المكتبة الأم | بوابة البحث والمعرفة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W W ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔزاﻟﺖ زاﻟـﺖ أو .ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟـﻪ :IÙ Ú Û ÜH. اﻟﻄﱪي ﺑﻪ وﻗﺎل)١( ,اﳉﻮزي واﺑﻦ)٢( ,و اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ,واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٣( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل ) :ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ أﻣـﺎ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻻ ذﻛﺮ ﻣﺎ أن واﳊﻖ I¶ µ ´ ³H ] ﺍﻟﻘﺼـﺺ:٤٣[; ﻓﻸﻧﻪ اﺳﺘﺪﻋﺎءﻗﺎﻟﻪ ﻋـ ﺳـﺘﻌﺮﻓﻪ ﻛﲈ ﳊﻞ ﲆ ﺑﻘﺎءﻫـﺎ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻻ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻣﻨﻪ أﻓﺼﺤﻴﺘﻪ أﺻـﻼأن ﻋـﺪم ﺗﺴـﺘﺪﻋﻲ ﺑـﻞ اﻷﻓﺼﺤ أن ﳌﺎ ﻴاﻟﺒﻘﺎء ﻣﻨـﺎف وذﻟـﻚ أﻳﻀـﺎ اﳌﻔﻀـﻮل ﰲ اﻟﻔﺼـﺎﺣﺔ أﺻﻞ ﺛﺒﻮت ﺗﻮﺟﺐ ﺔ رأﺳﺎ ﻟﻠﻌﻘﺪة . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎX W Ib a ` _H ] ﺍﻟﺰﺧـﺮﻑ:٢٥[ ﰲ اﻟﻠﻌـﲔ ﻏﻠﻮ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ ﻋﺪم ﻋﲆ ﻟﺪل وإﻻ واﻟﻄﻐﻴﺎن اﻟﻌﺘﻮ ﻻ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﰲ ﻗﻠﺘﻬـﺎ ﻳﻔﻴـﺪ إﻧـﲈ وﺗﻨﻜﲑﻫـﺎ أﺻﻼ زواﳍﺎ ﻛﻠﻤـﺔ وﺗﻌﻠـﻖ اﻟﻜﺜـﲑ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﺎ ﻛﻮﳖﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻗﻠﺘﻬﺎI´H ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ :I´ µH إذا اﳌﺤﻠﻮل ﻓﺈن اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻨﻔﺲ ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻞ ﺑﻪ ﺑﻤﻘﻄﻮع ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﺻﻔﺔ ﻫﻮ ﺑﻤﺤﺬوف ﻛﺎن اﻟﴚـ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑـﻪ اﳊـﻞ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻓﻜﲈ ﺑﻪ وﻣﺘﺼﻼ ﺑﴚء ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر أﻳﻀـﺎ ء ﻋﻨﻪ أوإزاﻟﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﺣﺼﻮﻟﻪ اﺑﺘﺪاء( ) ٤( . W ﺗَ ﱂ ﻛﻠﻬﺎﺰُ ل ;ﻓﺮﻋـﻮن ﻋـﻦ ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﻗﻮﻟـﻪ ﺑـﺪﻟﻴﻞ :I_ a`H . ﻳﻘﻞ ﱂ وﻷﻧﻪ :ﻟﺴﺎﲏ ﻛﻞ اﺣﻠﻞ .اﻻﺳﺘﻤﺴﺎك ﻣﻦ ﳾء ﻟﺴﺎﻧﻪ ﰲ ﺑﻘﻰ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﺪل .وﻗـﺎل اﻟﺮازي ﺑﻪ ,واﻟﺒﻴﻀﺎوي ,ﻛﺜﲑ واﺑﻦ ,واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٥( ,واﻟﺴﻌﺪي . )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٩٥١ )٢ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/١٨٢ )٣ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٣٦٣ )٤ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٦/٢١ )٥ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٦٦٥

