المكتبة الأم | بوابة البحث والمعرفة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻣﻦ)١(: اﻟﻘﺮآن ﰲ اﷲ ﴎ ﻫﻲ, ﺑﻌﻠﻤـﻪ اﷲ اﻧﻔـﺮد اﻟـﺬي اﳌﺘﺸـﺎﺑﻪ ﻣـﻦ وﻫﻲ , وﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ أن ﳚﺐ; ﺟﺎءت ﻛﲈ وﲤﺮ ﲠﺎ ﻳﺆﻣﻦ وﻟﻜﻦ( ) ٢( . اﻟﺮاز يوﻗﺎل ) :ﻫﺬا ﺑـﻪأن وﺗﻌـﺎﱃ ﺗﺒـﺎرك اﷲ اﺳـﺘﺄﺛﺮ ﳏﺠﻮب وﴎ ﻣﺴﺘﻮر ﻋﻠﻢ , اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وﻗﺎل ﻛﺘﺎ ﻛﻞ ﰲ ﴎﷲ ب ,اﻟﺴﻮر أواﺋﻞ اﻟﻘﺮآن ﰲ وﴎه( ) ٣( . أﺑﻮ وﻗﺎل اﻟﺴﻌﻮد ) :ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻰ ﴎى ﴎ ﻋﻦ ﻣﻨﺒﺊ ﻏﺮﻳﺐ وأﺳﻠﻮب ﻋﺠﻴﺐ ﻧﻤﻂ اﻟﻔﺤـﻮل اﻟﺒـﺎب إدراﻛـﻪ ﻋـﻦ وﻳﻌﺠـﺰ اﻟﻌﻘـﻮل أرﺑـﺎب ﻓﻬﻤـﻪ ﰲ ﳛﺎر ﺑﺤﻴﺚ ﻋﺒﻘﺮي ﳖﺞ ﻻ ﻛﻴﻒ? ﺳﻮرة وﻋﴩﻳﻦ ﺗﺴﻊ ﰲ اﻟﻔﻮاﺗﺢ ﺗﻠﻚ وردت وﻗﺪ( ) ٤( . ﻃﻨﻄـﺎوي ﻗﺎل و) :اﷲ أن ﻋﻤﻴﻘـﺎاﻋﻠـﻢ ﳐﺰﻳـﺎ ﻧﻮﻣـﺎً ﺳـﻴﻨﺎﻣﻮن اﳌﺴـﻠﻤﲔ أن ﻋﻠِـﻢ , ﺑﻘﺸﻮره اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﻴﻜﺘﻔﻮن ,ﻛﺎﻓﻴﺎت ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة أن وﻳﻈﻨﻮن ,ﻓﺘﺄﺧﺬﻫﻢ وﺗﺬﳍﻢ اﻷﻣﻢ ,اﻟﻌﺬاب ﺳﻮء وﺗﺴﻮﻣﻬﻢ ;اﳊـﺮﻓﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ;ﰲ اﳌﺴـﻠﻤﻮن ﻟِﻴﺠِـﺪّ اﻟﻌﻠﻮم ﲨﻴﻊ ﻳﻘﺮءوا ﻷن رﻣﺰ أﳖﲈ ﻓﻴﺠﺪون, اﻟﴪ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ( ) ٥( . اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ واﺳﺘﺪل ) :ﻫﻨـﺪ أﰊ ﺑـﻦ داود ﻋـﻦ)٦( ﻗـﺎل :ﻋـﻦ اﻟﺸـﻌﺒﻲ أﺳـﺄل ﻛﻨـﺖ اﻟﺴﻮر ﻓﻮاﺗﺢ ?ﻗـﺎل :ﴎا ﻛﺘـﺎب ﻟﻜـﻞ إن داود ﻳـﺎ ,اﻟﺴـﻮر ﻓـﻮاﺗﺢ اﻟﻘـﺮآن ﻫـﺬا ﴎ وإن )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ١/٢٨ )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ١/٢٨ )٣ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ٢/٤ )٤ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ١/٢٢ )٥ (اﻟﺒـﺎﻫﺮات اﻵﻳـﺎت وﻏﺮاﺋـﺐ اﳌﻜﻮﻧﺎت وﺑﺪاﺋﻊ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻋﲆ اﳌﺸﺘﻤﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﳉﻮاﻫﺮ: ٤٦ )اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺟﻮﻫﺮي − ,٤٩٣١ﺑـﲑوت ﻫــ)ط: ٣(( ﻃﻨﻄـﺎوي : ﻃﻨﻄـﺎوي ﺟـﻮﻫﺮيﺑـﻦ اﳌﴫي)٨٥٣١ ـﻫ ( اﳊﺪﻳﺜﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ اﺷﺘﻐﻞ .ﻋﴫﻳﺔ وﻓﻨﻮن أﻗﺎﺻﻴﺺ ﴎد ﰲ وأﻋﺮق اﻷو رواحاﻷوﺳﺎﻃﲑ/اﻷﻋﻼم: ٣/٠٣٢ )٦, (اﻟﺒﴫـي اﻟﻘﺸـﲑي ﻫﻨﺪ أﰊ ﺑﻦ داود دﻳﻨـﺎرو ﻫﻨـﺪ أﰊ اﺳـﻢ,ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ , ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ اﳋﺎﻣﺴـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺘﻘﻦ ﺛﻘـﺔ ﻫـ٩٣١/اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٠٠٢ اﻟﻜﺒﲑو اﻟﺘﺎرﻳﺦ: ٣/١٣٢

عدد الصفحات ٣٦٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻟﻚ ﺑﺪا ﻋﲈ وﺳﻞ ﻓﺪﻋﻬﺎ .( Wرﺟﻞ ﻳﺎ ,ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻳﺎ أو .اﻟﻌﺮب ﺑﻠﻐﺔ .وﻗﻴﻞ :اﻟﻴﻤﻨﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ ;ﻋﻜـﻞ , ﻃ أو ﻋﻚّ ﻲءأو .وﻗﻴﻞ :ﺑﺎﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ .وﻗﻴﻞ :ﺑﺎﻟﻨﺒﻄﻴﺔ .وﻗﻴﻞ :اﳊﺒﺸﺔ ﺑﻠﺴﺎن . اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻣﺮوﻳﺔ اﻷﻗﻮال وﻫﺬه ;ﻣـﻨﻬﻢ :ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ,ﻋﺒـﺪاﷲو ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮو ,وﻋﻜﺮﻣــﺔ ,ﺟﺒــﲑ ﺑــﻦ وﺳــﻌﻴﺪ .اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ وﺳــﻠﻒُ ;ﻣــﻨﻬﻢ :اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ,واﻟﻜﻠﺒــﻲ , وﻗﻄﺮب ,واﻟﻐﺰﻧﻮي ,واﳊﺴﻦ ,واﳌﻬﺪوي ,واﳌﺎوردي ,وﳎﺎﻫﺪ ,واﻟﺴـﺪي ,واﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ , واﻟﻀﺤﺎك ,وﻗﺘﺎدة .ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻪ وﻗﺎل اﻟﻄﱪي ورﺟﺤﻪ ,, اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺑﻪ وﻗﺎل)١( , ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٢( . ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻗﺎل) :رﺟﻞ ﻳﺎ .ﺑﺎﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ وﻫﻮ( ) ٣( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل و) :ﻓﻴـﻪ اﻷﻗـﻮال ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪي ﺑﺎﻟﺼـﻮاب أوﱃ ﻫﻮ واﻟﺬي :ﻣـﻦ ﻗـﻮل ﻗﺎل :ﻣﻌﻨﺎه :رﺟﻞ ﻳﺎ ;ﻣﻌ ﻛﻠﻤﺔ ﻷﳖﺎ ﻋﻚّ ﰲ ﺮوﻓﺔ − ﺑﻠﻐﻨـﻲ − ﻓـﻴﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ وأن :ﻳـﺎ رﺟﻞ( ) ٤( . W )ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻘﻮل :ﻛﻘﻮﻟﻚ ﻫﻮ :رﺟﻞ ﻳﺎ .اﳊﺒﺸﺔ ﺑﻠﺴﺎن ;ﻳﻌﻨﻲ :ﳏﻤﺪاً. ﻗﺘﺎد ةوﻗﺎل :ﻫﻮ :رﺟﻞ ﻳﺎ .ﺑﺎﻟﴪﻳﺎﻧﻴّﺔ . ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺎل :رﺟﻞ ﻳﺎ .ﺑﺎﻟﻨﺒﻄﻴﺔ( )٥( . ) ﻣﺎﻟﻚ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺪّي وروى ,وﻋﻜﺮﻣﺔ :IeH ﻗﺎﻻ :ﻓﻼنﻳ ﺎ . )١ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٦٣٢ )٢ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٢١٢ )٣ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٤٢٣ )٤ (وﻗﺘﺎدة واﻟﻀﺤﺎك وﳎﺎﻫﺪ وﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﳌﺮوي ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮج: ٦١/٦٣١ )٥ (اﻟﺜﻌﻠﺒﻲذﻛﺮﻫ ﺎ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ:٦/٦٣٢.

