المكتبة الأم | بوابة البحث والمعرفة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻣُ ﻄْ ﻤَ ﺌِ ﻦّ اﻷرض ﻣﻦ ;ﻧـﺎﻇ ﻳﺴﲑ ﺑﺤﻴﺚ ﺮُ أﺣـﺪٍ واﻟﺴـﺤﺮة ﻣﻮﺳـﻰ ﻣﻜـﺎن ﻳـﺮى ﻓـﻼ ,وﻣـﺎ ﻋﻨﻬﲈ ﻳﺼﺪر .ﻏَ ﻣﻦ واﺛﻘﺎً ذﻟﻚ ﻗﺎل ﳌﻮﺳﻰﻠَ اﻟﺴﺤﺮة ﺒﺔ ;رﺟﻌـﻮا إﻳﺎه ﻏﻠﺒﻬﻢ ﺷﺎﻫﺪوا ﻓﺈذا ﻓﻴﻪ اﻋﺘﻘﺪوا ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲈ( ) ١( . W ﻣﻨﺼﻔﺎً أو ﻧَﺼَﻔﺎً .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .ﳎﺎﻫـﺪ إﻟﻴـﻪ وذﻫﺐ)٢( , واﻟﺼﻨﻌﺎﲏ)٣ ( ,زﻣﻨﲔو أﰊ اﺑﻦ )٤( ,واﻟﻮاﺣﺪي ,اواﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪاﻟﺑﻦ ﺴﻼم) ٥( . اﻟﻮاﺣﺪي ﻗﺎل ) :اﻟﻨﱠ وﺑﻴﻨﻚﺼَ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﻴﲈ ﻒ( ) ٦( . وﻗﻴــﻞ : ﻋــﺪﻻً وﺑﻴﻨــﻚ ﺑﻴﻨﻨــﺎ ,وﻋــﺪل ﻧﺼــﻒ أو .إﻟﻴــﻪ ﺳــﻠﻴﲈنوذﻫــﺐ ﺑــﻦ ﻣﻘﺎﺗــﻞ , ﺣﺴﻨﻪو اﻟﻨﺤﺎس ,اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺑﻪ وﻗﺎل . ﺳـﻠﻴﲈنﻗﺎل ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ) :ﻣﻴﻘﺎﺗـﺎً ﻳﻌﻨـﻰ .ﻳﻌﻨـﻰ :ﻋـﺪﻻً ;ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛﻘﻮﻟـﻪI Ý ÞßH ]ﻃﻪ:٥٣١[ ﻳﻌﻨﻰ :اﻟﻌﺪل( ) ٧( . اﻟﻨﺤﺎس وﻗﺎل ) :ﺳﻮىﻗﺎل ﻣﻌﻨﻰ أن ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ :ﻗـﻮل وﻫﻮ وﻋﺪل ﻧﺼﻒ ﻛـﻞ ووﺳـﻂ ﺳـﻮاﻫﺎ وﰲ وﺳـﻄﻬﺎ ﰲ أي اﻟـﺪار ﺳـﻮاء ﰲ ﺟﻠﺲ ﻗﻮﻟﻚ ﻣﻦ وأﺻﻠﻪ ﺣﺴﻦ أﻋﺪﻟﻪ ﳾء ( اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺤﺪﻳﺚ واﺳﺘﺪل, زﻫﲑ وﻗﻮل() ٨( . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻗﺎل و ) :ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻋﺪﻻً( ) ١( . )١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٧٣٢ )٢ (ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ: ٨٩٣ )٣ (اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٧١ )٤ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/٨١١ )٥ (اﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼماﺗﻔﺴﲑ ﺑﻦ: ٢/١٠٣ )٦ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٨٩٦ )٧ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٢٣٣ )٨ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻨﺤﺎسﻟﻠ: ٣/٢٤ )١ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٦٣٣

عدد الصفحات ٤٦٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ وﻗﻴﻞ أﻳﻀﺎً : وﺳـﻄﺎً اﻟﻔـﺮﻳﻘﲔ ﺑـﲔ .ﻗﻨـﺪي اﻟﺴـﻤﺮ إﻟﻴـﻪ وذﻫـﺐ)١( ,اﻟﺜﻌﻠﺒـﻲو)٢( , واﻟﺒﻐﻮي)٣( ,واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٤( . W ﻗَﺼْﺪاً . اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲأورده .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ اﻷﻗﻮال ﲨﻴﻊ أن ,وذﻟـﻚ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت : − ا ذﻛﺮه ﻋﻠﻴﻪﳌﺎ واﺳﺘﺪﻻ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ ﻟﻨﺤﺎس . − اﳌﺎوردي ﻗﺎل) :وﻛﴪﻫﺎ اﻟﺴﲔ ﺑﻀﻢ ﺳُﻮى وﻳﻘﺮأ ,وﺟﻬﺎن وﻓﻴﻬﲈ : أﺣﺪﳘﺎ :أن :ﻟﻔﻈﻬﲈ اﺧﺘﻠﻒ وإن واﺣﺪ ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ . واﻟﺜﺎﲏ :ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ أن ,اﳌﻨﺼﻒ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻓﻬﻮ ,اﻟﻌﺪل وﺑﺎﻟﻜﴪ( )٥( . − اﳉﻤﻴ ﻋﲆ ﲪﻠﻬﺎ ﺗﻌﲔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎﲏ ﲢﺘﻤﻞ ﻛﺎﻧﺖ إذا اﻵﻳﺔ إن ﻊ )٦( . − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ ) :ﻣـﻦ اﳌﻌﺮوف ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻼم ﲪﻞ ﳚﺐ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم()١( . )١ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٣٤ )٢ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٩٤٢ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/١٢٢ )٤ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/١٧٣ )٥ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: ٣/٠٥ )٦ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٢/٩٥٢ )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٩٦٣

