المكتبة الأم | بوابة البحث والمعرفة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W Ib a ` _ ^ ]H ]ﻣﺮﻳﻢ:٠٨[ WI]H  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :أي :ووﻟﺪ ﻣﺎل ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ أﻋﻄﻴﻨﺎه ﻣﺎ ﻧﺴﻠﺒﻪ . اوﻗﺎل ﻋﺒﺎس وﻏﲑهﺑﻦ :أي :اﳌﺎلَ ﻧﺮﺛﻪ واﻟﻮﻟﺪَ ;إﻳﺎه إﻫﻼﻛﻨﺎ ﺑﻌﺪ . وﻗﻴﻞ :ووﻟﺪ ﻣﺎل ﻣﻦ اﻵﺧﺮة ﰲ ﲤﻨﺎه ﻣﺎ ﻧﺤﺮﻣﻪ ,اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻟﻐﲑه وﻧﺠﻌﻠﻪ( )١( .  W ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢI]H: ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ أﻋﻄﻴﻨـﺎه ﻣـﺎ ﻧﺴﻠﺒﻪ ووﻟﺪ ﻣﺎل .  W W ووﻟﺪﻧﺴﻠﺒﻪ ﻣﺎل ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ أﻋﻄﻴﻨﺎه ﻣﺎ .اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟﺤـﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ . اﻟﻄﱪي ﺑﻪ وﻗﺎل)٢( ,واﻟﻨﺤـﺎس)٣( ,ﻋﻄﻴـﺔ واﺑـﻦ ,واﻟـﺮازي)٤( ,اﻟﻨﺴـﻔﻲ إﻟﻴـﻪ وﻣـﺎل)٥( , ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﻮل وﻇﺎﻫﺮ)٦ ( اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻼل, )٧( ,واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)١( ,واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٩٠٥ )٢ (اﻟ ﺒﻴﺎنﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٣٢١ )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻨﺤﺎسﻣﻌﺎﲏ: ٤/٨٥٣ )٤ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٣١٢ )٥ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٧٤ )٦ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/١٠٢ )٧ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٤٠٤ )١ (اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: ٣١/٩١

عدد الصفحات ٣٣٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻋﻄﻴــﺔ اﺑــﻦ ﻗــﺎل ) :اﻟﻨﺒــﻲ ﻗــﻮل وﻣﻨــﻪ ﻟﻨﻌﺎﻗﺒــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻧﺤﻔﻈــﻪ : )ا ورﺛــﺔ ﻟﻌﻠــﲈء اﻷﻧﺒﻴﺎء()١( اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻫﺬا ﻳﻮرث اﳌﺠﺮم ﻫﺬا ﻓﻜﺄن ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﺣﻔﻈﺔ أي( ) ٢( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل و) :أي :ووﻟﺪ ﻣﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻳﺆﺗﺎه إﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ .أي :ﻧﺴـﻠﺒﻪ واﻟﻮﻟﺪ اﳌﺎل ﻣﻦ أﻋﻄﻴﻨﺎه ﻣﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻣﻨﻪ ;إﻳﺎه ﺑﺈﻫﻼﻛﻨﺎ( ) ٣( . W K W ﺗﻌﺎﱃﺑ ﻘﻮﻟﻪIV U T S R Q P O NH ]ﻣﺮﻳﻢ:٠٤[ وﻗﻮﻟﻪIk j i h g f eH ]ﺍﳊﺠﺮ:٣٢[ Wووﻟــﺪ ﻣــﺎل ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮة ﰲ ﲤﻨــﺎه ﻣــﺎ ﻧﺤﺮﻣــﻪ ,ﻣــﻦ ﻟﻐــﲑه وﻧﺠﻌﻠــﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ .ﻗﻨﺪي اﻟﺴﻤﺮ إﻟﻴﻪ ﻣﺎل)٤( ,اﻟﺰﳐﴩيو . اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل) :ﰲ ﻳﻨﺎﻟﻪ أﻧﻪ زﻋﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻧﺰوي اﻵﺧﺮة ,ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ وﻧﻌﻄﻴﻪ . واﳌﻌﻨﻰ :ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻣﺴﻤﻰ .وﻣﻌﻨﻰI_ ^H: واﻟﻮﻟـﺪ اﳌﺎل ﻫﻮ .اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﻘـﻮل : ﻛﺬا أﻣﻠﻚ أﻧﺎ ,ﻟﻪ ﻓﺘﻘﻮل :ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﻓﻮق وﱄ . وﳛﺘﻤﻞ :ووﻟﺪاً ﻣﺎﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ أن وﻃﻤﻊ ﲤﻨﻰ ﻗﺪ أﻧﻪ ,أﺷﻌﺒﻴﺘﻪ ﺑﻪ وﺑﻠﻐﺖ ﺗﺄﱃّ ﻗﻮﻟﻪأن ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ IFH; ﻗﺴـ ﺟـﻮاب ﻣﻀـﻤﺮﻷﻧﻪ ﻢ ,ﻳﺘـﺄلﱠ وﻣـﻦ اﷲ ﻋـﲆ ﻪﻳﻜﺬﺑْ ,اﷲ ﻓﻴﻘﻮل: اﺷﺘﻬﺎه ﻣﺎ أﻋﻄﻴﻨﺎه أﻧﺎ ﻫﺐ ;أ ﻓـﺮداً وﻳﺄﺗﻴﻨـﺎ اﻟﻌﺎﻗﺒـﺔ ﰲ ﻣﻨـﻪ ﻧﺮﺛـﻪ ﻣﺎ وﻟـﺪ وﻻ ﻣـﺎل ﺑﻼ ﻏﺪاً !? ﻛﻘﻮﻟـﻪ: IÅ Ä ÃH ] ﺍﻷ:٤٩[, ﻋﻠﻴـﻪ ﳚـﺪي ﻓـﲈ )١ (ﻮأﺑـذﻛﺮه داود اﻟﻌﻠـﻢ ﻃﻠـﺐ ﻋـﲆ اﳊـﺚ ﺑـﺎب اﻟﻌﻠـﻢ ﻛﺘـﺎب ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ) ٠١/٩٤ (اﳊـﺪﻳﺚرﻗـﻢ)٧٥١٣, ( اﻷﻟﺒﺎﲏﺻﺤ ﺤﻪ اﻧﻈﺮ: داود أﰊ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ: ٨/١٤١. )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/١٣ )٣ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٧٠٥ )٤ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٦٨٣

