ٢/٥٩٢ )٥ (ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﻓﺔ ﺷـﺎﻋﺮ, اﳌﻌﻠﻘـﺎت أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ, ﺷـﻬﲑ ﺟـﺎﻫﲇ . ﱂ ﺷـﺎﺑّﺎ ﻗُﺘِـﻞ اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻳﺘﺠﺎوز. اﻧﻈـﺮ: اﻟﺸـﻌ ﻓﺤـﻮل ﺮاءﻃﺒﻘـﺎت: ٧٣١,)ﺟـﺪة, اﳌـﺪﲏ دار, اﳉﻤﺤـﻲ دﳏﻤـﺪ.د, م.ط (و اﻷﻋﻼم: ٣/٥٢٢ )٦ (ﻗُ ﺒﺎبٌ: ﻋﻈﻴﻢ ﺿَﺨْﻢ . اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ١/٧٥٦ ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ اﳌـﺎوردي ﻋﻨـﺪ واﻟﻜـﻼم دﻳﻮاﻧـﻪ ﰲ اﻟﺒﻴـﺖ ﻫﺬا أﺟﺪ واﻟﻌﻴـﻮنﱂ اﻟﻨﻜـﺖ: ٣/٦٤ )دار,اﳌـﺎوردي اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ,ﺑﲑوت ,د.د,م.ط ( اﳌﻘﺼﻮد اﻟﺒﻴﺖ ﻗﻮﻟﻪوﻟﻌﻞ ﻫﻮ : ﺗَﻨﻲﻛﺎﳉَﻮاﰊ ﻻ ﻣُﱰَْﻋَﺔً ﻟﻠﻤﺘﺤﴬِ أو اﻷﺿﻴﺎفِ ﻟﻘِﺮَى اﻧﻈﺮ ١دﻳﻮاﻧﻪ/٩٢.

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎمُ رﺟّﺢ وﻗﺪI nH اﻟـﻮَﻧﻰ ﻣـﻦ ﻣﺸـﺘﻘّﺔ أﳖﺎ ;أي :اﻟﻀّـﻌْﻒ واﻟﻔﺘﻮر() ١()٢( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٢٦. )٢ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼ: ٤١) ٦٣, ٤٥, ٧٨(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ bÈÛa@kÜݾa@@Z‹È“Ûaë@òÌÜÛbi@|îuÛa@ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت أﻓﺼﺢ ﺑﻠﻐﺔِ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰل ,ﻣﻨﻪ اﻟﺸﺎذ دون ;ﺑـﲔ ﳛﻤﻠـﻪ ﳌـﺎ آﻳﺎﺗﻪ ﰲ ﻋﻠﻤﻲ إﻋﺠﺎز ﻣﻦ ﻃﻴﺎﺗﻪ ,ﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻪ ﺑﲈ ﻓﺨﺎﻃﺒﻬﻢ . ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻳﻘﻮل ) :اﻟﻄﻴـﺐ اﺑـﻦ اﻟﻘـﺎﴈ ﻗـﺎل~: ﻗـﻮل ﻣﻌﻨـﻰ ﻋﺜﲈن :ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻠﺴﺎن ﻧﺰل .ﻳﺮﻳﺪ :ﻌﻈﻤﻪﻣُ ,ﺮهﻛﺜأو .ﻗﺎﻃﻌـﺔٌ دﻻﻟﺔ ﺗﻘﻢ وﱂ أﻋـﲆ اﻟﻘـﺮآن ن ﻣﻨﺰّ ﻓﻘﻂﺑﺄﴎه ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻠﻐﺔ ل ;إذْ ﻛﻠﲈتٌ ﻓﻴﻪ ﺧﻼفُ ﻫﻲ وﺣﺮوف ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻐﺔ ,ﻗـﺎل وﻗـﺪ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ :Ix w v uH ]ﺍﻟﺰﺧــﺮﻑ:٣[ ﻗﺮﺷــﻴﺎ ﻳﻘــﻞ وﱂ .ﻋــﲆ ﻳــﺪل أﻫــﺬا ﻣﻨــﺰل ﻧــﻪ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﺑﺠﻤﻴﻊ ,ﻷ وﻟﻴﺲ ﻳﻘﻮلأﺣﺪ ن :إ ﻏﲑﻫـﺎأﻧـﻪ دون اﻟﻌـﺮب ﻣـﻦ ﻗﺮﻳﺸـﺎ راد , ﻛ أﲈ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻳﻘﻮلأﻧﻪ ن :ﻗﺤﻄﺎنأ دون ﻋﺪﻧﺎن ﻟﻐﺔ راد ,دون رﺑﻴﻌـﺔ أو ﻣﴬـ ;ﻷ اﺳـﻢ ن ﺗﻨﺎوﻻً اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻫﺬه ﲨﻴﻊ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻌﺮب واﺣﺪا( )١( . اﻟﺒﻘـﺮة ﺳـﻮرة ﻣـﻦ آﺧـﺮ ﻣﻮﺿـﻊٍ ﰲ وﻳﻘﻮل) :اﻷ ﻣـﻦ اﻟﺒـﲔّ ﻣـﺮ أﻓﺼـﺢ اﻟﻘـﺮآن أن ﻛﻼم ,ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﱰض ﻓﻼ ﻓﻴﻪ ورد ﻓﲈ ,ﻳُ وﻻ ﺸﻚّ وﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ﺻﺤﺘﻪ ﰲ ( )٢( . ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ واﻟﺸــﻌﺮ اﻟﻠﻐــﺔ ﺗﺆﻳــﺪه ﺑــﲈ ﺗﺮﺟﻴﺤــﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم اﻫــﺘﻢ ﻟــﺬﻟﻚ »اﳉﺎﻣﻊ«. ذﻟﻚ وﻣﻦ : W Š ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :X W I± ° ¯ ® ¬ « ªH ]ﻃﻪ:١٦[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻳﻘﻮل :I± °H )أي :ﺑـﺎﻹﻫﻼك ﻳﺴﺘﺄﺻـﻠﻜﻢ .ﻳﻘـﺎل : ﻣﻨﻪ :ﺳَﺤﺖَ ,وأﺳْﺤَﺖَ ;ﺑﻤﻌﻨﻰً .ﻣ اﻟﺸﻌﺮوأﺻﻠﻪ اﺳﺘﻘﺼﺎء ﻦ . اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن وﻗﺮأ ) ﻓﻴُﺴْﺤِﺘﻜﻢ ( أﺳْﺤَﺖ ﻣﻦ .