ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من آية 16 من سورة مريم إلى سورة طه آية 82 جمعا ودراسة وموازنة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I½ ¾ À¿ Á Ã Ä ÆÅH ]ﻃﻪ:٢١[ W M@´ÜÈäÛa@ÉÜ@¿@kjÛa@N M@@Ýç_@laÛbi@ÝÈäÛaë@Ѩa@óÜÇ@|½bi@väÛa@Šèİí@ M@éÛìÓ@óäÈß@@@ZIÆH    W اﻟﻨﻌﻠﲔ ﺧﻠﻊ ﰲ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ) :ﻟﻪ ﻗﻴﻞ :ﻛﲈ ﺣﺎﻓﻴﺎ اﻷرض ﻃﺈ ﺣﺎﻓﻴﺎ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺗﺪﺧﻞ . اﻟﺘﻮاﺿـﻊ ﻏﺎﻳـﺔ إﱃ اﻹﻧﺴـﺎن وﻳﺒﻠـﻎ اﻟﻨﻌـﺎل ﲣﻠـﻊ أن اﳌﻠـﻮك ﻋﻨـﺪ واﻟﻌﺮف .ﻓﻜـﺄن ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻴﺘـﺔ ﻣـﻦ ﻧﻌـﻼه ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺎﱄ وﻻ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺑﺬﻟﻚ أﻣﺮ ,وﻗـﺪ ﻏﲑﻫـﺎ أو اﻟﴩـﻳﻔﺔ اﻷﻋﻈـﻢ ﻋـﲆ اﳌﺤﺘﻮﻳﺔ ﺑﱰﺑﺘﻬﺎ ﺑﺮا ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ داﺑﺔ رﻛﻮب ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﺮى ﻻ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ واﳉﺜﺔ ,ﻗﻮﻟﻪ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا وﻣﻦ اﳋﺼﺎﺻـﺔ ﺑـﻦ ﻟﺒﺸـﲑ)١( ﻳﻤﴚـ وﻫـﻮ ﺑﻨﻌﻠﻴﻪ اﻟﻘﺒﻮر ﺑﲔ :ﰲ ﻛﻨﺖ ﻧﻌﻠﻴﻚإذا ﻓﺎﺧﻠﻊ اﳌﻜﺎن ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻓﺨﻠﻌﺘ ﻗﺎل ﻬﲈ)٢( ()٣( . )١, (ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ وﻗﻴﻞ, :ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ, اﻟﺴﺪوﳼ اﳋﺼﺎﺻﻴﺔ اﺑﻦ ,ﺟﻠﻴـﻞ ﺻﺤﺎﰊ , اﻟﻨﺒـﻲ إﱃ ﻫـﺎﺟﺮ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٥٢١ و ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻷﻣﺼﺎرﻋﻠﲈء: ٠٤ )٢ (ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﲪﺪ ﺑﻨﺤﻮه أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺎب اﳌﺪﻧﻴﲔ ﻣﺴﻨﺪ , اﳋـﺪري ﺳـﻌﻴﺪ أﰊ ﻣﺴﻨﺪ)٣/٢٩ ( رﻗـﻢ) ٥٩٨١١, ( ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎده. اﻧﻈﺮ: اﳌﺤﺪﺛﲔر وﺿﺔ: ٠١/٢٨٢. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٠٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W Wاﻟﻨﻌﻠﲔ ﺑﻄﺮح أﻣﺮ ;ﻣـﺬﻛﻰ ﻏـﲑ ﺟﻠـﺪ ﻣـﻦ ﻫﻲ إذ ﻧﺠﺴﺔ ﻷﳖﺎ .وﻗـﺎل ﺑﻪ :ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ,زﻣﻨﲔو أﰊ اﺑﻦ , واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)١( . ﺳﻠﻴﲈنﻗﺎل ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ) :IÁÀH ﻗﺪﻣ ﻚﻴﻣﻦ .ﻣﻴـﺖ ﲪـﺎر ﺟﻠﺪ ﻣﻦ وﻛﺎﻧﺘﺎ ذﻛﻲ ﻏﲑ ,ﲈﻓﺨﻠﻌﻬ ﻣﻮﺳﻰ , وأﻟﻘﺎﳘﺎ( ) ٢( . ﻗــﺎل زﻣﻨــﲔو أﰊ اﺑــﻦ) :ﺑﻘــﻮل ﻣﺴــﺘﺪﻻً ﻗﺘــﺎدة :ﻣﻴــﺖ ﲪــﺎر ﺟﻠــﺪ ﻣــﻦ ﻛﺎﻧﺘــﺎ , ﻓﺨﻠﻌﻬﲈ)(٣( . W أُ ﻣِ ﺮَ ﺑﺬﻟﻚ ;اﳌﻘﺪس اﻟﻮادي ﺑﺮﻛﺔ ﻟﻴﻨﺎل ,وﲤﺲّ ﺗُ ﻗﺪﻣﺎه اﻟـﻮاديﺮْ ﺑﺔ . اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺑﻪ وﻗﺎل ,اواﻟﻌﺰ ﺴﻼمﻋﺒﺪاﻟﺑﻦ)٤ (, ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٥( . اﻟﺴﻠﻤﻲﻗ ﺎل ) :ﺑﻘﻮل ﺳـﻔﻴﺎنﻣﺴﺘﺪﻻً أﺑﻮ :اﺧﻠـﻊْ ﻧﻌﻠﻴـﻚ ;ﻗـﺪﻣَ ﻟﻴﺼـﻴﺐ ﺑﺮﻛـﺔُ ﻚ اﻟﻮادي ,واﻟﻮاديَ ﺑﺮﻛﺔُ ﻚﻗﺪﻣِ() ٦( . W أُ اﻟﻨﻌﻠـﲔﻣِ ﺑﺨﻠﻊ ﺮ ;ﻟﻠﺨﺸـﻮع ,ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣﻨﺎﺟـﺎة ﻋﻨـﺪ واﻟﺘﻮاﺿـﻊ . ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻃﺎﻓﻮا ﺣﲔ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻌﻞ وﻛﺬﻟﻚ .اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ذﻛﺮه)٧( . وﻗﻴﻞ: إﻋﻈﺎﻣﺎً اﳌﻮﺿﻊ ﻟﺬﻟﻚ ;ﻳُـ ﻻ اﳊـﺮم أن ﻛﲈ ﺪْ ﺑﻨﻌﻠـﲔﺧَ ﻞ ;إﻋﻈﺎﻣـﺎً ﻟـﻪ .ﻗـﺎل ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ :ﻟﻪ ﻗﻴﻞ :ﻃَ ﺈْ اﻷرضَ ﺣﺎﻓﻴﺎً ;ﺣﺎﻓﻴـﺎً اﻟﻜﻌﺒـﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻛﲈ .أو ;ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻷن )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/١٦٣ )٢ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٥٢٣ )٣ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/١١١, ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: ٦١/٥٤١ )٤ (اﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼماﺗﻔﺴﲑ ﺑﻦ: ٢/٥٩٢ )٥ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٦١٢ )٦ (اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺣﻘﺎﺋﻖ: ١/٦٣٤ )٧ (اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن: ٦/٠٤٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ واﳍﺪى اﻟﻨﻮر ﺑﺴﺎط ﻟﻪ ﺑﺴﻂ ,ﺑﻨﻌﻠﻪ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﺑﺴﺎط ﻳﻄﺄ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ .اﺑـﻦ ورﺟﺤـﻪ ﻋﻄﻴﺔ ,اﻟﺮازي وﺻﺤﺤﻪ ,اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ورﺟﺤﻪ . اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔﻗﺎل) :ﻳﺘﻮاﺿﻊ أن أﻣﺮه ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن وذﻟﻚ ;ﺣﺼـﻞ اﻟﺘـﻲ اﳊـﺎل ﻟﻌﻈـﻢ ﻓﻴﻬﺎ .واﻟﻌُ ﲣُ أن اﳌﻠﻮك ﻋﻨﺪ اﻟـﻨﻌﻼنﺮف ﻠـﻊ ,ﺗﻮاﺿـﻌﻪ ﻏﺎﻳـﺔ إﱃ اﻹﻧﺴـﺎن وﻳﺒﻠـﻎ .ﻓﻜـﺄن ﻣﻮﺳﻰ أُ اﻟﻮﺟﻪﻣِ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺑﺬﻟﻚ ﺮ( ) ١( . اﻟـﺮازي وﻗﺎل) :اﻟﻨﻌـﻞ ﰲ واﻟﻄـﻮاف اﻟﺼـﻼة ﻛﺮاﻫـﺔ ﻋـﲆ دﻻﻟـﺔ اﻵﻳـﺔ ﰲ ﻟـﻴﺲ , وذﻟﻚواﻟﺼﺤﻴ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻋﺪم ﺢ ;اﻟـﻮادي ﺑﺘﻌﻈـﻴﻢ اﻟﻨﻌﻠـﲔ ﺑﺨﻠـﻊ اﻷﻣـﺮ ﻋﻠﻠﻨـﺎ إن ﻷﻧـﺎ , اﻟﺼﻮرة ﺗﻠﻚ ﻋﲆ ﻣﻘﺼﻮراً اﻷﻣﺮ ﻛﺎن اﷲ ﻛﻼم وﺗﻌﻈﻴﻢ . ﻋﻠﻠﻨﺎه وإن ;ﳏﻈﻮراً ﻛﺎن ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أن ﻓﺠﺎﺋﺰ ﻣﻴﺖ ﲪﺎر ﺟﻠﺪ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺎ اﻟﻨﻌﻠﲔ ﺑﺄن ﺑﻘ ﻣﻨﺴـﻮخ ﻓﻬـﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻓﺈن ﻣﺪﺑﻮﻏﺎً ﻛﺎن وإن اﳌﻴﺖ اﳊﲈر ﺟﻠﺪ ﻟﺒﺲ ﻮﻟـﻪ: أَﻳﱡـﲈَ ﻃَﻬُﺮَ ﻓَﻘَﺪْ دُﺑِﻎَ إِﻫَﺎبٍ )٢ ( . اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ وﻗﺪ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺧﻠﻌﻬﲈ ﺛﻢ ﻧﻌﻠﻴﻪ ﰲ ﺳـﻠﻢ ﻓﻠﲈ ﻧﻌﺎﳍﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﺨﻠﻊ ﻗﺎل :ﻧﻌﺎﻟﻜﻢ ﺧﻠﻌﺘﻢ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ,? ﻓﺨﻠﻌﻨﺎ ﺧﻠﻌﺖ ﻗﺎﻟﻮا . ﻗﺎل :ﻓﺈ ﻗـﺬراً ﻓـﻴﻬﲈ أن أﺧـﱪﲏ ﺟﱪﻳـﻞ ن اﻟﻨﺒـﻲ ﻳﻜـﺮه ﻓﻠـﻢ اﻟﻨﻌـﻞ ﰲ اﻟﺼـﻼة ا ﻋﲆ وأﺧﱪﻫﻢوأﻧﻜﺮ ﺧﻠﻌﻬﲈ ﳋﺎﻟﻌﲔ ;اﻟﻘﺬر ﻣﻦ ﻓﻴﻬﲈ ﳌﺎ ﺧﻠﻌﻬﲈ إﻧﲈ ﺑﺄﻧﻪ)٣ (() ٤( . اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻗﺎل و) :ﻋﻨـﺪي ﲠـﺎ اﻷﻟﻴـﻖ ﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﻌﻨﻰ ;وﻫـﻮ :أن أﻣـﺮه ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ أن وﻳﺘﻮاﺿــﻊ ﻳﺘــﺄدب ;ﻓﻴﻬــﺎ ﺣﺼــﻞ اﻟﺘــﻲ اﳊــﺎل ﻟﻌﻈــﻢ .اﳌﻠــﻮكواﻟﻌُــ ﻋﻨــﺪ ﺮف :ﲣُ أن ﻠــﻊ )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٩٣ )٢ (اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﻠﺒﺎس ﺳﻨﻨﻬﻜﺘﺎب ﰲ اﻟﱰﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ دﺑـﻎﺑﺎب إذا اﳌﻴﺘـﺔ ﺟﻠـﺪ ﰲ ﻣﺎﺟﺎء ) ٦/٨٢٣ ( اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٠٥٦١, ( / اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﱰﻣﺬيﺻﺤﺤﻪ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ: ٤/٨٢٢ )٣ (اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺗﻄﻬﲑ ﺑﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮه )٤/٣٠١ (اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ)٢٢٤١( )٤ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ٢٢/٦١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟــﻨﻌﻼن ,ﺗﻮاﺿــﻌﻪ ﻏﺎﻳــﺔ إﱃ اﻹﻧﺴــﺎن وﻳﺒﻠــﻎ .ﺄﻓﻜــ ﻣﻮﺳــﻰ ن ﻫــﺬا ﻋــﲆ ﺑــﺬﻟﻚ أﻣــﺮ اﻟﻮﺟﻪ .ﻧﻌﻼه ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻴﻒ ﻧﺒﺎﱄ وﻻ ;ﻣﻴﺘﺔ ﻣﻦ ,ﻏﲑﻫﺎ أو( ) ١( . Wواﻟﻮﻟﺪ اﻷﻫﻞ أﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺗﻔﺮﻳﻎ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ,ﻳﻌـﱪّ وﻗﺪ اﻷﻫـﻞ ﻋـﻦ ﺑﺎﻟﻨﻌﻞ ,اﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ ﻫﻮ وﻛﺬﻟﻚ :ﻧﻌﻠﲔ ﻻﺑﺲ أﻧﻪ رأى ﻣﻦ ;ﻳﺘﺰوج ﻓﺈﻧﻪ .اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ذﻛﺮه . Wﻳﻜ أن أُ ﻣﻮﺳﻰ ﻮن ﻧﻌﻠﻴﻪﻣِ ﺑﺨﻠﻊ ﺮ ;ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﺮض أول ذﻟـﻚ وﻛـﺎن , ﳌﺤﻤـﺪ ﻗﻴـﻞ ﻣـﺎ أول ﻛﺎن ﻛﲈ: I ¡ £¢ ¤ ¥ ¦ § ¨ © «ªH ]ﺍﳌﺪﺛﺮ:٢ - ٥[. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ أورده .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: اﳌﻘـﺪس اﻟـﻮادي ﺑﺮﻛـﺔ ﻟﻴﻨﺎل ,وﲤـﺲّ ﻗـﺪﻣﺎه اﻟــﻮادي ﺗﺮﺑــﺔ .