المكتبة الأم | بوابة البحث والمعرفة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ واﺣﺪ اﳊﻮت ﳛﻤﻞ اﻟﺬي ,ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺘﻰ وﻫﻮ .ﻗﻮﻟـﻪ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ﻳـﺪل :I V U T \ [ Z Y X WH ]ﺍﻟﻜﻬﻒ:٣٦[ ( )١( . اﻟﻨﺴﻔﻲ وﻗﺎل) :ﺑﺄﺣـﺪﳘﺎ ﺑـﺪأ ﺛـﻢ ﺧـﺎﻃﺒﻬﲈ ;اﻟﻨﺒـﻮة ﰲ اﻷﺻـﻞ ﻫـﻮ ﻣﻮﺳـﻰ ﻷن , ﺗﺎﺑﻌﻪ وﻫﺎرون( ) ٢( .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: اﻟﺜـﺎﲏ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﻛﻼ أن ﻣﺘﻘﺎر ﺑـﺎنواﻟﺜﺎﻟـﺚ ﰲ اﳌﻌﻨــﻰ ,وﺻــﺤﻴﺤﺎن .ﻻﺛﻨــﲔ ﻳﻜــﻮن واﳋﻄــﺎب واﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﻜــﻼم ﺻــﺎﺣﺐ ﻓﻤﻮﺳــﻰ واﺣﺪ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن واﳉﻮاب .اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − اﻟﻄﱪي اﻹﻣﺎم ذﻟﻚ ﻋﲆ دﻟﻞ ﳌﺎ . − ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر. − ﺟﺪّاً ﻓﺒﻌﻴﺪ اﻷول اﻟﻘﻮل ;اﻟﻠﻔـﻆ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻹﻋﺠﺎز ,ﺑـﲔ ﻳﻨﺎﺳـﺐ أﻧـﻪ ﻓﻜﻴـﻒ ﳐ اﻟﻜﻠﲈت ?اﻵﻳﺎت ﻟﺮؤوس اﳌﻌﻨﻰ ﲠﺎ ﺎﻟﻔﺎً. − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴــﺔ اﻟﻘﺎﻋــﺪة ذﻟــﻚ ﻳﺆﻳــﺪ ) :اﻟﺰﻳــﺎدة ﺑــﲔ اﻟﻜــﻼم دار إذا ,واﻟﺘﺄﺻــﻴﻞ أوﱃ اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻋﲆ ﻓﺤﻤﻠﻪ( )٣( . اﻟﺮاﺟﺢ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﺪيﱠ ﺎﻟﳐ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﳌﻒ رﺟﺤﻪ ﺎ . )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/١٧١ )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٧٥ )٣ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٥٩٤

عدد الصفحات ٤٤٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W Iï î í ì ë êH ]ﻃﻪ:١٥[ WIì ëH  W اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :اﻟﺒـﺎلُ :اﳊـﺎل .أي :ﺣﺎﳍـﺎ ﻣـﺎ ? ﺷـﺄﳖﺎ وﻣـﺎ ? ﻓﺄﻋْ أن ﻠﻤـﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﻬﺎ .أي :ﻋﻨﻪإ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺬي اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ن ,اﷲ اﺳـﺘﺄﺛﺮ ﳑﺎ وﻫﻮ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ ,ﻫﻮ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ ,ﻣﺜﻠﻚ ﻋﺒﺪ إﻻ أﻧﺎ وﻣﺎ ;أﺧـﱪ ﻣـﺎ إﻻ ﻣﻨـﻪ أﻋﻠـﻢ ﻻ ﻋـﻼم ﺑـﻪ ﲏ اﻟﻐﻴﻮب . وﻋِ ﻠﻢُ اﳌﺤﻔﻮظ اﻟﻠﻮح ﰲ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻜﺘﻮب اﻟﻘﺮون أﺣﻮال . وﻗﻴﻞ :اﳌﻌﻨﻰ :Iî í ì ë êH ﻳﻘﺮّ ﱂ ﺑﺬﻟﻚ وا? أي :ذﻫﺒـﻮا ﺑـﺎﳍﻢ ﻓﲈ , رﺑﻚ ﻏﲑ ﻋﺒﺪوا وﻗﺪ .? وﻗﻴﻞ :اﻷوﱃ اﻟﻘـﺮون أﻋـﲈل ﻋـﻦ ﺳﺄﻟﻪ إﻧﲈ ,ﻓﺄﻋْ ﻠَ ﳏُْ أﳖـﺎ ﺗﻌـﺎﱃﻤـﻪ اﷲ ﻋﻨـﺪ ﺼـﺎة , ﻋﻨ ﻛﺘﺎبوﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﺪه ( )١( .  W ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟّﺢ :Iì ëH أنّ اﻟﺒﺎلَ اﳊﺎلُ .أي :ﺣﺎﳍﺎ ﻣﺎ? ﺷﺄﳖﺎ وﻣﺎ ? ﺗﻌﺎﱃﻓﺄﻋْ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﻬﺎ أن ﻠﻤﻪ . < )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٢٧

