المكتبة الأم | بوابة البحث والمعرفة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/     W ﻳﺒـﺪأ ﺣـﺎﴐة ﺻـﻼة آﺧـﺮ ﰲ وﻫـﻮ ﻓﺎﺋﺘـﺔ ﺻﻼة ذﻛﺮ ﻣﻦ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ ﻧﺴﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻲ . ﻓﻘﺎل) :واﻟﺼﺤﻴﺢ :ﺑﻦ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻫﻞ رواه ﻋﺒﺪاﷲﱠِﻣﺎ , ﺑـﻦ ﻋُﻤَﺮَ أَنﱠ اﳋَْﻄﱠﺎبِ  ﻏَﺮَﺑَﺖْ ﻣﺎ ﺑَﻌْﺪَ اﳋَْﻨْﺪَقِ ﻳﻮم ﺟﺎء ﻗُﺮَﻳْﺶٍ ﻛُﻔﱠﺎرَ ﻳَﺴُﺐﱡ ﺟَﻌَﻞَ اﻟﺸﱠﻤْﺲُ ,وﻗﺎل :ﻳﺎ اﷲﱠِ رَﺳُﻮلَ ,ﺣﺘﻰ أُﺻَﲇﱢَ أَنْ ﻛِﺪْتُ ﻣﺎ ﺗَﻐْﺮُبَ أَنْ اﻟﺸﱠﻤْﺲُ ﻛَﺎدَتْ . اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل: اﻟﻨﺒـﻲ ﻣـﻊ ﻓَﻨَﺰَﻟْﻨَـﺎ ﺻَﻠﱠﻴْﺘُﻬَﺎ ﻣﺎ واﷲ ﺑُﻄْﺤَـﺎنَ ,ﻟِﻠﺼﱠـﻼَةِ ﻓَﺘَﻮَﺿﱠـﺄَ , وَﺗَﻮَﺿﱠﺄْﻧَﺎ ,ﻓَﺼَﲆﱠ ﳍﺎ اﻟﺸﱠﻤْﺲُ ﻏَﺮَﺑَﺖْ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟْﻌَﴫَْ , اﳌَْﻐْﺮِبَ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ ﺻﲆ ﺛُﻢﱠ()١ . (  W Wأﺧﺮى ﺻﻼة وﻗﺖ ﺣﴬ وﻗﺪ ﺻﻼة ذﻛﺮ ﻣﻦ إن ,ﻧﴘ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﺑﺪأ ;إذا ﻓﺄدﻧﻰ ﺻﻠﻮات ﲬﺲ ﻛﺎن ,ﻫـﺬه وﻗﺖ ﻓﺎت وإن; .ذﻟـﻚ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ ﻛـﺎن وإن ﺑـﺎﻟﺘﻲ ﺑـﺪأ وﻗﺘﻬﺎ ﺣﴬ .ﻫ ﻣﺎﻟﻚوﻫﺬا ﻗﻮل ﻮ)٢( . W ﻮأﺑــﻗــﺎل وأﺻــﺤﺎﺑﻪ ﺣﻨﻴﻔــﺔ )٣ ( : اﻟﻴــﻮم ﰲ واﺟــﺐ ﻋﻨــﺪﻧﺎ اﻟﱰﺗﻴــﺐ واﻟﻠﻴﻠﺔ ;اﻟﻮﻗﺖ وﻟﺼﻼة ﻟﻠﻔﺎﺋﺘﺔ ﺳﻌﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻛﺎن إذا .اﻟﻮﻗـﺖ ﻓـﻮات ﺧﴚ ﻓﺈن ;ﺑـﺪأ ﲠﺎ .وﻟﻴﻠﺔ ﻳﻮم ﺻﻼة ﻋﲆ زاد ﻓﺈن ;ﻋﻨـﺪﻫﻢ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﳚﺐ ﱂ .اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﻣـﻦ ﺑـﺬﻟﻚ ﻗـﺎل : )١ (رﻗﻢ)٦٨٨٣( ﺑَﺎب : ﺑَ اﳋَْﻨْﺪَقِ ﻏَﺰْوَةِ ﺎب, اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ: ٤/٩٠٥١ اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٠٣ )٢ (ﳐﺘﴫ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺧﻠﻴﻞ :٥٢) د , ﺑﲑوت , اﻟﻔﻜﺮ دار , اﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ.د,م.ط( )٣ (اﻟﴩاﺋﻊ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ: ٢/ ٤٣) ﺑﲑوت,اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار,اﻟﻜﺎﺳﺎﲏ,د٧٩٩١,م .ط(