ﻋﻨــ واﻟﺘﻮاﺿــﻊ وﻟﻠﺨﺸــﻮع وذﻟــﻚ اﳌﻮﺿــﻊ ﻟــﺬﻟﻚ إﻋﻈﺎﻣــﺎً اﷲ ﻣﻨﺎﺟــﺎة ﺪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت : − ﺣﺴــﻦ إﺳــﻨﺎده ﺣــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﺑــﻪ اﺳــﺘﺪل وﳌــﺎ − ﻗﻮﻟــﻪ ﺑــﻦ ﻟﺒﺸــﲑ اﳋﺼﺎﺻﺔ ﺑﻨﻌﻠﻴﻪ اﻟﻘﺒﻮر ﺑﲔ ﻳﻤﴚ وﻫﻮ −. − اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ . − اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ﻗﺎل)٢() : ﻗﻠﻨﺎ إن :اﻟﺘﻘـﺪﻳﺲ ﺑﺮﻛـﺔ ﻟﻴﻨـﺎل ﻛﺎن اﻟﻨﻌﻠﲔ ﺧﻠﻊ إن ,ﻓـﲈ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ أﺟﺪره!! اﻟﻨﻌﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ اﺳﺘﺤﻖ ﻓﻘﺪ ,ﺑﺎﳌﺒـﺎﴍة اﻟﺘـﱪك اﻟـﻮاﻃﺊ واﺳﺘﺤﻖ ; ﺑﻨﻌﻠﲔ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻻ ﻛﲈ ,ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ داﺑﺔ ﻳﺮﻛﺐ ﻻ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺎن وﻛﲈ ;ﺑِ ﺮّ اﳌﺤﺘﻮﻳـﺔ ﺑﱰﺑﺘﻬﺎ اً اﻟﴩﻳﻔﺔ اﻷﻋﻈﻢ ﻋﲆ ,اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ واﳉﺜﺔ . )١ (اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: ٣/٥٢ )٢ (ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, اﳌﻌـﺎﻓﺮي أﺑـﻮﺑﻜﺮ ,اﺑـﻦ اﻟﻌـﺮﰊ. إﻣـﺎم ﻣـﻦ أﺋﻤـﺔ اﳌﺎﻟﻜﻴـﺔ. ﻓﻘﻴـﻪ ,ﳏـﺪﱢث ,ﻣﻔﴪـ , أﺻﻮﱄ,ﻣﺘﻜﻠﱢﻢ, . اﻻﺟﺘﻬﺎد رﺗﺒﺔ أﺧﺬﺑﻠﻎ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ ,و,اﳋـﻮﻻﲏ وأﺧـﺬ ﻋﻨـﻪ: اﻟﻘـﺎﴈ ﻋﻴـ,ﺎض واﺑـﻦ ﺑﺸﻜﻮال,ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ: اﳌﺤﺼﻮل ﰲ أﺻﻮل; اﻟﻔﻘﻪ) ٨٦٤ − ﻫـ٣٤٥. (اﻧﻈﺮ: اﻷﻋﻼم: ٦/٠٣٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺑﺮواﻳﺔ ﻗﻠﻨﺎ − ﺗﺼـﺢ ﱂ −; أ ﺑﻤﻤﺘﻨـﻊ ﻓﻠـﻴﺲ ﻣﻮﺳـﻰ ﻳﻜـﻮن ن أُ ﻧﻌﻠﻴﻪﻣِ ﺑﺨﻠﻊ ﺮ ,ﺗﻌﺒﱡ أول وﻛﺎن أُ ﺪ إﻟﻴـﻪﺣـﺪِ ث ;ﳌﺤﻤـﺪ ﻗﻴـﻞ ﻣـﺎ أول ﻛـﺎن ﻛـﲈ :I ¡ £¢ ¤ ¥ ¦ § ¨ © «ªH ]ﺍﳌﺪﺛﺮ:٢ - ٥[ ( )١( . − ﻧﺠﺴﺔ أﳖﺎ ﻗﻮﳍﻢ ;اﻟﺼـﻮاب ﻋـﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﻔﻴﻪ ذﻛﻲ ﻏﲑ ﻣﻴﺖ ﲪﺎر ﺟﻠﺪ ﻣﻦ ﻷﳖﺎ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ) :ﻧﺒﺎﱄ وﻻ ﻧﻌﻼهﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ;ﻣﻴﺘﺔ ﻣﻦ ,ﻏﲑﻫﺎأ و.( اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺑﺤﺪﻳﺜﲔ واﺳﺘﺪل ﺑﻪ وﻋﻠﻞ اﻟﺮازي ذﻛﺮه ﳌﺎ . ﻣﻌﻪ اﻟﺘﺄدب ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻌﻠﻢ ;ﻓﺄﻧـﺖ اﻟﻔﺎﻧﻴـﺔ وزﺧﺮﻓﻬـﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﺗﺮك ﻟﻪ ﻳﻘﻮل ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒــﺎدة واﻻﺳــﺘﻌﺎﻧﺔ اﻟﺸــﺎق اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ ﳍــﺬا اﻻﺳــﺘﻌﺪاد ﻣــﻦ ﻓﻼﺑــﺪ ﺟﻠــﻞ ﻷﻣــﺮٍ ﻣﺆﻫــﻞ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﲪﻞ ﻋﲆ ﻟﻴﻌﻴﻨﻪ وﺣﺪه ﻟﻪ واﳋﻀﻮع واﻟﺘﺬﻟﻞ . اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻟﺪى اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﺆﻳﺪه اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ) :وﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﺛﺒﺖ إذا ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﻪ ﻣﺮﺟﺢ ﻓﻬﻮ اﻷﻗﻮال أﺣﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ( )٢(. ﻣﺎ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺮﺟﺢﺗوﻳﺘﻀﺢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﻟﺪيﱠ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ . )١ (اﻟﻌﺮﰊ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم: ٣/٤٥٢) اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ,اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار, ﺑﲑوت, د٦٩٩١, م.ط( )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٦٠٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/    W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :ﻗﺎل ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ : ﻳُ ﺰﻳﻠُ اﳊـﻚّ ﻳـﺒﺲ إذا ﻪ واﻟﻔـﺮْ كُ ,ﻳﺰﻳـﻞ وﻻ رَ ﻃِ ﺒَ ﻪُ اﻟﻐﺴﻞ إﻻ .اﻟﺒﻮل ﻋﺪا ﻣﺎ ;ﻋﻨﺪه ﳚﺰئ ﻓﻼ ﻓﻴﻪ اﻟﻐﺴﻞ إﻻ )١( . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻗﺎل :ﻳُ ﻻ ﻄﻬّ ﻛﻠّ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ اﳌﺎءﺮ إﻻ ﻪ)٢ ( . واﻟﺼــــﺤﻴﺢ :ﻗــــﺎل ﻣــــﻦ ﻗــــﻮل : ﺑــــﺄ اﳌﺴــــﺢَ ن ﻄﻬّــــﻳُ ﺮه; واﻟﻨﻌــــﻞ اﳋــــﻒ ﻣــــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ أﰊ ﳊـــﺪﻳﺚ )٣( .ﻣﻴﺘـــﺔ ﺟﻠـــﺪ ﻣـــﻦ واﳋـــﻒ اﻟﻨﻌـــﻞ ﻛـــﺎن ﻟـــﻮ ﻓﺄﻣـــﺎ ;ﻛـــﺎن ﻓـــﺈن ﺑﺎﺗﻔـــﺎق ﻧﺠـــﺲ ﻓﻬـــﻮ ﻣـــﺪﺑﻮغ ﻏـــﲑ ;اﻟﺰﻫـــﺮي إﻟﻴـــﻪ ذﻫـــﺐ ﻣـــﺎ ﻋـــﺪا ﻣـــﺎ ,واﻟﻠﻴـــﺚ − ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻋﲆ − )٤(( )٥( .  