ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من آية 16 من سورة مريم إلى سورة طه آية 82 جمعا ودراسة وموازنة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦H ]ﻣﺮﻳﻢ:٤٧[   W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :أي :ﻛﺜﲑاً ﻣﺘﺎﻋﺎ .ﻗﺎل)١( : ﻓﺎﺣﻢ أﺳﻮد اﳌﺘﻦ ﻳﺰﻳﻦ وﻓﺮع أﺛﻴﺚ)٢( ﻛﻘﻨﻮ)٣(اﳌﺘﻌﺜﻜﻞ اﻟﻨﺨﻠﺔ)٤( واﻷﺛﺎث :اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺘﺎع .وﻗﻴﻞ :اﻟﻔﺮش ﻣﻦ ﺟﺪ ﻣﺎ ﻫﻮ .ﻲواﳋﺮﺛ :ﻟُ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎﺒِ ﺲ . اﻟﻄﻮﳼ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ وأﻧﺸﺪ)٥( ,ﻓﻘﺎل : ﻣ اﻟﻌﻬﺪ ﺗﻘﺎدم ﺑﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ أم ﻦ ﺧﺮﺛﻴﺎ اﻟﺒﻴﺖ أﺛﺎث وﺻﺎر دﻫﺮا)٦( ﻋﺒﺎساوﻗﺎل ﺑﻦ :ﻫﻴﺌﺔ . ﻣﻘﺎﺗﻞ :ﺛﻴﺎﺑﺎ( )٧( . )١ (اﻟﻘﻴﺲ اﻣﺮؤ دﻳﻮان, اﻟﻘﻴﺲ اﻣﺮؤ اﻷﺑﻴﺎت ﻗﺎﺋﻞ: ٤ )٢ (أﺛﻴﺚ: واﻟﻨﺒ اﻟﻜﺜﲑ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻳﻮﺻﻒ, اﳌﻠﺘﻒ اﻧﻈﺮﺎت: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٢/٠١١ أﺛﺚ ﻓﺼﻞ اﻟﺜﺎء ﺣﺮف )٣ (اﻟﻘﻨﻮ,: اﻟﺮﻃﺐ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﲈ اﻟﻌﺬق اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٠١/٨٣٢ اﻟﻌﺬق ﻓﺼﻞ اﻟﻘﺎف ﺣﺮف )٤ (ﻣﺘﻌﺜﻜﻞ,: اﻟﻜـﺮم ﻣـﻦ اﻟﻌﻨﻘـﻮد ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ اﻟﻨﺨـﻞ ﰲ وﻫﻮ اﻟﻜﺒﺎﺳﺔ ﻋﻴﺪان ﻣﻦ اﻟﺒﴪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ اﻧﻈـﺮ : ﻟﺴـﺎن اﻟﻌﺮب: ١١/٥٢٤ ﻓﺼ اﻟﻼم ﺣﺮف ﻋﺜﻜﻞ ﻞ . )٥ (اﳋﺮﺳﺎﲏ اﻟﻄﻮﳼ ﻧﴫ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ,ﻮأﺑ, ﻋﲇ, راﻓـﻊ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺳـﻤﻊ, ﺑﺸـﺎر ﺑـﻦ وﳏﻤـﺪ ﰲ ﺗﻜﻠﻤـﻮا ﻟﻠـﺰﺑﲑ اﻷﻧﺴـﺎب ﻟﻜﺘـﺎب رواﻳﺘﻪ , ﺳـﻨﺔ ﻫــ٢١٣ﺗـﻮﰲ. اﻧﻈـﺮ: اﳊﻔـﺎظ ﺗـﺬﻛﺮة: ٣/٧٨٧ ﺟﺮﺟـﺎن وﺗـﺎرﻳﺦ: ٤٨١)اﳉﺮﺟﺎﲏ ﲪﺰة, اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﱂ ,ﺑﲑوت ,١٠٤١ ﻫـ,ط:٣ ( )٦ (ﰲاﻧﻈﺮ اﻟﺪﻳﻮان :اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٨٣ اﻟﺒﻴﺎن وأﺿﻮاء: ٣/٥٨٤ )٧ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٢٠٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢI®H أي :ﻛﺜﲑا ﻣﺘﺎﻋﺎ.  W W ﻣﺘﺎﻋﺎً ﻛﺜﲑاً .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .ﻣﻘﺎﺗـﻞو ﺑـﻪ ﻗـﺎل)١( ,و أﰊ اﺑـﻦ ﻣﻨﲔز)٢( ,واﻟﻮاﺣﺪي)٣( ,واﻟﺒﻐﻮي)٤( ,اﻟـﺮازيو , واﻟﺒﻴﻀـﺎوي)٥( ,واﻟﻨﺴـﻔﻲ , وﺟـﻼل اﻟﺪﻳﻦ , اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)٦( ,واﻟﺴﻌﺪي . اﻟﺮزي ﻗﺎل: ) اﻷﺛﺎث :اﻟﺒﻴﺖِ ﻣﺘﺎع( ) ٧( . اﻟﻨﺴﻔﻲو ﻗﺎل) :اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺘﺎع .اﻟﻔﺮش ﻣﻦ ﻣﺎﺟﺪ أو( ) ٨( . اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل ﻗﺎل و ) :ﻣﺎﻻً ,وﻣﺘﺎﻋﺎً( ) ٩( . اﻟﺴﻌﺪي ﻗﺎل و ) :ﻣﺘﺎﻋﺎً ;أوانٍ ﻣﻦ ,وﻓﺮشٍ ,وﺑﻴﻮت ,وزﺧﺎرف( ) ٠١( . اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ ﻳﺆﻳﺪه ﻗﻮل وﻫﻮ ;اﻷﺛﺎث ﻣﻌﻨﻰ إن ﺣﻴﺚ :اﳌﺘﺎع أﻧﻮاع ,اﻟﺒﻴـﺖ ﻣﺘﺎع ﻣﻦ وﻧﺤﻮه )١١( . )١ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٠٢٣ )٢ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/٣٠١ )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٧٨٦ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٧٠٢ )٥ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٠٣ )٦ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٧٧٢ )٧ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/١١٢ )٨ (ا ﻟﺘﻨﺰﻳﻞﻣﺪارك: ٣/٥٤ )٩ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٤٠٤ )٠١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٩٩٤ )١١ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٢/أﺛﺚ٠١١ ﻓﺼﻞ اﻟﺜﺎء ﺣﺮف