عدد الصفحات ٣٧٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺷﺎﻋﺮﻫﻢ ﻗﺎل : إن ﺧﻼﺋﻘﻜﻢ ﰲ ﻃﻪ اﻟﺴﻔﺎﻫﺔ اﳌﻼﻋﲔِ أرواح اﷲ ﻗﺪّس ﻻ)١( اﻟﻄﱪيوﻗﺎل : دﻋﻮت ﳚﺐ ﻓﻠﻢ اﻟﻘﺘﺎل ﰲ ﺑﻄﻪ ﻓﺨِ ﻋﻠﻴﻪﻔﺖ ﻣﻮاﺋﻼ ﻳﻜﻮن أن)٢( W ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﺳﲈء ﻣﻦ اﺳﻢ)٣( ,ﺑﻪ اﷲ أﻗﺴﻢ وﻗَﺴَﻢٌ )٤ ( .ﻟﻠﻨﺒـﻲ اﺳﻢ أو اﷲ ﺑﻪﺳﲈه ﺗﻌﺎﱃ . ﻟﻠﺴﻮرة اﺳﻢ أو ,ﳍﺎ وﻣﻔﺘﺎح ,وﻗﻴﻞ :ﺑﻪ ﺧﺺ اﷲ ﻛﻼم ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎر رﺳﻮﻟﻪ  ﺑﻌﻠﻤﻪ . ﺑﻪ ﻗﺎل و :ااﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪاﻟﺑﻦ,ﺴﻼم اﻟﻨﺴﻔﻲو)٥ ( ,اﻟﺴﻌﻮد أﰊ إﻟﻴﻪ وﻣﺎل . اﻟﻌﺰ اﻗﺎل ﺴﻼمﻋﺒﺪاﻟﺑﻦ ) :ﷲ − − ﺑﻪ أﻗﺴﻢ .ﻟﻠﺴـﻮرة اﺳـﻢ أو .ﻫـﻮ أو رﺳﻮ ﺑﻪ ﺧﺺّ اﷲ ﻛﻼمٍ ﻣﻦ ﺑﻌﻠﻤﻪاﺧﺘﺼﺎر ﻟَﻪ( ) ٦( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ وﻗﺎل ) :ﻳﺼﺪّ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻮاﺗﺢ اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔﻣﻦ اﻟﺴـﻮر ﲠﺎ ر ,ﲨﻬـﻮر وﻋﻠﻴـﻪ اﳌﺘﻘﻨﲔ( ) ٧( . اﻟﻨﺴﻔﻲ واﺳﺘﺪل :اﻟﺴﺪيﻮﻘﺑ ل :اﻷﻋﻈﻢ اﷲ اﺳﻢ ﻫﻮ .وﻗﻴﻞ :ﻟﻠﺴﻮرة اﺳﻢ ﻫﻮ . )١ (اﳌﺎوردي ﻣﻦ اﳌﺼﻨﻒ ﻧﻘﻠﻪ .واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: ٣/٠٤ )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ﻣﻦ اﳌﺼﻨﻒ وﻧﻘﻠﻪ ﻧﻮﻳﺮة ﺑﻦ ﳌﺘﻤﻢ اﻟﻄﱪي ﻧﺴﺒﻪ :٤/٦٣ . )٣ (ﻗﺎل اﻟﻄﻔﻴﻞ أﰊ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﺛﲈﻧﻴـﺔ ﻣﻨﻬـﺎ ﺣﻔﻈﺖ ﻗﺪ اﻟﻄﻔﻴﻞ أﺑﻮ ﻗﺎل أﺳﲈء ﻋﴩة رﰊ ﻋﻨﺪ ﱄ إن: وأﲪﺪ ﳏﻤﺪ أﺑـﺎ أن ﺳـﻴﻒ وزﻋـﻢ ﳛﻴـﻰ أﺑـﻮ ﻗـﺎل واﳊﺎﴍ واﻟﻌﺎﻗﺐ واﳌﺎﴈ واﳋﺎﺗﻢ واﻟﻔﺎﺗﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ وأﺑﻮ ﻧﺴـﺒﻪ وﻗـﺪ ﻗﻠﻴـﻞ ذﻛـﺮت ﻣـﺎ ﻏﲑ وﻫﺐ ﺑﻦ وﻟﺴﻴﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل وﻃﻪ ﻳﺲ اﻟﺒﺎﻗﻴﲔ اﻻﺳﻤﲔ إن ﻟﻪ ﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ ﳛ,اﻟﻀﻌﻒ إﱃ ﺣﻨﺒﻞ واﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن أﺧﺮﺟﻪﻴﻰ , ﻋﺪي اﻟﺮﺟـﺎلاﺑﻦ ﺿﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ: )اﳉﺮﺟـﺎ ﻋﺒـﺪاﷲ, ﲏ , ﺑﲑوت, اﻟﻔﻜﺮ ط٩٠٤١دار, ﻫـ: ٣ (٣/٦٣٤ )٤ (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: ٦١/٥٣١ )٥ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٠٣ )٦ (اﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼماﺗﻔﺴﲑ ﺑﻦ: ٢/٢٩٢ )٧ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٦/٢