عدد الصفحات ٣٣٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﲤﻨّ وﺗﺄﻟﱢ ﻴﻪ ﻴﻪ( !?) ١( . اﻟﻌﺰ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ اوﲨﻊ ﺴﻼمﻋﺒﺪاﻟﺑﻦ)٢( .  W − أﻋﻠــﻢ −: ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﻘــﻮﻟﲔ ﻛــﻼ أن .ﻛــﺎن وإن اﻷول اﻟﻘــﻮل ﻫــﻮ ﻟﻠﺼﻮاب اﻷﻗﺮب ;اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﲨﻬـﻮر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻷﻧﻪ ,ﺿـﻤﻦ داﺧـﻞ اﻟﺜـﺎﲏ واﻟﻘـﻮل اﻷول اﻟﻘﻮل ﻣﻌﻨﻰ . اﷲ ﺗﻔﻀّﻞ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢﻓﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ,ﻓﺘﺠﱪّ ;اﻟـﻨﻌﻢ ﺗﻠﻚ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻠﺐ أن ﻋﲆ ﻗﺎدر ﻓﺎﷲ ,أو ﻳﻮرﺛﻬﺎ وﻓﺎﺗﻪأن ﺑﻌﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻏﲑه . ﳍ واﳌﺆﻳــﺪة اﻟﻌﻠــﲈء ﻋﻨــﺪ اﳌﻌﺘــﱪة اﳌﻔﴪــﻳﻦ ﻋﻨــﺪ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴــﺔ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ ــــــوﻣــﻦ ﺬا اﻟﻘﻮل) :اﻟﻌﻤﻮم ﻋﲆ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺼﻮص ﲪﻞ ﳚﺐ ,اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻋﲆ ﻧﺺﱞ ﻳﺮد ﱂ ﻣﺎ()٣( إذ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﺨﺼﻮص ﻻ اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻌﻤﻮم اﻟﻌﱪة . )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٢٤ )٢ (اﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼماﺗﻔﺴﲑ ﺑﻦ: ٢/٨٨٢ )٣ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٧٢٥

عدد الصفحات ٣٣٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X WIo n ml s r q pH ]ﻣﺮﻳﻢ:٢٨[ WIrH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :أي :أﻋﻮاﻧﺎً ﺧﺼﻮﻣﺘﻬﻢ ﰲ ,وﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ . ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ,واﻟﻀﺤﺎك)١ (: أﻋﺪاء ﳍﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮن . زﻳـﺪا ﺑﻦ :ﺑـﻼء ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻳﻜﻮﻧـﻮن ,آﳍـﺘﻬﻢ ﻓﺘﺤﴩـ ,ﻋﻘـﻮلوﺗﺮﻛّـ ﳍـﻢ ﺐ ,ﻓﺘﻨﻄـﻖ , وﺗﻘﻮل :ﻋﺬﱢ رب ﻳﺎ بْ د ﻣﻦ ﻋﺒﺪوﻧﺎ اﻟﺬﻳﻦ وﻧﻚﻫﺆﻻء( )٢( .  W ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢIrH: وﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﺧﺼﻮﻣﺘﻬﻢ ﰲ أﻋﻮاﻧﺎ .  W Wوﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﺧﺼﻮﻣﺘﻬﻢ ﰲ أﻋﻮاﻧﺎ .اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟﺤـﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .و ﻇـﺎﻫﺮ ﻗﻮل واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي , اﳉﻮزي واﺑﻦ واﻟﺮازي , , واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٣( . اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗﺎل) :ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻌـﺬاب ﰲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻋﻮﻧـﺎ ﺗﻜـﻮن اﻵﳍﺔ .وﻳﻘـﺎل :ﺗﻜـﻮن اﻵﺧﺮة ﰲ ﳍﻢ ﻋﺪوا .اﻵﳍﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺰ ﻃﻠﺒﻮا اﳌﴩﻛﲔ أن ﻛﲈ ,ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻮﻧﺎ اﻵﳍﺔ ﻓﺼﺎرت اﻟﻌﺬاب ﰲ ,ﻣﻨﻬ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﺎ ﺿﺪ ﺎﻓﻮﺟﺪوا( ) ٤( . )١ (ﲈأﺧﺮﺟﻬ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي: ٦١/٤٢١ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٠١٥ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٣٣ )٤ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٦٨٣

