ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من آية 16 من سورة مريم إلى سورة طه آية 82 جمعا ودراسة وموازنة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻼب ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ,أﺑﻮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﻋﺒﺪاﷲﻛﺎن . − ﻌﻄﻲﻋﺒﺪاﳌ اﻟﻠﺨﻤﻲ: ﻋﺒﺪاﳌ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﳌﻌﻄﻲ ﺑـﻦ ﺎﻟﻖﻋﺒـﺪاﳋﻌﻄﻲ ,ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ ,اﻹﺳـﻜﻨﺪراﲏ , اﻟﻠﺨﻤﻲ ,اﳌﺎﻟﻜﻲ .. .ﲨﺎﻋﺔٌ ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ اﻧﺘﻔﻊ ,ﻓﻮاﺋﺪ وﻟﻪ ﻊوﳎﺎﻣ .ذي أواﺧـﺮ ﰲ ﺑﻤﻜﺔ ﺗﻮﰲ اﳊﺠﺔ~ ...ﻋﺎﳌ اﻟﻔﻘﻪﻛﺎن ﰲ ﺎ ,ﻣﺘﺼﻮﻓﺎً زاﻫﺪاً اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﻮر ﰲ)٢ ( . ﻣـﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻨﻪ أﺧﺬ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻼب ,أﺑﻮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﻋﺒﺪاﷲوﻛﺎن . − اﺑﻦ ﻗﻄﺮال: ﻗﻄﺮالااﳊﺴﻦ ﺑﻦ ,ﺑﻦ ﳏﻤﺪﻋﺒﺪاﷲﻋﲆ ﺑﻦ , اﻷﻧﺼﺎري.. .وﱄ ﺷﺎﻃﺒﺔ ﻗﻀﺎء) ٣( , وﱄ ﺛﻢ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻗﻀﺎء ,ﺗﻮﱃ ﻓﺎس ﻗﻀﺎء) ٤ ( ,ﻋﺪ ﰲ ﻳﺸﺎرك ﻋﻠـﻮموﻛﺎن ة ,ﺑﱪاﻋـﺔ وﻳﻨﻔـﺮد اﻟﺒﻼﻏﺔ .ﺑﻤُ ﺗﻮﰲ ﺮﱠ ﺶاﻛِ) ٥( اﻷول رﺑﻴﻊ ﰲ ,٨٨وﻟﻪ ﺳﻨﺔ .ﺗﻔﺴـﲑهوﻗﺪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ذﻛﺮ , آﻳﺔ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ٩٦١ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ» اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ«: ﻋﻦ أﺧﺬ أﻧﻪ ﺷـﻴﺨﻪ اﳉﲈﻋﺔ ﻗﺎﴈ )٦( . =¯ )١ (اﳉﻨﺎن ﻣﺮآة اﻟﻴﻘﻈﺎن وﻋﱪة: ٣/٥٨٤, ) اﻟﻘﺎﻫﺮة, اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار, اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ د٣١٤١ﻋﺒﺪاﷲ, ﻫـ.ط( اﻟﻨﺤﻮ ﰲ وﺟﻬﻮده واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ٠٣ )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ: ٦٤/٠٧٣ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ وﺟﻬﻮده واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ١٣ )٣ (ﺷﺎﻃﺒﺔ: ﴍ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗـﺪ ﻗﺪﻳﻤـﺔ اﻟﺜﻤـﺮة ﻛﺜـﲑة اﻟﺒﻘﻌـﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﺪﻳﻨﺔ وﻫﻲ ﻗﺮﻃﺒﺔ وﴍﻗﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻗﻲ اﻟﻔﻀﻼء ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮج. اﻧﻈﺮ: اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ: ٣/٩٠٣ اﳌﻌﻄﺎرو اﻟﺮوض: ٧٣٣ )٤ (ﻓﺎس: ﻗ ﻣـﻦ اﳌﻐـﺮب ﺑـﺮ ﻋـﲆ, ﻓـﺎس وادي ﻳﺴﻤﻰ ﻛﺒﲑ ﳖﺮ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﺸﻖ ﻣﻘﱰﻧﺘﺎن ﻣﺪﻳﻨﺘﺎن وﳘﺎ, اﳌﻐﺮب ﺎﻋﺪة اﻟﱪﺑﺮ اﻧﻈﺮﺑﻼد: اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ: ٤/٠٣٢ اﳌﻌﻄﺎرو اﻟﺮوض: ٤٣٤ )٥ (ﻣﺮاﻛﺶ: اﻟﱪﺑﺮ ﺑﻼد وﺳﻂ ﰲ ﺑﺎﳌﻐﺮب ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻋﻈﻢ ﺻـﻐﲑ ﺟﺒﻞ إﻻ ﺣﻮﳍﺎ وﻟﻴﺲ, ﺗﺎﺷﻔﲔ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻨﺎﻫﺎ اﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺴﻤﻰ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ: ٥/٤٩ اﳌﻌﻄﺎرو اﻟﺮوض: ٠٤٥ )٦ (اﻧﻈﺮ: ﻏـﱪ ﻣـﻦ ﺧﱪ ﰲ اﻟﻌﱪ: ٥/٩٠٢) اﻟﻜﻮ ﻣﻄﺒﻌـﺔ, اﻟـﺬﻫﺒﻲ,اﻟﻜﻮﻳـﺖ, ط٤٨٩١ﻳـﺖ,م:٢ ( واﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ وﺟﻬﻮده: ١٣ اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم واﳉﺎﻣﻊ: ٥/٣١٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ − أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻴﺤﺼﺒﻲ: ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺﺒﺪاﻟﻋﻋﲇ ﺑﻦ ﻌﺰﻳﺰ ,اﻟﻴﺤﺼﺒﻲ )١( ,أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ ,اﳊﺴـﻦ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ .أﺑـﺎه ﺳـﻤﻊ ,ﺑ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑﺸـﻜﻮالـــــوأﺑـﺎ ﻦ )٢( ,ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ وأﺑـﺎ اﻟﺼﻔﺎر)٣( ,وﻏﲑﻫﻢ .وﺳﺘﲈﺋﺔﺣﺪّ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻨﻪ وأﺧﺬ ث ,أﺑـﻮ ﻋﻨـﻪ وﺣﻜﻰ اﷲ ﺣﻮط ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن) ٤( أﺑﻴﻪ وﻓﺎة .ﻛﺎﺗﺒﺎً ﻛﺎن ,ﳏﺪّ ﺛﺎً .ﻛﺜﲑو ﻋﻨﻪ ﻣﴫأﺧﺬ ﰲ ن)٥( ,وﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﻋﺒﺪاﷲﻣﻦ . وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ﻋﲆ أﻋﺜﺮ وﱂ . اﻷﻓﺎﺿــﻞ اﻟﻌﻠــﲈء ﻣــﻦ ﻛﻮﻛﺒــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻠــﻚ ,واﻟﻘﻀــﺎة ,واﻟﻨﺤــﻮﻳﲔ , ,واﳌﺸــﺎﻳﺦ واﻟﻔﻘﻬﺎء ,واﳌﺤﺪﺛﲔ ;اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻻزﻣﻬﻢ ﳑﻦ ﻫﻢ ,ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠـﻢ واﻗﺘـﺒﺲ .