عدد الصفحات ٤١٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺮازيﻗﺎ ل ) :واﳊﻖّ اﻟﻌُ أﻛﺜﺮ اﻧﺤﻞ أﻧﻪ ﺪﻘَ ,ﻗﻠﻴﻞ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ وﺑﻘﻲ . أي :ﻳﻘﺎربُ أنْ ﻳُ ﺒـﲔﻻ .ﻳﺒـﲔ ﻛـﺎن أﻧـﻪ ﻋـﲆ دﻻﻟـﺔ ذﻟـﻚ وﰲ ,ﻣـﻦ ﻗـﺪر ﺑﻘـﺎء ﻣـﻊ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﰲ اﻻﻧﻌﻘﺎد .وأُ ﺟﻴﺐَ وﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ : أﺣﺪﳘﺎ: ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺮادI_ a`H أي :ﺑﺒﻴﺎن ﻳﺄﰐ ﻻ ,ﺣﺠﺔ وﻻ . واﻟﺜﺎﲏ: إنّ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﺎد ﻗَ ﺮُ بَ .اﻟﻠﺴﺎﲏ اﻟﺒﻴﺎن ﻫﻮ اﳌﺮاد ﻛﺎن وﻟﻮ ;ﻣﻌﻨـﺎه ﻟﻜـﺎن :أﻧـﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﻳﻘﺎرب ﻻ ;ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ اﻟﺒﻴـﺎن ﻧﻔـﻲ ﻓﻴـﻪ ﻓﻜـﺎن .ﺑﺎﻃـﻞ وذﻟـﻚ ;ﻓﺮﻋـﻮن ﺧﺎﻃـﺐ ﻷﻧـﻪ واﳉﻤﻊ ,ﻛﻼﻣﻪ ﻳﻔﻘﻬﻮن وﻛﺎﻧﻮا ;أﺻـﻼً اﻟﺒﻴـﺎن ﻧﻔـﻲ ﻳﻤﻜـﻦ ﻓﻜﻴﻒ ? ذﻟـﻚ ﻗـﺎل إﻧـﲈ ﺑـﻞ ﲤﻮﳞﺎً ;ﻋﻨﻪ اﻟﻮﺟﻮه ﻟﻴﴫف( ) ١( . اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻗﺎل و ) :ﺣـﻞّ ﻳﺴـﺄل ﱂ ﻣﻄﻠﻘـﺎﻋُ ﻟﺴـﺎﻧﻪ ﻘـﺪة ;ﻋُ ﻘْـﺑـﻞ ﺪةً اﻹﻓﻬـﺎم ﲤﻨـﻊ . ﻧﻜّ وﻟﺬﻟﻚ وﺟَ ﺮﻫﺎ ﻌﻞَ اﻷﻣﺮ ﺟﻮاب ﻳﻔﻘﻬﻮا ,ﻋﻘـﺪةو ﺻـﻔﺔ ﻳﻜـﻮن أن ﳛﺘﻤﻞ ﻟﺴﺎﲏ ﻣﻦ , ﺻﻠﺔ ﻳﻜﻮن اﺣﻠﻞووأن( ) ٢( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وﻗﺎل ) :واﳉﻤﺮة اﻟﺘﻤﺮة ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮض ﺣﲔ اﻟﻠﺜﻎ ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻪ ﻛﺎن ﳌﺎ وذﻟﻚ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ اﳉﻤﺮة ﻓﺄﺧﺬ ﺑـﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ ذﻟـﻚ ﺗـﺰول أن ﺳـﺄل وﻣـﺎ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻳﻔﺼﺢ ﺑﺤﻴﺚ( ) ٣( . اﻟﺴــﻌﺪي ﻗــﺎل و ) :ﺛِ ﻟﺴــﺎﻧﻪ ﰲ ﻘَــوﻛــﺎن ﻞٌ ,ﻳُ ﻳﻜــﺎد ﻻ ﻔﻬــﻢُ اﻟﻜــﻼم ﻋﻨــﻪ ;ﻗــﺎل ﻛــﲈ اﳌﻔﴪون ,ﻋﻨﻪ اﷲ ﻗﺎل وﻛﲈ :ﻗـﺎل أﻧﻪ :I± ´³² µ ¶H ﻓﺴـﺄل اﷲَ ﳛﻞّ أن ﻋﻘﺪةً ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻳﻔﻘﻬﻮا ,اﳌﻘﺼﻮد ﻓﻴﺤﺼﻞ اﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎم ,واﳌﺮاﺟﻌـﺔ , اﳌﻌﺎﲏ ﻋﻦ واﻟﺒﻴﺎن( ) ٤( . )١ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ٢٢/٣٤ )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٧٤ )٣ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٨٤١ )٤ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٤٠٥

عدد الصفحات ٤١٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ W − ﻓﺮﻋـﻮنﺑ ﻋـﻦ ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﻘﻮﻟﻪ :Ixw y z { | } ~ `_ a bH ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٢٥[ )١( − ﻋﻤﻴﺲ ﺑﻨﺖ أﺳﲈء ﻋﻦ)٢( ﺖﻗﺎﻟ :اﷲ رﺳـﻮل رأﻳـﺖ ﺑـﺈزاء"ﺛﺒـﲑ")٣( وﻫـﻮ ﻳﻘﻮل :أﴍِْ قْ ﺒﲑﺛَ ,ﺛﺒﲑأﴍِ ق .أﺳﺄﻟﻚ إﲏ اﻟﻠﻬﻢ; ﻣﻮﺳـﻰ أﺧـﻲ ﺳـﺄﻟﻚ ﺑﲈ ﱄ ﺗﴩـح أن ﺻﺪري ,أﻣﺮي ﱄ ﺗﻴﴪ وأن ,ﻟﺴﺎﲏ ﻣﻦ ﻋﻘﺪة ﲢﻞ وأن )٤( . − اﻟﺒﴫــيﻮوﻗــ اﳊﺴــﻦ ل :I² ³ ´ µH ﻗــﺎل ) :ﺣــﻞّ ﻋﻘــﺪة واﺣﺪةً ,أُ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺳﺄل وﻟﻮ ﻋْ ﻲﻄِ . − ﻋﺒﺎسﻮوﻗ اﺑﻦ ل :اﻟﻘﺘﻴـﻞ ﰲ ﻓﺮﻋـﻮن آل ﻣﻦ ﻳﺘﺨﻮف ﻣﺎ رﺑﻪ إﱃ ﻣﻮﺳﻰ ﺷﻜﺎ , ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻋﻘﺪة ;ﻓﺈﻧ ﻋُ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﰲ ﻛﺎن اﻟﻜـﻼمﻪ ﻣـﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﲤﻨﻌﻪ ﻘﺪة .ﻳﻌﻴﻨـﻪ أن رﺑـﻪ وﺳـﺄل ﻫﺎرون ﺑﺄﺧﻴﻪ ;رِ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن دْ اءً ,ﻳُ ﻻ ﳑـﺎ ﺑﻜﺜﲑ ﻋﻨﻪ وﻳﺘﻜﻠﻢ ﻟﺴـﺎﻧَ ﺑـﻪ ﻪﻔﺼـﺢ .ﺳُـ ﻓﺂﺗـﺎه ﺆْ ﻪﻟَ , ﻓﺤﻞّ ﻋُ ﻘﺪةً ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ)٥( . )١ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ٢٢/٣٤ )٢, (اﳋﺜﻌﻤﻴﺔ ﻋﻤﻴﺲ ﺑﻨﺖ أﺳﲈء, ﻋﺒﺪاﷲ أم,ﺻﺤﺎﺑﻴﺔ ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﲠـﺎ ﺗـﺰوج ,ﺑﻌـﺪو ﺗﻮﻓﻴـﺖ, ه ﺣـﺪث ﻋﻨﻬﺎ: ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻨﻬﺎ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐﺗ ﻘﺮﻳﺐ: ٣٤٧ اﻟﻨﺒﻼءو أﻋﻼم ﺳﲑ: ٢/٣٨٢ )٣ (ﲑﺒﺛ: وأﻋﻈﻤﻬﺎأ ﻣﻜﺔ ﺟﺒﺎل ﻋﲆ ,,ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻋﲆ اﳌﴩف ﻪوﻓﻴ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻼ ﻟﻠﺬﺑﺢ وأﺿﺠﻌﻪ ﺑﺎﺑﻨﻪ. اﻧﻈﺮ: اﳌﻌﻄﺎر اﻟﺮوض:٩٤١ . )٤ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ذﻛﺮه )٥ (ﻛﺜﲑذﻛﺮه اﺑﻦ