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Wﻫﻴﺌﺔ .اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ إﻟﻴﻪ وﻣﺎل)١( ,ﻛﺜﲑو اﺑﻦ ذﻛﺮه)٢( . ﻗﺎل اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ :أﻣﻮاﻻً أﻛﺜﺮ ,ﺻﻮرا وأﺣﺴﻦ . Wﻣﻘﺎﺗﻞ :ﺛﻴﺎﺑﺎً .اﳋﺎزن أورده)٣( . اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻗﻮال ﺑﲔ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﲨﻊ وﻗﺪ )٤( .  W اﻷﻗــﻮال ﻣــﻦ − أﻋﻠــﻢ −:ﺻــﺤﻴﺤﺔ اﻷﻗــﻮال ﲨﻴــﻊ أن .إﻻ ﻫــﻮ وﻣــﺎ و وإﺛﺮاءﻫﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﳌﻌﺎﲏ اﻵﻳﺔﺗﻮﺳﻴﻊ ﳌﻌﻨﻰ أﻗﺮﲠﺎ ﻛﺎن إن :ﻟﻠﻤﺮﺟﺤـﺎت وذﻟـﻚ اﳌﺘـﺎع ﻫﻮ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :− − أﻛ ﺑﻪ ﻗﺎل اﳌﻔﴪﻳﻦﻷﻧﻪ ﺜﺮ . − اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر ﻷﻧﻪ ,ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻄﻒ وﻷﻧﻪI¯H, اﳌﺘﻨﺎﺳﺐ وﻫﻮ اﻵﻳﺎت ﺳﻴﺎق ﻣﻊ . − اﻷول اﻟﻘﻮل ﻣﻌﻨﻰ ﺿﻤﻦ ﻓﺪاﺧﻞ اﻟﺜﻴﺎب أو اﳍﻴﺌﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺎل ﻣﻦ أﻣﺎ . − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ ) :ﻣـﻦ اﳌﻌـﺮوف ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻼم ﲪﻞ ﳚﺐ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم()٥( . )١ (اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/١١ )٢ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٥٣ )٣ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب: ٤/٠٦٣ )٤ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٨٢٢ )٥ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٩٦٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W IÙ Ø × Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï Î Í Û ÚH ]ﻣﺮﻳﻢ:٦٧[ W M@@éÛìÓ@óäÈßZ IÎ Í ÒÑ Ð ÏH M@@éÛìÓ@óäÈßZ IÚ ÙH WIÎ Í ÒÑ Ð ÏH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :أي :اﳍﺪى ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﷲ وﻳﺜﺒﺖ ,اﻟﻨﴫة ﰲ وﻳﺰﻳﺪﻫﻢ , اﻟﻴﻘﲔو زﻳﺎدة ﺳﺒﺐ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻳﻨﺰل ;ﳎُ ﺎزاةً ﳍﻢ . وﻗﻴﻞ :ﻫﺪى ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ;ﻏـﲑﻫﻢ ﺑـﻪ ﻛﻔـﺮ اﻟﺬي واﳌﻨﺴﻮخ ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﺦ ﺑﺘﺼﺪﻳﻘﻬﻢ .ﻗـﺎل اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻣﻌﻨﺎه ,وﻣﻘﺎﺗﻞ)١( . ﺛﺎﻟﺜﺎ وﳛﺘﻤﻞ :أي :IÎ Í Ð ÏH اﻟﻄﺎﻋﺔ إﱃIÒÑH اﳉﻨﺔ إﱃ . ﻣﺘﻘــﺎرب واﳌﻌﻨــﻰ .اﻷﻋــﲈل زﻳــﺎدة ﻣﻌﻨــﻰ ﰲ اﻟﻘــﻮل ﺗﻘــﺪم وﻗــﺪ ,اﻹﻳــﲈن وزﻳــﺎدة واﳍﺪى ,ﻋﻤﺮان آل ﰲ ,وﻏﲑﻫﺎ( )٢( .  W ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻌﻨــﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم رﺟــﺢ :IÎ Í ÒÑ Ð ÏH أي : اﳍﺪى ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﷲ وﻳﺜﺒﺖ ,اﻟﻨﴫة ﰲ وﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ,ﺳـﺒﺐ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ وﻳﻨﺰل اﻟﻴﻘﲔ زﻳﺎدة ;ﳎﺎزاةً ﳍﻢ . )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ٣/٩ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٤٠٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W Wاﳍـﺪىوﻳﺜﺒـ ﻋـﲆ اﳌـﺆﻣﻨﲔ اﷲ ﺖ ,اﻟﻨﴫـة ﰲ وﻳﺰﻳـﺪﻫﻢ ,وﻳﻨـﺰّ ﻣـﻦ ل اﻟﻴﻘﲔ زﻳﺎدة ﺳﺒﺐ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ اﻵﻳﺎت ;ﳎﺎزاةً ﳍﻢ .