عدد الصفحات ٣٧١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Wاﳌﻘﻄﻌﺔ اﳊﺮوف ﻣﻦ أﳖﺎ ,ﻣﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ ﻳـﺪل ﺣـﺮف وﻛـﻞ .ﺑـﻪ وﻗـﺎل اﻟﺴﻠﻤﻲ ,وأﺑﻮ اﻟﻌﻜﱪي اﻟﺒﻘﺎء)١( ,اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ورﺟﺤﻪ . اﻟﺸــﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗــﺎل و) :ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ :IeH ﻋﻨــﺪي ﻓﻴــﻪ اﻷﻗــﻮال أﻇﻬــﺮ :ﻣــﻦ أﻧــﻪ اﻟﺴﱡﻮَر أواﺋﻞ ﰲ اﳌﻘﻄّﻌﺔ اﳊﺮوف .ﻟـﺬﻟﻚ وﻳﺪل :اﻟﻄـﺎء أن ,ﻓﺎﲢـﺔ ﰲ اﳌـﺬﻛﻮرﺗﲔ واﳍـﺎء أُ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﺟﺎءﺗﺎ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه ﺮﺧَ ;اﳌﻘﻄّﻌ اﳊﺮوف ﻣﻦ أﳖﲈ ﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺰاع ﺔﻻ( ) ٢( . اﻟﺴــﻠﻤﻲ وﻗــﺎل ) :اﺑــﻦ ﻗﻮﻟــﻗــﺎل ﰲ ﻪﻋﻄــﺎء :IeH اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ﻗــﺎل)٣ ( : ﻫــﻮ اﳍﺎدي اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺨﺮج .أي :ﻃﺎﻫﺮٌ أﻧﺖ, ﺑﻨﺎ ﻫﺎدٍ إﻟﻴﻨﺎ( ) ٤( . Wاﻫﺘــﺪى ﳌــﻦ ﻃــﻮﺑﻰ .اﻟﺴــﻠﻤﻲ ذﻛــﺮه ,و اﳌــﺎوردي )٥( ,ﺑــﻦ واﻟﻌــﺰ ﺴﻼمﻋﺒﺪاﻟ ,واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ )٦( . Wﻳﺎ اﻷرض ﻃَﺄْ ﳏﻤﺪ .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .اﻟﺴﻤﻌﺎﲏو . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻗﺎل ) :ﻣﻌﻨﺎه أن اﳌﻌﺮوف ﻃَﺄْ ﺑﻘﺪﻣﻴﻚ اﻷرض .اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻣﻨﻘـﻮل وﻫﺬا أﻳﻀﺎً ﻋﺒﺎس . وﺳﺒﺒﻪ :اﻟﻨﺒﻲ أن اﻟﺮﺟﻠﲔ ﺑﲔ ﻳﺮاوح ﺟﻌﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﺟﺘﻬﺪ ,ﻋﲆ ﻓﻴﻘﻮم واﺣﺪ ,واﺣﺪاً وﻳﺮﻓﻊ .اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل .ﺑﻌ ﻀﻬﻢوﻧﻘﻞ :ﻗﺪم ﺑﻤﻔﺮد ﻗﺎم أﻧﻪ()١( . )١ (اﻟﻘــﺮآن إﻋــﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴــﺎن : ٢/٤٨٨) اﳊﻠﺒــﻲ اﻟﺒــﺎﰊ ﻋﻴﺴــﻰ ﻣﺆﺳﺴــﺔ ,اﻟﻌﻜﱪي ﻋﺒــﺪاﷲ ﺣﻠــﺐ , وﴍﻛــﺎه ﻧﺪ.د,م .ط( )٢ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٤/٣ )٣ (اﻟﻘﻄــﺎن ﻋﻤــﺮان ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ , ,ﺟﻌﻔــﺮ أﺑــﻮ , اﻟﻮاﺳــﻄﻲ , اﳊﻤــﲑي روى,اﻟﺒﺨــﺎري ﻋﻨــﻪ , وﻣﺴــﻠﻢ ﺻﺪوق .اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٩٠٥ اﻟﻜﺎﺷﻒو: ٢/٥٢٢ )٤ (اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺣﻘﺎﺋﻖ: ٤٣٤ )٥ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: ٣/٠٤ )٦ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٦٥٣ )١ (ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ: ٣/٩١٣

عدد الصفحات ٣٧٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ واﺳﺘﻨﺒﻂ ;ﻣﻨﻬﺎ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت : اﳌﺎوردي ﻗﺎل) :ﻛﻠﻬـﺎ اﻟﻮﺟـﻮه ﻫﺬه ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن إﻋﺠﺎز ﺛﺒﺖ ﻓﺈذا ;ﺻـﺢّ ﻳﻜـﻮن أن ﻣﻌﺠﺰاً ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪ ﻛﻞ .إﻋﺠـﺎزُ ﻛـﺎن ﺳﺎﺋﺮﻫﺎ اﻟﻘﺮآن ﲨﻊ ﻓﺈذا أﻗْ ﻬَـه ﺮَ ,وﺣﺠﺎﺟُـ أَ ﻪ ﻬَـﻇْ ﺮَ , ﻛﻔﻠْ اﻟﺒﺤﺮوﺻﺎر ﻖ ,اﳌـﻮﺗﻰ وإﺣﻴﺎء ;ﻷن ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻣـﺎ إﳚـﺎد اﳌﻌﺠـﺰة ﰲ اﳊﺠـﺔ ﻣـﺪار ﻣﺜﻠﻪ اﳋﻠﻖ ;ﺟﺴﲈً ﻛﺎن ﺳﻮاء ﳐﱰﻋﺎ ,ﺟِ أو ﺮْ ﻣﺎً ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ ,ﻋَ أو ﺮَ ﺿﺎً ﻣُ ﺘﻮَ ﺎﳘﱠ( ) ١ ( . اﻟﺰﳐﴩي وﻗﺎل : − ) اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ ﻟﻠﻄــﺎﺋﻒ اﳌﻄــﺎﺑﻖ وﻫــﻮ ﻛﻠــﻪ ﻣﻨﺰﻟــﺔ ﻳﻨــﺰل وﺟﻠــﻪ اﻟﺸــﺊ ﻣﻌﻈــﻢ إن واﺧﺘﺼﺎراﺗﻪ ;اﺳﻤﻪﺄﻓﻜ ﻋﺰ اﷲ ن ﻋﺪّد اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺮب ﻛﻼﻣﻬﻢﻋﲆ ﺗﺮاﻛﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻰ. − ﺗ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻌوﳑﺎ ﻤّ اﳌﻌﺠﻢ ﺣﺮوف ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أﺪ ﻛﺜﺮَ ﺗﺮاﻛﻴـﺐ ﰲ وﻗﻮﻋـﺎ ﻫـﺎ اﻟﻜﻠﻢ :أ ﳌّ واﻟﻼم اﻷﻟﻒ ﻣﻜﺮرﺗﲔن اﻟﻔﻮاﺗﺢ ﻫﺬه ﻣﻌﻈﻢ ﰲ ﺟﺎءﺗﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﻮﻋﻬﲈ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﺎ. − ﻓﺈنْ ﻗﻠﺖَ: ﻓﻬﻼّ ﻋﺪدتَ ﰲ اﻟﻘـﺮآنأﺑﺄﲨﻌﻬـﺎ ول ,ﻋـﲆ ﻣﻔﺮﻗـﺔ ﺟـﺎءت ﳍـﺎ وﻣـﺎ اﻟﺴﻮر.? ﻗﻠ ﺖُ: ﻷنّ إﻋﺎدة ﻋﲆ أاﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﳌﺘﺤﺪﱠ ﻏـﲑن ﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ى ,ﻏـﲑ ﰲ وﲡﺪﻳـﺪه واﺣﺪ أﻣﻮﺿﻊ وْ ﺻﻞُ إﱃ اﻟﻐﺮض ,وأﻗَ ﺮﱡ ﻣﻦ واﻟﻘﻠﻮب اﻷﺳﲈع ﰲ أﻟﻪ نْ ﻳُ ذﻛﺮُ ﻔﺮد ه ﻣﺮة .ﻟوﻛﺬﻟﻚ اﳌﻜﺮّ اﻟﻨﻔﻮسﺘﻤﻜﲔ ﰲ ر ,وﺗﻘﺮﻳﺮه . − ﻗﻠﺖَ ﻓﺈن: ﻓﻬﻼّ واﺣـﺪة وﺗـﲑة ﻋـﲆ ﺟـﺎءت ? وﱂَِ ﻋـﺪاأاﺧﺘﻠﻔـﺖ دُ ﺣﺮوﻓﻬـﺎ ; ﻓﻮردت" ص " ,و" ق" ,و" ن " ﺣﺮف ﻋﲆ .و"ﻃﻪ" ,و"ﻃـﺲ" ,و"ﻳـﺲ", و"ﺣـﻢ" ﺣـﺮﻓﲔ ﻋﲆ .و"اﱂ" ,و"اﻟـﺮ" ,و"ﻃﺴـﻢ" ﺛﻼﺛـﺔ ﺣـﺮفأﻋـﲆ .و"اﳌـﺺ" و"اﳌـﺮ" ﻋـﲆ أ ﺣﺮفأرﺑﻌﺔ .و"ﻛﻬﻴﻌﺺ" ,و"ﺣﻢ ﻋﺴﻖ" ﲬﺴﺔ أﻋﲆ ﺣﺮف.? ﻗﻠﺖُ:, اﻟﻜﻼم أﺳﺎﻟﻴﺐ ﰲ اﻓﺘﻨﺎﳖﻢ ﻋﺎدة ﻋﲆ ﻫﺬا ﻃـ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ وﺗﴫﻓﻬﻢ,ﺷـﺘﻰ ﺮق ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﺬاﻫﺐ .ﺣﺮفأوﻛﲈ ﻋﲆ ﻛﻠﲈﲥﻢ أﺑﻨﻴﺔ ن ,إوﺣﺮﻓﲔ ﲬﺴـﺔ أﱃ ﱂ ﺣـﺮف )١ (اﻟﻨﺒﻮة أﻋﻼم: ٢٢١, ) ﺑﲑوت, اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار, اﳌﺎوردي ط٧٠٤١ﻋﲇ, ﻫـ: ١(

