ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من آية 16 من سورة مريم إلى سورة طه آية 82 جمعا ودراسة وموازنة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻗﻮﻟﻪ :ﳍﺎ أﺻﻞ ﻻ ﺑﺎﻃﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺜﲑة رواﻳﺎت ذﻟﻚ ﰲ) ١( . وﻗﻮﻟﻪ :ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ ﺳﻨﺪه) ٢( . وﻗﻮﻟﻪ :ﺳﻨﺪه ﻻ ﻣﺘﻨﻪ ﻳﻀﻌﻒ ﻛﻠﻪ وﻫﺬا )٣( . وﻗﻮﻟﻪ :ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ) ٤( . ﻮﻟﻪوﻗ :اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ ﲡﻮز ﻻ ذﻛﺮهﳑﺎ وﻻ ;وﻛﺬﺑﻪ ﺿﻌﻔﻪ ﻟﻘﻮة)٥( . ﺗﻔﺴـﲑهـــﻫ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣـﺎم ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﻌﺘﻤـﺪ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﻀﻮاﺑﻂ أﻫﻢ ﺑﻌﺾ ﺬه ; اﻟﻘـﺮآن ﻷﺣﻜـﺎم اﳉـﺎﻣﻊ ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ اﻟﻮاﺿـﺢ اﻷﺛـﺮ ﳍﺎ وﻛﺎن ,ﺧـﻼل ﻣـﻦ; وﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺗـﻪ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻒ اﳌﺴﺎﺋﻞ . )١ (ﻷﺣﻜ اﻟﻘﺮآناﳉﺎﻣﻊ ﺎم: ٤١/٩٢٤ )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ١/٧٩٢ )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٧/٣٧ )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٤١/٥٢٤ )٥ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٤١/٧٢٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Þëþa@szj¾a@ @ Šìqd¾bi@æe‹ÔÛa@êÐm@@ @@ ë@òn@éîÏkÛbİß :-  @Þëþa@kÜ¾a :ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٠ﺗﻔﺴﲑﻩ  @ïãbrÛa@kÜ¾a :ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٠ﺗﻔﺴﲑﻩ  @sÛbrÛa@kÜ¾a :ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٠ﺗﻔﺴﲑﻩ  @Éia‹Ûa@kÜ¾a :ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٠ﺗﻔﺴﲑﻩ  @ßb©a@kÜ¾a :ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔﺗﻔﺴ ﻋﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٠ﲑﻩ  @‘†bÛa@kÜ¾a : ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ٠ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ * * * * * *

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Þëþa@kÜݾa@Zæe‹ÔÛbi@æe‹ÔÛa@êÐm@ ﻳﺸﺘﻤﻞُ اﻹﳚﺎز ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ,واﻹﻃﻨﺎب ,واﻹﻃﻼق ,واﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ,واﻹﲨـﺎل , واﻟﺘﺒﻴــﲔ .ﰲ ﻳﺒﺴــﻄﻪ ﻣﻜــﺎن ﰲ أوﺟــﺰه ﻓــﲈ ﰲ اﻟﺘﻘﻴﻴــﺪ أﳊﻘــﻪ ﻣﻜــﺎن ﰲ أﻃﻠﻘــﻪ وﻣــﺎ , آﺧــﺮ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ .ﺑﺎﻟﻘﺮآنو اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻦ :ﺟـﺎء ﺑـﲈ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﻣـﻮﺟﺰاً ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﻳﴩح أن آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻣﻄﻮﻻً . ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎمُ اﳌﻨﻬﺞَ ﻫﺬا ﺳﻠﻚ وﻗﺪ»اﳉـﺎﻣﻊ« ﳌﻌﻨـﻰ ﻳﻜـﻮن ﻓﺄﺣﻴﺎﻧـﺎً ﺗﻮﺿــﺤﻬﺎ آﻳــﺎت ﻋــﺪة اﻵﻳــﺔ ,وﺗﴩــﺣﻬﺎ .ﺗــﺄ اﳌﻌﻨــﻰوأﺣﻴﺎﻧــﺎً ﰲ وﺗﻘﻮﳞــﺎ ﺗﺆﻳــﺪﻫﺎ آﻳــﺔ ﰐ , اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻌﲆ واﺣﺪ ﻣﻮﺿﻮع ﺣﻮل ﺗﺪوران وﻛﻼﳘﺎ : Š X W Im l k j i h g f e d cH ]ﻣﺮﻳﻢ:٦١[ Ih gH ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﴪّﻫﺎ :أي :ﺖﺗﻨﺤّ ,وﺗﺒﺎﻋـﺪت ,ﻗـﺎل ﺛـﻢ :ﺒْـواﻟﻨﱠ ﺬُ :اﻟﻄّـ ﺮحُ , واﻟﺮّ ﻣْ ﻲُ .ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :IN M LH ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٧٨١[ )١( Š ﺗﻌــﺎ ﱃﻗﻮﻟــﻪ :I_ ^ ] \H ]ﻣــﺮﻳﻢ:٧٢[ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻓﴪّــه :ﺑــﺄﻣﺮ ﺟﺌــﺖ أي ﻳﻔﱰﻳــﻪ ﺑﺎﻟﴚــء ﻛــﺎﻵﰐ ﻋﻈــﻴﻢ .ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﺎل I_H : ﻋﻈــﻴﲈً )٢ ( . ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ وﻗــﺎل ﻣﺴــﻌﺪة : ﳐﺘَ أي ﻠَ ﻘــﺎً ﻔْــﻣُ ﺘَ ﻌﻼً .ﻳﻘــﺎلُ :ﻓَ ﻳْــﺮَ ﺖُ ,وأَ ﻓْ ﻳْــﺮَ ﺖُ ;ﺑﻤﻌﻨــﻰً واﺣــﺪٍ .ﻗــﺎل ﺛــﻢ : اﳌُ ﻛﺎﻟﴚـــء اﻟﺰﻧـــﻰ ﻣـــﻦ واﻟﻮﻟـــﺪ ىﻔـــﱰَ .ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل :I X W V U T Z YH ]ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ:٢١[)٣( . Š I¬ «H ]ﻣــــــﺮﻳﻢ:٠٩[ أي :ﻳﺘﺸــــــﻘﻘﻦ . ﻧــــــﺎﻓﻊ وﻗــــــﺮأ ,واﺑــــــﻦ ,ﻛﺜــــــﲑ وﺣﻔـــــﺺ ,وﻏـــــﲑﻫﻢ :ﺑﺘـــــﺎءٍ اﻟﻴـــــﺎءِ ﺑﻌـــــﺪ وﺷـــــﺪّ اﻟﻄـــــﺎء ;ﻣِـــــ ﻦَ اﻟﺘﱠ ﺮﻄﱡـــــﻔَ ,ﻫﻨـــــﺎ وﰲ»اﻟﺸــــﻮرى«. ﲪــــﺰة وواﻓﻘﻬــــﻢ ,او ﰲ ﻋــــﺎﻣﺮ ﺑــــﻦ»اﻟﺸــــﻮرى«, ﻫﻨــــﺎ وﻗــــﺮأ )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٨٢٤ )٢ (ﺟﱪ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ اﻹﻣﺎم ﺗﻔﺴﲑ: ٦٨٣) اﳌﻨﺸﻮرات, ﺟﱪ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ د, ﺑﲑوت,اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.د,م.ط( )٣ (ا ﻷﺣﻜﺎم ﻟﻘﺮآناﳉﺎﻣﻊ: ٣١/١٤٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ )ﻳَ ﻨْ ﻄِــــــــﻔَ ﺮْ نَ ( )١( اﻻﻧﻔﻄــــــــﺎرﻣــــــــ ﻦ .ﻋﻤــــــــﺮووﻛــــــــﺬﻟ أﺑــــــــﻮ ﻗﺮأﻫــــــــﺎ ﻚ , ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ)٢( ,ﻞواﳌﻔﻀّ )٣( اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﰲ)٤ (, ﻋﺒﻴـﺪ أﰊ اﺧﺘﻴـﺎر وﻫـﻲ ;ﺗﻌﺎﻟ ﻰـــــــﻟﻘﻮﻟـﻪ : ID C B AH ]ﺍﻻ:١[ وﻗﻮﻟﻪ :IÁ À ¿H ]ﺍﳌﺰﻣﻞ:٨١[ )٥( . ﻋﲆ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲذواﻷﻣﺜﻠﺔ اﻹﻣـﺎم ﺗﻔﺴـﲑ ﻣـﻦ ﻋﺪﻳـﺪة ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ ﻛﺜـﲑة ﻟﻚ ;إ ذْ ﻻ أﻋﻠﻢُ أﺣﺪ اﷲ ﻛـﻼم ﺑﻤﻌﻨﻰ اﷲ ﻣـﻦ . أ أن ﻣﻨﻬـﺎذوأردت أﻧﻮاﻋـﺎً ﻛـﺮ ;ﻟـﻴُ ﻛﺜْـﻌﻠَ ﻢ ﺮةُ ﻣـﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﺗﻀﻤﻨﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻘﺮآن ﺑﻴﺎن أﻧﻮاع ﻣﻦ )٦ ( . )١ (ﻋﴩـ اﻷرﺑـﻊ اﻟﻘـﺮاءات ﰲ اﳌﻴﴪ: ١١٣, ) ﺑﲑوت,دﻣﺸـﻖ,اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻜﻠـﻢ دار, ﺧـﺎروف ٣٢٤١ﳏﻤـﺪ, ﻫــ ط:٢(. )٢ (ﺑﻜﺮ أﺑﻮ : ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺛﻘـﺔ اﻟﺴـﻨﺔ أﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ, ﻋﺎﳌـﺎً, اﳌﻘـﺮيء, اﻷﺳـﺪي اﻟﻜـﻮﰲ اﳊﻨـﺎط ﺳﺎﱂ ﺑﻦ )ﻫـ٣٩١(/اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان :٣/٧٧٣ ا ﻋﻠﻮم ﰲ ﻟﻘﺮاءاتوﺻﻔﺤﺎت: ٤٣٢ )٣ (اﳌﻔﻀﻞ: ا,ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ, اﻟﻠﻐﻮي, اﻟﻨﺤﻮي, اﳌﺬﻫﺐ ﻛﻮﰲ ﻛﺘﺎب وﻟﻪ ﰲ اﻟﺒﺎرع اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻧﻈﺮاﻟﻠﻐﺔ: اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ: ٥/٤١٥ اﻟﻨﺒﻼءو أﻋﻼم ﺳﲑ: ٤١/٢٦٣, )ﺑـﲑوت, اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ,اﻟﺬﻫﺒﻲ د٣١٤١,ﻫـ.ط( )٤ (اﳌﻴﴪ) ١١٣,٣٨٤,٧٨٥( )٥ (اﻟﻘ ﻷﺣﻜﺎم ﺮآناﳉﺎﻣﻊ: ٣١/١٢٥ )٦ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١) ٦٤٤, ٩٧٤, ٨٨٤, ١٠٥( ٤١) ٣١, ٤٤, ٢٨, ٥٨, ٧٨(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ¾akÜİ@ïãbrÛa@@ZÐmê@òäÛbi@æe‹ÔÛa@ اﷲ ﺑﲔّ ﳏﻤﺪ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺑﻴﺎن ﰲ ﻣُﻬِﻤﱠﺘَﻪُ ,ﺑﺂﻳﺎﺗـﻪ اﳌـﺮاد وإﻳﻀـﺎح ﻟﻠﻨــــﺎس . ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗــــﺎل :I ^ ] \ [ Z Y X W V U _H ]ﺍﻟﻨﺤﻞ:٤٤[. ﺬوﳍـ اﷲ رﺳـﻮل إﱃ ﻳﺮﺟﻌـﻮن ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﷲ رﺿـﻮان اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻛـﺎن ا, ﺑﻴﺎنﻓﻴﺒﲔّ إﱃ ﳛﺘﺎج ﻣﺎ ﳍﻢ . اﻹﻣﺎ اﻋﺘﱪﻫﺎ ﻟﻠﺘﻔﺴﲑوﻗﺪ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺼﺪر اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ م . ﻋﺒـــﺪاﷲﱠِﻋـــﻦ  ﻗـــﺎل :" وَاﳌُْﻮﺗَﺸِـــﲈَتِ اﻟْﻮَاﺷِـــﲈَتِ اﷲ ﻟَﻌَـــﻦَ ,وَاﳌُْﺘَ ﻨَﻤﱢﺼَـــﺎتِ , اﷲﱠِ ﺧَﻠْﻖَ اﳌُْﻐَﲑﱢَاتِ ﻟِﻠْﺤُﺴْﻦِ وَاﳌُْﺘَﻔَﻠﱢﺠَﺎتِ " أَﺳَـﺪٍ ﺑَﻨِـﻲ ﻣﻦ اﻣْﺮَأَةً ذﻟﻚ ﻓَﺒَﻠَﻎَ)١( أُمﱡ ﳍـﺎ ﻳُﻘَـﺎلُ ﻳَﻌْﻘُﻮبَ) ٢( ,ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓَﺠَﺎءَتْ :ﻟَﻌَﻨْﺖَ أَﻧﱠﻚَ ﺑَﻠَﻐَﻨِﻲ إﻧﻪ وَﻛَﻴْﺖَ ﻛَﻴْﺖَ .ﻓﻘـﺎل :أَﻟْﻌَـﻦُ ﻻ وﻣـﺎﱄ ﻣَ ﻦْ رﺳﻮ ﻟَﻌَﻦَ لُ اﷲﱠِ, اﷲﱠِ ﻛِﺘَﺎبِ ﰲ ﻫﻮ وَﻣَﻦْ ? ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻗﺮأتُ ﻟﻘﺪ ﻓـﲈ اﻟﻠﱠـﻮْﺣَﲔِْ ﺑـﲔ ﻣﺎ ﺗَﻘُﻮلُ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ وَﺟَﺪْتُ .