وﺗـﺬﻛﺮ ﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑاً اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺐ ;اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻛﺎن ﻟﻼﺧﺘﺼـﺎرﻟﻜﻦ ﻃﻠﺒـﺎً ﻫـﺆﻻء ﻋـﲆ ,وﻷﳖـﻢ ﳍﻢ ﻣﻼزﻣﺘﻪ ﻛﺜﺮة ﻋﻨﻪ ﺷُﻬِﺮ ﳑﻦ . )١ (ﲪﲑ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﳛﺼﺐ . ﻣﻦ ﺑﻄﻦ اﻟﻴﺤﻤﺪي اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴﺔزﻳﺪ ﻣﻦ ﲪﲑ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر .اﻟﻴﺤﻴﻮي إو ﻳﻨﺘﺴـﺐ ﻟﻴﻬﻢ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاء أﺣﺪ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ . اﻷﻧﺴﺎب ﲢﺮﻳﺮ ﰲ اﻟﻠﺒﺎب ﻟﺐ: ١/٨٨) اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ,ا اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻌﻠﻤﻴـﺔدار, ﺑـﲑوت, د١٩٩١, م.ط(. و ﳖﺎﻳـﺔ اﻷرب: ٤٤١ )٢ (ﺑﺸﻜﻮال ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ, وﻣﺆرﺧﻬـﺎ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﳏﺪث اﻷﻧﺼﺎري ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﻣﻌﺠـﲈ ﺻـﻨﻒ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻋﻦ وأﺳﻨﺪ أﻛﺜﺮ ٠٠٤ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب)٨٧٥ ﻫــ(. اﻧﻈـﺮ: اﳊﻔـﺎظ ﺗـﺬﻛﺮة: ٤/٩٣٣١ و اﻟﺒﺪاﻳـﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: ٢١/٢١٣) ﻣﻜﺘﺒ, ﻛﺜﲑ ﺑﻦ دإﺳﲈﻋﻴﻞ,ﺑﲑوت,اﳌﻌﺎرف ﺔ.د,م.ط( )٣ (اﻷﻧ اﻟﺼّﻔّﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وأﺑأﺑﻮ ﺟﺪّه ﻋﻨﻪ روى اﻟﻘﺮﻃﺒﻲّ ﻮﺼﺎريّ اﳊﺎجّ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ , ﺑﻘﺮﻃﺒـﺔ اﳉﲈﻋﺔ ﻗﻀﺎء وُﱄّ ,ﻋﺎﻣﺎً ﻋﴩ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻗﺎل اﺑﻦ اﷲ ﺣﻮط ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وأﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ وﻋﺎﻣﺮ اﳌﻠﺠﻮم ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ روى اﻷﺑّﺎر ﺣَﻮط ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن أﺑﻮ وأﺧﻮه ﺳﻨﺔ ﺳﺘﻮن وﻟﻪ وﺗﻮﰲّ اﷲ. اﻧﻈﺮ: اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ: ٠٤/٦١٢ )٤ (ﺳﻠﻴﲈن أﺑﻮ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ داود وﻫﻮ اﷲ ﺣﻮط ﻣﺎﻟﻘﺑﻦ ﻧﺰﻳﻞ اﻷﻧﺼﺎري داود ﺔﺑﻦ ووﱃ ﺑﺸـﻜﻮال اﺑﻦ ﻋﻦ روى ﺳﻨﺔ وﺳﺘﲔ ﺗﺴﻌﺎ وﻋﺎش ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ ﻗﻀﺎء. اﻧﻈﺮ: ﻏﱪ ﻣﻦ ﺧﱪ ﰲ اﻟﻌﱪ: ٥/٢٨ )٥ (اﻟﺼﻠﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ :٣/٦٢٢ واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ وﺟﻬﻮده: ١٣ .

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ W ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺪن إﱃ اﻹﻣﺎم رﺣﻞ ;اﻟﻌﻠﻮم ﺷﺘﻰ ﻋﻠﲈﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﻨﻬﻞَ .ﺑـﲔ ﺻـﻴﺘﻪ ذاع ﻓﻠـﲈ اﻟﻨﺎس ,ﺑﻌﻠﻤﻪ واﺷﺘﻬﺮ ;ﻋﻨﻪ ﻟﻸﺧْﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻳُﻘﺒِﻠﻮن اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻼب ﺑﺪأ ;ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻟﺘﻔﺮﻏﻪ ;ﻃﻠﺒﺎً , وﺗﺪرﻳﺴﺎً ,وﺗﺼﻨﻴﻔﺎً . ﺗﻼﻣﺬﺗوﻣ ﻪـــــــﻦ : − اﺑﻦ ﻋﻤﲑة : ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑةﻋﺒــﺪاﷲأﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ , اﳌﻄــﺮف أﺑــﻮ ,اﻷدﻳــﺐ , اﻟﺒﻠﻨﴘ)١( .أول ﰲ هﻣﺮأﻛﺎن ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺷﺪﻳﺪ ,اﳊﺪﻳﺚ ﺳﲈع ﻣﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺛﻢ إﱃ ﻣﺎل اﻷدب ,واﻟﻨﺜـﺮ اﻟـﻨﻈﻢ ﰲ اﳌﺠﺘﻬـﺪﻳﻦ أﻛـﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﺻﺎر ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻪ ﻓﱪع ...ﺗـﻮﻧﺲوﻗـﺪِ م )٢( واﻟﺼﺎﳊﲔ اﻟﺰﻫﺎد ﻓﻠﺰم .وﻟﺪ ٢٨٥ﺳﻨﺔ .ﺑﺘﻮﻧﺲو ﻣﺎت ﻫـ٨٥٦ﺳﻨﺔ )٣( . − أﲪﺪ اﻷﺷﺒﻴﲇ: ﻓﺮح ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻫﻮ ,اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ,اﻷﺷـﺒﻴﲇ .ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ إﻣﺎﻣـﺎ ﻛـﺎن ,ﻴﻬـﻓﻘ ﺎً , زاﻫﺪاً .ﻛُ ﰲ ﻛﺜﲑﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻠﻘﻰ ﻞﱟ ﻣـﻦ :اﻷﻧـﺪﻟﺲ ﺑـﻼد, ,وﻣﴫـ واﻟﺸـﺎم) ٤( .أﺧـﺬ )١ (ﻠﻨﺴﻴﺔﺑ :وﻗﺮﻃﺒـﺔ ﺗـﺪﻣﲑ ﴍﻗـﻲ اﻷﻧـﺪﻟﺲ ﻗﻮاﻋـﺪ ﻣـﻦ ﺳـﻬﻠﻴﺔ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ,ﺑﺤﺮﻳـﺔ ﺑﺮﻳـﺔ وﻫـﻲ ,ﺑﻤﺪﻳﻨـﺔ وﺗﻌـﺮف اﻟﱰاب ,وﻳﻨﺒﺖ اﻟﺰﻋﻔﺮانﲠﺎ ,اﻷﻧـﺪﻟﺲ ﻋـﺮب ﻳُﺴـﻤﻮن وأﻫﻠﻬـﺎ .