عدد الصفحات ٤١٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: ﺑﻌﻀﻬﺎ زال ;ﻣﻨ ﺷﺊ ﻬﺎوﺑﻘﻲ وذﻟﻚ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت : − ﻗﻮﻟـﻪ ﺑـﺪﻟﻴﻞ اﷲ أﺣﻠﻬـﺎ اﻟﻌﻘـﺪة ﻫـﺬه ﳛﻠـﻞ أن وﺳـﺄﻟﻪ رﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻃﻠﺐ :I_ a`H; ﻳﻘــﻞ ﱂ وﻷﻧــﻪ :ﻟﺴــﺎﲏ ﻛــﻞ اﺣﻠــﻞ .ﻣــﻦ ﳾء ﻟﺴــﺎﻧﻪ ﰲ ﺑﻘــﻰ أﻧــﻪ ﻋــﲆ ﻓــﺪل اﻻﺳﺘﻤﺴﺎك . − اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻛﺜﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎل . − اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ اﻟﺮّﺗَﺖِ ﻓﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ ﳑﺎ : اﻟﺮّ ﺗّ − ﺑﺎﻟﻀﻢّ − ﻋﺠَ ﻠَ ﺔٌ اﻟﻜﻼم ﰲ ,وﻗﻠّ أَ ﻧﺎةﺔ .وﻗﻴﻞ :اﻟﻼّ ﻳﻘﻠﺐ أن ﻫﻮ ﻳﺎءً م)١( . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴــﺔ اﻟﻘﺎﻋــﺪة ذﻟــﻚ وﻳﺆﻳــﺪ ) :واﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ اﻟﺘﺄﺳــﻴﺲ ﺑــﲔ اﻟﻜــﻼم دار إذا أوﱃ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻋﲆ ﻓﺤﻤﻠﻪ .)٢( )١ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٢/٣٣ رﺗﺖ ﻓﺼﻞ اﻟﺘﺎء ﺣﺮف )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٣٧٤

عدد الصفحات ٤٢٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W IÄ Å ÇÆH ]ﻃﻪ:١٣[ WIÆH  W اﻹﻣﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﻗﺎل م) :يأ :ﻇﻬﺮي .واﻷزرُ اﳊﻘﻮﻳﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﻈﻬﺮ .وﻣﻌﻨـﺎه : ﺗَ ﻘْ ﻧﻔﴘﻮَ ﺑﻪ ى . واﻷزْ رُ :اﻟﻘﻮة .وآزرَ هُ :ﻗَ ﻮّ اهُ .ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ :Ih iH ]ﺍﻟﻔﺘﺢ:٩٢[ وﻗـﺎل ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ : ﺷﺪّ ﻫﺎﺷﻢ أﺑﻮﻧﺎ أﻟﻴﺲ أزْ رَ هُ وﺑﺎﻟﴬبِ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎن ﺑﻨﻴﻪ وأوﴅ)١( وﻗﻴﻞ :اﻷزْ رُ :اﻟﻌَ ﻮْ نُ .أي :ﻋﻮﻧﺎً ﻳﻜﻮن أﻣﺮي ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ .اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل )٢( : أﻧﻪ وأﻳﻘﻨﺖ أزري ﺑﻪ ﺷﺪدت ﻣﺬاﻫﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﺎﻗﺖ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ أﺧﻮ)٣(  W ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰIÆH: ﻇﻬﺮي .  W W اﻟﻈﱠ ﻬْ ﺮُ اﳊﻘﻮﻳﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ .وﻣﻌﻨﺎه :ﺗَ ﻘْ ﻮَ ﻧﻔﴘ ﺑﻪ وﻫـى رﺟﺤـﻪ ﻣـﺎ ﻮ )١ (ﻃﺎﻟﺐ أﰊ دﻳﻮان ﰲ − اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻢ − ١/٤١) ﻠﺘﻮﻧﺠﻲﻟ, اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﺘﺎب دار, دﺑﲑوت., د, م.ط.(. )٢ (اﻟﱪﻋﻲ: اﻟﱪﻋﻲ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ, اﻟﻴﲈﲏ, ,ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺘﺼﻮف ,ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﳌـﺪاﺋﺢ ﰲ ﺷـﻌﺮ دﻳﻮان, ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻓﺘﻮﰲ وﺣﺒﺲ ﻗﻴﺪ ٣٠٨ ـﻫ. اﻧﻈﺮ: اﻷﻋﻼم: ٣/٣٤٣ اﳌﺆﻟﻔﲔو ﻣﻌﺠﻢ: ٥/٢٠٢. )٣ (اﻟﱪﻋﻲ دﻳﻮان: ٤٩١) د, ﺑﲑوت, اﳉﻴﻞ دار, اﻟﱪﻋﻲ.د, م.ط.(اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: , ٤١/٤٥