عدد الصفحات ٣٧٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ذﻟﻚ ﺗﺘﺠﺎوز ;اﳌﺴﻠﻚ ذﻟﻚ اﻟﻔﻮاﺗﺢ ﲠﺬه ﺳﻠﻚ. − ﻗﻠﺖَ ﻓﺈن: ﲠﺎ اﺧﺘﺼﺖ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﻮرة ﻛﻞ اﺧﺘﺼﺎص وﺟﻪ ﻓﲈ? ﻗﻠـﺖ : إ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﻐﺮض ﻛﺎن ذا − ﻻ ﺳﻮاء اﻟﻐﺮض ﻫﺬا ﺗﺄدﻳﺔ ﰲ ﻛﻠﻬﺎ واﳌﺒﺎدىء −; ﺳﺎﻗﻄﺎً اﻻﺧﺘﺼﺎص وﺟﻪ ﺗﻄﻠﺐ ﻛﺎن ;إﻛﲈ ﺳﻤّ ذا ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺟﻞ أﻰ زﻳﺪاً وﻻده ,واﻵﺧـﺮ ﻋَ ﻤْ ﺮاً ;ﱂ ﻳُ ﻘَ ﻞْ ﻟﻪ :ﱂَِ ﺑﻌﻤﺮو وذاك ﺑﺰﻳﺪ ﻫﺬا وﻟﺪك ﺧﺼﺼﺖ ? اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻫﻮ اﻟﻐﺮض ﻷن ;ﺣﺎﺻﻞٌ وﻫﻮ أﻳّ ﺔً ﻠﻚﺳَ .ﻳﻘـﺎل ﻻ وﻟﺬﻟﻚ :ﱂَِ ﺳُـ ﻤّ ﻫـﺬا ﻲ ﺑﺎﻟﺮﺟــﻞ اﳉــﻨﺲ ,ﺑــﺎﻟﻔَ وذاك ﺮس ? ﻗﻴــﻞ اﻟﴬــبوﱂ ﻟﻼﻋــﺘﲈد ,اﻟﻘﻴــﺎم وﻟﻼﻧﺘﺼــﺎب , اﻟﻘﻌﻮد وﻟﻨﻘﻴﻀﻪ ? ﻓﺈنْ ﻗﻠﺖَ :ﻋﺪّ ﺑﺎﳍﻢ ﺑﻌﺾﻣﺎ دون آﻳﺔ اﻟﻔﻮاﺗﺢ ﻫﺬه ﺑﻌﺾ وا ? ﻗﻠﺖُ: ﻋِ ﻫﺬا ﻠْ ﻢٌ ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ ,ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎس ﳎﺎل ﻻ ;اﻟﺴﻮر ﻛﻤﻌﺮﻓﺔ .اﳊﺮوف ﻫﺬه ﻛﻮن ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ ﺗﺮﻛﺒﺖ اﻟﺘﻲ اﳊﺮوف ﲨﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ ﻋﲆ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ;اﻟﻨﺼـﻒ وذﻟـﻚ اﻷوﺻـﺎفﻣﺸﺘ ﺑﺘﻠـﻚ اﳌﺘﺼـﻔﺔ اﳊـﺮوف ﻣـﻦ اﻷﻧﻮاع ﺗﻠﻚ أﻧﺼﺎف ﻋﲆ ﻤﻞ ;ﻻ أﻣـﺮ ﻫـﻮ إﺳﻼﻣﻲ وﻻ ﳉﺎﻫﲇ ﻓﺎﺋﺪة ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ,ﻣُ ﻣﻨﻜـﺮوﻻ وﻻ ﻘﺮ ,ﻣﻌـﺎرض وﻻ ﻣﺴـﻠﻢ وﻻ .وﻻ ﻣﻘﺼــﺪاً ﻳﻜــﻮن أن ﻳﺼــﺢ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟــﺮب ﻣﻘﺎﺻــﺪ ﻣــﻦ ;إﱃ ﻟﻺرﺷــﺎد ﻛﺘﺎﺑــﻪ أﻧــﺰل اﻟــﺬي ﺑﻪ واﳍﺪاﻳﺔ ﴍاﺋﻌﻪ .ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻫﺬه أن وﻫﺐ ,ﻏﺮﻳﺒﺔ وﻧﻜﺘﺔ ;ﻳﺘﺼـﻒ ﳑﺎ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻔﻴــﺪاً ﻳﻜــﻮن ﺣﺘــﻰ ﺑﻼﻏــﺔ وﻻ ﺑﻔﺼــﺎﺣﺔ ﻓﺼــﻴﺢ أو ﺑﻠﻴــﻎ ﻛــﻼم أﻧــﻪ ;ﻫــﺬه ﻷن وذﻟــﻚ ﲠــﺬﻳﻦ ﻳﺘﺼــﻒ ﺣﺘــﻰ اﻟﻌــﺮب ﻛــﻼم ﺟــﻨﺲ ﻣــﻦ ﻟﻴﺴــﺖ اﻟﻔــﻮاﺗﺢ ﰲ اﻟﻮاﻗﻌــﺔ اﳊــﺮوف اﻟﻮﺻﻔﲔ .ﻫﻨﺎك ﻣﺎ وﻏﺎﻳﺔ :ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺣﺮوف ﺟﻨﺲ ﻣﻦ أﳖﺎ( )١ ( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وﻗﺎل : − )اﳊﺮو ﻫﺬه أن ﺷﻚ ﻻ ﻳﻨﺰﳍﺎ ﱂ ف ﺳﺪى وﻻ ﻋﺒﺜﺎ ,اﳉﻬﻠـﺔ ﻣﻦ ﻗﺎل وﻣﻦ ﻣﺎأ اﻟﻘﺮآن ﰲ ن ﻛﺒﲑاً ﺧﻄﺄ أﺧﻄﺄ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺗﻌﺒﺪ ﻫﻮ ,ﻓﺘﻌﲔّ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﳍﺎ أن )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ١/٢٧

