المكتبة الأم | بوابة البحث والمعرفة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)١( − وزاد ) :ﻓﺼﻼً ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷنّ( واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ, )٢( . W ا ﻋﺒﺎسﺑﻘﻮل ﺑﻦ . Wاﻟﻨﺴــﺎء ﻋــﺮف ﻋــﲆ ﺣــﺎﻣﻼ واﺳــﺘﻤﺮت ﲪﻠــﺖ أﳖــﺎ .اﺑــﻦ ﻗــﺎل وﺑــﻪ ﻋﻄﻴﺔ)٣( ,ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٤( ,اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ واﺳﺘﻈﻬﺮه)٥( ,واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٦( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل) :اﳉﻤﻬﻮرﻓﺎ ﻋﻦ ﳌﺸﻬﻮر :أﺷـﻬﺮ ﺗﺴـﻌﺔ ﺑـﻪ ﲪﻠﺖ أﳖﺎ ..... .ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـــــــــﺎﱃ:I Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ÂH ]ﻣﺮﻳﻢ:٣٢[, ﳾء ﻛﻞ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻟﻜﻦ ﻟﻠﺘﻌﻘﻴﺐ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﺤﺴﺒﻪﺑﻓﺎﻟﻔﺎء ;ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ : I u t s r q p o n m l k j i h g f e } | { z y x w vH ]ﺍﳌﺆﻣﻨــــــﻮﻥ:٢١ - ٤١[ ﻓﻬــــــﺬه ﺑﺤﺴﺒ ﻟﻠﺘﻌﻘﻴﺐ ﻬﺎاﻟﻔﺎء ,اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ )٧( ﻳﻮﻣﺎ أرﺑﻌﲔ ﺻﻔﺘﲔ ﻛﻞ ﺑﲔ أن . ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل :I º ¹ ¸¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ½ ¼ »H ]ﺍﳊﺞ:٣٦[ )١ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٠١٢ )٢ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٦٠٥ )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/١١ )٤ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٧١١ )٥ (اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: ٣/٦ )٦ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٣٩٣ )٧ (اﻷﻧﺒﻴـــﺎء أﺣﺎدﻳـــﺚ ﻛﺘـــﺎب ﺻـــﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨـــﺎري أﺧﺮﺟـــﻪ)١١( اﻵدﻣـــﻲ ﺧﻠـــﻖ ﺻـــﻔﺔ ﺑـــﺎب)١١( ) ١١/٣٥٢ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٩٦٩٢ ,( ,ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻘﺪر ﻛﺘﺎب أﻣﻪ ﺑﻄﻦ ف اﻵدﻣﻲ ﺧﻠﺜﻖ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺑﺎب)٣١ ()٤/٦٣٠٢ (رﻗـﻢ اﳊـﺪﻳﺚ )١٨٧٤(

عدد الصفحات ١٤٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﻈﺎﻫﺮ − ﻗـﺪﻳﺮ ﳾء ﻛﻞ ﻋﲆ −: اﻟﻨﺴـﺎء ﲢﻤـﻞ ﻛـﲈ ﺑـﻪ ﲪﻠـﺖ أﳖـﺎ ﺑﺄوﻻدﻫﻦ .ﲠﺎ اﳊﻤﻞ ﳐﺎﻳﻞ ﻇﻬﺮت ﳌﺎ وﳍﺬا ;ﺻـ رﺟـﻞ اﳌﺴـﺠﺪ ﰲ ﻣﻌﻬﺎ وﻛﺎن ﻣـﻦ ﺎﻟﺢ اﳌﻘﺪس اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﳜﺪم ﻗﺮاﺑﺎﲥﺎ ,اﻟﻨﺠﺎر ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ;ﺛِ رأى ﻘَـﻓﻠﲈ ﻞَ وﻛِـ ﺑﻄﻨﻬـﺎ ﱪََ هُ أﻣﺮﻫﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻜﺮ ,وﻋﺒﺎدﲥﺎ ودﻳﻨﻬﺎ وﻧﺰاﻫﺘﻬﺎ ﺑﺮاءﲥﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﴏﻓﻪ ﺛﻢ ,ﺗﺄﻣّـ ﺛﻢ ﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﻲ ﻣﺎ ,أﻣﺮُ ﻧﻔﺴﻪﻓﺠﻌﻞ ﻋﻦ ﴏﻓﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻓﻜﺮه ﰲ ﳚﻮس ﻫﺎ ,ﻋـﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﺮّ أن اﻟﻘﻮلض ﰲ ﳍﺎ ,ﻓﻘﺎل :ﻣﺮﻳﻢ ﻳﺎ ,ﻋﲇّ ﺗﻌﺠﲇ ﻓﻼ أﻣﺮ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﻠﻚ إﲏ .ﻗﺎﻟﺖ :وﻣـﺎ ﻫﻮ? ﻗﺎل : ﺣَ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﻗﻂ ﻳﻜﻮن ﻫﻞ ﺐّ ? ﺑﺬْ ﻏﲑ ﻣﻦ زرع ﻳﻜﻮن وﻫﻞ رٍ ? أبٍ ﻏﲑ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻳﻜﻮن وﻫﻞ ? ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻧﻌﻢ .وﻓﻬﻤﺖْ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﻣﺎ . ﻗﻮﻟﻚ أﻣﺎ: ﺑـﺬر ﻏـﲑ ﻣـﻦ وزرع ﺣـﺐ ﻏـﲑ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﻳﻜﻮن ﻫﻞ? ﻓـ اﻟﺸـﺠﺮ ﺧﻠـﻖ ﻗـﺪ اﷲ ﺈن ﺑﺬر وﻻ ﺣﺐ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻬﲈ ﻣﺎ أول واﻟﺰرع . أب ﻏﲑ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻳﻜﻮن وﻫﻞ? أم وﻻ أب ﻏﲑ ﻣﻦ آدم ﺧﻠﻖ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺈن . ﻓﺼﺪّ ﺣﺎﳍﺎ ﳍﺎ وﺳﻠﻢ ﻗﻬﺎ ( اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻹﻣﺎم وﺗﻮﻗﻒ ,ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ وﱂ ;ﻋـﲆ دﻟﻴﻞ وﺟﻮد ﻟﻌﺪم ﻣﻨﻬــﺎ ﺷــﺊ ,وﻗــﺎل ) :وأﻇﻬﺮﻫــﺎ :اﻟﻨﺴــﺎءﲪْــأﻧــﻪ ﲪــﻞ ﻛﻌــﺎدة ﻞ ;ﺧﺎرﻗــﺎً ﻣﻨﺸــﺆه ﻛــﺎن وإن ﻟﻠﻌﺎدة() ١( . W أنّ اﻟﺮواﻳﺎت أﺷـﻬﺮﺗﻈﺎﻫﺮتْ ﻟﺜﲈﻧﻴـﺔ وﻟﺪﺗﻪ ﺑﺄﳖﺎ ;ﻗﻴـﻞ وﻟـﺬﻟﻚ :ﻻ )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٣٩٣