عدد الصفحات ٤٢١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ .ﻗﻨﺪي اﻟﺴﻤﺮ ﺑﻪ وﻗﺎل)١( ,زﻣﻨﲔو أﰊ اﺑﻦ)٢( ,اﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ ﻗـﻮل وﻇﺎﻫﺮ)٣( ,وﻗـﺎل اﻟﻮاﺣــﺪي ﺑــﻪ )٤( ,واﻟﺒﻐــﻮي )٥( ,واﻟﺰﳐﴩــي ,اﳉــﻮزي واﺑــﻦ ,ﻛﺜــﲑ واﺑــﻦ )٦( ,وﺟــﻼل اﻟﺪﻳﻦ)٧( ,واﻟﺴﻌﺪي)٨ ( . اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل ) :وذﻛـﺮك ﻋﺒﺎدﺗـﻚ ﻋـﲆ ﻧﺘﻌـﺎون ﺣﺘﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﴍﻳﻜﻲ اﺟﻌﻠﻪ ﻓﺈ اﻟﺘﻌﺎون − اﻟﺮﻏﺒﺎت ﻣﻬﻴﺞ ﻷﻧﻪ − وﻳﺘﻜﺎﺛﺮ اﳋﲑ ﺑﻪ ﻳﺘﺰاﻳﺪ( ) ٩( . اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل ) :ﻗَ ﻮّ ﻋﻠﻴﻪﻳﺘُ ﻪ ,وﻛﻨﺖُ ﻇَ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﻬْ ﺮاً( ) ٠١( . W ﻋﻮﻧـﺎً ﻳﻜﻮن أﻣـﺮي ﺑـﻪ ﻳﺴـﺘﻘﻴﻢ .ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﻣﻘﺎﺗـﻞ ﺑـﻪ وﻗـﺎل)١١(, واﻟﻄﱪي ,اﻟﻌﺰو ا ﻋﺒﺪاﻟﺑﻦ ﺴﻼم)٢١( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل) :أي :و ﻇﻬﺮي ﺑﻪﻗﻮ أﻋﻨﻲ ,أﻋﺎﻧـﻪ إذا ﻓﻼﻧـﺎً ﻓـﻼن آزر ﻗـﺪ ﻣﻨـﻪ ﻳﻘﺎل ﻇﻬﺮه وﺷﺪ ,ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل :اﺷﺪد ﻇﻬﺮي ﺑﻪ( ) ٣١( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ واﺳﺘﺪل :ﳎﺎﻫﺪﻮﻘﺑ ل :ﻇﻬﺮي . )١ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٤٩٣ )٢ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/٤١١ )٣ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٣٤٢ )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٤٩٦ )٥ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٦١٢ )٦ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٨٤١ )٧ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٨٠٤ )٨ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٥٠٥ )٩ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٣٦ )٠١ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٢٨٢ )١١ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٨٢٣ )٢١ (اﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼماﺗﻔﺴﲑ ﺑﻦ: ٢/٧٩٢ )٣١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٠٦١

عدد الصفحات ٤٢٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: اﻵﻳـﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ داﺧﻠﺔ اﻷﻗﻮال ﲨﻴﻊ أن ,وﻣـﺎ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﳌﻌﻨــﻰ وإﺛــﺮاء ﺗﻮﺳــﻴﻊ إﻻ ﻫــﻮ .إﻧــﲈو أﻟﻔﺎﻇﻬــﺎ اﺧﺘﻠﻔــﺖ ,اﻟﻘﺎﻋــﺪة ذﻟــﻚ وﻳﺆﻳــﺪ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ :ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم اﻟﻘﻮل ;اﻷﺻﻞ ﻷن) اﻟﻌﻤـﻮم ﻋﲆ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺼﻮص ﲪﻞ ﳚﺐ ,ﻣـﺎ ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻧﺺ ﻳﺮد ﱂ( )١( . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٧٢٥

عدد الصفحات ٤٢٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  µbÈm@éÛìÓ@@ZIA B C D E F GH ]ﻃﻪ:٨٣[ WIBH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :ﻗﻴﻞ IBH: أﳍﻤﻨﺎ وﻗﻴﻞ :اﻟﻨﻮم ﰲ إﻟﻴﻬﺎ أوﺣﻰ . ﻋﺒﺎساوﻗﺎل ﺑﻦ }: اﻟﻨﺒﻴﲔ إﱃ أوﺣﻰ ﻛﲈ إﻟﻴﻬﺎ أوﺣﻰ( )١( .  W ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰIBH ﻗﻮل ﻋﺒﺎسا ﺑﻦ .  W W ﻨــﺎأﳍﻤْ .اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي ﺑــﻪ وﻗــﺎل ,واﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ)٢( ,اﳉــﻮزي واﺑــﻦ , واﳋﺎزن)٣( ,واﻟﺴﻌﺪي , ﻗﻄﺐ وﺳﻴﺪ)٤( . اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗﺎل ) :أﳍﻤْ أﻣّ ﻨﺎ أُ ﻣﺎ ﻚ ﳍِْ ﻤَ ﺖْ( ) ٥( . اﳉﻮزي اﺑﻦ وﻗﺎل) :ﻟﻨﺠﺎﺗﻚأﳍﻤﻨﺎ ﺳﺒﺒﺎً ﻛﺎن ﳑﺎ ﻳﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﻫﺎ( ) ٦( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٦٥ )٢ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ :٣/٩٢٣ )٣ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب: ٤/٩٦٣ )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻇﻼل ﰲ: ٥/٩١١ )٥ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٤٩٣ )٦ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٣٨٢