عدد الصفحات ٣٧٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺲ ;ﺑﻪ ﻗﻠﻨﺎ ﳾء اﳌﻌﺼﻮم ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺻﺢ ﻓﺈن ,وﻗﻔﻨﺎ ﺣﻴﺚ وﻗﻔﻨﺎ وإﻻ ,وﻗﻠﻨﺎ : I¯ ° ± ² ³ ´H ] ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٧[. ﳚُْ وﱂ اﻟﻤِ ﻣﻌـﲔﻊ ﳾء ﻋـﲆ ﻓﻴﻬـﺎ ﻌﻠـﲈء ,وإﻧـﲈ اﺧﺘﻠﻔﻮا .ﻓﻤَ ﻦْ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻷﻗﻮال ﺑﻌﺾ ﻟﻪ إﺗﺒﺎﻋﻪﻇﻬﺮ ,ﻳﺘﺒﲔّ ﺣﺘﻰ ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ وإﻻ .ﻫﺬا ﻣﻘﺎم .اﻟﺴﻮر أواﺋﻞ ﰲ اﳊﺮوف ﻫﺬه إﻳﺮاد اﻗﺘﻀﺖ اﻟﺘﻲ اﳊﻜﻤﺔ ﰲ اﻵﺧﺮ اﳌﻘﺎم ;ﻫﻲ ﻣﺎ? أﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻗﻄﻊ ﻣﻊ .? − ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎل :ذُ ﻟﻴﻌﺮفإﻧﲈ ﻛﺮت اﻟﺴﻮر أواﺋﻞ ﲠﺎ .ﺟﺮﻳـﺮ اﺑـﻦ ﺣﻜـﺎه .وﻫـﺬا ﺿﻌﻴﻒ ;ﺑﺪوﳖﺎ ﺣﺎﺻﻞ اﻟﻔﺼﻞ ﻷن ,ﺗُ ﱂ ﻓﻴﻪﻓﻴﲈ ﺬﻛﺮ ,ذُ وﻓﻴﲈ اﻟﺒﺴـﻤﻠﺔُ ﻓﻴﻪ ﻛﺮت ﺗـﻼوةً , وﻛﺘﺎﺑ ﺔً . − آﺧﺮون وﻗﺎل :ﻻ ﻟﺘﻔﺘﺢ ﲠﺎ اﺑﺘﺪئ ﺑﻞ أﺳـﲈعَ ﺳـﺘﲈﻋﻬﺎ اﳌﴩـﻛﲔ ;إذْ ﺗﻮاﺻَـ ﻮا اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ ﺑﺎﻹﻋﺮاض ;اﳌﺆﻟﱠـ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻼ ﻟﻪ اﺳﺘﻤﻌﻮا إذا ﻒﺣﺘﻰ ﻣﻨـﻪ .ﺟﺮﻳـﺮ اﺑـﻦ ﺣﻜـﺎه أﻳﻀﺎ .أﻳﻀﺎ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ;ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ,اﻟﺴـﻮر ﲨﻴﻊ ﰲ ذﻟﻚ ﻟﻜﺎن ;ﰲ ﻳﻜـﻮن ﻻ ﺑﻌﻀﻬﺎ ,ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﺑﻞ ,اﻻ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻻ أﻳﻀـﺎ ﻛـﺬﻟﻚ ﻛﺎن وﻟﻮ أواﺋـﻞ ﰲ ﲠـﺎ ﺑﺘـﺪاء ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻜﻼم ;ﺳﻮرة اﻓﺘﺘﺎح ﻛﺎن ﺳﻮاء ,ذﻟﻚ ﻏﲑ أو .ﺗﻠﻴﻬـﺎ واﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه إن ﺛﻢ − أﻋﻨﻲ :ﺒﻘﺮةاﻟ ,ﻋﻤﺮان وآل − ﻣﺪﻧﻴﺘﺎن ;ﻟﻠﻤﴩﻛﲔ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻟﻴﺴﺘﺎ .ﲠﺬه ذﻛﺮوه ﻣﺎ ﻓﺎﻧﺘﻘﺾ اﻟﻮﺟﻮه. − ذُ إﻧﲈ ذُ اﻟﺘـﻲ اﻟﺴـﻮر أواﺋﻞ ﰲ اﳊﺮوف ﻫﺬه ﻓﻴﻬـﺎﻛﺮت ﻛـﺮت :ﺑﻴﺎﻧـﺎً ﻹﻋﺠـﺎز اﻟﻘﺮآن ,ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺟﺰون اﳋﻠﻖ وأن .ﻫﺬا ;اﳊﺮوف ﻫﺬه ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺐ أﻧﻪ ﻣﻊ ﲠﺎ ﻳﺘﺨﺎﻃﺒﻮن اﻟﺘﻲ اﳌﻘﻄﻌﺔ .ﻫ ﺣﻜﻰ وﻗﺪ وﲨـﻊٍ اﳌـﱪد ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺮازي اﳌﺬﻫﺐ ﺬا اﳌﺤﻘﻘﲔ ﻣﻦ .ﻫـﺬا ﻧﺤـﻮ وﻗﻄـﺮب اﻟﻔـﺮاء ﻋـﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ وﺣﻜﻰ ,وﻗـﺮّ ﰲ اﻟﺰﳐﴩـي ره ,ﻛﺸﺎﻓﻪ ﻧﴫ أﺗﻢ وﻧﴫه.. .اﻟﻘـﺮآن أول ﰲ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺮد وﱂ ,ﻛُـ وإﻧـﲈ ﺮّ ﻟﻴﻜـﻮن رت واﻟﺘﺒﻜﻴﺖ اﻟﺘﺤﺪي ﰲ أﺑﻠﻎ( )١(. )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٨٣

عدد الصفحات ٣٧٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻵﻟﻮﳼﻗﺎل : − ) وﺟﻬْ ﻞُ ﺑﺎﳌ ﻳﴬأﻣﺜﺎﻟﻨﺎ ﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﺮاد ;ﻛُ اﻟﺘـﻲ اﻷﻓﻌـﺎل ﻣـﻦ ﻓﺈن ﻠّ ﻻ ﻣـﺎ ﲠـﺎ ﻔﻨـﺎ اﳊﻜﻤــﺔ وﺟــﻪ ﻧﻌــﺮف ﻓﻴــﻪ ;اﳉﻤــﺮات ﻛﺮﻣــﻲ ,واﳌــﺮوة اﻟﺼــﻔﺎ ﺑــﲔ واﻟﺴــﻌﻲ ,واﻟﺮﻣــﻞ , ﺿﻄﺒﺎعواﻻ .أدلّ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻻ ﻛﲈل ﻧﻘﻴﺎدﻋﲆ ,اﻟﺘﺴـﻠﻴﻢ وﳖﺎﻳـﺔ .ﻠِـﻓَ ﻢَ أن ﳚـﻮز ﻻ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺴﺄلﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﻧﻘـﻒ ﱂ ﺑـﲈ ﺷـﺄﻧﻪ ﺟـﻞ ﻳﻔﻌـﻞ اﻷﻗـﻮالﻋـﲈ ﻣـﻦ ﻣﻌﻨـﺎه ﻋـﲆ ,وﻳﻜـﻮن ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد اﻻ ﻛﲈل ﻇﻬﻮر ذﻟﻚ ﻟﻶﻣﺮ اﳌﺄﻣﻮر ﻣﻦ ﻧﻘﻴﺎد .!? − اﳌﺤﺒﻮبا ﺑﺬﻛﺮ اﻟﴪ ﺷﺘﻐﺎل ,ﻛﻼﻣﻪ وﰲ ﻓﻴﻪ واﻟﺘﻔﻜﺮ .اﷲ ﻳﻌﻠـﻢ أن ﻳﺒﻌﺪ ﻓﻼ ﻣﻠﺘﻔﺖَ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻘﺎء ﰲ أن ﺗﻌﺎﱃ أﺑﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﳋﺎﻃﺮ ﻣﺸﺘﻐﻞ اﻟﺬﻫﻦ اً ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ ,ﻨّـوﻣِ ﺔ ﻣﻨﻪُ ﺟﺴﻴﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ. − وأﻣﺎ ياﻟﺘﺤﺪّ ;أﺟﺰاﺋﻪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻓﻠﻴﺲ ,ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳑﺎ اﻟﺴﻮرة أول وﻛﻮن ﻣﺴﻠّ ﻏﲑ ﺑﻪ ﻳﺘﺤﺪى ﻢﳑﺎ . − اﻟﻔﻮاﺗﺢ ﻫﺬه ﻋﺠﺎﺋﺐ وﻣﻦ :اﳌﻌﺠﻢ ﺣﺮوف ﻧﺼﻒ − ﻗﻮلٍ ﻋﲆ −. وﻫﻲ ﺳـﻮرة وﻋﴩﻳﻦ ﺗﺴﻊ ﰲ ﻣﻮﺟﻮدة ,ﻛﻠﻬـﺎ اﳊـﺮوف − ﻗـﻮلٍ − او ﻋـﲆ ﺷـﺘﻤﻠﺖ أﺻــﻨﺎﻓﻬﺎ أﻧﺼــﺎف ;اﳌﻬﻤﻮﺳــﺔ ﻣــﻦ ,واﳌﺠﻬــﻮرة ,اﻟﺸــﺪﻳﺪةو ,واﳌُ ﻄْ ﻘــﺔﺒَ ,واﳌﺴــﺘﻌﻠﻴﺔ , واﳌﻨﺨﻔﻀﺔ ,اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ وﺣﺮوف. − ا ﻋﻠﻢْ اﳌﻌﻘﻮﻟـﺔ اﻟﺼـﻮر أﻫﻞ إﻻ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ اﳌﺠﻬﻮﻟﺔ اﻟﺴﻮر ﻣﺒﺎدي أن , ﺳــﻮرة وﻋﴩــﻳﻦ ﺗﺴــﻌﺎ وﺗﻌــﺎﱃ ﺗﺒــﺎرك ﻓﺠﻌﻠﻬــﺎ ;اﻟﺼــﻮرة ﻛــﲈل وﻫــﻮ I¾ ¿ ÀH ]ﻳﺲ:٩٣[ .واﻟﻌﴩون واﻟﺘﺎﺳﻊ :اﻟﻔﻠﻚ ﻗﻮام ﺑﻪ اﻟﺬي اﻟﻘﻄﺐ ,ﻋِ ﺔﻠّـوﻫﻮ وﺟـﻮده ; ﺳــﻮرة وﻫــﻮ :ﻋﻤــﺮان آلICBAH ]ﻋﻤــﺮﺍﻥ ﺁﻝ:١ - ٢[. اﻟﺜﲈﻧﻴــﺔ ﺛﺒﺘــﺖ ﻣــﺎ ذﻟــﻚ وﻟــﻮﻻ واﻟﻌﴩون; .ﺣﺮﻓﺎ وﺳﺒﻌﻮن ﺛﲈﻧﻴﺔ اﳊﺮوف ﺗﻜﺮار ﻋﲆ وﲨﻠﺘﻬﺎ ﻓﺎﻟﺜﲈﻧﻴﺔ :اﻟﺒِ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻊﻀْ . ﻗﺎل: ) وَﺳَﺒْﻌُﻮنَ ﺑِﻀْﻊٌ اﻹِْﻳﲈَنُ ( )١( وﺳـﺒﻌﻮن ﺛﲈﻧﻴﺔ اﳊﺮوف وﻫﺬه ;ﻋﺒـﺪ ﻳﻜﻤـﻞ ﻓـﻼ )١ (اﻹﻳﲈن ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﺎبﺑَ: وَأَدْﻧَﺎﻫَـﺎ وَأَﻓْﻀَـﻠِﻬَﺎ اﻹِْﻳﲈَنِ ﺷُﻌَﺐِ ﻋَﺪَدِ ﺑَﻴَﺎنِ), ١/٣٦ (رﻗـﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٥٣(