عدد الصفحات ١٤٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ أﺷﻬﺮاﻳﻌﻴﺶ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﺑﻦ ;ﻋﻴﺴﻰ ﳋﺎﺻﺔ ﺣﻔﻈﺎ .اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ذﻛﺮه)١( ,واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٢( . W ﺑﲈ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎﻟﻪ . Wوﻟﺪﺗﻪ ﺒﻌﺔﻟﺴ .ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ أورده)٣( . Wﻟﺴﺘﺔ وﻟﺪﺗﻪ .اﻟﺒﻐﻮي أورده)٤( .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: ﻋـﲆ ﻳـﺪل ﴏﻳـﺢ ﺻـﺤﻴﺢ ﻧـﺺﱞ ﻳَـﺮِدْ ﱂ أﻧـﻪ اﻟﺘﺨﺼــﻴﺺ ;ﻋﻴﺴــﻰ ﲪــﻞ ﻣــﺪة ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣــﻦ ﺗــﺬﻛﺮ ﺣﻜﻤــﺔ أو ﻓﺎﺋــﺪة ﻓــﻼ ; وذﻟــﻚ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت : − ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل) :ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ أﻗﻮال ﻫﺬه ,ﻳُ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﺎن ﻋﻨﻬﺎ ﴬب ﺻﻔﺤﺎً ;ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ذﻛﺮوﻫﺎ اﳌﻔﴪﻳﻦ أن إﻻّ ,اﻟﻮرق ﲠﺎ وﺳﻮّدوا () ٥( . − ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ وﻳﻘﻮل ) :ﻻ أن ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻘﻀـﻴﺔ ﲢﻘﻴـﻖ وراء ﻃـﻮﻳﻼً ﻧﺠـﺮي ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺳﻨﺪ ﻻ اﻟﺘﻲ( )٦( . − ﻣﻨﻪ ﻳُﻔْﻬَﻢ ﺑﲈ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﺗﻔﺴﲑ ﳚﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﳊﻜﻤﺔ ,إﻳﺮادﻫـﺎ ﻣـﻦ واﻟﻔﻮاﺋـﺪ . ﻗﻴﻞ ﻛﲈ وﻫﻮ :ﻳﻨﻔﻊ ﻻ ﺑﻪ ﻋﻠْﻢٌ ,ﻻﻳﴬّ ﺑﻪ وﺟﻬﻞٌ . اﻟﱰﺟﻴﺢ ﳎﺎﻟَﻨﺎ وﻷن ;اﻷﻗـﻮال ﻣـﻦ اﻟﺮاﺟﺢ أنّ ﻓﺄرى :ﺑﻘﻴـﺔ ﲢﻤـﻞ ﻛـﲈ ﲪﻠﺘـﻪ أﳖـﺎ ﺷﻬﻮر ﺗﺴﻌﺔ اﻟﻌﺎدة ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ;اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : )١ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/١٧٣ )٢ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٥٨٢ )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/١١ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٢٩١ )٥ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/١٧١ )٦ (اﻟﻘﺮآن ﻇﻼل ﰲ: ٥/٤٩,) ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ اﻟﴩوق ادار,, ﻟﻘﺎﻫﺮة د,.م د.ط.(

عدد الصفحات ١٤٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ − ﻣﺮدو اﳊﻤﻞ ﻋﻘﺐ ﻓﻮﻟﺪﺗﻪ ﲪﻠﺘﻪ أﳖﺎ ﻗﺎل ﺑﻘﻮﻟـﻪﻣﻦ د :I ° ¯ ® ³ ² ±H ] ﻣـﺮﻳﻢ:٢٢[ ﺑﻌﻴﺪٍ ﻣﻜﺎن إﱃ ذﻫﺒﺖ اﳊﻤﻞ ﻋﻘﺐ ﻷﳖﺎ ,ﺣـﺎﻣﻼ ﻓﺎﺳـﺘﻤﺮت . ﻣﺒﺎﴍة ﻋﻘﺒﻪ وﻟﺪت أﳖﺎ إﱃ ﻳﺸﲑ اﻟﺮأي وﻫﺬا .وﻗـﺪ ﲪـﻞ ﻣـﻦ ﺳـﺎﻋﺔ ﻋﻘﺐ ﺟﺎءﲥﻢ ﻓﻠﻮ ﳖـﺎر ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﰲ ﻣﻮﻟﻮدﻫﺎ وﺿﻌﺖ ;ذمّ وﻻ ﻛـﻼم ﻣﺴـﻮغ ﳍـﻢ ﻛـﺎن ﳌـﺎ ;ﺳـﺘﻜﻮن ﻷﳖـﺎ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻇﺎﻫﺮة ﻣﻌﺠﺰة ,وأﻣّ ﻧﺒﻴﺔً ﺎً ;ﻟﻼﻓﱰاء ﻫﻨﺎ ﳎﺎل ﻓﻼ . − اﳌــﺬﻛﻮرة اﻟﻘﺼــﺺ أﻣّــﺎ ,ﻣــﺮﻳﻢ وﳏــﺎورات ’ ﻣــﻦ ﻓﻜﻠﻬــﺎ اﻟﻨﺠــﺎر ﻳﻮﺳــﻒ ﻣــﻊ ﳍﺎ ﺻﺤﺔ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺎت ,ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻻﻋـﺘﲈد ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ,ﻗﺒﻮﳍـﺎ وﻻ ;اﻟﻴﻬـﻮد إن ﺑـﻞ ﻣﺒﺎﴍة اﻟﻨﺠﺎر ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻴﺴﻰ ﻳﻨﺴﺒﻮن ,ﺑﺎﻟﺰﻧـﺎ واﻟﺪه وأﻧﻪ ,اﺑـﻦ اﳌﺴـﻴﺢ أن زﻋﻤﻬـﻢ ﻣـﻊ اﷲ . − ﻟﻠﺘﻌﻘﻴﺐ اﻟﻔﺎء أن ﻗﺎل ﻣﻦ ﺑﺤﺴـﺒﻪ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻛﻞ وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ ﰲ واﻟﱰﺗﻴﺐ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ :I± ° ¯ ® ²H ﺧــﺎﻃﺊ .ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ :I g f e r q p o n m l k j i hH ]ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ:٣٢ - ٥٢[ ﻣـﻊ ﻓﺮﻋـﻮن ﻗﺼﺔ ﻓﻬﺬه ﻗﻮﻣﻪ ,اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻻ اﻵﻳﺎت ﰲ واﻟﻔﺎء ;ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﻓﺮﻋﻮن ﻗﺼﺔ ﻷن . − ﺮاﺟﺢاﻟ :أﺷـﻬﺮ ﻟﺘﺴـﻌﺔ وﻟﺪﺗـﻪ أﳖـﺎ رأى ﻣـﻦ ﻗـﻮل ;ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻷﳖـﺎ وذﻟـﻚ أن ﳌ ﲪﻠﻬﺎ ﻓﱰة ﺧﻼل اﻟﺒﻌﻴﺪﺗﺬﻫﺐ ﻜﺎن ,ﲪﻠﻬﺎ ﻓﱰة ﰲ رأوﻫﺎ وﻗﺪ ,ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ﻓﺎﲥﻤﻮﻫﺎ . − اﳌﻌﺘــﱪة اﻟﱰﺟﻴﺤﻴــﺔ اﻟﻘﺎﻋــﺪة ﻫــﺬا ﻳﺆﻳــﺪ ) :اﻟﺘﺄﺳــﻴﺲ ﺑــﲔ اﻟﻜــﻼم دار إذا واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ;أوﱃ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻋﲆ ﻓﺤﻤْﻠﻪ ( )١( ﻳﺘﻀ ﻣﺮﺟـﻮحوﲠﺬا ﻗـﻮل ﻫـﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟّﺤﻪ ﻣﺎ أن ﺢ .واﻟـﺮاﺟﺢ ;ﻫـﻮ :ﰲ ﲪْﻠـﻪ أﺷﻬﺮ ﺗﺴﻌﺔ .أﻋﻠﻢ واﷲ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٣٧٤