عدد الصفحات ٤٦٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I} | { z y x w v uH ]ﻃﻪ:٩٥[ WIx wH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :ﰲ واﺧﺘﻠﻒIx wH, ﻞﻓﻘﻴ :ﻋﻴـﺪٍ ﻳﻮم ﻫﻮ ﳍـﻢ ﻛـﺎن ; ﻓﻴﻪﻳﺘﺰﻳّ وﳚﺘﻤﻌﻮن ﻨﻮن .ﻗﺘﺎدة ﻗﺎﻟﻪ ,واﻟﺴﺪي ,وﻏﲑﳘﺎ . ﻋﺒﺎساوﻗﺎل ﺑﻦ ,ﺟﺒﲑ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ :ﻋﺎﺷﻮراء ﻳﻮم ﻛﺎن . اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺎل :ﻳﻮمُ ﻳﺘﺰﻳّ ﳍﻢ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎﺳﻮق ﻨﻮن .أﻳﻀﺎً ﻗﺘﺎدة وﻗﺎﻟﻪ )١( . اﻟﻀّ وﻗﺎل ﺎكﺤّ :ﻳﻮمُ اﻟﺴﺒﺖِ . وﻗﻴﻞ :اﻟﻨﲑوز ﻳﻮم .اﻟﺜﻌﻠ ﺒﻲذﻛﺮه . وﻗﻴــﻞ :ﻳــﻮمٌ ﻳُ ﴪَُــﻜْ اﳋﻠــﻴﺞ ﻓﻴــﻪ ;ﻳﺘﻔﺮّ ﻓﻴــﻪ ﳜﺮﺟــﻮن ﻛــﺎﻧﻮا أﳖــﻢ ﺟــﻮنوذﻟــﻚ , وﻳﺘﻨﺰﻫﻮن ;ﻣِ اﳌﴫﻳﺔ اﻟﺪﻳﺎر ﺗﺄﻣﻦ ذﻟﻚ وﻋﻨﺪ ﻗِ ﻦ ﺒَ ﻞِ اﻟﻨﻴﻞ ( )٢( .  W ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻌﻨــﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم رﺟــﺢ :Ix wH أي :إﻧﺠــﺎز اﻟﺰﻳﻨــﺔ ﻳــﻮم ﰲ ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ,وﻫﻮ اﻟﺴﺒﺖ ﻳﻮم ﺻﺎدف اﻟﺴﻮق ﻳﻮم اﻟﻨﲑوزوﻫﻮ ﻋﻴﺪ. )١ (أﺧﺮج ﻋاﻟﻄﱪي واﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ رواﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑه وﻗﺘﺎدةﰲ واﻟﺴﺪي ٦١ﺒﺎس/: ٧٧١ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٥٨

عدد الصفحات ٤٦٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W W اﻟﻌﻴـﺪ ﻳﻮم. ﳎﺎﻫـﺪ إﻟﻴـﻪ وذﻫـﺐ)١( ,واﻟﻄـﱪي)٢( ,زﻣﻨـﲔو أﰊ اﺑـﻦ , واﻟﻮاﺣﺪي)٣ (. زﻣﻨﲔﻗﺎل أﰊ اﺑﻦ) :ﻋﻴﺪ ﻳﻮم ;ﻓﻴﻪ ﳚﺘﻤﻌﻮن ﳍﻢ ﻛﺎن( ) ٤(. Wﻋﺎﺷﻮراء ﻳﻮم .اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .اﻟـﺮازي إﻟﻴـﻪ وذﻫـﺐ)٥( , ﻲواﻟﺴﻴﻮﻃ)٦( ,أﰊوأو رده اﻟﺴﻌﻮد)٧( . واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺮازي واﺳﺘﺪﻻ :ﻗﻮل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ. وﻗﻴــﻞ : ﻳــﻮمُ ﺳــﻮقٍ ﻳﺘﺰﻳّ ﳍــﻢ ﻓﻴﻬــﺎﻛــﺎن ﻨــﻮن . اﳉــﻮزي اﺑــﻦ ذﻛــﺮه )٨( ,اواﻟﻌــﺰ ﺑــﻦ ﺴﻼمﻋﺒﺪاﻟ)٩(. ﺑﻘﻮل اﳉﻮزي اﺑﻦ اﺳﺘﺪل :اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ . أﻳﻀﺎً وﻗﻴﻞ: اﻟﺴﺒﺖ ﻳﻮم . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ذﻛﺮه)٠١(, اﻵﻟﻮﳼو . ﻟﻮﳼاﻵﻗﺎل ) :ﻛـﺬﻟﻚ اﻟﻴـﻮم ﻫـﻮ ﻛﲈ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ ودﻋﺔ راﺣﺔ ﻳﻮم ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺖ ﻳﻮم )١ (ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ: ٨٩٣ )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٧٧١ )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٨٩٦ )٤ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/٨١١ )٥ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ٢٢/٣٦ )٦ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٤٨٥ )٧ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٦/٤٢ )٨ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٥٩٢ )٩ (ﺗ اﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼماﻔﺴﲑ ﺑﻦ: ٢/٢٠٣ )٠١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/١٧٣

