ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من آية 16 من سورة مريم إلى سورة طه آية 82 جمعا ودراسة وموازنة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ szj¾aïãbrÛa@ @ òÌÜÛbi@æe‹ÔÛa@êÐm@ @@ @òÈiŠc@éîÏëkÛbİß :-  @Þëþa@kÜ¾a : ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﲟﻌﺎﱐ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ.  @@ïãbrÛa@kÜ¾a :ﻋﻨﺎ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﲟﻌﺎﱐ ﻳﺘﻪ .  @sÛbrÛa@kÜ¾a : ﺑﺎﻹﻋﺮﺍﺏ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ .  @Éia‹Ûa@kÜ¾a :ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮﺏ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ. * * * * * *

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Þëþa@kÜݾa@Zpa†‹Ð¾a@ïãbÈ·@éníbäÇ@ ﻛــﺎن اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم ~ ﺗﻔﺴــﲑه ﰲ»اﳉــﺎﻣﻊ « ﳞــﺘﻢ ﺗﻔﺴــﲑه ﻣﻌــﺎﲏﰲ ﺑﺒﻴــﺎن اﻵﻳــﺎت ﻣﻔــﺮدات ;ﻟﻴﺴْــ ﺗﻔﺴــﲑﻬُ ﻞ اﻵﻳــﺎت ,ﻣﻌﺎﻧﻴﻬــﺎ وﺗﻮﺿــﻴﺢ ;ﺻــﻴﻐﺘﻬﺎ ﺣﻴــﺚ ﻣــﻦ , وﺗﴫﻳﻔﻬﺎ ,اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﺑﻴﺎن ,واﻟﺴﻴﺎق ,ﻟﻠّ اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ اﳌﻘﺎرﺑـﺔ واﻷﻟﻔﺎظ اﳌـﺮاد ﻔﻈـﺔ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ,وذِﻛْﺮﻫﺎ ,ﻟﻸﻟﻔﺎظ اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﺑﲔ وﻳﻘﺎرن . أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ اﳌﻔﺮ ﺑﻤﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم داتﻋﻨﺎﻳﺔ : Š ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﺎﲏ ﺑﺘﺒﻴﺎن ﻋﻨﺎﻳﺘﻪI¯H اﻷﺻـﻞ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﺑﻴﺎن ,اﳌﻌـﺎﲏ وذﻛـﺮ ﳍﺎ اﳌﺘﻌﺪدة .ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ :I° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦H ]ﻣﺮﻳﻢ:٤٧[ )إﺳـﺤﺎق أﺑـﻮ ﻗﺎل :وﳚـﻮز )ورِ أﺛﺎﺛـﺎ أﺣﺴـﻦ ﻳﺌـﺎﻫـﻢ (ﳘـﺰة ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺑﻴـﺎء .وﻗـﺎل اﻟﻨﺤﺎس :ﺗﻘﺮﻳﺮان وﻓﻴﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻫﺬا ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ وﻗﺮاءة : أﺣﺪﳘﺎ: ﻣﻦ ﺗﻜﻮن أن» رَ أَ ﻳْ ﺖُ« ﺧُ ﺛﻢ ﻔّ ﻓﺄُ اﳍﻤﺰة ﻔﺖ ﺑﺪِ ﻳﺎءُ ﻣﻨﻬﺎ ل ,اﻟﻴـﺎء وأدﻏﻤﺖ اﻟﻴﺎء ﰲ .ﺣَ ﻫﺬا وﻛﺎن ﺴَ ﻨﺎً ;اﻵﻳﺎت رؤوس ﻟﺘﺘﻔﻖ ;ﻣﻬﻤﻮزات ﻏﲑ ﻷﳖﺎ .ﻗـﺎل ﻫـﺬا وﻋﲆ ﻋﺒﺎسا ﺑﻦ :اﻟﺮّ ﺋﻲّ :اﳌﻨﻈﺮ)١( .ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ :أﺛﺎﺛﺎً أﺣﺴﻦ ﻫﻢ وﻟِ ﺒﺎﺳﺎً . اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻮﺟﻪ: أنّ ﻣﺮﺗﻮﻳـﺟﻠﻮدَ ﻫﻢ ﺔٌ اﻟﻨﻌﻤـﺔ ﻣـﻦ ;ﻫـﺬا ﻋـﲆ اﳍﻤـﺰ ﳚـﻮز ﻓـﻼ .وﰲ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ورش رواﻳﺔ ,ذﻛـﻮاناو ﺑـﻦ)٢( ﻋـﺎﻣﺮاﻋـﻦ ﺑـﻦ :I¯H ﺑـﺎﳍﻤﺰ :ﻋـﲆ ﺗﻜـﻮن اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ;اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ ﻗﺮاءة وﻫﻲ ,ﻋﻤﺮو وأﰊ ,ﻣﻦ» رَ أَ ﻳْ ﺖُ« اﻷﺻﻞ ﻋﲆ)٣(( )٤( . Š ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﳌﺮاد اﳌﻔﺮدات ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺒﻴﺎن ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻋﻨﺎﻳﺔ»ﻘﺎءاﻟﺸ« ﺑﺒﻴـﺎن )١ (أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪي