المكتبة الأم | بوابة البحث والمعرفة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺰﺟﺎج وﻗﺎل :ﻷﻣﺮيﺗاﺧﱰُ ﻚَ ,ﺑﺤﺠﺘﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ وﺟﻌﻠﺘﻚ ,وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻲ واﳌﺨﺎﻃﺐ ﺧﻠﻘﻲ :وﺧﺎﻃﺒﺘﻬﻢ اﳊﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻗﻤﺖ اﻟﺬي ﻛﺄﲏ ( )١( .  W اﻷﻗـﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠـﻢ −: ورﺳـﺎﻟﺘﻲاﺻـﻄ ﻟـﻮﺣﻴﻲ ﻔﻴﺘﻚ ,واﻟﻘـﻮﻻن اﻷول اﻟﻘﻮل ﻣﻌﻨﻰ ﺿﻤﻦ داﺧﻞ واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺜﺎﲏ ,اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ ﳑﺎ ) :أﺳﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﷲ ﻛﻼم ﻣﻌﺎﲏ ﲪﻞ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻪ اﳋﺮوج ﻣﻦ أوﱃ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ وﻣﻌﻬﻮد اﻟﻘﺮآن( )٢( . )١ (اﻟﻠﺒﺎب: ١١/٥٦١ )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٢٧١

عدد الصفحات ٤٣٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  WX Ii j k l m n o p qH ]ﻃﻪ:٢٤[ WInH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :ﻋﺒﺎساﻗﺎل ﺑﻦ :ﻔﺎﺗﻀﻌُ .أي :اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﻣﺮ ﰲ .ﻗﺘﺎدة وﻗﺎﻟﻪ . ﺗﻔﱰُ اوﻗﻴﻞ .اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﻣﺬ ﳏﻤﺪ وﻧﻰ ﻓﲈ أن ﻟﻪ ﻏﻔﺮ اﻹﻟﻪ ﻏﱪ وﻣﺎ ﻣﴣ اﻣﺎ واﻟﻮﻧﻰ :اﻟﻀﻌﻒ ,ﺘﻮرواﻟﻔُ ,ﻼلواﻟﻜَ ,ﻋﻴﺎءواﻹ .اﻟﻘﻴﺲ اﻣﺮؤ وﻗﺎل : اﻟﻮﻧﻰ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺑﺤﺎت ﻣﺎ إذا ﻣﺴﺢ اﳌﺮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻜﺪﻳﺪ ﻏﺒﺎرا أﺛﺮن وﻳﻘﺎل :وَ ﻧَ ﻴْ ﺖُ اﻷﻣﺮ ﰲ ,أَ ﲏِ وَ ﻰﻧًـ ,ووَ ﻧْ ﻴـﺎً .أي :ﻔﺖﺿـﻌُ .وَ ﻓﺄﻧـﺎ انٍ .وﻧﺎﻗـﺔٌ واﻧﻴـﺔٌ . وأوْ ﻧَ ﻴْ أﻧﺎﺘُ ﻬﺎ :أﺿْ ﻬﺎﻌﻔﺘُ ,ﻬﺎوأﺗﻌﺒﺘُ .وﻓﻼنٌ ﻳَ ﻻ ﻲﻨِ ﻛﺬا .أي :ﻳﺰال ﻻ .و ﻓﴪّ ﺑﻪ أﺑـﺎنٌ ﻣﻌﻨـﻰ اﻵﻳﺔ ,ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻘﻮل واﺳﺘﺸﻬﺪ : ﻛﺄنّ أﻣﺎﻣﻬﻢ اﻟﺮاﺳﻴﺎت اﻟﻘﺪور ﺑَ ﻗﺒﺎب ﻨَ ﻮْ أﺑﺪاً ﺗﻨﻲ ﻻ ﻫﺎ ﺗﻐﲇ أﻳﻀﺎاوﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ :ﺗُ ﻻ ﺒْ ﺌﺎﻄِ )١( . ﻗـــﺮاءة ﻣﺴـــﻌﻮداوﰲ ﺑـــﻦ :ﲥَِ وﻻ ﰲِ ذﻛـــﺮيﻨـــﺎ وﺗﺒﻠﻴـــﻎ وﲤﺠﻴـــﺪي وﲢﻤﻴـــﺪي رﺳﺎﻟﺘﻲ()٢( .  W اﻟﻘﺮﻃ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ ﰲ ﺒﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰInH ﻗﻮل :ﻋﺒﺎسا ﺑﻦ . )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أﺧﺮﺟﻪ: ٥/٩٧٥ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٢٦

عدد الصفحات ٤٣٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W Wﺗﻔﱰا ﻻ أو ﺗﻀﻌُﻔﺎ ﻻ .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .ﳎﺎﻫـﺪ ﺑـﻪ وﻗـﺎل)١( , واﻟﺼﻨﻌﺎﲏ)٢( ,واﻟﺒﻐﻮي)٣( ,اﻟﺒﻴﻀﺎوي وزاد ) :ﺗﻔـﱰُ اﻻ ,ﺗﻘﴫﱢـ اوﻻ( )٤( ,واﳋـﺎزن)٥( , اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻼل)٦( ,ﻋـﺎدل واﺑﻦ)٧ (واﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ, )٨( ,وأﺑـﻮ اﻟﺴـﻌﻮد)٩ (واﻟﺸـﻨﻘﻴﻄﻲ, )٠١( , ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ)١١ ( . اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻳﺆﻳﺪ وﳑﺎ :اﻟﻮﻧﻰ :اﻟﻀﻌﻒ ﻫﻮ ,واﻟﻔﺘﻮر ,واﻟﻜﻼل , واﻹﻋﻴﺎء ,واﻟﺘﻌﺐ)٢١ ( . Wﺗُﺒْﻄِﺌﺎ وﻻ .اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ذﻛﺮه . اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﺳﺘﺪل :ﺑﻘﻮل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ . Wﲥَِﻨﺎ وﻻ .ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ذﻛﺮه ﺳﻠﻴﲈن)٣١( . )١ (ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ: ٧٩٣ )٢ (اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٧١ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٥/٤٧٢ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/١٥ )٥ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب: ٤/١٧٣ )٦ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٩٠٤ )٧ (اﻟﻠﺒﺎب: ١١/٦٦١ )٨ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٧/٧١ )٩ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٦/٧١ )٠١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٤/٨٨ )١١ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ٩/١٤ )٢١ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٥١/٥١٤ )٣١ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٠٣٣