عدد الصفحات ٤٦٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﲔ( ) ١(. Wاﻟﻨـــﲑوز ﻳـــﻮم . اﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗـــﻮل ﻇـــﺎﻫﺮ ,واﻟﺒﻐـــﻮي )٢( ,وأﰊ اﻟﺴﻌﻮد)٣( . اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗﺎل ) :ﳍﻢ ﻋﻴﺪ ﻳﻮم ,اﻟﻨﲑوز ﻳﻮم وﻫﻮ( ) ٤( . W ﻳﻮمٌ اﳋﻠﻴﺞ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﴪ .اﺑ ﻋﻄﻴﺔذﻛﺮه ﻦ)٥ (, ﺣﻴﺎن وأﰊ )٦( .  W اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: اﻟﻴـﻮم ﻫﺬا واﲣﺬ ﻓﻴﻪ ﳚﺘﻤﻌﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻮم أﻧﻪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻮ اﳉﻤﻴﻊ أﻣﺎم ﻟﻴﺒﲔ : − اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل ) :دﻳﻨـﻪ وﻇﻬـﻮر اﷲ ﻛﻠﻤـﺔ ﻋﻠـﻮ ﻟﻴﻜـﻮن اﻟﻴـﻮم ذﻟﻚ واﻋﺪﻫﻢ اﻟ وﻛﺒﺖ رﻏﺒـﺔ ﻟﺘﻘـﻮى اﻟﻐـﺎص اﳌﺠﻤـﻊ وﰲ اﻷﺷﻬﺎد رؤوس ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻃﻞ وزﻫﻮق ﻜﺎﻓﺮ اﻷﻣـﺮ ﺑـﺬﻟﻚ اﳌﺤـﺪث وﻳﻜﺜـﺮ وأﺷـﻴﺎﻋﻬﻢ اﳌﺒﻄﻠـﲔ ﺣـﺪّ وﻳﻜـﻞ اﳊﻖ اﺗﺒﺎع ﰲ رﻏﺐ ﻣﻦ وﻳﺸﻴﻊ وﺣﴬ ﺑﺪو ﻛﻞ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ( )٧(. − أﺑﻮ ﻗﺎل ﺣﻴﺎن ) :وﻛـﺎن ﻋﺎﺷـﻮراء ﻳـﻮم وﺻﺎدف ﻣﺸﻬﻮداً وﻳﻮﻣﺎً ﳍﻢ ﻋﻴﺪاً ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺖ ﻳﻮم( . )١ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ٦١/٨١٢ )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/١٢٢ )٣ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٦/٤٢ )٤ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٣٠٤ )٥ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٩٤ )٦ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٧٣٢ )٧ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٣٧

عدد الصفحات ٤٦٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ − اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل ) :ﻣﻌـﺮوف ﻳـﻮم أﻧﻪ إﱃ راﺟﻌﺔ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻳﻮم ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﻗﻮال إﻧﻪ ﻗﻠﻨﺎ ﺳﻮاء وﻳﺘﺰﻳﻨﻮن ﻓﻴﻪ ﳚﺘﻤﻌﻮن ﳍﻢ :اﻟﻨـﲑوز ﻳـﻮم أو ﻋﺎﺷـﻮراء ﻳﻮم أو ﳍﻢ ﻋﻴﺪ ﻳﻮم اﻟﺰﻳﻨﺔ ﺑﺄﻧﻮاع ﻓﻴﻪ وﻳﺘﺰﻳﻨﻮن ﺳﻮﻗﺎً ﻓﻴﻪ ﻳﺘﺨﺬون ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻮم أو ( )١( . − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴـــﺔ اﻟﻘﺎﻋـــﺪة ذﻟـــﻚ ﻳﺆﻳـــﺪ ) :اﻟ ﻌـــﱪة ﺑﺨﺼـــﻮص ﻻ اﻟﻠﻔـــﻆ ﺑﻌﻤـــﻮم اﻟﺴﺒﺐ()٢(. )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٤/٩٢ )٢ (اﻟﱰﺟ ﻴﺢﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٥٤٥