اﻧﻈـﺮ: اﻟﺒﻠـﺪان ﻣﻌﺠـﻢ: ٧٥٣ و اﻟـﺮوض ٧٩اﳌﻌﻄﺎر. )٢ (ﺗﻮﻧﺲ, إﺳﻼﻣﻴﺔ ﳏﺪﺛﺔ ﺑﺈﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺗﻘﻊ ﰲ ﺧﻨـﺪق ﺑﻤـﺪﻳﻨﺘﻬﺎ وﻳـﺪور ﻋﻤـﺮو أم ﺑﺠﺒـﻞ ﻳﻌـﺮف ﺟﺒـﻞ ﻔﺢ ﻗـﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻴﺎدة ﺑﺠﺒﻞ ﻳﻌﺮف وﺟﺒﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺠﺒﻞ اﳌﻌﺮوف اﳉﺒﻞ وﻳﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﻘﲑوان إﱃ ﻣﻨﻪ وﳜﺮج ﺣﺼﲔ ﻛﺜﲑة ﲠﺎ,اﻟﺰﻳﺘﻮن اﻧﻈﺮ: اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ: ٢/٠٦ اﳌﻌﻄﺎرو اﻟﺮوض: ٣٤١ )٣ (اﳌﻴﺰان ﻟﺴﺎن: ١/٣٠٢) ﺑﻦ ﺣﺠـ اﻟﻌﺴـﻘﻼﲏﺮ ,ﻣﺆﺳﺴـﺔ ﻋﻠﻤـﻲاﻷ,,ﺑﲑوت ٦٠٤١ ط,ﻫــ: ٣ ( واﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ وﺟﻬﻮده: ٢٣ )٤ (اﻟﺸﺎم: ﻟﺸﺎ ﺷﺎﻣﺎً ﺳﻤﻲ ﻣﺎتﻗﻴﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﻗﺎل ﻓﺎﻧﻪ, ﻗﻂ ﻧﻮح ﺑﻦ ﺳﺎم ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ وﱂ, وﺳﻮد ﲪﺮ ﻫﻨﺎك : إﻧﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻓﻌﺮﺑﺖ, ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺳﺎم واﺳﻤﻪ, ﺑﻪ ﻓﺴﻤﻴﺖ اﺧﺘﻄﻬﺎ ﻣﻦ أول,, : اﻧﻈﺮﺷﺎم: اﳌﻌﻄﺎر اﻟﺮوض: ٥٣٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ أﰊ واﻟﺪه ﻋﻦ أﺟـﺎزهﺪاﷲﻋﺒاﻟﻌﻠﻢ اﻟـﺬي اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ . إﱃ ﻧﺴـﺒﺔ اﻷﺷـﺒﻴﲇ ﻟﻘﺒـﻪ ﲪـﻞ وﻗـﺪ أﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ,ﻗﺮﻃﺒﺔﺪاﳌ ﻣﻦ واﻟﺪه ﺧﺮوج ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎش اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺔ )١( .  WW W واﳌﻌﺎرف اﻟﻌﻠﻮم ﺷﺘﻰ ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻛﺜﲑ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻛﺎن .ﻋـﲆ ﺣـﺮص ﻓﻘـﺪ اﻟﻌﻠ رﺣﻠﺘــﻪ ﰲ ﺗﻌﻠﻤــﻪ ﻣــﺎ ﻤﻴــﺔﺗــﺄﻟﻴﻒ ,ﻋﻠﻤــﻪ ﺳــﻌﺔ اﻟﻜﺜــﲑة اﳌﺆﻟﻔــﺎت ﻫــﺬه ﻓــﺄﻇﻬﺮت واﻃﻼﻋﻪ .اﻟﻌﻠﲈء أﺟﻠّﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑٌ ﻋﻠﻴﻪ أﺛﻨﻰ وﻗﺪ ,واﳌﺆرﺧﲔ .ذﻟﻚ وﻣﻦ : اﻟﺼـﻔﺪي اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮل) :أﻃﻼﻋـﻪ ﻛﺜـﺮة ﻋـﲆ ﺗـﺪل ﻣﻔﻴـﺪة ﺗﺼـﺎﻧﻴﻒ ﻟـﻪ ,ووﻓـﻮر ﻓﻀﻠﻪ( )٢( . ﻓﺮﺣﻮن اﺑﻦ ﻋﻨﻪ وﻳﻘﻮل ) :اﻟﺼـﺎﳊﲔﻛﺎن اﷲ ﻋﺒـﺎد ﻣﻦ ,ﺑـ ﻣـﺎ ﻣﻌﻤـﻮرة أوﻗﺎﺗـﻪ ﲔ ﻪﺗﻮﺟﱡ ,وﻋﺒﺎدةٍ ,وﺗﺼﻨﻴﻒ( )٣( . اﻟﻌﻜﺮي اﺑﻦ وﻳﻘﻮل ) :اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺣﺴﻦ ,اﻟﻨﻘﻞ ﺟﻴﺪ( )٤ ( . W ~  )٥(W − دﻳــﻦ ﳏﺎﺳــﻦ وإﻇﻬــﺎر واﻷوﻫــﺎم اﳌﻔﺎﺳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻨﺼــﺎرى دﻳــﻦ ﰲ ﺑــﲈ اﻹﻋــﻼم اﻹﺳﻼم. )١ (اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻨﺤﻮوﺟﻬﻮده ﰲ: ٢٣ )٢ (ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ: ٢/٧٨ )٣ (اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج: ٧١٣ )٤ (اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات: ٥/٥٣٣ )٥ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٨/٦٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ذﻛﺮه وﻗﺪ . − ﻋﻼماﻹ ﺑﻤﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻲ . ﺗﻔﺴﲑهوﻗﺪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر. − أرﺟﻮزة ﰲ أﺳﲈء اﻟﻨﺒﻲ  )١( . − اﻷﻗﻀﻴﺔ )٢( . − اﻟﺘﺬﻛﺎر ﰲ أﻓﻀﻞ اﻷذﻛﺎر)٣ ( : ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﳑﻦ ﻋﺪد إﻟﻴﻪ ﻧﺴﺒﻪ, ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻮﳍﻢ ووﺻﻔﻮه : ووﺿَ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ ﻌﻪ»اﻟﺘﺒﻴﺎن« ﻟﻠﻨﻮوي ; ﻣﻦ أﺗﻢ ﻛﺎن أﻧﻪ إﻻ»اﻟﺘﺒﻴﺎن«, ﻋﻠﲈً وأﻛﺜﺮ. اﻟﻘـﺮآن ﻓﻀـﻞ ﻋـﲆ ﻓﻴـﻪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻜﻠﻢ وﻗﺪ, وﻗﺎرﺋـﻪ, وﻣﺴـﺘﻤﻌﻪ, ﺑـﻪ واﻟﻌﺎﻣـﻞ, ﻴـوﻛﻴﻔ ﺔ ﺗﻼوﺗﻪ .و اﻷﻋﲈلﺑﲔّ أﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءة أن, واﻷﺣﻮال اﳌﻘﺎﻣﺎت وأﺳﻨﻰ . ﻓﻴـﻪ وﺧـﺮج ,اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻀﻞ ﰲ ﺑﺎﺑﺎً أرﺑﻌﲔ وﻗﺎرﺋﻪ, وﻣﺴﺘﻤﻌﻪ, ﺑﻪ واﻟﻌﺎﻣﻞ . ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ ذﻛﺮه وﻗﺪ اﳉﺎﻣﻊ . اﻟﻨﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻃﺒﻊ ﴍ : ﻋﺎم , اﳋﺎﻧﺠﻲ أﻣﲔ ٥٥٣١ﳏﻤﺪ ﻫـ − اﻟﺘﺬﻛﺮة ﺑﺄﺣﻮال اﳌﻮﺗﻰ وأﻣﻮر ﺧﺮةاﻵ) ٤( : واﻹرﺷـﺎدﻛ اﻟـﻮﻋﻆ ﰲ ﺘﺎب ,اﳌـﻮت ذﻛـﺮ ﰲ وأﺣﺎدﻳـﺚ آﻳـﺎت اﳌﺼـﻨﻒ ﻓﻴـﻪ ﲨـﻊ اﳌﻮﺗﻰ وأﺣﻮال, واﻟﻨﴩـ اﳊﴩـ وذﻛﺮ, واﻟﻨـﺎر واﳉﻨـﺔ, واﻷﴍاط واﻟﻔـﺘﻦ .رﺗـﺐ وﻗـﺪ اﻷﺑﻮاب ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﻪ, ﻓﺼﻼ ﺑﺎب ﻛﻞ ﻋﻘﺐ وﺟﻌﻞ ﻓﺼﻮﻻً أو ,إﻟﻴـﻪ ﳛﺘـﺎج ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳـﺬﻛﺮ )١ (اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج: ٧١٣ )٢ (اﻟﻨﺤﻮ ﰲ وﺟﻬﻮده اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ٣ )٣ (اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج: ٧١٣ اﻟﻘﺮآنو ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٨١/٩٨١ )٤ (اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج: ٧١٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﻴﺎن ﻣﻦ, ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻓﻘﻪ أو ,ﻣﺸـﻜﻞ إﻳﻀـﺎح أو; ﻓﺎﺋﺪﺗـﻪ ﻟﺘﻜﻤـﻞ, ﻧﻔﻌـﻪ وﻳﻌﻈـﻢ. ﺗﻔﺴﲑهوﻗﺪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر , وﻧَ ﺴَ ﺒَ ﻪُ ﺑﻌﺾُ إﻟﻴﻪ ﻟﻪﻣَ ﺗﺮﺟﻢ ﻦ . اﻟﻜﺜـﲑ ﻓﻴـﻪ ﲨﻊ وﻗﺪ واﻵ اﻷﺧﺒﺎر ﺛﺎرﻣﻦ; واﳌـﻮﺗﻰ اﳌﻮت ﺑﺬﻛﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﳑﺎ, واﳉﻨـﺔ واﳊﴩـ ,واﻟﻔـﺘﻦ, واﻟﻨـﺎر, اﻟﺴﺎﻋﺔ وأﴍاط . أﺑﻮاﺑﺎً ﺑﻮﺑﻪ وﻗﺪ ; ﻓﺼﻼً ﺑﺎب ﻛﻞ ﳖﺎﻳﺔ ﰲ ﺟﻌﻞ, ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ذﻛـﺮ ﺑﻴـﺎن ﻣـﻦ إﻟﻴـﻪ ﳛﺘـﺎج ﻏﺮﻳﺐ, ﻣﺸﻜﻞ إﻳﻀﺎح أو . اﳌﺤﻘﻖ: اﳉﻨﺪي ﻓﺘﺤﻲ اﻟﻨﴩ دار: , اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮﻳﺎض − اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)١( . ﻳ ﻛﺘﺎب وﻫﻮ ﴩح)اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ( اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻋﺒﺪاﻟﱪ ﻻﺑﻦ; واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ وﻛﻼﳘﺎ . − اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ ,اﻟﻔﺮﻗﺎن وآي اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﳌﺎ واﳌﺒﲔ)٢( : اﻧﺘﴩ وﻗﺪ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲﻳﻌﺪ اﻟﻌﺎﱂ أﻧﺤﺎء ﲨﻴﻊ ﰲ . ﻓﻘﺪ ﻋﻨﺎﻳـﺔً ﻣﺼـﻨﻔﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﺬل وﺟﻬـﺪاً اﻟﺒﺤـﺚ ﰲ ﻓـﺎﺋﻘﲔ ,واﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ ,واﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢﻟﻸﺣﻜﺎم ;إذْ ﻛﺘﺎب ﻓﻬﻢ ﻋﲆ ﻓﺬة ﺑﻘﺪرة ﻳﺘﻤﺘﻊ ﻫﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ,وإﳌﺎمٍ وﻓﺮوﻋﻬﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻋﻠﻮم ﺑﺄﺻﻮل ﻋﻤﻴﻖ ,وﻣﻌﺮﻓﺔٍ واﺳﻌﺔٍ اﻟﻌﺮب ﺑﻠﻐﺔ . ﻧﻔﻌﺎً وأﻋﻈﻤﻬﺎ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ أﺟﻞ ﻣﻦ وﻫﻮ ;واﻟﺘـﻮارﻳﺦ اﻟﻘﺼـﺺ ﻣﻨﻪ أﺳﻘﻂ ,وأﺛﺒـﺖ اﻟﻘــﺮآن أﺣﻜــﺎم ﻋﻮﺿــﻬﺎ ,اﻷدﻟــﺔ واﺳــﺘﻨﺒﺎط ,اﻟﻘــﺮا واﻹءاوذﻛــﺮ ﻋــﺮابت ,واﻟﻨ ﺎﺳــﺦ واﳌﻨﺴﻮخ . أن ﺑﻌــﺪ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻫــﺬاأﻟــﻒ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ;أﺳْــﲈه , ﺑﻨﻔﺴــﻪ وﺑــﲔّ اﻟــﺬي اﻟــﺪاﻓﻊ دﻋــﺎه إﱃ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ;ﻣﻘﺪﻣﺘﻪﻓ ﰲ ﻘﺎل : )١ (اﻟﻘﺮآناﳉ ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊ: ٢١/٣٦٣ )٢ (اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج: ٧١٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ) اﻟﴩـعﻓ ﻋﻠـﻮم ﺑﺠﻤـﻊ اﻟﻜﻔﻴـﻞ ﻫـﻮ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﻛـﺎن ﻠﲈ ;اﺳـﺘﻘﻞّ اﻟـﺬي اﻟﺴـﻨﺔ ﺑـﻪ واﻟﻔﺮض ,اﻷرض أﻣـﲔ إﱃ اﻟﺴـﲈء أﻣﲔ ﺑﻪ وﻧﺰل ;ﻋﻤـﺮي ﻣـﺪى ﺑـﻪ أﺷـﺘﻐﻞ أن رأﻳـﺖ , اﺳﺘﻔو ﺮغ ﻣﻨّ ﺘﻲﻓﻴﻪ ;ﻳﺘﻀـﻤّ وﺟﻴﺰا ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻓﻴﻪ أﻛﺘﺐ ﺑﺄن ﻧُ ﻦ ﻜﺘـﺎً, اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻣـﻦ واﻟﻠﻐـﺎت , واﻹﻋﺮاب ,واﻟﻘﺮاءات, ,واﻟﻀﻼﻻت اﻟﺰﻳﻎ أﻫﻞ ﻋﲆ واﻟﺮد ﳌﺎ ﺷﺎﻫﺪة ﻛﺜﲑة وأﺣﺎدﻳﺚ اﻵﻳــﺎت وﻧــﺰول اﻷﺣﻜــﺎم ﻣــﻦ ﻧــﺬﻛﺮه ;ﺟﺎﻣﻌــﺎً ﻣﻌــﺎﻧﻴﻬﲈ ﺑــﲔ ,ﻣــﻨﻬﲈوﻣﺒﻴّ أﺷــﻜﻞ ﻣــﺎ ﻨــﺎ ; اﻟﺴﻠﻒ ﺑﺄﻗﺎوﻳﻞ ,اﳋ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﻠﻒوﻣﻦ .ﺗﺬﻛﺮةً وﻋﻤﻠﺘﻪ ﻟﻨﻔﴘ ,رﻣﴘـ ﻟﻴـﻮم وذﺧﲑة , ﻣــﻮﰐ ﺑﻌــﺪ ﺻــﺎﳊﺎ وﻋﻤــﻼ ...اﻟﻜﺘــﺎب ﻫــﺬا ﰲ وﴍﻃــﻲ :ﻗﺎﺋﻠﻴﻬــﺎ إﱃ اﻷﻗــﻮال إﺿــﺎﻓﺔ , ﻣﺼﻨﻔﻴﻬﺎ إﱃ واﻷﺣﺎدﻳﺚ .ﻓﺈﻧّ ﻳُ ﻘﺎلﻪ :ﻗﺎﺋﻠﻪﻣِ إﱃ اﻟﻘﻮل ﻳﻀﺎف أن اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺮﻛﺔ ﻦ .وﻛﺜـﲑاً أﺧ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﻻ ﻣﺒﻬﲈ واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻔﻘﻪ ﻛﺘﺐ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﳚﻲء ﺮﺟﻪﻣﺎ ﻋـﲆ اﻃﻠـﻊ ﻣـﻦ إﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺐ ,ﻣَـ ﻓﺒﻘﻲ ﺣـﺎﺋﺮاً ﺑـﺬﻟﻚ ﻟـﻪ ﺧـﱪة ﻻ ﻦ ;اﻟﺴـﻘﻴﻢ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻳﻌـﺮف ﻻ , ﻋﻠ ذﻟﻚ ﻢوﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﺴﻴﻢ ;ﻳُ اﻻﻓﻼ ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻلﻘﺒﻞ وﻻ ﺑﻪ ﺣﺘﺠﺎج ,إﱃ ﻳﻀـﻴﻔﻪ ﺣﺘﻰ ﺧﺮّ اﻷﻋﻼمﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﻪ ,اﻹﺳـﻼم ﻋﻠـﲈء ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﲑ واﻟﺜﻘﺎت .إﱃ ﻧﺸـﲑ وﻧﺤـﻦ ﲨَُ ﻞٍ ذﻟ اﻟﻜﺘﺎبﻣﻦ ﻫﺬا ﰲ ﻚ ,ﻟﻠﺼـﻮاب اﳌﻮﻓـﻖ واﷲ .وأُ ﴐِ ﻗﺼـﺺ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻋـﻦ ب اﳌﻔﴪﻳﻦ ,اﳌﺆرّ ﺧﲔوأﺧﺒﺎر ;ﻣﺎ إﻻ ﻻ ﺑﺪّ, ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺘﺒﻴﲔ ﻋﻨﻪ ﻏﻨﻰ وﻻ .واﻋﺘﺪت ذﻟـﻚ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم آي ﺗﺒﻴﲔ ;ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﺗﺴﻔﺮ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ,ﻣﻘﺘﻀـﺎﻫﺎاوﺗﺮﺷﺪ إﱃ ﻟﻄﺎﻟﺐ .ﻓﻀـﻤّ ﻨﺖُ آﻳﺔ زادﺗﻛﻞ ﻓﲈ ﺣﻜﻤﲔ أو ﺣﻜﲈ ﺘﻀﻤﻦ :ﻣﺴ ﺎﺋﻞَ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺒﲔ أﺳـﺒﺎب ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﲢﺘـﻮي اﻟﻨﺰول ,اﻟﻐﺮﻳﺐ واﻟﺘﻔﺴﲑ ,واﳊﻜﻢ .ﱂ ﺗﻓﺈن ذﻛﺮتُ ﺣﻜﲈ ﺘﻀﻤﻦ, اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻣـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﺎ واﻟﺘﺄوﻳﻞ .