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .و ﻗـﻮل ﻇـﺎﻫﺮ اﻟﻄــﱪي , زﻣﻨــﲔو أﰊ اﺑــﻦ )١( ,واﻟﺒﻐــﻮي ,واﻟﺰﳐﴩــي ,واﻟﺒﻴﻀــﺎوي)٢( ,ﺑــﻪ وﻗــﺎل اﻟﻨﺴﻔﻲ)٣ (ﺣﻴﺎن وأﰊ, )٤ ( واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ, )٥ (ورﺟّﺤ , اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻪ . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل) :اﻟﺮﺷـﺪ ﻟﺴـﺒﻴﻞ واﻫﺘﺪى اﳌﺤﺠﺔ ﻗﺼﺪ ﺳﻠﻚ ﻣﻦ اﷲ وﻳﺰﻳﺪ ;ﻓـﺂﻣﻦ ﺑﺮﺑﻪ ,ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ وﺻﺪق ,ﺑﻪو أﻣﺮه ﺑﲈ ﻋﻤﻞ ,ﻋﻨﻪ ﳖﺎه ﻋﲈ واﻧﺘﻬﻰ :ﻫُـ ﺪىً ;ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﻳﺘﺠـﺪد ﺑـﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻹﻳﲈن, ,إﻳﺎه ﻓﺮﺿﻬﺎ ﺑﻠﺰوم وﻳﻘﺮ ﲠﺎ وﻳﻌﻤﻞ .زﻳﺎدة ﻓﺬﻟﻚ اﻫﺘ ﰲ اﷲ ﻣﻦ ﻫﺪىً ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﺪاﺋﻪ ﻫﺪاه ﻋﲆ .ﻗﻮﻟـﻪ ﻧﻈـﲑ وذﻟـﻚ :I W V U T S f e d c b a ` _ ^] \ [ Z Y XH ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٤٢١[( )٦( . اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل و) :أي :إﻳﲈﻧﺎً ,ﻴوﻳﻘ ﻨﺎً ﻳﻘﻴﻨﻬﻢ ﻋﲆ( ) ٧( . اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل و) :وﻳﺰﻳﺪ :ﺑﺨﺬﻻﻧﻪ اﻟﻀﺎل ﺿﻼل ﰲ ﻳﺰﻳﺪ أي ,اﳌﻬﺘـﺪﻳﻦ وﻳﺰﻳـﺪ ﺑﺘﻮﻓﻴﻘﻪ ﻫﺪاﻳﺔ( ) ٨( . ﻗﺎل اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲو) :اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﺜﱠﺎﲏ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ,اﳌﻌﻨﻰ وأن : )١ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/٤٠١ )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/١٣ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٦٤ )٤ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٩٩١ )٥ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٨٤٣ )٦ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٩١١ )٧ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٧٠٢ )٨ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٩٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺿﻼﻟﺔ اﷲ زاده اﻟﻀﻼﻟﺔ ﰲ ﻛﺎن ﻣﻦ أن ,ﻫـﺪى اﷲ زاده اﻫﺘـﺪى وﻣـﻦ .اﻟﺪاﻟـﺔ واﻵﻳـﺎت ﻛﺜﲑة اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ( ) ١( . W − ﺑ ﻘﻮﻟﻪ اﻟﻀﻼلﺗﻌﺎﱃ ﰲ :I¿ ¾ ½ ¼ »H ]ﺍﻟﺼﻒ:٥[. − ﻪﻟﻮوﻗ اﳍﺪىﺗﻌﺎﱃ ﰲ :IÈ Ç Æ Å Ä ÃH ]ﳏﻤﺪ:٧١[ . − أُ آﻳـﺎت ﰲ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﲨﻊ ﺮﺧَـوﻗﺪ ;ﻛﻘﻮﻟـﻪ :I z y x w v u t £ ¢ ¡  ~ } |{H ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٢٨[. − ﺗﻌـــﺎﱃ وﻗﻮﻟـــﻪ :I _ ^] \ [ Z Y X W V U T S l k j i h g f e d c b a ` s r q p o n mH ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٤٢١ - ٥٢١[. Wﻫــﺪى ﻳﺰﻳــﺪﻫﻢ ;واﳌﻨﺴــﻮخ ﺑﺎﻟﻨﺎﺳــﺦ ﺑﺘﺼــﺪﻳﻘﻬﻢ ,ﺑــﻪ ﻛﻔــﺮ اﻟــﺬي ﻏﲑﻫﻢ .اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﺑﻪ وﻗﺎل .ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ) :ﻳﻌﻨﻲ :اﷲ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑﺎﳌﻨﺴـﻮخ آﻣﻨـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﺦ ﻫﺪى ;اﳌﻨﺴﻮخ دون ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﺦ ﻟﻴﻌﻤﻠﻮا( ) ٢( . WIÎ Í Ð ÏH اﻟﻄﺎﻋﺔ إﱃIÒÑH اﳉﻨﺔ إﱃ .ذﻛـﺮه اﳌﺎوردي)٣( .  W اﻟﺮاﺟ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: اﳍـﺪى ﻋـﲆ اﳌـﺆﻣﻨﲔ اﷲ وﻳﺜﺒﺖ ,وﻳﺰﻳـﺪﻫﻢ اﻟﻨﴫــة ﰲ ,اﻟﻴﻘــﲔ زﻳــﺎدة ﺳــﺒﺐ ﻳﻜــﻮن ﻣــﺎ اﻵﻳــﺎت ﻣــﻦ وﻳﻨــﺰل ;ﳎــﺎزاةً ﳍــﻢ وذﻟــﻚ )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٩٨٤ )٢ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٥٨٣ )٣ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: ٣/٤٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت : − اﻷول اﻟﻘﻮل ﺗﺮﺟﺢ آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل ﳌﺎ . − ﻗﺎل ﻣﻦ :واﳌﻨﺴﻮخ ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﺦ ﺑﺘﺼﺪﻳﻘﻬﻢ ﻫﺪى ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ .ﻣﺮﺟـﻮحٌ ;اﻟﻌﻠـﻢ ﻷن ﻓﻘـﻂ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ ﺧﺎص واﳌﻨﺴﻮخ ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﺦ ,واﻟﻌﻠـﲈء اﻟﻌﻠـﻢ ﻃﻠﺒـﺔ وﻫـﻢ .ﺑﻴـﻨﲈ ﲨﻴﻌﺎً آﻣﻨﻮا اﻟﻠﺬﻳﻦ ﰲ ﻋﺎﻣﺔ اﻵﻳﺔ . − ﻗـــﺎل وﻣـــﻦIÎ Í Ð ÏH اﻟﻄﺎﻋـــﺔ إﱃIÒÑH اﳉﻨـــﺔ إﱃ . ﻣﺮﺟﻮحٌ ;ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻻ ﻷﻧﻪ ,اﻵﻳـﺔ ﻟﺴـﻴﺎق ﻣﻨﺎﺳـﺐ ﻫﻮ وﻻ ;ﰲ اﺛﻨـﲔ ﺳـﻴﺎق إﻧـﻪ ﺣﻴـﺚ ﺪﻧﻴﺎاﻟ ,وﺗﻮﺟﻴﻪ وإرﺷﺎد ,دﻟﻴﻞ دون ﻣُﻘْﺤَﻢٌ اﻵﺧﺮة ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻜﻮن . − ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ . − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ وﻳﺆﻳﺪ ) :أﺳـﻠﻮب ﻣـﻦ اﻟﻐﺎﻟـﺐ ﻋـﲆ اﷲ ﻛـﻼم ﲪـﻞ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻪ اﳋﺮوج ﻣﻦ أوﱃ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ وﻣﻌﻬﻮد اﻟﻘﺮآن()١( . ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺘﻀﺢ ,ﻣﺎ أن ﻟﺪيﱠ رﺗﺮﺟﺢ ﳌﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﻣﻮاﻓﻖ ﺟﺤﻪ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٢٧١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  WIÚ ÙH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :أي :اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻜﻔـﺎر ﺑـﻪ اﻓﺘﺨـﺮ ﳑـﺎ اﻵﺧـﺮة ﰲ ,و )اﳌـﺮدّ ( ﻣﺼﺪرٌ ﻛﺎﻟﺮدّ . أي :وﺧﲑٌ ﺑﺎﻟﺜﻮابردّ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ ﻋﲆ ا .ﻳﻘﺎل :أَ ﻫﺬا رَ دﱡ ﻋﻠﻴﻚ .أي :ﻟﻚ أﻧﻔﻊ . وﻗﻴﻞ :IÚ ÙH أي :ﻣَ ﺮْ ﺟِ ﻌﺎً ,ﻓﻜﻞّ أﺣﺪٍ ﻳُ ﺮدّ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺬي ﻋﻤﻠﻪ إﱃ( )١( .  W ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ :IÚ ÙH أي :اﻵﺧﺮة ﰲ ,ﺑﻪ اﻓﺘﺨﺮ ﳑﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻜﻔﺎر .  W Wو اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﻪ اﻓﺘﺨﺮ ﳑﺎ اﻵﺧﺮة ﰲ أي)اﳌﺮد (ﻛﺎﻟﺮد ﻣﺼﺪر . أي :و رَ ﺧﲑ دّ اً ﺑﺎﻟﺜﻮاب ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ ﻋﲆ .ﻳﻘﺎل :أَ ﻫﺬا رَ دﱡ ﻋﻠﻴﻚ .أي :ﻟﻚ أﻧﻔﻊ .ﻣﺎ وﻫﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ .اﳉﻮزيو اﺑﻦ ﺑﻪ ﻗﺎل , واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٢( . ﻓﻘﺎل اﳉﻮزي اﺑﻦ وزاد) :ﺧﴪوﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻔﺎر ﻛﺄﻋﲈل ﻓﻠﻴﺴﺖ ,ﻓﺒﻄﻠﺖ( ) ٣( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٥٠٥ )٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٤/٧٧٤ )٣ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٠٦٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ W ﻣﺮﺟِ أي ﻌــﺎً ,أﺣــﺪٍ ﻓﻜــﻞ ﻳُــ ﺮَ دّ ﻋﻤﻠــﻪ اﻟــﺬي ﻋﻤﻠــﻪ إﱃ .و ﺑــﻪ ﻗــﺎل ﻣﻘﺎﺗــﻞ )١( ,واﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي ,واﻟﺒﻐــﻮي )٢( ,اﳋــﺎزن ﻗــﻮل وﻇــﺎﻫﺮ )٣( ,ﺣﻴــﺎن أﰊ)٤( ,واﺑــﻦ ﻛﺜﲑ)٥( ,اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻼل , اﻟﺴﻌﻮد وأﰊ , اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ . اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗﺎل) :ﻳﻌﻨﻲ :وأﻓﻀﻞُ اﻵﺧﺮة ﰲ ﻣﺮﺟﻌﺎ( ) ٦( . اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل ﻗﺎل و) :أي :ﻳﺮدّ ﻣﺎ وﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ;اﻟﻜﻔـﺎر أﻋـﲈل ﺑﺨﻼف .واﳋﲑ ﻳـﺔ ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ ﻫﻨﺎ :X W I¢ ¡  ~H ]ﻣﺮﻳﻢ:٣٧[ ( )٧( . اﻟﺴــﻌﻮد أﺑــﻮ وﻗــﺎل ) :أي :وﻋﺎﻗﺒــﺔً ﻣﺮِﺟﻌــﺎً ,ﺑﺒﻴــﺎن اﻻﻋﺘﻨــﺎءِ ﳌﺰﻳــﺪ اﳋــﲑِ وﺗﻜﺮﻳــﺮُ ﰲ ﺧﲑﻳّـﺔٌ ﻟـﻪ ﻳﻜـﻮن أن ﻣـﻦ ﺑﻤﻌـﺰل ﻟﻠﻜﻔـﺮة ﻣـﺎ أن ﻣـﻊ اﻟﺘﻔﺼـﻴﻞ وﰲ ﳍﺎ وﺗﺄﻛﻴﺪٌ اﳋﲑﻳﺔِ ﲠﻢ ﲥﻜّﻢٌ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ() ٨( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل) :ﻳﻌﻨﻲ :ﻌﻣﺮﺟ ﺎً ;اﻟﻨـﺎر إﱃ ﻣـﺮﺟﻌﻬﻢ ﻣﻦ .اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ واﳌﻌـﺮوف ﻋﻠﻴــﻪ اﳌﻔﻀــﻞ ﻣﺸــﺎرﻛﺔ ﺗﻘﺘﴤــ اﻟﺘﻔﻀــﻴﻞ ﺻــﻴﻐﺔ أن ,ﺟــﺰاء ﻋــﻦ ﺑﺘﺎﺗــﺎً ﻣﻨﻔﻴــﺔ واﳋﲑﻳــﺔ اﳌﴩﻛﲔ ,ﻣَ وﻋﻦ ﺮَ ﻫﻢدﱢ ,اﳌﺴﻠﻤﲔ ذﻟﻚ ﰲ ﻳﺸﺎرﻛﻮا ﻓﻠﻢ ;ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻔﻀﻠﻮا ﺣﺘﻰ( ) ٩( . )١ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٠٢٣ )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٧٠٢ )٣ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب: ٤/٠٦٣ )٤ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٨/٧٤ )٥ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٥/٩٥٢ )٦ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٥٨٣ )٧ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٤٠٤ )٨ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٤/٨٢٣ )٩ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٠٩٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W اﻟﻘــﻮﻟﲔ ﻣــﻦ − أﻋﻠــﻢ −: ﻣﺮﺟﻌــﺎً .اﻟــﺬي ﻋﻤﻠــﻪ إﱃ ﻳــﺮد أﺣــﺪ ﻓﻜــﻞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔﻋﻤﻠﻪ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ:− − ﺑﻪ ﻗﺎﻟﻮا اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻛﺜﺮ . − اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ذﻛﺮه ﳌﺎ . − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ ) :ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻼم ﲪﻞ ﳚﺐ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ,اﻟﺸﺎذ دون ,واﻟﻀﻌﻴﻒ ,واﳌﻨﻜﺮ( )١( . ﻣﺎ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻟﺪﻳﺘﻀﺢ ﺗﺮﺟﺢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲيﱠ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٩٦٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W