W واﻟ اﳋــﻒ ﻋــﲆ ﺑﺎﳌﺴــﺢ اﻟــﻨﺠﺲ ﻃﻬــﺎرة ﺣﻜــﻢ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم رﺟّــﺢ ﻨﻌــﻞ )١ (اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲢﻔﺔ: ٠٧ ) دار, اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻼء, ﺑﲑوت, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ط٥٠٤١اﻟﻜﺘﺐ, ﻫـ: ١ ( )٢ (اﳌﻬﺬباﳌﺠﻤﻮع ﴍح: ٢/٩٤٥) د, ﺑﲑوت, اﻟﻔﻜﺮ دار, اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم.د, ط .م(. )٣ (اﳋُْﺪْرِيﱢ ﺳَﻌِﻴﺪٍ أَﰊِ ﻋَﻦْ ﻗَﺎلَ ﺑَ اﷲﱠِ رَﺳُﻮلُ ﻴْﻨَﲈَ ﻳَﺴَـﺎرِهِ ﻋَـﻦْ ﻓَﻮَﺿَـﻌَﻬُﲈَ ﻧَﻌْﻠَﻴْﻪِ ﺧَﻠَﻊَ إِذْ ﺑِﺄَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻳُﺼَﲇﱢ ﻓَﻠَـﲈﱠ اﷲﱠِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﴣَ ﻓَﻠَﲈﱠ ﻧِﻌَﺎﳍَُﻢْ أَﻟْﻘَﻮْا اﻟْﻘَﻮْمُ ذَﻟِﻚَ رَأَى  رَأَﻳْﻨَـﺎكَ ﻗَـﺎﻟُﻮا ﻧِﻌَـﺎﻟِﻜُﻢْ إِﻟْﻘَﺎءِ ﻋَﲆَ ﲪََﻠَﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﻗَﺎلَ ﺻَﻼَﺗَﻪُ اﷲﱠِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ ﻧِﻌَﺎﻟَﻨَﺎ ﻓَﺄَﻟْﻘَﻴْﻨَﺎ ﻧَﻌْﻠَﻴْﻚَ أَﻟْﻘَﻴْﺖَ ﺟِﱪِْﻳﻞَ إِنﱠ  وَﻗَﺎلَ أَذًى ﻗَﺎلَ أَوْ ﻗَﺬَرًا ﻓِﻴﻬِﲈَ أَنﱠ ﻓَﺄَﺧْﱪََﲏِ أَﺗَﺎﲏِ ﻓَﻼْ اﳌَْﺴْﺠِﺪِ إِﱃَ أَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﺟَﺎءَ ﻧﻈﺮإِذَا ﻓِـﻴﻬِﲈَ وَﻟْﻴُﺼَـﻞﱢ ﻓَﻠْﻴَﻤْﺴَـﺤْﻪُ أَذًى أَوْ ﻗَـﺬَرًا ﻧَﻌْﻠَﻴْﻪِ ﰲِ رَأَى ﻓَﺈِنْ /أﺑـﻮ أﺧﺮﺟـﻪ ﰲ ﰲﺳﻨﻨداود اﻟﺼـﻼة ﺑـﺎب اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﻪ اﻟﻨﻌـﻞ) ٢/٨٨٢(اﳊـﺪﻳﺚ رﻗـﻢ)٥٧١, (ﺻـﺤﻴﺢ ﺣـﺪﻳﺚ, اﻟﻐﻠﻴﻞ إرواء: ١/٤١٣ )٤ (و اﻟﻜﺒﲑاﳌﻐﻨﻲ اﻟﴩح: ١/٨٩٢) اﳌﻘﺪﳼﻻ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار, ﺑﲑوت, د٤٩٩١, م .ط(. )٥ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٤٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺑﺎﻟﱰاب; ﻓﻘﺎل :واﻟﺼﺤﻴﺢ :ﻗـﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل :إنّ واﻟﻨﻌﻞ اﳋﻒ ﻣﻦ ﻳﻄﻬﺮه اﳌﺴﺢ ;واﺳﺘﺪل ﺳﻌﻴﺪﺑ أﰊ ﺤﺪﻳﺚ .  W W ﻳُ ﺰﻳﻠُ اﳊـﻚّ ﻳﺒﺲ إذا ﻪ واﻟﻔـﺮْ كُ ,رَ ﻳﺰﻳـﻞ وﻻ ﺒَـﻃِ ﻪُ اﻟﻐﺴـﻞ إﻻ .ﻣـﺎ ﻋـﺪا اﻟﺒﻮل ;اﻟﻐﺴﻞ إﻻ ﻋﻨﺪه ﻓﻴﻪ ﳚﺰئ ﻓﻼ .أﺑﻮ اﻻﻣﺎم ﻗﻮل ﺣﻨﻴﻔﺔوﻫﻮ . Wاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻗﺎل :ﻳُ ﻻ اﳌﺎءﻄﻬّ إﻻ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﺮ. Wواﻟﻨﻌــﻞ اﳋــﻒ ﻣــﻦ ﻳﻄﻬــﺮه اﳌﺴــﺢ إن ;ﺳــﻌﻴﺪ أﰊ ﳊــﺪﻳﺚ)١( . ﻣﻴﺘـﺔ ﺟﻠﺪ ﻣﻦ واﳋﻒ اﻟﻨﻌﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ ﻓﺄﻣﺎ ;ﺑﺎﺗﻔـﺎق ﻧﺠـﺲ ﻓﻬـﻮ ﻣـﺪﺑﻮغ ﻏـﲑ ﻛـﺎن ﻓـﺈن , ﺑﻪ ﻗﺪاﻣﺔوﻗﺎل اﺑﻦ)٢( . اﻟﻘﲑواﲏ ﻳﻘﻮل اﳌﺎﻟﻜﻲ اﳌﺬﻫﺐ وﰲ)٣(: ) ﺑﺨﻔﻴﻪ وﻃﺊ وﻣﻦ]ﻧﻌﻠﻴﻪ أو[ أو دم ﻋﲆ ﻳﻐﺴـﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻪ ﻳﺼﻞّ ﱂ ﺑﻮل أو ﻋﺬرة ,وأﺑﻮاﳍـﺎ اﻟﺮﻃـﺐ اﻟـﺪواب روث ﻋـﲆ وﻃـﺊ وإن ﺑﻪ وﺻﲆ دﻟﻜﻪ ,ﻳﻘﻮل ﻣﺎﻟﻚ وﻛﺎن :ﺧﻔﻔﻪ ﺛﻢ اﳋﻒ ﻳﻐﺴﻞ ,اﳌﻄـﺮ ﺑﻄﲔ ﺑﺄس وﻻ] وﻣـﺎء واﻟﻄﺮق اﻟﺴﻜﻚ ﰲ اﳌﺴﺘﻨﻘﻊ اﳌﻄﺮ[ﻳﺼ اﳉﺴﺪ أو اﻟﺜﻮب ﻴﺐ]اﻟﻨﻌـﻞ أو اﳋﻒ أو[, وإن )١ (اﷲﱠِ رَﺳُﻮلُ ﺑِﻨَﺎ ﺻَﲆﱠ ﻗَﺎلَ اﳋُْﺪْرِيﱢ ﺳَﻌِﻴﺪٍ أَﰊِ ﻋَﻦْ  اﻟْﻘَـﻮْمُ ﻓَﺨَﻠَـﻊَ ﻳَﺴَـﺎرِهِ ﻋَـﻦْ ﻓَﻮَﺿَﻌَﻬُﲈَ ﻧَﻌْﻠَﻴْﻪِ ﺧَﻠَﻊَ ﺻَﲆﱠ ﻓَﻠَﲈﱠ إِ ﻗَـﺎلَ ﻓَﺨَﻠَﻌْﻨَـﺎ ﺧَﻠَﻌْـﺖَ رَأَﻳْﻨَـﺎكَ ﻗَـﺎﻟُﻮا ﻧِﻌَـﺎﻟَﻜُﻢْ ﺧَﻠَﻌْﺘُﻢْ ﻟَﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﻗَﺎلَ ﺻَﻼﺗَﻪُ ﻗَﴣَ ﻓَﻠَﲈﱠ ﻧِﻌَﺎﳍَُﻢْ ﻣِـﻦْ أَﺧْﻠَﻌْﻬُـﲈَ ﱂَْ ﲏﱢ وَﻟَﻜِﻦﱠ ﺑَﺄْسٍ ﻓَﻼْ اﳌَْﺴْـﺠِﺪَ أَﺣَـﺪُﻛُﻢُ أَﺗَـﻰ ﻓَـﺈِذَا ﻗَﺬَرًا ﻓِﻴﻬِﲈَ أَنﱠ أَﺧْﱪََﲏِ ﻧﻈـﺮﺟِﱪِْﻳﻞَ أَذًى ﻓِـﻴﻬِﲈَ ﻛَـﺎنَ ﻓَـﺈِنْ ﻧَﻌْﻠَﻴْـﻪِ ﰲِ ﻓَﻠْﻴَﻤْﺴَﺤْﻪُ . اﻧﻈﺮ: ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ: ٥/٠٦٥ )٢ (اﳌﻘـﺪﳼ, اﻟـﺪﻳﻦ ﳎـﺪ اﺑـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ ﺳـﻴﺪ, ﻗﺪاﻣـﺔ اﺑﻦ, اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ ,ﳊﻨـﺒﲇا ,ﻣﻦ,اﻟﻌﺒـﺎس أﺑـﻮ اﳊــﺪﻳﺚ ﺣﻔــﺎظ ,ﻗﺎﺳــﻴﻮن ﺑﺴــﻔﺢ ﺗــﻮﰲ ﺑــﻪﺑﱰﻛﻴــﺎ ودﻓــﻦ ) ٥٠٦ − ٣٤٦ ـﻫــ , (اﻧﻈــﺮ : اﻷﻋــﻼم :١/١٩١ و واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ: ٣١/ ٩٩١ )٣ (ﺳـﻌﻴﺪ أﺑﻮ, اﻻزدي, ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ,اﻟﱪاذﻋـﻲ اﺑـﻦ: اﳌﺎﻟﻜﻴـﺔ ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ, ﻓﻘﻴـﻪ .ﰲ وﺗﻌﻠـﻢ وﻟـﺪ ﻻ, ﻓﻘﻬﺎؤﻫﺎ وﲡﻨﺒﻪ, ﺑﺴﻼﻃﻴﻨﻬﺎاﻟﻘﲑوان ﺗﺼﺎﻟﻪ .ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ٣٨٩ م . اﻧﻈﺮ: اﻷﻋﻼم: ٢/١١٣ اﻟﻨﺒﻼءو أﻋﻼم ﺳﲑ:٧١ /٣٢٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺬرة ﻓﻴﻪ ﻛﺎن ,ﻓﻴﻬﺎ وﻫﺬا اﻟﻄﺮق زاﻟﺖ وﻣﺎ ,اﳌﻄﺮ ﳜﻮﺿﻮن وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻐﺴﻠﻮﻧﻪ وﻻ ﻳﺼﻠﻮن ﺛﻢ وﻃﻴﻨﻪ ( )١(. − اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ أﺟﺪ − .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ − أ اﻟﻨﺠﺲن ﻳﻄﻬﺮ واﻟﻨﻌـﻞ اﳋﻒ ﻣﻦ ﺑﺎﳌﺴـﺢ ; اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت : − ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ . − ﻋﻘﺐ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻓﻘﺎلاﺑﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ) :ﻃـﺎﻫﺮ ﻋﲆ اﳌﺴﺢ ﻳﻜﻮن أن)٢( ,واﻟﻄـﺎﻫﺮ اﻟﻨﺠﺲ ﺿﺪ)٣( واﳌﺘﻨﺠﺲ)٤( . ﻗﻠﺖ ﻟﻮ ﻛﲈ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺗﺼﺒﻪ ﻣﺎﱂ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻳﻄﻠﻖ وﻗﺪ : ﺑﺜﻮب ﺗﺼﲇ أن ﻋﻠﻴﻚ ﳚﺐ ﻃﺎﻫﺮ : ﺗﺼﺒﻪ ﱂ ﻧﺠﺎﺳﺔأي . اﻟﻌـﲔ ﻃﺎﻫﺮ ﻫﻨﺎ واﳌﺮاد ,اﳌﺘـﻨﺠﺲ اﳋـﻒ ﻋـﲆ اﳌﺴـﺢ ﳚـﻮز ﻫـﺬا وﻋـﲆ ,ﻻ ﻟﻜـﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ اﺟﺘﻨﺎب ﻟﻠﺼﻼة ﻳﺸﱰط ﻷﻧﻪ ﺑﻪ ﻳﺼﲇ . اﳌﺼـﺤﻒ ﻣﺲ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺒﻴﺢ أن ﻟﻪ ﻟﻜﻦ ;ﻳﻜـﻮن أن اﳌﺼـﺤﻒ ﳌـﺲ ﻳﺸـﱰط ﻻ ﻷﻧـﻪ )١ (ﲥﺬﻳﺐ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﳌﺪوﻧﺔ اﳌﺴﻤﻰ) اﳌﺪوﻧﺔ اﺧﺘﺼﺎر ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ(: ٩٦) اﻟﱪاذﻋﻲ, ﺑـﲑوت, اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ, د.د, م . ط(. )٢ (اﻟﻄﺎﻫﺮ: اﻟﻌﲔ ﻧﺠﺲ ﺑﻪ ﻓﻴﺨﺮج, اﻟﻌﲔ ﻃﺎﻫﺮ ﻋﲆ ﻳﻄﻠﻖ .ا اﳌﺴﺘﻘﻨﻊاﻟﴩح زاد ﻋﲆ ﳌﻤﺘﻊ: ١/٨٨١ ) ﳏﻤـﺪ , آﺳﺎم ﻣﺆﺳﺴﺔ, اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺘﺎب, ط٤١٤١اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ, ﻫـ:١ ( )٣ (واﻟﻨﺠﺲ: ﲪﺎر ﺟﻠﺪ ﻣﻦ اﳋﻔﺎف ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ ﻛﲈ اﻟﻌﲔ ﻧﺠﺲ .اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ١/٨٨١ )٤ (اﳌﺘﻨﺠﺲ, : ﺑﻪ ﺗﺼﲇ أن ﺟﺎز ﻃﻬﺮ إذا اﳌﺘﻨﺠﺲ أن إﻻ ﻧﺠﺎﺳﺔ أﺻﺎﺑﺘﻬﺎ ﻟﻜﻦ, ﺑﻌﲑ ﺟﻠﺪ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ ﻛﲈ ﻟﻜﻦ ﻣﺘﻨﺠﺲ ﺑﺸﺊ ﺗﺼﲇ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻷﻧﻪ ﺑﻪ ﺗﺼﲇ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ ﻋﲆ دام ﻣﺎ .اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ١/٨٨١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻬﺮاً ,اﳊﺪث ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻬﺮاً ﻳﻜﻮن أن ﻳﺸﱰط وﻟﻜﻦ( ) ١( . اﻧﺘﻔﻰ إذا ﺑﺎﳌﺴﺢ واﻟﻨﻌﻞ اﳋﻒ ﻳﻄﻬﺮ ﻓﺈﻧﻪ اﳌﺎء وﺟﻮد. ﻳ اﻟﻨﺒﻲ ﻘﻮل" أﺣﺪﻛﻢ وﻃﺊ اﻷذىإذا اﻟﱰاب ﻓﻄﻬﻮرﳘﺎ ﺑﺨﻔﻴﻪ" )٢( ﻟﻔﻆ وﰲ" أﺣﺪﻛﻢ ﺑﻨﻌﻠﻪ وﻃﺊ اﻷذىإذا ﻃﻬﻮر ﻟﻪ اﻟﱰاب ﻓﺎن")٣( . ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ أﰊ وﻋﻦ :اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل " ﻓـﺎن ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ اﳌﺴﺠﺪ إﱃ أﺣﺪﻛﻢ ﺟﺎء إذا ﻧﻌﻠﻴﻪ ﰲ رأى ﻓﻴﻬﲈ وﻟﻴﺼﻞ ﻓﻠﻴﻤﺴﺤﻪ أذى أو ﻗﺬرا" ﻫــﺬه اﻷﺣﺎدﻳــﺚروى داود أﺑــﻮ ;وﻷ اﻟﻨﺒــﻲ ن ﰲ ﻳﺼــﻠﻮن ﻛــﺎﻧﻮا وأﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻧﻌﺎﳍﻢ .اﻟﺼـﻼة ﺗﺼـﺢ ﱂ دﻟﻜﻬﺎ ﳚﺰ ﱂ ﻓﻠﻮ ﺗﺼﻴﺒﻬﺎ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﲣﻠﻮ ﻻ اﻟﻨﻌﻞ أن واﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻬﺎ . − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴــﺔ اﻟﻘﺎﻋــﺪة ذﻟــﻚ وﻳﺆﻳــﺪ ) :أﺣــﺪ ﻣﻌﻨــﻰ ﰲ وﻛــﺎن اﳊــﺪﻳﺚ ﺛﺒــﺖ إذا اﻷﻗﻮال ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﻪ ﻣﺮﺟﺢ ﻓﻬﻮ( )٤(. ﻣﺎ ﻓﺈن ﺗﻘﺮر ﺮﺟﺢﺗإذا ﻟﺪيﱠ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ . )١ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ :١/٨٨١ )٢ (اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺗﻄﻬﲑ ﺑﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮه )٤/٠٥٢ (رﻗﻢ)٤٠٤١( )٣ (اﻟﺼـﻼة ﻛﺘﺎب ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود أﺑﻮ ﺑَـﺎبذﻛﺮه :ﻳُ اﻷَْذَى ﰲ,اﻟﻨﱠﻌْـﻞَ ﺼِـﻴﺐُ ) ١/٥٠١ ( رﻗـﻢ اﳊـﺪﻳﺚ)٥٨٣, ( , اﻷﻟﺒﺎﲏ داودﺻﺤﺤﻪ أﰊ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ: ٥٨٣. )٤ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٦٠٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  WIÆH  W اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم ﻗــﺎل ) :IÆH: اﻟــﻮادي اﺳــﻢ .