عدد الصفحات ٤٠١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﳉﺼﺎص)١( ,ياﻟﺮازو . اﻟﺮازي ﻗﺎل) :ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﺬﻛﺮة اﻟﺼﻼة أﻗﻢ ,اﻟﱰﺗﻴـﺐ رﻋﺎﻳـﺔ ﻳﻘﺘﴤ وذﻟﻚ , ﻓﻘﻮﻟﻪ اﳋﱪ وأﻣﺎ: ) ذﻛﺮﻫﺎ إذا ﻓﻠﻴﺼﻠﻬﺎ ﺻﻼة ﻧﴘ ﻣﻦ() ٢( وأﻳﻀﺎً ﻟﻠﺘﻌﻘﻴﺐ واﻟﻔﺎء ﺑـﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﺒـﺪاﷲروى } )٣( ﻗـﺎل :اﳋﻄـﺎب ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺟـﺎء} اﻟﻨﺒـﻲ إﱃ ﻳـﻮم وﻳﻘ ﻗﺮﻳﺶ ﻛﻔﺎر ﻳﺴﺐ ﻓﺠﻌﻞ ﻮلاﳋﻨﺪق :ﺣﺘـﻰ اﻟﻌﴫـ ﺻـﻼة ﺻـﻠﻴﺖ ﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻐﻴﺐ ﻛﺎدت .اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ ﺻﻠﻴﺘﻬﺎ ﻣﺎ واﷲ وأﻧﺎ .ﻗﺎل :اﻟﺒﻄﺤـﺎء إﱃ ﻓﻨﺰل ﺑﻌﺪﻫﺎ اﳌﻐﺮب ﺻﲆ ﺛﻢ اﻟﺸﻤﺲ ﻏﺎﺑﺖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﴫ وﺻﲆ ( ﰲ ﻣـﺬﻛﻮر اﳊـﺪﻳﺚ وﻫﺬا اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ) ٤( ,وﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﺑﻪ واﻻﺳﺘﺪﻻل اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎﻟﺖ : أﺣﺪﳘﺎ :أﻧﻪ ﻗﺎل) :أﺻﲇ رأﻳﺘﻤﻮﲏ ﻛﲈ ﺻﻠﻮا( ) ٥( اﻟﻔﻮاﺋﺖ ﺻﲆ ﻓﻠﲈ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﺟﺐ اﻟﻮﻻء ﻋﲆ . واﻟﺜــﺎﲏ :اﻟﻨﺒــﻲ ﻓﻌــﻞ إن وﻫــﺬا ﺣﺠــﺔ ﻛــﺎن ﻟﻠﻤﺠﻤــﻞ اﻟﺒﻴــﺎن ﳐــﺮج ﺧــﺮج إذا ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﳌﺠﻤﻞ ﺑﻴﺎﻧﺎً ﺧﺮج اﻟﻔﻌﻞ :Iª « H ]ﺍﻷ:٢٧[ )١ (ﻟﻠﺠﺼﺎص اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم: ٥/٩٤ )٢ (اﻟﺼــﻼة ﻛﺘــﺎب ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﺎبأﺧﺮﺟـﻪ : ذﻛﺮﻫــﺎ إذا ﻓﻠﻴﺼــﻠﻬﺎ ﺻــﻼة ذﻛــﺮ ﻣـﻦ), ٢/١٥٤ (رﻗــﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٢٦٥( )٣ (ﺟ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺎﺑﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ أﺣﺪ, اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ,اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻷﻧﺼﺎري ﺣﺮام ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺼﺤ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻨﻪ ﺻﺤﺒﺔوروى وﻷﺑﻴﻪ وﻟﻪ ﺎﺑﺔ,وﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺎت ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﳑﻦ ﺷﻬﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ) ٦١ ﻫ ـق − ـﻫ٨٧.(اﻧﻈﺮ: اﻹﺻﺎﺑﺔ:١/ ٣٤١ )٤ (اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ,وﻗﺘﻬـﺎ ذﻫﺎب ﺑﻌﺪ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺻﲆ ﻣﻦ ﺑﺎب)٢/٩٤٤ (رﻗـﻢ اﳊﺪﻳﺚ)١٦٥ ( رﻗﻢ)٠٠٠١( ﺑﺎب:ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ,اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﺼﻼة ﻗﺎل ﳌﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ:٣/٣٣٣. )٥ (ﻟﺒﻴﻬﻘــﻲاﺳــﻨﻦ اﻟﻜــﱪى:٢/ ٥٤٣ ﺻــﺤﻴﺢ ﺣــﺪﻳﺚ / , اﻟﻐﻠﻴــﻞ إرواء ﳐﺘﴫــ ﻣﻨــﺎر أﺣﺎدﻳــﺚ ﲣــﺮﻳﺞ ﰲ اﻟﺴﺒﻴﻞ:٣٥, ) ﺑﲑوت, اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﻜﺘﺐ, ط٥٠٤١اﻷﻟﺒﺎﲏ,ﻫـ:٢(.

عدد الصفحات ٤٠٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻗﻠﻨﺎ وﳍﺬا :ﳚـﺐ اﻟﻘﻠـﺔ ﺣـﺪ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ إذا اﻟﻔﻮاﺋﺖ إن وإذا ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﱰﺗﻴـﺐ ﻣﺮاﻋـﺎة ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ روي ﻓﲈ اﻷﺛﺮ وأﻣﺎ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻳﺴﻘﻂ اﻟﻜﺜﺮة ﺣﺪ ﰲ دﺧﻠﺖ} ﻗﺎل أﻧﻪ :ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﻓﻠﻴﻤﺾ اﻹﻣﺎم ﺻﻼة ﰲ إﻻ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻓﻠﻢ ﺻﻼة ﻓﺎﺗﺘﻪ)١( . ﻓﺎﺗ ﻣﺎ ﻳﺼﲇ اﻹﻣﺎم ﻣﻊ ﺻﻼﺗﻪ ﻗﴣ اﻹﻣـﺎمﻓﺈذا ﻣـﻊ ﺻـﻼﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﻌﺪ ﺛﻢ ﻪ ,وﻗـﺪ اﻟ إﱃ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻫﺬا ﻳﺮوى ﻨﺒﻲ. أﳖﲈ ﻓﻬﻮ اﻟﻘﻴﺎس وأﻣﺎ واﻟﻠﻴﻠـﺔ اﻟﻴـﻮم ﰲ واﺣـﺪ وﻗـﺖ ﲨﻌﻬـﲈ ﻓﺮﻳﻀـﺘﺎن ﺻـﻼﺗﺎن ﺣﻜﻢ ﻳﻜﻮن أن وﺟﺐ ﻓﻴﻬﲈ اﻟﱰﺗﻴﺐ إﺳﻘﺎط ﳚﺐ ﱂ ﻓﻠﲈ واﳌﺰدﻟﻔﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﺻﻼﰐ ﻓﺄﺷﺒﻬﺘﺎ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﺣﺠـﺔ ﻛـﺬﻟﻚ واﻟﻠﻴﻠـﺔ اﻟﻴـﻮم دون ﻓﻴﲈ اﻟﻔﻮاﺋﺖ~ أﰊ ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ روى أﻧـﻪ ﻗﺘﺎدة :ا ﺻﻼة ﻋﻦ ﻧﺎﻣﻮا ﳌﺎ أﳖﻢ اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮﻫﻢ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻮع ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺒﻬﻮا ﺛﻢ ﻟﻔﺠﺮ أن ﺻﻼﻫﺎ ﺛﻢ رواﺣﻠﻬﻢ ﻳﻘﻮدوا)٢( . وﻗـﺖ اﻟﻮﻗـﺖ ذﻟـﻚ أن ﻓﻌﻠﻤﻨـﺎ ذﻟﻚ ﺟﺎز ﳌﺎ ﻟﻠﺼﻼة ﻣﻌﻴﻨﺎً اﻟﺘﺬﻛﺮ وﻗﺖ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻫـﺬا ﺛﺒـﺖ إذا اﻟﺘﻮﺳـﻊ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ ﺑـﻞ اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻻ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺟﻮب ﻟﺘﻘﺮر أدا وإﳚﺎب اﻟﻔﻮاﺋﺖ ﻗﻀﺎء إﳚﺎب ﻓﻨﻘﻮل اﻟﺘﺨﻴـﲑ ﳎـﺮى ﳚـﺮي اﳊـﺎﴐ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺮض ء ﺷﺎء أﳞﲈ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﰲ ﳐﲑاً اﳌﻜﻠﻒ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻮﺟﺐ اﻟﻮاﺟﺒﲔ ﺑﲔ ;اﻟﱰﺗﻴـﺐ ﻛﺎن ﻟﻮ وﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎن ﺳﻘﻂ ﳌﺎ ﴍﻃﺎً اﻟﻔﻮاﺋﺖ ﰲ .ﻳـﻮم ﰲ ﺑﻌﺮﻓـﺔ واﻟﻌﴫ اﻟﻈﻬﺮ ﺻﲆ إذا أﻧﻪ ﺗﺮى أﻻ ﻓﺈ اﻟـﺰوال ﺑﻌـﺪ واﻟﻌﴫـ اﻟـﺰوال ﻗﺒـﻞ اﻟﻈﻬﺮ ﺻﲆ أﻧﻪ ﺗﺒﲔ ﺛﻢ ﻏﻴﻢ وﱂ ﲨﻴﻌـﺎً ﻳﻌﻴـﺪﳘﺎ ﻧـﻪ ﻓﻴﻬﲈ ﴍﻃﺎً ﻛﺎن ﳌﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎن اﻟﱰﺗﻴﺐ ﺎﻓﻬﺎﻫﻨـﻳﺴﻘﻂ ﻛـﺎن ﳌـﺎ ﻓـﻴﻬﲈ ﴍﻃـﺎً ﻛـﺎن ﻟـﻮ أﻳﻀـﺎً ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎن ﻳﺴﻘﻂ() ٣( . Wاﻟﱰﺗﻴــﺐ وﺟــﻮب .واﻟﻜﺜــﲑ اﻟﻘﻠﻴــﻞ ﺑــﲔ ﻳﻔــﺮق وﱂ ;ﲢﺼــﻴﻞ وﻫــﻮ )١ (ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ذﻛﺮه: ٢/ ١٤٢ )٢ (اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑـﺎبأﺧﺮﺟﻪ:واﳊـﺪ, اﻟﻔﺎﺋﺘـﺔ اﻟﺼـﻼة ﻫﺮﻳـﺮةﻗﻀـﺎء ﻷﰊ ﻳﺚ) ٣/ ٩٤٤( رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٧٩٠١( )٣ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ٢٢/٨١