عدد الصفحات ٤٥٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W W ﺣﺎﳍﺎ ﻣﺎ ? ﺷﺄﳖﺎ وﻣﺎ ? ﺗﻌﺎﱃﻓﺄﻋْ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﻬﺎ أن ﻠﻤﻪ .أي :ﻫﺬا أن ﻋﻨﻪ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺬي اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ,ﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﺳﺘﺄﺛﺮ ﳑﺎ وﻫﻮ ,ﻫﻮ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ ,أﻧـﺎ وﻣﺎ ﻣﺜﻠﻚ ﻋﺒﺪ إﻻ ;اﻟﻐﻴـﻮب ﻋـﻼم ﺑـﻪ أﺧـﱪﲏ ﻣـﺎ إﻻ ﻣﻨـﻪ أﻋﻠـﻢ ﻻ .وﻋِ ﻠـﻢُ اﻟﻘـﺮون أﺣـﻮال اﳌﺤﻔـــﻮظ اﻟﻠـــﻮح ﰲ اﷲ ﻋﻨـــﺪ ﻣﻜﺘﻮﺑـــﺔ .اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ رﺟﺤـــﻪ ﻣـــﺎ وﻫـــﻮ .و ﻗـــﻮل ﻇـــﺎﻫﺮ اﻟﺰﳐﴩي)١( ,واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٢( . Wرﺑــﻚ ﻏــﲑ ﻋﺒــﺪوا وﻗــﺪ ذﻫﺒــﻮا ﺑــﺎﳍﻢ ﻓــﲈ .? اﻟﺒﻐــﻮي إﻟﻴــﻪ وﻣــﺎل , واﻟﻨﺴﻔﻲ ﻛﺜﲑ واﺑﻦ ,, اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻼل واﻟﺴﻌﺪي ., اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل ) :اﻟﺒﺎلُ اﳊﺎلُ .أي :اﳋﺎﻟﻴﺔ واﻷﻣﻢ اﳌﺎﺿﻴﺔ اﻟﻘﺮون ﺣﺎل ﻣﺎ ;ﻗﻮم ﻣﺜﻞ ﻧﻮح ,وﻋﺎد ,إﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮﻧﻨﻲ ﻓﻴﲈ وﺛﻤﻮد? ﺗ ﻛﺎﻧﺖ ﻌﺒﺪﻓﺈﳖﺎ وﺛﺎناﻷ ,وﺗُ اﻟﺒﻌﺚﻨﻜِ ﺮ( ) ٣( . اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻗﺎل و ) :اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ واﻟﺮﻣﻢ اﳋﺎﻟﻴﺔ اﻷﻣﻢ ﺣﺎل ﻓﲈ ? ﺣﺎلِ ﻋﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﻣَ ﻦْ ﺗﻘـﺪّ م اﻟﻘﺮون ﻣﻦ ,ﻣَ ﺷﻘﺎء وﻋﻦ ﺷَ ﻦ ﻣﻨﻬﻢﻘِ ﻲ ,ﻣَ وﺳﻌﺎدة ﻦْ ﺳَ ﻌِ ﺪَ( ) ٤( . ﻛﺜــﲑ اﺑــﻦ ﻗــﺎل و) :اﷲ ﻳﻌﺒــﺪوا ﱂ اﻟــﺬﻳﻦ .أي :ﱂ ﻛــﺬﻟﻚ اﻷﻣــﺮ ﻛــﺎن إذا ﺑــﺎﳍﻢ ﻓــﲈ رﺑﻚ ﻳﻌﺒﺪوا? ﻏﲑ ﻋﺒﺪوا هﺑﻞ .ذﻟﻚ ﺟﻮاب ﰲ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل :ﻳﻌﺒﺪوه ﱂ وإن ﻫﻢ ;ﻓـﺈن ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣﻀــﺒﻮط اﷲ ﻋﻨــﺪ ﻋﻤﻠﻬــﻢ ,اﷲ ﻛﺘــﺎب ﰲ ﺑﻌﻤﻠﻬــﻢ وﺳــﻴﺠﺰﳞﻢ ;اﻟﻠــﻮح وﻫــﻮ اﳌﺤﻔﻮظ ,اﻷﻋﲈل وﻛﺘﺎب( ) ٥( . اﻟــﺪﻳﻦو ﺟــﻼل ﻗــﺎل ) :Iì ëH: ﺣــﺎلIíH اﻷﻣــﻢIîH ﻛﻘــﻮم )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٩٦ )٢ (اﻟﺘﻨ ﺰﻳﻞأﻧﻮار: ٤/٤٥ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣ﻣﻌﺎﱂ/٠٢٢ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٣ﻣﺪارك/٧٥ )٥ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٦٥١

عدد الصفحات ٤٥١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻧﻮح ,وﻫﻮد ,وﻟﻮط ,وﺻﺎﻟﺢ ;اﻷوﺛﺎن ﻋﺒﺎدﲥﻢ ﰲ( ) ١( . ﻗ اﻟﺴﻌﺪيو ﺎل) :أي :ﺷﺄﳖﻢ ﻣﺎ ? ﺧـﱪﻫﻢ وﻣﺎ ? اﳊـﺎل ﲠـﻢ وﺻـﻠﺖ وﻛﻴـﻒ? اﻹﻧﻜﺎر إﱃ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ وﻗﺪ ,واﻟﻜﻔﺮ ,واﻟﻈﻠﻢ ,واﻟﻌﻨـﺎد? أﺳـﻮة ﻓـﻴﻬﻢ وﻟﻨـﺎ .ﻣﻮﺳـﻰ ﻓﻘـﺎل : IM L K J I H GF E D C BH ]ﻃﻪ:٢٥[ أي :ﻣـﻦ أﻋﲈﳍـﻢ أﺣﴡ ﻗﺪ وﴍ ﺧﲑ ,اﳌﺤﻔﻮظ اﻟﻠﻮح وﻫﻮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ وﻛﺘﺒﻪ ,وﺧﱪاوأﺣﺎط ﻋﻠﲈ ﺑﻪ( ) ٢( . Wاﻷوﱃ اﻟﻘـﺮون أﻋـﲈل ﻋـﻦ ﺳـﺄﻟﻪ إﻧﲈ ;ﻓﺄﻋْ ﻤَـﻠَ ﳏُْ أﳖـﺎ ﺼَـﻪ ﺎةٌ اﷲ ﻋﻨـﺪ ﺗﻌﺎﱃ ,ﻋﻨﺪه وﳏﻔﻮﻇﺔIGF EH . أي :ﻣﻜﺘﻮﺑـﺔ ﻫﻲ .ﲠـﺎ ﻏـﺪا ﻓﺴـﻴﺠﺎزﳞﻢ ,وﻋﻠﻴﻬـﺎ . وﻋﻨِ ﻲَ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب :اﻟﻠﻮحَ اﳌﺤﻔﻮظ .اﳋﺎزن ﺑﻪ وﻗﺎل)٣( .  W اﻷ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ − أﻋﻠﻢ − ﺻﺤﻴﺤﺔ اﻷﻗﻮال ﲨﻴﻊ ,اﳌﻌﻨﻰ وﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ وﻳﺆﻳﺪ ) :ﱂ ﻣـﺎ اﻟﻌﻤـﻮم ﻋـﲆ اﻟـﻮﺣﻲ ﻧﺼﻮص ﲪﻞ ﳚﺐ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻋﲆ ﻳﺮد ()٤( . )١ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٠١٤ )٢ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٧٠٥ )٣ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب: ٤/٢٧٣ )٤ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٧٢٥