عدد الصفحات ٤٧٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I¥ ¤ £ ¢ ¡ ~H ]ﻃﻪ:٠٦[ ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن اﻵﻳﺔ ﰲ : - ﻓﺮﻋﻮن ﺳﺤﺮة ﻋﺪد. - اﻟﺴﺤﺮة رﺋﻴﺲ اﺳﻢ .   W اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم ﻗــﺎل ) :أي :ﺣِ ﻠَــﻴَ ﻪُ ,وﺳِــ ﺤْ هﺮَ .واﳌــﺮاد :ﲨْــ ﻊُ اﻟﺴﱠــ ﺤَ ةﺮَ .اﻗــﺎل ﺑــﻦ ﺒﺎسﻋ :ﺳﺎﺣﺮاً وﺳﺒﻌﲔ اﺛﻨﲔ ﻛﺎﻧﻮا ;ﺳﺎﺣﺮٍ ﻛﻞ ﻣﻊ ;ﺣِ ﻣﻨﻬﻢ ﺒﺎلٌ ,وﻋِ ﴢِﱟ . وﻗﻴﻞ :أرﺑﻊ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎﺋﺔ . وﻗﻴﻞ :أﻟﻔﺎً ﻋﴩ اﺛﻨﻲ ﻛﺎﻧﻮا . وﻗﻴﻞ :أﻟﻔﺎً ﻋﴩ أرﺑﻌﺔ . اﳌﻨﻜﺪراوﻗﺎل ﺑﻦ )١( :أﻟﻔﺎً ﺛﲈﻧﲔ ﻛﺎﻧﻮا . وﻗﻴﻞ :ﳎُْ ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻪﻤِ ﻳﻘﺎل رﺋﻴﺲ ﻋﲆ ﻌﲔ :ﺷﻤﻌﻮن . وﻗﻴﻞ :اﺳﻤﻪ ﻛﺎن :ﻳﻮﺣﻨﺎ .ﻧﻘﻴﺒﺎ ﻋﴩ اﺛﻨﺎ ﻣﻌﻪ ,ﻋﺮﻳﻔـﺎ ﻋﴩـون ﻧﻘﻴﺐ ﻛﻞ ﻣﻊ ,ﻣـﻊ ﺳﺎﺣﺮ أﻟﻒ ﻋﺮﻳﻒ ﻛﻞ . )١ (اﻟﻘﺮﳾ اﳍﺪﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﺪقﻲاﻟﺘﻴﻤ ﻣﻌﺎدن ﻣﻦ, زاﻫﺪ ,,اﳊـﺪﻳﺚ رﺟـﺎل ﻣﻦ,ﺛﻘﺔ, اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫـﻞ ﻣـﻦ,ﻋـﻨﻬﻢ وروى اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌــﺾ أدرك,, ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﺌﺘـﻰ ﻧﺤــﻮ ﻟـﻪ) ٤٥ − ٠٣١ ﻫــ. (اﻧﻈــﺮ : اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٧٣١ اﻷﻋﻼمو: ٧/٢١١

عدد الصفحات ٤٧١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ وﻗﻴﻞ :ﺛﻼث ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻔَ ﻣـﻦ ﺳﺎﺣﺮ أﻟﻒ ﻮمﻴّـﻣﺎﺋﺔ ,وﺛـﻼث ﻣـﻦ ﺳـﺎﺣﺮ أﻟـﻒ ﻣﺎﺋـﺔ اﻟﺼﻌﻴﺪ ,وﺛﻼث اﻟﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺮ أﻟﻒ ﻣﺎﺋﺔ ;ﺗﺴﻊ ﻓﺼﺎروا أﻟـﻒٍ ﻣﺎﺋﺔ .رﺋﻴﺴـﻬﻢ وﻛـﺎن أﻋﻤﻰ( )١( .  W ﻣﻌ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﻮﻟﻪرﺟﺢ ﻨﻰ I¢H: ﻮلﻗ ﻋﺒﺎسا ﺑﻦ .  W Wوﺳﺒﻌﺎاﺛﻨ ﺳﺎﺣﺮاﻮن ن ,وﻋِ ﺣﺒﺎل ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺎﺣﺮ ﻛﻞ ﴢِّـﻣﻊ .ﻣـﺎ وﻫـﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ .اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ إﻟﻴﻪ وذﻫﺐ)٢( ,اﻟﺒﻐﻮي)٣ ( واﻟﺮازي, )٤( ,واﻟﺴﻌﺪي)٥( . ﺑﻘﻮل واﺳﺘﺪﻟﻮا :ﻋﺒﺎس اﺑﻦ . Wأرﺑﻌﲈﺋﺔ .اﻟﺮازي أورده ,واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٦( . Wﺎاﺛﻨ أﻟﻔﺎً ﻋﴩ .اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ذﻛﺮه)٧(. W أﻟﻔﺎً ﻋﴩا أرﺑﻌﺔ. اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ أورده)٨( ,واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ . Wﻮﺛﲈﻧ أﻟﻔﺎً ن .اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ أورده ,واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٧٨ )٢ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٨٤٢ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/١٢٢ )٤ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ٢٢/٤٦ )٥ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٣/٦٢٣ )٦ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٤/٦٣ )٧ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏﺗﻔﺴﲑ: ٢/٣٠٢ )٨ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٢٧٣

