ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من آية 16 من سورة مريم إلى سورة طه آية 82 جمعا ودراسة وموازنة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺑﺤﺜﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﳋﻼﻓﻴﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ واﻟﱰﺟﻴﺢ .وﻣﻦ ﻛﺜـﲑةً رواﻳﺎتٍ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم أن وﺟﺪت ﻗﺮاءﰐ ﺧﻼل ,رأى إذا ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻓﻴﻨﺘﻘـﺪ ﺿَ إﺳﻨﺎدﻫﺎ ﰲ أن ﻌْﻔﺎً .ﻟﻐﲑه ﻣﻘﻠﺪاً ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ ;ﺿـﻌﻒَ ﻣﻮﺿـﻊ ﻳﺒـﲔّ ﳎﺘﻬﺪاً إﻣﺎﻣﺎً ﻛﺎن ﺑﻞ وﺳﺒﺒَﻪ اﻹﺳﻨﺎد .

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Þëþa@kÜݾa@@Z|ua‹Ûa@ÞìÔÛa@óÜÇ@˜î—änÛa@ اﻟﱰﺟـﻴﺢ ﰲ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻟﻺﻣﺎم ;ﺑـ ﺎﲣﺘﻠـﻒ وﺟـﻪ ﺧﺘﻼف اﻟﱰﺟﻴﺢ ,ﺗﻪوﻗﻮّ . اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﻋﻨـﺪ اﻟﱰﺟـﻴﺢ ﻃـﺮق وأﺷﻬﺮ: ا اﻟـﺮاﺟﺢأﻟﻔـﺎظ اﻟﻘـﻮل ﻋـﲆ ﻟﺘﻨﺼـﻴﺺ , ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ;ﻣﺜﻞ :اﻟﺼﺤﻴﺢ ,اﻟﻈﺎﻫﺮ ,اﻟﺼﻮاب ,اﳊﻖ ,ﻛﺬا ﻳﺘﻌﲔ ,ﻛﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ,اﻟﺮاﺟﺢ ﻛﺬا ,ﻛﺬا ﺑﻪ اﳌﺮاد أن ﻋﻨﺪي ,ﻓﻴـﻪ ﺷـﻚ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺼﺤﻴﺢ ,ﻓﻴـﻪ ﻣﺮﻳـﺔ ﻻ اﻟـﺬي اﳊـﻖ ,ﻻ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﻳﺔ ,اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺸﻬﻮر ,ﺑـﻪ اﳌﻘﻄـﻮع, اﳌﺸﻬﻮر اﻟﺼﺤﻴﺢ ,ﺷـﻚ ﻻ اﻟـﺬي اﻟﺼـﻮاب ﻓﻴﻪ .اﻹﻣﺎموﻏ ﻟﺪى اﳌﺮﺟﺤﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﲑﻫﺎ . ﻋﺪﻳﺪة اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻓﺄﻟﻔﺎظ ,وﺗﻌﻨﻲ :اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أن ,ﻫ ﻋﺪاه وﻣﺎ ﻮ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻷدﻟﺔ ﳐﺎﻟﻒ ﻓﺎﺳﺪ ﻗﻮل .ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲوﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻨﺪ : • ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﺟﺎء ﺗﻌﺎﱃ :I² ± ° ¯ ®H ]ﻣﺮﻳﻢ:٢٢[ ﻳﻘﻮل) :أي :ﺗَ ﻨَ ﺤّ ﺖْ ﻣﻜﺎنﺑﺎﳊﻤْ إﱃ ﻞ ﺑﻌﻴﺪ. ﻋﺒﺎساﻗﺎل ﺑﻦ :اﻟﻮادي أﻗﴡ إﱃ ;ﳊ ﺑﻴﺖ وادي ﻢوﻫﻮ ,إﻳﻠﻴـﺎ وﺑـﲔ ﺑﻴﻨـﻪ ء أرﺑﻌـﺔ أﻣﻴﺎل .ﺑَ وإﻧﲈ ﻌُ ﺪَ تْ ﻓﺮاراً إﻳّ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﺗﻌﻴﲑ زوجﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻮﻻدة ﺎﻫﺎ .ﻋﺒـﺎساﻗﺎل ﺑﻦ : إﻻّ ﻫﻮ ﻣﺎ أنْ ﲪﻠﺖ ,اﳊﺎل ﰲ ﻓﻮﺿﻌﺖ )١( . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻳﺮﺟّﺢ ;ﻓﻴﻘﻮل: اﻟﻈـ ﻫﻮ ﺎﻫﺮوﻫﺬا; ذﻛـﺮ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻷن اﻻﻧﺘﺒﺎذ اﳊﻤﻞ ﻋﻘﺐ .وﻗﻴﻞ :ذﻟﻚ ﻏﲑ( ) ٢( . Š ﺗﻌـﺎﱃو ﻗﻮﻟﻪ :I ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´  Á ÀH ]ﻣﺮﻳﻢ:٣٢[ )اﻟﻄﱪي ﺣﻜﻰ ﻗﺼ ﺼﰲ ﻬﺎ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﲪﻠﺖ ﳌﺎ أﳖﺎ ﲪﻠﺖ أﺧﺘُ ﺑﻴﺤﻴﻰأﻳﻀﺎ ﻬﺎ ,زاﺋﺮة أﺧﺘﻬﺎ ﻓﺠﺎءﲥﺎ ,ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻣﺮﻳﻢُ ﻳﺎ ,ﺷَـأَ ﻌَ ﺮْ تِ أﻧـﺖِ أﲏ ﲪﻠـﺖُ ? )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: ٦١/٥٦ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٠٣٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﳍﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﺑﻄﻨـﻚ ﰲ ﳌـﺎ ﻳﺴـﺠﺪ ﺑﻄﻨـﻲ ﰲ ﻣـﺎ أﺟـﺪ وإﲏ .أﻧّـ ﻓـﺬﻟﻚ رُ ﻪ وِ أﺣﺴّـأﳖّـيَ ﺎ ﺖ ﳜ ﺑﺠﻨﻴﻨﻬﺎ ﺮّ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻄﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ إﱃ ﺑﺮأﺳﻪ. اﻟﺴــــﺪّ يﻗــــﺎل )١( :ﻗﻮﻟــــﻪ ﻓــــﺬﻟﻚ :I e d c b a ` _ ^ g fH ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٩٣[ ()٢( ﻗﺼﺼﻬﺎ ﻣﻦ أﻳﻀﺎ وذﻛﺮ: )ﺧﺮﺟﺖْ أﳖﺎ ﻓﺎرﱠ ةً ﻟـﻪ ﻳﻘـﺎل إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻣﻊ : اﻟﻨﺠﺎر ﻳﻮﺳﻒ ,اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﻣﻌﻬﺎ ﳜﺪم ﻛﺎن .