عدد الصفحات ٤٠٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺬﻫﺐ .اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل :اﻻﺧﺘﻴﺎرُ :ﳜﻒ ﱂ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﻳﺒﺪأ ﻫﺬهأن ﻓﻮات .ﱂ ﻓﺈن ﻳﻔﻌﻞ ,اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺼﻼة وﺑﺪأ ;أﺟﺰأه )١( . Wﻓـﺄﻛﺜﺮ ﺳـﻨﺔ ﺳﺘﲔ ﺻﻼة ﰲ واﺟﺐ أﲪﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺗﻴﺐ أن .وﻗـﺎل :ﻻ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﳌﺎ ذاﻛﺮ وﻫﻮ ﺻﻼة ﻳﺼﲇ أن ﻷﺣﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ;ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻔﺴﺪ ﻷﳖﺎ )٢( . ﻋـﺎدل اﺑـﻦ ﻳﻘﻮل: ) اﻟﻔﻮاﺋـﺖ ﻗﻀـﺎء ﰲ اﻟﱰﺗﻴـﺐ إﺷـﱰاط ﺑﻌـﺪم ) :ﺛﺒـﺖ إذا ﻫـﺬا ﻓﻨﻘﻮل :اﻟﻔﻮاﺋﺖ ﻗﻀﺎء إﳚﺎب ,اﻟﺘﺨﻴﲑ ﳎﺮى ﳚﺮي اﳊﺎﴐ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺮض أداء وإﳚﺎب اﻟﻮاﺟﺒﲔ ﺑﲔ ,ﺷﺎء أﳞﲈ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﰲ ﳐﲑاً اﳌﻜﻠﻒ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻮﺟﺐ ,اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻛﺎن ﻟﻮ وﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎن ﺳﻘﻂ ﳌﺎ اﻟﻔﻮاﺋﺖ ﰲ واﺟﺒﺎً ,ﻳـﻮم ﰲ ﺑﻌﺮﻓـﺔ واﻟﻌﴫ اﻟﻈﻬﺮ ﺻﲆ إذا أﻧﻪ ﺗﺮى أﻻ ﻏﻴْﻢ ,ﺗﺒﲔ ﺛﻢ اﻟﺰوال ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ ﺻﲆ أﻧﻪ ) اﻟـﺰوال ﺑﻌـﺪ واﻟﻌﴫ ( ﲨﻴﻌـﺎً ﻳﻌﻴـﺪﳘﺎ ﻓﺈﻧـﻪ , ﻓﻴﻬﲈ ﴍﻃﺎً ﻛﺎن ﳌﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎن اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻳﺴﻘﻂ وﱂ ,ﴍﻃـﺎً اﻟﱰﺗﻴـﺐ ﻛﻠـﻦ ﻟـﻮ أﻳﻀـﺎً ﻫﻨﺎ ﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎن ﻳﺴﻘﻂ ﻛﺎن ﳌﺎ ﻓﻴﻬﲈ()٣( .  W اﻷﻗــﻮال ﻣــﻦ − أﻋﻠــﻢ −: اﳊــﺎﴐة اﻟﻔﺎﻳﻘــﺪم ﺋﺘــﺔﻋــﲆ ;وذﻟــﻚ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت : − وﻗﺘﻬـﺎ ﰲ اﳊـﺎﴐة ﺗﺼـﲆ أن أﻣﺮ اﷲ أن ,ﻋـﻦ أﺧﺮﺟﺘﻬـﺎ ﻏﲑﻫـﺎ ﺻـﻠﻴﺖ ﻓـﺈذا اﻟﻮﻗﺖ . − ﺷﻴﺌﺎً ﺗﺴﺘﻔﺪ ﱂ اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﻗﺪﻣﺖ إذا أﻧﻚ ,ﺗﴬرت ﺑﻞ ;اﻟﻔﺎﺋﺘـﺔ ﻗـﺪﻣﺖ ﻟـﻮ ﻷﻧـﻚ ﻗﻀـﺎء اﻟﺼﻼﺗﲔ ﻛﻠﺘﺎ ﺻﺎرت ,أداء ة اﳊـﺎﴐ ﺻـﺎرت ﺑﺎﳊـﺎﴐة ﺑـﺪأت وإذا )١ (اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﳌﺴــﻤﻰ اﻟــﻮﺟﻴﺰ ﴍح ) اﻟﻜﺒــﲑ اﻟﴩــح (:٣/٥٢٥) اﻟﻘﺰوﻳﻨــﻲ اﻟﺮاﻓﻌــﻲ, اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﻜﺘــﺐ دار, ﺑﲑوت, د٧٩٩١, م.ط(. )٢ (ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح:١/١٥٤ )٣ (اﻟﻠﺒﺎب: ١١/٢٤١