عدد الصفحات ١٤٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W IÍ Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä ÃH ]ﻣﺮﻳﻢ:٤٢[ WIÌH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :ﻳﻌﻨﻲ :ﻋﻴﺴﻰ . واﻟﴪِّ يّ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ :اﳋﺼﺎل اﻟﻌﻈﻴﻢ ,ﻴﺪاﻟﺴّ . اﳊﺴ ﻦﻗﺎل :اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﴎﻳﺎ واﷲ ﻛﺎن . وﻳﻘﺎل :ﻓﻼن ﻋﲆ ﻓﻼن ﴎى ,أي :مﺗﻜﺮّ .وﻓﻼنٌ ﴎيﱞ ﴎاة ﻗﻮم ﻣﻦ . اﳉﻤﻬﻮر وﻗﺎل :ﻛﺎن اﻟﺬي اﳉﺪول إﱃ ﳍﺎ ﻗﺮﻳﺐأﺷﺎر اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺟﺬع . ﻋﺒﺎساﻗﺎل ﺑﻦ : ﻣﺎؤه اﻧﻘﻄﻊ ﻗﺪ ﳖﺮا ذﻟﻚ ﻛﺎن ,ﳌﺮﻳﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﺟﺮاه )١( .واﻟﻨﻬﺮ ﻳﺴﻤﻰIÌH ; ﻳﴪي اﳌﺎء ﻷن ﻓﻴﻪ .اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل)٢( : ﺳﻠﻢ)٣( اﻟﺪاﱄ ﺗﺮى)٤( أزورا ﻣﻨﻪ ﻳﻌ ﺞإذا ﻫﺮﻫﺮا اﻟﴪي ﰲ)٥( ﻟﺒﻴﺪ وﻗﺎل)٦ ( : )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮج ﻋﺒﺎس واﺑﻦ اﳊﺴﻦ رواﻳﺘﻲ :٦١/٩٦. )٢, (ﻗﺎﺋﻠـﻪ ﻳـﺬﻛﺮا أن دون ﻣﻮﺟﻮد اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻠﻐـﺔ ﲥـﺬﻳﺐ: ٥/٦٣٢ )اﻟﻌـﺮﰊ اﻟـﱰاث إﺣﻴـﺎء دار اﻷزﻫـﺮي ﳏﻤـﺪ ١٠٠٢ﺑــﲑوت م)ط.١ ( اﻟﻠﻐــﺔ ﰲ واﻷدبواﻟﻜﺎﻣــﻞ: ١/٦٤٢) اﻟﻌﴫــﻳﺔ اﳌﻜﺘﺒــﺔ اﳌــﱪد − ﺑــﲑوت م٧٩٩١ (. )٣ (اﻟﺴﻠﻢ : اﻟﺪﱠﻟْ , اﻟﺴﺎﻗﻲ ﲠﺎ ﻳَﻤﴚِ واﺣﺪة ﻋُﺮْوة ﻟﻪ اﻟّﺬي اﻧﻈﺮﻮ : اﻟﻌـﺮب ﻟﺴﺎن:٢١/٩٨٢ ﻓﺼـﻞ اﳌـﻴﻢ ﺣـﺮف ﺳﻠﻢ )٤ (اﻟﺪاﱄ: اﻟﺪاﻟﺞ أﺻﻠﻬﺎ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٢/٣٧٢ دﻟﺞ ﻓﺼﻞ , اﳉﻴﻢ ﺣﺮم . )٥ (ﻫﺮﻫﺮا: اﳊﻠﺐ ﻋﻨﺪ ﺻﻮﺗﺎ أي. اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٥/٠٧٢ ﻫﺮر ﻓﺼﻞ اﻟﺮاء ﺣﺮف . )٦ (ﻣﺎ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻟﻚ, ,ﻋﻘﻴﻞ أﺑﺎ, ﺷﺎﻋﺮ اﷲ رﺳـﻮل ﻋـﲆ ﻗﺪم ﻓﺄﺳـﻠﻢ, ,اﻟﻜﻮﻓـﺔ إﱃ ورﺟـﻊ ©=

عدد الصفحات ١٤٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﴪي ﻋﺮض ﻓﺘﻮﺳﻄﺎ)١( وﺻﺪﻋﺎ ﻣﺘﺠﺎورا ﻣﺴﺠﻮرة)٢( ﻗﻼﻣﻬﺎ)٣( وﻗﻴﻞ :ﻋﻴﺴﻰ ﻧﺎداﻫﺎ ;ﻣﻌﺠﺰةً ذﻟﻚ وﻛﺎن ,وآﻳﺔً ,وﺗﺴﻜﻴﻨﺎً ﻟﻘﻠﺒﻬﺎ . أﻇﻬﺮ واﻷول( )٤( .  W ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ IÌH ﺑﺄﻧـﻪ :ﻋﻴﺴـﻰ ;ﴎد أن ﺑﻌـﺪ ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ اﻷﻗﻮال :أﻇﻬﺮ واﻷول.  W W إﻧﻪ ﻋﻴﺴﻰ. اﻷﴍاف ﻫﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ واﻟﴪي .أﻳﻀﺎً واﻟﴪي : اﳋﺼﺎل اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻫﻮ .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وذﻛﺮه)٥ (ﻗـﺎل وﺑـﻪ , ااﻟﻌـﺰ ﺑـﻦ مﺴﻼﻋﺒﺪاﻟ)٦ ( . ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﺴﻼمﻋﺒﺪاﻟﻗﺎل :ﻋﻴﺴﻰ اﻷﴍافﻣﻦ اﻟﴪوات . =¯ ﺑ اﳊﺴﻦ ﳌﺼﺎﳊﺔ اﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻧﺰل ﻟﻴﻠﺔ ﲠﺎ روﺗﻮﰲ ﻋﲇ ﴈﻦ اﷲ ﻋـﻨﻬﲈ,ﺟﻌﻔـﺮ ﺑﻨـﻲ ﺻـﺤﺮاء ﰲ ودﻓـﻦ وﻗﺎل, ﺷﻌﺮا اﻹﺳﻼم ﰲ ﻟﺒﻴﺪ ﻳﻘﻞ وﱂ: اﻟﻘـﺮآن ﺑﺬﻟﻚ اﷲ أﺑﺪﻟﻨﻲ. اﻟﺜﻘـﺎت: ٣/اﻟﻜـ٠٦٣ واﻟﻄﺒﻘـﺎت, ﱪى: ٦/٣٣ )١ (اﻟﴪي,: ﺻﻐﲑ ﳖﺮ .اﻧﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ: ٤/٥١٣ ﻓﺼﻞ: ﴎي )٢ (واﳌﺴﺠﻮرة,: اﳌﻤﻠﺆة .اﻧﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ: ٤/٥٤٣ ﻓﺼﻞ : ﺳﺠﺮ )٣ (اﻟﻘُﻼّم: ﻟﻪ ﺳﺎقَ ﻻ اﳊَﻤْﺾ ﻣﻦ .اﻧﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ: ٢/٥٣٢ ﻓﺼﻞ : ﻣﻠﻖ . اﻟﻌﺎﻣﺮي رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ دﻳﻮان: ١٠١) رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎدرﻟﺒﻴﺪ دار,, , ﺑﲑوت د.م, د.ط (. )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٣٣٤ )٥ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/١١ )٦ (اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٥٧٢) ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ, ﺣﺰم اﺑﻦ دار, ﺑﲑوت,٦١٤١,ﻫـ ط: ١(