اﻟﺒﺎﻗﻮن ) :ﻓﻴَﺴْﺤَﺘﻜُﻢ ( ﺳَـﺤَﺖَ ﻣـﻦ ; )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ١/٥٧ )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٤/١٥١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﳊﺠـﺎز أﻫـﻞ ﻟﻐﺔ وﻫﺬه ,ﲤـﻴﻢ ﺑﻨـﻲ ﻟﻐـﺔ واﻷوﱃ .اﻟﻨﻬـﻲ ﺟـﻮاب ﻋـﲆ واﻧﺘﺼـﺐ .وﻗـﺎل اﻟﻔﺮزدق : ﻳﺪعْ ﱂ ﻣﺮوانَ ﻳﺎﺑﻦ زﻣﺎنٍ وَﻋَﺾﱡ ﳐﻠﻒُ أو ﻣﺴﺤﺘﺎً إﻻّ اﳌﺎلِ ﻣﻦ )١( اﻟﺰﳐﴩي :إﻋﺮاﺑﻪ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﰲ ﺗﺼﻄﻚّ اﻟﺮﱡﻛﺐ ﺗﺰال ﻻ ﺑﻴﺖ وﻫﺬا ( )٢ ( W Š ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎل: IT S R Q P O N M L KH ]ﻣﺮﻳﻢ:٧٩[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻳﻘﻮل : ) اﻟﻠﱡ ﺪّ: اﻷﻟـﺪ ﲨـﻊ. اﳋﺼـﻮﻣﺔ اﻟﺸـﺪﻳﺪ وﻫـﻮ . ﻗﻮﻟـﻪ وﻣﻨـﻪ ﺗﻌﺎﱃ :Io nH ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٠٢[. اﻟﺸﺎﻋﺮو ﻗﺎل : ﻧَ أﺑﻴﺖ ﺠِ ﻴّ ﺎً ﻛﺄﻧﻨﻲ ﻟﻠﻬﻤﻮم ﻟُ ﺟﺪل ذوي أﻗﻮاﻣﺎ أﺧﺎﺻﻢ ﺪّ اً ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ وﻗﺎل)٣ (: اﻷﻟﺪ: اﳊﻖ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ اﻟﺬي , اﻟﺒﺎﻃﻞوﻳﺪّ ﻋﻲ )٤( . اﳊﺴﻦ: اﻟﻠﺪ : اﻟﺼﱡ ﻢﱡ اﳊﻖ ﻋﻦ)٥( . اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻗﺎل)١ ( : اﻟﻘﻠﻮب آذان ﺻﻢ )١ (اﻟﻌــﺮب أﺷــﻌﺎر ﲨﻬــﺮة: ٣٦٢ )زﻳــﺪ اﻟﻘﺮﳾأﺑــﻮ,ﻓــﺎﻋﻮر ﻋــﲇ ﴍﺣــﻪ ,اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﻜﺘــﺐ دار, ﺑــﲑوت, د٢٩٩١,م.ط( )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٧٨ )٣, (اﻟﺘﻴﻤـﻲ ﻋﺒﻴـﺪة أﺑـﻮ اﳌﺜﻨـﻰ ﺑـﻦ ﻣﻌﻤﺮ, ﺻـﺪوق, اﳋـﻮارج ﺑـﺮأي رﻣـﻲ اﻟﻨـﺎس أﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ, اﻟﻌـﺮب ﺑﺄﻧﺴـﺎب ,وأﻳﺎﻣﻬﻢ ﻛﺘﺒﻪ وﻣﻦ, اﻟﻔﺮﺳﺎن ﻣﻘﺎﺗﻞ, واﻷﻳﺎم ﺳﻨﺔ ﻫـ٨٠٢ﺗﻮﰲ. اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ١٤٥ اﻟﻜـﲈلو ﲥﺬﻳﺐ: ٨٢/٦١٣ )٤ (اﻟﻘﺮآن ﳎﺎز: ١/٤٧) أﰊ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﺒﻴﺪة,ﺑﲑوت,اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ دﻣﺆﺳﺴﺔ.,د,م.ط( )٥ (ذﻛﺮه ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ٥/٦٤٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﳎﺎﻫﺪ : ﻓﺠﺎراً . اﻟﻀﺤﺎك: اﻟﺒﺎﻃﻞ ﰲ ﳎﺎدﻟﲔ . ﻋﺒﺎسا ﺑﻦ : ﺷﺪاداً اﳋﺼﻮ ﰲ ﻣﺔ)٢( . وﻗﻴﻞ: ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻈﺎﱂ . واﺣﺪ واﳌﻌﻨﻰ . وﺧُ ﺑﺎﻹﺼﱡ ﻧﺬارﻮا; اﻧﻘﻴﺎده ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻨﺪه ﻋﻨﺎد ﻻ اﻟﺬي ﻷن( )٣ ( . ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻌﻨــﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم رﺟــﺢ : ITH اﻟﻠﱡــ ﺪّ اﻷَ ﻟَــﲨــﻊ ﺪّ : اﻟﺸــﺪﻳﺪ وﻫــﻮ اﳋﺼﻮﻣﺔ. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ :Io nH ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٠٢[. اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﺎل : ﻧَ أﺑﻴﺖ ﺠِ ﻴّ ﺎً ﻛﺄﻧﻨﻲ ﻟﻠﻬﻤﻮم ﻟُ ﺟﺪل ذوي أﻗﻮاﻣﺎ أﺧﺎﺻﻢ ﺪّ اً )٤( . =¯ )١ (اﻟﻌﺎﺑﺪ ﺧﻴﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ, ,ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻮ, اﻟﺜﻮري, اﻟﻜﻮﰲ اﻷﻋﻼم أﺣﺪ ,اﻟﻨﺒـﻲ زﻣﺎن أدرك, إﻻ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻗﻠﻴـﻞ ,اﻟﺸﺄن ﻛﺒﲑ أﻧﻪ ا ﻋﻨﻪ ﺣﺪث,ﻟﺸﻌﺒﻲ, اﻟﻨﺨﻌﻲ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺴﻌﻮدو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة أﰊ ﻋﻦ روى. اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ: ٤/٨٥٢ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔو اﻟﺒﺪاﻳﺔ: ٨/٧١٢ )٢ (ﻋﺒﺎس واﺑﻦ واﻟﻀﺤﺎك ﳎﺎﻫﺪ رواﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮج: ٦١/٤٣١ )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٨٢٥ )٤ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١)٩٣٤( ٤١)٧٧٤ (