عدد الصفحات ٤٣٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﺑﻘـﻮل واﺳـﺘﺪل واﻟﺜـﺎﲏ اﻷول اﻟﻘـﻮﻟﲔ ﺑـﲔ اﳌـﺎوردي ﲨﻊ ,وﻗﺘـﺎدة , واﻟﺮاﺟﺰ)١( .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠـﻢ −: اﳌﻌﻨـﻰ وﻣﺘﻘﺎرﺑـﺔ ﺻـﺤﻴﺤﺔ اﻷﻗـﻮال ﲨﻴـﻊ , اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺎﳌﺮاد ﻳﻔﱰُ ﻻ ﻓﺮﻋﻮنأﳖﲈ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺣﺎل ﰲ اﷲ ذﻛﺮ ﰲ ان ;ذ ﻟﻴﻜﻮن ﻋﻮﻧﺎً اﷲ ﻛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﳍﲈ ,وﻗﻮةً ﻟﻪ ﻛﺎﴎاً وﺳﻠﻄﺎﻧﺎً ﳍﲈ . ﻣﻌﻨﺎه ﰲ اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ اﳌﺸﻬﻮر ﻫﻮ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ,اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر ﺑﻪ ﻗﺎل ﻣﺎ وﻫﻮ . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﺬا ﻳﺆﻳﺪ وﳑﺎ ) :ﻣـﻦ اﳌﻌـﺮوف ﻋـﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻼم ﲪﻞ ﳚﺐ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ( )٢( . )١ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: ٣/٦٤ )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/١٧٢

عدد الصفحات ٤٣٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  µbÈm@éÛìÓ@ZIx y z { | } ~ ¡H ]ﻃﻪ:٤٤[ WI{H  W ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟّﺢ :I{H: ) اﻟﻘﻮل ﲔاﻟﻠّ .و اﻟـﺬي اﻟﻘـﻮل ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﺧﺸﻮﻧﺔ ﻻ . ﻳﻘﺎل :ﻻ نَ اﻟﴚءُ ,ﻳﻠﲔُ ﻟﻴﻨﺎً .وﳾءٌ ﻟَ ﲔٌّ .وﻟَ ﲔٌْ :ﳐُ ﻣﻨﻪﻔﱠ ﻒ .واﳉﻤﻊ :أَ ﻟْ ﻴِ ﻨَ ﺎءُ . أُ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎن ﻓﺈذا ﻳﻣِ ﺑﺄن ﺮ ﻟﻔﺮﻋﻮنَ ﻘﻮل Iz {H; ﻓﻤَ ﻦْ ﻳﻘﺘﺪى ﺑﺄن أﺣﺮى دوﻧﻪ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﰲ ﺑﺬﻟﻚ ,وأﻣْ ﺮِ هِ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف .ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎل وﻗﺪ :I¸ ¹ ºH ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٨[ ( )١. (  W Wﻛَﻨّﻴــﺎه .أي :اﻟﻜﻨﻴــﺔ .ﺑــﻪ زﻣﻨــﲔوﻗــﺎل أﰊ اﺑــﻦ)٢ (واﻟﻮاﺣــﺪي, )٣( , واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٤( . اﻟﻮاﺣــﺪي ﻗــﺎل ) :ﻛَ ﻴــﺎهﻨﱢ ,وﻋِــ ﺪَ اهُ ﻧﻌــﻴﲈً اﻹﻳــﲈن ﻋــﲆ ,وﻋﻤــﺮاً ﻃــﻮﻳﻼً ﺻــﺤﺔً ﰲ , وﻣﺼﲑاً اﳉﻨﺔ إﱃ .( ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄدﻟﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ واﺳﺘﺪل : ﻋﲇ ﻗﻮل ﻗﺎل :ﻛﻨﻪ . )١ (اﻟﻘﺮآناﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم: ٤١/٤٦ )٢ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/٥١١ )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٦٩٦ )٤ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٠٨٥

عدد الصفحات ٤٣٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﻮل} ﻗﺎل :ﻛﻨﻴﺎه . ﻗﺎل اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن ﻗﻮل :ﻣﺮة أﺑﺎ ﻛﻨﻴﺎه)١( . W ﻣﻮﺳــﻰ أن ﺳــﻨﺔً ﻓﺮﻋــﻮن ﺑــﺎب ﻋــﲆ ﻗــﺎم ﳚــﺪُ ﻻ ﻳﺒﻠّــرﺳــﻮﻻ ﻎ ﻛﻼﻣﺎً ;ﺧﺮجَ ﺣﺘﻰ ,ﻗﺺّ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻓﺠﺮى ذﻟـﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﷲ .ﺗﺴـﻠﻴﺔً ذﻟـﻚ وﻛـﺎن ﺟـﺎء ﳌـﻦ اﻟﻈﺎﳌﲔ ﻣﻊ ﺳﲑﲥﻢ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه .ﺑﺎﳌﻬﺘﺪﻳﻦ أﻋﻠﻢ ورﺑﻚ . وﻗﻴﻞ أﻳﻀﺎً :ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻪ ﻗﺎل :ﺑﻪ ﺟﺌﺖ ﺑﲈ ﺗﺆﻣﻦ ,اﻟﻌﺎﳌﲔ رب وﺗﻌﺒﺪ ;ﻟـﻚ أن ﻋـﲆ ﺷﺒﺎﺑﺎً ﳞَْ ﻻ اﳌﻮتﺮَ إﱃ م ,وﻣُ ﻠْ ﻜﺎً ﻻ ﻳُ ﻨﺰَ عُ اﳌﻮت إﱃ ﻣﻨﻚ ,وﻳُ ﻨْ ﺴﺄَ ﺳـﻨﺔ أرﺑﻌﲈﺋـﺔ أﺟﻠﻚ ﰲ ; ﻣــﺖﱠ ﻓــﺈذا دﺧﻠــﺖَ اﳉﻨــﺔ .اﻟﻠّــ اﻟﻘــﻮل ﻓﻬــﺬا ﲔّ .ﻗﻨــﺪي اﻟﺴــﻤﺮ ﺑــﻪ وﻗــﺎل )٢( ,اﺑــﻦ وذﻛــﺮه اﳉﻮزي)٣ ( . W ﻣﺴـﻌﻮداوﻗـﺎل ﺑـﻦ :اﻟﻠّـ اﻟﻘـﻮل ﲔّ :ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ :IPON Q R TS YXWVH ]ﺍﻟﻨﺎﺯﻋــﺎﺕ:٨١ - ٩١[. اﻟﺰﳐﴩــي ﺑــﻪ وﻗــﺎل )٤( وزاد ) :ﻇــﺎﻫﺮه ﻷنّ واﳌﺸﻮرة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ,اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﻮز ﻓﻴﻪ ﻣﺎ وﻋﺮض .( وﻗﻴﻞ : اﻟﻘﻮلُ ﻓﻴﻪ ﺧﺸﻮﻧﺔ ﻻ اﻟﺬي .ﻳﻘﺎل :ﻻ نَ اﻟﴚـءُ ﻠِـﻳَ ﲔُ ﻟِ ﻴْ ﻨـﺎً .رﺟّﺤـﻪ ﻣـﺎ وﻫـﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ .وﻣﺎل إﻟﻴﻪ اﻟﺒﻐﻮي)٥( ,واﳋﺎزن ,وﻗﺎل ﺑﻪ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ,وﻣـﺎل إﻟﻴـﻪ وﺳـﻴﺪ, اﻟﺴـﻌﺪي ﻗﻄﺐ ,اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ إﻟﻴﻪ وﻣﺎل . اﳋﺎزن ﻗﺎل) :ﺑﻪ وارﻓﻘﺎ دارﻳﺎه( ) ٦( . )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺮواﻳﺎت اﺧﺮج: ٥/٠٨٥ )٢ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٠٠٤ )٣ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٨٨٢ )٤ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٦٦ )٥ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٥/٤٧٢ )٦ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب: ٤/١٧٣