عدد الصفحات ١٥٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ W اﳉﺪولﻫﻮ . وﻗﻴﻞ :اﻟﻨﻬﺮ .اﻟﻨﻬﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ أو . ﺑــﻪ وﻗــﺎل :اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي )١( ,واﻟﻮاﺣــﺪي )٢( ,اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ واﺧﺘــﺎره اﻟﺒﻐــﻮي , )٣( , اﳉﻮزي واﺑﻦ ,اﻟﺮازي ورﺟﺤﻪ ,واﺳﺘﻈﻬﺮه اﻟﺒﻴﻀﺎوي)٤( ,اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻼل ,واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )٥( ,اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ . اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ ﻗــﺎل ) :ﻫﺎﻫﻨــﺎ اﻟﴪــيّ أن ﻋــﲆ اﳌﻔﴪــﻳﻦ أﻛﺜــﺮ :اﻟﻨﻬــﺮ ﻫــﻮ .وﻳﺴــﻤﻰ IÌH; اﳌﺎء ﻓﻴﻪ ﻳﴪي ﻷﻧﻪ .اﻟﻨﺨﻌﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻗﺎل)٦( :ﺻﻐﲑ ﳖﺮ ﻫﻮ . اﻟﻘﺼﺔ وﰲ :اﳌـﺎء ﻓﻴـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻓـﺄﺟﺮى ﻳـﺎﺑﺲ ﳖـﺮ ﻫﻨـﺎك ﻛﺎن أﻧﻪ .ﻋـﲆ واﻟـﺪﻟﻴﻞ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺻﺤﺔ :ﰲ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن اﻷﺧـﺮى اﻵﻳﺔ :IB AH ] ﻣـﺮﻳﻢ:٦٢[ أي :ﻛـﲇ اﻟﺮﻃﺐ ﻣﻦ ,اﻟﻨﻬﺮ ﻣﻦ واﴍﰊ( ) ٧( . اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل و: ) ﻏﻼﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻟﻌﻴﺴـﻰ وﺻـﻔﺎ ﻛـﺎن ﻟﻮIÌH ﻣـﻦ ﺳـﻮﻳﺎ أو اﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل وﻗﻠﲈ اﻟﻐﻠﲈن :ﻧﺒﻴﻼ رﺟﻼ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﺣﺘﻰ ﻧﺒﻴﻼ ﻋﻨﺪك رأﻳﺖ . ﻗﻴﻞ ﻓﺎن :ﻗﻴﻞ أن ﺗﺴﻠﻴﺘﻬﺎ ﻧﺎﺳﺐ ﻛﻴﻒ:IÇ ÆH ]ﻣﺮﻳﻢ:٤٢[ ﳚﺮيﻓﻬﺬا ﳖﺮ . )١ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٢٧٣ )٢ (اﻟﻌﺰﻳﺰﺗﻔﺴﲑ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٩٧٦,) اﻟﻮاﺣـﺪي اﳊﺴﻦ أﰊ اﻟﻘﻠـﻢ دار, ﺑـﲑوت, ﻫــ٥١٤١, ط: ١( )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٢٩١ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/١١ )٥ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٦٩٤ )٦ (اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ,, ﻋﻤـﺮان أﺑﻮ, ﺷـﻌﺒﺔ ﺑـﻦ اﳌﻐـﲑة ﺳـﻤﻊ, ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ وأﻧـﺲ ﻋـﲆ ودﺧـﻞ ,ﻋﺎﺋﺸﺔ, ﻣﻐﲑة ﻋﻨﻪ روى, واﻷﻋﻤﺶ) − ﻫـ٦٩(. اﻧﻈﺮ: ﻋﻠﲈ اﻷﻣﺼﺎرﻣﺸﺎﻫﲑ ء: ١٠١ , )اﻟﺒﺴـﺘﻲ ﳏﻤﺪ , ﺑﲑوت, اﻟﻜﺘﺐ د٩٥٩١دار,م.ط( واﻟﺜﻘﺎت: ٤/٨ )٧ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٦٨٢