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  ÐnÛa@À@ ‹ÔÛa@âbß⁄a@pbzîu‹m ïãbrÛa@áÔÛaïãbrÛa@áÔÛa@@  ‹ÔÛa@âbß⁄a@pbzîu‹m@ @òíe@åßIQV@H@òíe@¶g@áí‹ß@ñŠì@åßIXR@Hé @ñŠì@åß@ ™ üëc@Z@òíe@åß@ ‹ÔÛa@âbß⁄a@pbzîu‹mIQV@HñŠìÛa@‹‚e@¶g@áí‹ß@ñŠì@åßN ™ @bîãbq@Z@ ‹ÔÛa@âbß⁄a@pbzîu‹m@òíŁa@¶g@é @ñŠì@Þëc@åßIXRNH@ @

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/    

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W Im l k j i h g f e d cH ]ﻣﺮﻳﻢ:٦١[ W QM@ßb@@kj‡bjnãa@@áíŠß _@ @RM@áíŠß@ñìjã@òÔîÔy@N@   W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ):Ih gH )أي :ﺗﻨﺤّـ ﺖْ ,وﺗﺒﺎﻋـﺪتْ .ﺒْـواﻟﻨﱠ ﺬُ :اﻟﻄﱠـ ﺮحُ واﻟﺮﱠ ﻲﻣْ .ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :IN M LH ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٧٨١[ Ij iH أي :ﻣﻌﻬﺎﳑّ ﻛﺎن ﻦ . وIgH ﺑَ ﺪَ لٌ ﻣﻦ " ﻣﺮﻳﻢ " اﺷﺘﲈل ﺑﺪل ;ﻣﺸﺘﻤﻠﺔٌ اﻷﺣﻴﺎن ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ . اﻻﻧﺘﺒﺎذ :اﻻﻋﺘﺰال ,واﻻﻧﻔﺮاد . اﻟﻨﺎس واﺧﺘﻠﻒ :اﻧﺘﺒﺬتﱂ ? اﻟﺴﺪي ﻓﻘﺎل اﻧﺘﺒﺬت ﺣﻴﺾ ﻣﻦ ﻟﺘﻄﻬﺮ . ﻏﲑه وﻗﺎل :ﻌﺒﺪاﷲﻟﺘ .ﺣﺴﻦ وﻫﺬا . أن وذﻟﻚ اﳌﺴـﺠ ﺳﺪاﻧﺔ ﻋﲆ وﻗﻔﺎً ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴـﻪﻣﺮﻳﻢ واﻟﻌﺒـﺎدة وﺧﺪﻣﺘـﻪ ﺪ ,ﻓﺘﻨﺤـﺖ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ,ﻟﻠﻌﺒـﺎدة ﻟﺘﺨﻠـﻮ ﴍﻗﻴـﻪ ﰲ اﳌﺤـﺮاب ﺟﺎﻧـﺐ إﱃ اﳌﺴـﺠﺪ ﰲ ودﺧﻠﺖ , ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺪﺧﻞ ﺟﱪﻳﻞ ( )١ ( . )١ (اﻟﻘﺮآناﳉﺎ ﻷﺣﻜﺎم ﻣﻊ: ٣١/٨٢٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W ﺳﺒﺐ أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم اﻧﺘﺒﺎذرﺟّﺢ اﷲ ﻋﺒﺎدة ﻫﻮ ﻣﺮﻳﻢ ;ﻗﺎل ﺣﻴﺚ :ﻌﺒﺪاﷲﻟﺘ; ﺣﺴﻦو ﻫﺬا. ﻣـﺮﻳﻢ أن وذﻟﻚ’ ﻓﻴـﻪ واﻟﻌﺒـﺎدة وﺧﺪﻣﺘـﻪ اﳌﻌﺒـﺪ ﺳـﺪاﻧﺔ ﻋـﲆ وﻗﻔـﺎً ﻛﺎﻧـﺖ , ﻟـﺬﻟﻚ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺤﺖ ,ﻟﺘﺨﻠـﻮ ﴍﻗﻴـﻪ ﰲ اﳌﺤـﺮاب ﺟﺎﻧـﺐ إﱃ اﳌﺴـﺠﺪ ﰲ ودﺧﻠـﺖ ﺎدةﻟﻠﻌﺒ .  W W اﻻﻧﺘﺒﺎذﺳﺒﺐ اﳊﻴﺾ ﻣﻦ واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ اﻟﺘﻄﻬﺮ وﻫﻮ اﻟﺴﺪي ﻗﻮل . ﺑﺬﻟﻚ وﻗﺎل :اﻟﻄﱪي)١( ,ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٢ ( ﻛﺜﲑ واﺑﻦ, )٣( ,واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٤( . W اﻻﻧﺘﺒـﺎذﺳـﺒﺐ ﻫــﻮ :اﷲ ﻋﺒـﺎدة .اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟﺤـﻪ ﻣــﺎ وﻫـﻮ .وﻗــﺎل ﺑــــــﺬﻟﻚ :اﻟﺰﳐﴩــــــي)٥( ,ﻋﻄﻴــــــﺔ واﺑــــــﻦ )٦( ,واﻟﺜﻌــــــﺎﻟﺒﻲ)٧( ,اﻵﻟــــــﻮﳼو)٨( , واﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)٩( − وزاد :" اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻦ ﻳﺸﻐﻠﻮﻫﺎ ﻟﺌﻼ" −, واﻟﺴﻌﺪي . )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٩٥ )٢ (ﺣﻴﺎن أﺑﻮ,: اﻷﻧﺪﻟﴘـ ﺣﻴـﺎن ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ, اﻟﻨﺤـﺎة ﺷـﻴﺦ, ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻌﻠـﲈء ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ, واﻟﺘﻔﺴـﲑ ,واﳊﺪﻳﺚ) ﻫـ٥٤٧(. اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: ٢/٣٢٧ واﻟﻮﻓﻴﺎت: ٢٨٤ اﳌﺤﻴﻂ ﺗﻔﺴﲑاﻟﺒﺤﺮ: ٦/٩٦١,) اﻷﻧﺪﻟﴘ ﺣﻴﺎن أﰊ, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ﺑﲑوت, ٢٢٤١,ﻫـ ط:١ ( )٣ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٥١١ )٤ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٥٩٤ )٥ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٠١ )٦ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٩ )٧ (اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮآنﺗﻔﺴﲑ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ: ٣/٥,) اﻟﺜﻌـﺎﻟﺒﻲ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻷﻋﻠﻤـﻲ ﻣﺆﺳﺴـﺔ ,دﺑـﲑوت, ., م د.ط( )٨ (اﳌﻌﺎﲏ روح ﺗﻔﺴﲑ: ٦١/٤٧) اﻵﻟﻮﳼ ﳏﻤﻮد ,اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱰاث إﺣﻴﺎء ,دﺑﲑوت, .د, م.ط( )٩ (ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: ٧/٨٨,) اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﳏﻤﺪ, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار دﺑﲑوت., د, م.ط(.

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ W )ﻗُﻨُﻮﲥَﺎ أنّ ﺣﺎﻟﺔٌ ﻟﻪ اﻹﺧـﻼصﻣـﻦ ,ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ واﻟـﺬل واﳋﻀـﻮع ;اﻣﺘﺜـﺎل وذﻟـﻚ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﻣﻨﻬــﺎ :I | { z y x w v u t s r § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ }H ]ﻋﻤـــــــــــــــــــﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٢٤ - ٣٤[. وﻗﻮﻟــﻪ :It s rH ]ﻣــﺮﻳﻢ:٧١[. ﺟﱪﻳــﻞ وﻫــﻮ  Iy x w v uH ]ﻣﺮﻳﻢ:٧١[( )١( .  W − أﻋﻠﻢ −: رﲠﺎ ﺑﻌﺒﺎدة ﻟﺘﻨﻔﺮد ;وذﻟﻚ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت : اﻣﺘﺜﺎﳍــــ ﺗﻌـــــﺎﱃﺎ ﻟﻘﻮﻟـــــﻪ :I y x w v u t s r § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { zH ] ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٢٤ - ٣٤[ . − ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻐﺮض اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻳُﻔْﻬَﻢ ﺑﲈ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﺗﻔﺴﲑ ﳚﺐ ,ﻣﻦ واﻟﻐﺎﻳﺔ ذﻟﻚ وراء ,إﻳﺮادﻫﺎ ﻣﻦ واﻟﻔﻮاﺋﺪ ;وﻫـﻮ, :ﻟﻠﻌﺒـﺎدة ﺗﻔﺮّﻏﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟﱰﺟـﻴﺢ ﻫـﺬا ﰲ ﻇـﺎﻫﺮ اﻟﻨﺎس أﺣﻮال ﻋﻦ وﺑُﻌْﺪِﻫﺎ . اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﺴـﻴﺎق ﻣﺮاﻋـﺎةُ ﺟﺰﺋﻬﺎ أو اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪ ﳚﺐ ,ﰲ واﻟﻨﻈـﺮ واﻟﻼﺣﻖ اﻟﺴﺎﺑﻖ ;اﳌﻌﺎﲏ ﻟﺘﺘّﺤﺪ ,ﲨﻴﻌﺎً ﲠﺎ وﻟﻸﺧﺬ . − اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ ) :وﻣـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﻜﻼم إدﺧﺎل )١ (اﻟﺴﻌﺪي: اﻟﺴﻌﺪي ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻧﺎﴏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ, ,اﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ, اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺳـﻨﺔ ٦٧٣١ﺗـﻮﰲ ﰲ ﻫــ ﻋﻨﻴﺰة. ج اﻷﻋﻼم ٣/٠٤٣ . اﳌﻨــﺎنﺗﻔﺴــﲑ ﻛــﻼم ﺗﻔﺴــﲑ ﰲ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴــﲑ /١٩٤) اﻟﺴــﻌﺪي ﻋﺒــﺪاﻟﺮﲪﻦ ,, اﻟﺮﺷــﻴﺪ ﻣﻜﺘﺒــﺔ , اﻟﺮﻳــﺎض ١٢٤١,ﻫـ ط:٢(.