عدد الصفحات ٤٢٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺴﻌﺪي وﻗﺎل) :اﻟﺘﺎﺑﻮت ﰲ ﺗﻘﺬﻓﻚ أن أﻣﻚ أﳍﻤﻨﺎ ﺣﻴﺚ() ١( . ﻗﺎﻟﻮا ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ رواة اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻳﺆﻳﺪ وﳑﺎ :ﻫﻮ اﻟﻮﺣﻲ :ﰲ واﻹﻟﻘـﺎء اﻹﳍﺎم اﻟﻘﻠﺐ)٢( . Wاﻟﻨـﻮم ﰲ إﻟﻴﻬـﺎ أوﺣﻰ .ﻗـﻮل ﻇـﺎﻫﺮ اﻟﺰﳐﴩـيوﻫـﻮ ,واﻟﺸـﻮﻛﺎﲏ , ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ . اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل) :ﻣﻮﺳـﻰ أم إﱃ اﻟﻮﺣﻲ ;وﻗﺘﻬـﺎ ﰲ ﻧﺒـﻲّ ﻟﺴـﺎن ﻋـﲆ ﻳﻜـﻮن أن إﻣـﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ :Iy z |{H ] ﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ:١١١[ ﻣﻠﻜـﺎ إﻟﻴﻬـﺎ ﻳﺒﻌـﺚ أو ;ﻻ ﻋـﲆ ﻣﺮﻳﻢ إﱃ ﺑﻌﺚ ﻛﲈ اﻟﻨﺒﻮة وﺟﻪ ,اﳌﻨـﺎم ﰲ ذﻟـﻚ ﻳﺮﳞﺎ أو ,ﻋﻠﻴـﻪﻓﺘﺘﻨﺒّـ ﻪ ,ﻳﻠﻬﻤﻬـﺎ أو ;ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﱃ :Iw x y zH ] ﺍﻟﻨﺤـﻞ:٨٦[ أي :اﻟﺘﻮﺻـﻞ إﱃ ﺳـﺒﻴﻞ ﻻ أﻣـﺮاً إﻟﻴﻬﺎ أوﺣﻴﻨﺎ إﻟﻴﻪ ,ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ إﱃ وﻻ ;ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ إﻻ . دﻳﻨﻴﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ وﻓﻴﻪ ;ﻳﻮﺣﻲ أن ﻓﻮﺟﺐ ,ﺑﻪ ﳜﻞ وﻻ .أي :ﻳـ ﳑـﺎ ﳏﺎﻟـﺔﻫﻮ ﻻ ﻮﺣﻲ , ﻳُـ ﺑـﺄن ﳛـﻖ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻈﻴﻢ أﻣﺮ وﻫﻮ ﻮﺣﻲIBA FEDCH أنْ اﳌﻔﴪّـ ةﻫـﻲ ;ﻷن اﻟﻘﺬف اﻟﻘﻮل ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻮﺣﻲ ;واﻟﻮﺿﻊ اﻹﻟﻘﺎء ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ :Ic d e fH ] ﺍﻷﺣـﺰﺍﺏ:٦٢[ اﻟﺮﻣﻲ وﻛﺬﻟﻚ .ﻗـﺎل ﻳَﺎﻓِﻌﺎً ﺑِﺎﳊُْﺴْﻦِ اﷲﱠُ رَﻣَﺎهُ ﻏُﻼَمٌ( ) ٣( . اﻟﺸﻮ ﻛﺎﲏوﻗﺎل) :أي :ﻣﻨَ اﻟﻮﻗﺖﻨّ ذﻟﻚ ﺎ ;اﻹﳛﺎء وﻗﺖ وﻫﻮ .ــﻓ ﺈِ ذْ ﻇﺮفٌ ﻟﻺﳛﺎء . إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻹﳛﺎء واﳌﺮاد :إﻣّ ﳎﺮّ ﳍـﺎﺎ اﻹﳍﺎم د ,ﰲأو اﻟﻨـﻮم ;ﺑـﺄنْ ذﻟـﻚ أراﻫـﺎ ,ﻟﺴـﺎن ﻋـﲆ أو ﻧﺒﻲ ,ﻣَ ﻟﺴﺎن ﻋﲆ أو ﻚﻠَ ;اﻟﻨﺒﻮة ﻃﺮﻳﻖ ﻋﲆ ﻻ( ) ٤( . )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٥٠٥ )٢ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٥١/٠٨٢ وﺣﻲ ﻓﺼﻞ واﻟﻴﺎء اﻟﻮاو ﺣﺮف )٣ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٤٦ )٤ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٤٦٣

عدد الصفحات ٤٢٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل) :اﻟﻮﺣﻲ ,ﻫﻨﺎ :اﻟﺼـﺎدق اﻹﳍـﺎم وﺣـﻲ .ﰲ ﻣﻌﻨـﻰ إﻳﻘـﺎع وﻫـﻮ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺗﻮﻓﻴـﻖ ﻣـﻦ وذﻟـﻚ ﻓﻴـﻪ ﺑﻨﺠﺎﺣـﻪ ﳚﺰم ﺑﺤﻴﺚ إﻟﻴﻪ اﳌﻠﻘﻰ ﻧﻔﺲ ﻟﻪ ﻳﺜﻠﺞ اﻟﻨﻔﺲ . ﺻﺪق أﳖﺎ اﻟﺮاﺋﻲ ﻧﻔﺲ ﰲ ﻳﻘﺬف اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ . وIE FH إﻟﻴﻬﺎ أوﺣﻲ ﻣﺎ أﳘﻴﺔ ﻣﻔﻴﺪ ﻣﻮﺻﻮل .ﻣـﻦ إﳍﺎﻣـﺎً ﻛﻮﻧﻪ ﺗﺄﻛﻴﺪ وﻣﻔﻴﺪ اﳊﻖ ﻗﺒﻞ . وIHH ﻌــﻞﻟﻔاﺗﻔﺴــﲑ IBH; ﺗﻔﺴــﲑ أو ﺣﺮوﻓــﻪ دون اﻟﻘــﻮل ﻣﻌﻨــﻰ ﻷﻧــﻪ ﻟﻴﻮﺣﻰ( ) ١( . Wاﻟﻨﺒﻴﲔ إﱃ أوﺣﻰ ﻛﲈ إﻟﻴﻬﺎ أوﺣﻰ. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ . وذﻛﺮه ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل ) :ﻧﺒﻴّ ﻣﻮﺳﻰ أم ﻛﺎﻧﺖ ﺔً اﻟﻮﺣﻲ ﲠﺬا( ) ٢( .  W اﻷﻗـــﻮال ﻣـــﻦ − أﻋﻠـــﻢ − اﻷول اﻟﻘـــﻮل وذﻟـــﻚ اﻹﳍـــﺎم وﻫـــﻮ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت : − أن ﻻﺑـﺪ واﻟﻨﺒـﻲ ﻣﻮﺳـﻰ ﻷم اﷲ أوﺣـﺎه ﻣﺎ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ اﷲ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻵﻳﺎت ﰲ ﻟﻴﺲ ً ﻣﺒﻠﻐﺎً ﻳﻜﻮن. − ﻣﻮﺳﻰ وﻫﻮ ﺑﺮﺳﻮل ﻣﺮﺗﺒﻂ إﻟﻴﻬﺎ اﷲ أوﺣﺎه اﻟﺬي اﻟﻮﺣﻲ أن ﳌـﺎ وﻟﻮﻻه ﻷﻣﻪ أوﺣﻲ. − اﻟﻮﺣﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﴫح ﱂ اﻵﻳﺔ أن ,ﻏﲑه أو ﺑﻤﻠﻚ ﻛﺎن ﺳﻮاء. )١ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ٩/٢٤ )٢ (اﳌﺤﺮر اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٤/٣٤