عدد الصفحات ٤٧٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺑﻘﻮل اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ واﺳﺘﺪل :ﻛﺎﻧﻮا اﳌﻨﻜﺪر اﺑﻦ : أﻟﻔﺎً ﺛﲈﻧﲔ . W ﻳُ ﻮﺣَ ﻧﻘﻴﺒﺎﻨّ ﻋﴩ اﺛﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﺎ ,ﻋﺮﻳﻔـﺎ ﻋﴩون ﻧﻘﻴﺐ ﻛﻞ ﻣﻊ ,ﻛـﻞ ﻣـﻊ ﺳﺎﺣﺮ أﻟﻒ ﻋﺮﻳﻒ .اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ أورده . Wاﻟﻔﻴﻮم ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺮ أﻟﻒ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ,اﻟﺼﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺮ أﻟﻒ وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ , اﻟﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺮ أﻟﻒ وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ,أﻟـﻒ ﺗﺴﻌﲈﺋﺔ ﻓﺼﺎروا .أﻋﻤـﻰ رﺋﻴﺴـﻬﻢ وﻛـﺎن .ذﻛـﺮه ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ)١( , ﺑﻦاواﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪاﻟ ﺴﻼم)٢( .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺘﻮﻗﻒ ,ﺑﻌﺪد اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻌﺪم اﻟﺴــﺤﺮة ,ﻟَــ أﳘﻴــﺔ ذا ﻛــﺎن وإن ﺬُ ﻛِ ﺮَ اﻟﻘــﺮ آنﰲ ,دون إﲨــﺎﻻً اﻵﻳــﺎت ﰲ ﺟــﺎء ﺑــﲈ وﻧــﺆﻣﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ .اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − اﻟﺘﻔﺴﲑ أﺋﻤﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻘﻮل . − اﻷﻗﻮال ﰲ اﻟﺴﺤﺮة ﺿﻌﻴﻔﺔﻋﺪد ;ﳍـﺎ ﺳﻨﺪ ﻻ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺎت ﻣﻦ وﻫﻲ .ﻳﻘـﻮل ذﻟﻚ ﰲ اﳌﻔﴪﻳﻦ اﻟﻌﻠﲈء : − ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل ) :ﻳُ ﺳﻨﺪ ﳍﺎ ﻟﻴﺲ اﻷﻗﻮال وﻫﺬه ﻋﻨﺪهﻮﻗَ ﻒ .( − ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل ) :اﻟﺴﱠ ﻋﺪد ﰲ واﺧﺘﻠﻔﻮا ﺤَ ﺮةِ ﺟﺪّ ﻣﻀﻄﺮﺑﺎً اﺧﺘﻼﻓﺎً اً ( )٣( . − اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻗﺎل) :ﻋﺪ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻛﺜﲑةواﺧﺘﻠﻒ أﻗﻮال ﻋﲆ اﻟﺴﺤﺮة د ;ﳍـﺎ ﻟﻴﺲ ﻳُ ﺳﻨﺪ ﻮﻗَ ﻒُ ﻋﻨﺪه .ذﻟﻚ ﻣﻦ واﳊﺎﺻﻞ :أﳖّ ﲨَْ ﻢ ﻊٌ ﻋﻈﻴﻢ ( )١( . )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٢/٨٣٤ )٢ (اﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼماﺗﻔﺴﲑ ﺑﻦ: ٢/٤٠٣ )٣ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٩٣٢ )١ (اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: ٢/٣٤

عدد الصفحات ٤٧٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ − اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل) :اﻹ ﻣـﻦ اﻷﻗـﻮال ﴎاﺋﻴﻠﻴـﺎتوﻫـﺬه ,ﻧﺘﺠﻨّ وﻧﺤـﻦ داﺋـﲈً ﺒﻬـﺎ , وﻧﻘﻠّ ذِ ﻣﻦ ﻞ ﺮﻫﺎﻛْ ,ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻠﻴﻼً ذﻛﺮﻧﺎ ورﺑﲈ ;ﻣُ ﻋﻠﻴﻪﻨﺒّ ﻬﲔ ( )١( . − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴــ اﻟﻘﺎﻋــﺪة ذﻟــﻚ ﺔوﻳﺆﻳـﺪ ) :أو أواﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻘــﺮآن ﺧــﺎﻟﻒ ﺗﻔﺴــﲑ ﻛــﻞ رد ﻓﻬﻮ اﻷﻣﺔ إﲨﺎع ( )٢( . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ رﺟﺤﻨﺎه ﻣﺎ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺘﻀﺢ . )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٤/٦٣ )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٤١٢