ﻗﺎل :وَﺟَﺪْﺗِﻴﻪِ ﻟﻘﺪ ﻗَﺮَأْﺗِﻴﻪِ ﻛُﻨْﺖِ ﻟَﺌِﻦْ ,ﻗَﺮَأْتِ أَﻣَﺎ :I r q p w v u t sH ] ٧ﺍﳊﺸﺮ[ ? ﻗﺎﻟﺖ :ﺑَﲆَ .ﻗﺎل :ﻋﻨـﻪ ﳖﻰ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ .ﻗﺎﻟـﺖ :ﻓَـﺈِﲏﱢ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﻧَﻪُ أَﻫْﻠَﻚَ أَرَى .ﻗﺎل :ﻓَﺎﻧْﻈُﺮِي ﻓَﺎذْﻫَﺒِﻲ .ﻓَﻨَﻈَﺮَتْ ﻓَﺬَﻫَﺒَﺖْ ,ﺷﻴﺌﺎ ﺣَﺎﺟَﺘِﻬَﺎ ﻣﻦ ﺗَﺮَ ﻓﻠﻢ . ﻓﻘﺎل :ﺟﺎﻣﻌَ ﻣﺎ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ ﻨﺎﺘْ )٣ ( . أنّ وﻣﻌﻠﻮم ﺿﺎﺑﻄ اﳋﻼف ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺎً ﻗﺮآﻧ ﻴﺎً إﺗﺒﺎعﻳﻨﻔﻰ ﲨﻠـﺔ اﳍـﻮى ,ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻮ ﺗﻌــﺎﱃ :IÐ Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ ä ã â á àß Þ Ý Ü Û Ú ÙH ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٩٥[. )١ (أﺳﺪ ﺑﻨﻮ : ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ إﱃ ﺗﻨﺴﺐ اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴﲔ ﻣﺪرﻛـﺔ ﺑـﻦ ﺧﺰﻳﻤـﺔ ﺑـﻦ أﺳﺪ ﻣﴬ ﻣﴬـ ﺑـﻦ إﻟﻴـﺎس ﻧـﺰارﺑـﻦ ﺑـﻦ. اﻧﻈﺮ: واﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﻌﺠﻢ: ١/١٢, ) ﺑﲑوت, اﻟﻌﻠﻢ دار, ٨٨٣١ﻋﻤﺮﻛﺤﺎﻟﺔ,طﻫـ:٢(. )٢ (ﻳﻌﻘﻮب أم,: اﻣﺮأة, أﺳﺪ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻋﻦ اروت,ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋـﺎﺑﺲ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ وﻋﻨﻬﺎ. اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﲥـﺬﻳﺐ: ٢١/٩٠٥) ا,ﺣﺠﺮاﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﺑﻦ اﻟﻔﻜﺮ دار, ,٤٠٤١ﺑﲑوت,طﻫـ:١( )٣ (اﻟﺘﻔﺴـــــﲑ ﻛﺘـــــﺎب ﺻـــــﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨـــــﺎري أﺧﺮﺟـــــﻪ)٣١ ,(ﺑـــــﺎبI p q r s H)٥١( )٤/٣٥٨١(رﻗﻢ: ٤٠٦٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﺟـﻼل اﻹﻣـﺎم ﻳﻘﻮل ) :اﻟﻌﻠـﲈء ﻗـﺎل :اﻟﻜﺘـﺎب ﺗﻔﺴـﲑ أراد ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ أوﻻ ﻃﻠﺒﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ;أُ ﲨِـﻓـﲈ ﻓُ ﻓﻘـﺪ ﻣﻜـﺎن ﰲ ﻣﻨـﻪ ﴪﱢـﻞ ,آﺧـﺮ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ وﻣـﺎ اﺧﺘُ ﴫِ ﺑُ ﻓﻘﺪ ﻣﻜﺎن ﰲ ﻣﻨﻪﺴِ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻂ .اﳉﻮزيوﻗﺪ اﺑﻦ أﻟﻒ ﰲ أﲨﻞ ﻓﻴﲈ ﻛﺘﺎﺑﺎ وﻓﴪﱠ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻣﻨﻪاﻟﻘﺮآن آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ , ﻧﻮع ﰲ ﻣﻨﻪ أﻣﺜﻠﺔ إﱃ وأﴍت اﳌﺠﻤﻞ .ﻓـﺈن ذﻟﻚ أﻋﻴﺎه ;ﻃَ ﻠَ ﺒَ ﻪُ اﻟﺴﱡ ﻣﻦ ﺔﻨّ ;ﻟﻪ وﻣﻮﺿﺤﺔ ﻟﻠﻘﺮآن ﺷﺎرﺣﺔ ﻓﺈﳖﺎ .اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل وﻗﺪ : " ﻛُ ﻞّ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﳑّ اﻟﻘـﺮآنﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﺎ " .ﺗﻌـﺎﱃﻗـﺎل :I º ¹ ¸ Ç Æ Å Ä Ã Á À ¿ ¾ ½ ¼ »H ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٥٠١[ ()١( . ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣـﺎم ﺗﻔﺴﲑ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ»اﳉـﺎﻣﻊ« اﻟﻨﺒـﻮي ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ اﻵﻳـﺎتِ اﻟﴩﻳﻒ : Š ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ :IF E D C B AH ]ﻣــﺮﻳﻢ:٩٣[ رُوِيَ ﻋﺒــﺪاﷲﻋــﻦ ﺑــﻦ ﻣﺴﻌﻮد  ﻗﺎل أﻧﻪ :" ﰲ ﺑﻴﺖ وﻟﻪ إﻻ اﻟﻨﺎر ﻳﺪﺧﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ اﳉﻨﺔﻣﺎ , ﻓﻴﺘﺤﴪّ ﻋﻠﻴﻪ " . وﻗﻴــﻞ :ﺑﺸــﲈﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑــﻪ أﻋﻄــﻲ إذا اﳊﴪــة ﺗﻘــﻊ .IF E DH أي :ﻓُــ ﺮِ غَ ﻣــﻦ اﳊﺴﺎب ,وأُ دﺧِ أﻫﻞُ ﻞ اﳉﻨّ ﺔِ اﳉﻨّ ﺔَ ,وأﻫﻞُ اﻟﻨّ ﺎرِ اﻟﻨّ ﺎرَ .ﻗﺎل ﺛﻢ :ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ وﰲ)٢( ﻣـﻦ اﳋﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ , ﻗﺎل :اﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل: ) أﻫـﻞُ دﺧـﻞ إذا اﳉﻨـﺔَ اﳉﻨـﺔ وأﻫ ﻞُ اﻟﻨﺎرَ اﻟﻨﺎر ;ﳚﺎءُ ﻛـﺒﺶٌ ﻛﺄﻧﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺑﺎﳌﻮت أﻣﻠـﺢٌ ,ﻮﻗَـﻓﻴُ ﻒُ, واﻟﻨـﺎر اﳉﻨـﺔ ﺑـﲔ ﻓﻴﻘﺎل :أﻫﻞَ ﻳﺎ اﳉﻨﺔ ,ﻫـﺬا ﺗﻌﺮﻓـﻮن ﻫﻞ ? ﴩَْـﻓﻴَ ﺋِ ﻮنﺒﱡ ,وﻳﻨﻈـﺮون ,وﻳﻘﻮﻟـﻮن :ﻧﻌـﻢ ,ﻫـﺬا اﳌــﻮت .