عدد الصفحات ٤٢٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ − أﻧﻪ أن ﻓﻴﺤﺘﻤـﻞ ﻟﻺﻧﺴـﺎن اﻟﻔﻄـﺮي اﻹﳍﺎم ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻠﻮﺣﻲ اﻟﻠﻐﻮي اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻮاﻓﻖ اﳌﻌﻨﻰ ذﻟﻚ روﻋﻬﺎ ﰲ وﻗﺬف أﳍﻤﻬﺎ ﻗﺪ اﷲ. − ﻣﻮﺳـﻰ أم ﻧﺒﻮة ﻋﺪم ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﻧﺴﺘﺪل ;اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻘـﻮل ﺑﻌـﺪ ﻳﺒـﲔ وﻫـﺬا ﺑﺬﻟﻚ ﻳﴫح دﻟﻴﻞ ﻟﻌﺪم اﻟﺼﻮاب ﻋﻦ واﻟﺜﺎﻟﺚ. − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴــﺔ اﻟﻘﺎﻋــﺪة ذﻟــﻚ ﻳﺆﻳــﺪ ﳑــﺎ ) :ا ﲪــﻞ ﻳﺼــﺢ ﻻ ﺗﻔﺴــﲑات ﻋــﲆ ﻵﻳــﺔ اﻟﺴﻨﺔ أو اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ دﻟﻴﻞ ﻻ ﻣﻐﻴﺒﺔ ﻷﻣﻮر وﺗﻔﺼﻴﻼت ( )١(. ﻣﺎ ﻓﺈن ﻫﺬا ﺗﻘﺮر ﺮﺟﺢﺗإذا ﻟﺪيﱠ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﳐﺎﻟﻒ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٥٢٢

عدد الصفحات ٤٢٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W IH I J K L NM O P Q R S T U WV X Y Z [ \ ] ^ _H ]ﻃﻪ:٩٣[ WIX Y Z [H  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :ﻋﺒﺎساﻗﺎل ﺑﻦ :اﷲأﺣﺒّ ﻪ ,ﺧﻠﻘﻪوﺣﺒّ إﱃ ﺒﻪ . ﻋﻄﻴﺔ وﻗﺎل :ﻣَ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻌﻞ ﺴْ ﺤَ ﺔً ﲨﺎل ﻣﻦ ,رآه ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻳﺼﱪ ﻳﻜﺎد ﻻ . ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل :ﻋَ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﻴْ ﻨَ ﻲْ ﻣَ ﻣﻮﺳﻰ ﻼﺣﺔٌ ,رآهُ ﻣﺎ أﺣﺪٌ أﺣﺒّ إﻻ وﻋَ ﻪ ﺸِ ﻘَ ﻪُ . ﻋﻜﺮﻣﺔ وﻗﺎل)١ (: اﳌﻌﻨﻰ :ﺟﻌﻠﺖُ ﻓﻴﻚ ﺣُ ﺴْ ﻨﺎً وﻣَ ﻼَ ﺣﺔً ;ﻳﺮاكَ ﻓﻼ أﺣﺪٌ إﻻّ ﻚأﺣﺒّ . اﻟﻄﱪي وﻗﺎل)٢ (: اﳌﻌﻨﻰ :وأﻟﻘﻴﺖُ ﻋﻠﻴﻚَ ﺘﻲرﲪَْ . زﻳﺪاوﻗﺎل ﺑﻦ :ﺟﻌﻠﺖُ ﻣَ ﻦْ رَ أﺣﺒّ ﻚآك ;ﺣﺘّ أﺣﺒّ ﻰ ﻓﺮﻋﻮنُ ﻚ ,ﻓﺴَـ ﻠِ ﻤْ ﺖَ ﻣِـ ﻦْ هﴍَّ , وأﺣﺒّ ﺘْ ﻚَ آﺳﻴﺔُ ﺑﻨﺖُ ﻓﺘَ ﻣﺰاﺣﻢ ﺒَ ﻨّ ﺘْ ﻚَ( )٣( .  W ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم رﺟّــﺢ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻌﻨــﻰ :IX Y Z [H ﻮﻗــ ال ﺑــﻦ ﻋﺒﺎس :اﷲأﺣﺒّ ﻪ ,ﺧﻠﻘﻪوﺣﺒّ إﱃ ﺒﻪ . < )١ (وﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ رواﻳﺘﻲ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮج: ٦١/٢٦١ )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٦١/٢٦١ )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٨٥