عدد الصفحات ٤٣٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ وﻗﺎل) :ﻟـﻪ اﻟﻘﻮل ﺑﺈﻻﻧﺔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻣﺮﳘﺎ ﺛﻢ ;ﳌَِـ ﰲﺎ اﻟﺘـﺄﺛﲑ ﻣـﻦ ﰲذﻟـﻚ اﻹﺟﺎﺑﺔ .واﻟﺘﺼﻠﺐ اﻟﻨﻔﻮر أﺳﺒﺎب أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺑﺪء ﺑﺎدئ اﻟﺘﺨﺸﲔ ﰲﻓﺈن اﻟﻜﻔـﺮ . اﻟﻠّ ﲔواﻟﻘﻮل :اﻟﺬيﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﺧﺸﻮﻧﺔ ﻻ . ﻳﻘﺎل :ﻻَ نَ اﻟﴚءُ ,ﻳَ ﻠِ ﲔُْ ﻟِ ﻴْ ﻨﺎً .واﳌﺮاد :ﺗَ ﺮْ ﻟﻠﺘﻌﻨﻴﻒﻛُ ﻬﲈ ;ﻛﻘﻮﳍﲈ :I S R Q P O TH ]ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ:٨١[ ( )١( . اﻟﺴﻌﺪي ﻗﺎل) :ﺑﺮﻓﻖ ﻟﻄﻴﻔﺎً ﺳﻬﻼً ,وﻟﲔ ,ﻓﺤـﺶ دون ﻣـﻦ اﻟﻠﻔـﻆ ﰲ وأدب ,وﻻ ﺻﻠﻒ ,اﳌﻘﺎل ﰲ ﻏﻠﻈﺔ وﻻ .اﻷﻓﻌﺎل ﰲ ﻓﻈﺎﻇﺔ أو( ) ٢( . ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ وﻗﺎل) :ﺑـﺎﻹ اﻟﻌـﺰة ﻳﺜـﲑ ﻻ اﻟـﺬي ﺛﻢﻫﻮ ,اﻟﺰاﺋـﻒ اﻟﻜﱪﻳـﺎء ﳞـﻴﺞ وﻻ اﻟﻄﻐﺎة ﺑﻪ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺬي ,ﻓﻴﺘﺬﻛﺮ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻮﻗﻆ أن ﺷﺄﻧﻪ وﻣﻦ ,اﻟﻄﻐﻴﺎن ﻋﺎﻗﺒﺔ وﳜﺸﻰ( ) ٣( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل) :و ﻣﻮﺳـﻰ ﻧﺒﻴﻪ وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ ﻫـأﻣﺮ − ﻧﺒﻴﻨـﺎ وﻋـﲆ ﻋﻠـﻴﻬﲈ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة −: إﻟﻴـﻪ اﷲ رﺳـﺎﻟﺔ ﺗﺒﻠﻴـﻎ ﺣـﺎل ﰲ ﻟﻔﺮﻋﻮن ﻳﻘﻮﻻ أن :Iz {H أي :ﻟﻄﻴﻔـﺎً ﻛﻼﻣـﺎً رﻗﻴﻘﺎً ﺳﻬﻼً ,ﻳُ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻐﻀِ وﻳُ ﺐ ﺮﻨﻔﱢ .ﻫـﺬه ﰲ اﻟﻠـﲔ ﺑـﺎﻟﻘﻮل اﳌﺮاد وﻋﻼ ﺟﻞ ﺑﲔ وﻗﺪ ﺑﻘﻮﻟـــﻪ اﻵﻳـــﺔ :IH I J K L M N O P Q R S T U WV X YH ] ﺍﻟﻨﺎﺯﻋـﺎﺕ:٧١ - ٩١[ − واﷲِ − ﻏﺎﻳﺔُ ﻟِ ﲔْ اﻟﻜـﻼمِ وﻟَ ﺘِـﻄﺎﻓَ ﻪِ ,ورِ ﻪﺘِـﻗﱠ ; ﺗﺮى ﻛﲈ . أُ وﻣﺎ ﻣِ ﻫـﺬا ﻏـﲑ ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟـﻪ أﺷـﺎر اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ وﻫـﺎرون ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻪ ﺮ اﳌﻮﺿـــﻊ ;ﻛﻘﻮﻟـــﻪ :Iv w x y { z }| ~ ¡ ¢H ]ﺍﻟﻨﺤﻞ:٥٢١[ ( )١( . )١ (ا ﻟﻘﺪﻳﺮﻓﺘﺢ: ٣/٦٦٣ )٢ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٦٠٥ )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻇﻼل ﰲ: ٥/١٢١ )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٤/٥١