ذﻟﻚوﻃﻮﱠ ﰲ ل ()٣( . اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻗﺎل :ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻗﻴﻞ − ﺳُ وﻛﺎﻧﺖ ﻤﱢ ﻴﺖْ −: اﻟﺰﻧـﻰإ ﻣـﻦ ﲪﻠـﺖ ﳖﺎ ;ﻓـﺎﻵن اﳌﻠﻚ ﻳﻘﺘﻠﻬﺎ .ﲠﺎ ﻓﻬﺮب ,ﻓﻬﻢﱠ ﺑﻘﺘﻠﻬﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ,ﺟﱪﻳـﻞ ﻓﺄﺗـﺎه, ﻟـﻪ وﻗـﺎل :ﻣـﻦ إﻧـﻪ اﻟﻘُ روح سﺪُ . ﻋﻄﻴﺔاﻗﺎل ﺑﻦ ) :ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻠﻪ وﻫﺬا .و واﺳـﺘﻤﺮت ﲪﻠﺖ أﳖﺎ ﺗﻘﺘﴤ اﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺎء ﻋﺮف ﻋﲆ ﺣﺎﻣﻼ .أﺷـﻬﺮ ﻟﺜﲈﻧﻴـﺔ وﻟﺪﺗﻪ ﺑﺄﳖﺎ اﻟﺮواﻳﺎت وﺗﻈﺎﻫﺮت .ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻗﺎﻟـﻪ . ﻗﻴﻞ وﻟﺬﻟﻚ :ﻳﻌﻴﺶ اﻻ;أﺷﻬﺮ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﺑﻦ ﺣِ ﻔْ ﻈﺎً ﻋﻴﺴﻰ ﳋﺎﺻﺔ)٤( . وﻗﻴﻞ :ﻟﺘﺴﻌﺔ وﻟﺪﺗﻪ .وﻗﻴﻞ :ﻟِ ﺔﺴﺘّ . ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻳﺮﺟﺢ :ﻋﻦ ذﻛﺮﻧﺎه اوﻣﺎ ﻋﺒﺎس ﺑﻦأ ﺻﺢّ ,وأﻇﻬﺮ)(٥(. Š ﺗﻌﺎﱃو ﻗﻮﻟﻪ :I\ [ Z Y X W V UT S R QH ]ﻣﺮﻳﻢ:٤٥[. )١, (اﻟﺴﺪي ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ, اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ , أوﺛﻘﻪ,وﻏﲑه ﲪﺪ اﺑﻦ وﺿﻌﻔﻪ,ﻣﻌـﲔ ﺗـﻮﰲ ٧٢١ اﻧﻈـــــﺮﻫــــــ: اﻟﻜﺎﺷـــــﻒ: ٧٤٢ اﻟﻀـــــﻌﻔﺎءو ﰲ اﳌﻐﻨـــــﻲ: ٣٨) اﻟـــــﺬﻫﺒﻲ اﻟـــــﺪﻳﻦ ﺷـــــﻤﺲ ,دار اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ,اﻟﻜﺘﺐ,ﺑﲑوت,٧٩٩١ د,م .ط( )٢ (اﻟﻄﱪي ﺗﻔﺴﲑ :٦١/٢٦ )٣ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﻦ اﻟﻄﱪي ذﻛﺮه: ٦١/٤٦ )٤ (اﻟﻌﺰﻳـــــﺰ اﻟﻜﺘـــــﺎب ﺗﻔﺴـــــﲑ ﰲ اﻟـــــﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤـــــﺮر: ٤/١١)ا دار, اﻷﻧﺪﻟﴘـــــ ﻋﻄﻴـــــﺔ ﺑـــــﻦ ﻟﻜﺘـــــﺐ ,ﻟﺒﻨﺎن,ط٣١٤١اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ,ﻫـ: ١( )٥ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٢٣٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ) ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ ;ﻓﻘﻴﻞ :ﺣﺰﻗﻴﻞ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻫﻮ ,ﻗﻮﻣﻪ إﱃ اﷲ ﺑﻌﺜﻪ ,ﺟِ ﻠْـﻓﺴـﻠﺨﻮا ﺪَ ةَ رأﺳﻪ ,ﻓﺨﲑَّ هُ ﻋﺬاﲠﻢ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻴﲈ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ,ﻓﺎﺳﺘﻌﻔﺎه ,ﺑﺜﻮاﺑـﻪ ورﴇ ,وﻓـﻮّ أﻣـﺮﻫﻢ ض وﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﻋﻔﻮه ﰲ إﻟﻴﻪ .واﳉﻤ أﻧّ اﻟـﺬﺑﻴﺢﻬﻮر إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻪ ,اﻟﻌـﺮب إﺑـﺮاﻫﻴﻢاأﺑـﻮ ﺑـﻦ .وﻗـﺪ ﻗﻴﻞ :إﺳﺤﺎق اﻟﺬﺑﻴﺢ إن . اﻷول اﻟﻘﻮل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻳﺮﺟﺢ ;ﻓﻴﻘﻮل :أﻇﻬﺮ واﻷول()١( )٢( . )١ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٣١/٢٦٤ )٢ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١) ٥٣٤, ٠٤٤, ٧٤٤, ٣٧٤, ١٩٤(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ïãbrÛa@kÜݾa@@ZÞìÔi@ÐnÛa@L@@ Č˜äÛa@Éß@êË@ÑÈš@óÜÇ@ اﻷﻗــﻮال ﲨﻴــﻊ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم ﻳــﺬﻛﺮ ,ﺻــﺤﻴوﻳــﺮﺟّ ﻳــﺮاه اﻟــﺬي اﻟﻘــﻮل ﺢ ﺤﺎً , وﻳﻀﻌّ ﺿﻌﻴﻔﺎً ﻳﺮاه ﻣﺎ ﻒ ;ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ وذﻟﻚ ;ﺄﻛـ نْ ﻳﻀـﻌّ ﻏـﲑه آراء ﻓﻴـﻪ ﻒ وﻫـﺬه اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر ﺑﲔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻌﺘﱪة اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ . اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﱪﻋﺒﺪاﻟﻳﻘﻮل)١() :واﻟﻨﻈـﺮو اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﺑﲔ ﺧﻼف ﻻ ;إذا اﳌﺴـﺄﻟﺔ أن وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ,اﻟﻮﺟـﻪ ﺑﻄـﻼن ﻋـﲆ اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻓﻘـﺎم ﻣـﻨﻬﲈا ﻟﻮاﺣـﺪ ;أن اﻟﻮﺟـﻪ ﰲ اﳊـﻖ اﻵﺧﺮ ,وأﻧّ ﻣﺴﺘﻐﻦٍ ﻪ ﺻﺤﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻴﺎم ﻋﻦ ,ﺿﺪه ﺑﻄﻼن ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﻘﻴﺎم ( )٢( . ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : • ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :IÝ Ü Û Ú Ù ØH ]ﻃﻪ:٦٣[ )ﻗﻮﻟـﻪ ﺑـﺪﻟﻴﻞ زاﻟـﺖ ﻓﻘﻴـﻞ اﻟﺮﺗـﺔ ﺗﻠـﻚ زاﻟـﺖ ﻫﻞ اﺧﺘﻠﻒ :I Û Ú Ù Ø Ý ÜH ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺰل ﱂ ﻓﺮﻋـﻮنوﻗﻴﻞ ﻋـﻦ :Ib a ` _H ] ﺍﻟﺰﺧـﺮﻑ:٢٥[ ﻳﺒﲔ ﻳﻜﺎد وﻻ ;ﳾء ﻟﺴـﺎﻧﻪ ﰲ ﺑﻘﻰ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﺪل ﻟﺴﺎﲏ ﻛﻞ اﺣﻠﻞ ﻳﻘﻞ ﱂ وﻷﻧﻪ اﻻﺳﺘﻤﺴﺎك ﻣﻦ ,ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ زاﻟﺖ وﻗﻴﻞ ;ﻗﻮﻟـﻪ ﺑـﺪﻟﻴﻞIÛ ÚH ﻓﺮﻋـﻮن ﻗـﺎل وإﻧـﲈ Ib a ` _H; اﻵﻓـﺔ أن ﻋﻨـﺪه ﺛﺒـﺖ وﻣـﺎ اﻟﱰﺑﻴـﺔ ﰲ اﻟﻌﻘـﺪة ﺗﻠﻚ ﻣﻨﻪ ﻋﺮف ﻷﻧﻪ زاﻟﺖ . ﻗﻠﺖ :ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ وﻫﺬا ﻓﺮﻋﻮن ﻗﺎل ﳌﺎ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻷﻧﻪ :Ib a ` _H ﺣﲔ )١ (ﻋﺒﺪاﻟﱪاﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ, ﻧـﲈرة ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﻪ روى , ﰲ اﻟﺰﻣـﺎن أﻫـﻞ وﺳـﺎد ,اﳊﻔﻆ, واﻹﺗﻘﺎن ﱂ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻳﻜﻦ, اﳌﻮﻃﺄ ﴍح اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﻪ), − ١٤٣(. اﻧﻈﺮ : ﺳﲑ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم: ٥١/٨٩٤ اﳊﻔﺎظو ﻃﺒﻘﺎت: ٢٣٤ )٢ (ﻟﺘﻤﻬﻴـــــﺪا ﳌـــــﺎ ﰲ اﳌﻮﻃـــــﺄ ﻣـــــﻦ اﳌﻌـــــﺎﲏ ٠٢واﻷﺳـــــﺎﻧﻴﺪ /٩٩١) ﺑـــــﻦا ﻋﺒـــــﺪاﻟﱪ ,وزارة اﻷوﻗـــــﺎف , اﳌﻐﺮب,د٧٨٣١,ﻫـ.ط(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ذﻟﻖ ﺑﻠﺴﺎن ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻠﻤﻪ)١( أﻋﻠﻢ واﷲ ﻓﺼﻴﺢ .وﻗﻴـﻞ :ﺑﻠﺴـﺎﻧﻪ ﺣـﺪﺛﺖ اﻟﻌﻘـﺪة ﺗﻠـﻚ إن ﺑﺈذﻧﻪ إﻻ ﻏﲑه ﻳﻜﻠﻢ ﻻ ﺣﺘﻰ رﺑﻪ ﻣﻨﺎﺟﺎة ﻋﻨﺪ ( )٢( . Š ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :Ij i h g f e dc b a `H ]ﻣﺮﻳﻢ:١٧[ )ﻗﻮﻟﻪ وﻛﺬﻟﻚ  ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴈ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ) :ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻳـﺎ ,اﳉﻨـﺔ ﺧﻠـﻖ اﷲ إن , آﺑﺎﺋﻬﻢ أﺻﻼب ﰲ وﻫﻢ أﻫﻼ ﳍﺎ وﺧﻠﻖ, ,اﻟﻨﺎر وﺧﻠﻖ أﺻـﻼب ﰲ وﻫـﻢ أﻫﻼ ﳍﺎ وﺧﻠﻖ آﺑﺎﺋﻬﻢ( )٣( ﻣﺮدود ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺎﻹﲨﺎعﺳﺎﻗﻂ واﻵﺛﺎر .ﳛﻴﻰ ﺑﻦ وﻃﻠﺤﺔ )٤( ﻳﺮوﻳـﻪ اﻟـﺬي ﳛُ ﻻ ﺿﻌﻴﻒ ﺘﺞّ ﺑﻪ . اﻧﻔﺮد ﳑﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻪوﻫﺬا ,ﻳﻌﺮﱠ ﻋﻠﻴﻪﻓﻼ ج( )٥( )٦( . )١ (ﻃﺮﻓﻪ وذوﻟﻘﻪ ﺣﺪﺗﻪ وذﻟﻘﺘﻪ اﻟﻠﺴﺎن ذﻟﻖ اﻟﻄﺮف ﳏﺪد وﻛﻞ اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٠١/٠١١ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٢٥ )٣ (اﻟﻘـﺪر ﻛﺘـﺎب ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴـﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٢١(وﻏﲑﻫ واﻷرزاق اﻵﺟـﺎل أن ﺑﻴـﺎن ﺗﺰﻳـــــــــﺑـﺎب ﻻ ــــــــﺎ ﺪ )٢١ ()٤/٠٥٠٢ (اﳊﺪﻳﺚرﻗﻢ)٢٦٦٢( )٤ (اﻟﻜ ﻧﺰﻳـﻞ, اﻟﺘﻴﻤـﻲ اﷲ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ,ﻮﻓـﺔ ﺑـ ﻟـﻴﺲ, أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ روى, ﻗـﺎلﺎﻟﻘﻮي ﻋﻨـﻪ ,اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺒﺨﺎري) ٨٤١(. اﻧﻈـﺮ: اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﲥـﺬﻳﺐ: ٥/٥٢ و واﳌﱰوﻛـﲔاﻟﻀـﻌﻔﺎء: ١/٠٦ ,)ﺣﻠﺐ,اﻟﻮﻋﻲ دار, اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ − ,ط:١( )٥ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٨٩٤ )٦ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١) ٩٩٤,٤٤٤, ٨٤٤( ٤١) ٠٣(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ sÛbrÛa@kÜݾa@@ZŽ  Ð n Û a@|ua‹Ûa@ÞìÔÛbi@L@čˆë׎‹â§a@òÌî—i@ê@L@ čˆë׎‹@í‹ànÛa@òÌî—i@ô‹‚þa@ÞaìÓþa@ اﻟﻌﻠــﲈء ﻟــﺪى واﳌﻌﺮوﻓــﺔ اﳌﺄﻟﻮﻓــﺔ اﻟﺼــﻴﻎ ﻣــﻦ اﻟﺼــﻴﻐﺔ ﻫــﺬه ﺗﻌﺘــﱪ .