اﻟﻜﺘﺎب آﺧﺮ إﱃ ﻫﻜﺬا .ﺑ ـوﺳﻤﻴﺘﻪ» ﺗﻀـﻤﻨﻪ ﳌـﺎ واﳌﺒﲔ اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻔﺮﻗﺎن وآي اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ«. ﺑﻪ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ وأن ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ اﷲ ﺟﻌﻠﻪ وواﻟﺪيّ ,أراده وﻣـﻦ ﺑﻤﻨﻪ ;اﻟﺪﻋﺎء ﺳﻤﻴﻊ إﻧﻪ ,ﳎﻴﺐ ﻗﺮﻳﺐ .آﻣﲔ ( )١( . اﻟﺼﻔﺪي اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮل) :اﻟﺮﻛﺒـﺎن ﺑﺘﻔﺴـﲑه ﺳﺎرت وﻗﺪ .ﰲ ﻋﻈـﻴﻢ ﺗﻔﺴـﲑ وﻫـﻮ )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ١/٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺑﺎﺑﻪ ,ﻋﲆ ﺗﺪل إﻣﺎﻣﺘﻪوأﺷﻴﺎء اﻃﻼﻋﻪوﻛﺜﺮة( )١( . ﺗﻴﻤﻴّــ اﺑــﻦ اﻹﺳــﻼم ﺷــﻴﺦ ﺔوﻳﻘــﻮل : »اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﺗﻔﺴــﲑ « أﻫــﻞ ﻃﺮﻳﻘــﺔ إﱃ أﻗــﺮب اﻟﻜﺘﺎب ,اﻟﺴﻨﺔو ,اﻟﺒﺪع ﻋﻦ وأﺑﻌﺪ( )٢ ( . ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺮات واﺧﺘﴫ ﺣﻘﻖ ﻗﺪ اﻟﻜﺘﺎب أن وﻧﻼﺣﻆ ,ﺑـﲔ أﳘﻴﺘـﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل وﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﺑﺎﻗﻲ . ﻣﺮات ﻋﺪة اﻟﻜﺘﺎب ﻃﺒﻊ وﻗﺪ ,ﻛﺎﻧﺖ ﺣُﻘّﻘﺖ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻃﺒﻌﺔ وآﺧﺮ : ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر/ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﱰﻛﻲﻋﺒﺪاﳌ ﺤﺴﻦ ﻋﺎم :ﻫـ٧٢٤١ . اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬه − اﷲ ﺷـﺎء − ﺑﺎﻟﱰﺟﻴﺤـﺎت ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻓـﻴﲈ ;ﻋـﲆ ﻣﻌﺘﻤـﺪةً اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻫﺬه . − اﳊﺪﻳﺚ أﻟﻘﺎب ﰲ رﺳﺎﻟﺔ )٣ ( . ﰲ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ اﳉﺰاﺋﺮﺗﻮﺟﺪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﺮﻗﻢ)٧٧٣ ( − ﴍح اﻷرﺟﻮزة)٤( . اﻟﺸﻴﺦ ﴍﺣﻬﺎ :ﺑﺎﻟﻘﻠﺼﺎوي اﳌﺸﻬﻮر اﻟﺒﺴﻄﻲ اﻟﻘﺮﳾ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ . − ﴍح اﻷﺳﲈء اﳊﺴﻨﻰ)٥ ( : وﻗﻴﻞ»اﻷﺳﻨﻰ ﴍح اﳊﺴﻨﻰﰲ اﷲ أﺳﲈء«. ذ أﺳـﲈء ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﺑﻌـﺪ أراد أﻧـﻪ ﻛـﺮ ﺻـﻔﺎﺗﻪ ﰲ ﻳﻜﺘـﺐ أن اﷲ .ﻣﻔﺼّــ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﳌﺘﺸـﺎﲠﺔوﺟـﺎء اﻵﻳـﺎت ﰲ ﻼً ,اﻟﺴــﻠﻒ وﻣـﺬﻫﺐ )١ (ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ: ٢/٧٨ )٢ (ﻓﺘﺎوى ﺗﻴﻤﻴﺔﳎﻤﻮع اﺑﻦ: ٢/٨٢٣) د, اﻟﺮﻳﺎض,ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ,اﳊﺮاﲏ أﲪﺪ.ط,م: ٢( )٣ (اﻟﻨﺤﻮ ﰲ وﺟﻬﻮده اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ٧٣ اﻟﺘﻔﺴﲑو ﰲ وﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ٨٤ )٤ (اﻟﻨﺤﻮ ﰲ وﺟﻬﻮده اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ٨٣ )٥ (اﳌﺸﺘﺒﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ: ٧/٥٦) د,ﺑﲑوت, اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ, اﻟﻘﻴﴘ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ.ط,م: ١(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻓﻴﻬﺎ واﳋﻠﻒ ;أﺻﺤﺎﲠﺎ اﱃ اﻷﻗﻮال ﻧﺎﺳﺒﺎً ,واﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻨﺼـﻮص ﻣـﻦ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻣﺮﺟﻊ ﻣﺒﻴﻨﺎً . ﻗﺴّ وﻗﺪ اﳌﺘﺸﺎﲠﺎت اﻟﺼﻔﺎت ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻓﺼﻮلإﻢ ﱃ ,ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻋﲆ أﺣﺎل وﻗﺪ اﳉﺎﻣﻊ . اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻜﺘﺒﺔ / ﻣﴫ . − ﴍح اﻟﺘﻘﴢ)١ ( : ﻟ ﴍْحٌ وﻫﻮ ﻜﺘﺎب»اﻟﺘﻘﴢ«. رﻗﻢ اﻟﻔﺎس ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻪ)٣٢٥ ( − ﻗﻤﻊ اﳊﺮص ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ) ٢ ( : اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب ,واﺣﺪة ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻳﺒﺤﺚ ;وﻫﻲ :ﳚـﻮز ﻻ وﻣﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﳚﻮز ﻣﺎ . اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﰲ وﺗﻜﻠﻢ وأﺑﻮاﲠﺎ ,وأﺣﻮاﻟﻪ واﻟﺰﻫﺪ .ﺑﺎﺑ أرﺑﻌﲔ ﻧﺤﻮ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﺎً ﻣﻬﲈًّ .و ﻋﲆ اﻟ ﺮﻏﻢ أن ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﳌﻮﺿﻮعاﻹﻣﺎم ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺳُﺒِﻖ ﻗﺪ ;أﻧﻪ إﻻ إﻟﻴﻪ أﺿﺎف , ﺟﻮاﻧﺒﻪ ﺑﻌﺾ وﺟﲆّ ;ﻗﺎل~ :" ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻳﺰﻳﺪ ﻛﺘﺎﺑﺎ أﲨﻊ أن أردت ,ﻮوﻳﺮﺑ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ" .