عدد الصفحات ٤٧٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I¾ ½ ¼ » º ¹H ]ﻃﻪ:٢٦[   W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل :ﻗﺎﻟﻮا :إنْ ﻓﺴـﻨﻐﻠﺒﻪ ﺳـﺤﺮا ﺑﻪ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻛﺎن ,وإنْ أﻣﺮ ﻟﻪ ﻓﺴﻴﻜﻮن اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن .أﴎّ اﻟﺬي وهوﻫﺬا . وﻗﻴـــﻞ :أَ اﻟـــﺬي ﴎَّ ﻗـــﻮﳍُ ﻢوا :IÂ Á ÀH. ..اﻵﻳـــﺔ .اﻟﺴـــﺪي ﻗﺎﻟـــﻪ , وﻣﻘﺎﺗﻞ)١( . وﻗﻴﻞ :أَ اﻟﺬي ﴎَّ ﻗـﻮﳍُ ﻢوا :إنْ ﻏﻠَ ﺒَ اﺗّ ﺒﻌﻨـﺎهﻨـﺎ .اﻟﻜﻠﺒـﻲ ﻗﺎﻟـﻪ .دﻟﻴﻠـﻪ :ﻣـﻦ ﻇﻬـﺮ ﻣـﺎ أﻣــﺮﻫﻢ ﻋﺎﻗﺒــﺔ .ﻞوﻗﻴــ :ﴎِّ ﻛــﺎن أنْ ﻫــﻢ ﻗــﺎﻟﻮاI ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¯H ]ﻃﻪ:١٦[: ﺳﺎﺣﺮ ﺑﻘﻮل ﻫﺬا ﻣﺎ( )٢(.  W اﻟﺴﺤﺮة أﴎّه اﻟﺬي أنّ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ :ﻪﻗﺎﻟﻣﺎ ﻗﺘﺎدة.  W Wﻓﺴﻨﻐﻠﺒﻪ ﺳﺤﺮا ﺑﻪ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻛﺎن إن ,ﻟـﻪ ﻓﺴـﻴﻜﻮن اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن وإن أﻣﺮ .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .اﻟﻄﱪي إﻟﻴﻪ وذﻫﺐ ,زﻣﻨﲔو أﰊ اﺑﻦ ,واﻟﻨﺴﻔﻲ)٣( . زﻣﻨﲔﻗﺎل أﰊ اﺑﻦ ) :اﻟﻜﻼمأﺧﻔَ ﻮا .اﻟﺴﺤﺮة ﻗﺎﻟﺖ :ﺳـﺎﺣﺮا اﻟﺮﺟـﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن إن )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٨٨ )٢ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي اﻟﺮواﻳﺎت أﺧﺮج: ٦١/٩٧١ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٩٥

عدد الصفحات ٤٧٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺳﻨﻐﻠﺒﻪ ﻓﺈﻧﺎ ,أﻣﺮ ﻓﻠﻪ زﻋﻢ ﻛﲈ اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ﻳﻚ وإن( ) ١( . W ﺑﻘﻮل ﻗﺘﺎدة . W ﻗﻮﳍﻢI Á À ÂH....اﻵﻳﺔ .اﳉﻮزي اﺑﻦ ذﻛﺮه)٢( ,وﻗـﺎل اﻟﺮازي ﺑﻪ)٣( ,واﳋﺎزن)٤( . Wﻗــﻮﳍﻢ :إنْ ﻏﻠَ ﺒَ اﺗّ ﻨــﺎ ﻨــﺎهﺒﻌْ .اﻟﻮاﺣــﺪي ﺑــﻪ وﻗــﺎل ,واﻟﺰﳐﴩــي )٥( , واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٦( . اﻟﻮاﺣﺪي ﻗﺎل ) :ﴎِّ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻓـﻴﲈ ﺗﻜﻠﻤـﻮا اً ﻓﺮﻋـﻮن ﻣـﻦ ,ﻓﻘـﺎﻟﻮا :إنْ ﻏﻠﺒَ ﻣﻮﺳـﻰ ﻨـﺎ ﺒﻌﻨﺎهاﺗّ( ) ٧( . W ﺣـﲔ ﻗـﺎﻟﻮا أن ﴎﻫﻢ ﻛﺎنI ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¯H ]ﻃﻪ:١٦[: ﺳﺎﺣﺮ ﺑﻘﻮل ﻫﺬا ﻣﺎ .اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ أورده)٨( ,اﻵﻟﻮﳼو )٩( . )١ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/٩١١ )٢ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٧٩٢ )٣ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ٢٢/٤٦ )٤ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب: ٤/٣٧٣ )٥ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٣٧ )٦ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٧٥ )٧ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٨٩٦ )٨ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٦/٦٢ )٩ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ٦١/١٢٢