عدد الصفحات ٤٣٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺒﻐﻮي واﺳﺘﺪل :ﺑﻘﻮل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ} :ﻗﻮﻟﻜﲈ ﰲ ﺗﻌﻨﻔﺎ ﻻ .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ واﷲ − اﻷ واﻟﻘﻮﻟﲔ اﻟﺜﺎﻟـﺚول ) واﻟﺘﻜﻨﻴـﺔ اﻟﻠـﲔ ;( اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − اﻟﻘـــﻮل وﻟـــﲔ اﳋﻠـــﻖ ﺣﺴـــﻦ ﻣـــﻦ أﻧـــﻪ اﻟﺘﻜﻨـــﻲ ﺑـــﺎب ﰲ أﻧـــﺲ ﳊـــﺪﻳﺚ : ﻗَﺎلَ أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ : اﻟﻨﱠﺒِـﻲﱡ ﻛَـﺎنَ أَﺑُـﻮ ﻟَـﻪُ ﻳُﻘَـﺎلُ أَخٌ ﱄِ وَﻛَـﺎنَ ﺧُﻠُﻘًـﺎ اﻟﻨﱠـﺎسِ أَﺣْﺴَـﻦَ ﻋُﻤَﲑٍْ .ﻗَﺎلَ :إِ وَﻛَﺎنَ ﻓَﻄِﻴﲈً أَﺣْﺴِﺒُﻪُ ﺟَﺎءَ ذَا .ﻗَﺎلَ :اﻟﻨﱡﻐَـﲑُْ ﻓَﻌَﻞَ ﻣَﺎ ﻋُﻤَﲑٍْ أَﺑَﺎ ﻳَﺎ .ﻧُﻐَـﺮٌ ﲢَْﺘَـﻪُ اﻟﱠـﺬِي ﺑِﺎﻟْﺒِﺴَـﺎطِ ﻓَﻴَـﺄْﻣُﺮُ ﺑَﻴْﺘِﻨَـﺎ ﰲِ وَﻫُـﻮَ اﻟﺼﱠـﻼَةَ ﺣَﴬََـ ﻓَـﺮُﺑﱠﲈَ ﺑِـﻪِ ﻳَﻠْﻌَﺐُ ﻛَﺎنَ ﺑِﻨَﺎ ﻓَﻴُﺼَﲇﱢ ﺧَﻠْﻔَﻪُ وَﻧَﻘُﻮمُ ﻳَﻘُﻮمُ ﺛُﻢﱠ وَﻳُﻨْﻀَﺢُ ﻓَﻴُﻜْﻨَﺲُ)١(. − ﳌ ﺑﻪ واﺳﺘﺪل اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ذﻛﺮه ﺎ. − ﻫﻮ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ . − اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺎت ﻣـﻦ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل ﰲ اﳌﻮﺟﻮدة اﻟﺮواﻳﺘﲔ ,ﻟـﻴﺲ ﻷﻧـﻪ ﺑﻪ ﳛﺘﺞ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺪ ﳍﺎ. − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴــﺔ اﻟﻘﺎﻋــﺪة ذﻟــﻚ ﻳﺆﻳــﺪ : ) ﻟﻨﺼــﻮص وﻓﻬﻤﻬــﻢ اﻟﺴــﻠﻒ ﺗﻔﺴــﲑ إن ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺣﻲ( )٢(. ﻣﺎ أن ﺮﺟﺢﺗﻳﺘﻀﺢ ﻟ ﺪيﱠ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ . )١( ﺑﺎب اﻵداب ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ﺑَﺎب اﻟْﻜُﻨْﻴَﺔِ ﻟِﻠﺼﱠـﺒِﻲﱢ وَﻗَﺒْـﻞَ أَنْ ﻳُﻮﻟَـﺪَ ﻟِﻠﺮﱠﺟُـﻞِ ) ٩١/٤٩١ ( اﳊﺪﻳﺚرﻗﻢ)٥٣٧٥ ( )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/١٧٢

عدد الصفحات ٤٤٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  WI|H  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :ﻣﻌﻨﺎه :وﻃﻤﻌﻜﲈ رﺟﺎﺋﻜﲈ ﻋﲆ .راﺟﻊ ﻫﻮ إﻧﲈ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻟﺘﻮﻗﻊ اﻟﺒﴩ ﺟﻬﺔ إﱃ .ﻪﻗﺎﻟ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻛﱪاء :ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ,وﻏﲑه .اﻟﺒﻘﺮة أول ﰲ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ . اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل :ﻟﻌ ﻞّ :ﻟﻔْ ﻈﺔُ ﻃَ ﻤﻊٍ وﺗَ ﺮَ جﱟ .ﻳﻌﻘﻠﻮن ﺑﲈ ﻓﺨﺎﻃﺒﻬﻢ . وﻗﻴﻞ :ﻟﻌﻞّ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ :ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم .واﳌﻌﻨﻰ :ﻓﺎﻧﻈﺮ ;ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻫﻞ .? وﻗﻴﻞ :ﻲﻫ ﺑﻤﻌﻨﻰ :" ﻛَ ﻲْ" . وﻗﻴﻞ :ﳌﻮﺳـﻰ ﻫـﺎرون ﻗـﻮل ﻋـﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ إﺧﺒﺎر ﻫﻮ :I ~ } |H اﳊﺴﻦ ﻗﺎﻟﻪ . وﻗﻴﻞ :إنّ ﻟﻌﻞّ ﳌَِ اﻟﻘﺮآن ﲨﻴﻊ ﰲ وﻋﺴﻰ ﻗﺪ وﻗﻊﺎ .ﺗﺬﻛّ وﻗﺪ أدرﻛـﻪ ﺣـﲔ ﻓﺮﻋـﻮن ﺮ اﻟﻐــﺮق ,وﺧﴚــ ,ﻓﻘــﺎل :I i h g f e d c b a ` _ ^ ] jH ]ﻳﻮ:٠٩[ ﻳﻨﻔﻌْ ﱂ ذﻟﻚوﻟﻜﻦ ﻪ .اﻟﻮراق ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎﻟﻪ)١( ,وﻏﲑه)٢ ( .  W ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ: I|H ﻣﻌﻨﺎه :رﺟﺎﺋﻜﲈ ﻋﲆ ,وﻃﻤﻌﻜﲈ . )١ (ﺑﻮأ ﺑﻜﺮ, ,اﻟﻮرّاق زﻧﺒﻮر ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻟﺪ أﰊ واﺑـﻦ, ﺻـﺎﻋﺪ اﺑـﻦ ﻋـﻦ روى, ﺑﺒﻐـﺪاد داود. اﳋﻄﻴﺐ ﻗﺎل : ﺟﺪﱠاً ﺿﻌﻴﻒ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ٧٩٣ ﻫـ. اﻧﻈﺮ: ﻏﱪ ﻣﻦ ﺧﱪ ﰲ اﻟﻌﱪ: ٤٧١. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٥٦