عدد الصفحات ٣٤٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل و) :اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻋﻮاﻧﺎ ,ﺑﻮﳖﻢﻳﻜﺬّ ,وﻳﻠﻌﻨﻮﳖﻢ( ) ١( . اﻟـﺮازي ﻗﺎل و ) :اﻟﻀـﺪﱡ :اﻟﻌـﻮنُ .ﻳﻘـﺎل :ﻣَـ ﻦْ أﺿـﺪادﻛﻢ .?أي :ﻣَـ ﻦْ أﻋـﻮاﻧﻜﻢ ? ﺿﺪاً ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻌﻮن وﻛﺄن ;ﻋﺪوك ﻳﻀﺎد ﻷﻧﻪ ,ﺑﺈﻋﺎﻧﺘﻪوﻳﻨﺎﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻚ( ) ٢( . اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞُ اﻟﻘﻮلَ ﻫﺬا وﻳﺆﻳﺪ; اﻟﻌـﺮب ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺪ ﻣﻌﻨﻰ إنّ ﺣﻴﺚ :ﲨﺎﻋـﺔٌ .واﻟﻘـﻮم ﺿﺪﱟ ﻋﲆ واﺣﺪ :اﳋﺼﻮﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﺟﺘﻤﻌﻮا إذا )٣( . Wأﻋﺪاء ﳍﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮن .اﻟﺒﻐﻮي ﺑﻪ وﻗﺎل)٤( ,واﻟﻨﺴﻔﻲ . اﻟﻨﺴﻔﻲ وﻗﺎل) :وﻳﻜﻮﻧﻮن − أﻋﺪاؤﻫﻢ أي − ﺿـﺪّ اً ,أي :ﻛﻔـﺮةً ﲠـﻢ ,ﺑﻌـﺪ ﻳﻌﺒﺪوﳖﺎ ﻛﺎﻧﻮا أن( ) ٥( . W ﺑﻼءً ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮن ,ﻓﺘُ,آﳍﺘﻬﻢ ﺤﴩ ﻋﻘـﻮلوﺗﺮﻛّ ﳍـﻢ ﺐ ,ﻓﺘﻨﻄـﻖ , وﺗﻘﻮل :ربّ ﻳﺎ ﻋﺬﱢ بْ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺆﻻء دوﻧﻚ ﻣﻦ ﻋﺒﺪوﻧﺎ .اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺑﻪ وﻗﺎل)٦( . اﻷول اﻟﻘﻮل ﺑﲔ اﻟﻮاﺣﺪي ﲨﻊ ,واﻟﺜﺎﻟﺚ)٧( . وﲨــﻊ ) اﻟﺰﳐﴩــي )٨( ,اﻟــﺪﻳﻦ وﺟــﻼل )٩( ,واﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ )٠١( ,وأﺑــﻮ اﻟﺴــﻌﻮد )١١( , )١ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٢٦٢ )٢ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٤١٢ )٣ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٣/٣٦٢ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٨٠٢ )٥ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٧٤ )٦ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٣١٣ )٧ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٩٨٦ )٨ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٣٤ )٩ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٤٠٤ )٠١ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٧٣٥ )١١ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٠٨٢

عدد الصفحات ٣٤١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)١( ( واﻟﺜﺎﲏ اﻷول اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ . اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل) :ﻗﻴﻞ ﻛﺄﻧﻪ :ﻳﻜﻮﻧـ أو ﻋـﺰاً ﳍﻢ ﻻ ذﻻً ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﻜﻮﻧﻮن ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻮن ﻋﻮﻧﺎً .اﻟﻌﻮن واﻟﻀﺪّ .ﻳﻘﺎل :أي أﺿﺪادﻛﻢ ﻣﻦ :ﻷﻧـﻪ ﺿـﺪاً ﺳـﻤﻲ اﻟﻌﻮن وﻛﺄن أﻋﻮاﻧﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻚ ﺑﺈﻋﺎﻧﺘﻪ وﻳﻨﺎﻓﻴﻪ ﻋﺪوك ﻳﻀﺎد . وﺣـﺪ ﻗﻠـﺖ وﺣـﺪ ﱂ ﻗﻠﺖ اﻟﻀـﺪﻓﺈن ...واﺣـﺪ ﻛﴚـء وأﳖـﻢ ﻛﻠﻤـﺘﻬﻢ ﻻﺗﻔـﺎق وﺣَﺼَـﺐُ اﻟﻨـﺎر وﻗـﻮد أﳖـﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻋـﻮن اﻵﳍـﺔ ﻛـﻮن وﻣﻌﻨﻰ وﺗﻮاﻓﻘﻬﻢ ﺗﻀﺎﻣﻬﻢ ﻟﻔﺮط ﺟ ﰲ اﻟـﻮاو رﺟﻌﺖ وإن ﻋﺒﺎدﲥﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺬﺑﻮا وﻷﳖﻢ ﻬﻨﻢIn mH إﱃ وﻳﻜﻮﻧـﻮن اﳌﴩﻛﲔ .أي ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻳﻜﻮﻧـﻮن اﳌﻌﻨـﻰ ﻓﺈن :ﺿـﺪاً أﻋـﺪاءﻫﻢ.أي :ﻛـﺎﻧﻮا أن ﺑﻌـﺪ ﻛﻔـﺮة ﻳﻌﺒﺪوﳖﺎ .( واﺳﺘﺪﻻ ) واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﺰﳐﴩي :( ﺑ اﻟﻀﺤﺎكﻘﻮل . وﻗﻮل ﻋﺒﺎس اﺑﻦIrH أﻋﻮاﻧﺎً أي . ﻗﺘﺎدة وﻗﻮلIrH ﰲ ﻗﺮﻧﺎه أي ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻠﻌﻦ اﻟﻨﺎر)٢( . اﻟﺸــﻨﻘﻴﻄﻲ وزاد :ﻘﻮﻟــﻪﺑ ﺗﻌــﺎﱃ :Z I Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ Ï Î Í Ì Ë Ê É ÈJ I H G F E D C B AH ]ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ:٥ - ٦[. ﺗﻌـــــــﺎﱃ وﻗﻮﻟـــــــﻪ :I z y x w v ut s r q p j ih g f e d c b a ` _ ~ } | { s r q p o nm l kH ]ﻓﺎﻃﺮ:٣١-٤١[. )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٩٠٥ )٢ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮج وﻗﺘﺎدة ﻋﺒﺎس اﺑﻦ رواﻳﺘﻲ :٦١/٤٢١