عدد الصفحات ٤٧٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W اﻷﻗــــﻮال ﻣــــﻦ − أﻋﻠــــﻢ −: ,اﻟﺜــــﺎﲏ اﻟﻘــــﻮل ﻗــــﻮﳍﻢ I Á À ÂH....اﻵﻳﺔ ,ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﻳﻘـﻮل) :ﺗﻌ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻓـﻴﲈ ﻗـﺎﻟﻮا اﻟﺴـﺤﺮة أن ﻫـﺬا أن ﻠﻤـﻮن ﻳﺮﻳـﺪان اﻟﺴـﺤﺮ ﺑﺼـﻨﺎﻋﺔ ﺧﺒـﲑان ﻋﺎﳌﺎن ﺳﺎﺣﺮان وﻫﺎرون ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻌﻨﻮن وأﺧﺎه اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺮﻋـﻮن وﻳﻘـﺎﺗﻼ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺗﺘﺒﻌﻬﲈ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ وﻳﺴﺘﻮﻟﻴﺎ وﻗﻮﻣﻜﻢ ﻳﻐﻠﺒﺎﻛﻢ أن اﻟﻴﻮم ﻫﺬا ﰲ أرﺿﻜﻢ ﻣﻦ وﳜﺮﺟﺎﻛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻨﴫا وﺟﻨﻮده ( )١( . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ وﻳﺆﻳﺪ) :ﻣ ﰲ اﻟﻜﻼم إدﺧﺎل أوﱃ ﺑﻌـﺪه وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻌﺎﲏ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﳋﺮوج ﻣﻦ ( )٢( . ﻣﺎ أن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺮﺟﺢﺗﻳﺘﻀﺢ ﻟﺪيﱠ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﳐﺎﻟﻒ . )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٨٥١ )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٥٢١

عدد الصفحات ٤٧٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ Ì Ë ÊH ]ﻃﻪ:٣٦[ WIÊH<  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :ﻣﻦ ﻫﺬا ﻟﻠﺴﺤﺮة ﻓﺮﻋﻮن ﻗﻮل .أي :دﻳﻨﻜﻢ إﻓﺴﺎد ﻏﺮﺿﻬﲈ ﻋﻠﻴــﻪ أﻧــﺘﻢ اﻟــﺬي .ﻓﺮﻋــﻮن ﻗــﺎل ﻛــﲈ :I R Q P O N M L K J I SH ]ﻏﺎﻓﺮ:٦٢[ وﻳﻘﺎل :ﻓﻼنٌ ﺣَ ﺴَ ﻦُ ﺮﻳﻘﺔاﻟﻄّ .أي :ﺣَ ﺴَ ﻦُ اﳌﺬﻫﺐ . وﻗﻴﻞ :ﻃﺮﻳﻘﺔُ اﻟﻘﻮلُ أﻓﻀﻞ اﻟﻘﻮم .وﻳﻘﺘﺪوا ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻳﺴﻠﻜﻮا أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺬي وﻫﺬا ﺑﻪ .ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ :ورؤﺳﺎﺋﻜﻢ ﺑﺴﺎدﺗﻜﻢ وﻳﺬﻫﺒﺎ ;اﺳﺘﲈﻟﺔً ﳍﻢ . أو :إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺒﻨﻲ ﻳﺬﻫﺒﺎ ;اﻷﻣﺎﺛﻞ وﻫﻢ ,ﺧَ ﻛﺎﻧﻮا وإن ﻮَ ﻻً ﻟﻜﻢ ;إﻟﻴـﻪ ﻳﺮﺟﻌـﻮن ﳌـﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء إﱃ اﻻﻧﺘﺴﺎب ﻣﻦ .أو :ﻃﺮﻳﻘﺘﻜﻢ ﺑﺄﻫﻞ ﻳﺬﻫﺒﺎ ;ﻓﺤُ اﳌﻀﺎفﺬِ ف( )١( .  W ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻌﻨــﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم رﺟــﺢ IÊH: أنّ ﻗــﻮل ﻣــﻦ ﻫــﺬا ﻓﺮﻋــﻮن ﻟﻠﺴﺤﺮة .أي :ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺘﻢ اﻟﺬي دﻳﻨﻜﻢ إﻓﺴﺎد ﻏﺮﺿﻬﲈ.  W Wﻟﻠﺴـﺤﺮة ﻓﺮﻋـﻮن ﻗﻮل ﻣﻦ .أي :أﻧـﺘﻢ اﻟـﺬي دﻳـﻨﻜﻢ إﻓﺴـﺎد ﻏﺮﺿـﻬﲈ ﻋﻠﻴﻪ. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻗﻮل وﻇﺎﻫﺮ ,اﳋﺎزن وأورده)٢( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٦٩ )٢ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب: ٣/١٥