عدد الصفحات ٤٠٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻫﻮ ﻫﺬا وﻫﺎ ﻗﻀﺎء واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻷوﱃ. − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ ) :أﻟﻔـﺎظ دﻻﻟـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺄﺧﻮذاً ﻟـﻴﺲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻞ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻋﲆ رد ﻓﻬﻮ وﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻵﻳﺔ( ) ١( . ﻣﺎ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺮﺟﺢﺗﻳﺘﻀﺢ ﻟﺪيﱠ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﳐﺎﻟﻒ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٩٤٣

عدد الصفحات ٤٠٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W Iz y x w v u t s r q p oH ]ﻃﻪ:٢٢[ WIq rH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :واﳉﻨﺎح :اﻟﻌَ ﺪﻀُ .ﳎﺎﻫـﺪ ﻗﺎﻟـﻪ)١(. وﻗـﺎل IqH ﺑﻤﻌﻨـﻰ : ﲢﺖ . ﻗُ ﻄْ بﺮُ :Iq rH :ﺟ ﻚﻨﺒإﱃ . ﻗﻮل اﻟﺮاﺟﺰوﻣﻨﻪ : * واﳉﻨﺎح ﻟﻠﺼﺪر أﺿﻤﻪ * وﻗﻴﻞ :ﺟ ﻚﻴﺒإﱃ .اﳉﻓﻌﱪّ ﻋﻦ ﻴﺐ ﺑﺎﳉﻨﺎح ;ﳏﻞّ ﰲ ﻣﺎﺋﻞ ﻷﻧﻪ اﳉﻨﺎح . وﻗﻴﻞ :ﻋﻨﺪك إﱃ . ﻣﻘﺎﺗﻞ وﻗﺎل :IqH ﺑﻤﻌﻨﻰ :ﻣﻊ .أي :ﺟﻨﺎﺣﻚ ﻣﻊ( )٢( .  W ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢIq rH أنّ اﳉﻨﺎحَ :اﻟﻌَ ﺪﻀُ .  W Wﻋﻀُــﺪِك ﲢــﺖ .اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ رﺟﺤــﻪ ﻣــﺎ وﻫــﻮ .اﻟﻮاﺣــﺪي ﺑــﻪ وﻗــﺎل )٣( , )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: ٦١/٧٥١ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٩٤ )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٣٩٦

عدد الصفحات ٤٠٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺒﻐﻮيو ,واﻟﺰﳐﴩي)١(ﻛﺜﲑ واﺑﻦ, )٢( ,واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٣( ,اﻟﺴﻌﻮد أﰊ ﻗﻮل ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ . اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل) :إﺑﻄﻚ ﻳﻌﻨﻲ . ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎل :ﻋﻀﺪك ﲢﺖ, إﺑﻄﻪ أﺻﻞ إﱃ ﻋﻀﺪه اﻹﻧﺴﺎن وﺟﻨﺎح( ) ٤( . ﻮأﺑوﻗﺎل اﻟﺴﻌﻮد) :أﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ ,اﳊﻴّ أﺧﺬ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻛـﲈ ﻋﺼـﺎ واﻧﻘﻠﺒـﺖ ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ;أي :أدﺧِ ﻠْ ﻋﻀُ ﲢﺖ ﺪكﻬﺎ .ﻓﺈنّ ﺟﻨﺒﺎهﺟﻨﺎﺣَ اﻹﻧﺴﺎن ﻲ ,ﺟﻨﺎﺣَ أن اﻟﻌﺴـﻜﻛﲈ ﻲ ﺮ ﻧﺎﺣﻴﺘﺎه .ﻣﺴﺘﻌﺎرٌ ﺟﻨﺎﺣَ اﻟﻄﺎﺋﺮﻣﻦ ﻲ .ﺳُـ وﻗﺪ ﻤﱢ ﺟﻨـﺎﺣَ ﲔﻴﺎ ;ﻷﻧـﻪ ﳚـ ﺤﻬﲈﻨّ ;أي :ﻤِـﻳُ ﻴﻠُ ﻬﲈ اﻟﻄﲑان ﻋﻨﺪ( ) ٥( . W ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻘﻮل :أدﺧِ ﻞْ ﻛَ ﻔﱠ ﻋَ ﲢﺖ ﻚ ﻀُ ﺪِ كَ . W ﺟﻨﺒﻚ إﱃ .اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺑﻪ وﻗﺎل ,اﻟـﺮازي ورﺟﺤـﻪ ,اﻟﺒﻴﻀـﺎويو ﺑـﻪ ﻗـﺎل)٦( , اﻟﻨﺴﻔﻲو)٧( ,ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٨( ,اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻼل ,واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٩(واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ. , اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻗﺎل) :ﻗﻮﻻن ﻓﻴﻪ : أﺣــﺪﳘﺎ :ﺟﻨﺒــﻚ إﱃ .واﻵﺧــﺮ :ﻋﻀــﺪك إﱃ .ﻫــﻮ واﳉﻨــﺎح :أﺻــﻞ إﱃ اﻟﻌﻀــﺪ )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/١٦ )٢ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٦٤١ )٣ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٥٦٥ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٥١٢ )٥ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٦/١١ )٦ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٦٤ )٧ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٣٥ )٨ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٢٢٢ )٩ (اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: ٣/٧٢