ﻋﺒــﺎساﻋــﻦ ﺑــﻦ ,وﳎﺎﻫــﺪ وﻏﲑﳘﺎ . اﻟﻀــﺤﺎك وﻗـﺎل :اﻟﻄــﻮي ﻣﺜـﻞ ﻣﺴــﺘﺪﻳﺮ ﻋﻤﻴــﻖ واد ﻫـﻮ .ﻋﻜﺮﻣــﺔ وﻗـﺮأ) :ﻃــ ىﻮً( اﻟﺒﺎﻗﻮن :IÆH )١( اﳉﻮﻫﺮي ﻗﺎل :وIÆH: ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﻮﺿﻊ اﺳﻢ ;وﺗﻀـﻢ ﻃﺎؤه ﺗﻜﴪ ,وﻳُ ﴫـف ﻳﴫف وﻻ ;ﻓﻤَ ﻦْ وادٍ اﺳﻢ ﺟﻌﻠﻪ ﴏﻓﻪ وﻣﻜﺎنٍ ,ﻧﻜـﺮة وﺟﻌﻠﻪ .ﺟﻌﻠـﻪ ﻳﴫـﻓﻪ ﱂ وﻣـﻦ اﺳﻢ ﺑﻠﺪةً وﺑﻘﻌﺔً ,ﻣﻌﺮﻓﺔً وﺟﻌﻠﻪ . ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل :IÆH :ﻣﺜﻞ :ﻃِ ﻮىً اﳌَ اﻟﴚء وﻫﻮ ﺜْ ﻨﻲّ . ﰲوﻗﺎ ﻟﻮا :ﻗﻮﻟﻪ :IÅ ÆH: ﻃُـ ﻮِ ﻣـﺮّ ﺗﲔي ;أي :ﻗُـ سﺪّ .اﳊﺴـﻦ وﻗـﺎل : ﺛُ ﻨّ ﻣﺮّ واﻟﺘﻘﺪﻳﺲ اﻟﱪﻛﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﲔﻴﺖ . ﻋــﻦ اﳌﻬــﺪوي اوذﻛــﺮ ﻋﺒــﺎس ﺑــﻦ } : ﻟــﻪ ﻗﻴــﻞ أﻧــﻪ IÆH ﻃــﻮاه ﻣﻮﺳــﻰ ﻷن ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ;ﻣﺮّ إذ اﻟﻮادي أﻋﲆ إﱃ ﻓﺎرﺗﻔﻊ ﺑﻪ ;ﻣﺼﺪرٌ ﻓﻬﻮ ﻋﻤِ ﻞَ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ,ﻓﻜﺄﻧـﻪ ﻗﺎل :إﻧﻚ IÅÄH ﻃ اﻟﺬي ﻮﻳﺘَ ﻪIÆH أي :ﻓﻄﻮﻳﺘَ ﺑﺴﲑكﲡﺎوزﺗﻪ ﻪ . اﳊﺴﻦ)٢( :ﻣﻌﻨﺎه :ﻗُ أﻧﻪ ﻣﺮﺗﲔﺪّ س ;ﻣﺼﺪرٌ ﻓﻬﻮ ﻃﻮﻳﺘُ ﻣﻦ ﻃﻮىً ﻪ أﻳﻀﺎ( )٣( . )١ (اﳌﻴﴪ: ٢١٣ )٢ (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ورواﻳﺘﻲ وواﳊﺴﻦ ﳎﺎﻫﺪ رواﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮج: ٦١/٦٤١. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٤٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم رﺟّــﺢ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻌﻨــﻰ :IÆH واد اﺳــﻢ ﻣﺴــﺘﺪﻳﺮ ﻋﻤﻴــﻖ . واﺳﺘﺪل ا ﻋﺒﺎسﺑﻘﻮل ﺑﻦ ,وﳎﺎﻫﺪ ,اﻟﻀﺤﺎكو .  W Wاﻟﻮادياﺳ ﻢ, ﻋﻤﻴﻖ وادٍ وﻫﻮ .اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟﺤـﻪ ﻣـﺎ وﻫـﻮ .ﺑـﻪ وﻗـﺎل ﻗﻨﺪي اﻟﺴﻤﺮ )١( ,زﻣﻨﲔو أﰊ اﺑﻦ , واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٢( ,واﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ)٣( ,و اﻟـﺮازي)٤( ,ورﺟﺤـﻪ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ)٥ (و , اﻵﻟﻮﳼاﺳﺘﻈﻬﺮه ,اﻟﺴﻌﺪي ﺑﻪ وﻗﺎل)٦( . زﻣﻨﲔﻗﺎل أﰊ اﺑﻦ) :اﻟﻮادي اﺳﻢ .ﺑ اﻟﻀﺤﺎكﻮﻘواﺳﺘﺪل ل :ﻋﻤﻴﻖ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ;ﻣﺜﻞ اﺳﺘﺪارﺗﻪ ﰲ اﻟﻄﻮى( ) ٧( . اﻵﻟﻮﳼوﻗﺎل) :اﻷﻇﻬﺮ اﺳﲈ ﻟﻠﻮاديﻛﻮﻧﻪ اﻟﻘﺮاءات ﲨﻴﻊ ﰲ( ) ٨( . ﻓﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺆﻳﺪه ﳑﺎ اﻟﻘﻮل وﻫﺬاIÆH اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ :وادٍ .اﻷﺛـﲑ اﺑـﻦ ﻗـﺎل : و ﻃﻮى − اﳌﺨﻔﻔﺔ اﻟﻮاو وﻓﺘﺢ اﻟﻄﺎء −: ﺑـﺎبِ ﻋﻨـﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻜـﺔ ;ﻳُ ﳌـﻦ ﺴـﺘﺤﺐ ﺑﻪ ﻳﻐﺘﺴﻞ أن ﻣﻜﺔ دﺧﻞ)٩( . )١ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/١٩٣ )٢ (واﻟﺒﻴﺎناﻟ ﻜﺸﻒ: ٦/٠٤٢ )٣ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٣٢٣ )٤ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ٢٢/٦١ )٥ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٥٤١ )٦ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ : ٣٠٥ . )٧ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/١١١ )٨ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ٦١/٠٧١ )٩ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٥١/ﻃﻮي١٢ ﻓﺼﻞ واﻟﻴﺎء اﻟﻮاو ﺣﺮف

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ W ﺑﺎﻟﺸــﺎم ﻣﻮﺿــﻊ اﺳــﻢ .اﻟﺸــﻮﻛﺎﲏ ذﻛــﺮه)١( ,ﻓﻠــﻢ أﺣــﺪ ﻳﺮﺟّﺤــﻪ ﻋﻠﻤﻲ ﺣﺴﺐ . W اﳌﺜﻨــﻲّ اﻟﺸــﺊ ;أي :اﻟﱪﻛــﺔ ﻓﻴــﻪ ﺛُﻨّﻴَــﺖ .اﻟﺰﳐﴩــي ﺑــﻪ وﻗــﺎل )٢( , ﺣﻴﺎنو أﺑﻮ)٣( وزاد ) :ﻣﺮﺗﲔ واﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ,(اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وذﻛﺮه)٤( . Wﺑﺎﻟﻠﻴــﻞ ﻃــﻮاه ﻣﻮﺳــﻰ إن ;ﺑــﻪ ﻣــﺮّ إذْ ,إ اﻟــﻮاديﻓــﺎرﺗﻔﻊ أﻋــﲆ ﱃ .ذﻛــﺮه اﻟﺰرﻛﴚ)٥ ( .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠـﻢ −: اﺳـﻢ ﺑﺎﻟﺸـﺎم ﻣﻮﺿـﻊ ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺑﻔﻠﺴـﻄﲔ اﻟﻮاديﺳﻴﻨﺎء; اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − ﻣﻘﺪّس ﻣﻄﻬّﺮ ﻋﻤﻴﻖ وادٍ ﻫﻮ .