عدد الصفحات ٣٧٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻹﻳﲈ ﺳـﻮرﻫﺎأﴎار ﰲ اﳊـﺮوف ﻫﺬه ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ن ,ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﻋﻠﻤﻬـﺎ إذا أﻧـﻪ ﻛـﲈ ﺗﻜــﺮار ;اﻹﳚــﺎدﻠِــﻋَ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻋــﲆ ﻓﻴﻬــﺎ اﷲ ﺗﻨﺒﻴــﻪ ﻢ ,ﻔَــوﺗَ ﺮﱡ اﻟﻘــﺪﻳﻢ د اﻷزﻟﻴــﺔ ﺑﺼــﻔﺎﺗﻪ . ﻣﻔﺮدةً ﺣﺮﻓﺎ ﻋﴩ أرﺑﻌﺔ ﻗﺮآﻧﻪ ﰲ ﻓﺄرﺳﻠﻬﺎ ﻣُ ﺒْ ﻬَ ﻤﺔً ,ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺬات ,واﻟﺴﺒﻊ ﻣﻨﺎ اﻟﺼﻔﺎت ,اﻷرﺑﻌـ اﳌﺆﻟﻔـﺔوﺟﻌـﻞ ﻟﻠﻄﺒـﺎﺋﻊ ﺔ .اﻓﺠـﺎءت ﻣﻮﺟـﻮدةً ﻋﴩـة ﺛﻨﺘـﺎ .وﻫـﺬا اﻟﻔﻠﻚ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ,ﻣﱰﻛّـ آﺧـﺮ ﻓﻠﻚ ﻋﴩـوﻣﻦ أﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺐ ,ﻋﴩـة وﻣـﻦ ,وﻣـﻦ ﺗﺴﻌﺔ ,ﺛﲈﻧﻴﺔ وﻣﻦ ;اﻻ ﻓﻠﻚ إﱃ ﻳﺼﻞ ﺛﻨﲔﺣﺘﻰ .أﺑـﺪاً اﻷﺣﺪﻳـﺔ إﱃ ﻳﺘﺤﻠﻞ وﻻ ;ﳑـﺎ ﻓﺈﳖـﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪا اﳊﻖ ﲠﺎ ﻧﻔﺮد( )١ ( .  W ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ − أﻋﻠﻢ −: اﻟﺸـﻴﺦ اﺳﺘﺨﻠﺼﻪ ﻣﺎ اﷲ رﲪـﻪ ﻋﺜﻴﻤـﲔ اﺑـﻦ اﻷﻗﻮال ﻫﺬه ﻣﻦ : اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎم ﻳﻘﻮل~ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ وﻫـﻮ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ اﺧﺘﺎره اﻟﺬي اﻟﻘﻮل ,اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﻊ واﺧﺘﺎره ) :اﳊﻜﻤﺔ أن أ ﰲ اﻟﻘــﺮآن إﻋﺠــﺎز ﻇﻬــﻮر ﻫــﺬا ﺻــﻮرهﻣــﻦ ﺑﻠــﻎ ;ﻣــﻦ ﺑﺠﺪﻳــﺪ ﻳــﺄتِ ﱂ اﻟﻘــﺮآن إن ﺣﻴــﺚ اﳊــﺮوف ;ﻣﻌﺎرﺿــﺘﻪ ﻋــﻦ ﻋﺠــﺰوا اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ أﻫــﻞ ﻓــﺈن ذﻟــﻚ وﻣــﻊ ,اﻟﺒﻠﻐــﺎء وﻫــﻢ اﻟﻔﺼﺤﺎء ( )٢( . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ وﻳﺆﻳﺪ ) :إﲨـﺎع أو اﻟﺴـﻨﺔ أو اﻟﻘـﺮآن ﺧـﺎﻟﻒ ﺗﻔﺴـﲑ ﻛﻞ رَدﱞ ﻓﻬﻮ اﻷﻣﺔ ( )٣( . )١ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ١/١٠١ )٢ (اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢﺗﻔﺴﲑ: ١/٤٢, ) اﻟﺮﻳﺎض, اﳉﻮزي اﺑﻦ دار, اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ط٣٢٤١ﳏﻤﺪ, ﻫـ: ١( )٣ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٤١٢

عدد الصفحات ٣٧٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I_~ ` cba hgfed i jH ]ﻃﻪ:٦[ WIihgH  W اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣـﺎم ﻗﺎل) :ﻳﺮﻳـﺪ :اﷲ إﻻ ﲢﺘﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻳﻌﻠـﻢ ﻻ اﻟﺘـﻲ اﻟﺼـﺨﺮة ﲢـﺖ ﻣـﺎ ﺗﻌﺎﱃ . ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻛﻌﺐوﻗﺎل :ﻳﻌﻨﻲ :اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻷرض)١( . ﻋﺒﺎسا ﺑﻦ :اﻷرض ﻧﻮن ﻋﲆ ,اﻟﺒﺤﺮ ﻋﲆ واﻟﻨﻮن ,رأﺳُـ اﻟﻨـﻮن ﻃـﺮﰲ وأن وذﻧﺒـﻪ ﻪ اﻟﻌﺮشﻳﻠﺘﻘﻴﺎ ﲢﺖ ن ,ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﲈء ﺧﴬة ﺧﴬاء ﺻﺨﺮة ﻋﲆ واﻟﺒﺤﺮ ,ﻗـﺎل اﻟﺘـﻲ وﻫـﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ :I¢ £ ¤ ¥ §¦ ¨ ª©H ] ﻟﻘﻤـﺎﻥ:٦١[ , ﻋـﲆ واﻟﺼﺨﺮة ﺛﻮر ﻗﺮن ,اﻟﺜﺮى ﻋﲆ واﻟﺜﻮر .ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﻻ اﻟﺜﺮى ﲢﺖ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ وﻣﺎ? )٢( . ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ وﻫﺐ وﻗﺎل :وﺟﻪﻋﲆ أﺑﺤُ ﺳﺒﻌﺔ ﺮاﻷرض ,ﺳـﺒﻊٌ واﻷرﺿـﻮن ,ﺑـﲔ ﻛـﻞ ﺑﺤﺮ أرﺿﲔ ;ﺟﻬﻨﻢ ﺷﻔﲑ ﻋﲆ ﻣﻄﺒﻖ اﻷﺳﻔﻞ ﻓﺎﻟﺒﺤﺮ ,ﻋِ وﻟﻮﻻ وﺑَـﻤُـﻈَ ﻣﺎﺋـﻪ وﻛﺜـﺮة ﻪ ﺮْ دِ ه ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﻨﻢ ﻷﺣﺮﻗﺖ .ﻗﺎل :اﻟﺮﻳﺢ ﻣﺘﻦ ﻋﲆ وﺟﻬﻨﻢ ,ﺣﺠـﺎب ﻋﲆ اﻟﺮﻳﺢ وﻣﺘﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻏﻠﻈﻪﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﻻ ;اﻟﺜـﺮى ﻋﲆ اﳊﺠﺎب وذﻟﻚ ,اﻧﺘﻬـﻰ اﻟﺜـﺮى وإﱃ اﳋﻼﺋﻖ ﻋﻠﻢ( )٣( . )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أﺧﺮﺟﻪ: ٥/٢٥٥ )٢ (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻦ اﳌﻘﺒﺎس ﺗﻨﻮﻳﺮ: ٠٦٢) ﻟﺒﻨﺎن, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار, آﺑﺎدي داﻟﻔﲑوز.,د, م .ط ( )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٥١