عدد الصفحات ٣٤٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻗﻮال ﺑﲔ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وﲨﻊ ﳎﺎﻫـﺪ ﺑﻘـﻮل واﺳـﺘﺪل ﻓـﺬﻛﺮﻫﺎ ,اﻟﻀـﺤﺎك و , زﻳﺪ واﺑﻦ )١( .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: ﻟﻶﺧﺮ ﻣﻜﻤﻞ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻛﻼ .أﻋﻮاﻧـﺎ وأﻋـﺪاءً وﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﺧﺼﻮﻣﺘﻬﻢ ﰲ ,اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ أوﻟﻴﺎءﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮا أن ﺑﻌﺪ ﳍﻢ أﻋﺪاء ﻓﻴﺼﺒﺤﻮا .وذﻟـﻚ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت : − اﳌﻔﴪون ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ. − اﻟﻌﺮب ﻟﻜﻼم اﳌﻮاﻓﻖ. − اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻟﺪى اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﺆﻳﺪه ) :ﻋـﲆ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻛـﻼم ﲪـﻞ ﳚﺐ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف()٢(. − ﺑﻼء ﺑﺄﳖﻢ ﻗﺎل ﻣﻦ ,اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ وﺟﻪ ﻓﻼ. ﻫﺬا ﺗﻘﺮر إذا ;وأرﺟﺤﻬﲈ اﻟﻘﻮﻟﲔ أﺻﺢ ﻓﺈن :اﺧﺘﺎر اﻟﻘﺮﻃﺒﻲاﻟﺬي ه ,واﻓﻘﻪ وﻣﻦ . ﻋﻠﻴ اﺳﺘﺪل ﺑﺎﻵﻳﺎتﻷﻧﻪ ﻪ ,اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﻣﻦ واﳌﺸﻬﻮر . )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٧٣١ )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٩٦٣

عدد الصفحات ٣٤٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I} | { z y x w v u tH ]ﻣﺮﻳﻢ:٣٨[ WI| {H  W اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم ﻗــﺎل ) :ﻋﺒــﺎساﻗــﺎل ﺑــﻦ :إزﻋﺎﺟــﺎ ﺗــﺰﻋﺠﻬﻢ ,إﱃ اﻟﻄﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ . وﻋﻨﻪ :" ﺑﺎﻟﴩﺗﻐﺮ إﻏﺮاء ﳞﻢ :اﻣﺾِ اﻣﺾِ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﰲ ! اﻟﻨﺎر ﰲ ﺗﻮﻗﻌﻬﻢ ﺣﺘﻰ . اﻷولَ ﺣﻜﻰ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)١( ,واﻟﺜﺎﲏَ اﳌﺎوردي)٢( .واﺣﺪ واﳌﻌﻨﻰ . اﻟﻀﺤﺎك :إﻏﻮاء ﺗﻐﻮﳞﻢ . ﳎﺎﻫﺪ :إﺷﻼء ﺗﺸﻠﻴﻬﻢ )٣( . وأﺻﻠﻪ :واﻟﻐَﻠَﻴﺎن اﳊﺮﻛﺔ .اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ اﳌﺮويّ اﳋﱪ وﻣﻨﻪ, اﻟﺼـﻼة إﱃ ﻗـﺎم أﻧـﻪ أز وﳉﻮﻓﻪ اﻟﺒﻜﺎء ﻣﻦ اﳌﺮﺟﻞ ﻛﺄزﻳﺰ ﻳﺰ)٤( . اﺋﺘﺰازاً اﻟﻘِﺪْر واﺋﺘﺰّت :ﻏَﻠَﻴﺎﳖُﺎ اﺷﺘﺪّ .واﻷزﱡ :اﻟﺘﻬﻴﻴﺞ ,واﻹﻏـﺮاء .ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﺎل : I} | { z y x w v u tH أي :اﳌﻌـــــﺎﴆ ﻋـــــﲆ ﺗﻐـــــﺮﳞﻢ . واﻷزّ :اﻻﺧـــﺘﻼط .أزّاً أؤزّه اﻟﴚـــء أَزَزْتُ وﻗـــﺪ ;أي :ﺑﻌـــﺾ إﱃ ﺑﻌﻀـــﻪ ﺿـــﻤﻤﺖُ . )١ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٩٢٢ )٢ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: ٣/٦٣ )٣ (ﺗﻔﺴ ﰲ اﻟﻄﱪي ﲑهأﺧﺮج زﻳﺪ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ رواﻳﺔ وﻧﺴﺐ اﻟﻀﺤﺎك رواﻳﺔ: ٦١/٥٢١ )٤ (اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺒﻜﺎء ﺑﺎب اﻟﺴﻬﻮ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﱪى ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻪ )١/٥٩١ ( اﳊـﺪﻳﺚ رﻗـﻢ)٩٩١١( , ,اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲﺻﺤﺤﻪ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ: ٣/٨٥٣) ﺻـﺤﻴﺢ ﺳـﻨﻦ ﳌاﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ, ﺤﻤـﺪ اﻷﻟﺒـﺎﲏ, ﻣﺮﻛـﺰ ﻧـﻮر اﻹﺳﻼم, داﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ., د, م.ط(