عدد الصفحات ٤٠٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻹﺑﻂ() ١( . اﻟﺮازي وﻗﺎل ) :وﺟﻨﺎﺣـﺎ ﻟﻄﺮﻓﻴـﻪ اﻟﻌﺴـﻜﺮ ﻛﺠﻨـﺎﺣﻲ ﺟﻨﺎﺣـﺎن ﻧﺎﺣﻴﺘﲔ ﻟﻚ ﻳﻘﺎل ﺟﻨﺒﺎه اﻹﻧﺴﺎن ,اﳌﺴﺘﻌﺎر اﻟﻄﺎﺋﺮواﻷﺻﻞ ﺟﻨﺎﺣﺎ ﻣﻨﻪ ;اﻟﻄﲑان ﻋﻨﺪ ﳚﻨﺤﻬﲈ ﻷﻧﻪ ,وروي ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ}: ﺻﺪرك إﱃ ﺟﻨﺎﺣﻚ إﱃ . أوﱃ واﻷول ;اﻟﻄــﺎﺋﺮ ﺟﻨــﺎﺣﻲ ﻳﺸــﺒﻬﺎن اﻹﻧﺴــﺎن ﻳــﺪي ﻷن ;ﻗــﺎل ﻷﻧــﻪ :I s tH ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﺼﺪر ﺑﺎﳉﻨﺎح اﳌﺮاد ﻛﺎن وﻟﻮI sH ﻣﻌﻨﻰ . أﺧﺮ آﻳﺔ ﰲ ﻗﺎل ﻣﺎ اﳉﻨﺎح إﱃ اﻟﻴﺪ ﺿﻢ ﻣﻌﻨﻰ أن واﻋﻠﻢ ىX W I Ã Â Á ÄH ]ﺍﻟﻨﻤﻞ:٢١[; ﺟﻨﺎﺣﻪ إﱃ ﻳﺪه ﺿﻢ ﻗﺪ ﻛﺎن ﺟﻴﺒﻪ ﰲ ﻳﺪه أدﺧﻞ إذا ﻷﻧﻪ( ) ٢( . اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل وﻗﺎل: ) أي :وأﺧﺮﺟﻬﺎ اﻹﺑﻂ إﱃ اﻟﻌﻀﺪ ﲢﺖ اﻷﻳﴪ ﺟﻨﺒﻚ() ٣( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل) :ﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ ﰲ ﻣﺴـﺘﻌﻤﻞ ﻫﻨـﺎ اﳉﻨـﺎح أن ;ﻟﻐـﺔ ﻳﻄﻠـﻖ اﳉﻨـﺎح ﻷن ﺣﻘﻴﻘﺔ :و وﻋﻀﺪه اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺪّ إﺑﻄﻪﻋﲆ .X W I v u t s rH ]ﺍﻟﻘﺼﺺ:٢٣[ اﻟﺮﻓـﻊ ﺿﺪّ ﻫﻮ اﻟﺬي اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻣﻌﻨﺎه ﰲ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ واﳋﻔﺾ ;اﻟـﺒﻄﺶ ﻣﺮﻳـﺪ ﻷن ﻟﻠﻮاﻟـﺪﻳﻦ اﳉﻨـﺎح ﺑﺨﻔﺾ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ ﳜﻔﺾ واﻟﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺬل وﻣﻈﻬﺮ ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﻛﲈ ﳍﲈ واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﳍﲈ اﳉﺎﻧﺐ ﻟﲔ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻟﻨﺒﻴّـﻪ ﻗﺎل X W I u t s y x w vH ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٥١٢[( )٤( . )١ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٧٢٣ )٢ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ٢٢/٦٢ )٣ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٨٠٤ )٤ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٦/١٠١

عدد الصفحات ٤٠٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Wﺟﻴﺒﻚ إﱃ.ﻋﻨـﺪك إﱃ أو .اﻟﺴـﻌ ﺑـﻪ ﻗـﺎلوﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ ﺪي) :أدﺧِـ ﻞ ﺟﻴﺒﻚﻳﺪَ إﱃ ك ,وﺿُ ﻢﱠ ﻋَ ﻋﻠﻴﻚ ﻀُ كﺪَ ;اﻹﻧﺴﺎن ﺟﻨﺎح ﻫﻮ اﻟﺬي( ) ١( . Wﺟﻨﺎﺣﻚ ﻣﻊ .اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ذﻛﺮه) ٢ ( .  W اﻷﻗـﻮال ﻣـﻦ − أﻋﻠـﻢ −: وا اﻷول اﻟﻘـﻮﻟﲔ ﰲ ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺎن وﳘـﺎ ﻟﺜـﺎﲏ اﳌﻌﻨﻰ ;اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺮوف ﻷﻧﻪ)٣( . − ﺑﻪ واﺳﺘﺪل اﻟﺮازي ذﻛﺮه ﳌﺎ. − اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻪ ﻗﺎل. − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴـﺔ اﻟﻘﺎﻋـﺪة ذﻟـﻚ ﻳﺆﻳﺪ ) :ﻟﻨﺼـﻮص وﻓﻬﻤﻬـﻢ اﻟﺴـﻠﻒ ﺗﻔﺴـﲑ ﺑـﺄن ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺣﻲ ( )٤(. ﻣﺎ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺮﺟﺢﺗﻳﺘﻀﺢ ﻣﻮاﻓﻖﻟﺪيﱠ رﺟﺤ ﻪﳌﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ . )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٤٠٥ )٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٢٦٣ )٣ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ١/٨٨٢ ﺟﻨﺢ ﻓﺼﻞ اﳊﺎء ﺣﺮف )٤ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/١٧٢