ﺻــﻴﻎ وﻣــﻦ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ :ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل اﳌﺒﻨﻴﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ;ﻛـ ) ذُﻛِﺮَ رُوِيو و ﻗِﻴْﻞ ( اﻟﺼــﻨﻌﺎﲏ اﺑــﻦ ﻳﻘــﻮل ) :اﳌﺼــﻨﻒ ﻓﻘــﻮل :وﻫــﻮ − أي :اﻟﺘﻀــﻌﻴﻒُ − ﻏــﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﻣﻘﺒﻮل .ﺧﻼفٌ واﻟﺘﻮﻗﻒ اﻟﺮﻳﺒﺔ ﻳﻘﺘﴤ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﺄﰐ ,ﺑﻌـﺪم ﳚـﺰم أﻧـﻪ ﻻ ﻟﻪ اﻟﻘﺒﻮل()١( . ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل ) :ﻋِ ﺗﻈﻬﺮ أن إﻻ ﻠﱠ ﺔٌ ﻮﺟِـﺗُ ﺐُ ﺿَـ ﻌْ ﻪﻔَ ;إذا ﻣـﺎ ﻳﺸـﻤﻞ اﻟﻌﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ واﻟﻨﻈﺮﳑّ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺴﺒﺐ ﻟﻠﻤﺘﺄﺧﺮ ﻇﻬﺮ ﺎ ,اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﱂ وﻟﻮ . أﻗﺮبُ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ أﻣﺮ أن وﻳﻈﻬﺮ ﻣﺄﺧﺬاً واﻟﺘﺤﺴﲔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ أﻣﺮ ﻣﻦ( )٢( . ﰲ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﺬه اﻹﻣﺎم اﺳﺘﻌﻤﻞ وﻗﺪ» ﺟﺎﻣِﻌِﻪِ«. ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ : Š ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :Ix w v u t s r q p o n mH ]ﻣﺮﻳﻢ:٠٢[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﻗﺎل اﻹﻣﺎم ) :زاﻧﻴﺔٌ أي .وذﻛﺮتْ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻫﺬا ;ﻗﻮﳍﺎ ﻷن :I s r tH واﳊﺮام اﳊﻼل ﻳﺸﻤﻞ . وﻗﻴﻞ :اﺳﺘﺒﻌﺪتْ ﻣﺎ ﺷـﻴﺌﺎ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺪرة ﻣﻦ ,أرادتْ وﻟﻜـﻦ :ﻫـﺬا ﻳﻜـﻮن ﻛﻴـﻒ اﻟﻮﻟﺪ ;ﻣِ ﻗِ ﻦ ﺒَ ﻞِ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﰲ اﻟﺰوج? اﺑﺘﺪاء اﷲ ﳜﻠﻘﻪ أم ? ﺟﱪﻳﻞ أن ورُوِي  ا ﻫﺬه ﳍﺎ ﻗﺎل وﻛُﻤﱢﻬﺎﺣﲔ درﻋﻬﺎ ﺟﻴﺐ ﰲ ﻧﻔﺦ ﳌﻘﺎﻟﺔ .ﻗﺎﻟـﻪ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ)٣( . )١ (اﻷ ﻓﻜﺎرﺗﻮﺿﻴﺢ: ١/٣٠١) د, اﳌﻨﻮرة اﳌﺪﻳﻨﺔ, اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ, اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ﳏﻤﺪ.د,م.ط( )٢ (اﻷﺛـــﺮ أﺻـــﻮل إﱃ اﻟﻨﻈـــﺮ ﺗﻮﺟﻴـــﻪ : ١/١٨٣, ) ﺣﻠﺐ,اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋـــﺎت ﻣﻜﺘﺒـــﺔ , اﻟﺪﻣﺸـــﻘﻲ ﻃـــﺎﻫﺮ د٦١٤١,ﻫـ .ط( )٣ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: ٦١/٣٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ :ﺟﱪﻳـﻞ أﺧـﺬ ﻓﻴـﻪ ﻓـﻨﻔﺦ ﺑﺈﺻـﺒﻌﻪ ﻗﻤﻴﺼـﻬﺎ ردن ,ﻣـﻦ ﻓﺤﻤﻠـﺖ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ .اﻟﻄﱪي ﻗﺎل :ﺛـﻼث وﳍـﺎ ﺑﻌﻴﺴـﻰ ﲪﻠـﺖ ﻣـﺮﻳﻢ أن اﻟﻨﺼـﺎرى وزﻋﻤﺖ ﺳﻨﺔ ﻋﴩة ,وأﻳﺎﻣـﺎً ﺳـﻨﺔ وﺛﻼﺛﲔ اﺛﻨﻴﺘﻦ رُﻓِﻊ أن إﱃ ﻋﺎش ﻋﻴﺴﻰ وأن ,ﻣـﺮﻳﻢَ وأن ﺑ ﻘﻴـﺖ ﺳﻨﲔرﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﻓﻌﻪ ,ﺳﻨﺔ وﲬﺴﲔ ﻧﻴﻔﺎً ﻋﻤﺮﻫﺎ ﲨﻴﻊُ ﻓﻜﺎن( )١(. Š ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ :I ° ¯ ® ¬« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²±H ]ﻃﻪ:٢٧[ I© ¨ § ¦H )أي: ﻋــﲆ وﻻ, اﻟﺒﻴﻨــﺎت ﻣــﻦ ﺟﺎءﻧــﺎ ﻣــﺎ ﻋــﲆ ﻧــﺆﺛﺮك ﻟــﻦ ﻓَﻄَﺮَﻧَﺎ اﻟﺬي ;أي: ﺧﻠﻘَﻨﺎ .وﻗﻴﻞ :ﻗﺴَﻢٌ ﻫﻮ ;أي :ﻧﺆﺛﺮك ﻟﻦ واﷲ( ) ٢( . اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻳﻘﻮل :ﻗﻴﻞ :ﻗﺴَﻢٌ ﻫﻮ ;أي :ﻧﺆﺛﺮك ﻟﻦ واﷲ . ﻫﺬا وﻣﻊ ;راﺟﺤـﺎً ﻳﻌﺘـﱪ اﳉـﺰم ﺑﺼـﻴﻐﺔ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ذﻛـﺮه ﻗـﻮل ﻛﻞ ﻓﻠﻴﺲ ;ﻓﻴﻜـﻮن ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺠﺎً .اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﺮﺟﻮح اﻟﻘﻮل ذِﻛﺮ ﻳﻠﺘﺰم ﱂ أﻧﻪ ﻛﲈ ,ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺠﺎً ﻓﻴﻄّﺮد) ٣( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٠٣٤ )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٤١/٥٠١. )٣ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١) ٣٠٥( ٤١) ٥٢, ٢٣, ١٤, ٣٤(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ zj¾a@sïãbrÛa@ @  ‹ÔÛa@âbß⁄a@‡äÇ@|îuÛa@êìuë@ @@ ë@ñ‹“Çë@‡îè¸@éîÏkÛbİß :-  Þëþa@kÜ¾a :ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ .  ïãbrÛa@kÜ¾a :ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ .  sÛbrÛa@kÜ¾a :ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ .  Éia‹Ûa@kÜ¾a :ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ .  ßb©a@kÜ¾a@ :ﺑﺎ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﳊﺪﻳﺚ .  ‘†bÛa@kÜ¾a@ :ﺍﻟﱰﻭﻝ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ .  ÉibÛa@kÜ¾a :ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ .  åßbrÛa@kÜ¾a :ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻼﻡ ﰲ ﺃﻭﻻﹰ ﺍﳌﻌﺘﱪ ﺍﻷﺻﻞ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ .  ÉbnÛa@kÜ¾a :ﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎﺍﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ .  ‹’bÈÛa@kÜ¾a@ :ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ . * * * * * *

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ îè¸@   ،  K  K

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Þëþa@kÜݾa@@Zòîãe‹ÔÛa@‹öbÄäÛbi@|îuÛa@ ﻣ أﺧـﺮى ﺑﺂﻳـﺎت اﻟﻘـﺮآن آﻳـﺎت ﺗﻔﺴـﲑ اﻟﺘﻔﺴـﲑﻳﻌﺘﱪ أﻧـﻮاع أﺻـﺢ ﻣـﻦ ﳍـﺎ ﻔﴪـة , وأﺟﻠّﻬﺎ ;ﺑُﺴِـﻂ ﻓﻘﺪ ﻣﻜﺎن ﰲ اﺧﺘُﴫِ وﻣﺎ, آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊٍ ﰲ ﻓُﴪﱢ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻜﺎن ﰲ أُﲨِﻞ ﻓﲈ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ,اﷲ ﻣـﻦ اﷲ ﻛـﻼم ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻋﻠﻢ أﺣﺪ وﻻ. ) أوﺟـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻮﺟـﻪ ﻓﻬـﺬا ﻗﺮروﻫﺎ واﻟﺘﻲ, اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺘﻤﺪة اﻟﱰﺟﻴﺢ ,اﻻ ﻋﻨﺪ ﲠﺎ ﻗـﺮرّواواﺳﺘﺪﻟﻮا إذ; ﺧﺘﻼف : ﺗﺆﻳﺪه اﻟﺬي اﻟﻘﻮل أن ﻋﺪا ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣُﻘﺪﱠم ﻗﺮآﻧﻴﺔٌ آﻳﺎت ذﻟﻚ()١( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻷﻣﲔ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ وﻳﻘﻮل~ : ) أﻧﻮاع أﴍف أن ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء أﲨﻊ وأﺟﻠﻬﺎ اﻟﺘﻔﺴﲑ :ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ;اﷲ ﻣـﻦ وﻋـﻼ ﺟـﻞ اﷲ ﺑﻜـﻼم أﻋﻠـﻢ أﺣﺪ ﻻ إذ وﻋﻼ ﺟﻞ( )٢( ﻳﻔﴪ واﻟﻘﺮآن ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﻪ , ﻨﻪوﻳﺒﻴّ ,ﺤﻪوﻳﻮﺿّ .آﻳـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﳋـﻼف وﻗـﻊ ﻓـﺈذا , اﻻﺣﺘﲈﻻتوﺗﻌﺪدت ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ ;اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﺺ ﻳﺮﺟﺤﻪ اﻟﺬي اﳌﱰﺟﺢ ﻓﺈن . و اﻗﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮآنﻫﺘﻢ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ,ﻓﺎﺋﻘـﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ وأوﻻه , وﻋَــ ﺪّ أَ ذﻟــﻚ وْ ﻳُ ﻣــﺎ اﻟﻘــﺮآنﻔﴪﱠــﱃ ﺑــﻪ , وأَ ﺜَــﻛْ ﺮَ اﻻﻣــﻦ أو ﻗــﻮل ﻣﻌﻨــﻰ ﻟﺼــﺤﺔ ﺳــﺘﺪﻻل ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ,اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء اﺧﺘﻼف ﻓﻴﺬﻛﺮ ,ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺑﺂﻳـﺔ ﻳﺴـﺘﺪل ﺛـﻢ :ﻗﻮﻟـﻪ وﻳﻘﻮﻳـﻪ ﺗﻌﺎﱃ ...:اﻵﻳﺔ ,ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ)......... ( :ﳍـﺎ ﺷـﺎﻫﺪاً ﻳـﺬﻛﺮ ﺛـﻢ .