ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من آية 16 من سورة مريم إلى سورة طه آية 82 جمعا ودراسة وموازنة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ وﻗﻴﻞ :اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ :اﳊﻖ ﻗﻮل اﻟﻜﻼم ﻫﺬا . ﻋﺒﺎساﻗﺎل ﺑﻦ :ﻳﺮﻳﺪُ :ﻋﻴﺴـﻰ ﻛـﻼم ﻫﺬا اﳊـﻖ ﻗـﻮل ,ﺑﺒﺎﻃـﻞ ﻟـﻴﺲ .وأﺿـﻴﻒ اﳊـﻖ إﱃ اﻟﻘﻮل ;ﻗـﺎل ﻛـﲈ :If e d c b aH ] ﺍﻷﺣﻘـﺎﻑ:٦١[ أي :اﻟﻮﻋـﺪ اﻟﺼﺪق)١ ( . وﻗﺎل :I~ } |H ]ﻳﻮﺳﻒ:٩٠١[ أي :اﻵﺧﺮة وﻟﻠﺪار . ﻋﺎﺻﻢ وﻗﺮأ ,ﻋـﺎﻣﺮﻋﺒﺪاﷲو ﺑـﻦ : I¦ ¥H اﳊـﺎل ﻋـﲆ ﺑﺎﻟﻨﺼـﺐ)٢(. أي : ﺣﻘﺎ ﻗﻮﻻ أﻗﻮل .ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺷﺎرةواﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ذﻟﻚ . اﻟﺰﺟﺎج :ﻣﺼﺪر ﻫﻮ .أي :اﳊﻖ ﻗﻮل أﻗﻮل .ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻷن . وﻗﻴﻞ :ﻣﺪح . وﻗﻴﻞ :إﻏﺮاء ( )٣( . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲرﺟّﺢ اﻹﻣﺎم :اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ رأيَ .اﻵﻳﺎت ﻟﺴﻴﺎق اﻷﻧﺴﺐ وﻫﻮ )٤( . )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: ٦١/٢٨ )٢ (اﳌﻴﴪ: ٧٠٣ )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٠٥٤ )٤ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١)٩٢٥, ٠٣٤, ١٤٤, ٥٤٤(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Éia‹Ûa@kÜݾa@@Zpaõa‹ÔÛbi@|îuÛa@ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻳﻘﻮل ) :أوّ اﻋﻠﻢ ﻻً ;ﺗﻌﺎرُ ﻇﻬﺮ إذا اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﺿُـأن ﰲ ﻬﲈ اﻵﻳﺘﲔ ﺣﻜﻢ ﳍﲈ واﺣﺪة آﻳﺔ ;اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺮوف ﻫﻮ ﻛﲈ( ) ١( . ا اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ وﻳﻘﻮل ﺗﻴﻤﻴّ ﺔﺑﻦ) :اﳌﻌﻨـﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﺘﻐﺎﻳﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻬﺬه ;ﻛُ ﻠﱡ ﻬـﺎ ﺣﻖ ,اﻵﻳﺔ ﻣﻊ اﻵﻳﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﻘﺮاءة ﻣﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮاءة وﻛﻞ ,اﻹ ﻛﻠﻬـﺎﳚﺐ ﲠﺎ ﻳﲈن , وإﺗﺒــﺎع ﻋﻠــﲈً اﳌﻌﻨــﻰ ﻣــﻦ ﺗﻀــﻤﻨﺘﻪ ﻣــﺎ وﻋﻤــﻼً ;ﺗَــ ﳚــﻮز ﻻ ﺮْ كُ ﻣﻮﺟــﺐِ إﺣــﺪاﳘﺎ ﻷﺟــﻞ اﻷﺧﺮى ;ﻇﻨّ ﺎً ذﻟﻚ أن ﺗﻌﺎرض( )٢( . ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮى اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻳﻌﺘﻤـﺪ ﺗﺮﺟﻴﺤـﻪ ﰲ اﳌﺘـﻮاﺗﺮةﻋـﲆ اﻟﺴـﺒﻌﺔ اﻟﻘـﺮاءات , اﻟﺸــﺎذة اﻟﻘــﺮاءات ﻋــﲆ اﻟﱰﺟــﻴﺢ ﰲ ﻳﻌﺘﻤــﺪ وﻻ .ﺟﻌﻔــﺮ أﰊ وﻗــﺮاءة)٣( ,وﺧﻠــﻒ)٤( , وﻳﻌﻘـﻮب )٥( اﻟﺸـﺎذة اﻟﻘـﺮاءات ﻣـﻦ ﻟﻴﺴـﺖ ;ﻣﻌـﺮوف ﻫـﻮ ﻛـﲈ .ﻳﻌﺘـﱪ اﻟﻘـﺮاءات ﻓﻌِﻠْـﻢُ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﻟﻔﻬﻢ وﻣُﻬِﲈًّ أﺳﺎﺳﺎً ﻋﻨﴫاً .ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : Š ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل : I N M L K J I H G F ED C B A T S R Q P OH ]ﻣﺮﻳﻢ:٦٢[ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل :ﺗﻌــﺎﱃﰲ ﻗﻮﻟــﻪ :IG FH ) ﰲ اﻷﺻــﻞIGH: )ﲔاﺋﺗــﺮ ( ﺗﺮى ﻣﻦ ﺣﺬﻓﺖ ﻛﲈ اﳍﻤﺰة ﻓﺤﺬﻓﺖ ,وﻧُ ﻘِ ﻠﺖْ ﻓﺼﺎر اﻟﺮاء إﱃ ﻓﺘﺤﺘﻬﺎ) :ﺗﺮﻳﲔ (ﻗﻠﺒـﺖ ﺛﻢ )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ١/٠٣٣ )٢ (ﺗﻴﻤﻴّ اﺑﻦ ﺔﻓﺘﺎوى: ٣١/١٩٣ )٣, (اﻟﻘﻌﻘﺎع ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ,اﳌﺨﺰوﻣﻲاﻟﻘﺎرئ,,, ,ﺛﻘﺔ اﻟﻌﴩة أﺣﺪ, اﻟﺬﻛﺮاﻟﻘﺮاء رﻓﻴﻊ, ﻣﺪﲏ ,اﻟﻘـﺮآن ﻗـﺮأ ﻋﺒﺪاﷲﻋﲆ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ , ﺳﻨﺔ ٧٢ﺗﻮﰲ . اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ :٩٢٦ اﻟﻜﺒﺎرو اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: ٢٧ )٤ (ﺑﻦ اﻟﺒﺰارﺧﻠﻒ ﺛﻌﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ,اﳌﻘﺮيء, ,اﻟﺒﻐﺪادي, اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﺧﺘﻴﺎر ﻟﻪ ﺛﻘﺔ ﺳـﻨﺔ ٩٢٢ﺗﻮﰲ , ﺣـﺪث ,ﺻﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود وأﺑﻮ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٤٩١ اﻟﻜﺒﺎرو اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ : ٩٠٢ )٥ (اﳊﴬﻣﻲ زﻳﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب, ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ,اﳌﻘـﺮيء, ,اﻟﻨﺤـﻮي ﺻـﺪوق ,ا ﲪـﺰة ﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ,ﻟﺰﻳـﺎت , ﺗوﺷﻌﺒﺔ ﺳﻨﺔ ٥٠٢ﻮﰲ م.اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ : ٧٠٦ اﻟﻜﺒﺎرو اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ :٧٥١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻟﺘَ أﻟﻔﺎ اﻷوﱃ اﻟﻴﺎء ﺤَ ﺮﱡ واﻧﻔﺘﺎﻛِ ﻬﺎ حِ ﻗَ ﻣﺎ ﺒْ ﻬﺎﻠَ ,ﺳﺎﻛﻨﺎن ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ :اﻟﻴـﺎء ﻋـﻦ اﳌﻨﻘﻠﺒـﺔ اﻷﻟﻒ , اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ وﻳﺎء ;ﻓﺤُ اﻷﻟـﻒُ ﺬﻓﺖ اﻟﺴـﺎﻛﻨﲔ ﻻﻟﺘﻘـﺎء ,ﻓﺼـﺎر ) :ﺗَـ ﺮَ ﻳﻦَ( ﺣُـ ﺛـﻢ ﺬِ اﻟﻨـﻮن ﻓﺖ ﻋﻼﻣﺔً ﻟﻠﺠﺰم ;ﻷنّ ) إِ نْ (ﴍط ﺣﺮف ,و)ﻣﺎ (ﺻِ ﻠَ ﺔٌ ,ﻓﺒﻘﻲ)ﺗﺮي (ﺛﻢّ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻧﻮن دﺧﻠﻪ ﻣﺜﻘّ وﻫﻲ ﻓﻜُ ﻠﺔ ﴪِ تْ ﻻﻟﺘﻘـﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴـﺚ ﻳـﺎء اﻟﺴـﺎﻛﻨﲔ ;ﻧـﻮﻧﲔ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ اﳌﺜﻘﻠـﺔ اﻟﻨـﻮن ﻷن : ﺳﺎﻛﻨﺔٌ اﻷوﱃ ﻓﺼﺎر :IGH ﻗﻮلُ اﻟﻨﺤﻮ ﻫﺬا وﻋﲆ ا درﻳﺪ ﺑﻦ)١( : * إﻣّ ﻟﻮﻧُ ﺣﺎﻛﻰ رأﳼ ﺗﺮى ﻪﺎ* )٢( وﻗﻮلُ اﻷﻓﻮه)٣( : * إﻣّ ﺑﻪ أزرى رأﳼ ﺗﺮى ﺎ* )٤( ﺑﺘﻮﻃﺌــﺔ ﻫﻨــﺎ اﻟﻨــﻮن دﺧﻠــﺖ وإﻧــﲈ ) :ﻣــﺎ (ﻳــﻮﻃّ ﻛــﲈ ﺊُ أﻳﻀــﺎً ﻟــﺪﺧﻮﳍﺎ ﻻمُ ﻢﺴَــاﻟﻘَ . ﻃﻠﺤــﺔ وﻗــﺮأ ,ﺟﻌﻔــﺮ وأﺑــﻮ ,وﺷــﻴﺒﺔُ )٥( ) :ـِﻳــﺗﺮِ ﻦَ (ﺧﻔﻴﻔــﺔ اﻟﻨــﻮن وﻓــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء ﺑﺴــﻜﻮن . اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﻗﺎل :ﺷﺎذة وﻫﻲ( ) ٦( . Š ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل :Ib a ` _ ^ ] \ [ Z Y XH ]ﻣﺮﻳﻢ:٧٦[ )١ (اﻷزدي ﺣﻨﺘﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﺎﻫﻴﺔ ﺑﻦ درﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ,اﻟﻠﻐﻮي, ,اﻟﺒﴫي, اﻟﻠﻐـﺔ ﰲ ﻋﴫـه إﻣﺎم, واﻷدب اﻟﻠﻐـﺔ ﰲ اﳌﻌﺘـﱪة اﻟﻜﺘـﺐ ﻣـﻦ وﻫـﻮ اﳉﻤﻬﺮة ﻛﺘﺎب ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣﻦ) ,− ١٢٣( اﻧﻈـﺮ : ﻃﺒﻘـﺎت اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﻟﻠــﺪاودي ١٦ اﻟﻜــﱪىو اﻟﺸــﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘــﺎت :٣/٨٣١, ) اﻟﺴــﺒﻜﻲ اﻟــﺪﻳﻦ ةﺠــﺮاﳍﺗــﺎج, ﻟﻠﻄﺒﺎﻋــﺔ,اﳋﱪ ط٣١٤١, ﻫـ:٢( )٢ (درﻳﺪ اﺑﻦ ﻣﻘﺼﻮرة ﴍح: ٣) ﺑﲑوت,اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ,ﻣﻬﺪي ﻫﺸﺎم داﺑﻦ.,د,م.ط( )٣ (ﻋﻤﺮو أﺑﻮ اﻟﴪي ﺑﻦ هاﻷﻓﻮﺑﴩ, ,ﻣﻜﺔ ﺳﻜﻦ ﺑﴫي ﻛـﺎن,واﻋﻈـﺎ, ﺛﻘـﺔ, ﻣﺘﻘﻨـﺎ ﺳـﻨﺔ ٥٩ﺗـﻮﰲ ٦٩وﻗﻴـﻞ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ :٣٢١ اﻟﺜﻘﺎتو ﻣﻌﺮﻓﺔ: ٦٤٢)اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﳏﻤﺪ ,اﻟﻔﻜﺮ دار,ﺑﲑوت ,ط٥٩٣١,ﻫـ:١( )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ﰲ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ذﻛﺮه: ٤/٢١ اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء ﰲ واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ: ٣/٢١٤ )٥ (ﻧِ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﺼّ ﺎح ﺑﻦ ﴎَْ ﺲﺟِ, ,اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎﴈ وﻣﻘﺮٍ ﻬﺎﺋِ ,ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﻋﺒﺪاﷲﻗﺮأ ﻋ ﻴﺎشﺑﻦ ,ﻧـﺎﻓﻊ ﺷـﻴﻮخ أﺣﺪ , ,ﺛﻘﺔ, اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻫـ٠٣١ﺗﻮﰲ.اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٠٧٢ اﻟﻜﺒﺎرو اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: ١/٩٧ )٦ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٨٣٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :IZ Y XH )أي :اﻟﻘﺎﺋـﻞ ﻫـﺬا ﻳﺬﻛﺮ أوﻻ I^ ] \ [H أي :ﺳـﺆاﻟِ ﻗﺒـﻞ ﻪﻣﻦ ,وﻗﻮﻟِـ ﻪ اﻟﻘـﻮل ﻫـﺬاIa ` _H ﻓﺎﻹ ﻋـﺎدة اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﺜﻞ ,ﻳُ ﻓﻠﻢ ﻨﺎﻗَ ﺾْ .اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ − إﻻّ ﻋﺎﺻﲈً −, وأﻫـﻞُ ﻣﻜـﺔ ,ﻋﻤـﺮ وأﺑـﻮ , ﺟﻌﻔﺮ وأﺑﻮ ) :ﻳَ أوﻻ ﺬﱠ ﻛَ ﺮُ ( ﺷﻴﺒﺔ وﻗﺮأ ,وﻧـﺎﻓﻊ ,وﻋﺎﺻـﻢ :IY XH ﺑـﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ . واﻻﺧﺘﻴـــﺎرُ اﻟﺘﺸـــﺪﻳﺪُ )١( .وأﺻـــﻠﻪ :ﻳﺘـــﺬﻛﺮ ;ﺗﻌـــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـــﻪ :IR Q P O NH ]ﺍﻟﺮﻋــﺪ:٩١[ وأﺧﻮاﲥــﺎ .ﺣــﺮْ وﰲ أُ ف ﰊَّ ) :أَ وَ ﻻَ ﻳَ ﺘَــ ﺬَ ﻛﱠ ﺮُ ( اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻋــﲆ اﻟﻘــﺮاءة وﻫــﺬه ;ﻷﳖــﺎ اﳌﺼﺤﻒ ﳋﻂ ﳐﺎﻟﻔﺔ .وﻣﻌﻨﻰ ) :ﻳَ ﺘَ ﺬﱠ ﻛَ ﺮُ :( ﻳﺘﻔﻜﺮ .وﻣﻌﻨﻰ :IYH ﻳﺘﻨﺒﻪ ,ﻠَـوﻳﻌْ ﻢُ . اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎﻟﻪ( )٢( . Š ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل : I ¡  ~ } | { z y x w v u t ¥ ¤ £ ¢H ]ﻣﺮﻳﻢ:٣٧[ اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲﻗﺎل :I{ z yH )ﻳﺮﻳﺪ :ﻗﺮﻳﺶ ﻣﴩﻛﻲ ;اﳊـ ﺑـﻦ رثﺎاﻟﻨﴬ )٣( , وأﺻﺤﺎﺑﻪI} |H ﻳﻌﻨﻲ :اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻓﻘﺮاء, ﻗﺸـﺎﻓﺔ ﻓﻴﻬﻢ وﻛﺎﻧﺖ)٤( ,وﰲ ﺧﺸــﻮﻧﺔ ﻋﻴﺸــﻬﻢ ,رﺛﺎﺛــﺔ ﺛﻴــﺎﲠﻢ وﰲ .ﻳﺮﺟّ اﳌﴩــﻛﻮن ﺷــﻌﻮرﻫﻢوﻛــﺎن ﻠــﻮن ,وﻳــﺪﻫﻨﻮن ءر ﻬﻢوﺳَ ,ﺧﲑَ وﻳﻠﺒﺴﻮن ﺛﻴﺎﲠﻢ ,ﻟﻠﻤـﺆﻣﻨﲔ ﻓﻘﺎﻟﻮا :I¤ £ ¢ ¡  ~H ﻛﺜﲑﺑاﻗﺮأ ﻦ ,ﳏﻴﺼـﻦاو ﺑﻦ)١( ,وﲪﻴـﺪ)٢ ( ,ﻋﺒـﺎد ﺑـﻦ وﺷـﺒﻞ)٣ ( ) :ﻣُ ﻘﺎﻣـﺎً ( اﳌـﻴﻢ ﺑﻀـﻢ . )١ (٠١٣اﳌﻴﴪ )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٣١/٥٨٤ )٣ (اﳊ ﺑﻦ ﺎاﻟﻨﴬ,اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻛﻠﺪة ﺑﻦ رث اﻟﻨﺒﻲ ﺧﺎﻟﺔ اﺑﻦ وﻋﺎﴍ ﻟﻜﻬﻨﺔا, اﻟ ﻣﻦ وﺣﺼﻞ اﺷﺘﻐﻞ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻌﻠﻮم و,اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻛﺎن ﻳﻌﺎدي اﻟﻨﺒﻲ ﺛﻘﻔﻴﺎ ﻛﺎن وﻟﻜﻮﻧﻪ,, اﻷذى ﻛﺜـﲑ, واﳊﺴـﺪ ﻛـﻲ ﻛﺜـﲑة ﺑﺄﺷـﻴﺎء ﻓﻴـﻪ وﻳـﺘﻜﻠﻢ ,ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻗﺪره ﻣﻦ ﳛﻂ ﺑﻪ أﺗﻰ ﻣﺎ ﺳﻨﺔوﻳﺒﻄﻞ ﻫـ٢ﻗﺘﻞ. اﻧﻈﺮ: اﻷﻃﺒـﺎء ﻃﺒﻘﺎت ﰲ اﻷﻧﺒﺎء ﻋﻴﻮن: ٧٦١ )د, ﺑﲑوت, اﳊﻴﺎة ﻣﻜﺘﺒﺔ دار, اﻟﺴﻌﺪي ﻣﻮﻓﻖ.