عدد الصفحات ٤٥٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W IM L K J I H GF E D C B AH ]ﻃﻪ:٢٥[ WII HH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :اﻟﺼـﻔﺘﲔ ﻫـﺎﺗﲔ ﻋـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻛﻼم اﺑﺘﺪاء إﻧﻪ ,وﻗـﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺗﻢ اﻟﻜﻼم ﻛﺎنIGF EH. اﻟﺰﺟـﺎج ﻗـﺎل وﻛﺬا: ﻣﻌﻨـﻰ وأنII HH ﳞﻠـﻚ ﻻ .ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦI À ¿ ¾ ÁH ]ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ:٠١[ IL KH ﺷﻴﺌﺎً .ﻧﺰﱠ اﳍﻼكﻫَ ﻋﻦ ﻪ ,واﻟﻨﺴﻴﺎن( ) ١( .  W اﻷول اﻟﻘــﻮل : اﻟﺼــﻔﺘﲔ ﻫــﺎﺗﲔ ﻋــﻦ ﺗﻌــﺎﱃ ﷲ ﺗﻨﺰﻳــﻪ ﻛــﻼم اﺑﺘــﺪاء II HH ﻻ ﳞﻠــﻚ .أي :اﳍــﻼك ﻋــﻦ ﻧﺰﱠﻫــﻪ ,واﻟﻨﺴــﻴﺎن .اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ رﺟﺤــﻪ ﻣــﺎ وﻫــﻮ .أﺑــﻮ ﺑــﻪ وﻗــﺎل اﻟﺴﻌﻮد)٢( ,اﻟﺸﻮﻛﺎﲏو ذﻛﺮه)٣( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل) :أي :ﻓﺈﳖﲈ أﺑﺪا ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻞ ﺑﻘﺎء ﻋﻠﻤﻪ ﻳﺬﻫﺐ وﻻ اﺑﺘﺪاء ﳜﻄﺊ ﻻ ﳏﺎﻻن ﰲ إﻟﻴـﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﳊﺎﺟﺘﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻠﻮح ﰲ إﺛﺒﺎﺗﻪ أن ﻟﺒﻴﺎن اﻷول ﻋﲆ وﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺮ وﻟﺰﻳـﺎدة ﺑـﺬﻛﺮه ﻟﻠﺘﻠـﺬذ اﻹﺿـﲈر ﻣﻮﻗـﻊ ﰲ رﰊ وإﻇﻬـﺎر ﺑﻘـﺎء أو اﺑﺘـﺪاء ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﲈ واﻟﻨﺴﻴﺎن اﻟﻀﻼل ﻋﺪم ﻳﻘﺘﴣ ﳑﺎ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻓﺈن اﳊﻜﻢ ﺑﻌﻠﺔ واﻹﺷﻌﺎر ( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: II HH ﳜﻄﺊ ﻻ .ﻋﺒـﺎساﻗﺎﻟـﻪ ﺑـﻦ .أي :اﻟﺘـﺪﺑﲑ ﰲ ﳜﻄـﺊ ﻻ . ﻓَ ﻤَ ﻦْ أﻧْ ﻈَ ﺮَ هُ ﻓﻠﺤﻜﻤﺔٍ أﻧﻈﺮه ,ﻋﺎﺟَ وﻣﻦ ﻠَ ﻪُ ﻋﺎﺟﻠﻪ ﻓﻠﺤﻜﻤﺔ .ﺑـﻦ ﻣﻘﺎﺗـﻞ ﻗـﻮل ﻇـﺎﻫﺮ وﻫـﻮ )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٢٧ )٢ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ ﺗﻔﺴﲑ: ٦/١٢ )٣ (اﻟﻘﺪﻳ ﺮﻓﺘﺢ: ٣/٩٦٣

عدد الصفحات ٤٥٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺳﻠﻴﲈن واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ,, و ااﻟﻌﺰ ﺴﻼمﻋﺒﺪاﻟﺑﻦ ,ﺣﻴﺎنو أﺑﻮ . ﺳـﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻗﺎل ) :اﻟﻜﺘـﺎب ذﻟـﻚ ﳜﻄـﺊ ﻻIL K JH ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ .ﻓﻠـﲈّ اﷲ أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ أﻋْ اﻟﺘﻮراة ﻠَ ﻪﻤَ ,اﻷوﱃوﺑﲔّ اﻟﻘﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ( ) ١( . اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻗﺎل و) :أي :ﳜﻄﺊ ﻻ ,ﻓﻴﺘﺬﻛّﺮ ﻳَﻨﺴَﻰ وَﻻَ ( ) ٢( . ﻗﺎل و ااﻟﻌﺰ ﺴﻼمﻋﺒﺪاﻟﺑﻦ) :ﻓﻴـﻪ ﳜﻄﺊ ﻻ ,ﻳﱰﻛـﻪ وﻻ .أوII HH اﻟﻜﺘـﺎب رﰊ ﻋﻦ ,IL KH اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻣﺎ( ) ٣( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل و) :ﺷ ﳜﻄﻰء أن ﻋﻠﻴﻪ ﳚﻮز ﻻ ﻴﺌﺎً ,ﻳﻨﺴﺎه أو .ﻳﻘﺎل :ﺿﻠﻠﺖُ اﻟﴚء : أﺧﻄ ﰲﺄإذا ت إﻟﻴﻪ ﳞﺘﺪ ﻓﻠﻢ ﻟﻐﺘﺎن وﺿﻠﻠﺘﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ .ﻛﻘﻮﻟﻚ :اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﺿـﻠﻠﺖ ,واﳌﻨـﺰل . ﻳﻘﺎل وﻻ :أﺿﻠﻠﺘﻪ .ﻣﻨـﻚ ﺿـﺎع إذا إﻻّ ;اﻧﻔﻠﺘـﺖ إذا ﻛﺎﻟﺪاﺑـﺔ ,وﺷِـ ﺒْ ﻬِ ﺎﻬَ .اﻟﻔـﺮاء ﻗﺎﻟـﻪ)٤ ( . اﻟﺰﺟﺎج وﻗﺎل :ﺿﻠﻠﺘﻪ أُ ﺿِ ﻪﻠّ :ﻣﻜﺎن ﰲ ﺟﻌﻠﺘﻪ إذا ,ﺗَ وﱂ ﺪْ رِ ﻫﻮأﻳ ﻦ .وأﺿﻠﻠﺘﻪ( ) ٥( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: II HH ﻳﻐﻴﺐ ﻻ .اﻷﻋﺮاﰊاﻗﺎل ﺑﻦ :اﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ اﻟﻀﻼل أﺻﻞ ; ﻳﻘﺎل :اﻟﻨﺎﳼ ﺿﻞ ;اﻟﴚء ﺣﻔﻆ ﻋﻨﻪ ﻏﺎب إذا .ﻗﺎل :وﻣﻌﻨـﻰ :IL K J I HH أي :ﳾء ﻋﻨﻪ ﻳﻐﻴﺐ ﻻ ,ﳾء ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ وﻻ .اﷲ ﻋـﻦ ﺿـﺎلﱟ ﻏـﲑُ اﻟﻜﺘﺎب أو .أي :ﻏـﲑ ﻋﻨﻪ ذاﻫﺐ ,ﻟﻪ ﻧﺎسٍ وﻏﲑ .اﻟﺒﻐﻮي ذﻛﺮه)٦( ,اﻟﺸﻮﻛﺎﲏو . وﻗﻴﻞ: اﻷﺷـﻴﺎء ﻣـﻦ ﳾء ﻋﻠـﻢ ﻋﻨـﻪ ﻳﻀﻞ ﻻ ,ﻣﻌﺮﻓﺘﻬـﺎ وﻻ ,ﻋﻠﻤـﻪ ﻣـﺎ ﻳﻨﺴـﻰ وﻻ ﻣﻨﻬﺎ .ﺑﻪو ﻗﺎل اﻟﺮازي ,ﻛﺜﲑ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ وﻣﺎل . )١ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/١٣٣ )٢ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٧٤٢ )٣ (اﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼماﺗﻔﺴﲑ ﺑﻦ: ٢/١٠٣ )٤ (ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ١٨١ )٥ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٣٣٢ )٦ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٠٢٢