عدد الصفحات ١٥١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ وﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻓﺎﳉﻮاب : ﺣﺪﳘﺎأ :ﺣﺰأ ﻧﳖﺎ واﻟﴩـاب اﻟﻄﻌـﺎم وﻋـﺪم ﻓﻴـﻪ وﻟـﺪت اﻟـﺬي ﻣﻜﺎﳖـﺎ ﳉـﺪب ﺖ ﻓﻘﻴﻞ ﺑﻪ ﺗﺘﻄﻬﺮ اﻟﺬي واﳌﺎء :IÇ ÆH رﻃﺒـﺎً ﻟـﻚ وأﻃﻠﻌﻨـﺎ ﳖـﺮا ﻟـﻚ أﺟﺮﻳﻨﺎ ﻗﺪ ,ﻗﺎﻟـﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ . واﻟﺜﺎﲏ :ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﺟﺮى زوج ﻏﲑ ﻋﻦ وﻟﺪ وﻻدة ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺮى ﳌﺎ ﺣﺰﻧﺖ أﳖﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻓﺠﺎءﻫﺎ اﻷردنﳖﺮا أو ﺗـﺪل آﻳـﺔ ذﻟﻚ ﻓﻜﺎن اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ اﻟﺸﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﺮﻃﺐ ﳍﺎ ﺧﺮج ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻴﺴﻰ إﳚﺎد ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺪرة ﻋﲆ () ١( . اﻟﺮازي وﻗﺎل ) :وﺗﴩـب ﻓﺘﺄﻛـﻞ اﻟﺮﻃـﺐ إﱃ اﳌـﺎء ﻳﻨﻀـﺎف ﺣﺘﻰ ﳖﺮ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﲆ ﲪﻠﻪ ﻣﻦ واﺣﺘﺞ : اﻷول :ﲢﺘﻬ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﻨﻬﺮ أن اﳌـﺮاد ﺑـﺄن ﻋﻨـﻪ ﳚـﺎب أن ﳚـﻮز وﻻ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ إﱃ ﺑﻞ ﺎ ﺑﺄﻣﺮﻫﺎ وﻳﻘﻒ ﺑﺄﻣﺮﻫﺎ ﳚﺮي أﻣﺮﻫﺎ ﲢﺖ اﻟﻨﻬﺮ ﺟﻌﻞ أﻧﻪ ﻣﻨﻪ اﻷول ﻗﻮﻟــﻪ:Isr q p o nH ]ﺍﻟﺰﺧــﺮﻑ:١٥[ ; ﻟﻠﻔــﻆ ﲪــﻞ ﻫــﺬا ﻷن ﻋﻴﺴﻰ ﻋﲆ ﲪﻠﻨﺎه وﻟﻮ ﳎﺎزه ﻋﲆ اﳌﺠﺎز ﻫﺬا إﱃ ﳛﺘﺞ ﱂ اﻟﺜﺎﲏ :ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﻣﻮاﻓـﻖ أﻧﻪ:I e m l k j i h g f p o nH ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:٠٥[ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻋﻨﻪ واﳉﻮاب :ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻓﻜـﻞ ﻣﻌـﲔ ﻣﺒﺪأ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن إذا اﳌﺴﺘﻮي اﳌﻜﺎن أن ﻓﺮﻋﺎن ﲢﺖ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ أﺑﻌﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ وﻛﻞ ﻓﻮق ﻛﺎن ﻣﻨﻪ أﻗﺮب : وﺟﻬﺎن ﻓﻔﻴﻪ اﻟﻨﻬﺮ ﻋﲆ اﻟﴪي ﲪﻠﻨﺎ إن اﻷول : أﺣﺪﳘﺎ :ﺟﱪﻳﻞ أن ﻓﻈ ﺑﺮﺟﻠﻪ ﻋﺬبﴐب ﻣﺎء ﻬﺮ . واﻟﺜﺎﲏ :ﺟﺎر ﻣﺎء ﻫﻨﺎك ﻛﺎن أﻧﻪ . أﻗـــــﺮب واﻷول ;ﻗﻮﻟـــــﻪ ﻷن :IÍ Ì Ë Ê É ÈH ]ﻣـــــﺮﻳﻢ:٤٢[ ﻣﺸـــــﻌﺮ )١ (اﳌﺴﲑ زاد ﺗﻔﺴﲑ: ٥/٢٢٢ ) اﳉﻮزيﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲاﳌﻜﺘﺐ ط٤٠٤١ﺑﲑوت,ﻫـ: ٣ (

عدد الصفحات ١٥٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﰲ ﺑﺎﳊﺪوث ;ﻋـﲆ إﻻ ﻳﺜﺒـﺖ ﻻ وذﻟـﻚ ﻟﺸـﺄﳖﺎ ﺗﻌﻈﻴﲈً ذﻛﺮه ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻷن ﻗﻠﻨﺎه اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ( ) ١( . اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل ﻗﺎل و) :اﻧﻘﻄﻊ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺎء ﳖﺮ( ) ٢( . اﻟﺸــﻨﻘﻴﻄﻲﻗــو ﺎل ) :ﻋﻨــﺪي اﻟﻘــﻮﻟﲔ أﻇﻬــﺮ :اﻟﻨﻬــﺮُ اﻵﻳــﺔ ﰲ اﻟﴪــي أن اﻟﺼــﻐﲑ أﻣﺮان ذﻟﻚ ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ : W ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ :IB AH ] ﻣـﺮﻳﻢ:٦٢[ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ أن ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﺑــﻪ اﻻﻣﺘﻨــﺎن ﺗﻘــﺪم ﻣــﺎ ﻫــﻮ واﳌﴩــوب اﳌــﺄﻛﻮل :IÍ Ì Ë Ê É ÈH ]ﻣﺮﻳﻢ:٤٢[ وﻗﻮﻟﻪ :IÖ Õ Ô Ó ÒH ]ﻣﺮﻳﻢ:٥٢[. ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻛﺬﻟﻚ :I j n m l k p oH ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:٠٥[; اﳌﻌﲔَ ﻷن :اﳉﺎري اﳌﺎء . اﳌﻌﱪﱠ اﳉﺪول أن اﻵﻳﺔواﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬه ﰲ ﺑﺎﻟﴪي ﻋﻨﻪ . أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . W اﻟﻨﱠﺒﻲ ﻋﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺎء ﺣﺪﻳﺚ , ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل~ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺗﻔﺴﲑ ﰲ : ﻣﺮﻓﻮع ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺎء وﻗﺪ . ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ} ﻗﺎل) :ﳌﺮﻳﻢ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺬي اﻟﴪيّ إن :أﺧﺮﺟ ﻣﻨﻪﳖﺮ ﻟﺘﴩب اﷲ ﻪ ( اﻟﻨﱠﺒﻲ إﱃ اﳌﺮﻓﻮع اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﺬا − ﺿـﻌﻒ ﻣـﻦ ﻣﻨﻬـﺎ ﳾء ﳜﻠﻮ ﻻ ﻃﺮﻗﻪ ﻛﺎﻧﺖ − أﻗﺮبُ اﻟﴪِّ أن دﻋﻮى ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب إﱃ يّ ﻋﻴﺴﻰ ;إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﳚﺐ دﻟﻴﻞ ﺑﻐﲑ( ) ٣(()١( . )١ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٥٧١ )٢ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٨٩٣ )٣ (اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ) اﻟﻄﱪاﲏ, ,اﻟﻔﻜﺮ دار, ﺑﲑوت د.م, د.ط ): (٠١/١٨٤ ( رﻗﻢ) ٤٢١٣١ ( اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻳﻘﻮل: اﻟﺒﺎﺑﲇ وﻫﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻟﻀﻌﻒ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا . ﳖﻴـﻚ ﺑـﻦ أﻳـﻮب ﺷـﻴﺨﻪ ﻣﻨـﻪ وﴍ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ إﻋـﻼل ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﻗﺘﴫ ﻟﺬﻟﻚ وﻟﻌﻞ .اﻧﻈـﺮ: اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴـﻠﺔ,) اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ, د اﻟﺸﺎرﻗﺔ.م, د.ط(: ٣/٥٦٢ )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٥٩٣