اﻹﻣـﺎم اﻋﺘﻨـﻰ ﻟـﺬﻟﻚ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ;اﳉﺎﻧـﺐ ﲠـﺬا اﻫـﺘﻢ إﻧﻪ ﺣﻴﺚ ,اﻵﻳـ ﻓﻔﴪﱠـ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﺎت اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ وأﺟﻠّﻬﺎ اﻷﻗﻮال أﺻﺢ ﻟﻴﺒﲔّ; أﺧﺮى ﺑﺂﻳﺎت . ﻛﺜﲑو ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ;ة ﻣﻨﻬﺎ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ :m Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Ál ﻣ: ٣٩ )إن" أي ﻣﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻧﺎﻓﻴﺔ : ﻳـﻮم ﻳـﺄﰐ وﻫـﻮ إﻻ واﻻرض اﻟﺴـﻤﻮات ﰲ ﻣـﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ )١ (اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٢١٣, ) اﻟﺮﻳﺎض, داراﻟﻘﺎﺳﻢ, اﳊﺮﰊ ط٧١٤١ﺣﺴﲔ, ﻫـ:١( )٢ (اﻟﺒﻴﺎنﺗﻔﺴﲑ أﺿﻮاء: ١/٧٦) اﻟﻔﻜﺮ دار,اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﳏﻤﺪ ,ﺑﲑوت ,دﻫـ٥١٤١.,ط(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺧﺎﺿـﻌﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻟﻪ ﻣﻘﺮا ﻗـﺎلاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛـﲈ ذﻟـﻴﻼ:m Ñ Ð Ï Îl اﻟﻨﻤ: ٧٨ أي : أذﻻء ﺻﺎﻏﺮﻳﻦ , أي: ﻋﺒﻴﺪه ﻛﻠﻬﻢ اﳋﻠﻖ ,واﺣﺪٌ ﻳﻜﻮن ﻓﻜﻴﻒ وﻟﺪاً ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞﱠ , ﻋﻠﻮﱠ واﳉﺎﺣﺪون اﻟﻈﺎﳌﻮن ﻳﻘﻮل ﻋﲈ ﺗﻌﺎﱃ اً ﻛﺒﲑاً.) ١( Š ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :IÎ Í Ì Ë ÊH ]ﻃﻪ:٤٧[ )ﻗﻴﻞ :ﳌّ اﻟﺴﺤﺮة ﻗﻮل ﻣﻦ آﻣﻨﻮاﻫﻮ ﺎ .ﻞوﻗﻴـ :اﷲ ﻣـﻦ ﻛـﻼم اﺑﺘـﺪاء, واﻟﻜﻨﺎﻳـﺔ ﰲ :IÊH واﻟﺸﺄن اﻷﻣﺮ إﱃ ﺗﺮﺟﻊ .وﳚﻮزُ» إنّ ﻣَ ﻦْ ﻳَ ﺄْ تِ« اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل وﻣﻨﻪ )٢ ( : إنّ ﻣَ ﻦْ ﻳﻮﻣﺎً اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻳَ ﻠْ ﻖَ ﺟَ ﻓﻴﻬﺎ ﺂذِ راً وﻇﺒﺎءَ)٣ ( أراد: ﻳﺪﺧﻞإﻧّ ﻣﻦ ﻪ ;ﻫـﺬا اﻷﻣﺮ إن أي ;وﻫـﻮ :أنّ اﻟﻨـﺎر ﻳـﺪﺧﻞ اﳌﺠـﺮم ,واﳌـﺆﻣﻦ اﳉﻨﺔﻳﺪ ﺧﻞ .واﳌﺠﺮم :اﻟﻜﺎﻓﺮ .وﻗﻴﻞ :اﳌﻌﺎﴆ ﻳﻘﱰف اﻟﺬي ,وﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ .أﺷﺒﻪ واﻷول; ﻟﻘﻮﻟﻪ :I× Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð ÏH ]ﻃﻪ:٤٧[ ( )٤()٥( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٤٢٥ )٢ (ﻋﺒﺪا,اﻟﻨﻬﺎوﻧﺪي إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻟﺮﲪﻦ, اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﺑـﻮ, اﻟﺰﺟـﺎﺟﻲ اﻟﻨﺤـﻮي, اﳉﻤـﻞ ﺻـﺎﺣﺐ,, اﻟﻨﺤـﻮ ﰲ ﺑـﺮع ,اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﳉﻤﻞ وﻛﺘﺎﺑﻪ, ﺑﻪ واﻧﺘﻔﻊ إﻻ أﺣﺪ ﺑﻪ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﱂ أﺳـﺒﻮﻋﺎ ﻃـﺎف ﺑـﺎب ﻣـﻦ ﻓـﺮغ إذا وﻛـﺎن ﻗﺎرﺋﻪ ﺑﻪ ﻳﻨﻔﻊ وأن ﻟﻪ ﻳﻐﻔﺮ أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ودﻋﺎ , ﺳﻨﺔ ٠٤٣ﺗﻮﰲ . اﻧﻈﺮ: ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎ تاﻟﻮاﰲ: ٨١/٧٦ اﻟﺰﻣﺎنو أﺑﻨﺎء وأﻧﺒﺎء اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت: ٣/٦٣١. )٣ (ﺟﺂذر: ﺟﺂذِرُ واﳉﻤﻊ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ اﻟﺒﻘﺮة اﻟﺼﺤﺎح وﰲ اﻟﺒﻘﺮة وﻟﺪ واﳉُﻮذَرُ واﳉُﺆْذُرُ .ﻇﺒـﺎء: اﳉِـﺮاب اﻟﻈﱠﺒْﻴـﺔ اﻧﻈﺮاﻟﺼﻐﲑ:اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن:٤/ ٣٢١ ﻓﺼﻞ اﳉﻴﻢ ﺑﺎب),ﺟﺂ ( اﳉﻤﻞ أﺑﻴﺎت ﴍح ﰲ اﳊﻠﻞ: ٢٥) اﻟﺒﻄﻠﻴﻮﳼ, اﻟﻘﺎﻫﺮةﻣﻜ,اﳌﺘﻨﺒﻲ دﺘﺒﺔ., د,م.ط( )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٤١/٧٠١ )٥ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١) ٠٨٤, ٥٨٤, ١٢٥( ٤١) ٠٨(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ïãbrÛa@kÜݾa@@Zæe‹ÔÛa@‹çbÄi@|îuÛa@ )إﻟﻴـﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﳚﺐ ﴍﻋﻲ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ اﻵﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻦ اﳋﺮوجُ ﳚﻮز ﻻ ;ﻓﻬـﻮ وإﻻ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﲆ ﻣﺮدود( )١( وﺟـﻮه ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﺑﻈـﺎﻫﺮ اﻟﱰﺟـﻴﺢَ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﺋﻤﺔ ﺟﻌﻞ ﻟﺬﻟﻚ اﻵﻳـﺎت ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻟﺪﳞﻢ اﳌﻌﺘﻤﺪة اﻟﱰﺟﻴﺢ .ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣـﺎم اﺳـﺘﻌﻤﻞ وﻗـﺪ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ ﻇﺎﻫﺮ دﻻﻟﺔَ ;ﻋﺪ ﻣﻮاﺿﻊ ةﰲ ,ﺗـﺎرةً ﲠﺎ ﻣﻘﻮّﻳﺎً ,وﻣﻀـﻌّﻔﺎً أﺧﺮى ﺗﺎرةً ﲠﺎ .وﻣﻨﻬﺎ : Š ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗـــﺎل :I I H T S R Q P O N M L K J _ ^ ] \ [ Z Y X WV UH ]ﻃﻪ:٩٣[ Š ﰲ اﻵﻳـﺔ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻣﺮﺟﺤﺎً اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻌـﺎﱃﻳﻘﻮل ﻗﻮﻟـﻪ :I P O N M L QH ) ﳏﻠﻮﺟــﺎً ﻗﻄﻨــﺎ اﻟﺘــﺎﺑﻮت ﰲ ﺟﻌﻠــﺖ أﳖــﺎ رُوِي ,ﻓﻴــﻪ ﻓﻮﺿــﻌﺘْﻪ ,وﻗﲑّﺗــﻪ , وﺟﺼّﺼﺘْﻪ )٢ ( اﻟﻴﻢﱢ ﰲ أﻟﻘﺘْﻪ ﺛﻢ ,, ﻛﺒـﲑ ﳖـﺮ ﻓﺮﻋـﻮن ﺑﺴﺘﺎن إﱃ ﻣﻨﻪ ﻳﴩع وﻛﺎن ;ﻫـﻮ ﻓﺒﻴﻨـﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺑﻮت إذا آﺳﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﺮﻛﺔ رأس ﻋﲆ ﺟﺎﻟﺲٌ ,ﻓﺄُﺧﺮِج ﺑﻪ ﻓﺄﻣﺮ ,ﻓﻔُﺘﺢ ,أﺻـﺒﺢُ ﺻﺒﻲﱞ ﻓﺈذا اﻟﻨﺎس ,ﺷﺪﻳﺪاً ﺣﺒّﺎً اﷲ ﻋﺪوّ ﻓﺄﺣﺒّﻪ ,ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺼﱪ أن ﻳﺘﲈﻟﻚ ﻻ . ﻓـﺮأى, ﺷـﺎﻃﺌﻪ وﻫـﻮ; ﺑﺴـﺎﺣﻠﻪ أﻟﻘـﺎه اﻟﺒﺤـﺮ أن ﻋـﲆ ﻳـﺪلّ اﻟﻘﺮآن وﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻋـﻮن ﺑﺄﺧْﺬه ﻓﺄﻣﺮ, ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺘﺎﺑﻮت . اﻟﻴﻢﱢ إﻟﻘﺎء ﻳﻜﻮن أن وﳛﺘﻤﻞ ﻓﻴـﻪ, اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻣﻦ ﺑﻤﻮﺿﻊ اﻟﱪَِﻛَﺔ ﺣﻴﺚ إﱃ اﻟﻨﻬﺮ أدّاه ﺛﻢ, ﻓﺮﻋﻮن ﳖﺮ ﻓﻮّﻫﺔ . أﻋﻠﻢ واﷲ)( ٣( Š ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Iv u t s r q p o nH ]ﻃﻪ:٥٥[ )١ (اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٧٣١ )٢ (ﺣﻠﻴﺞ وﻗﻄﻦ: اﳊﺐ ﻣﺴﺘﺨﺮج, ﺗﻪﻗﲑ: اﻹﺑﻞ ﺑﻪ ﺗﻄﲆ أﺳﻮد ﳾء, واﻟﺴﻔﻦ,, ﻳﺪﺧﻞ أن اﳌﺎء ﻳﻤﻨﻊ ﻫـﻮ وﻗﻴﻞ اﻟﺰﻓﺖ. ﺼﺘﻪﺟﺼ : ﲠاوﻫﻮ ﻳﻄﲆ اﻧﻈﺮﻟﺬي,ﺎ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٢/٩٣٢ )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٧٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻳﻘﻮل ﰲ اﻵﻳﺔ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻣﺮﺟﺤﺎً اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ :Io nH )آد مﻳﻌﻨـﻲ ; ﺧُ ﻠِـﻷﻧﻪ ﻣـﻦ ﻖ اﻷرض .اﻟﺰﺟـﺎج إﺳـﺤﺎق أﺑـﻮ ﻗﺎﻟـﻪ ,وﻏـﲑه .وﻗﻴـﻞ :ﻧﻄﻔـﺔ ﻛـﻞ اﻟﱰاب ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗﺔ ;و ﻳﺪل ﻫﺬا ﻋﲆاﻟﻘﺮآن ﻇﺎﻫﺮ( )١( )٢( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٠٨ )٢ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١)٦١٥( ٤١) ٤٣, ٩٥(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ sÛbrÛa@kÜݾa@@ZÖbîÛbi@|îuÛa@ اﻟﺴﻴﺎق ﺑﺪﻻﻟﺔ اﳌﺮاد :ﻣﻌﻨـﺎه ﻋـﲆ وﻻﺣﻘـﻪ اﻟﻜـﻼم ﺳﺎﺑﻖ دﻻﻟﺔ ﻫﻲ .ﻋـﲆ وﻳُﻄْﻠَـﻖُ ﺳَﺒﱠ اﻟﻜﻼم ﺳﺎﺑﻖ ﺎقٌ ,ﳊَﱠﺎقٌ ﻻﺣﻘﻪ وﻋﲆ ,ﲨﻴﻌﺎً وﻋﻠﻴﻬﲈ :ﺳِﻴَﺎقٌ . اﻟﺰرﻛﴚ وﻳﻌﺪّد :اﳌﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ ﺗﻌﲔ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ,ﻣﻨﻬـﺎ وﻳـﺬﻛﺮ) :اﻟﺴـﻴﺎق دﻻﻟـﺔ . ﺗﺮﺷﺪ إﱃﻓﺈﳖﺎ اﳌﺠﻤﻞ ﺗﺒﻴﲔ ,اﳌﺮاد ﻏﲑ اﺣﺘﲈل ﺑﻌﺪم واﻟﻘﻄﻊ ,اﻟﻌﺎم وﲣﺼﻴﺺ ,وﺗﻘﻴﻴـﺪ اﳌﻄﻠﻖ ,اﻟﺪﻻﻟﺔوﺗﻨﻮﱡ ع .اﻟﺪاﻟـﺔ اﻟﻘـﺮاﺋﻦ أﻋﻈـﻢ ﻣﻦ وﻫﻮ اﳌـﺘﻜﻠﻢ ﻣـﺮاد ﻋـﲆ ;ﻤَـﻓَ ﻦْ أَ ﻠَـﳘَْ ﻪُ ﻏﻠــﻂَ ﻧﻈــﲑه ﰲ ,ﻣﻨﺎﻇﺮاﺗــﻪ ﰲ وﻏــﺎﻟﻂ .ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ إﱃ واﻧﻈــﺮ :I | { z y ~ }H ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٩٤[( )١( . ﻟﺬﻟﻚ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم − اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ − ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎق ; ﺑِ ﺴَ ﺒﱠ ﻪﺎﻗِ ,وﳊَﱠ ﻪﺎﻗِ .وردّ اﻷﻗـﻮال ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑاً ﺑﻪ .