عدد الصفحات ٣٤٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﳉﻮﻫﺮي ﻗﺎﻟﻪ)١(( )٢( .  W ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢI| {H لﻮﻗ :ﻋﺒﺎسا ﺑﻦ .  W Wاﳌﻌﺼﻴﺔ إﱃ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻦ إزﻋﺎﺟﺎ ﺗﺰﻋﺠﻬﻢ .اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟﺤـﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ . اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ﺑﻪ وﻗﺎل)٣( ,ﻗﻨﺪي واﻟﺴﻤﺮ)٤( ,واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٥ (واﻟﻮاﺣﺪي, )٦( ,واﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ)٧( , واﻟﺒﻐـــ ﻮي)٨ ( ,واﻟﺰﳐﴩـــي )٩( ,اﳉـــﻮزي واﺑـــﻦ , واﻟﻨﺴـــﻔﻲ وأﺑـــﻮ , اﻟﺴـــﻌﻮد )٠١( , واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)١١( . اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل ) :ازﻋﺎﺟﺎ ﺗﺰﻋﺠﻬﻢ ,اﳌﻌﺎﴆ ﻳﺮﻛﺒﻮا ﺣﺘﻰ( ) ٢١( . اﻟﻨﺴـﻔﻲ ﻗﺎل و ) :اﳌﻌـﺎﴆ ﻋـﲆ إﺗﻐـﺮﳞﻢ ﻏـﺮاءً ,ﻷوا زّ واﳍـﺰّ ﺧـﻮانأ ,وﻣﻌﻨﺎﳘـﺎ : )١ (اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺎح: ١/٢١, ) اﳉﻮﻫﺮي إﺣﻴﺎءدار اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱰاث, دﺑﲑوت., د,م.ط ( )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/١١٥ )٣ (اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٢١ )٤ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٦٨٣ )٥ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٩٢٢ )٦ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٩٨٦ )٧ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٣١٣ )٨ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٨٠٢ )٩ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٣٤ )٠١ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/١٨٢ )١١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/١١٥ )٢١ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٢٦٢

عدد الصفحات ٣٤٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺘﻬﻴﺞ ,اﻹزﻋﺎجوﺷﺪة( ) ١( . Wﺑﺎﻟﴩ إﻏﺮاء ﺗﻐﺮﳞﻢ :اﻣﺾِ اﻣﺾِ اﻷﻣـﺮ ﻫﺬا ﰲ ! ﰲ ﺗـﻮﻗﻌﻬﻢ ﺣﺘـﻰ اﻟﻨﺎر . أﻳﻀﺎً وﻗﻴﻞ :إﻏﻮاءﺗ ﻐﻮﳞﻢ . اﻟﻨﺤﺎس رﺟﺤﻪ)٢( ,اﻟﺮازي ﺑﻪ وﻗﺎل)٣( ,او ﻟﺒﻴﻀﺎوي)٤( . اﻟﻨﺤﺎس اﺳﺘﺪل :ﻋﺒﺎسﺑﻘﻮل اﺑﻦ :إﻏﺮاء ﺗﻐﺮﳞﻢ)٥( . Wإﺷﻼء ﺗﺸﻠﻴﻬﻢ .اﻟﻄﱪي ذﻛﺮه)٦( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﲨﻊ)٧( ,اﻟو ﺴﻴﻮﻃﻲ)٨( ,اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻗﻮال ﺑﲔ .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: اﳌﻌﺼﻴﺔ إﱃ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻦ إزﻋﺎﺟﺎ ﺗﺰﻋﺠﻬﻢ . ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻴﻄﺮة أن ,واﳌﻌﺼــﻴﺔ اﻟﻜﻔــﺮ إﱃ ﻓﴪّــا وﺳــﻮﻗﻪ .وﻓﻴــﻪ :اﻟﺸــﻴﺎﻃﲔ أن ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟﺘﺴﻠﻂ ﲤﺎم ﻣﺘﺴﻠﻄﺔ ,ﻳﻌﻤﻠـﻮن ﳌـﺎ وﺗـﺪﻓﻌﻬﻢ ﺗﻘـﻮدﻫﻢ .ﻓـﻼ إﻏـﺮاؤﻫﻢ أﻣـﺎ ﻳﻔﻴـﺪ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﺳﻴﻄﺮة ,ﲤﻜﱡﻨﻬﺎ وﻻ ,اﳌﻌـﺎﴆ ﺗـﺰﻳﲔ ﻓﻘـﻂ وإﻧﲈ ,ﺑﻔﻌﻠﻬـﺎ وإﻏـﺮاؤﻫﻢ ;ﻛﺎﻟـﺬي ﻟﻠﻐﲑ اﻟﴩ ﻳﺰﻳﻦ ,اﳋﻴﺎر ﻟﻪ وﻳﱰك . )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٧٤ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﻟﻠﻨﺤﺎس: ٤/٠٦٣ )٣ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٥١٢ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٤٣ )٥ (ﻪأﺧﺮﺟ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي :٦١/٥٢١ )٦ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٥٢١ )٧ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٧٣١ )٨ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٨٣٥