د,م.ط( )٤ (اﻟﻌﻴﺶاﻟﻘﺸ وﺿﻴﻖ اﳊﺎل وﺳﻮء اﳍﻴﺌﺔ رﺛﺎﺛﺔ ﻒ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن :٩/٢٨٢ )١, (اﻟﺴﻬﻤﻲ ﳏﻴﺼﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎرئ, ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻣﻊ ﻗﺮأ,, ﺟﺒـﲑ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﲆ اﻟﻘﺮآن ,وﳎﺎﻫﺪ, ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ وﺣﺪث, ﻋﻴﻴﻨﺔ واﺑﻦ ﺳﻨﺔ ٣٢١ﺗﻮﰲ ﺑﻤﻜﺔ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ :١/٨٩ و ©=

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ وﻫﻮ :اﻹ ﻗﺎﻣﺔﻣﻮﺿﻊ .ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻣﺼـﺪرا ﻳﻜﻮن أن وﳚﻮز) :اﻹﻗﺎﻣـﺔ .(اﻟﺒـﺎﻗﻮن:I¢H ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ .أي :وﻣَ ﻣﻨﺰﻻ ﺴْ ﻜَ ﻨﺎً )٣( .وﻗﻴﻞ :اﳌﻘﺎم; :اﳉﻠﻴﻠـﺔ ﺑـﺎﻷﻣﻮر ﻓﻴـﻪ ﻳﻘـﺎم اﻟﺬي اﳌﻮﺿﻊ أي :أﻛﺜﺮُ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ أي ﺎﺟﺎﻫ ,وأﻧﺼﺎر ?اً( )٤( )٥( . =¯ ا ﻟﻨﻬﺎﻳﺔﻏﺎﻳﺔ:٠٥٣) اﺑﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ , اﳉﺰري د, ﺑﲑوت, اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.د,م.ط(. )١, (ﺻﻔﻮان أﺑﻮ, اﻷﻋﺮج اﳌﻜﻲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﻘﺎرئ ,روى,ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ, وﻋﻜﺮﻣﺔ, ﻣﺎﻟـﻚ وﻋﻨﻪ ﺎنواﻟﺴـﻔﻴﺎﻧ , ,ﺛﻘﺔ ﺳﻨﺔ ٠٣ﺗﻮﰲ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺎﺷﻒ: ٤٥٣ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐو ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٢٨١ )٢ (اﳌﻜﻲ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ اﻟﻘﺎرئﺷﺒﻞ, ,ﺛﻘﺔ ﰲ ﳐـﺮج وﺣﺪﻳﺜﻪ, اﻟﺒﺨـﺎري ﺻـﺤﻴﺢ و,داود أﰊ ﺳـﻨﻦ واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ,ﺗـﻮﰲ ٨٤ﺳﻨﺔ .اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ :٣٦٢ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔو ﻏﺎﻳﺔ:٢٤١ )٣ (اﳌﻴﴪ: ٠١٣ )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/١٠٥ )٥ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼ: ٣١) ١٣٤,٢٣٤, ٥٣٤, ٩٣٤( ٤١, ) ٥٣(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ aßb©a@kÜݾ@@ZðìjäÛa@s퇨bi@|îuÛa@ اﷲ رﺳﻮل إﱃ اﳌﺮﻓﻮع ﻋﻠﻴﻪ دل ﺑﲈ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻫﻮ. وﻳﻌﺘﱪ ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ ﺑـﺎرزة ﺳـﻤﺔ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ,اﳌﻄﻬـﺮة اﻟﺴـﻨﺔ ﻋﻠﻴـﻪ دﻟـﺖ اﻟﺬي اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺘﺠﺎوز ﻛﺎن وﻣﺎ ;اﻟﻨﺒـﻲ ﻷن ﻛـﺎن أُ ﻣﺎ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻧْـﻳﺒﲔ رﺑـﻪﺰِ ﻣـﻦ إﻟﻴـﻪ ل ;ﺗﻌـﺎﱃا ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﻣﺘﺜـﺎﻻً :I X W V U _ ^ ] \ [ Z YH ]ﺍﻟﻨﺤﻞ:٤٤[ ﻣﻌــﺪ ﺑــﻦ اﳌِْﻘْــﺪَامِ ﻋــﻦ ﻳﻜــﺮب )١( اﷲﱠِ رﺳــﻮل ﻋــﻦ , ﻗــﺎل أَﻧﱠــﻪُ ) :أُوﺗِﻴــﺖُ إﲏ أﻻ ﻣﻌﻪ وَﻣِﺜْﻠَﻪُ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ( )٢( ﻓﺎﻟﺴّ اﳌﻄﻬّ ﻨﺔ ﻣﻔﴪﱢ ﺮة ةٌ ,وﻣﺒﻴﱢ ﻨﺔٌ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن . و) اﻟﻨﺒﻮ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﱰﺟﻴﺢ اﻟﻌﻠﲈءﻳﻌﺘﱪ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺘﻤﺪة اﻟﱰﺟﻴﺢ وﺟﻮه ﻣﻦ ي .ﻓﺈذا اﳊﺪﻳﺚ ﺛﺒﺖ ,اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻧﺼﺎً وﻛﺎن ;ﻏﲑه إﱃ ﻳُﺼﺎر ﻓﻼ .اﳊـﺪﻳﺚ ﺛﺒـﺖ إذا أﻧﻪ ﻛﲈ , اﻷﻗﻮال أﺣﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ وﻛﺎن ;ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﻪ ﻣﺮﺟﱢﺢ ﻓﻬﻮ( )٣( . ﻟﻠﻘــﺮآن اﻟﺴــﻨﺔ ﺑﺒﻴــﺎن اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم اﻋﺘﻨــﻰ ﻟــﺬﻟﻚ ,ﻣﻌﺎﻧﻴــﻪ ﻟــﺒﻌﺾ وﺗﺄﻛﻴــﺪﻫﺎ , ﻟﻠﺘﻔﺴــﲑو اﻟﺜــﺎﲏ اﳌﺼــﺪر اﻋﺘﱪﻫــﺎ .اﻟﻨﺤــﺎس ﻳﻘــﻮل ) :ﻓــ اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎل ﺈذا ﱂ ﺷــﻴﺌﺎ ﻳُ ﻠْ ﺘَ ﻔَ ﺖْ ﻏﲑه ﻗﻮل إﱃ( )٤( اﻟ ﻋﻦ ﺻﺢ ﻓﲈ ﻨﺒﻲ رَ أﺣـﺪا ﻳﺴﻊ ﱂ هدﱡ .