عدد الصفحات ٤٤١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W W رﺟﺎﺋﻜﲈ ﻋﲆ ,وﻃﻤﻌﻜﲈ .اﻟﺒﴩ ﺟﻬﺔ إﱃ راﺟﻊ ﻫﻮ إﻧﲈ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻟﺘﻮﻗﻊ . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .ﺑﻪ زﻣﻨﲔوﻗﺎل أﰊ اﺑﻦ)١( ,واﻟﻮاﺣﺪي واﻟﻨﺴﻔﻲ ,, اﻵﻟﻮﳼو . اﻟﻮاﺣﺪي ﻗﺎل ) :ﻟﻌﻞّ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ :وﻫﺎرون ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺎل إﱃ ﻳﻌﻮد .أي :ﻋﲆ أﻧﺘﲈ اذﻫﺒﺎ وﻃﻤﻌﻜﲈ رﺟﺎﺋﻜﲈ .ﻣﻨﻪوﻗ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻠﻢ ﺪ( ) ٢( . اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻗﺎل و) :I } |H ; ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻊ ;ﻷ نّ ﳍـﲈاﻟﱰﺟّـ ﻲ .أي : وﻃﻤﻌﻜﲈ رﺟﺎﺋﻜﲈ ﻋﲆ اذﻫﺒﺎ ,اﻷوﺑﺎﴍِ ا ﻣﺮَ ﻣﺒﺎﴍةَ ﻣَ ﻦْ ﻳُ أن ﻳﻄﻤﻊ ﻋﻤﻠﻪﺜﻤِ ﺮ .وﺟـﺪوى إ إﻟﻴﻪرﺳﺎﳍﲈ ;ﻳﺆﻣﻦ ﻟﻦ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ :إ ﻟﺰامُ اﳊُ ﺔﺠّ ,وﻗﻄْ ﻊُ ﺬرةاﳌﻌ( ) ٣( . ﻗــﺎل اﻵﻟــﻮﳼو ) :وﻟﻌــﻞّ ﻟﻠﱰﺟــﻲ .ﻟﻠﻤﺨــﺎﻃﺒﲔ راﺟــﻊ وﻫــﻮ .ﳏــﻞ ﰲ واﳉﻤﻠــﺔ اﻟﻨﺼﺐ ;ﺣﺎلٌ ﺿﻤﲑﻫﺎ ﻣﻦ( ) ٤( . وﻗﻴﻞ: ﻃَ ﻟﻔﻈﺔ ﻤَ ﻊٍ وﺗَ ﺮَ جﱟ .ﻳﻌﻘﻠﻮن ﺑﲈ ﻓﺨﺎﻃﺒﻬﻢ .اﳉﻮزي اﺑﻦ ﺑﻪ وﻗﺎل)٥( . اﳉﻮزي اﺑﻦُ ﻗﺎل ) :اﻟﺰّ ﻗﺎل ﺎجﺟّ :ﻟﻌﻞّ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ :ﺗَ ﺮَ جﱟ وﻃﻤﻊ .ﺗﻘﻮل :ﻟﻌـﲇّ أﺻـﲑُ ﺧﲑ إﱃ .اﷲُ ﻓﺨﺎﻃﺐ  ﻳﻌﻘﻠﻮن ﺑﲈ اﻟﻌﺒﺎد .( Wﺑﻤﻌﻨــﻰ اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم .واﳌﻌﻨــﻰ :ﻓــﺎﻧﻈﺮ ,ﻳﺘــﺬﻛﺮ ﻫــﻞ .? وﺣﺴــﻨﻪ وﺻﺤﺤﻪ اﻟﻄﱪي ,و ﺑﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲﻗﺎل)٦( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل) :وﻗﻮﻟﻪ :I ~ } |H ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﺧﺘﻠـﻒ :I|H )١ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/٦١١ )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٦٩٦ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞﻣﺪا رك: ٣/٦٥ )٤ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ٦١/٥٩١ )٥ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٨٨٢ )٦ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٠٨٥