عدد الصفحات ٤٢٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W W اﷲأﺣﺒّ ﻪ ,ﺧﻠﻘوﺣﺒّ إﱃ ﻪﺒﻪ .اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟﺤـﻪ ﻣـﺎ وﻫﻮ .و ﻗـﻮل ﻇـﺎﻫﺮ اﻟﺴﻠﻤﻲ ,واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)١( ,واﻟﺒﻐﻮي)٢( ,واﳋﺎزن)٣( . اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻗﺎل) :ﻋﻄﺎء اﺑﻦ ﻗﺎل :أﻟﻘﻴﺖُ ﳏﺒّ ﻣﻨﻲﻋﻠﻴﻚ ﺔ ﻟﻚ ;ﻓﻤَ ﻦْ ﳏﺒّ ﻓﻴﻚ رأى ﺘﻲ أﺣﺒّ ﻟﻚ ﺑﺤﺒﻲ ﻚﻟﻚ( ) ٤( . وﻗﻴﻞ :ﺟﻌﻠﺖُ ﻣَ أﺣﺒّ رآك ﻚﻦ ;أﺣﺒّ ﻓﺮﻋﻮنﺣﺘﻰ ﻚ ,ﻓَ ﺴَ ﻠِ ﻤْ ﺖَ ﻣﻦ هﴍّ ,وأﺣﺒّ ﺘْ ﻚ ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻨﺖ آﺳﻴﺔ ,ﻓﺘَ ﺒَ ﻨّ ﻚﺘْ .اﳉﺼﺎص ﺑﻪ وﻗﺎل)٥( . W ﻣَ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻌﻞ ﺴْ ﺤَ ﺔً رآه ﻣـﻦ ﻋﻨـﻪ ﻳﺼـﱪ ﻳﻜﺎد ﻻ ﲨﺎل ﻣﻦ .أﺑـﻮ ذﻛـﺮه ﺣﻴﺎن)٦( ,وا ﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٧( . وﻗﻴﻞ : ﻣﻼﺣـﺔً ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻴﻨﻲ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ;أﺣـﺪٌ رآه ﻣـﺎ أﺣﺒّـ إﻻ وﻋَ ﻪ ﺸـﻘﻪ أو ﺟﻌﻠـﺖُ ﻓﻴﻚَ ﺣُ ﺴْ ﻨﺎً وﻣَ ﻼﺣَ ﺔً .اﻟﻄﱪي ﺑﻪ وﻗﺎل و, زﻣﻨﲔ أﰊ اﺑﻦ)٨( ,واﻟﻮاﺣﺪي ,واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٩( , واﻟﺴﻌﺪي)٠١( . اﻟﻮاﺣــﺪي ﻗــﺎل ) :ﻛﻠﱢﻬــﻢ اﳋﻠــﻖ إﱃ ﺣﺒﱠﺒــﻪ أﻧﱠــﻪ ﻫــﻮ ,إﻻﱠ ﻛــﺎﻓﺮٌ وﻻ ﻣــﺆﻣﻦٌ ﻳــﺮاه ﻓــﻼ أﺣﺒﱠﻪ()١١( . )١ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٤٤٢ )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٧١٢ )٣ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب: ٤/٠٧٣ )٤ (اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺣﻘﺎﺋﻖ: ١/٣٤٤ )٥ (ﻟﻠﺠﺼﺎص اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم: ٥/٢٥ )٦ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٧٢٢ )٧ (اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: ٦/٤٤٢ )٨ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/٥١١ )٩ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٧٦٣ )٠١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٤٠٥ )١١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٤٠٥

عدد الصفحات ٤٢٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ زﻣﻨﲔاﺳﺘﺪل أﰊ اﺑﻦ ﻗﺘﺎدةﺑﻘﻮل) :ﻣﻨﻪ ﳏﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ أﻟﻘﻰ ,رأوهﻓﺄﺣﺒّ ﺣﲔ ﻮه .( ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺑﻘﻮل اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ واﺳﺘﺪل . W وأﻟﻘﻴﺖُ رﲪﺘﻲ ﻋﻠﻴﻚ .اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ذﻛﺮه)١( . اﳌﺎوردي اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ ﲨﻊ)٢( ,ﻋﺎدل واﺑﻦ)٣ (ﺑﻘﻮل واﺳﺘﺪﻻ: , ﻋﺒﺎس اﺑﻦ .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: ﻟﻠﻤﺮﺟﺤـﺎت وذﻟﻚ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﲨﻴﻊَ أنّ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : − اﳌﺤﺒـﺔ ﻣـﻦ اﳌﻘﺼﻮد :ﻟ اﻟـﻴَﻢّ ﰲ ﻟﻮاﺟـﺪه اﻟﺮﻗّـﺔ ﺘﺤﺼـﻞ ,ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻋـﲆ ﻓﻴﺤـﺮص وﻟﺪاً وﻳﺘﺨﺬه وﻧﲈﺋﻪ )٤( . − اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل) :ﻣﻮﺳـﻰ وﻧﺒﻴـﻪ ﻋﺒـﺪه ﻋﲆ اﷲ أﻟﻘﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﺤﺒﺔ ﻫﺬه آﺛﺎر ﻣﻦ − واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻧﺒﻴﻨﺎ وﻋﲆ −: وﻋـﻼ ﺟـﻞ ذﻛـﺮه ﻣـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲIv w x y z { }| ~ _H ]ﺍﻟﻘﺼﺺ:٩[)٥(. − اﻟﺴﻠﻒ أﻗﻮال ﻋﲆ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل ﳌﺎ. − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ) :اﻟﻌﻤـﻮم ﻋﲆ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺼﻮص ﲪﻞ ﳚﺐ ;ﻣـﺎ ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻧﺺ ﻳﺮد ﱂ ( )٦(. )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٥٦٣ )٢ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: ٣/٥٤ )٣ (اﻟﻠﺒﺎب: ١١/٠٦١ )٤ (واﻟﺘ ﻨﻮﻳﺮاﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ٩/٣٤ )٥ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٤/٠١ )٦ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٧٢٥