ﻗــﺎل :ﻳﻘــﺎل ﺛــﻢ , :اﻟﻨــﺎر أﻫــﻞ ﻳــﺎ ﻫــﺬا ﺗﻌﺮﻓــﻮن ﻫــﻞ ? ﴩَْــﻓﻴَ ﺋِ ﻮنﺒﱡ ,وﻳﻨﻈــﺮون , وﻳﻘﻮﻟﻮن :ﻧﻌﻢ ,اﳌﻮت ﻫﺬا? ﻗﺎل :ﻓﻴُ ﺆﻣﺮُ ﺑﻪ ,ﻓﻴُ ﺢﺬﺑَ ,ﻳﻘﺎل ﺛﻢ :ﻳ ﺎ أﻫـﻞَ ﺧﻠـﻮدٌ اﳉﻨـﺔ ﻓـﻼ )١ (ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻘﺮآناﻹﺗﻘﺎن: ٢/٧٦٤, ) ﻟﺒﻨﺎن, اﻟﻔﻜﺮ دار, اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻦ ط٦١٤١ﺟﻼل,ﻫـ:١( )٢ (ﻣﺴﻠﻢأﺧﺮﺟﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ) د,ﺑﲑوت,اﻟﻌـﺮﰊ اﻟـﱰاث إﺣﻴـﺎء دار,اﻟﻘﺸـﲑي ﻣﺴـﻠﻢ.د,م.ط (ﻛِﺘَـﺎب اﳉَْﻨﱠـﺔِ وَﺻِــــﻔَﺔِ ﻧَﻌِﻴﻤِﻬَــــﺎ وَأَﻫْﻠِﻬَــــﺎ )٢١ (ﺑَــــﺎب إِنﱠ ﰲِ اﳉَْﻨﱠــــﺔِ ﺷَــــﺠَﺮَةً ﻳَﺴِــــﲑُ اﻟﺮﱠاﻛِــــﺐُ ﰲِ ﻇِﻠﱢﻬَــــﺎ ﻣِﺎﺋَــــﺔَ ﻋَــــﺎمٍ ﻻَ ﻳَﻘْﻄَﻌُﻬَﺎ )٣١),(١/٣٦١ (اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ)٩٤٨٢(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻣﻮت ,وﻳ ﻣـﻮتﺎ ﻓـﻼ ﺧﻠـﻮد اﻟﻨﺎر أﻫﻞ .اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺮأ ﺛـﻢ: )I D C B A M L K J I H G F EH اﻟﺒﺨﺎريﺧﺮّ ﺟﻪ )١(, ﺑﻤﻌﻨﺎه ﻋﻤﺮاﻋﻦ ﺑﻦ ,او ﺑـﻦ ﻣﺎﺟﺔ )٢( ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ . واﻟﱰﻣﺬي)٣( ﺳـﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ ﻳﺮﻓﻌـﻪ ,ﻓﻴـﻪ وﻗـﺎل : ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ) ٤( . Š وﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ :Iu t s rH ]ﻣــﺮﻳﻢ:٧٥[ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ﻗــﺎل )٥ ( ,وأﺑــﻮ اﳋﺪري ﺳﻌﻴﺪ)٦( ,وﻏﲑﳘـﺎ :اﻟﺮاﺑﻌـﺔ اﻟﺴـﲈء ﻳﻌﻨـﻲ .ﻗـﺎل ﺛـﻢ :ذوروي اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻟـﻚ )٧(. Š وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :I| {H ]ﻣﺮﻳﻢ:٩٥[ ﻫﻲ :أوﻗﺎﲥﺎ إﺿﺎﻋﺔ ,ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎم وﻋﺪم ,إذا وأﳖﺎ ﺻُ ﻠﱢ ﻴَ ﺖْ ﳐَُـ ﻼ ﺗﺼـﺢّ ﻻ ﲠـﺎ , ﲡُْ وﻻ ﺰِ ﻗﺎلئ ﺛﻢ ;:ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺴـﻠﻢ وﺟـﺎء ﺻـﲆ اﻟـﺬي ﻟﻠﺮﺟـﻞ) :ارﺟِـ ﻊْ ﻓﺼـﻞّ , )١ (اﻟﻘـــﺮآن ﺗﻔﺴـــﲑ ﻛﺘـــﺎب ﺻـــﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨـــﺎري أﺧﺮﺟـــﻪ )٣١ (ﺑـــﺎب : I A B C Hﻣـــﺮﻳﻢ: ٩٣)٤١ ( )٥/٦٩٣٢(رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ) ٣٥٤٤( )٢ (ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ) د,ﺑـﲑوت, اﻟﻔﻜﺮ دار, اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ ﳏﻤﺪ.د,م.ط(اﻟﺰﻫـﺪ ﻛﺘـﺎب)٢١ (ﺻـﻔﺔ ﺑـﺎب اﻟﻨﺎر)٢١ ( )٢/٧٤٤١ ( اﳊﺪﻳﺚرﻗﻢ)٧٢٣٤( )٣ (ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ)اﻟﱰﻣـﺬي ﳏﻤـﺪ ,اﻟـﱰاث إﺣﻴـﺎء دار ,ﺑـﲑوت (اﳉﻨـﺎﺋﺰ ﻛﺘـﺎب)٤ (ﺑـﺎب : اﻟﻨـﺎر اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ واﳉﻨﺔ اﳉﺒﺎرون ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ) ٤()٥/٥١٣ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ) ٦٥١٣( )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٦٥٤ )٥ (اﻟﺒﺨــﺎر اﳋﻠــﻖأﺧﺮﺟــﻪ ﺑــﺪء ﻛﺘــﺎب ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﰲ ي)٠١(ﺑــﺎب اﳌﻌــﺮاج )٠١),(٣/٣٧١١ (رﻗــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ )٥٣٠٣( )٦ (ﺷﻴﺒﺔذﻛﺮه أﰊ اﺑﻦ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ )أﰊ داﺑﻦ,ﺑﲑوت, اﻟﻔﻜﺮ دار, ﺷﻴﺒﺔ.د,م.ط ( إدرﻳـﺲ ﻓﻀـﻞ ﻣﻦ ﻣﺎذﻛﺮ )٧ ()٦/١٤٣( )٧ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٧٦٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺗُ ﱂ ﻓﺈﻧﻚ ﺼﻞّ( ﻣﺮات ﺛﻼث .ﻣﺴﻠﻢ ﺧﺮﺟﻪ)١( )٢( . )١ (اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٢ (ﺑـﺎ واﳌـﺄﻣﻮمب ﻟﻺﻣـﺎم اﻟﻘـﺮاءة وﺟـﻮب)٢()١/٨٩٢( رﻗـﻢ اﳊﺪﻳﺚ) ٧٩٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٣١/٢٧٤ )٢ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١)٠٤٤, ٥٥٤, ٩٥٤, ٣٧٤, ٥٠٥, ٥١٥, ٧١٥, ٥٢٥(٤١) ٨٦, ٣٧(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ sÛbrÛa@kÜݾa@Zòibz—Ûa@ÞaìÓdi@æe‹ÔÛa@êÐm@ اﻟﻘـﺮآن ﻟﺘﻔﺴـﲑ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ اﻟﺪرﺟـﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﺗﻔﺴﲑ ﻳﻌﺪ ;وذﻟـ أو, ﺷـﺎﻫﺪوه ﳌـﺎ ﻚ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ أﺧﱪﻫﻢ. إﺣﺘـﻰ نّ ﻋـﺪّ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻣـﻦ اﳌﺮﻓـﻮعاﻟه ﺘﻔﺴـﲑ ;ﻳﻌـﺪ ﻟـﺬﻟﻚ ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ اﳌﻌﺘﻤــﺪة اﳌﺼـﺎدر ﻣــﻦ اﻟاﻟﺼـﺤﺎﰊ ﺎﳌــﺄﺛﻮرﺑﺘﻔﺴـﲑ ﻷﳖـﻢ ; ﺑﻌــﺾ ﺗﻔﺴـﲑ ﳚــﺪوا ﱂ إذا اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻵﻳﺎت ,رﺳـﻮﻟﻪ ﻋـﻦ وﻻ; اﺟﺘﻬـﺪوا ,أو آراﻋْ ءﻤﻠـﻮا ﻣـﺎ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻫـﻢ ﻧ إﱃ وﳛﺘﺎج ﺟﺘﻬﺎداﻈﺮ . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل و ) :إﱃ ذﻟـﻚ ﰲ رﺟﻌﻨـﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ وﻻ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻧﺠﺪ ﱂ إذا ﲠـﺎ اﺧﺘﺼـﻮا اﻟﺘﻲ واﻷﺣﻮال اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪوا ﳌﺎ ﺑﺬﻟﻚ أدرى ﻓﺈﳖﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻗﻮال وﻛـﱪاؤﻫﻢ ﻋﻠﲈؤﻫـﻢ ﺳﻴﲈ ﻻ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﺎم اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﳍﻢ وﳌﺎ ﻛﺎﻷﺋﻤﺔ رﺑﻌﺔاﻷ اﳋﻠﻔﺎء واﻷﺋﻤﺔ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ و اﳌﻬﺪﻳﲔ ﻋﺒﺪاﷲاﳌﻬﺘﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد  ﻋﺒﺪ و ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ()١( .ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : Š ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :I³ ² ± ° ¯H ]ﻣﺮﻳﻢ:٢٢[. )أي :ﺗَ ﻨَ ﺤﱠ ﺖْ ﺑﺎﳊَ ﻤْ إﱃ ﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻜﺎن .ﻗﺎل ﺛﻢ :ﻋﺒﺎساﻗﺎل ﺑﻦ :اﻟﻮادي أﻗﴡ إﱃ ,ﳊـﻢ ﺑﻴـﺖ وادي وﻫـﻮ )٢( ,ﺑﻴﻨـﻪ إﻳﻠ ﻴﺎءوﺑﲔ )٣( أﻣﻴﺎل أرﺑﻌﺔ )٤( .ﺑَ وإﻧﲈ ﻌُ ﺪَ تْ ﻓِ ﺮَ اراً ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻮﻻدة إﻳﺎﻫﺎ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﺗﻌﻴﲑ ﻣﻦ زوج .ﻋﺒﺎساﻗﺎل ﺑﻦ :اﳊـﺎل ﰲ ﻓﻮﺿﻌﺖ ﲪﻠﺖ أن إﻻ ﻫﻮ ﻣﺎ ,اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻫـﻮ وﻫـﺬا ;ﻷن ذﻛﺮ ﺗﻌﺎﱃ اﻻﻧﺘﺒﺎذاﷲ اﳊﻤﻞ ﻋﻘﺐ )٥( .وﻗﻴﻞ :ذﻟﻚ ﻏﲑ( )١(. )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ :١/٤ )٢ (ﳊﻢ ﺑﻴﺖ: وﺑـﺎزارات ﺳـﻮق ﻓﻴﻪ, ﻋﺎﻣﺮ, اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻗُﺮب ﺑُﻠﻴﺪٌ. ﺑـ ﻋﻴﺴـﻰ ﻣﻬـﺪ ﻣﻜـﺎن وﻫـﻮ ﻣـﺮﻳﻢ ﻦ . اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ: ١/١٢٥ . )٣ (إﻳﻠﻴﺎء: اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﺳﻢ. ﻗﻴﻞ: ﻣﻌﻨﺎه: اﷲ ﺑﻴﺖ. اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ: ١/٣٩٢ )٤ (أﻣﻴﺎل: ﻣﻔﺮدﻫﺎ: ﻣﻴﻞ. اﻷرض ﻣﻦ واﳌﻴﻞ: اﻟﺒﴫ ﻣﺪّ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻗﺪر ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً وﻳﻌﺎدل, ﻛـﻢ٠٠٦١ . اﻟﻌـﺮب ﻟﺴـﺎن )١١/٩٣٦(اﻟﻼم ﺣﺮف )٥ (اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: ٦١/٥٦) ﺟﺎﻣﻊ ﺗﻔﺴﲑ آيﻋاﻟﺒﻴﺎن ﺗﺄوﻳﻞ ﻦ اﻟﻄﱪياﻟﻘﺮآن ﳏﻤﺪ ,, اﻟﻔﻜـﺮ دار ,ﺑـﲑوت , ﻫـ٥٠٤١ ,د.ط(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Š ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :IÅ Ä ÃH ] ﻣـﺮﻳﻢ:٤٢[ )ﻗـﺮيء وﻛﴪـﻫﺎ اﳌـﻴﻢ ﺑﻔـﺘﺢ )٢( .ﺛـﻢ ﻗﺎل :ﺑاﻗﺎل اﳌﺮاد ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ـ" ﻣَ ﻦْ" :ﺟﱪﻳﻞُ )٣(( )٤( . Š ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل :IO N M L KH ]ﻣﺮﻳﻢ:٦٢[ ) أي :ﺻَ ﻤْ ﺘﺎً .ﻗـﺎل ﺛﻢ :ﻗﺎﻟـﻪ ﻋﺒﺎسا ﺑﻦ ,ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ وأﻧﺲ )٥ (. أﰊّ ﻗﺮاءة وﰲ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ :ﺻَ ﺻﻮﻣﺎ ﻟﻠﺮﲪﻦ ﻧﺬرت إﲏ ﻤْ ﺘﺎً.....)٦(( )٧ ( . =¯ )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ :٣١/٠٣٤ )٢ (اﳌﻴﴪ: ٦٠٣ )٣ (ﺗﻔﺴﲑهأ ﰲ اﻟﻄﱪي ﺧﺮﺟﻪ :٦١/٨٦ )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ :٣١/٣٣٤ )٥ (ﺗﻔﺴـــﲑه ﰲ اﻟﺴـــﻴﻮﻃﻲ اﳌﻨﺜـــﻮرذﻛـــﺮه اﻟـــﺪر :٥/٦٠٥) اﻟﺴـــﻴﻮﻃﻲ ﺑﲑوتﻋﺒـــﺪاﻟﺮﲪﻦ,اﻟﻔﻜـــﺮ دار ,, دم٣٩٩١.,ط( )٦ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/و٩٣٤ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: ٦١/٤٧ )٧ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١) ٨٥٤( , ٤١) ٩, ٥١, ٦١, ٠٢, ٥٢, ١٣, ٩٤, ٠٦, ٣٦, ٦٨(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ aa@kÜݾÉia‹Û@Z@µÈibnÛa@ÞaìÓdi@æe‹ÔÛa@êÐm@ اﻟــﺬﻫﺒﻲ اﻹﻣــﺎم ﻳﻘــﻮل ) :اﳌﻔﴪﱢــﻳﻦ أﻛﺜــﺮ ذﻫــﺐ ﰱ اﻟﺘــﺎﺑﻌﻰ ﺑﻘــﻮل ﻳﺆﺧــﺬ أﻧــﻪ إﱃ اﻟﺘﻔﺴﲑ ;ﺗَ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻷن ﻠَ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﻘﱠ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑاﲥﻢ ﻏﺎﻟﺐ ﻮا ;− ﻣﺜﻼً − ﻳﻘـﻮل : ﻋﺮﺿﺎت ﺛﻼث ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﲆ اﳌﺼﺤﻒ ﻋﺮﺿﺖُ ,ﺧﺎﲤﺘـﻪ إﱃ ﻓﺎﲢﺘـﻪ ﻣـﻦ .