وﻋـﺰ ﺟـﻞ اﷲ ﻗـﺎل : I ~ } | {z y xw v u t s r q pH ]ﺍﳊﺸﺮ:٧[ اﻟﻨﺒﻮيوﻣﻦ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻣﻮاﻃﻦ : Š ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: I N M L K J I H G F ED C B A T S R Q P OH ]ﻣﺮﻳﻢ:٦٢[ )١, (اﻟﻜﻨـﺪي ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻳﻜـﺮب ﻣﻌـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻘﺪام, ﻛﺮﻳﻤـﺔ أﺑـﻮ, ﺻـﺤﺎﰊ ﻣﺸـﻬﻮر ,ﺳـﻨﺔ ﺗﻮﰲ,اﻟﺸـﺎم ٧٨ﻧـﺰل . اﻧﻈﺮ:واﻟﺘﺠﺮﻳﺢ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ٢/٥٤٧ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐو ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٥٤٥ )٢ (اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺎب ,ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ)٢١(اﻟﺴﻨﺔ ﻟﺰوم ﰲ ﺑﺎب)٢١()٢١/٨٠٢( اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ:٨٨٩٣ اﻟﺸـﺎﻣﻴﲔ ﻣﺴـﻨﺪ ,ﻣﺴـﻨﺪه ﰲ أﲪـﺪ أﺧﺮﺟﻪ)٤٣(ﻳﻜـﺮب ﺑـﻦ ﻣﻌـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻘـﺪام ﺣـﺪﻳﺚ)٥٣()٥٣/٧٣(ر ﻗـﻢ اﳊﺪﻳﺚ:٦٤٥٦١ و, ,اﻷﻟﺒﺎﲏ داودﺻﺤﺤﻪ أﰊ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ: ٠١/٤٠١ )٣ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٠٩١ )٤ (واﳌﻨﺴﻮخ اﻟﻨﺎﺳﺦ: ٤٤٢, ) اﻟﻜﻮﻳﺖ,اﻟﻔﻼح ﻣﻜﺘﺒﺔ, اﻟﻨﺤﺎس ط٣٠٤١أﲪﺪ,ﻫـ:١(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل: IKH )ﺑﺎﻟﻜﻼمﺑﺎﻹ ﻻ ﺷﺎرة .اﻟﺰﳐﴩي :اﻟﺴـﻜﻮت أن وﻓﻴـﻪ واﺟﺐ اﻟﺴﻔﻴﻪ ﻋﻦ ,وﻣِ ﻦْ أَ ذَ لﱢ اﻟﻨﺎسِ ﺳﻔﻴﻪٌ ﻣﺴﺎﻓِ ﳚﺪ ﻬﺎﱂ .اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ :أﻻّ ﺑﺎﻟﻨـﺬر اﻟﺘـﺰم ﻣـﻦ اﻵدﻣﻴﲔ ﻣﻦ أﺣﺪا ﻳﻜﻠﻢ ,ﻳﻘﺎل أن ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ :ﻗُ ﺔﺮﺑإﻧﻪ ,ﻠْـﻓﻴُ ﺑﺎﻟﻨـﺬرﺰَ م .ﻳﻘـﺎل أن وﳛﺘﻤـﻞ : ﴍﻋﻨﺎ ﰲ ﳚﻮز ﻻ ذﻟﻚ ;اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ,اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻌﺬﻳﺐ ;اﻟﺸـﻤﺲ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﻛﻨﺬر , وﻧﺤﻮه .ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ ﰲ ﻻ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻠﻚ ﰲ اﻟﺼﻤﺖ ﻧﺬر ﻛﺎن ﻫﺬا وﻋﲆ ,ﺗﻘﺪّ موﻗﺪ . أﻣﺮ اوﻗﺪ ﻣَ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻓَ ﺑﺎﻟﻜﻼمﻦ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ ذﻟﻚ ﻌﻞ .اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ وﻫﺬا ;ﳊﺪﻳﺚ إﴎاﺋﻴﻞأ ﰊ)١( ,ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري اﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ زﻳﺪاوﻗﺎل ﺑﻦ)٢( ,واﻟﺴﺪي :ﺳُ ﻛﺎﻧﺖ ﻨّ ﺔ اﻹ ﻋﻨﺪﻫﻢ واﻟﻜﻼماﻟﺼﻴﺎم اﻷﻛﻞ ﻋﻦ ﻣﺴﺎك )٣ ( .ﻗﻠـﺖُ :ﺳـﻨّ اﻟﺼـﻴﺎموﻣـﻦ ﰲ ﻧﺤـﻦ ﺘﻨﺎ : اﻟﻘﺒﻴﺢاﻹ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻣﺴﺎك .ﻗﺎل ) :وﻻ ﻳﺮﻓـﺚ ﻓـﻼ ﺻـﺎﺋﲈ أﺣـﺪﻛﻢ ﻛـﺎن إذا ﳚﻬﻞ ,ﻗﺎﺗَ اﻣﺮؤ ﻓﺈن ﻠَ ﻪُ ,ﺷَ أو ﺎﲤََ ﻪُ ,ﻓﻠﻴَ ﻞﻘُ :ﺻﺎﺋﻢإﲏّ ( )٤( .وﻗـﺎل ) :ﻳـﺪع ﱂ ﻣـﻦ ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺰور ﻗﻮل ,وﴍاﺑﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻳﺪع أن ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﷲ ﻓﻠﻴﺲ()٥ (() ٦ ( . Š ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :Iu t s rH ]ﻣﺮﻳﻢ:٧٥[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل :ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل ,اﳋـﺪري ﺳﻌﻴﺪ وأﺑﻮ ,ﺎوﻏﲑﳘـ :اﻟﺴـﲈء ﻳﻌﻨـﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ .يوورُ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. ﻪوﻗﺎﻟ ﻛﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر ,وﻗﺎل ﺑﻦا ﻋﺒـﺎس ,واﻟﻀـﺤﺎك)١( : )١ (اﻟﻌﺒﴘ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ, ,إﴎاﺋﻴﻞ أﺑﻮ, اﻟﻜـﻮﰲ اﳌﻼﺋـﻲ, ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ ﻣﻌـﺮوف, ﺻـﺪوق, اﳊﻔـﻆ ﳼء روى ﻣﻴ ﻣﻬﺮانﻋﻦ ﺑﻦ ﻤﻮن ,ﺳﻨﺔ ٩٩١ﺗﻮﰲ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٧٠١ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞو اﳉﺮح: ٢/٨٥١ )٢, (اﻟﻌﺪوي أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﳌﺪﲏ, ,ﺿﻌﻔﻮه,اﳌﺘﺎﺑﻌـﺎت ﰲ اﻟﺒﺨـﺎري ﻟـﻪ وروى, ﺗﻔﺴـﲑ ﻟـﻪ ﺗـﻮﰲ ٢٨١ .اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺎﺷﻒ: ٨٢٦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐو ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٠٤٣ )٣ (ﰲ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﻮﺟﻴﺰذﻛﺮه اﳌﺤﺮر: ٤/٣١ )٤ (اﻟﺒﺨــــﺎريأﺧﺮﺟــــﻪ اﻟﺼــــﻮم ﻛﺘــــﺎب ﺻــــﺤﻴﺤﻪ ﰲ)٦ ( اﻟﺼــــﻮم ﻓﻀــــﻞ ﺑــــﺎب )٦ ()٢/٠٧٦ (رﻗــــﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٥٩٧١( )٥ (اﻟﺒﺨﺎريأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺼﻮم ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ)٦( اﻟﺰور ﻗﻮل ﻳﺪع ﱂ ﻣﻦ ﺑﺎب) ٦ ( )٢/٣٧٦ (رﻗـﻢ اﳊـﺪﻳﺚ )٤٠٨١( )٦ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٣٤٤ )١, (اﳍﻼﱄ ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ا, اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﺑـﻮ,ﳋﺮاﺳـﺎﲏ, ﺻـﺪوق, اﻹرﺳـﺎل ﻛﺜـﲑ اﻟﻌﻠـﻢ أوﻋﻴـﺔ ﻣـﻦ , ﻟـﻴﺲ ,ﳊﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﳌﺠﻮد ﺳﻨﺔ ٥٠١ﺗﻮﰲ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٠٨٢ اﻟﻨﺒﻼءو أﻋﻼم ﺳﲑ: ٤/٨٩٥.