عدد الصفحات ٤٥٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟــﺮازي ﻗــﺎل ) :وﻣﻌﺮﻓﺘﻬــﺎ اﻷﺷــﻴﺎء ﻋــﻦ ﻳﻀــﻞ ﻻ ,ﻳَ ﱂ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻢ وﻣــﺎ ﺴَــﻨْ ﻪُ . اﳌﻌﻠﻮ ﺑﻜـﻞ ﻋﺎﳌـﺎً ﻛﻮﻧﻪ إﱃ إﺷﺎرة اﻷول ﻣـﺎتﻓﺎﻟﻠﻔﻆ ,اﻟﺜـﺎﲏ واﻟﻠﻔـﻆ ;ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻮI K LH اﻟﻌِ ذﻟﻚ ﺑﻘﺎء ﻋﲆ دﻟﻴﻞ أﺑﺪَ ﻠﻢ اﻵﺑﺎد ,اﻟﺘﻐﲑ ﻧﻔﻲ إﱃ إﺷﺎرة وﻫﻮ . ﻋﻠﻴﻪو ﳜﻔﻰ وﻻ ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﻻ أي واﺣﺪ اﻟﻠﻔﻈﲔ ﻣﻌﻨﻰ( ) ١( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل:) أي :ﺷـﻴﺌﺎ ﻳﻨﺴـﻰ وﻻ ﻛﺒﲑ وﻻ ﺻﻐﲑ ﻳﻔﻮﺗﻪ وﻻ ﳾء ﻋﻨﻪ ﻳﺸﺬ ﻻ ﺑﻜ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻤﻪ ﻳﺼﻒ وﺗﻨـﺰه وﺗﻘـﺪس وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻨﺴﻰ ﻻ وأﻧﻪ ﳏﻴﻂ ﳾء ﻞ ﻧﻘﺼﺎﻧﺎن ﻳﻌﱰﻳﻪ اﳌﺨﻠﻮق ﻋﻠﻢ ﻓﺈن : أﺣﺪﳘﺎ :ﺑﺎﻟﴚء اﻹﺣﺎﻃﺔ ﻋﺪم . واﻵﺧﺮ :ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻨﺰه ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻌﺪ ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ( ) ٢( .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: اﳌﻌﻨـﻰ وﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ اﻷﻗﻮال ﲨﻴﻊ أن , اﻟﺼﺤﺔوﳍ ﻣﻦ وﺟﻪ ﺎ. اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ وﻳﺆﻳﺪ ) :اﻟـﻮﺣﻲ ﻟﻨﺼـﻮص وﻓﻬﻤﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﺗﻔﺴﲑ إن ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺣﺠﺔ ( )٣( . )١ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ٢٢/٩٥ )٢ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٦٥١ )٣ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/١٧٢

عدد الصفحات ٤٥٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W Iv u t s r q p o nH ]ﻃﻪ:٥٥[ WIo nH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :ﻳﻌ آدم ﻨﻲ; ﺧُ ﻠﻖﻷﻧﻪ اﻷرض ﻣﻦ .إﺳـﺤﺎق أﺑـﻮ ﻗﺎﻟـﻪ اﻟﺰﺟﺎج ,وﻏﲑه . وﻗﻴﻞ :اﻟﱰاب ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗﺔ ﻧﻄﻔﺔ ﻛﻞ ;اﻟﻘﺮآن ﻇﺎﻫﺮ ﻳﺪل ﻫﺬا ﻋﲆ( )١( .  W ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢIo nH: ﻳﻌ آدم ﻨﻲ ; ﺧُ ﻷﻧـﻪ ﻠـﻖ اﻷرض ﻣﻦ .  W W آدم; اﻷرض ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻷﻧﻪ .ﻣ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲوﻫﻮ رﺟﺤﻪ ﺎ .ﺑـﻪ وﻗﺎل اﻟﻮاﺣﺪي)٢( ,اﳉﻮزي واﺑﻦ ,ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ ,و ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ,واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ,ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ إﻟﻴﻪ وﻣﺎل ,اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﻮل ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ . اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل ) :ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﳌـﺬﻛﻮرة اﻷرضIR Q P OH ] ﻃـﻪ:٣٥[ ﺑﻘﻮﻟﻪ واﻹﺷﺎرةIoH آدم إﱃ ,ﻣﻨﻪ ﻛﻠﻬﻢ واﻟﺒﴩ( ) ٣( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل و) :اﻷرض ﻋﲆ ﻳﻌﻮد .وأرادَ ﺧَ آدمﻠْ أﺻﻠﻬﻢ ﻖ( ) ٤( . )١ (اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم: ٤١/٠٨ )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٧٩٦ )٣ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٣٩٢ )٤ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٤٣٢