عدد الصفحات ٣٤٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻹﻏﻮاء أﻣﺎ ,أﻣﺎﻣﻬﻢ اﻟﴩ ﻃﺮق ﲤﻬﻴﺪ ,ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﻠﻜﻮا وﺗﺮﻛﻬﻢ . اﳌﻌــﺎﲏ ﺑــﲔ ﺑَــﲔﱢٌ اﻟﻔــﺮق ﻇــﺎﻫﺮ .اﻷول واﻟــﺮاﺟﺢ ;اﻵﻳــﺔ ﻇــﺎﻫﺮ ﻷﻧــﻪ ,وآﻳــﺔ اﻟﺘﻤﻜﲔ أﺷﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﲤﻜﻦ ﻗﺪ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ,ﺗﺮﻳﺪ ﻣﺎ إﱃ وﺗﻘﻮدﻫﻢ . اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﳌﺎ . ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ أﺋﻤﺔ ﻣﺎﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ . ﺗﻘﻮل اﻟﺘﻲ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ﲢﻘﻴﻘﺎ ) :إﻻ اﻟﻘﺮآن ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ﳚﻮز ﻻ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﳚﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ( )١( . ذﻟﻚ ﺗﻘﺮر إذا ;ﻟﺪيﱠ اﻟﺮاﺟﺢ ﻓﺈن ﻫﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ اﻟﺬي . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٧٣٢

عدد الصفحات ٣٤٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W If e d c b a` _ ~H ]ﻣﺮﻳﻢ:٤٨[ WIe d c bH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :ا ﻟﻜﻠﺒﻲﻗﺎل :ﻳﻌﻨـﻲآﺟـﺎﳍَ ﻢ :اﻷﻳـﺎم ,واﻟﻠﻴـﺎﱄ, ,واﻟﺸـﻬﻮر واﻟﺴﻨﲔ ,اﻟﻌﺬاب أﺟﻞ اﻧﺘﻬﺎء إﱃ . اﻟﻀﺤﺎك وﻗﺎل :اﻷﻧﻔﺎس . ﻋﺒﺎا سﺑﻦ :أي, :اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ أﻧﻔﺎﺳﻬﻢ ﻧﻌﺪ ﺳﻨﻴﻬﻢ ﻧﻌﺪ ﻛﲈ )١( . وﻗﻴﻞ :اﳋﻄﻮات . وﻗﻴﻞ :اﻟﻠﺬات . وﻗﻴﻞ :اﻟﻠﺤﻈﺎت . وﻗﻴﻞ :اﻟﺴﺎﻋﺎت . ﻗﻄﺮب وﻗﺎل :ﻧﻌﺪﱡ ﻋﺪا أﻋﲈﳍﻢ . وﻗﻴﻞ, :ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻌﺠﻞ ﻻ إﺛﲈ ﻟﻴﺰدادوا ﻧﺆﺧﺮﻫﻢ ﻓﺈﻧﲈ . رُ اﻟﺴـﻮرةوِ ﻫـﺬه ﻗﺮأ اﳌﺄﻣﻮن أن ي ,اﻟ ﻣـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ وﻋﻨـﺪه اﻵﻳـﺔ ﲠـﺬه ﻔﻘﻬـﺎءﻓﻤـﺮ , إﱃ ﺑﺮأﺳﻪ ﻳﻌﻈﻪاﻓﺄﺷﺎر أن اﻟﺴﲈك ﺑﻦ ,ﻓﻘـﺎل :ﺑﺎﻟﻌـﺪد اﻷﻧﻔـﺎس ﻛﺎﻧـﺖ إذا ,ﳍـﺎ ﻳﻜـﻦ وﱂ ﻣﺪد ,ﺗﻨﻔﺪ ﻣﺎ أﴎع ﻓﲈ .اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﰲ وﻗﻴﻞ)٢ ( : )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: ٦١/٦٢١ )٢ (ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ : ﺑـﻦ أﰊﻋـﲇ ﻃﺎﻟـﺐ اﻟـﻮراق ﳏﻤـﻮد إﱃ ﻋﺒـﺪاﻟﱪ اﺑـﻦ اﻧﻈـﺮوﻧﺴـﺒﻪ : وأﻧـﺲ اﳌﺠـﺎﻟﺲ ﲠﺠـﺔ اﳌﺠـﺎﻟﺲ واﳍـﺎﺟﺲ اﻟــﺬاﻫﻦ وﺷــﺤﺬ : ١/٧٤٢) اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲﻻ ﻋﺒــﺪاﻟﱪ ﺑــﻦ , اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﻜﺘــﺐ دار, ﺑــﲑوت , د٩٩٩١, م.ط (