عدد الصفحات ٤٤٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ .ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎل :ﻫﻨﺎ ﻫﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ :ماﻻﺳﺘﻔﻬﺎ .اﻟﻜـﻼم ﻣﻌﻨـﻰ وﺟﻬﻮا ﻛﺄﳖﻢ إﱃ :I{ z y xH ﺮاﻓــﺎﻧﻈُ ;ﻳﺘــﺬﻛّ ﺮﻫــﻞ ,وﻳﺮاﺟــﻊ ,اﷲ ﳜﺸــﻰ أو ;ﻋــﻦ ﻓﲑﺗــﺪع ﻃﻐﻴﺎﻧﻪ .? ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻣﻦ ذﻛﺮ....:ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ,ﻗﻮﻟﻪ :I ~ } |H ﻳﻘـﻮل :ﻫـﻞ ﳜﺸﻰ أو ﻳﺘﺬﻛﺮ . آﺧﺮون وﻗﺎل :ﻛﻲ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻟﻌﻞّ ﻣﻌﻨﻰ .إﱃ اﻟﻜـﻼم ﻣﻌﻨـﻰ ووﺟﱠﻬﻮا W X I r s t u v w H ]ﻃﻪ:٣٤[ ﳜﺸﻰ أو ﻟﻴﺘﺬﻛﺮ وﻋﻈﺎه ﻓﺎدﻋﻮاه ,اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ :اﻋﻤﻞ أﺟﺮك ﺗﺄﺧﺬ ﻟﻌﻠﻚ ﻋﻤﻠﻚ ,ﺑﻤﻌﻨـﻰ :أﺟـﺮك ﻟﺘﺄﺧـﺬ ,ﻧﺘﻐـﺪﱠى ﻟﻌﻠﻨـﺎ ﻋﻤﻠـﻚ ﻣـﻦ واﻓـﺮغ , ﺑﻤﻌﻨــﻰ :ﻟﻨﺘﻐــﺪى ,ﻧﺘﻐــﺪى ﺣﺘــﻰ أو ,ﺣﺴــﻦ وﺟــﻪ اﻟﻘــﻮﻟﲔ ﻫــﺬﻳﻦ وﻟﻜــﻼ ,وﻣــﺬﻫﺐ ﺻﺤﻴﺢ() ١( . W اﺑﻦﺑﻘﻮل ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﺒﺎس :I} |H ﻗﺎل :ﻫـﻞ ﺮﻳﺘﺬﻛّ?K وﻗﻴﻞ: ﻲﻫ ﻛﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺑﻪ وﻗﺎل ,ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٢( ,واﻟﺰرﻛﴚ)٣( . اﻟﺜﻌﻠﺒــﻲ ﻗــﺎل ) :اﻟﻔﻀــﻞ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ ﻗــﺎل )٤ ( :ﻓﺮﻋــﻮن ﻏــﲑ إﱃ ﻣﴫــوف ﻫــﻮ . هوﳎــﺎزُ :ﻣﺘــﺬﻛّﺮ ﻳﺘــﺬﻛّﺮ ﻟﻜــﻲ ,ﺧــﺎشٍ ﳜﺸــﻰ أو ;ﺑِــ رأى إذا ﺧﻠﻘﺘــﻪﺮﱢ ﺑﻤــﻦ وإﻟﻄــﺎﰲ ي , ورزﻗﺘﻪ ,ﺤوﺻﺤّ ﺖُ ﺟﺴﻤﻪ ,وأﻧﻌﻤﺖُ ﻋﻠﻴﻪ ;دوﲏ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ادّﻋﻰ ﺛﻢ( ) ٥( . )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٩٦١ )٢ (اﳌﺤﻴﻂ ٦اﻟﺒﺤﺮ/٠٣٢ )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﱪﻫﺎن: ٤/٤٩٣ )٤ (اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟـﺒﺠﲇاﳊﺴﲔ ﻋﻤـﲑ ﻣﺑـﻦ, اﻟﻘـﺮآن ﻣﻌـﺎﲏ ﰲ رأﺳـﺎ ﻛـﺎن, ﻣﻌﻤـﺮ ﻔﴪـ, اﻧﺘﻘـ, اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻣـﻦ إﱃ ﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄﻗﺎم, ٥٦ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﺳﻨﺔ), ٨٧١ − ٢٨٢ ـﻫ. (اﻧﻈﺮ: اﻷﻋﻼم: ٢/١٥٢ )٥ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٥٤٢

عدد الصفحات ٤٤٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Wﳌﻮﺳـﻰ ﻫـﺎرون ﻗـﻮل ﻋـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣـﻦ إﺧﺒـﺎر :ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل I | ~ }H .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ذﻛﺮه. Wﳌَِـ اﻟﻘﺮآن ﲨﻴﻊ ﰲ وﻋﺴﻰ وﻗـﻊﻟﻌﻞ ﻗـﺪ ﺎ .ﺗـﺬﻛّ وﻗـﺪ ﺣـﲔ ﻓﺮﻋـﻮن ﺮ اﻟﻐـﺮق أدرﻛﻪ ,وﺧﴚـ ,ﻓﻘـﺎل :I_ ^ ] \ h g f e d c b a ` iH ]ﻳﻮ:٠٩[ ﻳﻨﻔﻌْ ﱂ ذﻟﻚوﻟﻜﻦ ﻪ .اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ذﻛﺮه)١( ,واﻟﺒﻐﻮي)٢ ( . ﺑﻘﻮل اﺳﺘﺪﻻ :اﻟﻮراق ﺑﻜﺮ أﺑﻮ .  W اﻷﻗـﻮال ﻣـﻦ − أﻋﻠـﻢ −: اﻟﺼـﺤﺔ ﻣـﻦ وﺟـﻪ ﳍـﺎ اﻷﻗـﻮال ﲨﻴـﻊ أن , ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻷول اﻟﻘﻮل ﻫﻮ ﻟﻠﺼﻮاب واﻷﻗﺮب :ر وﻃﻤﻌﻜﲈﻋﲆ ﺟﺎﺋﻜﲈ .ﻓﺎﻟﺘﻮﻗّ إﻧـﲈ ﻓﻴﻬـﺎ ﻊ اﻟﺒﴩ ﺟﻬﺔ إﱃ راﺟﻊ ﻫﻮ . اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﲪﻠﻬﺎ اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮوف ﰲ واﻷﺻﻞ ﰲ واﻷﺻﻞ اﳌﺸﻬﻮر اﻷﺻﲇ)ﻟﻌـﻞ( ﺑﻤﻌﻨﻰ أﳖﺎ)اﻟﻄﻤﻊ واﻟﱰﺟﻲ ( واﺿـﺤﺔ ﺑﻘﺮﻳﻨـﺔ إﻻ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﻏﲑه ﻋﲆ ﲪﻠﻬﺎ ﳛﺴﻦ وﻻ اﳌﻌ ﻋﲆ ﲪﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﲤﻨﻊ ﲪﻞ ﳛﺴﻦ ﻻ ﻛﲈ اﻷﺻﲇ ﻨﻰ)ﻟﻌﻞ ( واﺣـﺪ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﻓﻌـﲆ وﻣﻮﺿـﻌﻬﺎ ﺳـﻴﺎﻗﻬﺎ ﺣﺴـﺐ ﻵﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﳜﺘﻠﻒ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ إن ﺑﻞ أن ﻳﻈﻬـﺮ ﻫـﺬا ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻌﻞ)اﻟﱰﺟﻲ( ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ ﺑﲈ اﻷﺋﻤﺔ اﺳﺘﺪل وﻗﺪ . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴــﺔ اﻟﻘﺎﻋــﺪة أﻳﻀــﺎً ذﻟــﻚ وﻳﺆﻳــﺪ ) :اﻷوﺟــﻪ ﻋــﲆ اﷲ ﻛﺘــﺎب ﲪــﻞ ﳚــﺐ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ ,اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ دون واﳌﺸﻬﻮرة ,اﻟﺸﺎذةو ,واﻟﻐﺮﻳﺒﺔ( ) ٣( . )١ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٥٤٢ )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٩١٢ )٣ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٥٤٦