عدد الصفحات ٤٥٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل ) :أي :ﻣـﻦ ﺗـﺮاب ﻣـﻦ ﳐﻠـﻮق آدم أﺑـﺎﻛﻢ ﻓﺈن ﻣﺒﺪؤﻛﻢ اﻷرض ﻣﻦ اﻷرض أدﻳﻢ( ) ١( . اﻟﺸــﻮﻛﺎﲏ ﻗــﺎل و ) :ﰲ اﻟﻀــﻤﲑIo nH اﻷرض إﱃ راﺟــﻊ ﺑﻌــﺪه وﻣــﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً اﳌﺬﻛﻮرة .اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل ,وﻏـﲑه :ﺧُ آدم أن اﻷرﻠِـﻳﻌﻨـﻲ ﻣـﻦ ضﻖ ,ﻣﻨـﻪ وأوﻻده( )٢( . ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ ﻗﺎل و) :اﻷرض ﻫﺬه ﻣﺎدة ﻣﻦ ﳐﻠﻮق اﻹﻧﺴﺎن .ﻛﻠﻬـﺎ ﺟﺴـﻤﻪ ﻋﻨﺎﴏ إﲨﺎﻻً ﻋﻨﺎﴏﻫﺎ ﻣﻦ .ﻳﺄﻛﻞ زرﻋﻬﺎ وﻣﻦ ,ﻳﴩب ﻣﺎﺋﻬﺎ وﻣﻦ ,ﻳﺘـﻨﻔﺲ ﻫﻮاﺋﻬﺎ وﻣﻦ .وﻫـﻮ ﻣﻬﺪ ﻟﻪ وﻫﻲ اﺑﻨﻬﺎ . اﻷرض ﺗﻄﻮﳞـﺎ ﺟﺜـﺔ ﻳﻌﻮد وإﻟﻴﻬﺎ ,ﺑﱰاﲠـﺎ ﳜـﺘﻠﻂ ورﻓﺎﺗـﺎً ,ﲠﻮاﺋﻬـﺎ ﳜـﺘﻠﻂ وﻏـﺎزاً اﻷﺧﺮىوﻣ اﳊﻴﺎة إﱃ ﻳﺒﻌﺚ ﻨﻬﺎ ,اﻷوﱃ اﻟﻨﺸﺄة ﰲ ﺧﻠﻖ ﻛﲈ( ) ٣( . اﻟﺸـــﻨﻘﻴﻄﻲو ﻗـــﺎل ) :ﺗﻌـــﺎﱃﰲ ﻗﻮﻟـــﻪ :I t s r q p o n uH :ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻀﻤﲑ :InH ﻣﻌﺎً ,وﻗﻮﻟﻪ :IpH راﺟﻊٌ إﱃ IµH اﳌﺬﻛﻮرة ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ :IR Q P OH ]ﺍﻟﺰﺧــﺮﻑ:٠١[ ﺛــﻼث اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬه ﰲ ذﻛــﺮ وﻗــﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ : ﻷوﱃا: اﻷرض ﻣِﻦ آدم ﺑﻨﻲ ﺧﻠﻖ أﻧﻪ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻴﺪﻫﻢ أﻧﻪ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﳜُ أﻧﻪ ﺮِ أﺧﺮىﺟُ ﻣﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﻬﻢ .اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ اﳌﺬﻛﻮرة اﻟﺜﻼث اﳌﺴﺎﺋﻞ وﻫﺬه ﻣُﻮﺿﱠ اﳌﻮﺿﻊﺟﺎءت ﻫﺬه ﻏﲑ ﰲ ﺤﺔ .ﺧَ أﻣﺎ ﻠْ ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ ذﻛﺮه ﻓﻘﺪ اﻷرض ﻣﻦ إﻳﺎﻫﻢ ﻘﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ : )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٧٥١ )٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٠٧٣ )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻇﻼل ﰲ: ٥/٤٢١

عدد الصفحات ٤٥٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻛﻘﻮﻟﻪ :Ia ` _ ~ } | g f e d c bH ]ﺍﳊﺞ:٥[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ :Ir q p o n mH ]ﺍﻟﺮﻭﻡ:٠٢[ وﻗﻮﻟﻪ :IE D C B AH ]ﻏﺎﻓﺮ:٧٦[ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ . واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﺧﻠْ ﻣﻌﻨﻰ أن ﻘَ اﻟﻨﺎسَ ﻪ ﺗﺮاب ﻣﻦ :ﻣﻨﻬـﺎ آدم أﺑـﺎﻫﻢ ﺧﻠـﻖ أﻧـﻪ ;ﻗـﺎل ﻛـﲈ ﺗﻌﺎﱃ :I¡ ~ }| { z y x w vH ]ﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٩٥[. أﺑﺎﻫﻢ ﺧﻠﻖ وﳌﺎ ﺗﺮاب ﻣﻦ ,اﳋﻠﻖ ﰲ ﻟﻪ ﺗﺒﻌﺎً وﻛﺎﻧﻮا ;ﺻَ ﺪَ قَ ﺗـﺮاب ﻣـﻦ ﺧُﻠﻘـﻮا أﳖـﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ .ﻳﺰﻋﻤـﻪ وﻣـﺎ ﻣﻌﻨــﻰ أن ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ أﻫــﻞ ﺑﻌــﺾ I¡ ~H اﻟــﺮﺣﻢ ﰲ وﻗﻌــﺖ إذا اﻟﻨﻄﻔــﺔ أن ﺑﺎﻟﺮﺣﻢ اﳌﻮﻛﻞ اﳌﻠﻚ اﻧﻄﻠﻖ ,ﻓﻴﻪ ﻳُﺪﻓﻦ اﻟﺬي اﳌﻜﺎن ﺗﺮاب ﻣﻦ ﻓﺄﺧﺬ ,اﻟﻨﻄﻔﺔﻓﻴﺬرّ ﻋﲆ ه , ﻓﻴﺨﻠﻖ ﻣﻌﺎً واﻟﱰاب اﻟﻨﻄﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻤﺔ اﷲ ;اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺧﻼف ﻓﻬﻮ ;ﻳﺪلّ اﻟﻘﺮآن ﻷن ﻋـﲆ ﺑﻤﻬﻠﺔ اﻟﱰاب ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻄﻔﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ أن ;ﻣﻘﺎرِ ﻏﲑ ﳍﺎﻓﻬﻲ ﻧﺔ ,ﺑﻴـﻨﻬﲈ اﻟﱰﺗﻴـﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ ـﺑ IhH ﰲ : ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ :I i h g f e d c b a ` _ ~ } | jH ]ﺍﳊﺞ:٥[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪI AH G F E D C BH ]ﻏﺎﻓﺮ:٧٦[. ﺗﻌــــﺎﱃ وﻗﻮﻟــــﻪ I q p o n m l k j i h g f e s rH ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:٢١ - ٣١[. ﺗﻌــــﺎﱃ وﻗﻮﻟــــﻪ I ¢ ¡ ~ } | { z yx w v u t ¦ ¥ ¤ £ © ¨ §H ]ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ:٧ - ٨[ ( )١( . )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٤/٤٢