II H G F E D C B AH ]ﻣﺮﻳﻢ:٧٧[ WID C B AH@ @  W اﻵﻳﺔ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ ) :رواه ﻣﺎ − ﳌﺴﻠﻢ −)١( ﺧﺒﺎب ﻋﻦ)٢( ,ﻗﺎل :دَ واﺋـﻞ ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ﻋﲆ ﱄ ﻳـﻦﻛﺎن ,أﺗﻘﺎﺿـﺎهﻓﺄﺗﻴ ﺘـﻪ ,ﱄ ﻓﻘـﺎل :ﻟـﻦ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺗﻜﻔﺮ ﺣﺘﻰ أﻗﻀﻴﻚ . ﻗﺎل :ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ :ﲤﻮت ﺣﺘﻰ ﺑﻪ أﻛﻔﺮ ﻟﻦ ,ﺗﺒﻌﺚ ﺛﻢ . ﻗﺎل :اﳌﻮت ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﳌﺒﻌﻮث وإﲏ ? ﻣﺎلٍ إﱃ رﺟﻌﺖ إذا أﻗﻀﻴﻚ ﻓﺴﻮف ووﻟﺪٍ . وﻛﻴﻊ ﻗﺎل :اﻷﻋﻤـﺶ ﻗﺎل ﻛﺬا .اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﻓﻨﺰﻟـﺖ :I D C B A H G F EH ﻗﻮﻟﻪ إﱃ :Ia `H. رواﻳﺔو ﰲ :ﻗﺎل :ﻗَ ﻛﻨﺖ ﻴْ ﻨﺎً )٣( اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﰲ ,ﻋﻤﻼ واﺋﻞ ﺑﻦ ﻟﻠﻌﺎص ﻓﻌﻤﻠﺖ ,ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ أﺗﻘﺎﺿﺎه .أﻳﻀﺎأ اﻟﺒﺨﺎري ﺧﺮﺟﻪ)٤(( )٥( . )١ (رﻗﻢ)٥٩٧٢( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ: ٤/٣٥١٢ )٢ (ﺧ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﺟﻨﺪﻟـﺔ ﺑـﻦ اﻷرت ﺑـﻦ ﺒﺎب,اﷲ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ, ﻣـﻮﱃ ﻓﻜـﺎن ﺑﻤﻜـﺔ ﻓﻨﺒﻴـﻊ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﰲ ﺳـﺒﻲ أﻧـﲈر أم اﳋﺰاﻋﻴﺔ , إﺳﻼﻣﻪ أﻇﻬﺮ ﻣﻦ أول ﻓوﻫﻮ ﻌﺬب ,اﷲ رﺳﻮل وآﺧﻰ ﻛﻠﻬﺎ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﺷﻬﺪ ﺳـﻨﺔ ﻫــ٧٣ﺗـﻮﰲ: اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ: ١/٥١٣ واﻹﺻﺎﺑﺔ: ١/٥٨٢ )٣ (اﻟﻘَﲔُْ : ﻗَﲔٌْ ﺻﺎﻧﻊ ﻛﻞ وﻗﻴﻞ اﻧﻈﺮاﳊَﺪﱠادُ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٣١/٠٥٣ ﻗﲔ ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮن ﺣﺮف )٤ (ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ واﳊﺪاد اﻟﻘﲔ ذﻛﺮ ﺑﺎب اﻟﺒﻴﻮع )٢/٥٩٧( رﻗـﻢ اﳊـﺪﻳﺚ) ٥٥١٢, ( اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب: ٧٢٢ )٥ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٥٠٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W W اﻷﺋﻤﺔ − ﳌﺴﻠﻢ − ﺧﺒﺎب اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﻋﻦ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ . اﻟﺼﻨﻌﺎﲏو ﺑﻪ ﻗﺎل)١ (و, زﻣﻨﲔ أﰊ اﺑﻦ)٢( ,واﻟﺒﻐﻮي)٣( ,ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٤( . K Wوﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﻜﻠﺒﻲ وﻗﺎل :ﻗَ ﺧﺒـﺎب ﻛﺎن ﻴْ ﻨـﺎً ﻓﺼـﺎغَ ﺣُ ﻟﻠﻌـﺎص ﻴّـﻠِ ﺎً ,ﺛـﻢ أُ ﺗﻘﺎﺿﺎه ﻪﺟﺮﺗَ ,اﻟﻌﺎص ﻓﻘﺎل :أﻗﻀﻴﻚ ﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻋﻨﺪي ﻣﺎ . ﺧﺒﺎب ﻓﻘﺎل :ﺗﻘﻀﻴﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﻤﻔﺎرﻗﻚ ﻟﺴﺖ . اﻟﻌﺎص ﻓﻘﺎل :ﺧﺒﺎب ﻳﺎ ,ﻣﺎﻟـﻚ, !? ﻫﻜـﺬا ﻛﻨـﺖ ﻣـﺎ إو نْ ﳊََ ﺴَـﻛﻨـﺖ ﻦَ اﻟﻄﻠـﺐ . ﺧﺒﺎب ﻓﻘﺎل :دﻳﻨﻚ ﻋﲆ ﻛﻨﺖ إﲏ ,اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﻋﲆ ﻓﺄﻧﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﺄﻣﺎ ,ﻟﺪﻳﻨﻚ ﻣﻔﺎرق . ﻗﺎل :ذﻫﺒﺎً اﳉﻨﺔ ﰲ أن ﺗﺰﻋﻤﻮن أوﻟﺴﺘﻢ وﺣﺮﻳﺮاً وﻓﻀﺔ .!? ﺧﺒﺎب ﻗﺎل :ﺑﲆ . ﻗﺎل :ﻓﺄﺧﱢ أﻗﻀﻴﻚﺮْ ﺣﺘﻰ ﲏ اﳉﻨﺔ − اﺳﺘﻬﺰاءً − ﻓﻮاﷲ ,ﺣﻘـﺎ ﺗﻘـﻮل ﻣـﺎ ﻛﺎن ﻟﺌﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻗﻀﻴﻚ إﲏ ,ﻣﻨـﻲﻓﻮاﷲ ﲠـﺎ أوﱃ وأﺻـﺤﺎﺑﻚ ﺧﺒـﺎب ﻳﺎ أﻧﺖ ﺗﻜﻮن ﻻ .