عدد الصفحات ٤٣٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  WX If g hH ]ﻃﻪ:١٤[ WIfH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :ﻋﺒﺎساﻗﺎل ﺑﻦ :ورﺳﺎﻟﺘﻲ ﻟﻮﺣﻴﻲ اﺻﻄﻔﻴﺘﻚ أي . وﻗﻴﻞ :ﻚاﺻﻄﻨﻌﺘُ :ﻚﺧﻠﻘﺘُ .اﻟﺼﱠ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ ﻌﺔﻨْ . وﻗﻴﻞ :ﻗﻮّ ﻚﻳﺘُ ,وﻋﻠّ ﻚﻤﺘُ ;أﻣﺮيﻟﺘﺒﻠﱢ ﻋﺒﺎدي ﻎ ,وﳖﻴﻲ( )١( .  W ﻗ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻮﻟﻪرﺟّﺢ IfH: ﻗﻮل ﻋﺒﺎسا ﺑﻦ.  W Wورﺳﺎﻟﺘﻲ ﻟﻮﺣﻴﻲ اﺻﻄﻔﻴﺘﻚ .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟّﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .ﻗﻮل وﻇﺎﻫﺮ اﻟﺒﻐﻮي ,اﳉﻮزي واﺑﻦ ,و اﳋﺎزن)٢( ,وأﰊ اﻟﺴﻌﻮد ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﻮل ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ ., اﻟﺒﻐــﻮي وزاد) :وﳏﺒﺘــﻲ إرادﰐ ﻋــﲆ ﻟﺘﺘﴫــف .اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﺑــﺄداء ﻗﻴﺎﻣــﻪ أن وذﻟــﻚ ﺗﴫَﱡ فٌ وﳏﺒﺘﻪ اﷲ إرادة ﻋﲆ .اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل :ﻷﻣﺮياﺧﱰﺗُ ﻚ ,ﺑﺤﺠﺘﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ وﺟﻌﻠﺘﻚ , ﺧﻠﻘﻲ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻲ واﳌﺨﺎﻃﺐ ;اﳊﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻚ أﻗﻤﺖ اﻟﺬي ﻛﺄﲏ ,ﻬﻢوﺧﺎﻃﺒﺘُ( ) ٣( . اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل و) :اﺻـﻄﻔﻴﺘﻚ ,ﻚواﺧﺘﺼﺼـﺘُ .واﻻﺻـﻄﻨﺎع :اﻟﺼـﻨﻴﻌﺔ اﲣـﺎذ ; )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٢٦ )٢ (اﳋﺎزن: ٤/١٧٣ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٨١٢

عدد الصفحات ٤٣١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺗُ اﳋﲑ وﻫﻮ ﺴْ إﱃﺪﻳﻪ إﻧﺴﺎن .ﻋﺒﺎسﻟﻘﻮل اﺑﻦ( ) ١( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل و) :اﻻﺻﻄﻨﺎع ﻣﻌﻨﻰ :اﻻﺳﺘﺨﻼص .أي :ﺑﺮﺳﺎﻻﰐ اﺻﻄﻔﻴﺘﻚ , وﺑﻜﻼﻣﻲ( ) ٢( . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل) :ﻋﻈـﻴﻢ ﻷﻣـﺮ وأﻋﺪّه اﺧﺘﺎره ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺆذن ;ﻳﺘّﺨـﺬ ﻻ اﳊﻜـﻴﻢ ﻷنّ ﳊﻜﻤﺘﻪ ﻣﻈﻬﺮاً ﺟﻌﻠَﻪ ﻣﺮﻳﺪاً إﻻّ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺷﻴﺌﺎً ,ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻓﻴﱰﻗﺐ( ) ٣( . Wﻘﺘـــﻚﺧﻠ .ﻣـــﺄﺧﻮذٌ اﻟﺼﱠـــ ﻣـــﻦ ﻌﺔﻨْ .ﳎﺎﻫـــﺪ ﺑـــﻪ وﻗـــﺎل )٤( ,وذﻛـــﺮه اﳌﺎوردي)٥( . W ﻚﻳﺘُـــﻗﻮّ ,ﻚﻤﺘُـــوﻋﻠّ ;ﻟﺘﺒﻠّـــ ﻎَ وﳖﻴـــﻲ أﻣـــﺮي ﻋﺒـــﺎدي .ﺑـــﻪ وﻗـــﺎل اﻟﻨﺤﺎس)٦( . ﻓﻘـﺎل اﻷﻗـﻮال ﺑﲔ ﻋﺎدل اﺑﻦ وﲨﻊ ) :اﻟﺼـﻨﻊ ﻣـﻦ اﻓﺘﻌـﺎل واﺻـﻄﻔﻴﺘُﻚ اﺧﱰﺗُـﻚ ورﺳﺎﻟﺘﻲ ﻟﻮﺣﻴﻲ ) .ﻃﺎء اﻟﺘﺎء وأﺑﺪﻟﺖ ,(ا ﺣﺮف ﻻﺳﺘﻌﻼءﻷﺟﻞ . ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻗﺮب ﻋﻦ ﳎﺎزٌ وﻫﺬا ,رﺑﻪ ﻣﻦ ودﻧﻮه ;ﳜﺘﺎره ﻣﻦ إﻻ ﻳﺼﻄﻨﻊ ﻻ أﺣﺪاً ﻷن . اﻟﻘﻔﺎل ﻗﺎل :IfH ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ :إﻟﻴـﻪ أﺣﺴـﻦ إذا ﻓﻼﻧﺎً ﻓﻼنٌ اﺻﻄﻨﻊ ﻓﻴﻘــﺎل إﻟﻴــﻪ ﻳﻀــﺎف ﺣﺘــﻰ :ﻓــﻼنٍ وﺟــﺮﻳﺢُ ﻓــﻼنٍ ﺻــﻨﻴﻊُ ﻫــﺬا .وﻗﻮﻟــﻪ :IgH أي : أﻣﺮﺗﻚ ﺑﲈ إﻻ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻟﺌﻼ أواﻣﺮي ﰲ ﺑﻪﻷﴏﻓﻚ ,رﺳـﺎﻟﺘﻲ وﺗﺒﻠﻴـﻎ ﺣﺠﺘﻲ إﻗﺎﻣﺔ وﻫﻮ , ﻟﻐﲑك وﻻ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻻ ﱄ وﺳﻜﻨﺎﺗﻚ ﺣﺮﻛﺎﺗﻚ ﰲ ﺗﻜﻮن وأن . )١ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٦٨٢ )٢ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٦/٧١ )٣ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ٩/٦٤ )٤ (ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ: ٦٩٣ )٥ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: ٣/٦٤ )٦ (ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب: ٣/٩٣

عدد الصفحات ٤٣٢