عدد الصفحات ٤٥٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Wاﻟﱰاب ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗﺔ ﻧﻄﻔﺔ ﻛﻞ .اﻟﻨﺴﻔﻲ أورده ,اﻟﺸﻮﻛﺎﲏو)١( . اﻟﻨﺴــﻔﻲ ﻗــﺎل ) :ﻣﺪﻓﻨــ ﺗــﺮاب ﻣــﻦ ﺑﴚــء ﻧﻄﻔــﺔ ﻛــﻞ ﻳﻌﺠــﻦ اﻟــﱰاب ﻣــﻦ ﻓﻴﺨﻠــﻖ ﻪ ﻣﻌﺎ واﻟﻨﻄﻔﺔ ;أ و ﻣﻦ اﻟﻨﻄﻔﺔ اﻷﻏﺬﻳﺔﻷن اﻷرض ﻣﻦ وﻫﻲ( ) ٢( .  W اﻟﻘـﻮﻟﲔ ﻣﻦ − أﻋﻠـﻢ −: ﻫـﻮ اﻵﻳـﺔ ﻣـﻦ اﳌﻘﺼـﻮد أن آدم; ﻷﻧـﻪ اﻷرضﺧُ ﻣﻦ ﻠﻖ.اﻟﺘﺎﻟﻴﺔﻟﻠﻤﺮ ﺟﺤﺎت : − اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل ﳌﺎ . − اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر ﻗﺎﻟﻪ . − اﻟﻨﺒﻲ أن اﻟﺼـﻒ ﺧﻠـﻒ ﻟﻮﺣـﺪه ﺻـﲆ ﺣﻴـﻨﲈ ﺻـﻼﺗﻪ ﻳﻌﻴـﺪ أن رﺟـﻼً أﻣـﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ أداﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﻫﻲ ﻟﻠﺼﻼة ﻓﺈﻋﺎدﺗﻪ . − ﻳﺰﻋﻤﻪ ﻣﺎ اﻟوﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﻨـﻰ أن ﻣـﻦ ﺒﻌﺾI¡ ~H أﳖـﻢ اﳌـﺮاد أن اﻷﻏﺬﻳﺔ ﻣﻦ اﻷرضﺧﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﺗﺘﻮﻟﺪ اﻟﺘﻲ ;اﻟﺴﻘﻮط ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻬﻮ ;ﺗﺮى ﻛﲈ . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ ) :ﺑﻌـﺪه وﻣـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ ﻣـﺎ ﻣﻌـﺎﲏ ﰲ اﻟﻜـﻼم إدﺧﺎل ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻪ اﳋﺮوج ﻣﻦ أوﱃ ()٣( . ﻣﺎ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺮﺟﺢﺗﻳﺘﻘﺮر ﻟﺪيﱠ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ . )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٠٧٣ )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٨٥ )٣ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٥٢١

عدد الصفحات ٤٥٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X WI g f i h q p o n m l k j t s rH ]ﻃﻪ:٨٥[ æbnÛdß@bèië@Z@ J IlH J IsH WIlH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :ﻣﺼﺪر ﻫﻮ .أي :وﻋْ ﺪاً . وﻗﻴـﻞ :اﻟﻮﻋـﺪ ﳌﻜــﺎن اﺳـﻢ اﳌﻮﻋـﺪ .ﺗﻌــﺎﱃ ﻗـﺎل ﻛـﲈ :Iy x w vH ]ﺍﳊﺠﺮ:٣٤[ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ ﻓﺎﳌﻮﻋﺪ :ﻣﻜﺎنٌ . وﻗﻴﻞ :اﳌﻮﻋﺪُ :اﻟﻮﻋـﺪ ﻟﺰﻣـﺎن اﺳـﻢ ;ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ :Iè ç æH ] ﻫـﻮﺩ:١٨[ ﻓــﺎﳌﻌﻨﻰ :ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎً ﻳﻮﻣــﺎ ﻟﻨــﺎ اﺟﻌــﻞ ,ﻣﻜﺎﻧــﺎً أو ﻣﻌﺮوﻓــﺎ .اﻟﻘﺸــﲑي ﻗــﺎل :أﻧــﻪ واﻷﻇﻬــﺮ ﻣﺼﺪر()١( .  W ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ: IlH أﻧّﻪ ﻣﺼﺪر .أي :وﻋﺪاً وﻗ , اﻟﻘﺸﲑي ﻹﺧﺘﻴﺎر ﻣﻮاﻓﻖ وﻫﻮ ﺑﺼـﻴﻐﺔ اﻷﻗـﻮال وﺑﻘﻴـﺔ اﳉـﺰم ﺑﺼﻴﻐﺔ ذﻟﻚ ﺪم اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ. )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٢٨

عدد الصفحات ٤٦٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W W ﻣﺼﺪرٌ .أي :وﻋﺪاً .اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ, .اﻟﺒﻴﻀـﺎوي ﺑـﻪ وﻗـﺎل واﻟﻨﺴﻔﻲ)١( ,واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٢( ,اﻵﻟﻮﳼو . اﻟﺒﻴﻀــﺎوي ﻗــﺎل ) :وﻋْــ ﺪاً .ﻟﻘﻮﻟــﻪ Iq p o n mH ﻻ اﻹﺧــﻼف ﻓــﺈن واﳌﻜﺎن اﻟﺰﻣﺎن ﻳﻼﺋﻢ .واﻧﺘﺼﺎبIs rH ﺑﻔﻌﻞٍ دلّ اﳌﺼﺪرُ ﻋﻠﻴﻪ ;ﻣﻮﺻﻮف ﻷﻧﻪ . ﺑﺪَ ﺑﺄﻧﻪ أو لٌ ﻣﻦIlH إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎف ﻣﻜﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ . ﻫﺬا وﻋﲆ ;ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﳉﻮاب ﻃﺒﺎق ﻳﻜﻮن:Ix w v uH ] ﻃـﻪ:٩٥[ ﻣـﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ;ﻓﺈنIx wH اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﰲ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﺟﺘﲈع ﻣﺸﺘﻬﺮ ﻣﻜﺎن ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﻜﺎن ﻣﺜﻞ ﺑﺈﺿﲈر أو IvH ﻣ ﻜﺎنIx wH اﻷول ﻋـﲆ ﻫـﻮ ﻛـﲈ ,وﻋـﺪﻛﻢ أو وﻋﺪIx wH اﳌﺼﺪر ﲠﲈ اﳌﺮاد أن ﰲ ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻳﻮم وﻗﺮىء( ) ٣( . اﻵﻟﻮﳼوﻗﺎل ) :وﻋﺪاً .ﻣﺼﺪر أﻧﻪ ﻣﻴﻤـﻲﻋﲆ ,وﻻ زﻣـﺎن ﺑﺎﺳـﻢ وﻟـﻴﺲ ﻣﻜـﺎن ; ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ أن اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻷن :In mH ﻟﻪ ﺻﻔﺔ ,ﻋﺎﺋﺪ اﳌﻨﺼﻮب إﻟﻴـﻪواﻟﻀﻤﲑ .وﻣﺘـﻰ زﻣﺎ اﻹﻛﺎن ﺗﻌﻠـﻖ ﻟﺰم ﻣﻜﺎﻧﺎ أو اﳌﻜـﺎنﻧﺎ أو ﺑﺎﻟﺰﻣـﺎن ﺧـﻼف ;وﻫـﻮ ﺑﺎﻟﻮﻋـﺪإ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻧـﲈ . ﻳﻘﺎل :وﻋﺪَ هأﺧﻠﻒ ;وﻋﺪه زﻣﺎن ﻻ ,ﻣﻜﺎﻧﻪ وﻻ .أي :ﻧُ ﻻ ﺨْ اﻟﻮﻋﺪﻠِ ذﻟﻚ ﻒ( ) ٤( . Wاﻟﻮﻋــﺪ ﳌﻜــﺎن اﺳــﻢ .ﻗــﻮل زﻣﻨــﲔوﻇــﺎﻫﺮ أﰊ اﺑــﻦ ,واﻟﺜﻌﻠﺒــﻲ )٥( , واﻟﻮاﺣﺪي)٦( . )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٨٥ )٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٠٧٣ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٦٥ )٤ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ٦١/٦١٢ )٥ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٩٤٢ )٦ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٨٩٦