ﺗﻔﺴﲑه ﰲ :٦١/٧١١ )٢ (ذﻛﻮان ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ, ,اﻟﺒﻬﺮاﲏ ﺸﻘﻲاﻟﺪﻣ, ,اﳌﻘﺮىء, ﺻﺪوق ﺗﻮﰲ ٢٤٢ﺳﻨﺔ اﻧﻈـﺮ : ﺗﻘﺮﻳـﺐ ﻳﺐاﻟﺘﻬﺬ: ٥٩٢ , )ﺳﻮرﻳﺎ, اﻟﺮﺷﻴﺪ دار, اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﺣﺠﺮ ط٦٠٤١اﺑﻦ,ﻫـ:١(اﻟﻜﺎﺷﻒو: ٣٥ )٣ (اﳌﻴﴪ: ٠١٣ )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٢٠٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﻠﻐــﺔ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ ,ﳍــﺎ اﳌﺘﻌــﺪدة اﳌﻌــﺎﲏ وذِﻛْــﺮ .ﰲ ﺗﻌــﺎﱃﻛــﲈ ﻗﻮﻟــﻪ :I j i h g l kH ]ﻃﻪ:٢[ )ﻗﺮيء) :ﻟﺘﺸﻘﻰ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺰل ﻣﺎ ( اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل :ﻳﻘـﻮل اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﺑﻌﺾ : اﻟﻨﻔﻲ ﻻم ﻫﺬه .ﻳﻘﻮل وﺑﻌﻀﻬﻢ :اﳉﺤﻮد ﻻم .ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ وﻗﺎل :و اﳊﺴﻦ أﺑﺎ اﺳﻤﻌﺖ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن ﻳﻘﻮل :اﳋﻔﺾإﳖ ﻻم ﺎ .واﳌﻌﻨـﻰ :ﻟﻠﺸـﻘﺎء اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠﻴـﻚ أﻧﺰﻟﻨـﺎ ﻣـﺎ .و»اﻟﺸـﻘﺎء« ﻳُ ﻤﺪّ ,وﻳُ ﴫﻘْ ,اﻟﻮاو ذوات ﻣﻦ وﻫﻮ .وأﺻﻞ»اﻟﺸﻘﺎء« اﻟﻠﻐـﺔ ﰲ :اﻟﻌﻨـﺎء ,واﻟﺘﻌـﺐ ;أي : ﻟﺘﺘﻌﺐ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻚ أﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﺎ .اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﺑﻌﻘﻠﻪ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ ﻳﺸﻘﻰ اﻟﻌﻘﻞ ذو ﻳﻨﻌﻢ اﻟﺸﻘﺎوة ﰲ اﳉﻬﺎﻟﺔ وأﺧﻮ )١( ﻓﻤﻌﻨﻰ :IkH : ﻟِ ﺘَ ﺘْ ﻌَ ﺐَ () ٢( . Š ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﳌﺮاد اﳌﻔﺮدات ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺒﻴﺎن ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻋﻨﺎﻳﺔ»اﳌﻜـﺚ« ﺑﺒﻴـﺎن اﻷﺻــﻞ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ .ﰲ ﺗﻌــﺎﱃﻛــﲈ ﻗﻮﻟــﻪ :I ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®H ]ﻃﻪ:٠١[ )ﲪﺰة ﻗﺮأ) :اﻣﻜﺜﻮا ﻷﻫﻠﻪ ( اﳍﺎء ﺑﻀﻢ)٣( .ﰲ وﻛﺬا»ﻘﺼﺺاﻟ«. اﻟﻨﺤـﺎس ﻗـﺎل : ﻗﺎل ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﻋﲆ وﻫﺬا :ﻣَ ﺮَ رْ تَ ﺑِ ﻪُ رﺟـﻞ ﻳـﺎ .اﻷﺻـﻞ ﻋـﲆ ﺑـﻪ ﻓﺠـﺎء .ﺟـﺎﺋﺰ وﻫـﻮ ;إﻻّ أن ﺧﺎﺻـﺔ اﳌﻮﺿـﻌﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﰲ أﺻﻠﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﲪﺰة .وﻗـﺎل»اﻣﻜﺜـﻮا«, ﻳﻘـﻞ وﱂ»أﻗﻴﻤـﻮا«; اﻟﺪوام ﺗﻘﺘﴤ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻷن .واﳌﻜﺚُ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ() ٤ (. )٥( )١ (اﻟــﺪﻫﺮ ﻳﺘﻴﻤــﺔ: ٤٦) اﻟﺜﻌــﺎﻟﺒﻲ, اﻟﻔﻜــﺮ دار,دﺑﲑوت., د,م.ط( اﳌﺘﻨﺒـــﻲو ﻟــﺪﻳﻮان اﻟﻮاﺣــﺪي ﴍح: ٢٧١ )اﳌﺤﻘﻖاﻟﻮاﺣﺪي: , اﻷ ﻳﻮﰊﻳﺎﺳﲔ , اﻟﺮاﺋﺪ ﺑاﻟﻌﺮﰊدار, ﲑوت د.د, م.