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻋﻨﻬﲈ ﺑﻪ اﳋﺮوج ﻣﻦ أوﱃ ﺑﻌﺪه ;ﻟﻪ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳚﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ( )١( . ﻫﺬا ﺗﻘﺮر إذا ; اﻟﺮاﺟﺢ ﻫُﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ اﻟﺬي اﻟﻘﻮل ﻓﺈن ;وﻫﻮ: ﷲﻌﺒﺪاﻟﺘ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٥٢١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/    W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻳﻘﻮل) :ﻣﺮﻳﻢ ﻧﺒﻮة ﰲ اﻟﻨﺎس واﺧﺘﻠﻒ . ﻓﻘﻴﻞ :ﻧﺒﻴّ اﻹرﺳﺎلﻛﺎﻧﺖ ﲠﺬا ﺔ ,ﻟﻠﻤَ واﳌﺤﺎورة ﻚﻠَ . وﻗﻴﻞ :ﻧﺒﻴّ ﺗﻜﻦ ﺔﱂ ,ﻛﻠّ وإﻧﲈ ﻣﺜﺎلُ ﻤﻬﺎ ﺑﴩٍـ ,ﻟﻠﻤَ ﻠًـورؤﻳﺘﻬـﺎ رُ ﻛـﲈ ﺋِـﻲﻚ ﰲ ﺟﱪﻳـﻞ دِ ﺻﻔﺔ ﺣْ ﻴَ ﺔَ )١( اﻹﺣﲔ ﻋﻦ ﺳﺆاﻟﻪ ﻳﲈن ﺳﻼمواﻹ .أﻇﻬﺮ واﻷول. ﻣﺴﺘﻮﰱً اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻜﻼم ﻣﴣ وﻗﺪ ﻋﻤﺮان آل ﰲ )٢( .ﷲ واﳊﻤﺪ ( )٣( .  W ﻣﺮﻳﻢ أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ’ اﻹرﺳـﺎلﻧﺒﻴﺔ ﲠـﺬا ,ﻟﻠﻤَ ﻚﻠًـواﳌﺤـﺎورة ;ﺑﻘﻮﻟـﻪ: أﻇﻬﺮ واﻷول .  W Wﻣﺮﻳ أن ﻢ’ ﻧﺒﻴﺔ ;اﳌَ ﳌﺤﺎورة ﳍﺎﻠَ ﻚ .اﻟﻘـﻮل ﻫﺬا رﺟﺢ وﻗﺪ :اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ , ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)٤( ,ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺣﻴـﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ وﻣﺎل) :إﻟﻴﻬـﺎ اﷲ ﻣـﻦ اﻹرﺳـﺎل وﻇـﺎﻫﺮ ,وﳏـﺎورة )١, (اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻓﺮوة ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ دﺣﻴﺔ, ﺟﻠﻴﻞ ﺻﺤﺎﰊ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺜﻪ ﻗﻴﴫ إﱃ رﺳﻮﻻ, ,ﻣﴫـ ﺳـﻜﻦ ﺟﱪاﺋﻴﻞ وﻛﺎن ﻋﲆ ﻳﻨﺰل,ﺻﻮرﺗﻪ, ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺧﻼﻓـﺔ ﰲ ﺗﻮﰲ. اﻧﻈـﺮ: اﻹﺻـﺎﺑﺔ: ٢/٥٨٣ أﺳـﺪو اﻟﻐﺎﺑـﺔ: ٢/٠٩١,) اﳉﺰري اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱰاث إﺣﻴﺎء دار, ,د٧١٤١ﺑﲑوت ﻫـ.م, ط:١ (. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٥/٧٢١ )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٣١/٨٢٤ )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ أﳖﺎ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻧﺒﻴﺔاﳌﻠﻚ( )١( . W ﻧﺒﻴﺔأﳖﺎ ﺗﻜﻦ ﱂ ,ﻛﻠّ وإﻧﲈ ﻣِ ﻤﻬﺎ ﺜﺎلُ ﺑﴩـ ,رُ ﻛـﲈ ﻟﻠﻤﻠـﻚ ﺋِـﻲورؤﻳﺘﻬـﺎ ﺟﱪﻳﻞ واﻹﺳـﻼم اﻹﻳـﲈن ﻋـﻦ ﺳﺆاﻟﻪ ﺣﲔ دﺣﻴﺔ ﺻﻔﺔ ﰲ .اﳉﺼـﺎص ﺑـﺬﻟﻚ وﻗـﺎل)٢( . اﺧﺘﻴﺎر وﻫﻮ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ , واﻟﺴﻌﺪي . W − اﻟﺜﻌ ﻟﺒﻲﺎﻗﺎل) :ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ :I¯ ®H ] ﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ:٥٧[ ; ﻣـﻦ ﻣﺒﺎﻟﻐـﺔ ﺑﻨـﺎء اﻟﺼﱢ قﺪْ ,وﳛُ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖﺘﻤَ ﻣﻦ ﻞ .