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﺴﲈء ﻳﻌﻨﻲ)١( .اﳌﻬﺪوي ذﻛﺮه)٢( . ﻗﻠﺖُ :اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ووﻗﻊ)٣( :ﴍﻳﻚ ﻋﻦ ﺑﻦ ﻧﻤﺮﻋﺒﺪاﷲ أﰊ ﺑﻦ )٤ (ﻗﺎل :, ﺳﻤﻌﺖُ ﻳﻘـﻮلُ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ :اﷲ ﺑﺮﺳـﻮل أﴎي ﻟﻴﻠـﺔ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻦ.. .اﳊﺪﻳﺚ .وﻓﻴﻪ :ﻛﻞّ ﻗﺪ أﻧﺒﻴﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺳﲈء ﻫﻢﺳـﲈّ ;ﰲ إدرﻳـﺲ ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .وﻫُ وَ ﻮ ﻫْ ﻢٌ ,اﻟﺴـﲈء ﰲ أﻧـﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺮاﺑﻌـﺔ .اﻟﺒﻨـﺎﲏ ﺛﺎﺑـﺖ رواه ﻛـﺬﻟﻚ)٥( ﻋـﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ. اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ذﻛﺮه)٦( .ﺻﻌﺼـﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وروى)٧( ﻗﺎل :اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل : ) ﻋُ ﳌﺎ ﺮِ جَ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺴﲈء ﰲ إدرﻳﺲ ﻋﲆ أﺗﻴﺖ اﻟﺴﲈء إﱃ ﰊ ( ﺧﺮ ﺟـﻪ أﻳﻀﺎ ﻣﺴﻠﻢ)٨(( ) ١( )٢( . )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي ﻋﻨﻬﲈ أﺧﺮﺟﻪ: ٦١/٧٩ )٢, (اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ﻋﲈر ﺑﻦ أﲪﺪ, اﳌﻬﺪوي اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﺎﱂ, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺎ ,واﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ,أﻟـﻒ ,ﻣﻔﻴﺪة ﻛﺘﺒﺎ, اﻟﻘﺎﺑﴘ اﳊﺴﻦ أﰊ ﻋﻦ روى اﳌـﺎﻟﻘﻲ وﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻏـﺎﻧﻢ ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ ﻋﻨـﻪ وأﺧﺬ ,ﺑ ﺗـﻮﰲ ٠٣٤ﻌـﺪ. اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺪاودي اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت :٧٩ اﻟﻜﺒﺎرو اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: ١/٩٩٣ )٣ (ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ,اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب)٢٢ (ﺑـﺎب : ﻗﻮﻟـﻪI i j k l m H ] ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ:٤٦١[ )٣٢()٦/٠٣٧٢ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ) ٩٧٠٧( )٤ (ﻧﻤﺮ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﴍﻳﻚ, ,ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ اﳌﺪﲏ, ,ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ, ,ﺑﺪرا ﺷﻬﺪ ﻳﺮو ي,أﻧـﺲ ﻋﻦ ﻋﻨـﻪ روى ,اﳌﻘﱪي, وﻣﺎﻟﻚ ﺳﻨﺔﺗﻮﰲ ٠٤١. اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٦٦٢ اﻟﺜﻘﺎتو: ٤/٠٦٣ )٥, (ﺑﴫى اﻟﺒﻨﺎﲏ ﺛﺎﺑﺖ, ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ, ﺻﺎﻟﺢ رﺟﻞ,, اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺛﺒﺖ اﳊﺪﻳﺚﺻﺤﻴ ﺢ ﺳـﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ٧٢١.اﻧﻈـﺮ: واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح: ٢/٩٤٤ اﳊﻔﺎظو ﻃﺒﻘﺎت: ١/٧٥ )٦ (اﻹﻳـــﲈن ﻛﺘـــﺎب ﺻـــﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴـــﻠﻢ أﺧﺮﺟـــﻪ )١( ﺑـــﺎب ﺑﺎﻟﺮﺳـــﻮل اﻹﴎاء اﻟﺼـــﻠﻮات وﻓـــﺮض ) ١ ( )١/٥٤١(رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ) ٢٦١ ( )٧ (ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﳌﺎزﲏ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﺪي ﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ,, ﺻـﺤﺎﰊ اﳌﻌﺮ ﺣـﺪﻳﺚ أﻧـﺲ ﻋﻨـﻪ اجروى ﺗـﻮﰲ, رأس ﻫـــ٠٠٢ﻋــﲆ .اﻧﻈــﺮ : اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳــﺐ : ٧١٥ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔو ﲤﻴﻴــﺰ ﰲ اﻹﺻــﺎﺑﺔ : ٥/٨٢٧ ) ﺣﺠــﺮ ﺑــﻦ ﺑﲑوت,اﳉﻴﻞ دار,اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ,ﻫـ٢١٤١ ,د.ط,م:١( )٨ (اﻹﻳـــﲈن ﻛﺘـــﺎب ﺻـــﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴـــﻠﻢ أﺧﺮﺟـــﻪ )١( ﺑـــﺎب ﺑﺎﻟﺮﺳـــﻮل اﻹﴎاء اﻟﺼـــﻠﻮات وﻓـــﺮض ) ١ ( )١/٩٤١(رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ) ٤٦١( )١ (ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآناﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٧٦٤ )٢ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼ: ٣١) ٠٦٤, ٢٩٤( ٤١) ٤٢(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ bÛa@kÜݾa@@ZÞëäÛa@lbjdi@|îuÛa@ ﺑﺎﳌﺴﺒﱠ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻮرث ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﳜﻔﻰ ﺐﻻ ;ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ اﻵﻳـﺔ اﺣﺘﻤﻠـﺖ ﻓـﺈذا ﻣﺆدّ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻠﻐﺔﻣﻌﻨﻰ ى ,ﻣـﻦ اﳌﺮاد اﳌﻌﻨﻰ إﻳﻀﺎح ﻋﲆ ﻳﻌﲔ اﻟﺴﺒﺐ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻮف ﻓﺈن اﻵﻳﺔ .