اﻟﺴـﻴﺎقﻓ ﺪﻻﻟـﺔ ﻟﻔﻬـﻢ اﻟﺴـﺒﻞ أﻗـﻮى ﻣـﻦ اﻟﻨﺺ ;اﻟﱰﺟﻴﺢ وﺟﻮه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﺪّﻫﺎ ﻟﺬﻟﻚ ,ﻗﺒﻠَـﻪ ﺑـﲈ ﻳـﺪﺧﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺄن ﻓﺄﻗﺮّوا وﺑﻌﺪَه ;واﺣﺪ ﺳﻴﺎق ﰲ ﻛﺎﻧﺖ إذا . ) ﲠﺎ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳚﺐ ﺑﺤﺠﺔ إﻻ أﺣﺪ إﱃ ﻋﻨﻬﲈ ذﻟﻚ ﳜﺮج ﻓﻼ( )٢( ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : Š ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل :I l k j i h g f e d cmH ]ﻣﺮﻳﻢ:٦١[ Ih gH )أي :ﺗﻨﺤّ ﺖْ ,وﺗﺒﺎﻋﺪتْ . واﻟﻨﱠ ﺒْ ﺬُ :اﻟﻄﱠ ﺮحُ واﻟﺮﱠ ﻲﻣْ .ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :IN M LH ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٧٨١[ Ij iH أي :ﻣﻌﻬﺎﳑّ ﻛﺎن ﻦ . وIgH ﺑَ ﺪَ لٌ ﻣﻦ " ﻣﺮﻳﻢ " اﺷﺘﲈل ﺑﺪل ;ﻣﺸﺘﻤﻠﺔٌ اﻷﺣﻴﺎن ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﱪﻫﺎن :٢/٠٠٢) اﻟﺰرﻛﴚ ﳏﻤﺪ, ,ﺑﲑوت, اﳌﻌﺮﻓﺔ ١٩٣١دار,دﻫـ.ط( )٢ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب: ٤/٧٦٢) اﻟﻨﺤ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ, ﺑﲑوت,٩٠٤١ﺎس,طﻫـ:٣(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻻﻧﺘﺒﺎذ :اﻻﻋﺘﺰال ,واﻻﻧﻔﺮاد . اﻟﻨﺎس واﺧﺘﻠﻒ :ﱂ اﻧﺘﺒﺬت ? اﻟﺴﺪي ﻓﻘﺎل :اﻧﺘﺒﺬت ﺣﻴﺾ ﻣﻦ ﻟﺘﻄﻬﺮ )١( . ﻏﲑه وﻗﺎل :ﻌﺒﺪاﷲﻟﺘ .ﺣﺴﻦ وﻫﺬا . ﻣﺮﻳﻢ أن وذﻟﻚ’ اﳌﺴﺠﺪ ﺳﺪاﻧﺔ ﻋﲆ وﻗﻔﺎً ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴـﻪ واﻟﻌﺒـﺎدة وﺧﺪﻣﺘﻪ ,ﻓﺘﻨﺤـﺖ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ, ,ﻟﻠﻌﺒـﺎدة ﻟﺘﺨﻠـﻮ ﴍﻗﻴـﺔ ﰲ اﳌﺤـﺮاب ﺟﺎﻧـﺐ إﱃ اﳌﺴـﺠﺪ ﰲ ودﺧﻠﺖ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺪﺧﻞ ( )٢( . رﺟّﺢ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻻﻧﺘﺒﺎذاﻹﻣﺎم ﻓﻘﺎل ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﺳﻴﺎق ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ : ﻏﲑه وﻗﺎل :ﻌﺒﺪﻟﺘ اﷲ . ﺣﺴﻦ وﻫﺬا .. Š ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل :Iª © ¨ § ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡ H ]ﻣﺮﻳﻢ:٤٣[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎل)٣( :I¦ ¥H ﻟﻌﻴﺴﻰ ﻧﻌﺖ أي :ﻋﻴﺴﻰ اﳊﻖاذﻟﻚ ﻗﻮل ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻦ .وﺳُ ﻤﱢ ﻲَ :اﳊﻖﻗﻮل ;ﺳُـ ﻛﲈ ﻲﻤﱢ :اﷲ ﻛﻠﻤـﺔ . وI¦H اﷲ ﻫﻮ. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل)٤( :اﳌﻌﻨﻰ :اﳊﻖ ﻗﻮل ﻫﻮ . )١ (اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺪرك اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب)٦(اﻻﻋﺮاف ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﲑ ﺑﺎب)٧( )٢/٨٤٦( )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٨٢٤ )٣ (اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﲇ,, اﻟﻘﺮاءة أﺋﻤﺔ أﺣﺪ, واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ وﻟﻪ, اﻟﻘـﺮآن ﰲ وﻛﺘـﺎب ,اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻨﻮادر وﻛﺘﺎب ,اﳌﺸﻬﻮرة اﳌﻨﺎﻇﺮة ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻊ وﻟﻪ , ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮي ﻫـ٩٨١ﺗﻮﰲ. اﻧﻈـﺮ : اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ: ٦/٨٦٢) اﻟﻔﻜﺮ دار, اﻟﺒﺨﺎري ﺑﲑوتﳏﻤﺪ,,د.د,م.ط( اﻟﻜﺒﺎرو اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: ٠٢١ )٤, (اﻟـﺮازي ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, اﳊـﺎﻓﻆ, اﻷﻧﺼـﺎري ﺳـﻤﻊ, ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ اﷲ وﻋﺒﻴـﺪ داود أﺑـﻮ وﻋﻨـﻪ, واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ, ﺣﺎﺗﻢوو أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻟﺪه, واﳌﺤﺎﻣﲇ , أﺣﻔـﻆ رأﻳﺖ ﻣﺎ اﻷﻧﺼﺎري إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل ,ﻣﻨﻪ ﺳﻨﺔﺗﻮﰲ ٧٧٢ ﻫـ.اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺎﺷﻒ: ٢/٥٥١ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐو ﺗﻘﺮﻳﺐ: ١٣٦