عدد الصفحات ٤٧٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻗﺎل) :ﺑﺪﻳﻨﻜﻢ ,وﴍﻳﻌﺘﻜﻢ( ) ١( . Wورؤﺳﺎﺋﻜﻢ ﺑﺴﺎدﺗﻜﻢ وﻳﺬﻫﺒﺎ ;اﺳﺘﲈﻟﺔً ﳍﻢ .أو :إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺒﻨﻲ ﻳﺬﻫﺒﺎ اﻷﻣﺎﺛﻞ وﻫﻢ ,ﺧَ ﻛﺎﻧﻮا وإن ﻮَ ﻻً ﻟﻜﻢ ;إﻟﻴـﻪ ﻳﺮﺟﻌـﻮن ﳌﺎ .ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﻣﻘﺎﺗـﻞ إﻟﻴـﻪ وﻣـﺎل , واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ,اﳉﻮزي واﺑﻦ ,واﻟﺮازي . ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻗﺎل) :ﻳﻘﻮل :اﻟﺮﺟﺎل ﻋﲆ ﻳﻐﻠﺒﺎﻧﻜﻢ .واﻷﻣﺜـﺎل :أَ ﲨـﻊ ﻞﺜَـﻣْ ;اﳌﻤﺘـﺎز وﻫـﻮ اﻟ واﻟﴩفﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮل أﻫﻞ ﻣﻦ ﺮﺟﺎل ,وﻫﺎرون ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮن ,ﻓﺮﻋﻮن وﻳﱰﻛﻮن()٢( . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻗﺎل و) :أي :ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﺘﻢ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ,أﳖـﻢ ﻳﻈﻨـﻮن وﻛـﺎﻧﻮا ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ دﻳﻦ ﻋﲆ .واﳌﺜﲆ :اﻷﻣﺜﻞ ﺗﺄﻧﻴﺚ .ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻘـﺎلﻓوأﻣﺎ :اﳌـﺜﲆ ﺑﻄـﺮﻳﻘﺘﻜﻢ ;أي اﻷﴍاف اﻟﺮﺟﺎل . ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة :ﺑـﻪ أراد إﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﻨـﻲ ,ﻳَ أﻫـﻞ ﺴَـوﻛـﺎﻧﻮا ﺎرٍ وﻋِـ ةﺰّ ;ﻓﻘـﺎﻟﻮا :أن ﻳﺮﻳـﺪان ﲠﺆﻻء ﻳﺬﻫﺒﺎ . ﺗﻘﻮل واﻟﻌﺮب :اﻟﻘﻮم ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻫﺆﻻء ;أ ي :أﴍاﻓﻬﻢ( ) ٣( . اﳉـﻮزي اﺑـﻦ وﻗﺎل) :اﻟﻌـﺮب وﻗـﻮل اﳌـﺜﲆ ﻃـﺮﻳﻘﺘﻜﻢ ﺑﺄﻫـﻞ ﻳـﺬﻫﺒﺎ اﳌﻌﻨـﻰ :ﻫـﺬا أي ﻗﻮﻣﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ :ﻃﺮﻳﻘﺘﻜﻢ ﺻﺤﺐ( ) ٤( . اﻟــﺮازي ﻗــﺎل و) :أي :ﺑﻤــﺬﻫﺒﻜﻢ اﻟــﺬي و اﳌــﺬاﻫﺐ أﻓﻀــﻞ ﻣﺜﻠﻬــﺎأﻫــﻮ ;ﺈﺑ ﻇﻬــﺎر ﻣﺬﻫﺒﻬﲈ ,دﻳﻨﻬﲈإو ﻋﻼء ;ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪون :ﻓﺮﻋﻮن ﻗﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ ;اﻟﺴﺤﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻻ ,ﻓﺈﳖﻢ دﻳﻨﺎً ﻳﻌﺘﻘﺪوﻧﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ :ﺑـﺄن إوﺗﻌﻘﺐ ﻣـﻦ ﺑﺎﻻأﺧـﺮاﺟﻬﻢ ﻳﻜـﻮن إﻧـﲈ ﻋﻠﻴﻬـﺎرﺿـﻬﻢ ﺳـﺘﻴﻼء ; )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳ ﻞﻣﺪارك: ٣/٩٥ )٢ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٣٣٣ )٣ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٩٣٣ )٤ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٠٠٣

عدد الصفحات ٤٧٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﲤَ ﻜﱡ ﻨﺎً ,وﺗَ ﴫَﱡ ﻓﺎً( ) ١( .  W اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: اﻟـﺬﻫﺎب وﻫـﻮ واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻛﻼ أن واﻟﺴﺎدة ﺑﺎﻟﺮؤﺳﺎء وﻳﺬﻫﺒﻮا ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ وإﻋﻼء ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ . اﻵﻳﺔ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻫﺬا وﰲ ﻳﺴﲑ ﻫﺬا ﰲ ﻓﺎﳋﻼف . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ وﻳﺆﻳﺪ :ﺑﺘﻔﺴـﲑ أوﱃ اﺷـﺘﻘﺎﻗﻬﺎ وأﺻـﻞ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺗﴫﻳﻒ اﻵﻳﺔ)٢( . )١ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ٢٢/٠٧ )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/١١٥

عدد الصفحات ٤٨٠