عدد الصفحات ٤٦١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ زﻣﻨﲔﻗﺎل أﰊ اﺑﻦ) :ﳏﻤﻗ ﺪﺎل :ﻳﻌﻨﻲ :اﳌﻜﺎﻧﲔ ﺑﲔ ﻓﻴﲈ اﻟﻨﺼﻒ ﻳﻜﻮن( ) ١( . واﻟﻮاﺣﺪي اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ واﺳﺘﺪل :ﻗﺘﺎدةﻮﻘﺑ ل )٢( ,وﻣﻘﺎﺗﻞ :وﺑﻴﻨﻚ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻋﺪﻻً ﻣﻜﺎﻧﺎً . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: اﻟﻮﻋﺪ ﻟﺰﻣﺎن اﺳﻢ .ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻛﻼم ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ ) ﻧﺤـﻦ ﻧﺠﺘﻤـﻊ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻴﻪ وأﻧﺖ ,اﻟﺴﺤﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﲈ ﺑﻪ ﺟﺌﺖ ﻣﺎ ﻓﻨﻌﺎرض ;ﻣﻌـﲔّ ﻣﻜـﺎن ﰲ ,ووﻗـ ﻣﻌـﲔّ ﺖ( )٣( .  W اﻷﻗـﻮال ﻣــﻦ − أﻋﻠــﻢ −: ﻣﺼــﺪرٌ .أي :وﻋـﺪاً ﻟﻠﻤﺮﺟﺤــﺎت وذﻟــﻚ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : − اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل) :ﻻ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﳌﻮﻋـﺪ ﳜﻠﻮ :Il k j iH ﻣـﻦ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ أن ﰲ ﻧﻈــﺮاً زﻣﺎﻧــﺎً ﺟﻌﻠﺘــﻪ ﻓــﺈن ﻣﺼــﺪراً أو ﻣﻜﺎﻧــﺎً أو زﻣﺎﻧــﺎً ﳚﻌــﻞ أن :I u x w vH ﻟﻪﻣﻄﺎﺑﻖ ﺷﻴﺌﺎن ﻟﺰﻣﻚ: أ − ﻣﻜﺎﻧـﺎً ﺟﻌﻠﺘـﻪ وإن ﻣﻜﺎﻧـﺎً ﻧﺎﺻـﺐ ﻋﻠﻴـﻚ ﻳﻌﻀـﻞ وأن ﳐﻠﻔﺎً اﻟﺰﻣﺎن ﲡﻌﻞ أن ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪIs rH اﳌﻜﺎن ﻋﲆ اﻹﺧﻼف ﺗﻮﻗﻊ أن أﻳﻀﺎً ﻟﺰﻣﻚ . − ﻗﻮﻟــﻪ ﻳﻄــﺎﺑﻖ ﻻ أن :Ix w vH ﻟــﻪ ﻣﻄﺎﺑﻘــﺔ ﻏــﲑ اﳊﺴــﻦ وﻗــﺮاءة ﲨﻴﻌﺎً وزﻣﺎﻧﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎً ;ﻗﺮأ ﻷﻧﻪ )اﻟﺰّﻳﻨَـﺔِ ﻳَـﻮْمُ (ﺑﺎﻟ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻣﺼـﺪراً ﳚﻌـﻞ أن ﻓﺒﻘـﻲ ﻨﺼـﺐ اﻟﻮﻋــﺪ ,أي ﳏــﺬوف ﻣﻀــﺎف وﻳﻘــﺪر :ﻣﻮﻋــﺪ ﻣﻜــﺎن ,ﰲ اﻟﻀــﻤﲑ وﳚﻌــﻞInH ﻟﻠﻤﻮﻋﺪ ,وIrH اﳌﺤﺬوف اﳌﻜﺎن ﻣﻦ ﺑﺪل . ﻗﻠﺖ ﻓﺈن :ﻗﻮﻟﻪ ﻃﺎﺑﻘﻪ ﻓﻜﻴﻒ :Ix w vH زﻣﺎﻧـﺎً ﲡﻌﻠـﻪ أن ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ , اﻟﺰﻣﺎن ﻻﻋﻦ اﳌﻜﺎن ﻋﻦ واﻗﻊ واﻟﺴﺆال . )١ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/٨١١ )٢ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: ٨١/ ٣٢٣ )٣ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٧٥١