ﻃﻮاه ﺑﻪﻣﻮﺳﻰ ﻣﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ. − ﻣﻨﻮن ﻣﻘﺼﻮر وﺑﻀﻤﻪ أوﻟﻪ ﺑﻜﴪ, وﻃﻮى : أﺻﻞ ﰲ واد اﺳﻢ, ﺑﺎﻟﺸﺎم اﻟﻄﻮر اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﰲ اﳌﺬﻛﻮر وﻫﻮ)٦(. − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ : ) أﻟﻔـﺎظ دﻻﻟـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺄﺧﻮذاً ﻟﻴﺲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻞ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻋﲆ رد ﻓﻬﻮ وﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻵﻳﺔ() ٧( . ﻣﺎ ﻓﺈن ﻫﺬا ﺗﻘﺮر ﺮﺟﺢﺗإذا اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﻟﺪيﱠ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ . )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٨٥٣ )٢ (ﺸﺎفاﻟﻜ: ٣/٧٥ )٣ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٧١٢ )٤ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٠٦٥ )٥ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻹﺗﻘﺎن: ٢/٧٧٣ )٦ (اﻷﻗﻄﺎر ﺧﱪ ﰲ اﳌﻌﻄﺎر اﻟﺮوض :١/٧٩٣ )٧ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٩٤٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W IG H I J K L M N O P QH ]ﻃﻪ:٤١[ æbnÛdß@bèië@Z@ M@éÛìÓ@óäÈß@@ZIQH  M@ñŠ™by@ñý•@Še@¿@ìçë@ònöbÏ@ñý•@Š×‡@åß@N@ WIQH  W اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﺄوﻳـﻞ ﰲ اﺧﺘﻠـﻒIQH ﻓﻘﻴـﻞ :ﳛُ أنْ ﺘﻤـﻞ ﻳﺮﻳﺪ :ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﺬﻛﺮﲏ . ﻳﺮﻳﺪ أو :ﲠـﺎ ﻋﻠﻴـﲔ ﰲ ﺑﺎﳌـﺪح ﻷذﻛﺮك .ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﻓﺎﳌﺼـﺪر اﻹ ﳛﺘﻤـﻞ إﱃ ﺿـﺎﻓﺔ اﳌﻔﻌﻮل وإﱃ اﻟﻔﺎﻋﻞ . وﻗﻴﻞ :اﳌﻌﻨﻰ ;أي :ﺣﺎﻓِ ﻆْ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻌﺪ .ﻋِ ﻋـﲆ ﺗﻨﺒﻴـﻪ ﻈَـوﻫﺬا ﻗـﺪر ﻢ اﻟﺼﻼة ;ﺗﴬﱡ ﻫﻲ ﺗﻌﺎﱃإذ اﷲ إﱃ ع ,وﻗﻴﺎمٌ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ; .ﻫـﺬا وﻋـﲆ اﻟـﺬﻛﺮ ﻫـﻲ ﻓﺎﻟﺼـﻼة . ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ذﻛﺮا اﻟﺼﻼة ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺳﻤﻰ وﻗﺪ :IJ K L MH ]ﺔﺍﳉﻤﻌ:٩[. وﻗﻴﻞ :اﳌﺮاد :ﻧﺴِ إذا ﻓﺘﺬﻛّ ﺮتﻴﺖ ,ﻓﺼَ ﻞﱢ .اﳋﱪ ﰲ ﻛﲈ :أي ذﻛﺮﻫﺎ إذا ﻓﻠﻴﺼﻠﻬﺎ :ﻻ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎن اﻟﺼﻼة ﺗﺴﻘﻂ( )١( .  W ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟّﺢ :IQH ﻓﻘﺎلاﳌﻌﻨﻰ ;أي: ﺣﺎﻓِ ﻆْ ﺑﻌـﺪ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ .ﺗﻨﺒﻴﻪٌ وﻫﺬا ﻋِ ﻈَـﻋﲆ ﻗـﺪْ اﻟﺼـﻼةﻢ ر ;ﺗ ﻫـﻲ ﴬﱡـإذ عٌ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ إﱃ , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٧٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ وﻗﻴﺎمٌ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ .ﻫﺬا وﻋﲆ; اﻟﺬﻛﺮ ﻫﻲ ﻓﺎﻟﺼﻼة .ذﻛﺮا اﻟﺼﻼة ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺳﻤﻰ وﻗﺪ .  W Wﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﺬﻛﺮﲏ .أو :ﲠﺎ ﻋﻠﻴﲔ ﰲ ﺑﺎﳌﺪح ﻷذﻛﺮك .ﺑـﻦ ﻣﻘﺎﺗـﻞ ﺑـﻪ وﻗﺎل ﺳــﻠﻴﲈن )١ ( ,اﻟﻮاﺣــﺪيو )٢( ,ﻋﻄﻴــﺔ واﺑــﻦ )٣( ,اﳉــﻮزي واﺑــﻦ )٤( ,و أﰊ ﻗــﻮل ﻇــﺎﻫﺮ ﻫــﻮ اﻟﺴﻌﻮد . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل ) :اﻟﻌﺒـﺎدة ﺿـﻤﻦ ﰲ إﻻ ﻳﺘﺤﻘـﻖ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﲈ ذﻛﺮي ﻓﺈن ﻟﺘﺬﻛﺮﲏ واﻟﺼﻼة ,اﻷذﻛـﺎر ﻋـﲆ ﻻﺷـﺘﲈﳍﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﺬﻛﺮﲏ أو ,ﺑـﺬﻛﺮ ﺗﺸـﻮﺑﻪ ﻻ ﺧﺎﺻـﺔ ﻟـﺬﻛﺮى أو ﻏﲑي ,آﺧـﺮ ﻏﺮﺿـﺎ ﲠـﺎ ﺗﻘﺼﺪ وﻻ ﲠﺎ ﺗﺮاﺋﻲ ﻻ وﺟﻬﻲ واﺑﺘﻐﺎء ذﻛﺮي ﻹﺧﻼص أو ,أو ذاﻛ ﻧﺎسﻟﺘﻜﻮن ﻏﲑ ﱄ ﺮا( ) ٥( . Wاﻟﺬﻛﺮ ﻫﻲ اﻟﺼﻼة .ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻪ وﻗﺎل ,واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ,زﻣﻨـﲔو أﰊ اﺑﻦ)٦( , واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ, واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٧( . ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎل ) :ﻋﺒﺪٌ ﺻﲆ إذا ﻳﻘﻮل ذَ ﻛَ ﺮَ ﻪرﺑﱠ( ) ٨( . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻗﺎل) :وﺑﻘﻮﻟﻪ :IA B CH ] ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٨٣٢[ ﻋـﲆ واﳌﺤﺎﻓﻈـﺔ اﻟﴚــء :ﺗﻌﺠﻴﻠــﻪ .