اﻟﺼـﺪﻳﻖ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﺳﻤﻰ وﺑﻪ. ﳌـﺮﻳﻢ اﻟﺼـﻔﺔ وﻫـﺬه ﻗﻮلَ ﺗﺪﻓﻊ ﻧﺒﻴﺔ أﳖﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ( ) ٣ ( . − اﻟﺴﻌﺪي وﻗﺎل) :ﻧﺒﻴـﺔ ﺗﻜـﻦ ﱂ ;اﻟﺼـﺪﻳﻘﻴﺔ أﺣﻮاﳍـﺎ أﻋـﲆ ﺑـﻞ ,ﺑـﺬﻟﻚ وﻛﻔـﻰ وﴍﻓﺎ ﻓﻀﻼ .ﻧﺒﻴـﺔ ﻣـﻨﻬﻦ ﻳﻜـﻦ ﱂ اﻟﻨﺴـﺎء ﺳﺎﺋﺮ وﻛﺬﻟﻚ ;ﰲ اﻟﻨﺒـﻮة ﺟﻌـﻞ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻷن اﻟﺮﺟﺎل ﰲ اﻟﺼﻨﻔﲔ أﻛﻤﻞ ,ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ :Ik j i h g f e dH ]ﻳﻮﺳﻒ:٩٠١[( )٤ ( .  W − أﻋﻠﻢ − ﻴﺴﺖﻟأﳖﺎ ﻧﺒﻴﺔ ;اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت : − ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ; ﺑﺎﻟﺮﺟــﺎل ﺧﺎﺻــﺔ اﻟﻨﺒــﻮة أن: I i h g f e d k jH ]ﻳﻮﺳﻒ:٩٠١[ . − ﺷﺎق وﺗﻜﻠﻴﻒ ﺛﻘﻴﻞ ﻋﺐء اﻟﻨﺒﻮة أن ,اﻟﻀـﻌﻴﻔﺔ اﳌـﺮأة ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﺘﺤﻤﻠﻪ ﻻ ;ﻷﻧـﻪ وﻣﺼﺎﺑﺮة ﳎﺎﻫﺪة إﱃ ﳛﺘﺎج ,ﳏﻨﺔ ﰲ اﻟﺮﺳﻞ ﲨﻴﻊ ﻛﺎن وﳍﺬا واﺑْﺘُﻠُـﻮا, أﻗـﻮاﻣﻬﻢ ﻣﻊ ﻗﺎﺳﻴﺔ )١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٠٧١ )٢ (أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن: ٢/٣٩٢,) اﳉﺼﺎص أﲪﺪ, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار دﻫـ٥٠٤١ﺑﲑوت., ط.( )٣ (اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: ١/٨٧٤ )٤ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٠٤٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﷲ دﻋﻮة ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺷﺪﻳﺪاً اﺑﺘﻼءًIÂ Á À ¿ ¾ ½ ¼H ]ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ:٥٣[. − ﻫﻨﺎك أﺣﺎدﻳﺚ ;ﻣﻨﻬﺎ: − ﻣُﻮﺳَـﻰ أﰊ ﻋﻦ, ﻗـﺎل :اﷲﱠِ رﺳـﻮل ﻗـﺎل : ) وﱂ ﻛَﺜِـﲑٌ اﻟﺮﱢﺟَـﺎلِ ﻣـﻦ ﻛَﻤـﻞَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ اﻣْﺮَأَةُ آﺳِﻴَﺔُ إﻻ اﻟﻨﱢﺴَﺎءِ ﻣﻦ ﻳَﻜْﻤُﻞْ ,ﻋِﻤْـﺮَانَ ﺑِﻨْـﺖُ وَﻣَـﺮْﻳَﻢُ .ﻋـﲆ ﻋَﺎﺋِﺸَـﺔَ ﻓَﻀْـﻞَ وَإِنﱠ اﻟﻄﱠﻌَﺎمِ ﺳَﺎﺋِﺮِ ﻋﲆ اﻟﺜﱠﺮِﻳﺪِ ﻛَﻔَﻀْﻞِ اﻟﻨﱢﺴَﺎءِ ( )١( − ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ :اﷲ رﺳﻮل ﺧﻂّ ﻗﺎل ﺛﻢ, ﺧﻄﻮط أرﺑﻊ ) :ﻣﺎ أﺗﺪرون ? ﻫــﺬا ( ﻗــﺎﻟﻮا :أﻋﻠــﻢ ورﺳــﻮﻟﻪ اﷲ .ﻗــﺎل ) :ﺧﺪﳚــ اﳉﻨــﺔ أﻫــﻞ ﻧﺴــﺎء أﻓﻀــﻞ إنّ ﺑﻨــﺖ ﺔ ﺧﻮﻳﻠﺪ ,ﳏﻤﺪ ﺑﻨﺖ وﻓﺎﻃﻤﺔ ,ﻋﻤﺮان ﺑﻨﺖ وﻣﺮﻳﻢ ,ﻓﺮﻋﻮن اﻣﺮأة ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻨﺖ وآﺳﻴﺔ .ﻣﻊ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺧﱪﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﷲ ﻗﺺّ ﻣﺎX W I ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®H ]ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ:١١[ )٢( . − ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋﻦ > ﻗﺎﻟﺖ :ﲤَْ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ أَﻗْﺒَﻠَﺖْ اﻟﻨﺒﻲ ﻣَﴚُْ ﻣِﺸْﻴَﺘَﻬَﺎ ﻛَﺄَنﱠ ﴚِ. ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ : )ﺑِﺎﺑْﻨَﺘِﻲ ﻣَﺮْﺣَﺒًﺎ ( ﺷِـﲈَﻟِﻪِ ﻋـﻦ أو ﻳَﻤِﻴﻨِـﻪِ ﻋـﻦ أَﺟْﻠَﺴَـﻬَﺎ ﺛُﻢﱠ ,ﺣَـﺪِﻳﺜًﺎ إِﻟَﻴْﻬَـﺎ أَﴎَﱠ ﺛُـﻢﱠ ﻓَﺒَﻜَﺖْ .ﻓﻘﻠﺖ ﳍﺎ :ﺗَﺒْﻜِﲔَ ﱂَِ ? ﻓَﻀَﺤِﻜَﺖْ ﺣَﺪِﻳﺜًﺎ إِﻟَﻴْﻬَﺎ أَﴎَﱠ ﺛُﻢﱠ .ﻓﻘﻠـﺖ :رأﻳـ ﻣـﺎ ﻛَـﺎﻟْﻴَﻮْمِ ﺖ ﺣُﺰْنٍ ﻣﻦ أَﻗْﺮَبَ ﻓَﺮَﺣًﺎ .ﻓَﺴَﺄَﻟْﺘُﻬَﺎ :ﻗﺎل ﻋَﲈﱠ? ﻓﻘﺎﻟﺖ :اﷲﱠِ رﺳـﻮل ﴎِﱠ ﻷُِﻓْﴚَِـ ﻛﻨـﺖ ﻣﺎ. اﻟﻨﺒﻲ ﻗُﺒِﺾَ ﺣﺘﻰ, ﻓَﺴَﺄَﻟْﺘُﻬَﺎ ,ﻓﻘﺎﻟﺖ :إﱄ أَﴎَﱠ ّ ) : ﻛُﻞﱠ اﻟْﻘُﺮْآنَ ﻳُﻌَﺎرِﺿُﻨِﻲ ﻛﺎن ﺟِﱪِْﻳﻞَ إِنﱠ ﻣَﺮﱠةً ﺳَﻨَﺔٍ ,ﻋَﺎرَ وَإِﻧﱠﻪُ ﻣَﺮﱠﺗَﲔْ اﻟْﻌَﺎمَ ﺿَﻨِﻲ ِ , أَﺟَـﲇِ ﺣَﴬََـ إﻻ أُرَاهُ وﻻ ,ﺑَﻴْﺘِـﻲ أَﻫْـﻞِ أَوﱠلُ وَإِﻧﱠـﻚِ ﰊِ ﳊََﺎﻗًــﺎ ( ﻓَﺒَﻜَﻴْــﺖُ .ﻓﻘــﺎل ) :اﳉَْﻨﱠــﺔِ أَﻫْــﻞِ ﻧِﺴَــﺎءِ ﺳَــﻴﱢﺪَةَ ﺗَﻜُــﻮﲏِ أَنْ ﺗَﺮْﺿَــﲔَْ أَﻣَــﺎ ? ﻧِﺴَــﺎءِ أو اﳌُْﺆْﻣِﻨِﲔَ (? ﻓَﻀَﺤِﻜْﺖُ .ﻟِﺬَﻟِﻚَ )٣( . )١ (اﻟﺒﺨﺎريأﺧﺮﺟﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ)١١ (ﺑﺎب ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻓﻀﻞ>)١١ (٣/٤٧٣١ رﻗـﻢ ٧٥٥٣اﳊﺪﻳﺚ )٢ (وﻗﺎل , ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ :ﳜُﺮِﺟـﺎه وﱂ اﻹﺳـﻨﺎد ﺻـﺤﻴﺢ ﺣـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﻛﺘـﺎب اﻟﺘﻔﺴـﲑ)٦ ( ﺑـﺎب اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﲑ)٩) (٢/٨٣٥ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ٦٣٨٣ )٣ (اﻟﺒﺨﺎريأﺧﺮﺟﻪ اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ)١١ (ﻋﻼ اﻹﺳـﻼمﻣـﺎﺑﺎب ﰲ اﻟﻨﺒـﻮة ت)١١(٣/٦٢٣١ رﻗـﻢ ©=

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻋﲆو اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪلّ : اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻧﺴﺎء ﺑﲔ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺴﻴﺪة ﻣﻜﺎﻧﺔ ,ﻣﻨﻬـﺎ أﻓﻀـﻞ ﻧﺒﻴﺔً ﻣﺮﻳﻢ اﻟﺴﻴﺪة ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ﻫﻨﺎ ﻟﺬُﻛِﺮتْ . اﳊﺪﻳﺜﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﻣﻦ وﻳﺆﺧﺬ :آﺳـﻴﺔ ﻣـﻦ ﻛـﻞﱟ ﻓﻀـﻞ ,وﻣـﺮﻳﻢ ,وﺧﺪﳚـﺔ ,وﻓﺎﻃﻤـﺔ . ﻋﻠﻴﻬﻦّ ﻣﺮﻳﻢ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل) :ا ﰲ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﻟﻨﺒﻮة أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﺴﺘﺪﻻً ﻟﻨﺴﺎء ﺗﻌــﺎﱃ :IS R Q P O NH ]ﺍﻟﻘﺼــﺺ:٧[; ﺧــﺎﻃﺊ اﺳــﺘﺪﻻل ﻓﺈﻧــﻪ ;اﻟــﻮﺣﻲ ﻷن ﻣﻠـﻚ ﺑـﺈﻧﺰال ﻟﻴﺲ ,اﻹﳍـﺎم ﺑﻄﺮﻳـﻖ ﻫـﻮ وإﻧـﲈ ,اﻟﻨﺤـﻞ إﱃ أوﺣـﻰ ﺑﺄﻧـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ أﺧـﱪ ﻓﻘـﺪ I_ ~ } | { z y x wH ]ﺍﻟﻨﺤﻞ:٨٦[ ()١( − ﺿﻌﻴﻔﺔ اﳌﺮأة ;اﻣـﺮأة اﻟﺮﺳـﻮل ﻳﻜـﻮن أن ﳚﻮز ﻻ ﻟﺬﻟﻚ ,أن وﻻ ﻋﺒـﺪاً ﻳﻜـﻮن ﳑﻠﻮﻛﺎً ,اﳊﺲ ﻧﺎﻗﺺ ﻳﻜﻮن أن وﻻ ;ﰲ اﳊﻮاس ﻛﲈل إﱃ اﳊﺎﺟﺔ أﻷﺟﻞ وﻣﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ داء ﲠﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ . − اﻟﻘﻮل ﳍﺬا واﳌﺆﻳﺪة اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺘﱪة اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ أﻧﻪ ) :إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﳚﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ﳚﻮز ﻻ() ٢( . ﻫﺬاإذا ﺗﻘﺮر ;اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ ﺧﻼف اﻟﺼﻮاب ﻓﺈن ;أدﻟﺘـﻪ ﻟﻀَـﻌْﻒ ,وﻗـﻮة اﻵﺧﺮ اﻟﺮأي أدﻟﺔ .اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﻧﺒﻮّة ﺑﻌﺪم اﻟﻘﻮل ﻫﻮ واﻟﺮاﺟﺢ . =¯ اﳊﺪﻳﺚ) ٦٢٤٣(. )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ :٣/ ٤٢٢ )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٧٣١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X WIy x w v u t s r q p o nH ]ﻣﺮﻳﻢ:٧١[   W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :ﻗﻴﻞ :ﻋﻴ روح ﻫﻮ ﺴـﻰ; اﻷرواح ﺧﻠـﻖ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻷن اﻷﺟﺴﺎد ﻗﺒﻞ ,ﻓﺮﻛّ ﻋﻴﺴﻰ ﺟﺴﺪ ﰲ اﻟﺮوح ﺐ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﺬي ﺑﻄﻨﻬﺎ . وﻗﻴﻞ :ﺟﱪﻳﻞ ﻫﻮ, وﻛﺮاﻣـﺔ ﲣﺼﻴﺼﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﺮوح وأﺿﻴﻒ .واﻟﻈـﺎﻫﺮ ﺟﱪﻳﻞ أﻧﻪ; ﻟﻘﻮﻟﻪ:Iv uH أي :ﳍﺎ اﳌَﻠَﻚ ﲤﺜّﻞ( )١ ( .  W رﺟــﺢ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ااﻹﻣــﺎم أن ﺟﱪﻳــﻞ ﻫــﻮ ﻟــﺮوح ; ﻗــﺎل ﺣﻴــﺚ :واﻟﻈــﺎﻫﺮ أﻧــﻪ ﺟﱪﻳﻞ.  W W ﺟﱪﻳــــﻞ ﻫــــﻮ اﻟــــﺮوح .اﻟﻘﺮﻃﺒــــﻲ رﺟّﺤــــﻪ ﻣــــﺎ وﻫــــﻮ , ﻋﻠﻴــــــــﻪ وواﻓــــــــﻖ :اﻟﺜﻌﻠﺒــــــــﻲ)٢ (واﻟﺴــــــــﻤﻌﺎﲏ, )٣ (, اﻟــــــــﺮازي ورﺟﺤــــــــﻪ , اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﺑﻪ وﻗﺎل)٤( ,اﻟﺪﻳﻦو ﺟﻼل)٥( ,واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٦(و, اﻟﺴـﻌﻮد أﺑﻮ , اﻟﺸـﻮﻛﺎﲏو)١(, )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٩٢٤ )٢ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٣/٩١٤ )٣ (اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٣٨٢,) اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ اﳌﻈﻔﺮ أﺑﻮ, اﻟﻮﻃﻦ دار اﻟﺮﻳﺎض, ٨١٤١,ﻫـ ط: ١ (. )٤ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ وأﴎار اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار ﺗﻔﺴﲑ: ٤/٨,) اﻟﺒﻴﻀﺎوي اﻟﻔﻜﺮ دار, ﺑﲑوت, د.م, د.ط.( )٥ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٨٩٣) ا,واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﳌﺤﲇ, اﳊﺪﻳﺚ دار, اﻟﻘﺎﻫﺮة د.ط, م: ١( )٦ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٦٩٤