ط( )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٢١ )٣ (اﳌﻴﴪ: ٢١٣ )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٩١ )٥ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١) ١٠٥( ٤١)٩٤, ٢٩, ٩٥(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ïãbrÛa@kÜݾa@ZÈ·@éníbäÇpaë†þaë@Ò단a@ïãb@ ﻣﻌ ﺑﺒﻴﺎن ﳞﺘﻢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم اﻷداةﻛﺎن أو اﳊﺮف ﻨﻰ ,ﻋﺪة ﳍﺎ ﻛﺎن إذا ﻣﺎ وﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﺎنٍ ,ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻓﻴﺬﻛﺮﻫﺎ ;اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ وذﻟﻚ ,ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﲈ وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ . اﻟﻜﻠـﲈت ﻣﻌـﺎﲏ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣـﺎم ﻳﺒﺴّﻂ ,ﺑـﺎﳌﻌﻨﻰ ﻳﻔِـﻲ ﺑﺴـﻴﻄﺎً ﺗﻔﺴـﲑاً ﻓﻴﻔﴪّـﻫﺎ ; ا ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻔﺼـﺤﻰﻣﺴﺘﻔﻴﺪاً اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﻐﺔ ,اﻟﻌـﺮب ﻛـﻼم ﻣـﻦ واﳌﺸـﻬﻮر .ﻣﻌـﺎﲏ ﻓﻴﺒـﲔّ وﺑﺴـﻴﻂ ﺳﻬﻞ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﻜﻠﲈت ,ﻣﻌـﺎﲏ ﻋـﺪة ﳍـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ إذا وﻳﺒـﲔّ .اﻷدوات وﻛـﺬﻟﻚ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﻳﴩح ﻳﺒﲔّ وواﳊﺮوف ذﻟﻚﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ : Š ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ :IÍ Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä ÃH ]ﻣـــﺮﻳﻢ:٤٢[ IÇ ÆH: )اﻟﻨﺪاء ﺗﻔﺴﲑ ,ﻗﺎل ﺛﻢ :و»أن« ةﻣﻔﴪّـ .ﺑﻤﻌﻨـﻰ :أي .اﳌﻌﻨـﻰ :ﲢـﺰﲏ ﻓـﻼ ﺑﻮﻻدﺗﻚ( )١ (. Š ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ ﰲ :IÕ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï ÎH ]ﻣــــﺮﻳﻢ:٥٢[ ﰲ ﰲ اﻟﺒﺎء ﻣﻌﻨﻰ :IÐH ﻗﺎل ﺛﻢ) :اﻟﺒﺎء :زاﺋﺪة ,ﺪةوﻣﺆﻛّ ;ﻳﻘـﺎل ﻛـﲈ :ﺧـﺬ ﺑﺎﻟﺰﻣـﺎم .و : أﻋﻂِ ﺑﻴﺪك .ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :Iâ á à ßH ] ﺍﳊـﺞ:٥١[ أي :ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻠﻴﻤﺪد .وﻗﻴﻞ : ﻌﻨﻰاﳌ :اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺟﺬع ﻋﲆ رﻃﺒﺎً إﻟﻴﻚ وﻫﺰي( )٢(. Š ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ :I¡  ~ } | { z y xH ]ﻃــﻪ:٤٤[ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻳــﺬﻛﺮ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ آراء ,ﻓﻴﻘﻮل : ) اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل ) :ﻟﻌﻞّ ( ﻟﻔﻈﺔُ ﻃَ ﻤَ ﻊٍ ,وﺗَ ﺮَ جﱟ .ﻳﻌﻘﻠﻮن ﺑﲈ ﻓﺨﺎﻃﺒﻬﻢ .وﻗﻴﻞ ) :ﻟﻌﻞ( اﻻ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﺘﻔﻬﺎمﻫﺎﻫﻨﺎ .واﳌﻌﻨﻰ :ﻳ ﻫﻞ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺘﺬﻛﺮ ?وﻗﻴﻞ :ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻲ»ﻛَـ ﻲْ«. وﻗﻴـﻞ : إﺧﺒﺎرٌ ﻫﻮ ﻗ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﳌﻮﺳـﻰﻮﻣﻦ ﻫـﺎرون ل :ﳜﺸـﻰ أو ﻳﺘـﺬﻛﺮ ﻟﻌﻠـﻪ .اﳊﺴـﻦ ﻗﺎﻟـﻪ . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٣٣٤ )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٣١/٤٣٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ وﻗﻴﻞ :إنّ) ﻟﻌﻞ ( و) ﻋﺴﻰ ( ﳌَِ اﻟﻘﺮآن ﲨﻴﻊ ﰲ وَ ﻗﺪ ﺎ ﻊﻗَ( )١( .)٢( )١ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٤١/٥٦ )٢ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١) ١٤٤, ٥٤٤, ٠٥٤, ٣٥٤( ٤١) ٦٠١(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ sÛbrÛa@kÜݾa@@Zla‹Ç⁄bi@éníbäÇ@ اﻫــﺘﻢ ﺑــﺎﻹﻋﺮاب اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم ;ﻟﺒﻴــ اﻵﻳــﺔوذﻟــﻚ ﻣﻌﻨــﻰ ﺎن .ﻣــﻦ ﻛﻠﻤــﺔ ﻓﻜــﻞ ﻣﻌﻨﻰً ﲢﻤﻞ اﻵﻳﺎت ,ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻳﻔﺮّق , اﳌﻌﺎﲏ ﻫﺬه ﻳﻮﺿﺢ واﻹﻋﺮاب .اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ رَأْي وذَﻛَﺮَ إﻋﺮاﲠﺎ ﺑﻌﺪ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ . ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ, ﻗﺎل :اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: )اﻟﻘﺮآن أﻋﺮﺑﻮا ,ﻏﺮاﺋﺒـﻪ واﻟﺘﻤﺴـﻮا ( اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا)١( . ) اﳊﻠﻴﻤــﻲ ﻗــﺎل ~: ﺷــﻴﺌﺎنوﻣﻌ اﻟﻘــﺮآن إﻋــﺮاب ﻨــﻰ :أﺣــﺪﳘﺎ :ﻋــﲆ ﳛــﺎﻓﻆ أن ;اﻟﻌﺠـﻢ ﻟﺴﺎن ﻋﲆ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻳﺘﻤﻴﺰ ﲠﺎ اﻟﺘﻲ اﳊﺮﻛﺎت ﻣﺒﻨـﻲ اﻟﻌﺠـﻢ ﻛـﻼم أﻛﺜـﺮ ﻷن وﺻـﻼً اﻟﺴـﻜﻮن ﻋﲆ وﻗﻄْ ﻌـﺎً, ,اﳌﻔﻌـﻮل ﻣـﻦ اﻟﻔﺎﻋـﻞ ﻳﺘﻤﻴـﺰ وﻻ اﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ ﻣـﻦ واﳌـﺎﴈ اﳌﻘﺎﻃﻊ ﺑﺎﺧﺘﻼف .واﻵﺧﺮ, :اﳊﺮﻛﺎت أﻋﻴﺎن ﻋﲆ ﳛﺎﻓﻆ أن ﻳﺒﺪل ﺷوﻻ ﻴﺌﺎً ﻣﻨﻪ ﺑﻐـﲑ;ه ,اﻟﻠﺤـﻦ أوﻗﻊ رﺑﲈ ذﻟﻚ ﻷن ﻏـﲑّ اﳌﻌﻨـﻰأو . اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻗـﺎل ~: ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ وروﻳﻨـﺎ اﳋﻄﺎب ,اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎب ﰲ ﻗـﺎل أﻧﻪ :ﺗﻌ اﻟﺴﱡـﻠّ ﻤـﻮا,ﻨﺔ واﻟﻔـﺮاﺋﺾَ ,واﻟﻠﱠ ﺗﻌﻠّ ﻛـﲈ ﺤـﻦ ﻤـﻮا اﻟﻘﺮآنَ( )٢( اﻟﺰرﻛﴚ ﻳﻘﻮل)٣( ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﳊﺪﻳﺚ ﴍﺣﻪ ﰲ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ  ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ) :ﻣﻦ ﻗﺮ ﻓﺄﻋْ اﻟﻘﺮآن أ ﺮَ ﺑَ ﻪُ ﺣﺴﻨﺔ ﻋﴩون ﺣﺮف ﺑﻜﻞ ﻟﻪ ﻛﺎن ,ﻟـﻪ ﻛـﺎن إﻋـﺮاب ﺑﻐـﲑ ﻗـﺮأه وﻣـﻦ )١ (اﻟﺼــﺤﻴﺤﲔ ﻋــﲆ اﳌﺴــﺘﺪرك , ) ﺑﲑوت,اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﻜﺘــﺐ دار, اﻟﻨﻴﺴــﺎﺑﻮري ط١١٤١ﳏﻤــﺪ , ﻫـــ :١ (ﻛﺘــﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ)٨(اﻟﺴﺠﺪة ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﲑ ﺑﺎب)٦ (٢/٧٧٤ )٢ (اﻹﻳﲈن ﺷﻌﺐ,) ﺑﲑوت,اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ دار,اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﺑﻜﺮ ط٠١٤١أﺑﻮ,ﻫــ:١(اﻟﻌﻠـﻢ ﻃﻠـﺐ ﰲ ﺑـﺎب)٤ ( ٢/٩٢٤ )٣, (اﻟﺰرﻛﴚـ ﲠـﺎدر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, اﳌﻮﺻـﲇ, اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ) ٤٩٧,, ( اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻋـﺎﱂ واﻟﺘﻔﺴـﲑ, ,اﻟﺒﺨﺎري ﴍح ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ وﻣﻦ, اﻟﺒﺨﺎري ﻋﲆ واﻟﺘﻨﻘﻴﺢ, اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ وﴍح اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﰲ واﻟﱪﻫـﺎن .اﻧﻈـﺮ: ﻟﻠﺪاودي اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت: ٢٠٣ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔو ﻃﺒﻘﺎت: ٣/٧٦١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺣﺴﻨﺎت ﻋﴩ ﺣﺮف ﺑﻜﻞ( )١( و ﺑﺈﻋﺮاﺑﻪ اﳌﺮاد: أﻟﻔﺎﻇﻪ ﻣﻌﺎﲏ ﻣﻌﺮﻓﺔ .ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﺼـﻄﻠﺢ اﻹﻋـﺮاب ﺑـﻪ اﳌـﺮاد وﻟـﻴﺲ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ ,وﻫﻮ اﻟﻠﺤﻦ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ;ﻓَ ﻣﻊ اﻟﻘﺮاءة ﻷن ﻘْ ﺪِ ﻗﺮاءةٌ ﻟﻴﺴﺖ ه ,ﺛـﻮابَ وﻻ ﻓﻴﻬـﺎ . اﳋﺎﺋو ﺾﻋﲆ اﻟﺘﺜﺒّ ذﻟﻚ ﰲ,اﻟﻔـﻦ أﻫـﻞ ﻛﺘـﺐ إﱃ واﻟﺮﺟﻮع ﺖ ﺑـﺎﻟﻈﻦ اﳋـﻮض وﻋـﺪم . ﺆﻻءﻓﻬ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ;اﻟﻌﺮﺑﺎء اﻟﻌﺮب وﻫﻢ ,اﻟﻔﺼﺤﻰ اﻟﻠﻐﺔ وأﺻﺤﺎب ,وﻣَـ ﻦْ اﻟﻘـﺮآن ﻧـﺰل وﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ :ﻣﻌﻨﺎﻫﺎﺗﻮﻗّ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﱂ أﻟﻔﺎظ ﰲ ﻔﻮا ,ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻓﻠﻢ . ﺑﺎﻹﻋﺮاب اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻌﺎﲏ ﻳﺒﲔ واﻹﻣﺎم ,ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ;ﻣﻨﻬﺎ : Š ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ :IÍ Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä ÃH ]ﻣﺮﻳﻢ:٤٢[ ﻗﺎل ﺛﻢ :IÇ ÆH: ) اﻟﻨـﺪاء ﺗﻔﺴﲑ .و» أَ نْ« ﺑﻤﻌﻨـﻰﻣﻔﴪّـ ة :أي .اﳌﻌﻨـﻰ :ﲢـﺰﲏ ﻓـﻼ ﺑﻮﻻدﺗﻚِ( )٢(. Š ﺗﻌــــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــــﻪ :I³ ² ± ° ¯ ®¬ « ª ©¨ § ¦H ]ﻣــﺮﻳﻢ:٧٤[ I®¬ « ªH )ﺑﺎﻻﺑﺘــﺪاء اﻟﺴــﻼم وارﺗﻔــﻊ ,ﻗــ ﺎلﺛــﻢ :ﻣــﻊ ذﻟــﻚ وﺟــﺎز ﻧﻜﺮﺗﻪ ;ﳐﺼﺼﺔ ﻧﻜﺮة ﻷﻧﻪ ,اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻓﻘﺮﻧﺖ( )٣ ( . Š ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :I ³ ²± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¸ ¶ µ ´H ]ﻃﻪ:١٦[ I¨ § ¦H )أي :واﻟﺴﱠــ ﻟﻔﺮﻋــﻮن ﻗــﺎل ﺤَ ةﺮَ :I©H : دﻋــﺎءٌ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ ;ﻗﺎل ﺛﻢ :اﳌﺼﺪر ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻫﻮ .اﻟﺰﺟﺎج إﺳﺤﺎق أﺑﻮ وﻗﺎل :ﻣﻨﺼﻮبٌ ﻫﻮ ;ﺑﻤﻌﻨﻰ : أﻟﺰﻣﻬﻢ وَ اﷲ ﻳْ ﻼً . )١ (ا ﻋﻠﻮم ﰲ ﻟﻘﺮآناﻹﺗﻘﺎن: ٣٠٣ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٣٣٤ )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٣١/٠٦٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻗﺎل :ﻧﺪاءً ﻳﻜﻮن أن وﳚﻮز ;ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ :I½ ¼ »H ]ﻳﺲ:٢٥[ ( )١( )٢( . )١ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٤١/٧٨ )٢ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١) ٩٠٥( , ٤١) ٤١, ٩٨, ٨٩, ٣١١(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Éia‹Ûa@kÜݾa@Zïi‹ÈÛa@lìÜþbi@éníbäÇ@ ïãe‹ÔÛa@lbİ©a@À@ اﻟﻨﺤﻮﻳ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻷﺳـﺎﻟﻴﺐ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر واﺿﺤﺎً اﻫﺘﲈﻣﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﺔـــــــــــاﻫﺘﻢ ; واﻟﺘﻜﻨﻴﺔﻛﺎ, واﻟﺘﺄﺧﲑ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ,ﺬفواﳊ ,ﻣﻔـﺮدات ﻣﻌـﺎﲏ ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ وﻏﲑﻫﺎ, واﻹﺿﲈر اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن . ﺗﻔﺴﲑه ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻳﻘﻮل»اﳉﺎﻣﻊ« : )أ ﻳﺘﺴﺎرع إن اﻟﻘـﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻈﺎﻫﺮ ,اﻟﻘﺮآن ﺑﻐﺮاﺋﺐ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﲈ واﻟﻨﻘﻞ ﺑﺎﻟﺴﲈع اﺳﺘﻈﻬﺎر ﻏﲑ ﻣﻦ ,ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ اﻷ اﳌُ ﻟﻔــﺎظ ﻤَــﺒﻬَ واﳌُ ﺔ ﺒْ ﻟــﺔﺪَ ,ﻣــ ﻓﻴــﻪ وﻣــﺎ ,اﻻﺧﺘﺼــﺎر ﻦ, واﳊــﺬف واﻹ,ﺿــﲈر واﻟﺘﻘــﺪﻳﻢ , واﻟﺘﺄﺧﲑ .ﳛﻜﻢ ﱂ ﺑﻓﻤﻦ,اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻈﺎﻫﺮ إﱃوﺑﺎدر ﻓﻬْـ ﺑﻤﺠﺮد اﳌﻌﺎﲏ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔاﺳﺘﻨﺒﺎط ﻢ ; ﻛﺜُ ﻏﻠﻄُ ﻪﺮ ,زُ ﰲ ودﺧﻞ ﻣَ ﻓﴪّـﻣﺮة ﺑـﺎﻟﺮأﻦ اﻟﻘـﺮآن ي .