عدد الصفحات ٤٦٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻗﻠﺖ :ﻳﻄﺎﺑﻖ ﱂ وإن ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻫﻮ ﳚﺘﻤﻌـﻮا أن ﻣـﻦ ﳍـﻢ ﺑﺪّ ﻻ ﻷﳖﻢ ﻟﻔﻈﺎًI w xH اﳌﻜﺎن ﻋﻠﻢ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﺒﺬﻛﺮ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﰲ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﺟﺘﲈﻋﻬﻢ ﻣﺸﺘﻬﺮ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﻜﺎن ﰲ . وﻋــﺪﻛﻢ إﻧﺠــﺎز واﳌﻌﻨــﻰ ﻏــﲑ ﻻ ﻣﺼــﺪر ﻓﻴﻬــﺎ ﻓﺎﳌﻮﻋــﺪ اﳊﺴــﻦ ﻗــﺮاءة وأﻣــﺎ I w xH وﻳﻜـﻮن ﳏـﺬوف ﻣﻀـﺎف ﻳﻘﺪر ﻻ أن وﳚﻮز اﳌﻌﻨﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﻳﻀﺎً ﻫﺬا وﻃﺒﺎق اﳌﻌﻨﻰ Ik j iH ﻧﺨﻠﻔﻪ ﻻ وﻋﺪا . ﻗﻠﺖ ﻓﺈن :ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻳﻨﺘﺼﺐ ﻓﻴﻢ . ﻗﻠﺖ :اﳌﺼﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﺑﻔﻌﻞ أو ﺑﺎﳌﺼﺪر . ﻗﻠﺖ ﻓﺈن :اﳉﻮاب ﻳﻄﺎﺑﻘﻪ ﻓﻜﻴﻒ . ﻗﻠﺖ :وﻋـﺪﻛﻢ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻓﻌـﲆ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻗـﺮاءة ﻋـﲆ وأﻣـﺎ ﻓﻈﺎﻫﺮ اﳊﺴﻦ ﻗﺮاءة ﻋﲆ أﻣﺎ وﻋﺪIx wH ﻳﻜﻮن أن اﳊﺴﻦ ﻗﺮاءة ﻋﲆ وﳚﻮز IvH اﻟﻮﻗـﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺒﺘﺪأ وI|H ;ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﺧﱪه ﻷﻧﻪI|H ﺑﻌﻴﻨﻪ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ( )١( . − اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر ﻗﺎﻟﻪ . − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ ) :ﺑﻌـﺪه وﻣـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﻜﻼم إدﺧﺎل ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻪ اﳋﺮوج ﻣﻦ أوﱃ( )٢( . ﻣ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺘﻀﺢ ﺮﺟﺢﺗﺎ ﻟﺪيﱠ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﳐﺎﻟﻒ . )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/١٧ )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٥٢١

عدد الصفحات ٤٦٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  WIsH  W ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ: IsH ﻮﻗـ ل; اﻟﺘﻔﺴـﲑ وأﻫـﻞ اﻟﻨﺤـﺎس ﻣﻌﻨﻰ أن ﻋﲆIsH ) ﻧَ ﺼَ ﻒٌ وﻋَ ﺪْ لٌ ;ﺣَ ﻗﻮل وﻫﻮ ﺴَ ﻦٌ .ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗـﺎل :ﻳﻘـﺎلُ :ﻮىﺳُـ , و ﻮىﺳِ ;أي :ﻋﺪل .ﻳﻌﻨﻲ :ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻋﺪْ ﻻً اﳌﻜـﺎﻧَ ﺑﲔ ﲔِْ ,اﻟﻨﱠ ﺼَـﻓﻴـﻪ ﻔَ ﺔُ .ﻗﻮﻟِـوأﺻـﻠُ ﻣـﻦ ﻚﻪ : ﺳَ ﰲ ﺟﻠﺲ اﻟﺪار − ﺑﺎﳌﺪّ − أي :وﺳﻄﻬﺎ ﰲ .ﳾء ﻛﻞ ووﺳﻂ :أﻋْ ﻪﺪﻟُ .اﳊﺪﻳﺚ وﰲ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ:I] \ [ ZH. أي :ﻋﺪْ ﻻً )١( . زﻫﲑ وﻗﺎل )٢( : ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻴﻢ ﻻ ﺧﻄﺔ أروﻧﺎ اﻟﺴﻮاء ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻳﺴﻮى)٣(( )٤(  W Wاﳌﻜــﺎن ﻫــﺬا أو ﻣﺴــﺘﻮﻳﺎً ﻣﻜﺎﻧــﺎ ﻳﺘﺒــﲔّ ﻟﻠﻨــﺎسِ ﺑﻴّ ﻓﻴــﻪﻨّــﻣــﺎ ﺎ .ﺑــﻪ وﻗــﺎل اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٥( ,و ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺮازي ذﻛﺮه)٦( ,ﺑﻪ ﺣﻴﺎنوﻗﺎل وأﺑﻮ ,واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٧( . ﺣﻴّﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل) :اﻷرض ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎً .أي :ﻓﻴﻪ وَﻋﺮ ﻻ ,ﺟﺒﻞ وﻻ ,أَ وﻻ ﺔﻤَـﻛَ ,وﻻ )١ (ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ, اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة )٤/٢٣٦١ (اﳊﺪﻳﺚرﻗﻢ)٧١٢٤ ( )٢ (ﰲ اﻟﺸـﻌﺮاء ﺣﻜـﻴﻢ, اﳌﺰﲏ رﻳﺎح ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺳﻠﻤﻰ أﰊ ﺑﻦ زﻫﲑ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ,اﻹﺳـﻼم ﻳـﺪرك ﱂ , اﳋﻨﺴـﺎء أﺧﺘـﻪ ﺷــﺎﻋﺮة , ﻧﺠــﺪ دﻳــﺎر ﰲ ﻳﻘــﻴﻢ ,ﻗﺼــﺎﺋﺪه ﻓﻜﺎﻧــﺖ ﺳــﻨﺔ ﰲ وﳞــﺬﲠﺎ وﻳﻨﻘﺤﻬــﺎ ﺷــﻬﺮ ﰲ اﻟﻘﺼــﻴﺪة ﻳــﻨﻈﻢ ﻛــﺎن )اﳊﻮﻟﻴﺎت (ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ٣١ ﻫ ـق. اﻧﻈﺮ: اﻷﻋﻼم: ٣/٢٥ اﻟﺸﻌﺮاءو ﻓﺤﻮل ﻃﺒﻘﺎت: ٦ )٣ (ﺳﻠﻤﻰ أﰊ ﺑﻦ زﻫﲑ دﻳﻮان: ٤٨) د, ﺑﲑوت, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار, ﻟﺰﻫﲑ.د, م .ط ( )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٢٨ )٥ (وا ﻟﺒﻴﺎناﻟﻜﺸﻒ: ٦/٩٤٢ )٦ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ٢٢/٣٦ )٧ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/١٧٣

عدد الصفحات ٤٦٤