عدد الصفحات ٣٧٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣـﺎم رﺟﺢﻗﻮﻟـﻪ :Ig h iH اﻟﺼـﺨﺮة ﲢـﺖ ﻣـﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﻻ ﲢﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ اﻟﺘﻲ.  W Wﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﻻ ﲢﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺨﺮة ﲢﺖ ﻣﺎ ,رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ .اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ذﻛﺮه)١( . Wاﻟﺴﺎ ﺑﻌﺔاﻷرض .اﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗـﻮل ﻇـﺎﻫﺮ وﻫـﻮ ,واﻟﺰﳐﴩـي)٢( , واﻟﻨﺴﻔﻲ)٣ (, اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ ,اﻵﻟﻮﳼواﺳﺘﻈﻬﺮه )٤( . اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي وزاد) :اﻟﺴــﻔﲆ أﻧــﻪ اﻟﺴــﺪي ﻋــﻦ روي :ﲢــﺖ اﻟﺘــﻲ اﻟﺼــﺨﺮة ﻫــﻮ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻷرض( )٥(. اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل و) :أي :اﻟﱰب وراء ﻣﺎ .اﻷرض ﰲ ﻣـﺎ ﲢﺖ دﺧﻮﻟﻪ ﻣﻊ وذﻛﺮه ; اﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻟﺰﻳﺎدة. ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ( ) ٦( . Wﻧﻮن ﻋﲆ اﻷرض ,اﻟﺒﺤﺮ ﻋﲆ واﻟﻨﻮن ,وذﻧَ رأﺳﻪ اﻟﻨﻮن ﻃﺮﰲ وأن ﺒِ ﻪ اﻟﻌﺮش ﲢﺖ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ,ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﲈء ﺧﴬة ﺧﴬاء ﺻﺨﺮة ﻋﲆ واﻟﺒﺤﺮ ,ﻋـﲆ واﻟﺼـﺨﺮة ﺛﻮر ﻗﺮن ,اﻟﺜﺮى ﻋﲆ واﻟﺜﻮر .ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﻻ اﻟﺜﺮى ﲢﺖ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ وﻣﺎ .اﻟﺴﻤﻌﺎﲏذﻛﺮ ه . )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٧٥٣ )٢ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٤٥ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٠٥ )٤ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ٦١/١٦١ )٥ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٠٩٣, ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أﺧﺮﺟﻪ: ٥/٢٥٥ )٦ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ ﺗﻔﺴﲑ: ٦/٥

عدد الصفحات ٣٧٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ W أﺑﺤُ ﺳﺒﻌﺔ اﻷرض وﺟﻪ ﺮﻋﲆ ,ﺳـﺒﻊٌ واﻷرﺿﻮن ,أرﺿـﲔ ﻛـﻞ ﺑـﲔ ﺑﺤﺮ ;ﺟﻬﻨﻢ ﺷﻔﲑ ﻋﲆ ﻣﻄﺒﻖ اﻷﺳﻔﻞ ﻓﺎﻟﺒﺤﺮ ,ﻋِ وﻟﻮﻻ ﻈَ ﻤُ وﺑَ ﻣﺎﺋﻪ وﻛﺜﺮة ﻪ ﺮْ دِ ﻷﺣﺮﻗﺖ ه ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﻨﻢ .ﻗـﺎل :اﻟـﺮﻳﺢ ﻣـﺘﻦ ﻋـﲆ وﺟﻬـﻨﻢ ,ﻣـﻦ ﺣﺠـﺎب ﻋـﲆ اﻟـﺮﻳﺢ وﻣـﺘﻦ ﻋِ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻈَ اﷲﻤُ إﻻ ﺗﻌﺎﱃﻪ ; اﻟﺜﺮى ﻋﲆ اﳊﺠﺎب وذﻟﻚ ,ﻋﻠـﻢ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺜﺮى وإﱃ اﳋﻼﺋﻖ .اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ذﻛﺮه)١( . ﺑـﻪ وﻗـﺎل اﻟﻨـﺪي اﻟـﱰاب ﺑـﻪ ﻳـﺮاد أﻧـﻪ اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﺑﻌـﺾ ﻗـﺎل :اﻟﻮاﺣـﺪي)٢(, و اﺑـﻦ ﻋﻄﻴﺔ)٣( ,اﳉﻮزيو اﺑﻦ)٤ ( ,و اﻟﺮازي ﻗﻮل ﻇﺎﻫﺮ ,اﻟﺸﻮﻛﺎﲏو . اﻟﺮازي وﻗﺎل) :ﻓـ اﻟﻌـﺎﱂ ﻣـﻦ اﻷﺧـﲑ اﻟﺴـﻄﺢ ﻫـﻮ اﻟﺜﺮى ﻗﻴﻞ ﳾء ﲢﺘـﻪ ﻳﻜـﻮن ﻼ ﻟﻪ ﻣﺎﻟﻜﺎً اﷲ ﻳﻜﻮن ﻓﻜﻴﻒ . ﻗﻠﻨﺎ :اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﺜﺮى :اﻟﺜـﻮر إﻣـﺎ وﻫﻮ ﳾء ﲢﺘﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ اﻟﻨﺪي اﻟﱰاب . اﳊﻮت أو .اﻟﺼﺨﺮة أو .اﻟﺒﺤﺮ أو .اﻟﺮواﻳﺎت اﺧﺘﻼف ﻋﲆ اﳍﻮاء أو( ) ٥( . و اﻟﺸﻮﻛﺎﲏزاد ) :ﺷﺊ ﻣﻦ اﻟﱰاب ﲢﺖ ﻣﺎ .( ﲨﻊو اﻟﻘﻮﻟ ﺑﲔ ﲔاﻟﺒﻐﻮي واﻟﺜﺎﻟﺚاﻷو ل . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺑﻘﻮل واﺳﺘﺪل)٦( . ﲨﻊ ﻛﲈ ﺑﺄدﻟﺘﻬﺎ واﺳﺘﺪل اﻷوﱃ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻗﻮال ﻛﺜﲑ اﺑﻦ)٧( ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﺮﺟﻴﺢ دون . )١ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٢٥٥ )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٢٩٦ )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٧٣ )٤ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٠٧٢ )٥ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ٢٢/٨ )٦ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٢١٢ )٧ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٣٤١