عدد الصفحات ١٥٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Wﻋﻴﺴﻰ ﻧﺎداﻫﺎ ;ﻣﻌﺠـﺰةً ذﻟﻚ وﻛﺎن ,وآﻳـﺔً ,ﻟﻘﻠﺒﻬـﺎ وﺗﺴـﻜﻴﻨﺎ .أورده اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ)١( .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: ذﻛﺮه ﻣﺎ اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺎﻫﻨـﺎ اﻟﴪي أن اﻟﻨﻬﺮ اﳉﺪولﻫﻮ أو ,ﴎﻳﺎ وﻳﺴﻤﻰ ;اﳌﺎء ﻓﻴﻪ ﻳﴪي ﻷﻧﻪ .اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − ﻻ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﺳﻴﺎق أن ﻋﻴﺴﻰ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﴪيّ اﳌﺮاد ﳚﻌﻞ. − اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ :IÅ Ä ÃH ﻋﻴﺴـﻰ أﻧـﻪ ,ﻋﻴﺴـﻰ واﳌﻨـﺎدي .أن وﻳﺒﻌـﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ اﻟﴪيّ ﻳﻜﻮن ,اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا ﻳﻨﺎدي وﻫﻮ. − ﺑﻌــﺪﻫﺎ اﻟﺘــﻲ اﻵﻳــﺔ ﺳــﻴﺎق أن:IB AH ]ﻣــﺮﻳﻢ:٦٢[ اﳌــﺮاد أن ﻋــﲆ ﻳــﺪلّ ﺑﺎﻟﴪيّ :اﻟﻨﻬﺮ ,اﳉﺪول أو ,ﻋﻴﺴﻰ وﻟﻴﺲ. − اﳌﻔﴪﻳ ﻋﺎﻣﺔ ﲨﻬﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﻦﳌﺎ ,وأﻗﻮى أﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ أدﻟﺘﻬﻢ وﻷن . − اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﺘﻨﺪ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت ,اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ.. − اﻷﺧﺮى اﻟﺮواﻳﺎت ﺿﻌﻒ ,ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ دﻟﻴﻞ ﻫﻨﺎك وﻟﻴﺲ. − ﺑﻘﺎﻋﺪة ﻣﺆﻳﺪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أن ﻛﲈ :ﺑﻌـﺪه وﻣـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ ﻣـﺎ ﻣﻌـﺎﲏ ﰲ اﻟﻜﻼم إدﺧﺎل ﻋﻨﻬﲈ ﺑﻪ اﳋﺮوج ﻣﻦ أوﱃ ;إﻻ ﻟﻪ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳚﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ )٢(. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ ﺧﻼف ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل أن ﻳﺘﻀﺢ وﲠﺬا ;ﻫﻮ اﻟﴪيّ ﻷنّ اﻟﻨﻬﺮ ,اﳉﺪول أو . )١ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٢٦٢ )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٥٢١

عدد الصفحات ١٥٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W IÖ Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï ÎH ]ﻣﺮﻳﻢ:٥٢[ W QM@éÛìÓ@óäÈßZ IÐH RM@éÛìÓ@óäÈß@ZIÕH WIÐH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ واﻟﺒـﺎء :IÐH ﻣﺆﻛـﺪة زاﺋـﺪة ;ﻳﻘـﺎل ﻛـﲈ :ﺧـﺬ ﺑﺎﻟﺰﻣــﺎم ,ﺑﻴــﺪك وأﻋــﻂ .ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :Iâ á à ßH ] ﺍﳊـﺞ:٥١[ أي :ﻓﻠﻴﻤــﺪد ﺳﺒﺒﺎ . وﻗﻴﻞ :اﳌﻌﻨﻰ :اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺟﺬع ﻋﲆ رﻃﺒﺎ إﻟﻴﻚ وﻫﺰي ( )١( .  W ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢIÐH ; اﻟ ﻣﺆﻛـﺪةﺑﺄن زاﺋـﺪة ﺒﺎء ,ﻟـﺬﻟﻚ وﻣﺜّـﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﺑﻴﺪك وأﻋﻂ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎم ﺧﺬ .ﺑ رأﻳـﻪ ﻋـﲆ ﻮلﻘـواﺳﺘﺪل ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ :I á à ß âH ]ﺍﳊﺞ:٥١[: أ ي :ﺳﺒﺒﺎﻓﻠﻴﻤﺪُ د .  W W ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ وﻣﺆﻛـــﺪة زاﺋـــﺪة اﻟﺒـــﺎء أنIÐH رﺟﺤـــﻪ ﻣـــﺎ وﻫـــﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ,و اﻟﺒﻐﻮي ﻗﻮل ﻇﺎﻫﺮ)٢( ,ﻋﻄﻴـ اﺑـﻦ ﺑـﻪ وﻗـﺎل ﺔ ,اﳉـﻮزي واﺑـﻦ)٣(واﻟـﺮازي ,, )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٤٣٤ )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٣٩١ )٣ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٢٢٢

عدد الصفحات ١٥٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ واﻟﺒﻴﻀــﺎوي)١( ,واﻟﻨﺴــﻔﻲ)٢( ,اﻟــﺪﻳﻦ وﺟــﻼل)٣( ,اﻟﺴــﻌﻮد وأﰊ)٤( ,و اﻟﺸــﻮﻛﺎﲏ)٥( , واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل:) ﻳﺪه أﻟﻘﻰ أي ﺑﻴﺪه أﻟﻘﻰ ﻳﻘﺎل( ) ٦( . واﻟﺮازي ﻗﺎل: ) ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺒﺎء وأﻣﺎIÑ ÐH ﻓﺰاﺋﺪة .واﳌﻌﻨﻰ :إﻟﻴـﻚ ﻫﺰي : ﺣﺮّ اﻟﻨﺨﻠﺔأي ﺟﺬع ﻛﻲ . W )ﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب :هﻫﺰّ ,وﻫﺰﱠ ﺑِـ ﻪِ .ﺧُـو ﺬْ اﳋﻄـﺎم ,ﺑﺎﳋﻄـﺎمو ﺧـﺬ .و ﻓﻼﻧـﺔً زوﺟﺘـﻚ , ﺑﻔﻼﻧﺔو( )٧(( ) ٨( . W − ) ﺗﻌﺎﱃﻗﻮﻟﻪ :Id cH ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:٠٢[ ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﻗـﺮاءة ﻋـﲆ ,ﻋﻤـﺮو وأﰊ : اﻟﺘﺎء ﺑﻀﻢ ,اﻟﺒﺎء وﻛﴪ ;ا أﻧﺒﺖ ﻟﺮﺑﺎﻋﻲﻣﻀﺎرع .أَ ﻫـﻮ اﻟـﺬي اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ ﻷن ﺒَـﻧْ ﺖَ ﻳُ ﺒِـﻨْ ﺖُ − اﳌﺜﻨّ اﻟﻴﺎء ﺎةﺑﻀﻢ ,اﳌﻮﺣﺪة اﻟﺒﺎء − اﳊﺮف دون ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﺘﻌﺪى . − X W I` _ ^ ] \H ]ﺍﳊﺞ:٥٢[ − X W Iu t s r q pH ]ﺍﻟﻘﻠﻢ:٥ - ٦[ )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/١١ )٢ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٤٣)اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻋﺒﺪاﷲ, ,اﻟﻔﻜﺮ دار ﺑﲑوت, د.م, د.ط( )٣ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٨٩٣ )٤ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٢٦٢ )٥ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٩٢٣ )٦ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٢١ )٧ (ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ٠٤ )٨ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٥٧١