ﻔُـأُوﻗِ ﻋﻨـﺪ ﻪ آﻳﺔٍ ﻛﻞ ﻣﻨﻪ ,ﻋﻨﻬﺎ وأﺳﺄﻟﻪ .وﻗﺘﺎدة ﻳﻘﻮل :ﰲ ﻣﺎ آﻳـﺔٌ اﻟﻘـﺮآن ﺷـﻴﺌﺎً ﻓﻴﻬـﺎ ﺳـﻤﻌﺖُ وﻗـﺪ إﻻ . ﺣَ ﻜَــوﻟــﺬا اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ أﻗــﻮال اﳌﻔﴪﱢــﻳﻦ أﻛﺜــﺮ ﰲﻰ ﻛﺘــﺒﻬﻢ ,ﻋــﻨﻬﻢ وﻧﻘﻠﻮﻫــﺎ ,اﻋــﺘﲈدﻫﻢ ﻣــﻊ ﳍﺎ()١( . اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم وﻳﻘﻮل) :يواﻟـﺬ إﻟﻴـﻪ ﲤﻴـﻞ ﻨﻔﺲاﻟ ;ﻫﻮ :ﻗﻮل اﻟﺘﺎﺑﻌﻲأن ﰲ ﺑﻪ اﻷﺧﺬ ﳚﺐ ﻻ اﻟﺘﻔﺴﲑ ,ﳎﺎل ﻻ ﳑﺎ ﻛﺎن إذا ﻟﻠﺮأيإﻻ ﻓﻴﻪ ,اﻟﺮﻳﺒـﺔ ﻋـﺪم ﻋﻨـﺪ ﺣﻴﻨﺌـﺬ ﺑـﻪ ﻳﺆﺧﺬ ﻓﺈﻧﻪ ,ﻓﻴـﻪ ارﺗﺒﻨـﺎ ﻓـﺈن ;أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻳﺄﺧـﺬ ﻛـﺎن ﺑـﺄن اﻟﻜﺘﺎب ,ﻗﻮﻟﻪ ﻧﱰك أن ﻓﻠﻨﺎ ,ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻌﺘﻤﺪ وﻻ .رأ ﻋﲆ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن أﲨﻊ إذا أﻣﺎ يٍ ﳚـﺐ ﻓﺈﻧـﻪ ﺑ ﻧﺄﺧﺬ أن ﻪﻋﻠﻴﻨﺎ ,ﻏﲑه إﱃ ﻧﺘﻌﺪاه وﻻ . ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل :اﳊﺠـﺎج ﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﻗـﺎل وﻏـﲑه :أﻗـﻮالُ ﺣُﺠﱠـﺔ ﻟﻴﺴـﺖ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ , ﺣُﺠﱠﺔً ﺗﻜﻮن ﻓﻜﻴﻒ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﻤﻌﻨﻰ :? ﺧـﺎﻟﻔﻬﻢأ ﳑـﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻋﲆ ﺣُﺠﱠﺔ ﺗﻜﻮن ﻻ ﳖﺎ . ﺻﺤﻴﺢ وﻫﺬا .اﻟﴚ ﻋﲆ أﲨﻌﻮا إذا ءأﻣﺎ ;ﻳُﺮﺗﺎب ﰲﻓﻼ ﺣُﺠﱠـﺔ ﻛﻮﻧـﻪ .ﻓـﻼ اﺧﺘﻠﻔـﻮا ﻓـﺈن ﺑﻌﺾﻳ ﻋﲆ ﺣُﺠﱠﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﻮل ﻜﻮن ,ﻣَ ﻋﲆ وﻻ ﻦْ ﺑﻌﺪﻫﻢ .اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﰲ .ﰲوﻳُﺮﺟﻊ اﻟﻘﺮآن ﻟﻐﺔ إﱃ ذﻟﻚ ,اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ أو ,اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ ﻋﻤﻮم أو ,اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻗﻮال ﰲأو ذﻟﻚ( )٢ ( . )١ (واﳌﻔﴪون اﻟﺘﻔﺴﲑ :٣/٢١, )ﻣﴫ,داﻧﺘﺲ آوﻧﺪ, اﻟﺬﻫﺒﻲ ط٥٢٤١ﳏﻤﺪ,ﻫـ:١( )٢ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ١/٧٣٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔوﻣﻦ ﺑﺄﻗﻮال اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑه : Š ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗــــــﻮﻟﻪ :I \ [ Z YX W V U ^ ]` _H ]ﻣﺮﻳﻢ:٧٢[ ﻗﺎل ﺛﻢ) :ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎل :I_H ﻋﻈﻴﲈً)١) ( (٢( . Š ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـــﻮﻟﻪ :IQ P O N M L K JH ] ﻣـﺮﻳﻢ:٨٧[ IK JH ) ﻋﺒـﺎساﻗﺎل ﺑـﻦ :أَ ﻈَـﻧَ ﺮَ اﳌﺤﻔـﻮظ اﻟﻠـﻮح ﻗـﺎلﰲ ﺛـﻢ :? وﻗـﺎل ﳎﺎﻫﺪ :أَ ﻋَ ﻠِ ﻢَ اﻟﻐﻴﺐَ ﻳﻌﻠﻢَ ﺣﺘﻰ ﻻ أم ﻫﻮ اﳉﻨﺔ أﰲ? ) ( ٣ (. Š   ; ذﻛـﺮه ﻣـﺎ ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل وﳘــﺎ :ﻗﺘــﺎدة ,وﻋﻜﺮﻣــﺔ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل :I Q P O N M L K J I H _ ^ ] \ [ Z Y X WV U T S RH ]ﻃـــــــــــﻪ:٩٣[ I Y X [ ZH ﻗﺎل ﺛﻢ ) :ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة :ﻋﻴﻨَ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﻲْ ﻣﻼﺣـﺔٌ ﻣﻮﺳـﻰ ,أﺣﺒّـ إﻻ أﺣـﺪ رآه ﻪﻣـﺎ , وﻋﺸﻘﻪ )٤(. ﻋﻜﺮ ﻣـــﺔوﻗـــﺎل :اﳌﻌﻨـــﻰ :ﺟﻌﻠـــﺖُ ﺣُ ﺴْـــﻓﻴـــﻚ ﻨﺎً وﻣﻼﺣـــﺔً ,أﺣـــﺪٌ ﻳـــﺮاك ﻓـــﻼ أﺣﺒّ ﻚـــإﻻ )٥( ( )٦( )٧ ( . )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﳎﺎﻫﺪ أﺧﺮﺟﻪ: ٦٨٣. )٢ (اﻟﻘﺮآناﳉ ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊ: ٣١/١٤٤. )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٣١/٦٠٥ )٤ (ذﻛﺮه ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ :٧/ ٨ )٥ (ﻪأﺧﺮﺟ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي: ٦١/٢٦١ )٦ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٥٨ )٧ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼ: ٣١) ٦١, ٥٣٤, ١٨٤, ٢٨٤, ( ٤١) ٩, ٨٥, ١٧(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ßb©a@kÜݾa@Zæe‹ÔÛa@êÐm@ µÈibnÛa@‹—Ç@‡Èi@õbu@ž åflß@ÞìÔi اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ رﺟﻊ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔﰲ ﺗﺎﺑﻌﻲ أﻗﻮال إﱃ ,ﻋـﻦ ﳚـﺪوا ﱂ إذا اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ;وﲪﻞ اﻟﱰاث ﻠﻤﻲاﻟﻌﻫﺬا اﻟﺬي اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﺧَﻠﱠﻔَﻪُ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﺗـﺎﺑﻌﻮ ,ﻋﻠﻴـﻪ وزادوا اﻟﻐﻤﻮض ﻣﻦ زاد ﻣﺎ ﺑﻤﻘﺪار ,اﺧﺘﻼف ﻣﻦ ﺟَﺪﱠ ﰲوﻣﺎ اﻟﺮأي .ﻣَ أﺧﺬ ﻫﺆﻻء وﻋﻦ ﺟﺎء ﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ. .وﻫﻜﺬا ;ﻋِ اﳋَﻠَﻒُ ﺗﻨﺎﻗﻞ ﻠﻢَ اﻟﺴَﻠَﻒ ,ﻋِ ﺟﻴـﻞ ﻛﻞ ﻋﻠﲈء ﺳـﺒﻘﻬﻢوﲪﻞ ﻣَـﻦ ﻠـﻢ , ﻋﻠﻴﻪ وزادوا ;اﷲ ﰲﺳُـﻨﱠﺔ ﺗـﺪرج اﻟﻌﻠـﻮم ,ﺗﺒـ ﺿـﻴّ اﻟـﺪاﺋﺮةﺪأ ﻘﺔ ,ﳏـﺪودةَ اﳌﺴـﺎﺋﻞ ,ﻻ ﺛـﻢ ﺗﻠﺒﺚُ ﺗﺘّ أن وﺗﺘﻀﺨّ ﺴﻊ أنْ إﱃ ﻢ ﺗﺒﻠُ ﻎَ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . وإن ﻧَ ﻘﻞَ ﻛﺘﺒـﻪ ﰲ ﻓﴪـﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﰲ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أﻗﻮال .إﻻﱠ ذﻟـﻚ وﻣـﺎ أﻗﻮاﳍﻢ ﺑﺄﳘﻴّﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ;ﻷن اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻋـﻦ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻏﺎﻟﺐ أﺧﺬوا اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ , إ ﲠﻢ ﻓﺤﺮي ﺻﺎﺑﺔُ اﳊﻖّ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻼم ﺗﻔﺴﲑ ﰲ . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻓﻜﺬﻟﻚ ,ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ وأﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ أﻗـﻮال ﺑﻨﻘﻞ اﻋﺘﻨﻰ ﻧﺮاه . ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : Š ; اﻟﻔـﺮّاء وﻫﻮ . وذﻟـﻚ ﰲ ﻗــــﻮﻟــــﻪ ﺎﱃــــﺗﻌ :I² ± ° ¯ ®¬ « ª ©¨ § ¦H]ﻣﺮﻳﻢ:٧٤[ )اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل :ﻋﺎﳌِ أي,ﻟﻄﻴﻔﺎً ﺎً إذ اﳚﻴﺒﻨﻲ ﻪدﻋﻮﺗُ )١(( )٢( . Š  ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ وﻫــﻮ ; أﻧــﺲ .ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل :IÍ Ì Ë Ê É È ÇÆ Å Ä Ã Â ÁH ]ﻣــﺮﻳﻢ:٢٦[ )أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل :ﻃﻌﺎمُ ﻣﺮّ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺗﺎناﳌﺆﻣﻨﲔ .اﷲ ﻗـﻮل وﺗﻼ: I É È Ê Í Ì ËH ﻗــﺎل ﺛــﻢ :وﻋــﻮّ اﷲ ض اﻟﺴــﺤﻮرَ اﻟﺼــﻴﺎم ﰲ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻣــﻦ ﺑــﺪﻻ )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ٢/٩٦١)اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱰاث إﺣﻴﺎء دار,اﻟﻔﺮاء ,دﺑﲑوت.,د,م.ط( )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/١٦٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﻐﺪاء ;رﲠﻢ ﻋﺒﺎدة ﻋﲆ ﺑﻪ ﻟﻴﻘﻮوا .وﻗﻴﻞ :ذﻟﻚ ذﻛﺮ إﻧﲈ ;وﻫﻴﺌﺘَ اﻟﻐﺪاء ﺻﻔﺔ ﻷن ﲣﺘﻠﻒ ﻪ اﻟﻌﺸــﺎء ﺻــﻔﺔ ﻋــﻦ ﻪوﻫﻴﺌﺘِــ ;اﳌﻠــﻮك إﻻ ﻳﻌﺮﻓــﻪ ﻻ وﻫــﺬا .رزقُ اﳉﻨــﺔ ﰲ ﻳﻜــﻮن وﻛــﺬﻟﻚ ﻏﲑَ اﻟﻐﺪاء اﻟﻌﺸﺎء رزق ;ﺗَ ﺘَ ﻠَ ﻮّ ﺗﻨﻌﱡ ﻟﻴﺰدادوا اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ن,ﲈ وﻏِ ﺒﻄﺔً( ) ١ (. Š     ﺟـﺮﻳﺞ اﺑـﻦ وﻫـﻮ; ﻗـــﺎل: I P O N M L K J I H G F E D C B A S R QH ]ﻃﻪ:٧٧[. IR QH : ) ﺟﺮﻳﺞاﻗﺎل ﺑﻦ :ﻣﻮﺳﻰ أﺻﺤﺎب ﻗﺎل :أدرﻛﻨـﺎ ﻗـﺪ ﻓﺮﻋﻮن ﻫﺬا , ﻏَ ﻗﺪ اﻟﺒﺤﺮ وﻫﺬا ﺸِ ﻨﺎﻴَ .ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل :IS R Q P O NH )٢(() ٣)(٤ ( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٩٧٤ )٢ (ذﻛﺮه اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ٥/٠٩٥ )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٨٠١ )٤ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١) ٠٣٤, ٧٤٤,٢٧٤, ٤٨٤( ٤١) ٩٧٤(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ bÛa@kÜݾa@Zpaõa‹ÔÛbi@éníbäÇ@ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ وﺗﻮﺿـﻴﺢ اﻵﻳـﺎت ﻟﻔﻬـﻢ ﻣﻬـﲈًّ ﻣـﺪﺧﻼً ﻳﻌﺘـﱪ اﻟﻘـﺮاءات ﻋﻠﻢ .