عدد الصفحات ٤٠٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  µbÈm@éÛìÓ@@ZI{ | ~}H ]ﻃﻪ:٣٢[ WI~H  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :ﻳﺮﻳﺪ .اﻟﻌﻈﻤﻰ .ﻳﻘﻮل أن ﺣﻘﻪ وﻛﺎن :اﻟﻜﺒﲑة ,ﻗـﺎل وإﻧـﲈ : I~H ﻟِ ﻮِ ﻓَ ﺎقِ اﻵي رؤوس . وﻗﻴﻞ :إﺿﲈرٌ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨـﺎه :I{ | }H اﻵﻳـﺔI~H . ﻴﻠـﻪدﻟ :اﻗـﻮل ﺑـﻦ ﻋﺒﺎس :آﻳﺎﺗﻪ أﻛﱪ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺪ( )١( .  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟّﺢ :اﻟﻌﻈﻤﻰ .  W Wاﻟﻌﻈﻤــﻰ .ﻳﻘــﻮل أن ﺣﻘــﻪ وﻛــﺎن , :اﻟﻜﺒــﲑة وإﻧــﲈ ﻗــﺎل :I~H ﻟِ ﻮِ ﻓَ ﺎقِ اﻵي رؤوس .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ. واﻟﺒﻐﻮي, اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺑﻪ وﻗﺎل)٢( . اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻗﺎل) :ﻗـ وإﻧﲈ اﻟﻜﱪ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ وﻛﺎن ﺎلI~H اﻷي رؤوس ﻟﻮﻓـﺎق( )٣( . W إﺿــــﲈرٌ ﻓﻴــــﻪ ﻣﻌﻨــــﺎه :I{ | }H اﻵﻳــــﺔَ I~H. )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/١٥ )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٥١٢ )٣ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٢٤٢

عدد الصفحات ٤١٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ إﻟﻴﻪ وﻣﺎل زﻣﻨﲔ أﰊ اﺑﻦ ,واﻟﻮاﺣﺪي ,واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)١( ,اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻼل)٢( ,واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ . زﻣﻨﲔﻗﺎل أﰊ اﺑﻦ) :اﻟﻌﺼـﺎ ﻣـﻦ أﻛﱪ اﻟﻴﺪ ﻛﺎﻧﺖ .ﳏﻤـﺪ ﻗـﺎل :آﻳـﺔً ﺑﺎﻟﻨﺼـﺐ ﻋـﲆ ﻣﻌﻨﻰ :آﻳﺔً ﻧﺮﻳﻚ أﺧﺮى( ) ٣( . اﻟﻮاﺣﺪي وﻗﺎل) :آﻳﺎﺗﻪ أﻛﱪ ﻳﺪه وﻛﺎﻧﺖ( ) ٤( . وWﻋﺒﺎسﻮﻘﺑ اﺑﻦ ل ;..ﻋﻀُـ ﲢـﺖ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ إذا ﻓﻜﺎن ﳍـﺎ رأوا ﺪه ﺷُ ﻌﺎﻋﺎً وﺿﻴﺎءً ﲢﺎرُ اﻷﻋﲔُ ﻓﻴﻬﺎ ;ردّ ﻛﺎﻧﺖﻓﺈذا ﻣﺎ إﱃ ﻋﺎدت وأﺧﺮﺟﻬﺎ إﺑﻄﻪ إﱃ ﻫﺎ .( اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻗﺎل و) :ﻗﺎل I Æ ÅH ﻋﻠـﻞ ﺛـﻢ أﺧـﺮى آﻳـﺔ آﺗـﺎه ﻗـﺪ أﻧـﻪ ﻋﲆ دل ﺑﻘﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :ﻧﺮﻳﻚI| } ~ H ( )٥( . )١ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٧٢٣ )٢ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٨٠٤ )٣ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/٣١١ )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٣٩٦ )٥ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٢٦٣

عدد الصفحات ٤١١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: إﺿﲈرٌ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨـﺎه :I{ | }H اﻵﻳـﺔَ I~H .اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر ﺑﻪ ﻗﺎل. − اﻷول اﳌﻌﻨــﻰ ﺑُﻌْــﺪِ .ﻣُ اﷲ ﻛــﻼم ﻷن رؤوس ﺗﻨﺎﺳــﺐ إﱃ ﻳﻔﺘﻘــﺮ وﻻ, ﻌْﺠِــﺰٌ اﻵﻳﺎت . − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ ) :أو اﻟﺴـﻨﺔ أو اﻟﻘـﺮآن ﺧـﺎﻟﻒ ﺗﻔﺴـﲑ ﻛﻞ إن رد ﻓﻬﻮ اﻷﻣﺔ إﲨﺎع ( )١(. ﻣﺎ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺮﺟﺢﺗوﻳﺘﻀﺢ ﻟﺪيﱠ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﳐﺎﻟﻒ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/١٤٢

عدد الصفحات ٤١٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I² ³ ´ µH ]ﻃﻪ:٧٢[ bnÛdß@bèiëæ@Z@ M@_@ñ† ÔŽ ÈÛa@òÔîÔy@bß M@_@òČ mŠÛa@oÛa‹@Ýç@   W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :اﻟﻌُ ﻳﻌﻨﻲ ﺠْ ﻤَ ﺔُ أ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺎر ﲨﺮة ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻘﺎاﻟﺘﻲ ﰲ ﻫﺎ ﻓﻴﻪ ;ﻃﻔﻞٌ وﻫﻮ . ﻋﺒﺎساﻗﺎل ﺑﻦ : رَ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﺔﺗّ ;ﺣِ ﰲ ﻛـﺎن أﻧـﻪ ﺠْـوذﻟﻚ ﻳـﻮم ذات ﻓﺮﻋـﻮن ﺮ ﻃﻔﻞ وﻫﻮ ,ﻓ ﻟﻄﻤـﺔً ﻠﻄﻤـﻪ ,ﻓﻨﺘﻔﻬـﺎ ﺑﻠﺤﻴﺘـﻪ وأﺧـﺬ .ﻵﺳـﻴﺔ ﻓﺮﻋـﻮن ﻓﻘـﺎل :ﻋـﺪوّ ﻫـﺬا,ي اﻟﺬّ ﻓﻬﺎت ﺎﺣﲔﺑّ .آﺳﻴﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ :رِ ﻋﲆ ﺳْ ﻚﻠِ ;ﻳﻔﺮّ ﻻ ﺻﺒﻲ اﻷﺷـﻴﺎءﻓﺈﻧﻪ ﺑـﲔ ق .أﺗـﺖ ﺛـﻢ ﺑﻄﺴــﺘﲔ ,ﺟــﻮﻫﺮاً اﻵﺧــﺮ وﰲ ﲨــﺮا أﺣــﺪﳘﺎ ﰲ ﻓﺠﻌﻠــﺖ ,ﻣﻮﺳــﻰ ﺑﻴــﺪ ﺟﱪﻳــﻞ ﻓﺄﺧــﺬ , اﻟﻨﺎر ﻋﲆ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ;ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﰲ ووﺿﻌﻬﺎ ﲨﺮة رﻓﻊ ﻟﺴﺎﻧﻪﺣﺘﻰ , اﻟﺮﺗّ ﺗﻠﻚ ﺔﻓﻜﺎﻧﺖ )١( . وﻗﻴﻞ :رﺑـﻪ ﻣﻨﺎﺟـﺎة ﻋﻨـﺪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺣﺪﺛﺖ اﻟﻌﻘﺪة ﺗﻠﻚ إن ;ﻳﻜﻠّـ ﻻ ﺣﺘـﻰ إﻻ ﻏـﲑه ﻢ ﺑﺈذﻧﻪ( ) ٢( .  W اﻟﻌﻘﺪة ﺣﻘﻴﻘﺔ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ :أﳖّـﺎ اﻟﻌُ ﻤَـﺠْ ﺔُ ﲨـﺮة ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺘـﻲ اﻟﻨﺎر . )١ (ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻄﱪي هأﺧﺮﺟﻪ: ٦١/٩٥١ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/١٥