أورد وﻗﺪ اﻟ ﻟﺬﻟﻚاﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺜﺒﺘﺔ واﻵﻳﺎت ﻛﻼﻣﻪ ﻋﲆ ﺪاﻟﺔ . ﲢﻘﻴﻖ: اﻟﺴﻌﺪﲏ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻌﺪ ﻧﴩ: , اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ ﺑـﲑوت ﻋـﺎم, :٤٩٩١ م . − اﻟﻠﻤﻊ اﻟﻠﺆﻟﺆﻳﺔ) ٣( . وﻫﻮ ﻜﺘﺎبﻟﴍح» اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻌﴩﻳﻨﺎت« اﳌﻔﻘﻮدة ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ وﻫﻮ . − اﳌﺼﺒﺎح ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﰲ) واﻟﺼﺤﺎح اﻷﻓﻌﺎل ()١( . )١ (اﻟﻄﻴﺐ ﻧﻔﺢ: ٢/١١٢ )٢ (اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺪﻳﺒﺎج: ٧١٣ )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٣١/١٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺑﲔ ﻓﻴﻪ ﻛﲨﻊ ﺘﺎﰊَْ »اﻷﻓﻌﺎل« اﻟﻘﻄﺎع ﻻﺑﻦ )٢ ( ,و»اﻟﻠﻐﺔ ﺻﺤﺎح« ﻟﻠﺠﻮﻫﺮي )٣( . ة ﺑﺮﻗﻢ ﻫﻮﻟﻨﺪا ﰲ ﺑﺮﻟﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺗﻮﺟﺪ)٣٨٢ ( − اﳌﻘﺘﺒﺲ ﰲ ﴍح ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ )٤( . ﻣﺮة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر وﻗﺪ . ﺗﺂﻟﻴﻒ وﻟﻪ ,ﻫﺬه ﻏﲑ ﻣﻔﻴﺪة وﺗﻌﺎﻟﻴﻖ ;اﻟﻮﻗـ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﳑﺎ ﻫﺬا أن إﻻ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﻮف أﰊ اﻹﻣـﺎم ﻋﺒـﺪاﷲﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ~ ﻋﻠﻤـﻪ ﺳـﻌﺔ ﻋـﲆ ﺗـﺪل اﻟﺘـﻲ ,; ﻟﻨﴩـ وﺣﺒـﻪ اﻟﻌﻠﻢ .اﻟﻜﺘـﺐ ﻫـﺬه ﻣﻌﻈﻢ ﺣُﻘّﻖ وﻗﺪ ,اﻟﻌﻠـﻢ ﻟﻄﺎﻟـﺐ اﳌﻬﻤـﺔ اﳌﺮاﺟـﻊ ﻣـﻦ وأﺻـﺒﺤﺖ ; وﻫﻮ أﻻ اﻷﺳﺎس ﻣﺮﺟﻌﻪ ﻻﺳﻴﲈ :اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ .ﻫـﺬه ﰲ ﻟﻨـﺎ ﻳﺒﺎرك أن اﷲ أﺳﺄل ﻹﻣﺎﻣﻨ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺎ~ واﺳﻌﺔً رﲪﺔً . =¯ )١ (اﻟﻨﺤﻮ ﰲ وﺟﻬﻮده اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ٩٣ )٢ (اﻟﺼﻘﲇ اﻟﺴﻌﺪي ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ اﻟﻘﻄﺎع اﺑﻦ وﻛـﺎن اﻷﻓﻌـﺎل ﻛﺘـﺎب اﳌﺼـﻨﻒ اﻟﻠﻐﻮي اﳌﴫي ﺛﻢ ﻗـﻮي ﺟﻴـﺪ ﺷـﻌﺮ وﻟـﻪ اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺘﺴـﺎﻫﻞ إﱃ ﻳﻨﺴﺐ ﺳـﻨﺔ ٥١٥ﺗـﻮﰲ ,اﻧﻈـﺮ: واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ: ٢١/٨٨١ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎتو اﻟﻮاﰲ: ٠٢/٥٧١ )٣, (اﳉﻮﻫﺮي ﲪﺎد ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ, ﻧﴫ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ إ,اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻣﺎم, واﻟﻠﻐﺔ واﻟﴫف,, اﻟﻔـﺎرﳼ ﻋﲇ أﰊ ﻋﻦ أﺧﺬ وﺻﻨ اﻟﺼﺤﺎح ﺗﻮﰲﻒ ٨٩٣ﺳﻨﺔ اﻧﻈﺮ : ﰲاﻟﺒﻠﻐﺔ ﺗﺮاﺟﻢ أﺋﻤﺔ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ: ٦٦ )إﺣﻴﺎء دار,آﺑﺎدي اﻟﻔﲑوز , اﻟﻜﻮﻳﺖ, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ط٧٠٤١اﻟﱰاث,ﻫـ: ١( اﳌﻴﺰانو ﻟﺴﺎن: ٠٠٤ )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ١/٧٦٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/      WW وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻄﻠﺐ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺣﻴﺎة ﺑﻌﺪ ,اﷲ رﲪـﺔ إﱃ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم اﻧﺘﻘﻞ ﺗﻌﺎﱃ .وﻓﺎﺗﻪوﻗﺪ أن ﻋﲆ ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﺮﲨﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﺗﻔﻖ) ١( ﰲ ﻛﺎﻧﺖ)اﳋﺼﻴﺐ ﺑﻨﻲ ﻣﻨﻴﺔ( ﻣﴫ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﻦ ,ﰲ وذﻟﻚ ﺷﻮال ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻹﺛﻨﲔ ﻟﻴﻠﺔ ١٧٦ﺳﻨﺔ ﻫـ .وﻗﱪ ه ) ﺑﺎﳌﻨﻴـﺎ( اﻟﻨﻴﻞ ﺑﴩق .ﺳﻨﺔ ﻫﻨﺎك١٧٩١وﰲ ﻛﺒﲑ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﺎء ﺗﻢّ م ,اﺳﻢ ﳛﻤﻞاﻟﻘﺮﻃﺒﻲ. ﻣ ﻌﺰﻳأﻗﻒ ﺔً ﻣﺘﻌﺰﻳ ﺔً ﻣﱰﲨ ﺔً ﻣﱰﲪ ﺘﺎً أﻛﻴـﺪ وﺗﻨﺒﻴـﻪ واﻟﻌـﺎﱂ اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﲔ أﺻﻴﻞ رﺑﻂ إﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻨﻔﺲ وﺗﻘﺪﻳﺮ ﺷﻜﺮ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﻔﻀﻞ اﻻﻋﱰاف أن ﻋﲆ .واﺳﻌﺔ رﲪﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﷲ رﺣﻢ ﻋﻠﲈء اﷲ وﻣﻜﺎنورﺣﻢ زﻣﺎن ﻛﻞ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ . ﻟــﱰاﺛﻬﻢ ﺧﺪﻣــﺔ ﳍــﻢ ﺑﺎﻟﱰﲨــﺔ ﺗــﺎرﳜﻬﻢ ﺣﻔــﻆ ﰲ اﻟﺴــﻠﻒ ﺑﺤــﻖ اﳋﻠــﻒ ﻗــﺎم وﻗــﺪ اﻟ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻣﺜﻞ وإن ﻟﺬﻛﺮﻫﻢ ﻘﺮﻃﺒﻲوإﺣﻴﺎء ~ ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺑﱰﲨﺘﻪ ﺑﺘﺨﻠﻴﺪه ﳊﻘﻴﻖ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻨﻬﺞ . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻣﺎت ﻗﺪ ﻛﺎن وﻟﺌﻦ ;ﻳ ﺣﺘـﻰ ﺑﺎﻗﻴـﺎن وذِﻛْـﺮه ﻋﻠﻤـﻪ ﻫـﺬاﻓـﺈن ﻮﻣﻨـﺎ , − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ − ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣَﻦْ اﻷرضَ اﷲ ﻳﺮث ﺣﺘﻰ ,ﻳﺆﺗﻴﻪ اﷲ ﻓﻀﻞ وذﻟﻚ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم اﷲ رﺣﻢ ,ﻟﻪ وﻏﻔﺮ ,ﻛﺮاﻣﺘﻪ دار ﰲ ﺑﻪ وﲨﻌﻨﺎ . )١ (اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات: ٥/٥٣٣ اﳌﺸﺘﺒﻪو ﺗﻮﺿﻴﺢ: ٧/٥٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  ÐnÛa@À@ ‹ÔÛa@âbß⁄a@pbzîu‹m @@ @@ @@ Þëþa@áÔÛaÞëþa@áÔÛa@@ |îuÛaë@êÐm@À@ ‹ÔÛa@âbß⁄a@wèäß@ ™ Þëþa@Ý—ÐÛa@@Z ‹ÔÛa@âbß⁄a@wèäßêÐm@À@@N@ ™ ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@@ZêÐm@À@|îuÛa@À@ ‹ÔÛa@âbß⁄a@wèäß@N@ @