عدد الصفحات ٣٨٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: اﻟﺴﺎﺑﻌ ﺔاﻷرض . − ﺑـ اﳌﺮادIiH ﻫـﻮ :اﻟﻨّـﺪيّ اﻟـﱰاب .اﻟـﱰاب ﻣﻄﻠـﻖ ﻳـﺮاد وﻫﻨـﺎ ,واﳌـﺮاد : اﻟﺴﺒﻊاﻷرﺿﻮ ن ;اﻟﱰاب ﲢﺖ ﻷﳖﺎ .ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا اﳌﻔﴪﻳﻦ وﲨﻬﻮر . − اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ رواة ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ :اﻟﺜﺮى :اﻟﻨﺪي اﻟﱰاب )١(. − ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل ) :ﻗﻮﻟﻪ ﰲIg h iH وﻧﺤﻮه اﳊﻮت أﻣﺮ ﰲ ﻗﺼﺺ واﻻﺧـﱰاع ﺑﺎﳌﻠـﻚ ﷲ ﻓﻬـﻮ ﳏﺪث ﻣﻮﺟﻮد ﻛﻞ أن ﻣﻀﻤﻨﺔ واﻵﻳﺔ ﺻﺤﺘﻪ ﻟﻌﺪم اﺧﺘﴫﺗﻪ ﺗ ﺳﻮاه ﻗﺪﻳﻢ ﻌﺎﱃوﻻ .( − واﻟﺜﺎﻟﺚاﻷﻗﻮال اﻷول اﻵﻳـﺔو ﻣﻌﻨـﻰ ﻋـﻦ ﺑﻌﻴـﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ,ﻣـﻦ ﺑـﻪ اﺳـﺘﺪل وﳌـﺎ إﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ رواﻳﺎت .ﻋﻨﺪه ﻳﻮﻗﻒ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺪ ﳍﺎ ﻟﻴﺲ .ﺑﻪ وﳛﺘﺞ . − ﺗﻘﻮل اﻟﺘﻲ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ﲢﻘﻴﻘﺎ ) :اﳌﻌـﺮوف ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻼم ﲪﻞ ﳚﺐ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﻣﻦ()٢(. ﻫﺬا ﺗﻘﺮر إذا ;ﻣﺎ ﺮﺟﺢﺗﻓﺈنّ ﻟ ﺪيﱠ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﳐﺎﻟﻒ . )١ (اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر: ١/٥٣ )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٩٦٣

عدد الصفحات ٣٨١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I} ~ ¡ ¢H ]ﻃﻪ:٩[ WI} ~H@  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :اﳌﻌـﺎﲏ أﻫـﻞ ﻗـﺎل :وإﳚـﺎب إﺛﺒـﺎت اﺳـﺘﻔﻬﺎم ﻫـﻮ .ﻣﻌﻨـﺎه : أﺗﺎك ﻗﺪ أﻟﻴﺲ .? وﻗﻴﻞ :ﻣﻌﻨﺎه :أﺗﺎك وﻗﺪ .ﻋﺒﺎساﻗﺎﻟﻪ ﺑﻦ . اﻟﻜﻠﺒﻲ وﻗﺎل :ﱂ ﺑﻌﺪُ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﺗﺎه ﻳﻜﻦ , أﺧﱪه ﺛﻢ( )١( .  W ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ :I} ~H ﻮﻗ لَ :اﳌﻌﺎﲏ أﻫﻞ .  W Wأﺗــﺎك ﻗــﺪ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲأﻟــﻴﺲ رﺟﺤــﻪ ﻣــﺎ وﻫــﻮ .? اﻟﺜﻌﻠﺒــﻲ ﺑــﻪ وﻗــﺎل )٢( , واﻟﺸـــﻮﻛﺎﲏ ﻗـــﺎل ﺣﻴـــﺚ ) :ﻟﻠﺘﻘﺮﻳـــﺮ اﻻﺳـــﺘﻔﻬﺎم .وﻣﻌﻨـــﺎه :أ ﻗـــﺪ أﻟـــﻴﺲ ﺣـــﺪﻳﺚُ ﺗـــﺎك ﻣﻮﺳﻰ(?)٣( . Wأﺗﺎك وﻗﺪ .ﺑﻪ زﻣﻨـﲔوﻗﺎل أﰊ اﺑﻦ)٤( ,اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏو)٥( ,واﻟﺒﻐـﻮي)١( , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٤١/٧١ )٢ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٩٣٢ )٣ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٧٥٣ )٤ (زﻣﻨﲔاﺑﺗﻔﺴﲑ أﰊ ﻦ: ٣/١١١ )٥ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٢٢٣ )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٢١٢

عدد الصفحات ٣٨٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﳉﻮزي واﺑﻦ)١( . Wﺑﻘﻮل اﻷﻧﺒﺎري اﺑﻦ :ﻫَـ ﺗـﺄﰐ أن اﻟﻠﻐـﻮﻳﲔ ﻋﻨـﺪ ﻣﻌـﺮوف وﻫـﺬا ﻞْ ﻣﻌﱪّ ﻗَ ﻋﻦ ة ﺪْ اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﻓﻘـﺪ − اﻟﻌـﺮب أﻓﺼـﺢ −: اﻟﻠﻬـﻢ ﺑﻠّ ﻐـﺖﻫـﻞ ? ﻳﺮﻳﺪ :ﺑﻠّ ﻐﺖﻗﺪ)٢(. Wأﺧﱪه ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﺗﺎه ﻳﻜﻦ ﱂ .اﻟﺮازي ﺑﻪ وﻗﺎل)٣( . اﻟﻜﻠﺒﻲ ﺑﻘﻮل اﻟﺮازي واﺳﺘﺪل :أي :اﻵن إﱃ ﻳﺄﺗﻚ ﱂ ,اﻵن أﺗﺎك وﻗﺪ ;ﻟﻪﻓﺘﻨﺒّ ﻪ .  W ﻣــﻦ اﻟﻘــﻮﻟﲔاﻟــﺮاﺟﺢ أﻋﻠــﻢ − : واﻟﺜــﺎﲏ اﻷول اﻟﻘــﻮﻟﲔ ﻛــﻼ أن ,ﻣﻌﻨﺎﳘــ ﺎ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ وﺟﻪ وﻟﻪ ﻣﺘﻘﺎرب ;اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − ﻷﻧﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺳﺘﻔﻬﺎم . − اﳉﻮزيﳌِﺎ اﺑﻦ ﻟﻪ اﺳﺘﺪل ,ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ . − دروﻳﺶ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻴﻲ ﻳﻘﻮل) :ﻟﻼﺳـﺘﺌﻨﺎف اﻟﻮاو ,ﻣﺴـﻮﻗﺔ اﺳـﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ واﳉﻤﻠـﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ ﻟﴪد  ; اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ ﻟﻴﺘﺄﺳﻰ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﻪ ﺻﲆ ا أﻋﺒـﺎء ﲢﻤـﻞ ﰲ ﻟﻨﺒـﻮة اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ,اﻷﻫﻮال وﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻣﻘﺎﺳﺎة ﻋﲆ واﻟﺼﱪ . وI~H ﻓﻌﻞ ,ﺑﻪ وﻣﻔﻌﻮل . وI ¡H ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ,وﻣﻌﻨﺎه :ﻣﻮﺳـﻰ ﺣـﺪﻳﺚ أﺗﺎك ﻗﺪ أﻟﻴﺲ? وﻗﻴﻞ :ﻣﻌﻨﺎه :ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺪﻳﺚ أﺗﺎك ﻗﺪ( )١( . )١ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/١٧٢ )٢ (اﳊﺞ ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺎبأﺧﺮﺟﻪ: ﻣﻨﻰ أﻳﺎم اﳋﻄﺒﺔ ). ٢/٩١٦ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ )٢٥٦١( )٣ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ٢٢/٣١ )١ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب: ٦١/١٦٦

عدد الصفحات ٣٨٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴـﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﺆﻳﺪه ﳑﺎ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ) :ﻋـﲆ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻛـﻼم ﲪـﻞ ﳚـﺐ اﻟﻌﺮباﳌﻌ ﻛﻼم ﻣﻦ ﺮوف ( )١( . − ﻗﻮل اﻟﻜﻠﺒﻲأﻣﺎ :ﺑﻌﺪُ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﺗﺎه ﻳﻜﻦ ﱂ ,أﺧﱪه ﺛﻢ .ﺿﻌﻴﻒٌ ﻓﻘﻮلٌ . ﻫﺬا ﺗﻘﺮر إذا ;ﻣﺎ ﺮﺟﺢﺗﻓﺈن ﻟﺪيﱠ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/١٧٢

عدد الصفحات ٣٨٤