عدد الصفحات ٣٤٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ أﻧﻔ ـــﺣﻴﺎﺗﻚ ﺗُ ﺎس ـــﻌَ ﺪﱡ ﻓﻜﻠﲈ ﺟﺰءا ﺑﻪ اﻧﺘﻘﺼﺖ ﻣﻨﻚ ﻧﻔﺲ ﻣﴣ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﰲ ﳛﻴﻴﻚ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺘﻚ ﺣـــوﳛ ـــــﺪوك ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ اﳍﺰءاﺎد ﺑﻪ وﻳﻘﺎل :أﻧﻔﺎس اإن ﻧﻔَ أﻟﻒ وﻋﴩون أرﺑﻌﺔ واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﺑﲔ آدم ﺲﺑﻦ ,ﻋﴩ اﺛﻨﺎ ﻧﻔَ اﻟﻴﻮمأﻟﻒ ﰲ ﺲ ,اﻟﻠﻴﻠﺔ ﰲ أﻟﻔﺎ ﻋﴩ واﺛﻨﺎ .أﻋﻠﻢ واﷲ . إﺣﺼــﺎء وﲢﴡــ ﺗﻌــﺪ ﻓﻬــﻲ ,ﻣﻌﻠــﻮم ﻋــﺪد وﳍــﺎ ,ﻣــﺪد ﳍــﺎ وﻟــﻴﺲ .أﴎع ﻓــﲈ ﺗﻨﻔ ﺪـﻣﺎ(!)١( .  W ﻣﻌ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم ﻗﻮﻟــﻪرﺟــﺢ ﻨــﻰ :Ie d c bH أﳖــﺎ وﲢﴡــ ﺗﻌــﺪ إﺣﺼﺎء ,ﻣﻌﻠﻮم ﻋﺪد وﳍﺎ ,ﻣﺪد ﳍﺎ وﻟﻴﺲ ,ﺗﻨﻔﺪ ﻣﺎ أﴎع ﻓﲈ .!  W Wآﺟﺎﳍﻢ .ﻳﻌﻨﻲ :اﻷﻳﺎم ,واﻟﻠﻴﺎﱄ ,واﻟﺸﻬﻮر ,أﺟـﻞ اﻧﺘﻬـﺎء إﱃ واﻟﺴـﻨﲔ اﻟﻌﺬاب . ﺑﻪ ﻗﺎل زﻣﻨﲔو أﰊ اﺑﻦ)٢ (واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ, )٣( ,واﻟﺒﻐﻮي)٤( ,ﻮﻛﺎﲏواﻟﺸ)٥ ( . وﻗﻴــﻞ أﻳﻀــﺎً: اﻟﻠﺤﻈــﺎت ,اﳋﻄــﻮات أو ,اﻟﺴــﺎﻋﺎت أو اﻟﻠــﺬات أو .و ﺑــﻪ ﻗــﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٦( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٢١٥ )٢ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/٦٠١ )٣ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٠٣٢ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٩٠٢ )٥ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٠٥٣ )٦ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٣١٣

عدد الصفحات ٣٤٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Wﺳـﻨﻴﻬﻢ ﻧﻌﺪ ﻛﲈ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ أﻧﻔﺎﺳﻬﻢ ﻧﻌﺪ .اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟﺤـﻪ ﻣـﺎ وﻫـﻮ . اﻟﻄﱪيو ﺑﻪ ﻗﺎل)١( ,ﻗﻨﺪي واﻟﺴﻤﺮ)٢( ,ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)٣( ,ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٤( ,واﻟﺰرﻛﴚ , وأﺑـﻮ اﻟﺴﻌﻮد)٥( ,ﻵﻟﻮﳼاو )٦( . اﻟﺰرﻛﴚ ﻗﺎل) :اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻳﺘﻨﻔﺴﻮن اﻟﺘﻲ أﻧﻔﺎﺳﻬﻢ() ٧( . ﺑﻘﻮل واﻟﻄﱪي ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﺳﺘﺪل و :ﻋﺒﺎس اﺑﻦ . أﻳﻀﺎً وﻗﻴﻞ :ﺑﺎﻟﻌـﺪد اﻷﻧﻔـﺎس ﻛﺎﻧﺖ إذا ,ﻣـﺪد ﳍـﺎ ﻳﻜـﻦ وﱂ ,ﺗﻨﻔـﺪ ﻣـﺎ أﴎع ﻓـﲈ ! اﻟﻨﺴﻔﻲو ﺑﻪ ﻗﺎل , اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ورﺟﺤﻪ)٨( . اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻗﺎل) :أي :ﻟﻠﺠﺰاء أﻋﲈﳍﻢ ,ﻟﻠﻔﻨﺎءوأﻧﻔﺎﺳ ﻬﻢ( ) ٩( . واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻨﺴﻔﻲ واﺳﺘﺪل :اﳌﺄﻣﻮنﺑ ﺮواﻳﺔ . Wﻗﻄﺮبﻮﻗ ل :ﻋﺪّ أﻋﲈﳍﻢ ﻧﻌﺪ اً .اﳉﻮزي اﺑﻦ ذﻛﺮه)٠١( . )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٦٢١ )٢ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٧٨٣ )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰاﳌﺤ ﺮر: ٤/٢٣ )٤ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٨٣١ )٥ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد : ٥/١٨٢ )٦ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ٦١/٥٣١ )٧ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻹﺗﻘﺎن: ٩١٣ )٨ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٢١٥ )٩ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٧٤ )٠١ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٣٦٢