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Þëþa@Ý—ÐÛa@@  &א;%מא@ éîÏëë@‡îè¸òqýq@sybjß : -  Þëþa@szj¾a : ﺑﺎﳌﺄﺛﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑﻩ.  ïãbrÛa@szj¾a@Z ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑﻩ.  sÛbrÛa@szj¾a@Z ﺑﺎﻟﺮﺃﻱﺗﻔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺴﲑﻩ. * * * * * *

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ îè¸@ ﻣﻌﻴﻨـﺔ وﻗﻮاﻋـﺪ ﺿـﻮاﺑﻂ ﻋـﲆ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﷲ ﻟﻜﺘـﺎب ﻣﻔﴪـ ﻛﻞ ﻳﻌﺘﻤﺪ ;ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﺒﻨـﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ أﺻﻮﻟﻪ .ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ اﻹﻣـﺎم ﻳﻘـﻮل)١( ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ ) :ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﺗﻔﺴـﲑ ﺗَﻄَﻠﱠـﺐْ اﻟﻘﺮآن ,اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻤﻦ ﲡﺪه ﱂ ﻓﺈن ,ﻧ ﱂ وإذا ﰲ رﺟﻌﻨـﺎ اﻟﺴـﻨﺔ ﰲ وﻻ اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺠﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻗﻮال إﱃ ذﻟﻚ ;ﺑﺬﻟﻚ أدرى ﻓﺈﳖﻢ ;اﻟﺘـﻲ واﻷﺣـﻮال اﻟﻘـﺮاﺋﻦ ﻣـﻦ ﺷﺎﻫﺪوه ﳌﺎ ﲠﺎ اﺧﺘﺼﻮا ,اﻟﺘـﺎم اﻟﻔﻬـﻢ ﻣـﻦ ﳍـﻢ وﳌﺎ ,اﻟﺼـﺤﻴﺢ واﻟﻌﻠـﻢ ,اﻟﺼـﺎﻟﺢ واﻟﻌﻤـﻞ ;ﺳـﻴﲈ ﻻ وﻛﱪاؤﻫﻢ ﻋﻠﲈؤﻫﻢ ;اﻟﺮاﺷـﺪﻳﻦ اﳋﻠﻔـﺎء اﻷرﺑﻌﺔ ﻛﺎﻷﺋﻤﺔ ,اﳌ اﳌﻬـﺪﻳﲔواﻷﺋﻤـﺔ ﻬﺘـﺪﻳﻦ , ﻋﺒﺪاﷲو ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ( )٢( . ﺟﺮﻳــﺮ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ أﺑــﻮ اﻹﻣــﺎم روى)٣ ( ﻋﺒــﺪاﷲﻋــﻦ − ﻣﺴــﻌﻮد اﺑــﻦ ﻳﻌﻨــﻲ − ﻗــﺎل : ﻧﺰﻟـﺖ ﻓـﻴﻤﻦ أﻋﻠﻢ وأﻧﺎ إﻻ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ آﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﺎ ﻏﲑه إﻟﻪ ﻻ واﻟﺬي ,ﻧﺰﻟـﺖ وأﻳـﻦ. ﻷﺗﻴﺘـﻪ اﳌﻄﺎﻳـﺎ ﺗﻨﺎﻟـﻪ ﻣﻨـﻲ اﷲ ﺑﻜﺘـﺎب أﻋْﻠـﻢُ أﺣـﺪاً أﻋﻠـﻢ وﻟﻮ)٤(... ﻓـ أﻗـﻮال ﰲ ﳚـﺪ ﱂ ﺈن اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻷﻗـﻮال رﺟﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ اﻟﻌﻠـﲈء أﻛﺜـﺮ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺬي ﻫـﻮ اﻟﻘـﻮل وﻫـﺬا اﻟﻘﺮآن ,رأي إﱃ أﻗﺮﲠﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﲣﲑوا اﺧﺘﻠﻔﺖ إذا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻗﻮال أن ﻋﲆ ﲨﻴﻌﺎً اﺗﻔﻘﻮا وﻗﺪ اﳉﲈﻋﺔ ,اﻟﺴﻨﺔ إﱃ أﻗﺮﲠﺎ أو . )١ (اﻟﻘﺮﳾ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ, اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ, اﻟﻔﺪاء أﺑﻮ, ﺑﺎرع ﳏﺪث إﻣﺎم اﻟﻌ ﻠـﻮمأﺧـﺬ اﺑـﻦ ﻣـﻦ ,ﻋﺴﺎﻛﺮ اﳌﺰي وﻻزم, ﺗﻴﻤﻴّـ اﺑﻦ ﻣﻦ وﺳﻤﻊ,ﺔ ﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻪ وﻣـﻦ ﺗﻔﺴـﲑ واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔاﻟﻘـﺮآ واﻟﺒﺪاﻳـﺔ, اﻟﻌﻈـﻴﻢ ن) ٤٧٧ ﻫـ/(ﻟﻠـﺪاودي اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت: ٠٦٢ واﳌﻌ ﺑﺠـﻢ ﺎﳌﺤـﺪﺛﲔاﳌﺨـﺘﺺ: ٤٧)اﻟـﺬﻫﺒﻲ , ﻣﻜﺘﺒـﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ,اﻟﺼﺪﻳﻖ ,٨٠٤١, ط.١( )٢ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ١/٤,) ﺑﲑوت,اﻟﻔﻜﺮ دار, ﻛﺜﲑ ﺑﻦ د١٠٤١إﺳﲈﻋﻴﻞ,ﻫـ.ط( )٣ (اﻟﻄﱪي ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ,, ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ و اﻟﻌﻠﲈء أﺋﻤﺔ أﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ, اﳌﻔﴪﻳﻦ رأس وﻳﺮﺟـﻊ ﺑﻘﻮﻟـﻪ وﳛﻜﻢ ﻋﴫه أﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﱂ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﲨﻊ ﻗﺪ وﻛﺎن وﻓﻀﻠﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ إﱃ)٠١٣ ( اﻧﻈﺮ: واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ: ١١/٥٤١ اﳌﻔﴪﻳﻦو ﻃﺒﻘﺎت ﻟﻠﺪاودي: ٥٩ )٤ (ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ, )ﺑـﲑوت,ﻛﺜﲑ اﺑـﻦ دار, اﻟﺒﺨـﺎري ط٧٠٤١ﳏﻤـﺪ,ﻫــ: ٣ (ﻓﻀـﺎﺋﻞ ﻛﺘـﺎب اﻟﻘﺮآن)٥١( ﺑﺎب اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻘﺮآء  )١()٤/٢١٩١(رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ: ٦١٧٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺑﺄﻗﻮال ﻳﺄﺧﺬون اﻷﺋﻤﺔ وﻛﺎن ;أﳖﺎ ﻋﲆ ﻻ ﺣﺠﺔ ,ﺑﻌـﺪ ﻣﻨﻬـﺎ ﻳﺘﺨـﲑون ﺑﻞ اﺟﺘﻬﺎدﻫﻢ ,ﻋﻨﻬﺎ اﳋﺮوج وﳚﻮّزون . اﳌﺒﺎركﻮﻘﻳ اﺑﻦ ل )١ () :واﻟﻌـﲔ اﻟـﺮأس ﻓﻌـﲆ اﷲ رﺳـﻮل ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﺟﺎء إذا , اﺧﱰﻧﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺟﺎء وإذا ,زاﲪﻨـﺎﻫﻢ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻋﻦ ﺟﺎء وإذا .