عدد الصفحات ٤١٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W Wأﳖّﺎ اﻟﻌُ ﺠْ ﻤَ ﺔُ اﻟﻨﺎر ﲨﺮة ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ ,وﻫـﻮ ﻓﻴـﻪ ﰲ أﻃﻔﺄﻫـﺎ اﻟﺘﻲ ﻃﻔﻞ .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .اﻟﺒﻐﻮي ﻗﻮل ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ)١( ,واﻟﺮازي)٢( ,اﻟﺒﻴﻀﺎويو , ﻛﺜﲑ واﺑﻦ ,أﰊو اﻟﺴﻌﻮد)٣( ,واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٤ ( . اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻗﺎل) :اﻟﺒﻠﻴـﻎ ﻣـﻦ اﻟﺘﺒﻠﻴـﻎ ﳛﺴﻦ ﻓﺈﻧﲈ .رﺗّـ ﻟﺴـﺎﻧﻪ ﰲ وﻛـﺎن ﲨـﺮة ﻣـﻦ ﺔ أدﺧﻠﻬﺎ ﻓﺎه( ) ٥( . ﻛﺜـﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل و ) :اﻟﻠّ ﻣـﻦ أﺻـﺎﺑﻪ ﻛـﺎن ﳌـﺎ وذﻟـﻚ ﺜـﻎِ اﻟﺘﻤـﺮة ﻋﻠﻴـﻪ ﻋـﺮض ﺣـﲔ , واﳉﻤﺮة ,اﳉﻤﺮة ﻓﺄﺧﺬ ,ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ( ) ٦( . W − ﺑﲈ رُ وِ يَ ﻟﺴـﺎﻧﻪ ﰲ ﻛﺎن أﻧﻪ ﺻِـرﺗّـ ﰲ ﻓـﺎه أدﺧﻠﻬـﺎ ﲨـﺮة ﻣـﻦ ﺔ ﻐَ هﺮِ ; ﻳﻮم ذات ﲪﻠﻪ ﻓﺮﻋﻮن أن وذﻟﻚ ,ﻳﻨﺘﻔﻬﺎ ﳊﻴﺘﻪ ﻓﺄﺧﺬ ;اﳉﻮاﻫﺮﳌ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﺎ .ﻓﻐﻀﺐ , ﺑﻘﺘﻠﻪ وأﻣﺮ . آﺳﻴﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ :اﳉَ ﺑـﲔ ﻳﻔـﺮق ﻻ ﺻـﺒﻲ ﺮﻤْـإﻧﻪ ,ﺮﻤْـواﻟﺘّ ,واﻟﻴـﺎﻗﻮت .ﻓﺄُ ﴬِـﺣْ ﺑـﲔ ا ﻳﺪﻳﻪ ,اﳉﻤﺮة ﻓﺄﺧﺬ ,ﻓﻴﻪ ﰲ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ)٧( . − ﺻِـ ﰲ ﻳـﻮم ذات ﻓﺮﻋـﻮن ﺣﺠـﺮ ﰲ ﻛﺎن ﻣﻮﺳﻰ أن وذﻟﻚ ﻐَ هﺮِ ,ﻓﺮﻋـﻮن ﻓﻠﻄـﻢ )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٦١٢ )٢ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ٢٢/٢٤ )٣ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٦/٢١ )٤ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٣٦٣ )٥ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٧٤ )٦ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٧٤١ )٧ (اﻟﺴﻌﻮد وأﰊ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ذﻛﺮه