اﷲ ﻓـﺄﻧﺰل ﺗﻌﺎﱃ :ID C B AH ﻳﻌﻨﻲ :واﺋﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص .اﻟﻮاﺣﺪي ﺑﻪ وﻗﺎل) ٥( . )١ (اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٣١ )٢ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/٥٠١ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٧٠٢ )٤ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٦٣١ )٥ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٦٩٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: ﺻﺤﻴﺤﲔ اﻟﻘﻮﻟﲔ ;ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨـﺎري ,و ﻣـﺎ رواه − ﳌﺴﻠﻢ واﻟﻠﻔﻆ − ﺧﺒﺎب ﻋﻦ . اﻟﻘﺎﻋ ذﻟﻚ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔوﻳﺆﻳﺪ ﺪةُ) :اﻟﴫﻳﺢ اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺐ ﺻﺢ إذا ,ﳌﺎ ﻣﺮﺟﺢ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﻔﺴﲑ أوﺟﻪ ﻣﻦ واﻓﻘﻪ( )١( . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/١٤٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W IQ P O N M L K JH ]ﻣﺮﻳﻢ:٨٧[ WIP O N M LH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل )١ ( ,واﻟﺜﻮري :أي :ﻋﻤﻼً ﺻﺎﳊﺎً . وﻗﻴﻞ :اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ . وﻗﻴﻞ :اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ . اﻟﻜﻠﺒﻲ وﻗﺎل :اﳉﻨ ﻳﺪﺧﻠﻪ أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﺎﻫﺪ ﺔ() ٢( .  W ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻌﻨــﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم رﺟــﺢ :IP O N M LH أي :ﻋﻤــﻼً ﺻﺎﳊﺎً .  W W ﻋﻤــﻼً ﺻــﺎﳊﺎ .اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ رﺟﺤــﻪ ﻣــﺎ وﻫــﻮ .اﻟﻄــﱪي ﺑــﻪ وﻗــﺎل , واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٣( ,واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٤( ,اﻵﻟﻮﳼو وزاد ) :أَ ﻋَ ﻠِ ﻢَ اﻟﻐﻴـﺐَ أ? ﻋﻤِـ م ﻞَ ﻋﻤـﻼً ﻳﺮﺟـﻮ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﰲ ذﻟﻚ(? )٥( . )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ :٦١/٢٢١ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٦٠٥ )٣ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/١١٣ )٤ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٦٣٥ )٥ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ٦١/٠٣١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ واﺳﺘﺪل واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻄﱪي اﻵﻟﻮﳼو ﻗﺘﺎدة ﺑﻘﻮل . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ واﺳﺘﺪل :ﻮﻘﺑ ﺳﻔﻴﺎنُ ل :ﻋﻤﻼً ﺻﺎﳊﺎً . W اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ .و ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻪ ﻗﺎل)١( ,اﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪي , زﻣﻨـﲔو أﰊ اﺑـﻦ , واﻟﺒﻐﻮي)٢( ,اﳋﺎزن ﻗﻮل وﻇﺎﻫﺮ)٣( ,اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻼل , واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٤ (. اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗﺎل ) :ﻋَ ﻨِ ﻲَ :أﻋﻘﺪَ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻘﺪ اﷲ ﻋﻨﺪ! ?اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻗﻮل وﻫﻮ . وﻳﻘﺎل :أﻋﻬِ ﺪَ اﳉﻨﺔ ﰲ ﻟﻪ ﺳﻴﺠﻌﻞ أن إﻟﻴﻪ( !? ) ٥( . ﻗﺎل زﻣﻨﲔو أﰊ اﺑﻦ) :أي :ﻳﻔﻌﻞ ﱂ .