ﻳـﺮﺟّ ﻣـﺎ ﻛﺜـﲑاً اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ واﻹﻣـﺎم اﻟﺴـﺒﺐﺢ ﺑﺸـﻬﺎدة .ﺑﺄﺳـﺒﺎب اﻟﱰﺟـﻴﺢ وﻳﻌﺘـﱪ اﳌﻔﴪﻳﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺘﻤﺪة اﻟﱰﺟﻴﺢ وﺟﻮه ﻣﻦ اﻟﻨﺰول ,ﻗـﺮّروا ﻓﻘﺪ :اﻟـﺬي اﻟﻘـﻮل أن ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﱠم اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺐ ﻳﺆﻳﺪه . ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : Š ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :IW V U T S R Q P OH ]ﻣﺮﻳﻢ:٦٦[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل) :ﻫﻨـﺎ اﻹﻧﺴـﺎن :أﰊّ ﺧﻠـﻒ ﺑـﻦ .و ﺟـﺪَ ﺑﺎﻟﻴـﺔ ﻋﻈﺎﻣـﺎ ,ﺑﻴـﺪهﻓﻔﺘّ ﺘﻬـﺎ , وﻗﺎل :زﻋﻢ ﳏﻤﺪ ﺎأﻧّ ﺒﻌﺚﻧُ ﺑﻌﺪ اﳌـﻮت .ﻗﺎﻟـﻪ اﻟﻜﻠﺒـﻲ)١( .ذﻛـﺮه اﻟﻮاﺣـﺪي)٢( ,واﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ)٣( , واﻟﻘﺸﲑي .اﳌﻬـﺪوي وﻗـﺎل :اﳌﻐـﲑة ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ ,وأﺻـﺤﺎﺑﻪ .ﻗـﻮل اوﻫـﻮ ﺑـﻦ ﻋﺒﺎس( )٤( . Š ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ :I V U T SR Q P O N M L K J \ [ Z Y X WH ]ﻢﻣﺮﻳ:٨٧ - ٩٧[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل) :ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل ,واﻟﺜﻮري :ﻋﻤﻼً أي ﺻﺎﳊﺎً)٥ (. وﻗﻴﻞ :اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻫﻮ . وﻗﻴﻞ :اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ .اﻟﻜﻠﺒﻲ وﻗﺎل :اﷲَﻋﺎﻫَ ﺪ ﻳُ أن ﺗﻌﺎﱃ اﳉﻨﺔَ ﺪﺧﻠﻪ . )١ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ٣/٨) اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﺘﺎب دار,اﻟﻜﻠﺒﻲ ﳏﻤﺪ ,ﻟﺒﻨﺎن ,طﻫـ٣٠٤١.,٤( )٢ (ﻟـ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب اﻟﻮاﺣﺪي أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ أﰊ: ٧٢٢) اﷲ ﻫﺒﺔ,اﳌﻌﺮﻓﺔ دار,دﺑﲑوت., د,م.ط( )٣ (واﻟﺒﻴ ﺎنﺗﻔﺴﲑاﻟﻜﺸﻒ: ٣/٣٢٢) اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱰاث إﺣﻴﺎء دار,اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ, ,ﻟﺒﻨﺎن, ٢٢٤١ﺑﲑوت,طﻫـ:١( )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٥٨٤ )٥ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: ٦١/٨٢١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ) ﻛﻼ ( رَ دﱞ ﻋﻠﻴﻪ .أي :ذﻟﻚ ﻳﻜﻦ ﱂ ;ﻳﻄّ اﻟﻐﻴﺐﱂ ﻠﻊ ,ﻋﻬﺪا اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻨﺪ ﻳﺘﺨﺬ وﱂ . ﻗﻮﻟـــﻪ ﻋﻨـــﺪ اﻟﻜـــﻼم وﺗـــﻢ ) :ﻛـــﻼ (اﳊﺴـــﻦ وﻗـــﺎل :ﺑـــﻦ اﻟﻮﻟﻴـــﺪ ﰲ ﻧﺰﻟـــﺖ اﻵﻳـــﺎت إن اﳌﻐﲑة)١(()٢( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٦٠٥ )٢ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١) ١٨٤, ٦٠٥, ٤١٥, ٧٢٥( ٤١) ٥(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ÉibÛa@kÜݾa@@ZÑÜÛa@ÞaìÓdi@|îuÛa@ )ﺑﻌﺪَﻫﻢ ﻣَﻦ ﻋﲆ ﺣُﺠّﺔٌ اﻟﻮﺣﻲ ﻟﻨﺼﻮص وﻓﻬﻤَﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﺗﻔﺴﲑَ إن ;أﻗﻮال دون واﻟﺒﺪع اﻷﻫﻮاء أﺻﺤﺎب ﻣِﻦ ﺧﺎﻟَﻔﻬﻢ ﻣَﻦ ;وﺗـﺎﺑﻌﻴﻬﻢ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﺗﻔﺎﺳـﲑ ﺧـﺎﻟﻔﻮا اﻟـﺬﻳﻦ نﺑﺈﺣﺴــﺎ ,اﻋﺘﻘــﺪوﻫﺎ ﻣﻌــﺎنٍ ﻋــﲆ اﻟﻘــﺮآن ﻓﺤﻤﻠــﻮا ,اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻣــﻦ ﺳــﻠﻒ ﳍــﻢ وﻟــﻴﺲ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ,اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ وﻻ ;رأﳞﻢ ﰲ ﻻ ,ﺗﻔﺴﲑﻫﻢ ﰲ وﻻ ( )١. ( ﻛﺜـﲑاً اﻟﺴـﻠﻒ أﻗـﻮال ﻋﲆ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم اﻋﺘﻤﺪ وﻗﺪ .ذﻟـﻚ − ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ −: Š ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :I² ± ° ¯ ®¬ « ª ©¨ § ¦H ]ﻣﺮﻳﻢ:٧٤[ ? اﻟﻜـﺎﻓﺮ ﻋـﲆ اﻟﺴﻼم ﺣﻜﻢ ﰲ اﻹﻣﺎم ﻳﻘﻮل :ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل :I©¨ § ¦H ) ﱂ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻌﺎرﺿﻪ اﻟﺮدّ ﺑﺴﻮء ;ﻛﻔﺮه ﻋﲆ ﺑﻘﺘﺎﻟﻪ ﻳﺆﻣﺮ ﱂ ﻷﻧﻪ .اﳌـﺮاد أن ﻋﲆ واﳉﻤﻬﻮر ﺑﺴﻼﻣِ ﻪِ :اﳌﺴﺄﻟﺔُ اﳌﺘﺎرﻛﺔُ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ;اﻟﺘّ ﻻ ﺔﺤﻴّ . ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻄﱪي ﻗﺎل :أَ ﻣَ ﻨَ ﺔٌ ﻟﻚﻣﻨّ ﻲ .ﻳُ ﻻ ﻫﺬا وﻋﲆ ﺒْ ﺪأُ اﻟﻜﺎﻓﺮُ ﺑﺎﻟﺴﻼم)٢( . اﻟﻨﻘــﺎش وﻗــﺎل :ﺣﻠــﻴﻢٌ ﺧﺎﻃَــ ﺐَ ﺳــﻔﻴﻬﺎً ;ﻗــﺎل ﻛــﲈ :I ¬ « ª © ¯ ®H ]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ:٣٦[. ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل :ﻣُ ﲢﻴـﺔ ﻫﻮ ﻔـﺎرِ قٍ .وﺟَـ اﻟﻜـﺎﻓﺮﻮّ ﲢﻴـﺔ ز ,ﻳُ ﺒْـوأن ﺪَ أَ ﲠــﺎ .ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻻﺑــﻦ ﻗﻴــﻞ :اﻟﻜــﺎﻓﺮ ﻋــﲆ اﻟﺴــﻼم ﳚــﻮز ﻫــﻞ ?ﻗــﺎل :ﻧﻌــﻢ .ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل : Ik j i } | { zy x w v u t s r q p o n m l _ ~H ]ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ:٨[ ﻷﺑﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻗﺎل :I©¨ §H ﻣﺮﺟﺤﺎً اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻳﻘﻮل :ﻗﻠﺖ :اﻷﻇﻬﺮ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ)( ٣( )١ (اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/١٧٢ )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ :٦١/٢٩ )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٩٥٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Š ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :IH G F E D C B AH ]ﻣﺮﻳﻢ:٢٥[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل :IE D C BH )أي :ﻣﻮﺳـﻰ ﻳﻤﲔ .وﻛﺎﻧـﺖ ﰲ اﻟﺸـﺠﺮة ﻣﴫ إﱃ ﻣﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﻗﺒﻞ ﺣﲔ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻤﲔ ﻋﻦ اﳉﺒﻞ ﺟﺎﻧﺐ .اﻟﻄﱪي ﻗﺎﻟﻪ ,وﻏﲑه .ﻓـﺈن ﳍﺎ ﻳﻤﲔ ﻻ اﳉﺒﺎل ,ﺷﲈل وﻻ () ١( . Š ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :Ib a ` _ ^ ] \ [ Z Y XH ]ﻣﺮﻳﻢ:٧٦[ وﻣﻌﻨﻰ :IYH: ) ﻳﺘَ ﻨَ ﻪﺒّ ,وﻳَ ﻌْ ﻢﻠَ .اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎﻟﻪ( )٢( )٣( . )١ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٣١/٢٦٤ )٢ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب: ٣/٣٢ , اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٥٨٤ )٣ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼ: ٣١) ٩٠٥( ٤١) ٤٠١, ٤١١(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ åßbrÛa@kÜݾa@@Z|îuÛa@@òÛü‡i@ l‹ÈÛa@âý×@À@üëc@nȾa@Ý–þa@ ) أﻟﻔﺎﻇﻬـﺎ ﻋﻤـﻮم ﻋـﲆ اﻟﻌﺎﻣّـﺔ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺼﻮصُ ﲢُْﻤَﻞ أن − اﻟﺘﴩـﻳﻊ ﻓﺄﺻـﻞ ﻋﺎﻣﺎً −; ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻧَﺺﱞ ﻳَﺮِدْ ﱂ ﻣﺎ . ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ آﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻗﻮال اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﺈذا ;ﳛﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ أﻟﻔﺎﻇﻬــﺎ ﻋﻤــﻮم ﻋــﲆ ,ﻣــﻦ وﻣــﻨﻬﻢ اﻟﻌﻤــﻮم أﻓــﺮاد ﺑﻌــﺾ ﻋــﲆ وﻳَﻘْﴫُِــﻫﺎ ﳜﺼّﺼــﻬﺎ ; اﻟﻌﻤﻮم ﻋﲆ ﲪﻠﻬﺎ ﻫﻮ ﻓﺎﻟﺼﻮاب . ﺟﺰﺋﻴـﺔ ﺗﻔﺴـﲑات ﺑﺠﻤﻴـﻊ ﺷـﺎﻣﻞٍ ﻋـﺎمﱟ ﻛُـﲇﱢﱟ ﻣﻌﻨـﻰً ﻋـﲆ اﻵﻳﺔ ﲪﻞ أﻣﻜﻦ ﻣﺎ وﻣﺘﻰ ﺑﺎﳌﺜﺎل اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﰲ ﺟﺎءت. .ﻟﻪ ﻣﻌﺎرض وﻻ ,ﻟﺼـﺤﺘﻪ اﻷدﻟـﺔ وﺗﺸﻬﺪ ; اﻵﻳﺔ ﺑﺘﻔﺴﲑ أوﱃ ﻓﻬﻮ ;ﳍﺎ أﻟﻔﺎﻇﻬـﺎﲪْﻼً ﻋﻤﻮم ﻋﲆ ,ﻣـﻦ ﺑﺄﺣـﺪٍ ﻟﺘﺨﺼﻴﺼـﻬﺎ داﻋـﻲ وﻻ إﻻ; اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﰲ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ اﳉﺰﺋﻴﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﲣﺼﻴﺼـﻬﺎ ﻳﻘﺘﴤـ اﻟﺴـﻴﺎق ﻳﻜﻮن أن ﺣـﺘﲈً , ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻳﻘﻮم أو( )١( اﻟﻠﺨﻤﻲ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل و ) :أﻛﺜﺮُ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻛُـﺗﻌﺮﻳﻒ ه ﲇﱢﱞ ﺟُ ﻻ ﺋِـﺰْ ﻲﱞ , ﻓﻤﺄْ ﺟﺰﺋﻴﺎ ﺟﺎء وﺣﻴﺚ ﺧَ اﻟﻜﻠﻴﺔﺬُ ﻋﲆ ه ;ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎرإﻣّ ﺎ, ,اﻷﺻـﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ أو ﺧﺼـﻪ ﻣـﺎ إﻻ اﻟﺪﻟﻴﻞ ;اﻟﻨﺒﻲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﺜﻞ. اﳌﻌﺘﱪ اﻻﺳﺘﻘﺮاء ﺑﻌﺪ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﺪل :أﻧّ ﳏﺘﺎج ﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻛﺜﲑ إﱃ ;اﻟﺴّ ﻓﺈن ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ وﻛﺜﺮة ﻛﺜﺮﲥﺎ − ﺑﻴﺎنٌ ﻫﻲ إﻧﲈ ﻟﻠﻜﺘﺎب ( )٢( . اﻟﱰﺟﻴﺢ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : Š ﺗﻌﺎ ﱃﻗﻮﻟﻪ :Ix w v u t s r q p o n mH ]ﻣﺮﻳﻢ:٠٢[. ) اﻟﺒﻐﻲّ ﻣﻌﻨﻰ ;أي :زاﻧﻴﺔٌ .وذﻛﺮتْ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻫﺬا ;ﻗﻮﳍـﺎ ﻷن :It s rH واﳊﺮام اﳊﻼل ﻳﺸﻤﻞ . )١ (اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٧٢٥ )٢ (اﳌﻮاﻓﻘﺎت اﻟﴩﻳﻌﺔ أﺻﻮل ﰲ: ٣/٦٦٣) اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ/اﳌﻌﺮﻓﺔ دار,اﻟﻠﺨﻤﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ, ,مﺑﲑوت.د,د.ط (

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ وﻗﻴﻞ :اﺳﺘﺒﻌﺪتْ ﻣﺎ ﺷـﻴﺌﺎً ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺪرة ﻣﻦ ,أرادتْ وﻟﻜـﻦ :ﻫـﺬا ﻳﻜـﻮن ﻛﻴـﻒ اﻟﻮﻟﺪ ;ﻣِ ﻗِ ﻦ ﺒَ ﻞِ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﰲ اﻟﺰوج? اﺑﺘﺪا اﷲ ﳜﻠﻘﻪ ءأم ( ? )١( . اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ أﺻﻼً اﳌﻌﺮوف وﻫﻮ اﻟﺰاﻧﻴﺔ اﻟﺒﻐﻲ ﻫﻨﺎ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ . Š ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :I N M L K J I H G F ED C B A T S R Q P OH ]ﻣﺮﻳﻢ:٥٢ - ٦٢[ اﻟﺼﻮم ﻣﻌﻨﻰ ﰲ: اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :أي :ﺻَ ﻤْ ﺘﺎً .ﻋﺒـﺎساﻗﺎﻟﻪ ﺑﻦ ,ﺑـﻦ وأﻧـﺲ ﻣﺎﻟﻚ)٢ ( .