أﻳﻀـﺎً وﻋﻨـﻪ :وﻋﺠﺒـﺎً ﺑﺎﻟﺮأي أﻓﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻠﻨﺎس !! أُ ﻲﻓﺘِـﻣـﺎ ﺑـﺎﻷ ﺛﺮإﻻ .أﻳﻀـﺎً وﻋﻨـﻪ :ﻳﻘـﻮل أن ﻷﺣـﺪ ﻟـﻴﺲ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻊ ﺑﺮأﻳﻪ ,رﺳـﻮﻟﻪ ﺳـﻨﺔ ﻣﻊ وﻻ ,أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴـﻪ اﺟﺘﻤـﻊ ﻣـﺎ ﻣـﻊ وﻻ .ﻣـﺎ وأﻣـﺎ اﻟﺴـﻨﺔ وإﱃ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻛﺘـﺎب إﱃ أﻗﺮﺑـﻪ أﻗﺎوﻳﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻨﺘﺨﲑ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ,وﻧﺠﺘﻬـﺪ .وﻣـﺎ ذﻟﻚ ﺟﺎوز ;ﺑﺎﻟﺮأي ﻓﺎﻻﺟﺘﻬﺎد ( )٢ ( . ﺗـﺮﺟﻴﺢ ﻋﻨـﺪ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣﺎم ودﻟﻴﻞ أﻫـﻞ ﻋﺎﻣـﺔ دﻟﻴـﻞ ﻫـﻮ ﻛـﲈ اﳋﻼﻓﻴـﺔ اﳌﺴـﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن ﻗﺴﲈنﺗﻔﺴﲑ :ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﺗﻔﺴﲑه ورد ﻗﺴﻢ ,ﻳﺮد ﱂ وﻗﺴﻢ : − و اﻟﺬي أﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ رد, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أو ,اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ رؤوس أو ,ﻓ ﻓﻴـﻪ ﻴﺒﺤـﺚ اﻟﺴﻨﺪ ﺻﺤﺔ ﻋﻦ . − ﻳﺮد ﱂ اﻟﺬي وأﻣﺎ ;اﻟﺼﺤﺎﰊﻓ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻴﻨﻈﺮ :ﻓﺈنْ اﻟﻠﻐﺔﻓﴪّ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ; ﻓﻬُـ ﻢ اﻟﻠﺴﺎن أﻫﻞ ,اﻋﺘﲈدﻫﻢ ﰲ ﺷﻚ ﻓﻼ .ﻓﴪﱠ وإن واﻟﻘـﺮاﺋﻦ اﻷﺳـﺒﺎب ﻣـﻦ ﺷـﺎﻫﺪه ﺑﲈ ;ﻓـﻼ ﻓﻴﻪ ﺷﻚ .إنْ وﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ أﻗﻮال ﺗﻌﺎرﺿﺖ ;ﻓـﺬاك اﳉﻤـﻊ أﻣﻜـﻦ ﻓـﺈن , ﺗﻌﺬّ وإن ﻗُ ر ﺪﱢ اﺑﻦُ م ﻋﺒﺎس; اﻟﻨﺒـﻲ ﻷن  ﺑـﺬﻟﻚ ﺑﴩـه ;ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ ) :ﻋﻠﻤـﻪ اﻟﻠﻬـﻢ اﻟﺘﺄوﻳﻞ()٣(. )١, (اﳌﺮوزي اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ, ﻋﺎﱂ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ, اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎﳌﴩـق ﺧﻠـﻒ ﻣـﺎ ﺳـﻼم ﻗﺎل ﻣﺜﻠــــﻪ ) − ١٨١ ﻫـــــ (. اﻧﻈــــﺮ : واﻟﺘﺠــــﺮﻳﺢ اﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ : ٢/١٣٨)اﻟﺒــــﺎﺟﻲ ﺳــــﻠﻴﲈن ,اﻟﻠــــﻮاء دار , ,٦٠٤١اﻟﺮﻳﺎض,طﻫـ: ١( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐو ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٧٢٥ )٢ (اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ اﳌﺼﺎﺑﻴﺢﻣﺮﻗﺎة ﻣﺸﻜﺎة ﴍح: ٣/٠٥١)اﻟﻌﻠﻤ اﻟﻜﺘﺐ دار, اﻟﻘﺎري ﻋﲇ,ﺑـﲑوت, ط٢٢٤١ﻴـﺔ,ﻫــ: ١( )٣ (ﲥ اﻵﺛﺎرﺬﻳﺐ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻣﺴﻨﺪ) د,اﻟﻘﺎﻫﺮة, اﳌﺪﲏ ﻣﻄﺒﻌﺔ, اﻟﻄﱪي.د,م.ط(: ٨٦١ رﻗﻢ)٢٦٢(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ − ﻣـﻦ اﻵﻳـﺎت ﻣﻌـﺎﲏ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﳌﺘـﻮاﺗﺮةﻳﺄﺧﺬ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ اﻟﻘـﺮاءات ,وﻳﻨﺴـﺐ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﻘﺮاءة . − اﻟﺸﺎذة اﻟﻘﺮاءات ﺑﻌﺾ ﻳﻘﻮّي ,اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﺑﺄﻗﻮال وﻳﺮﺟﺤﻬﺎ ;ﻣﺬﻫﺒـﻪ ﻟﻨﴫـة . اﳉﲈﻋﺔ ﻗﺮاءة إﱃ اﻟﺸﺎذة اﻟﻘﺮاءة ﻣﻌﻨﻰ ﻳَﺮُدّ ﺗﺎرةً ﻓﻨﺮاه) ١( ,ﻗـﻮل ﻳﻘـﻮّي أﺧـﺮى ﺗـﺎرةً وﻧﺮاه ﺷﺎذة ﺑﻘﺮاءة اﳉﲈﻋﺔ) ٢( ,ﺛﺎﻟﺜﺔً ﻳﺮﻓﻀﻬﺎوﺗﺎرةً أو, اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﻌﺾ آراء ﻳﻘﻮي ;ﰲ ﺟـﺎء ﺑـﲈ ﺷﺎذة ﻗﺮاءة )٣( . − أﻣﺎ ﻳﺮﺟﺢ اﳌﺘﻮاﺗﺮة اﻟﻘﺮاءات − − ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﺎ) ٤ ( . − اﻟﻌﺮب ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻓﴪ ,ﻛﻼﻣﻬـﻢ ﻣـﻦ واﻷَﺷْـﻬَﺮِ .ﻛـﲈ ﺿﻮﺋﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻠﻔﻆ وﺿّﺢ أﻧﻪ .اﻟﻜﻠﻤـ اﺷـﺘﻘﺎﻗﺎت ﻳـﺬﻛﺮ ﺔوأﺣﻴﺎﻧﺎ ,ﺑﻴﻨﻬـﺎ وﻳـﺮﺟّﺢ . ﻣﻌﻨـﻰ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻳﻜﻮن وأﺣﻴﺎﻧﺎ ,ﺑﻴﻨﻬـﺎ اﻟـﺬي اﻻﺷـﱰاك ﻳـﺬﻛﺮ أن دون ﻓﻴـﺬﻛﺮﻫﺎ ; وﺿﻮﺣﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﲆ) ٥( . − اﻷﺣﺎدﻳــﺚ درﺟــﺔ ﺗﻔﺴــﲑه ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم ﻳــﺬﻛﺮ ,ﻣــﻦ ﺿــﻌﻴﻔﻬﺎ وﻳﺒــﲔ ﺻــﺤﻴﺤﻬﺎ ,ﺑﻴﻨﻬــﺎ وﻳــﺮﺟّﺢ .اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ وﻛــﺬﻟﻚ ;اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪﻳ إﺛﺒــﺎت ﻣــﻦ ﺘﺄﻛــﺪ ,ﻴﻓ ﺄﺧــﺬ ﻣﻨﻬ ﺎاﻟﺼﺤﻴﺢ ,ﺳﻮاﻫﺎﻳو ﻣﺎ ﱰك . ﻳو أﻗﻮاﻟﻪﺪﻟّ ﻋﲆ ﻞ ,ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﺗﺮﻛﻪ وﺳﺒﺐ ,ﺳﺒﺐ ﲠﺎاأو ﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ;أﻏﻠﺐ ﰲ وذﻟﻚ اﳌﻮاﺿﻊ ,ﻣﻨﻬﺎ: )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٢/٣٤٣ )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٣/١٨٣ )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٤/٤٩٢ )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٣/٣٥ )٥ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٨/٣٠٥