ﰲ آﺧــﺮوﻗــﺎل ﻣﻮﺿــﻊ : ﻗــﺪّ وﻗﺘﻬــﺎوﻣــﻦ أول ﰲ اﻟﺼــﻼة م ;أَ ﻛــﺎن وْ ﱃ ﳑّ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳌﺤﺎﻓﻈﺔ أﺧّ وﻗﺘﻬﺎﻦ أول ﻋﻦ ﺮﻫﺎ( ) ١( . )١ (ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٦٢٣ )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٢٩٦ )٣ (ا ﻟﻮﺟﻴﺰاﳌﺤﺮر: ٤/٩٣ )٤ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٥٧٢ )٥ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٦/٨ )٦ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/٢١١ )٧ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/١٦٣ )٨ (ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ: ٤٩٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺒﻴﻀﺎوي وﻗﺎل ) :إﻗﺎﻣﺘﻬـﺎ ﲠـﺎ أﻧـﺎط اﻟﺘـﻲ ﻟﻠﻌﻠـﺔ ﺑـﺎﻷﻣﺮ وأﻓﺮدﻫﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺧﺼﻬﺎ ﺑﺬﻛﺮه واﻟﻠﺴﺎن اﻟﻘﻠﺐ وﺷﻐﻞ اﳌﻌﺒﻮد ﺗﺬﻛﺮ وﻫﻮ ( )٢( . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ واﺳﺘﺪل :ﻫﺮﻳﺮةﺑ أﺑﻰ ﺤﺪﻳﺚ  , ﻗﺎل :اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل: ﻧﴘـ ﻣـﻦ ذﻛﺮﻫﺎ إذا ﻓﻠﻴﺼﻠﻬﺎ ﺻﻼة )٣( . Wﻓﺼــﻞ ﺗــﺬﻛﺮت ﺛــﻢ ﻧﺴــﻴﺖ إذا ;اﻟﺼــﻼة ﺑﺎﻟﻨﺴــﻴﺎنﻷن ﺗﺴــﻘﻂ ﻻ. اﳉﺼﺎص ﺑﻪ وﻗﺎل , ﻛﺜﲑو اﺑﻦ . اﳉﺼﺎص ﻗﺎل) :اﻵﻳﺔ ﻣﺮاد ﻳﻜﻮن أن ﻳﻮﺟﺐ :اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﻗﻀﺎء( ) ٤( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وﻗﺎل) :ﻋﻨ اﻟﺼﻼة ﱄوأﻗﻢ ذﻛﺮك ﺪ.ﳍﺬاو ﻳﺸﻬﺪ )... أَﻧَﺲِ ﻋﻦ ﻗَﺘَﺎدَةَ ﻋﻦ ﻗﺎلا ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑﻦ :اﷲﱠِ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻓَﻠْﻴُﺼَـﻠﱢﻬَﺎ ﻋﻨﻬـﺎ ﻏَﻔَﻞَ أو اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋﻦ أﺣﺪﻛﻢ رَﻗَﺪَ إذا ذَﻛَﺮَﻫَﺎ إذا ﻳﻘﻮل اﷲﱠَ ﻓﺈنIO QPH ]ﻃﻪ:٤١[ )٥(()٦( . اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﰲ :أﻧﺲ ﻋﻦ  , ﻗﺎل :اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻧـﺎ ﻣﻦ أو ﺻـﻼة ﻋـﻦ م ﻧﺴﻴﻬﺎ ,ﻳﺼﻠّ أن ذﻛﺮﻫﺎﻓﻜﻔﺎرﲥﺎ إذا ﻴﻬﺎ ;ذﻟﻚ إﻻ ﳍﺎ ﻛﻔﺎرة ﻻ( ) ٧( . =¯ )١ (ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم: ٩٥ ) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲﲨﻌﺔ, ﺑﲑوت, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار, د٠٠٤١, ﻫـ .ط( )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٤٤ )٣ (ﻣ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺼــــــﻼة ﻛﺘـــــــــﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺑﺎبﺴﻠﻢ, ﻗَﻀَـﺎﺋِﻬَﺎ ﺗَﻌْﺠِﻴـﻞِ وَاﺳْﺘِﺤْﺒَﺎبِ اﻟْﻔَﺎﺋِﺘَﺔِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻗَﻀَﺎءِ رﻗﻢ)٤٠١١()٣/٦٥٤ ( )٤ (ﻟﻠﺠﺼﺎص اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم: ٥/٠٥ )٥ (اﻟﺼــــــﻼة ﻛﺘـــــــــﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎبأﺧﺮﺟﻪ وَاﺳْﺘِ اﻟْﻔَﺎﺋِﺘَﺔِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻗَﻀَﺎءِ ,ﻗَﻀَـﺎﺋِﻬَﺎ ﺗَﻌْﺠِﻴـﻞِ ﺤْﺒَﺎبِ )١/٧٧٤ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٤٨٦( )٦ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٥٤١. )٧ (ﺻــﺤﻴﺢ ﻋــﲆ اﳌﺴــﺘﺨﺮج اﳌﺴــﻨﺪ اﻹﻣــﺎم ﻣﺴــﻠﻢ ): ﰊﻷ اﻷﺻــﻔﻬﺎﲏ ﻧﻌــﻴﻢ ,اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﻜﺘــﺐ ﺑــﲑوت , د٦٩٩١, م.ط ).(٢/٩٧٢ ( رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٦٣٥١(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺑﻘﻮل واﺳﺘﺪل اﻟﺒﻐﻮي واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ وﲨﻊ :ﳎﺎﻫﺪ ,وﻗﺘﺎدة)١( .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: إﻻ ﻫـﻮ وﻣـﺎ واﺣـﺪ ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻷﻗﻮال ﲨﻴﻊ أن اﻟﻜ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻠﻤﺔﺗﻮﺳﻴﻊ ,ﻟﻶﻳﺔ اﳌﺮاد اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻮل ﺗﺪور وﻛﻠﻬﺎ . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴــﺔ اﻟﻘﺎﻋــﺪة ذﻟــﻚ ﻳﺆﻳــﺪ وﳑــﺎ ) :ﻣــﻦ اﻟﻐﺎﻟــﺐ ﻋــﲆ اﷲ ﻛــﻼم ﻣﻌــﺎﲏ ﲪــﻞ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻪ اﳋﺮوج ﻣﻦ أوﱃ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ وﻣﻌﻬﻮد اﻟﻘﺮآن أﺳﻠﻮب()٢( ﻣﺎ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺘﻀﺢ ﺮﺟﺢﺗ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﺪيﱠ . )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٣١٢ )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ :١/٢٧١