عدد الصفحات ١٥٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ;ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ ﻣﺰﻳﺪة اﻟﺒﺎء اﳌﺬﻛﻮرة اﻵﻳﺎت ﰲ ﻛﲈ . ﻛﻼم ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻧﻈﲑ اﻟﻌﺮب : اﻟﺮاﻋﻲﻗ ﻮل )١( : أﲬﺮة رﺑﺎت ﻻ اﳊﺮاﺋﺮ ﻫﻦ ﺑﺎﻟﺴﻮر ﻳﻘﺮأن ﻻ اﳌﻌﺎﺟﺮ ﺳﻮد )٢( ﻓﺎﻷﺻﻞ :اﻟﺴﻮر ﻳﻘﺮأن ﻻ .اﻟﺒﺎء ﻓﺰﻳﺪت ..... .إﻟﺦ( )٣( Wﺑﻤﻌﻨﻰ أي :اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺟﺬع ﻋﲆ رﻃﺒﺎ إﻟﻴﻚ وﻫﺰي .ﰲ اﻟﻄـﱪي ﻳﻘـﻮل اﻟﻘﻮل ﻫﺬا :ﻛـﺬﻟﻚ ﻓﴪوه ﻛﺎﻧﻮا اﳌﻔﴪﻳﻦ أن ﻟﻮ)إﻟﻴـﻚ وﻫـﺰي اﻟﻨﺨﻠـﺔ ﺑﺠـﺬع رﻃﺒـﺎ( ﺑﻤﻌﻨﻰ :اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺟﺬع ﻋﲆ ;ﺻﺤﻴﺤﺎﻛﺎن وﺟﻬﺎ ,ﻓﴪـه أﻧـﻪ أﺣﺪ ﻋﻦ أﺣﻔﻆ ﻟﺴﺖ وﻟﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ )٤ ( .  W اﻟﻘــﻮﻟﲔ ﻣـــﻦ − أﻋﻠـــﻢ −: اﻷول اﻟﻘـــﻮل ;وﻫــﻮ :زاﺋـــﺪة اﻟﺒـــﺎء أن وﻣﺆﻛﺪة ;اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل ﳌﺎ ,واﻟﺮازي ,ﺸﻨﻘﻴﻄﻲاﻟو . − اﻟﻔﺮاء ﻗﻮل ﻣﻦ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل ﳌﺎ . )١, (اﻟﻨﻤﲑي ﺟﻨﺪل أﺑﻮ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺮاﻋﻲ اﻹ وﺻﻔﻪ ﻟﻜﺜﺮة اﻟﺮاﻋﻲ ب اﳌﻌﺮوف ﻓﺤـﻮل ﻣﻦ, ﺷﻌﺮه ﰲ ﺑﻞ ,اﻟﺸـﻌﺮاء ﺣــﺪود ٠٩ﺗــﻮﰲ ﺑﻌــﺪ وﻗﻴــﻞ ﻫــ٠٠١ﻫـــ .اﻧﻈــﺮ : ﺑﺎﻟﻮﻓﻴــﺎت اﻟــﻮاﰲ : ٩١/٣٨٢ ﻓﺤــﻮل وﻃﺒﻘــﺎت اﻟﺸﻌﺮاء: ٢/٨٩٢ )٢ (اﳌﻌﺎﺟﺮ : اﳌﻌـﺎﺟﺮ واﳉﻤـﻊ ﺑﺠﻠﺒﺎﲠـﺎ ﻓﻮﻗـﻪ ﲡﻠﺒـﺐ ﺛـﻢ رأﺳـﻬﺎ اﺳﺘﺪارة ﻋﲆ اﳌﺮأة ﺗﻠﻔﻪ ﺛﻮب واﻟﻌﺠﺎر اﳌﻌﺠﺮ اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٤/ﻋﺠ٤٤٥ ﻓﺼﻞ اﻟﺮاء ﺮﺣﺮف اﻟﻜﺎﺗﺐ أدب ﴍح: ٨٣١)اﳉﻮاﻟﻴﻘﻲ ,اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﺘﺎب دار,, ﺑﲑوت د.م, د.ط ( )٣ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٩٩٣ )٤ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٢٧

عدد الصفحات ١٥٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ − أﻛﺜﺮ زاﺋـﺪة ﺑـﻪ اﳌﻔﻌـﻮل ﰲ اﻟﺒـﺎء ﺑـﺄن ﻗـﺎﻟﻮا اﳌﻌـﺮﺑﲔ .وﺟـﻪ اﻟﺰﳐﴩـي وﻓﴪـ ﻣﻌﻨﺎه ﺑﲈ اﻟﺰﻳﺎدة :اﻟﻼزم ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻫﺰي ﻧﺰل أﻧﻪ ﳛﺘﻤﻞ ;ﻋﺪاه ﺛﻢ ﻣﺘﻌﺪّﻳﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺒـﺎءوإن ﻛـﲈ اﻟﻼزم ﻳﻌﺪى .واﳌﻌﻨﻰ :اﳍﺰ ﺑﻪ اﻓﻌﲇ)١( . − ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﻌﺮبﻋﲆ ﻛﻼم .اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷدﻟﺔ ﰲ ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﲈ . − ﻟﻠﻘﺎﻋﺪةﻷن ﻣﻮاﻓﻖ اﻟﺮأي ﻫﺬا وﻫﻲ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻟﺪى اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ ) :ﲪـﻞ ﳚـﺐ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻼم( )٢( . ﻫﺬ ﺗﻘﺮر اإذا ;اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟّﺤﻪ ﻣﺎ ﻓﺈن ,ﺑـﻪ اﺳـﺘﺪل ﻷﻧـﻪ; اﻟـﺮاﺟﺢ ﻫـﻮ واﻓﻘـﻪ وﻣـﻦ ﺑﺎﻵﻳﺎت ,ﻛﻼم ﻣﻦ اﻟﻌﺮبواﳌﺸﻬﻮر . )١ (وﺑﻴﺎﻧﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب: ٦١/١٩٥) ﳏﻴﻰ, دروﻳﺶ اﻟﺪﻳﻦ, اﻟﻴﲈﻣﺔ دار ﺑﲑوت, ﻫـ٤٢٤١ ,ط:٩ ( )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٩٦٣