عدد الصفحات ٤٤٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I Å Ä ÃÂ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ Ï Î Í Ì Ë Ê ÉÈ Ç ÆH ]ﻃﻪ:٧٤[ WIÆH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :ﻋﺒﺎساﻗﺎل ﺑﻦ :ﻳﺮﻳﺪُ :اﻟﻌﺼﺎ ,واﻟﻴﺪ . وﻗﻴﻞ :ﻟﻪ ﻗﺎل ﻓﺮﻋﻮن إن :و ﻫﻲ ﻣﺎ ? ﻗﻤﻴﺼـﻪ ﺟﻴـﺐ ﰲ ﻳﺪه ﻓﺄدﺧﻞ ,أﺧﺮﺟﻬـﺎ ﺛـﻢ اﻟﺸﻤﺲ ﺷﻌﺎع ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺎع ﳍﺎ ﺑﻴﻀﺎء ,اﻟﺸـﻤﺲ ﻧﻮر ﻋﲆ ﻧﻮرﻫﺎ ﻏﻠﺐ ;ﻣﻨﻬـﺎﺠِـﻓﻌَ ﺐ .وﱂ ﻳُ ﺮِ إﻻّ اﻟﻌﺼﺎ ه اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻳﻮم( ) ١( .  W ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ IÆH ﻮﻗ ﻋﺒﺎسال ﺑﻦ.  W Wاﻟﻌﺼﺎ ,واﻟﻴﺪ .اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲو رﺟﺤـﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ .اﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪي ﺑـﻪ وﻗـﺎل)٢( , واﻟﻮاﺣﺪي ,واﳋﺎزن)٣( ,ﻋﺎدل واﺑﻦ)٤ ( ﻗﻄﺐ وﺳﻴﺪ, )٥( ,ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ)٦( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٩٦ )٢ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/١٠٤ )٣. (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب: ٣/٢٧ )٤ (اﻟﻠﺒﺎب: ٧/٥٥٤ )٥. (اﻟﻘﺮآن ﻇﻼل ﰲ: ٥/٣١١ )٦ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ٠١/٢٥٢

عدد الصفحات ٤٤٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﻮاﺣﺪي ﻗﺎل) :اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﻴﺪ ,واﻟﻌﺼﺎ( ) ١( . Wﻟﻪ ﻗﺎل ﻓﺮﻋﻮن إن :ﻫـﻲ وﻣـﺎ ?ﻗﻤﻴﺼـﻪ ﺟﻴـﺐ ﰲ ﻳـﺪه ﻓﺄدﺧـﻞ ,ﺛـﻢ ﺷ ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺎع ﳍﺎ ﺑﻴﻀﺎء اﻟﺸﻤﺲأﺧﺮﺟﻬﺎ ﻌﺎع ,اﻟﺸـﻤﺲ ﻧـﻮر ﻋﲆ ﻧﻮرﻫﺎ ﻏﻠﺐ ;ﺠِـﻓﻌَ ﺐ ﻣﻨﻬﺎ .ﻳُ وﱂ ﺮِ إﻻّ اﻟﻌﺼﺎ ه اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻳﻮم .اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺑﻪ وﻗﺎل)٢( ,واﻟﺒﻐﻮي)٣( ,واﻟﻨﺴﻔﻲ . اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻗﺎل ) :ﺑﺤُ ادﻋﻴﻨـﺎهﺠّ ﻣـﺎ ﺻـﺪق ﻋﲆ ﺔ .اﳉﻤﻠـﺔ ﻣـﻦ ﺟﺎرﻳـﺔ اﳉﻤﻠـﺔ وﻫـﺬه وﱃاﻷ ;وﻫــﻲ :I¼ » ºH اﻟﺒﻴــﺎن ﳎــﺮى ,واﻟﺘﻔﺴــﲑ ,واﻟﺘﻔﺼــﻴﻞ ;دﻋــﻮ ﻷن ى ﺑﺒﻴﻨ إﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻻ ﺔاﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ;ﺑﺎﻵي اﳌﺠﺊ وﻫﻲ .ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻘﺎل :ﻫﻲ وﻣﺎ? ﻳﺪهﺄﻓ ﺧﺮج ;ﳍـﺎ اﻟﺸﻤﺲ ﻛﺸﻌﺎع ﺷﻌﺎع( ) ٤( . ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﲨﻊ) : ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل: اﻟﻌﺼﺎ ﻫﻲ . ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻗﺎل : أﻇْ ﻬَ ﺮَ ﻣﻘﺎمٍ ﰲ اﻟﻴﺪ ,ﻣﻘﺎمٍ ﰲ واﻟﻌﺼﺎ( ) ٥( .  W اﻟﻘﻮﻟ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ − أﻋﻠـﻢ − :واﺣـﺪ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻛﻼﳘـﺎ أن .ﻣﻔﺼﱢـﻠﺔ ﻓﺎﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﳌُﺠﻤَــﻞ اﻷول ﻟﻠﻘــﻮل وﻣﻔﴪﱢــةٌ .واﺗﻔــ اﳌﻌﻨــﻰ ﻫــﺬا ﻋــﲆ اﳌﻔﴪــﻳﻦ أﻛﺜــﺮ ﻖ ذﻟــﻚ وﻳﺆﻳــﺪ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة) :رد ﻓﻬﻮ اﻷﻣﺔ إﲨﺎع أو اﻟﺴﻨﺔ أو اﻟﻘﺮآن ﺧﺎﻟﻒ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻞ إن()٦( . )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٦٩٦ )٢ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٦٤٢ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٩١٢ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٦٥ )٥ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٠٩٢ )٦ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٤١٢