واﻟﻌﻬﺪ :اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ .ﺗﻔﺴ ﺑﻌﻀﻬﻢﰲ ﲑ( ) ٦( . اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل ﻗﺎل و) :أي :اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﺷﻬﺎدة ,ﺑـﺎﷲ إﻻ ﻗـﻮة وﻻ ﺣﻮل وﻻ( )٧( . W أﻧﻪ اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ .اﻟﻌﺰ إﻟﻴﻪ اﻣﺎل ﻓﻘﺎلﻋﺒﺪاﻟﺑﻦ ﺴﻼم ) :ﺻﺎﳊﺎً ﻋﻤﻼً , إﻟﻴﻪ اﷲ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻗﻮﻻً أو( )٨( . Wاﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻠﻪ أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﺎﻫﺪ .اﻟﻮاﺣﺪي ﺑﻪ وﻗﺎل , ﻛﺜـﲑ واﺑـﻦ)٩( , اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲورﺟﺤﻪ . )١ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٢٢٣ )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٥/٤٥٢ )٣ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب: ٤/٢٦٣ )٤ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٤/٧٧٤ )٥ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ :٢/٦٨٣ )٦ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/٥٠١ )٧ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٥٠٤ )٨ (اﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼماﺗﻔﺴﲑ ﺑﻦ: ٢/٨٨٢ )٩ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٥/٠٦٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﻮاﺣﺪي ﻗﺎل) :ﻗﺎل :اﳉﻨﺔ دﺧﻮل ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺣﺘﻰ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ( ) ١( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل ) :ﻫـﺬه ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﻌﻬـﺪ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ﻋﻨـﺪي اﻷﻗـﻮال أﻇﻬﺮ اﻟﻜﺮﻳﻤـــﺔ اﻵﻳـــﺔ :IQ P O N M LH اﳌﻌﻨـــﻰ أن :ا أﻋﻄـــﺎه ﷲأم أﻧـــﻪ ﻋﻬـــﺪاُ ﻟﻪ ﺳﻴﻔﻌﻞ اﻟﺒﻘـﺮة ﺳﻮرة ﰲ ﻧﻈﲑه ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ, ذﻟﻚ :I } | { z y ba ` _ ~H اﻟﺒﻘﺮة: ٠٨ .اﻟﻘﺮآن اﻟﻘﺮآن ﺑﻪ ﻳﻔﴪ ﻣﺎ وﺧﲑ( ) ٢( . واﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﺎﲏ اﻷول اﻟﻘﻮل ﺑﲔ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻓﴪدﻫﺎﲨﻊ ﲨﻴﻌﺎً )٣(.  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: ﺗﻌ اﷲ اﳉﻨﺔﻋﺎﻫﺪ ﻳﺪﺧﻠﻪ أن ﺎﱃ . − ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل اﻟﺒﻘـﺮة ﺳـﻮرة ﰲ ﻟﻶﻳـﺔ ﻧﻈـﲑ ﻟﻮﺟﻮد :I } | { z y ba ` _ ~H ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٨[. − اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ذﻛﺮه ﳌﺎ ,ﻟﻪ وﻋﻠﻞ . − ﳍــﺬا واﳌﺆﻳــﺪة اﻟﻌﻠــﲈء ﻋﻨــﺪ اﳌﻌﺘــﱪة اﳌﻔﴪــﻳﻦ ﻋﻨــﺪ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴــﺔ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻘﻮل ) :إﻻ اﻟﻘﺮآن ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ﳚﻮز إﻟﻴﻪﻻ اﻟﺮﺟﻮع ﳚﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ( ) ٤.( ذﻟﻚ ﺗﻘﺮر إذا ;اﻟﺬي ﻓﺈن ﻟﺪيﱠ ﺗﺮﺟﺢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﳐﺎﻟﻒ . )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٨٨٦ )٢ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٤/٠٦ )٣ (اﳌﺴﲑ زاد: ٤/٠٩٢ )٤ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٧٣١