عدد الصفحات ١٥٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  WIÕH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :IÕH ﻣﻌﻨـﺎه :ﻟﻼﺟﺘﻨـﺎء وﺻـﻠﺤﺖ ﻃﺎﺑـﺖ ﻗـﺪ .وﻫـﻲ ﻣﻦ :ﺟَ ﻨَ ﻴْ ﺖُ اﻟﺜﱠ ﺮةﻤَ . ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮداوﻳﺮوى ﺑﻦ − ﻳﺼﺢّ − ﻗﺮأ أﻧﻪ :ﺑﺮﻧﻴﺎ ﺟﻨﻴﺎ رﻃﺒﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺴﺎﻗﻂ)١( . ﳎﺎﻫﺪ وﻗﺎل :IÕ ÔH ﻗﺎل :ﻋﺠﻮة ﻛﺎﻧﺖ)٢ ( . اﻟﻔﻀـﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻗﺎل :ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﻦ اﻟﻌـﻼء ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو أﺑـﺎ ﺳـﺄﻟﺖIÕ ÔH ﻓﻘﺎل :ﻳَ ﱂ ﺬْ وِ )٣( . ﻗﺎل :هوﺗﻔﺴﲑ :ﳚﻒّ ﱂ ,ﻳﻴﺒﺲ وﱂ ,ﳎﺘﻨﻴﻪ ﻳﺪي ﻋﻦ ﻳﺒﻌﺪ وﱂ .اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ وﻫﺬا . اﻟﻔــﺮاء ﻗــﺎل :ﻨِــاﳉَ ﻲّ واﳌَ ﻨِــﺠْ ﻲّ واﺣــﺪٌ .اﻟﻘﺘﻴــﻞ ﺑﻤﻨﺰﻟــﺔ أﳖــﲈ إﱃ ﻳــﺬﻫﺐ واﳌﻘﺘــﻮل , واﳌﺠﺮوح واﳉﺮﻳﺢ )٤( . اﻟﻔﺮاءو ﻏﲑ ﻗﺎل :اﳉَ ﻨِ ﻲّ :واﺣﺪة ﻧﺨﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﻄﻮع ,ﻣﻜـﺎن ﻣـﻦ واﳌﺄﺧﻮذ ﻧﺸـﺄﺗﻪ . وأﻧﺸﺪوا)٥( : )١ (أﻣﻬﺎت ﰲ ﺑﺤﺜﺖ اﳌﺼﻨّﻒ ﻏﲑ ﻋﻨﺪ أﺟﺪه ﻓﻠﻢ, اﻟﺸﺎذة اﻟﻘﺮاءات ﻛﺘﺐ. )٢ (ذﻛﺮه ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ٥/٤٠٥ )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٢٧. )٤ (ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ٢/٦٦١ )٥ (اﻷﻧﺒﺎري ﻗﺎﻟﻪ اﻷﻋﺮاب ﻷﺣﺪ اﻧﻈﺮاﻟﺒﻴﺖ: ﻛﻠ ﻣﻌﺎﲏ ﰲ ﲈتاﻟﺰاﻫﺮ اﻟﻨﺎس: ١٠٥,) اﻷﻧﺒﺎري ﳏﻤﺪ ﻣﺆﺳﺴـﺔ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ,ﺑــﲑوت ,ـﻫــ٢١٤١ , ط: ١( اﻟﻌــﺮب ﻟﻐــﺔ ﰲ واﻷﻣــﺎﱄ : ٣/٩٢١,) اﻟﻘــﺎﱄ إﺳــﲈﻋﻴﻞ اﻟﻜﺘــﺐ دار ,اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑوت, ﻫـ٨٩٣١, د.ط (

عدد الصفحات ١٥٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ أرﻳﻀﺔ رﻳﺎض ﰲ ﺛﲈر وﻃﻴﺐ ﻗﺮب ﻋﲆ ﺟﻨﺎﻫﺎ أﺷﺠﺎر وأﻏﺼﺎن ﺑﺎﳉَ ﻳﺮﻳﺪ ﻨِ ﻲّ :ﳚُْ ﻣﻨﻬﺎﻣﺎ ﻨﻰ ;أي :ﻳُ ﻊﻘﻄَ ,وﻳُ ﺬﺆﺧَ . ﻋﺒﺎساﻗﺎل ﺑﻦ : ﻧَ ﺟﺬﻋﺎ ﻛﺎن ﺨِ ﺮاً ,ﻫﺰّ ﻓﻠﲈ ﻧﻈﺮتْ ت أﻋﲆ إﱃ اﻟﺴﻌﻒ ﻓﺈذا اﳉﺬع ﻃﻠﻊ ﻗﺪ ,اﻟﺴﻌﻒ ﺑﲔ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻗﺪ اﻟﻄﻠﻊ إﱃ ﻧﻈﺮت ﺛﻢ ,اﺧﴬّ ﺛﻢ ﺑﻠﺤﺎ ﻓﺼﺎر ,اﲪﺮّ ﺛﻢ زﻫْ ﻮاﻓﺼﺎر ,رُ ﺛﻢ ﻃَ ﺒﺎً .ﻋﲔ ﻃﺮﻓﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻞ .ﻓﺠﻌﻞَ اﻟﺮﻃﺐُ ﻳﻨﺸـﺪخ ﻻ ﻳـﺪﳞﺎ ﺑﲔ ﻳﻘﻊ ﳾء ﻣﻨﻪ )١(( )٢( .  W ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟّﺢَ IÕH ﻋﺒﺎسﻗﻮلَ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺣﲔ ﺳﺄل ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﺎ :IÕ ÔH ﻓﻘﺎل :ﻳَ ﱂ ﺬْ وِ .ﻗﺎل :وﺗﻔﺴﲑه :ﳚﻒﱠ ﱂ ,وﱂ ﻳﻴﺒﺲ ,ﳎﺘﻨﻴﻪ ﻳﺪي ﻋﻦ ﻳﺒﻌﺪ وﱂ .اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ وﻫﺬا .  W Wﻟﻼﺟﺘﻨﺎء وﺻﻠﺤﺖ ﻃﺎﺑﺖ ;ﻣﻦ وﻫﻲ :اﻟﺜﻤـﺮة ﺟﻨﻴﺖ .اﺑـﻦ ﺑـﻪ وﻗـﺎل ﻋﻄﻴﺔ)٣ ( واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ, )٤( .   W ﳚــﻒّ ﱂ, ,ﻳﻴــﺒﺲ وﱂ ﳎﺘﻨﻴــﻪ ﻳــﺪي ﻋــﻦ ﻳﺒﻌــﺪ وﱂ .رﺟﺤــﻪ ﻣــﺎ وﻫــﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ .ﺑﻪ وﻗﺎل ﺣﻴﺎن أﺑﻮ)٥( ,ﻋﺎدل واﺑﻦ)١( ,اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ورﺟﺤﻪ)٢( . )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺑﻨﺤﻮه اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: ٦١/١٧ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٥٣٤ )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٢١ )٤ (اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: ٣/٧ )٥ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٢٦١ )١ (اﻟﻠﺒﺎب: ١١/٢٦ )٢ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٠٠٤

عدد الصفحات ١٦٠