ﻛﻌـﺐ ﺑﻦ أﰊ ﻗﺮاءة وﰲ)٣() :ﻧـﺬرت إﲏ ﺻـﻤﺘﺎ ﺻـﻮﻣﺎ ﻟﻠـﺮﲪﻦ ( ورُ وِ يَ ﻋـﻦ أﻧﺲ)٤( .أﻳﻀﺎ وﻋﻨﻪ ) :وﺻـﻤﺘﺎً ( ﺑـﻮاو .ذُ اﳊـﺮف أن ﻋـﲆ ﻳـﺪل اﻟﻠﻔﻈـﲔ واﺧـﺘﻼف ﻛـﺮ ﻗﺮآﻧﺎ ﻻ ﺗﻔﺴﲑا ;ﻓﻤُ واو ﻣﻌﻪ أﺗﺖ ﻓﺈذا ﻤْ اﻟﺼـﻮمﻜِ ﻏـﲑ ﻳﻜـﻮن أن ﻦ .ﺑـﻪ ﺗﺘﺎﺑﻌـﺖ واﻟـﺬي اﻟﻠﻐــﺔ ورواة اﳊــﺪﻳﺚ أﻫــﻞ ﻋــﻦ اﻷﺧﺒــﺎر )٥ ( :اﻟﺼــﻤﺖ ﻫــﻮ اﻟﺼــﻮم أن ;اﻟﺼــﻮم ﻷن كإﻣﺴﺎ ,اﻟﻜﻼم ﻋﻦ إﻣﺴﺎك واﻟﺼﻤﺖ . وﻗﻴﻞ :اﳌﻌﺮوف اﻟﺼﻮم ﻫﻮ .إﻻ اﻟﺼـﻮم ﻳـﻮم اﻟﺼـﻤﺖ ﻳﻠـﺰﻣﻬﻢ ﺑﺎﻹﺷـﺎرةوﻛـﺎن . ﲣﺮّ ﻫﺬا أﻧـﺲوﻋﲆ ﻗـﺮاءة ج ) :وﺻـﻤﺘﺎً ( ﺑـﻮاو .اﻟﺼـﻮم ﰲ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻛـﺎن اﻟﺼـﻤﺖ وأن ﻣﻠﺘﺰﻣــﺎً ﺑﺎﻟﻨــﺬر ,ﻣﻨّــ ﻧــﺬر ﻣــﻦ أن اﻹﻛــﲈ ذﻟــﻚ اﻗﺘﴣــ اﻟﺒﻴــﺖ إﱃ اﳌﴚــ ﺎ أو ﺑــﺎﳊﺞ ﺣــﺮام اﻟﻌﻤﺮة . وﻣﻌﻨﻰ اﻵﻳـﺔ ﻫﺬه :ﺟﱪﻳـﻞ ﻟﺴـﺎن ﻋـﲆ أﻣﺮﻫـﺎ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ أن, اﺑﻨﻬـﺎ − ﻋـﲆ اﳌﺘﻘﺪم اﳋﻼف − ﺑﺄنْ ﲤُ اﻟﺒﴩﺴِ ﳐﺎﻃﺒﺔ ﻋﻦ ﻚ; ,ذﻟﻚ ﰲ اﺑﻨﻬﺎ ﻋﲆ وﲢﻴﻞ ﻋﻨﻬـﺎ ﻟﲑﺗﻔﻊ )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ٣١اﳉﺎﻣﻊ/٠٣٤ )٢ (ﰲ اﻟﻄﱪي هﺗﻔﺴﲑأﺧﺮﺟﻬﲈ: ٦١/٤٧ )٣ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٥١) د,ﺑﲑوت, اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱰاث إﺣﻴﺎء دار,اﻟﺰﳐﴩي.د,م.ط ( )٤ (اﻷﻧﺼﺎري ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﻳﺚ: ٩٢) اﻷﻧﺼﺎري اﻟﳏﻤﺪ,اﻟﺴـﻠﻒ أﺿـﻮاء, , ط٨١٤١ﺮﻳﺎض, ﻫــ:١ ( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٤٧ )٥ (اﻟﻠﻐ ﺔﲥﺬﻳﺐ: ٢١/٢٨١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺧﺠﻠﻬﺎ ,اﻵﻳﺔوﺗﺘﺒﲔّ , ﻓﻴﻘﻮمُ ﻫﺎﻋﺬرُ . اﻵﻳــﺔ وﻇــﺎﻫﺮ : اﻵﻳــﺔ ﰲ اﻟﺘــﻲ اﻷﻟﻔــﺎظ ﻫــﺬه ﺗﻘــﻮل أن ﳍــﺎ أﺑــﻴﺢ أﳖــﺎ .ﻗــﻮل وﻫــﻮ اﳉﻤﻬﻮر .ﻓﺮﻗﺔ وﻗﺎﻟﺖ :ﻣﻌﻨﻰ :IKH ﺑﺎﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻻ .اﻟﺰﳐﴩـي)١( :أن وﻓﻴـﻪ واﺟﺐ اﻟﺴﻔﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﻜﻮت ,وﻣِ أذلﱢ ﻦ ﺳﻔﻴﻪٌ اﻟﻨﺎس ﻣﺴﺎﻓﻬﺎ ﳚﺪ ﱂ( )٢( . اﻟﻌﺮب ﻟﻜﻼم ﻣﻮاﻓﻖٌ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟّﺤﻪ ﻓﲈ)٣( . )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٦١ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٩٣٤ )٣ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١)٤١٤, ٧٤٤, ١٥٤, ٢٠٥, ٦١٥ (

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ÉbnÛa@kÜݾa@@Z@òÛü‡i@|îuÛa@ bèÓbÔn’aë@òàÜØÛa@Ñí‹—m@ ) اﻟﱰﺟﻴﺢ اﳌﻔﴪﻳﻦﻫﺬا ﻟﺪى ﻣﻌﺘﻤﺪ ,اﻟﱰﺟـﻴﺢ ﰲ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻮا ﻓﻘﺪ ;ﻟـﺒﻌﺾ ﺗﻘﻮﻳـﺔً اﻷﻗﻮال ,اﷲ ﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑﻫﻢ ﰲ ﻷﺧﺮى وﺗﻀﻌﻴﻔﺎً( ) ١ ( . اﻷﻗـﻮال ﺑـﲔ وﺗﺮﺟﻴﺤـﻪ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﺬه ﻋﲆ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم اﻋﺘﻤﺪ وﻗﺪ ; ﻓ ﲠـﺎ وأرﻳـﺪ ﻣﻨـﻪ أﺧـﺬت اﻟﺬي اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺒﲔ اﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ أﺻﻞ إﱃ اﻟﻜﻠﻤﺔ إﻋﺎدة ﻷن ﻴﺴـﺘﺪل اﻷﻗﻮال أﻗﻮى ﻋﲆ ذﻟﻚو أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ أوﻻﻫﺎ : Š ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :I½ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ¿ ¾H ]ﻣﺮﻳﻢ:١٦[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل :I¿H )اﻹ ﻣﻦ ﺗﻴـﺎنﻣﻔﻌﻮل ,ﻓﻘـﺪ إﻟﻴـﻚ وﺻـﻞ ﻣـﺎ وﻛـﻞ إﻟﻴﻪ وﺻﻠﺖ .ﺗﻘﻮل :ﺳﻨﺔ ﺳﺘﻮن ﻋﲇ أﺗﺖ .ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ ﻋﲆ وأﺗﻴﺖ .ﻓـﻼن ﻣﻦ إﱄ ووﺻﻞ ﺧﲑٌ .ﺧﲑوو إﱃ ﻣﻨﻪ ﺻﻠﺖ . اﻟﻘﺘﺒﻲو ﻗﺎل I¿H آتً ﺑﻤﻌﻨﻰ ,ﻓﺎﻋـﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻔﻌﻮل ﻓﻬﻮ ,وI¿H ﻣﻬﻤـﻮز ; ﻳﺄﰐ أﺗﻰ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ .ﺧﻔّ أﻟﻔﺎوﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﳍﻤﺰة ﻒ)( ٢ (. ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢI¿H ﺑﻤﻌﻨﻰ أي :اﻹأﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻴﺎنﻣﻔﻌﻮل ,وﻛﻞ إﻟﻴﻪ وﺻﻠﺖ ﻓﻘﺪ إﻟﻴﻚ وﺻﻞ ﻣﺎ ,ﺛﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﴫﻳﻒ اﻹﻣﺎم ذﻛﺮ رﺟﺤﻬﺎﻓﻘﺪ . ƒ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ :Iq p o n mH ]ﻃﻪ:٢٤[ اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ اﻹﻣـــﺎم ﻗـــﺎل ) :ﻋﺒـــﺎس اﺑـــﻦ ﻗـــﺎل :ﺗﻀـــﻌُﻔﺎ .أي :اﻟﺮﺳـــﺎﻟﺔ أﻣـــﺮ ﰲ . ﻗﺘﺎدة وﻗﺎﻟﻪ)٣( .وﻗﻴﻞ :ﺗﻔْﱰُا .اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل)٤( : )١ (اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/١١٥ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٨٧٤ )٣ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗﺘﺎدةأﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ: ٥/٩٧٥ )٤, (رؤﺑﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺠﺎج رؤﺑـﺔ اﺑﻨـﻪ ﻋﻨـﻪ روى, ﻫﺮﻳـﺮة أﺑﻰ ﻋﻦ ﻳﺮوى .اﻧﻈـﺮ: اﻟﺜﻘـﺎت: ٥/٧٨٢ و ﴎد ﰲ اﳌﻘﺘﻨـﻰ ©=