عدد الصفحات ٤١٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻟﻄﻤـﺔً ,ﺑﻠﺤﻴﺘــﻪ وأﺧــﺬ .ﻵﺳـﻴﺔ ﻓﺮﻋــﻮن اﻣﺮأﺗــﻪﻓﻘــﺎل :إنّ ﻋــﺪوّ يﻫــﺬا .ﻳﻘﺘﻠــﻪ أن وأراد , آﺳﻴﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻳﻤﻴﺰ وﻻ ﻳﻌﻘﻞ ﻻ ﺻﺒﻲ إﻧﻪ . رواﻳﺔ وﰲ :أمّ أن ﳌّ ﻣﻮﺳﻰ ردّ ﻓﻄﻤﺘﻪ ﺗﻪﺎ .واﻣﺮأﺗـﻪ ﻓﺮﻋـﻮن ﺣﺠـﺮ ﰲ ﻣﻮﺳـﻰ ﻓﻨﺸـﺄ ﻳﺮﺑّ ﻴﺎﻧﻪآﺳﻴﺔ ,وﻟﺪاً واﲣﺬاه .ﻳﻠﻌـﺐ ﻗﻀـﻴﺐ وﺑﻴﺪه ﻓﺮﻋﻮن ﻳﺪي ﺑﲔ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﻠﻌﺐ ﻫﻮ ﻓﺒﻴﻨﲈ ﺑﻪ ;إذْ ﻓﴬبَ اﻟﻘﻀﻴﺐ رﻓﻊ ﻓﺮﻋﻮنﺑ رأس ﻪ .ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻐﻀﺐ ,ﺑﴬﺑﻪوﺗﻄﲑّ ; ﻫَ ﺣﺘﻰ ﻢّ ﺑﻘﺘﻠﻪ .آﺳﻴﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ :اﳌﻠﻚ أﳞﺎ ,ﻳﻌﻘﻞُ ﻻ ﺻﻐﲑ إﻧﻪ ,ﻓﺠﺮﱢ ﺷـﺌﺖﺑْ إن ﻪ .ﺑﻄﺸـﺘﲔ ﻓﺠـﺎءت اﳉﻤـﺮ أﺣﺪﳘﺎ ﰲ ,اﳉـﻮاﻫﺮ اﻵﺧـﺮ وﰲ ,ﻣﻮﺳـﻰ ﻳـﺪي ﺑـﲔ ﻓﻮﺿـﻌﺘﻬﲈ ,ﻳﺄﺧـﺬ أن ﻓـﺄراد اﳉﻮاﻫﺮ ,اﻟﻨـﺎر ﻋـﲆ ﻓﻮﺿـﻌﻬﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻴﺪ ﺟﱪﻳﻞ ﻓﺄﺧﺬ ,ﲨـﺮ ﻓﺄﺧـﺬ ةً ﻓﻤـﻪ ﰲ ﻓﻮﺿـﻌﻬﺎ , ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﺄﺣﺮﻗﺖ ,ﻋﻘﺪة ﻋﻠﻴﻪ وﺻﺎرت)١( . Wرﺑﻪ ﻣﻨﺎﺟﺎة ﻋﻨﺪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺣﺪﺛﺖ ,ﺑﺈذﻧﻪ إﻻ ﻏﲑه ﻳﻜﻠﻢ ﻻ ﺣﺘﻰ .ذﻛﺮه اﳌﺎوردي)٢( .  W اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ − :ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻋﻘﺪةً أﳖﺎ ﻟﻪ ﺣﺪﺛﺖ ;ﻗـﻮي ﺳﻨﺪ وﻻ اﳉﻤﺮة ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﺔ ﻳﺆﻛﺪ . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔﻳو اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ ﺆﻳﺪ) :اﻟﺴﺒﺐ ﺑﺨﺼﻮص ﻻ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻌﻤﻮم اﻟﻌﱪة()٣( . ﻣﺎ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺮﺟﺢﺗﻳﺘﻀﺢ ﻟﺪيﱠ ﻮاﻓﻖﻣ ورﺟﺤﻪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ذﻛﺮه ﳌﺎ . )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٦١٢ )٢ (واﻟﻌﻴﻮناﻟﻨ ﻜﺖ: ٣/٤٤ )٣ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٥٤٥

عدد الصفحات ٤١٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/    W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ? ) :اﻟﺮﺗﺔ ﺗﻠﻚ زاﻟﺖ ﻫﻞ اﺧﺘﻠﻒ ﺛﻢ ﻗﻴﻞ :زاﻟﺖ .ﻗﻮﻟﻪﺑﺪﻟ ﻴﻞ :IÙ Ú Û ÜH وﻗﻴﻞ :ﺗَ ﱂ ﻛﻠﻬﺎﺰُ ل ;ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ :I_ a`H . ﱂ وﻷﻧـﻪ ﻳﻘﻞ :ﻟﺴﺎﲏ ﻛﻞ اﺣﻠﻞ .اﻻﺳﺘﻤﺴﺎك ﻣﻦ ﳾء ﻟﺴﺎﻧﻪ ﰲ ﺑﻘﻰ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﺪل . وﻗﻴﻞ :ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ زاﻟـﺖ .ﻗﻮﻟـﻪ ﺑـﺪﻟﻴﻞ :IÚ ÛH ﻃـﻪ ﻓﺮﻋـﻮن ﻗـﺎل وإﻧـﲈ : I_ a`H; اﻟﱰﺑﻴــﺔ ﰲ اﻟﻌﻘــﺪة ﺗﻠــﻚ ﻣﻨــﻪ ﻋــﺮف ﻷﻧــﻪ ,اﻵﻓــﺔ أن ﻋﻨــﺪه ﺛﺒــﺖ وﻣــﺎ زاﻟﺖ . ﻗﻠﺖ :ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ وﻫﺬا .ﳌََـ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻓﺮﻋـﻮنﻷﻧﻪ ﻗـﺎل ﺎ :I_ a`H ﺣـﲔ ﻛﻠّ ذَ ﺑﻠﺴﺎن ﻣﻮﺳﻰ ﻤﻪ ﻟِ ﻖٍ )١( ﻓﺼﻴﺢ .أﻋﻠﻢ واﷲ( )٢( .  W ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢذﻟﻚ :أﳖﺎ ﺗَ ﱂ ﺰُ ﻛﻠﱡ ل ﻓﺮﻋـﻮن ﻋـﻦ ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﻗﻮﻟـﻪ ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﻬﺎ I_ a`H ﻳﻘﻞ ﱂ وﻷﻧﻪ :ﻟﺴﺎﲏ ﻛﻞ اﺣﻠﻞ .ﻣـﻦ ﳾء ﻟﺴـﺎﻧﻪ ﰲ ﺑﻘـﻰ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﺪل اﻻﺳﺘﻤﺴﺎك .واﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﺪة ﺗﻠﻚ ﻣﻨﻪ ﻋﺮف ﻷﻧﻪ ,زاﻟﺖ اﻵﻓﺔ أن ﻋﻨﺪه ﺛﺒﺖ وﻣﺎ . ﻣﺮﺟﺤﺎً ﻗﺎل ﺛﻢ :ﻗﻠﺖ: ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ وﻫﺬا .ﳌََـ ذﻟـﻚ ﻛـﺎن ﻟـﻮ ﻓﺮﻋـﻮنﻷﻧﻪ ﻗـﺎل ﺎ :I_ a`H ﻛﻠّ ﺣﲔ ذَ ﺑﻠﺴﺎن ﻣﻮﺳﻰ ﻤﻪ ﻟِ ﻖٍ ﻓﺼﻴﺢ. )١ (ذﻟﻖ: اﻟﴚء ﺣﺪة .اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٠١/ذﻟﻖ٩٠١ ﻓﺼﻞ اﻟﻘﺎف ﺣﺮف )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٢٥

عدد الصفحات ٤١٦