عدد الصفحات ٤٤٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I Ü Ûß Þ ÝH ]ﻃﻪ:٩٤[   W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :ﻫﺎرونذَ دون ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺮﻋﻮن ﻛﺮ ;اﻵي ﻟﺮءوس . وﻗﻴﻞ :ﺑﺎﻟﺬﻛﺮﺧﺼّ ﺼﻪ ;اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻷﻧﻪ ,واﻟﻜﻼم ,واﻵﻳﺔ . وﻗﻴﻞ :ﺑﻠّ ﲨﻴﻌﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔإﳖﲈ ﻐﺎ ;ﻛﺎن وإن ﺳﺎﻛﺘﺎً ;إﻧـﲈ اﻟﻜﻼم وﻗﺖ ﰲ ﻷﻧﻪ ﻳـﺘﻜﻠﻢ واﺣﺪٌ ,وأﻳّ اﻵﺧﺮ وازره اﻧﻘﻄﻊ ﺪهﻓﺈذا . ﻓﺎﺋﺪةُ اﻟﺒﻨﺎء ﻫﺬا ﰲ ﻟﻨﺎ ﻓﺼﺎر ﻋِ ﻠْ ﻢٍ :أ ﻗُ إذا اﻻﺛﻨﲔ ن ﻠﱢ أﻣﺮاً ﺪا واﻵﺧﺮ أﺣﺪﳘﺎ ﺑﻪ ﻓﻘﺎم ﻣﺴـﺘﻐﻨٍ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻨﺎك ﻰﺷﺨﺼﻪ وﻗـﺖ دون وﻗـﺖ ﰲ ﻋﻨـﻪ :ﳖّـأ أدّ ﲈ ﻗُ اﻟـﺬي اﻷﻣـﺮ ﻠﱢـﻳـﺎ ﺪا ﺑﻪ وﻗﺎﻣﺎ ,اﻟﺜﻮاب واﺳﺘﻮﺟﺒﺎ ;ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷن :It s rH. وﻗﺎل :Ik j iH. وﻗــﺎل :I x yH ﻓﺄﻣَ ﺑﺎﻟــﺬﻫﺎبﺮَ ﲨﻴﻌــﺎ ﳘــﺎ ,وﺑــﺎﻟﻘﻮل .أَ ﺛــﻢ ﻋْ ﻠَ ﻤَ وﻗــﺖ ﰲ ﻨــﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳋﻄﺎب :IÝ ÜH أ ﺣﺎﴐاً ﻛﺎن ﻧﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ( )١( .  W وﺣﺪه ﻣﻮﺳﻰ ذﻛﺮ ﻓﺮﻋﻮن أنّ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻫﺎرونرﺟّﺢ دون ;اﻵي ﻟﺮءوس . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٠٧

عدد الصفحات ٤٤٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W Wاﻵي ﻟﺮءوس .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺑﻪ وﻗﺎل)١( . Wاﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﺻــﺎﺣﺐ ﻷﻧـﻪ ,واﻟﻜــﻼم ,واﻵﻳـﺔ .ﻋﻄﻴــﺔ اﺑــﻦ ﺑــﻪ وﻗــﺎل , اﻟﺒﻴﻀﺎويو ,ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٢( ,اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل) :وﻗﻮﻟﻪ :IÞH ﺑﻌﺪَ ﻧﺪاءٌ اﻟﻀﻤﲑ ﰲ ﻫﺎرون ﻣﻊ ﲨﻌﻪ ﺑﻤﻌﻨـﻰ واﻟﺘﻮﻗﻴﻒ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ;إذْ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻈﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺎن ,وﻛﺮﻳﻢ اﻵﻳﺎت( ) ٣( . اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻗﺎل و ) :ﺧﺎﻃﺐ اﻻﺛﻨﲔوإﻧﲈ ﻣﻮﺳﻰ وﺧﺺ ﺑﺎﻟﻨـﺪاء ;ﻷﻧـﻪ وﺗﺎﺑﻌﻪ وزﻳﺮه وﻫﺮون اﻷﺻﻞ ;ﻳﻔﺤﻤﻪ أن ﻓﺄراد ﻓﺼﺎﺣﺔ وﻷﺧﻴﻪ رﺗﺔ ﻟﻪ أن ﻋﺮف ﻷﻧﻪ أو ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪل :I a ` _ ~ } | { z y x wH ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٢٥[( )٤( . و أﺑﻗﺎل اﻟﺴﻌﻮدﻮ) :ﺑﻤﻮﺳـﻰ اﻟﻨـﺪاء وﲣﺼﻴﺺ اﳋﻄـﺎب ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﻣـﻊ إﻟﻴﻬﲈ ;اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ أﻧﻪ ﳌﺎ ,وزﻳﺮه وﻫﺎرون .ﻗﻴـﻞ ﻣـﺎ وأﻣـﺎ :ﻗـﺪ ﻷﻧـﻪ ذﻟـﻚ أن ﻣـﻦ ﻟﻪ أن ﻋﺮف رﺗﺔ ;ﻳُ أن ﻓﺄراد ﻔﺤِ ﻪﻤَ ,ﻓﲑَِ ﻣﻨﻪدَ ﺷﺎﻫﺪه ﻣﺎ ه ﺣُ ﻣﻦ ﺴْ ﻦ اﻟﻄﻤﻊ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻘﺎﻃﻊ اﻟﺒﻴﺎن( ) ٥( . Wﰲ واﺣـﺪﻷﻧﻪ ﻳـﺘﻜﻠﻢ إﻧـﲈ اﻟﻜﻼم وﻗﺖ ; اﻵﺧـﺮ وازره اﻧﻘﻄـﻊ ﻓـﺈذا ﺪهوأﻳّ .اﻟﻄﱪي إﻟﻴﻪ ﻣﺎل وﻗﺪ ,اﻟﻨﺴﻔﻲو . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل) :ﻛﺬﻟﻚ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ إﻧﲈ ;إﻧّـ اﳌﺠﺎوﺑﺔ اﻟﻮاﺣـﺪﻷن ﻣـﻦ ﺗﻜـﻮن ﲈ ;وإن اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻻ ﺑﺎﳉﲈﻋﺔ اﳋﻄﺎب ﻛﺎن ;ﻗﻮﻟﻪ ﻧﻈﲑ وذﻟﻚ:IÐ ÏH ] ﺍﻟﻜﻬـﻒ:١٦[ وﻛـﺎن )١ (واﻟﺒﻴﺎناﻟ ﻜﺸﻒ: ٦/٦٤٢ )٢ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٢٣٢ )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٦٤ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٣٥ )٥ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٦/٠٢

عدد الصفحات ٤٤٨