واﻟﻨﻘـﻞُ ﺑـﺪّ ﻻ واﻟﺴـﲈع ﰲ ﻣﻨـﻪ ﻟـﻪ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻇﺎﻫﺮ وّ ﻻً ;ﻟﻴﺘﻘ ﻲَ اﻟﻐﻠﻂ ﻣﻮاﺿﻊ ﺑﻪ ,ﺑﻌﺪ ﺛﻢ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻔﻬﻢ ﻳﺘﺴﻊ ذﻟﻚ()١( . ذﻟﻚ وﻣﻦ : Š اﳊــﺬف .ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻛــﲈ :Im l k j i h gH ]ﻣــﺮﻳﻢ:٥٨[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻳﻘﻮل) :ﺣﺬف اﻟﻜﻼم ﰲ .أي :اﻟـﺮﲪﻦ ﺟﻨـﺔ إﱃ ,ﻛﺮاﻣﺘـﻪ ودار .ﻛﻘﻮﻟـﻪ :I » À ¿ ¾ ½ ¼H ]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:٩٩[ ( )٢( Š ﺗﻌـــﺎﱃ وﻗﻮﻟـــﻪ :I Ä Ã Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ Ë Ê ÉÈ Ç Æ Å Ï Î Í ÌH ]ﻃﻪ:٧٤[ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻳﻘﻮل) :ﺣﺬف اﻟﻜﻼم ﰲ .واﳌﻌﻨﻰ :ﻓﻘ ذﻟﻚﻮﻓﺄﺗﻴﺎه ﻟﻪ ﻻ ()٣( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ١/٩٥ )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٣١/٣١٥ )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٤١/٩٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Š ﺗﻌــﺎﱃ وﻗﻮﻟــﻪ :IZ Y X W V U T S R Q PO N MH ]ﻃﻪ:٦٦[ IR Q PO N MH اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻳﻘـﻮل) :ﺣـﺬف اﻟﻜـﻼم ﰲ .أي :ﻓـﺄﻟﻘﻮا .دل اﳌﻌﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ( )١( )٢( . )١ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٤١/٩٩ )٢ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١) ٩٨٤( ٤١) ٤١, ٠٤, ٧٨, ٢٠١(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ szj¾asÛbrÛa@ @ ‹ÔÛa@êÐmðc‹Ûbi@æe@ @@ æbjÜİß@éîÏë :-  @Þëþa@kÜ¾a : ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ .  @ïãbrÛa@kÜ¾a : ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﺄﺳﺮﺍﺭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ. * * * * * *

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Þëþa@kÜݾa@@Zpbjbä¾bi@éníbäÇ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﲨﻊ»اﳉﺎﻣﻊ«واﻟﺪراﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﲔ ﻣﺎ ,ﻣﺒﺪﻋﺔﺑﻄﺮﻳﻘﺔ , ﺳﻬﻞو أﺳﻠﻮب .ﻓـﺎﻷرﺟﺢ اﻷرﺟـﺢَ اﻵﻳﺎت ﰲ اﳌﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ ﰲ ﻳﻘﺪم ﻓﻨﺮاه . ﻓﻤﺜﻼً :اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ أﺧﺮى ﺑﺂﻳﺎتٍ اﻵﻳﺎت ﺗﻔﺴﲑ ﻳﻘﺪم ,ﷲ رﺳﻮل ﺳﻨﺔ إﱃ رﺟﻊ ﳚﺪ ﱂ ﻓﺈن , اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻗﻮال إﱃ رﺟﻊ ﳚﺪ ﱂ ﻓﺈن. .اﻟﺪﻟﻴﻞ ﰲ ﻓﺎﻷَوْﱃَ اﻷَوْﱃ ﻳﻘﺪّم وﻫﻜﺬا .وﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﲈ ﻣﺎاﺧﺘﻼف ﻣﺴﺄﻟﺔٍ ﰲ ء :اﻷدﻟّـﺔ ﺑـﲔ ﻣـﺎ ﻳﺮﺟّﺢ ;ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﺑـﺎﻟﺮأي ﺗﺮﺟﻴﺤـﻪ ﻣﺘﺠﻨّﺒـﺎً اﳋﻼﻓﻴﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ وﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ورأﻳﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﻳﻨﺺ ﺛﺎﺑﺖ دﻟﻴﻞ . ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : Š ﰲ اﻵﻳــﺔ ﻣﻨﺎﺳــﺒﺔ ﰲ اﻟﻴﻘــﲔ زﻳــﺎدة ﺗﻌــﺎﱃﺑــﲔّ ﻗﻮﻟــﻪ :I Ð Ï Î Í ÑH ]ﻣﺮﻳﻢ:٦٧[ ﻓﻘﺎل ) :أي :ﻋـﲆ اﳌـﺆﻣﻨﲔ اﷲ اﳍـﺪىوﻳﺜﺒﺖ , اﻟﻨﱡ ﰲ ﴫـةوﻳﺰﻳـﺪﻫﻢ ,وﻳﻨـﺰّ ﻣـﻦ ل ﺳﺒﺐَ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ اﻵﻳﺎت زﻳﺎدةِ اﻟﻴﻘﲔ ;ﳎُ ﺎزاةً ﳍﻢ( )١ ( . Š ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻵﻳﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ اﻟﻨﺒﺎت ﺧﺮوج ﺑﲔّ :I R Q P O N a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T SH ]ﻃــﻪ:٣٥[ ﻓﻘــﺎل : ) ﺑﻪ ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﺎ :ﺑﺎﳊﺮث أي ,واﳌﻌﺎﳉﺔ ;اﳌﻨﺰﱠ اﳌﺎء لﻷن ﺳﺒﺐُ اﻟﻨﺒﺎت ﺧﺮوج( )٢ (. Š ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻵﻳـﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ اﻟﺴﱠﺤَﺮة إﻳﲈن ﺑﲔ :I G F E D C B A L K J I HH ]ﻃﻪ:٥٦[ ﻓﻘــﺎل ) :IE D CH ﻳــﺪك ﻣــﻦ ﻋﺼــﺎكIK J I H G FH ﺗــﺄدّ ﻣــﻊ ﺑﻮا ﻣﻮﺳﻰ ,ﺳﺒﺐَ ذﻟﻚ ﻓﻜﺎن إﻳﲈﳖﻢ( )٣( )٤ ( ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻻﻣﺴﺖ اﷲ ﻫﺪاﻳﺔ ﻷن . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٧٦٤ )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٤١/٩٧ )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٤١/٩٩ )٤ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١) ٤٠٥( ٤١) ٤٥, ٦٦٤(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ aÛa@kÜݾïãbr@ZíbäÇi@éndŠa‹@jÈnÛa@ إﻧـﺰال ﻣﻘﺎﺻﺪ أن ﻓﺒﲔ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ أﴎار ﺑﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم اﻫﺘﻢ وﺗﺄﻣﻠــﻪ ﺗــﺪﺑﺮه ﻫــﻮ اﻟﻘــﺮآن ﻫــﺬا X W I h g f e d c b k j iH ]ﺹ:٩٢[ ﻳﺴـﺘﻨﺒﻄﻬﺎ اﻵﻳـﺎت ﰲ دﻻﺋﻞ إﱃ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ أﺷﺎر وﻗﺪ دﻻ اﻟﻌﺎم ﳌﻌﻨﺎﻫﺎ ذﻛﺮه ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﺒﲑوﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻬﺎ ﺑﺄﴎار ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﻟﺔ .ذﻟﻚ وﻣﻦ : Š ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﴎ اﻹﻣﺎم ﺑﲔّ :I¹ ¸ ¶H ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻦ وذﻟﻚ : IÁ À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´H ]ﻣﺮﻳﻢ:٣٢[ ﻓﻘــﺎل ) :I¹ ¸ ¶H ﺗﺘﻌﻠــﻖ ﻛــﲈ ﺑــﻪ وﺗﺘﻌﻠــﻖ إﻟﻴــﻪ ﺗﺴــﺘﻨﺪ ﺷــﻴﺌﺎ ﻃﻠﺒــﺖ ﻛﺄﳖــﺎ اﳊﺎﻣﻞ ;اﻟﻄﻠﻖ وﺟﻊ ﻟﺸﺪة .واﳉﺬعُ :اﻟﻨﺨ اﻟﺼﺤﺮاءﺳﺎق ﰲ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻠﺔ ,ﺳﻌﻒ ﻻ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ,ﻏُ ﺼﻦوﻻ .ﻳﻘﻞ ﱂ وﳍﺬا :اﻟﻨﺨﻠﺔ إﱃ( ) ١( *.ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﴎ اﻹﻣﺎم ﺑﲔI³ ²H ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ :I ´ ³ ² ¶ µH ]ﻃﻪ:٧٢[ ﻓﻘــﺎل) :ﺗَــ ﱂ ﺰُ لْ ﻓﺮﻋــﻮنﻛﻠﱡ ﻋــﻦ ﺣﻜﺎﻳــﺔ ﻗﻮﻟــﻪ ﺑــﺪﻟﻴﻞ ﻬــﺎ :Ib a ` _H ]ﺍﻟﺰﺧــﺮﻑ:٢٥[ ﻳﻘــﻞ ﱂ وﻷﻧــﻪ :اُ ﻠُــﺣْ ﻞْ ﻛــﻞﱠ ﻟﺴــﺎﲏ .ﻓــﺪلّ ﺑﻘــ أﻧــﻪ ﻋــﲆ ﻲَ ﻣــﻦ ﳾء ﻟﺴــﺎﻧﻪ ﰲ اﻻﺳﺘﻤﺴﺎك( )٢( )٣( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/١٣٤ )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٤١/٢٥ )٣ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١) ١٣٤, ٩٩٤( , ٤١) ٦٨(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Ý—ÐÛaïãbrÛa@@  &א;%מא@ éîÏëæbrzjß@: -  Þëþa@szj¾a@ :ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺻﻴﻎ .  ïãbrÛa@szj¾a :ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻭﺟﻮﻩ . * * * * * *

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Þëþa@szj¾a@ @  ‹ÔÛa@âbß⁄a@‡äÇ@éjîÛbcë@|îuÛa@Íî–@ @@ @ ë@òqýqë@‡îè¸@éîÏkÛbİß :-  Þëþa@kÜ¾a@ :ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺺ .  ïãbrÛa@kÜ¾a :ﺑﻘﻮﻝﹴ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ؛ ﻏﲑﻩ ﺿﻌﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﻣﻊ .  sÛbrÛa@kÜ¾a :ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ، ﺍﳉﺰﻡ ﺑﺼﻴﻎ ﻭﺫﻛﺮﻩ ، ﺍﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺫﻛﺮ . * * * * * *

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ îè¸@ ح ج ر :اﳌﻴﺰان رﺟﺢ ,ﺢﻳﺮﺟُ ,ﺢوﻳﺮﺟَ − ﺑﺎﻟﻀـﻢّ ,− رُ ﺟﺤﺎﻧـﺎً − ﻓـﻴﻬﲈ − أي :ﻣَ ﺎلَ .وأرْ ﺟَ ﺢَ ﻟﻪ ,ورَ ﺟّ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎً ﺢ ;أي :راﺟﺤﺎً أﻋﻄﺎه .رواﻷُ − اﳍﻤﺰة ﺑﻀﻢ − ﻣﻌﺮوﻓﺔٌ )١( . وﻗﻴﻞ :رَ ﺑﻴﺪهﺟّ اﻟﴚء ﺢ :و زَ ﻧَ ﻪُ ,وﻧَ ﻈَ ﺛِ ﻣﺎ ﺮ ﻘَ ﻪﻠُ )٢( . اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ اﺻﻄﻼح ﰲ اﻟﱰﺟﻴﺢ :ﻟِ اﻷﺧـﺮى ﻋـﲆ اﻷﻣﺎرﺗﲔ إﺣﺪى ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻌﻤَـﻴُ ﻞ ﲠﺎ ;رﺟّ ﻛﲈ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺧﱪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺤﺖ : اﳌﺎءُ إﻧﲈ اﳌﺎءِ ﻣﻦ )٣ ( . وﻗﻴــﻞ :ﻫــﻮ إﺣــﺪى ﺗﻘﻮﻳــﺔ ﺑــﺪﻟﻴﻞٍ اﻷﺧــﺮى ﻋــﲆ اﻷﻣــﺎرﺗﲔ ,ﻓــﻴُ ﻌْ اﻷﻗــﻮىﻠَ ﻢ , ﻓﻴُ ﻌْ ﺑﻪﻤَ ﻞ)٤( . وﻗﻴﻞ :ﻫﻮ ;اﻵﺧﺮ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻘﲔ أﺣﺪ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟـﻴُ اﻷﻗـﻮىﻌْ ﻠﻢ ,ﻓﻴُ ﺑـﻪﻤَـﻌْ ﻞ ,ﻄْـوﻳُ ﺮَ حُ اﻵﺧﺮ .ﻗﻠﻨﺎ وإﻧﲈ :ﻃﺮﻳﻘﲔ .ﺗﻜﺎﻣُـ ﺑﻌـﺪ إﻻ أﻣـﺮﻳﻦ ﺑـﲔ اﻟﱰﺟـﻴﺢ ﻳﺼـﺢ ﻻ ﻷﻧـﻪ ﻛـﻮﳖﲈ ﻞ ﻃﺮﻳﻘﲔ, ;ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻛﻞ اﻧﻔﺮد ﻟﻮ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻳﺼﺢ ﻻ)٥( . اﻵﻳﺎت ﰲ واﻟﱰﺟﻴﺢ: ﺗﻔﺴـﲑﻫﺎ ﰲ اﳋـﻼف وﻗـﻊ اﻟﺘﻲ اﳋﻼﻓﻴﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻳﻜﻮن , ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺘﻔﻖ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬا ﺿﻤﻦ ﻳﺪﺧﻞ وﻻ .ﺑﲔ ﻳﺮﺟّﺢ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻓﻜﺎن اﳋﻼﻓﻴﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ ,ﺑﺎﻷدﻟﺔ أﻗﻮاﻟﻪ وﻳﺆﻳﺪ ;اﷲ ﺑﻜﺘﺎب إﻣّﺎ ,ﺑﺴـ أو اﳌﺼـﻄﻔﻰ ﻨﺔ. ﱂ ﻓـﺈن ﳚﺪ ,ﺻﺤﺎﰊ ﻓﺒﻘﻮل ,ﻓﺒﺘﺎﺑﻌﻲ ﳚﺪ ﱂ ﻓﺈن ,ﳚﺪ ﱂ ﻓﺈن ,اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺗﺎﺑﻊ ﻓﺒﻘﻮل . )١ (اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر: ٩٩, ) ﺑﲑوت, ﻧﺎﴍون ﻟﺒﻨﺎن, اﻟﺮازي ٥١٤١ﳏﻤﺪ ط:١( )٢ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٢/٥٤٤ )٣ (اﻹﲠﺎج اﳌﻨﻬﺎج ﴍح ﰲ: ٣/٨٠٢, ) ﺑﲑوت, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار, اﻟﺴﺒﻜﻲ ط٤٠٤١ﻋﲇ, ﻫـ:١ ( )٤ (ﴍح اﻟﺘﺤﺒﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ٨/١٤١٤)ا,اﻟﺮﺷﺪ ﻣﻜﺘﺒﺔ,اﳌﺮداوي ﻋﻼء, ط١٢٤١ﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ,ﻫـ: ١( )٥ (اﻟﻔﻘﻪاﳌﺤﺼﻮل أﺻﻮل ﻋﻠﻢ ﰲ: ٥/٩٢٥, )اﻟﺮﻳﺎض,اﻹﻣﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ,اﻟﺮازي ط٠٠٤١ﳏﻤﺪ, ﻫـ:١(