عدد الصفحات ٣٥٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W اﻷﻗـﻮال ﻣـﻦ − أﻋﻠـﻢ −: ﺑﺎﻟﻌـﺪد اﻷﻧﻔـﺎس ﻛﺎﻧـﺖ إذا ,ﳍـﺎ ﻳﻜـﻦ وﱂ ﻣﺪد ,ﺗﻨﻔﺪ ﻣﺎ أﴎع ﻓﲈ ! اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − اﳌﺄﻣﻮن رواﻳﺔ. − ﺑﻪ ﻣﻦﻗﺎل ﲨﻬﻮر اﳌﻔﴪﻳﻦ . − ﺗﻘﻮل اﻟﺘﻲ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة وﲢﻘﻴﻘﺎ ) :ﻟﻨﺼـﻮص وﻓﻬﻤﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﺗﻔﺴﲑ إن ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺣﻲ( )١( . ذﻟﻚ ﺗﻘﺮر إذا ;اﻷﻋـﺮف ﻫـﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟﺤـﻪ اﻟـﺬي ﻓـﺈن ,ﻟﻜـﻼم اﳌﻮاﻓـﻖ وﻫـﻮ اﻟﻌـــﺮب .ﻣﺘﻘﺎرﺑـــﺔ ﻛﻠﻬـــﺎ اﳌﻌـــﺎﲏ ﻛﺎﻧـــﺖ وإن ;ﻋـــﺪّ أن ﺣﻴـــﺚ واﳋﻄـــﻮات اﻟﻠﺤﻈـــﺎت اﻷﻧﻔﺎس ﻣﻊ واﻟﺴﺎﻋﺎت ;واﺣﺪ ﻣﻀﲈر ﰲ ﻛﻠﻬﺎ .اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﷲ ﻧﺴﺄل . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/١٧٢

عدد الصفحات ٣٥١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W Is r q p o nH ]ﻣﺮﻳﻢ:٦٨[ WIrH  W ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣـﺎم رﺟـﺢIrH : ) ﻗﻠـﺖُ :ﻫــﺬه ﺑـﲔ ﺗﻨـﺎﻗﺾ وﻻ اﻷﻗﻮال ,ﻋِ ﻄﺎﻓﻴﺴﺎﻗﻮن ﺷﺎً ,ﺣُ ﻔﺎةً ,ﻣُ ﺸﺎةً ,أﻓﻮاﺟﺎً . ﻋﺮﻓﺔاﻗﺎل ﺑﻦ)١( :اﻟﻮِ ردُ :اﳌﺎء ﻳﺮدون اﻟﻘﻮم .ﻓﺴﻤﱠ وِ اﻟﻌﻄﺎش ﻰ رداً ;ورود ﻟﻄﻠﺒﻬﻢ اﳌﺎء .ﺗﻘـﻮل ﻛـﲈ :ﻗـﻮمٌ ﺻَـ ﻮمٌ ;أي :ﺻـﻴﺎم .وﻗـﻮمٌ زُ ورٌ ;أي :زُ اروّ .ﻟﻔـﻆ ﻋـﲆ اﺳـﻢ ﻓﻬـﻮ KE  W Wﻋ ﻄﺎﺷــﺎً .وﻗﻴــﻞ :ﻣُ ﺸــﺎةً ﻋِ ﻄﺎﺷــﺎً .اﻟﻨﺤــﺎسو ﺑــﻪ ﻗــﺎل)٣( ,و أﰊ اﺑــﻦ زﻣﻨﲔ)٤( ,واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٥( ,واﳋﺎزن)٦ (ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ, )٧( ,اﻵﻟﻮﳼو)٨( ,واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)١( . )١ (ﻢإﺑﺮاﻫﻴ اﻟﻌﺘ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ,اﻷزدي ﻜﻲ واﺳﻂ أﻫﻞ ﻣﻦ, ,ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﺑﻟﻘﺐ ﺑـﺎﻟﻨﻔﻂ إﻳـﺎه ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻨﻔﻄﻮﻳﻪ ﻟﺪﻣﺎﻣﺘﻪ, ,ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﳌﺎ ﻛﺎن, واﳊﺪﻳﺚ, اﳌﱪد ﻋﻦ أﺧﺬ, اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﻔﺮج أﺑﻮ ﻋﻨﻪ وروى) ٣٢٣ ﻫــ (ﻋﺮﻓﺔ اﺑﻦ ﺑﺘﻔﺴﲑ اﺳﻤﻪ اﺷﺘﻬﺮ .اﻧﻈﺮ: اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ: ٩٥١ ﻟﻠﺪاودي اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: ٣٦ )٢ (ﻷ اﻟﻘﺮآناﳉﺎﻣﻊ ﺣﻜﺎم: ٣١/٦١٥ )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻨﺤﺎسﻣﻌﺎﲏ: ٤/٢٦٣ )٤ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/٧٠١ )٥ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/١٣٢ )٦ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب: ٤/١٦٣ )٧ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٣٠٢ )٨ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ٦١/٦٣١ )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٤١٥

عدد الصفحات ٣٥٢