أﺑـﻮ ﻳﻘـﻮل اﻟﺪاﲏ ﻋﻤﺮو ) :إ اﷲ رﺳﻮل ن ﺟﱪﻳـﻞ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮآن ﻳﻌـﺮض ﻛـﺎن ﻛـﻞ ﰲ ﻋَ ﻋﺎم ﺮْ ﺿَ ﺔً ,اﻟـﺬي اﻟﻌـﺎم ﰲ ﻛـﺎن ﻓﻠﲈ ﻋَ ﻓﻴـﻪ ﺗـﻮﰲ ﺿَـﺮَ ﻪُ ﻋﺮﺿـﺘﲔ ﻋﻠﻴـﻪ ,ﺟﱪﻳـﻞ ﻓﻜـﺎن ﺑﻮﺟــﻪٍ ﻋﺮﺿــﺔ ﻛــﻞ ﰲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﺄﺧــﺬ ,وﻗــﺮاءةٍ واﻟﻘــﺮاءات اﻷوﺟــﻪ ﻫــﺬه ﻣــﻦ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ;ﻗﺎل وﻟﺬﻟﻚ: ) ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﺰل اﻟﻘﺮآن إن ,وإﳖّ ﻛﻠﱡ ﺎ ﺷـﺎفٍ ﻬـﺎ ﻛـﺎفٍ( )١( وأﺑـﺎح ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺎءت ﺑﲈ اﻟﻘﺮاءة ﻷﻣﺘﻪ ,ﺑﺠﻤﻴﻌﻬﺎ اﻹﻳﲈن ﻣﻊ ,ﺑﻜﻠﱢ ﻬﺎواﻹﻗﺮار ;إ ذْ ﻛﻠﱡ ﻛﺎﻧﺖ ﻣـﻦ ﻬـﺎ ﻣُ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻨَ ﺰﱠ ﻟﺔً ,وﻣﻨﻪ ﻣﺄﺧﻮذةً .ﻳُ وﱂ ﻠْ ﺰِ مْ أﻣّ ﺣِ ﺘﻪ ﻔْ ﻈَ ﻛﻠﱠ ﻬﺎﻬﺎ ,ﺑﺄﲨﻌﻬﺎ اﻟﻘﺮاءة وﻻ ; ﳐَُ ﻫﻲ ﺑﻞ ﲑﱠَ ةٌ ﺑﺄيّ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺷﺎءت ﺣﺮف ()٢( ﺑـﻪ ﺧـﺎص ﻣﻌﻨﻰً ﻟﻪ اﳊﺮوف ﻫﺬه ﻣﻦ ﺣﺮف ﻓﻜﻞ ,اﻟﺴـﺒﻌﺔ اﻟﻘـﺮاءات ﻫـﺬه وﻛـﻞ ﻣﺘﻮاﺗﺮة اﷲﺻﺤﻴﺤﺔ رﺳﻮل ﻋﻦ ; أﺳﺎﺳـﻴﺎً ﻣـﺪﺧﻼً اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣـﺎم اﻋﺘﱪﻫـﺎ ﻟـﺬﻟﻚ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻣﻬﲈ»اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ«, ﳜﺘﺎرﻫﺎ ﺣﲔ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻌﻨﻰ وﺑﲔّ . ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : Š  ﻋﺎﺻـــﻢ ﺗﻌـــﺎﱃﺑﻘـــﻮل ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ :I ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ À ¿Â ÁH ]ﻣﺮﻳﻢ:٣٢[ )ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ) :ﺎﻓ ﺟﺄﻫﺎ :(اﳌﻔﺎﺟﺄة ﻣﻦ ( )٣ ( . )١ (ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ)د, ﺑـﲑوت, اﻟﻔﻜـﺮ دار, اﻟﺴﺠﺴـﺘﺎﲏ ﺳﻠﻴﲈن.د, م.ط (اﻟﺼـﻼة ﻛﺘـﺎب)١( ﺑـﺎب اﻟــﺪﻋﺎء )٤( )٢/٦٧ ( رﻗــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ : ٧٧٤١ ﺳــﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟــﻪ و ), اﻟﻜﺘــﺐ دار, اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ أﲪــﺪ , ﺑﲑوت, ط١١٤١اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ, ﻫـ: ١ (اﻻﻓﺘﺘـﺎح ﻛﺘﺎب)ا٣ اﻓﺘﺘـﺎح ﰲ ﺑﺎﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ ﻟﺼـﻼة)٤()١١/١٣٩ (رﻗـﻢ اﳊﺪﻳﺚ:و١٣٩ , اﻷﻟﺒﺎﲏﺻﺤﺤﻪ, داود أﰊ ﺳـﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ: ٣/٧٧٤) ﳏﻤـﺪ اﻷﻟﺒـﺎﲏ,ﻣﺮﻛﺰ ﻧﻮراﻹﺳـﻼم, داﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ., د, م.ط(. )٢ (اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮف: ٦٤, ) ﻣﻜﺔ, اﳌﻨﺎرة ﻣﻜﺘﺒﺔ, ط٨٠٤١اﻟﺪاﲏ,ﻫـ:١( )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/١٣٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Š  ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻘﺮاءة ,ﻋﺎﻣﺮﻋﺒﺪاﷲو ﺑﻦ . ﺗﻌـﺎﱃﺎﻗ ل :I ¨ § ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡  ª ©H ]ﻣﺮﻳﻢ:٤٣[ ) و ﻋﺎﺻﻢ ﻋﺎﻣﺮﻋﺒﺪاﷲﻗﺮأ ﺑﻦ : I¦ ¥H اﳊـﺎل ﻋـﲆ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ;أي :أﻗـﻮلُ ﺣﻘﺎً ﻗﻮﻻً( )١( . Š اﳌﺘـﻮاﺗﺮة اﻟﻌﴩـ اﻟﻘـﺮاءات ﻣـﻦ ﺑﻘـﺮاءة اﻵﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ أداة اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﲑ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﺑﻘﺮاءة ,ﻛﺜﲑ واﺑﻦ ,وأﰊ ﻋﻤﺮو ,اﻟﻜﻮﻓـﺔ وأﻫﻞ .ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ :I  Á À É È Ç Æ ÅÄ ÃH ]ﻣﺮﻳﻢ:٦٣[ ) ﺗﻔﺴــﲑ ) إن :(اﳌﺪﻳﻨــﺔ أﻫــﻞ ﻗــﺮأ , ,ﻛﺜــﲑ واﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو وأﺑــﻮ ﺑﻔــﺘﺢ ) أنّ ( وأﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ) وإِ نّ( اﳍﻤﺰة ﺑﻜﴪ ;ﻣﺴـﺘﺄﻧﻒ أﻧـﻪ ﻋـﲆ .أُ ﻗـﺮاءة ﻋﻠﻴـﻪ ﺗـﺪل ﰊَﱟ :I ¿ ¾ ½ f eH واو ﺑﻐﲑ ()٢( )٣( . )١ (اﳌﻴﴪ: ٧٠٣ ﻷﺣﻜﺎمو اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮآن: ٣١/٠٥٤ )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٧٠٣ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﳌﺮﺟﻊ: ٣١/٣٥٤ )٣ (اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً: ٣١) ٢٠٥,( ٤١) ٣٨, ٩٨, ٩٩, ٣٠١, ٩٠١(