المكتبة الأم | بوابة البحث والمعرفة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W ﻣــﻦ اﻟــﺮاﺟﺢ − أﻋﻠــﻢ −: IPH ﻓــﺈن ﺑــﺄﴎه اﳉــﻨﺲ ﺑــﻪ اﳌــﺮاد واﺣـﺪ واﻟﻘﺎﺗـﻞ ﻓﻼﻧـﺎ ﻗﺘﻠـﻮا ﻓـﻼن ﺑﻨـﻮ ﻛﻘﻮﻟﻚ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻘﻠﻪ ﱂ وإن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ ﻣﻘﻮل اﳌﻘﻮل ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﰊ أو اﻟﻜﻔﺮة وﻫﻢ اﳌﻌﻬﻮد ﺑﻌﻀﻬﻢ أو ﻣﻨﻬﻢ . أﻧﻪو ﻋﲆ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻹﻃﺒﺎق) :اﻟﻌﻤﻮم ﻋﲆ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺼﻮص ﲪﻞ ﳚﺐ ,ﻳـﺮد ﱂ ﻣـﺎ ﻧﺺﱞ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻋﲆ()١( اﻷﺳﺒﺎب ﺑﺨﺼﻮص ﻻ اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻌﻤﻮم اﻟﻌﱪة إذ . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﺪيﱠ ﺗﺮﺟﺢ ﻣﺎ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺘﻀﺢ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٧٢٥

عدد الصفحات ٣٠٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W Ib a ` _ ^ ] \ [ Z Y XH ]ﻣﺮﻳﻢ:٧٦[ WIYH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :أﻫـو اﻟﻜﻮﻓـﺔﻗـﺮأ ﻞ ﻋﺎﺻـﲈ إﻻ ,ﻣﻜـﺔ وأﻫـﻞ ,ﻋﻤـﺮ وأﺑـﻮ , ﺟﻌﻔﺮ وأﺑﻮ Iﻳﺬآّﺮ أوﻻH ﺷﻴﺒﺔ وﻗﺮأ وﻧﺎﻓﻊ وﻋﺎﺻﻢ IY XH ﺑـﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ)١( .واﻻﺧﺘﻴـﺎرُ :اﻟﺘﺸـﺪﻳﺪ . وأﺻﻠﻪIOH ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ :IQ P O NH ]ﺍﻟﺮﻋﺪ:٩١[ وأﺧﻮاﲥﺎ . أُ ﺣــﺮف وﰲ ﰊَّ :Iﻳﺘ أوﻻH اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻋــﲆ اﻟﻘــﺮاءة وﻫــﺬه ;ﳋــﻂ ﳐﺎﻟﻔــﺔ ﻷﳖــﺎ ﺼﺤﻒاﳌ . وﻣﻌﻨﻰIOH: ﻳﺘﻔﻜﺮ . وﻣﻌﻨﻰIﻳﺬّآّﺮ H : ﻪﻳﺘﻨﺒّ ,ﻢوﻳﻌﻠَ .اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎﻟﻪ)٢(( )٣( .  W ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﻮﻓﺔرﺟﺢ أﻫﻞ. .I ﻳ أوﻻH واﻻﺧﺘﻴـﺎر :اﻟﺘﺸـﺪﻳﺪ . وأﺻﻠﻪ :IOH . )١ (ﰲ اﻟﻌﴩاﳌﻴﴪّ اﻟﻘﺮاءات: ٠١٣ )٢ (ﺑﻨﺤﻮه اﻟﻄﱪي ذﻛﺮه: ٦١/اﻟﻘﺮآن٧٠١ وإﻋﺮاب , ﻟﻠﻨﺤﺎس: ٣/٣٢ )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٥٨٤

عدد الصفحات ٣٠٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W Wﻋﻤﺮ وأﺑﻮ ﻣﻜﺔ وأﻫﻞ ﻋﺎﺻﲈ إﻻ اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ ﻗﺮأ ﺟﻌﻔﺮوأﺑو ﻮ I أوﻻ ﻳﺬآﺮH اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .اﻟﻮاﺣﺪي ﺑﻪ وﻗﺎل)١( ,واﻟﺒﻐﻮي)٢( ,واﻟـﺮازي , وأﺑـﻮ اﻟﺴﻌﻮد . اﻟﺮازي وﻗﺎل ) :ﻗﺮىء إذاIﻳﺬآﺮ أوﻻH اﳌﺮاد إﱃ أﻗﺮب ﻓﻬﻮ ;اﻟﺘﻔﻜـﺮ اﻟﻐﺮض إذ ﺧُ إذا أﻧﻪ ﰲ ﳾءواﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻻ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻠﻖ ,ﺛﺎﻧﻴﺎً ﻳﻌﺎد أن ﻓﺠﺎﺋﺰ . اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻗﺎل :ا ﻟﻮ ﻫـﺬا ﻋـﲆ اﻟﺒﻌـﺚ ﰲ ﺣﺠـﺔ إﻳـﺮاد ﻋـﲆ اﳋﻼﺋـﻖ ﻛـﻞ ﺟﺘﻤﻊ اﻻﺧﺘﺼﺎر ,ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪروا ﳌﺎ ;أوﻻً اﻹﳚـﺎد ﻣﻦ أﻫﻮن ﺛﺎﻧﻴﺎً اﻹﻋﺎدة أن ﺷﻚ ﻻ إذ .وﻧﻈـﲑه ﻗﻮﻟﻪ :Iv u t s r qH ]ﻳﺲ:٩٧[ ( )٣( . ﻗــﺎل ﻮأﺑــو اﻟﺴــﻌﻮد ) :اﻟﺘﻔﻜــﺮ ﺑــﻪ ﻳــﺮاد اﻟــﺬي اﻟــﺬﻛﺮ ﻣــﻦ .ﻣﻮﻗــﻊ ﰲ واﻹﻇﻬــﺎر اﻹﺿﲈر ;اﻟﺘﻘﺮﻳ ﺮﻟﺰﻳﺎدة ,ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮى ﻓﻴﲈ اﻟﺘﻔﻜﺮ دواﻋﻲ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄن واﻹﺷﻌﺎر اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺷﺌﻮن ,اﳌﺬﻛﻮر اﻟﻘﻮل ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻘﻠﻊ اﳌﻨﺤﻴﺔ ;اﻟﴪّ وﻫﻮ اﳉـﻨﺲ إﱃ إﺳـﻨﺎده ﰲ ,أو اﻟﻌﻨﻮان ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻔﺮد إﱃ( ) ٤( . W,ﺷﻴﺒﺔ وﻗﺮأ وﻧﺎﻓﻊ ,وﻋﺎﺻﻢ IY XH ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ .ﺑـﻪ وﻗـﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٥( وزاد :ﺑ اﻟﻴﺎءﺧﻔﻴﻔﺔ ﻨﺼﺐ ,اﻟﻜﺎف ورﻓﻊ . W أُ ﺣﺮف وﰲ ﰊَّ Iﻳﺬآﺮ أوﻻH اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة وﻫﺬه .ﺑـﻪ وﻗـﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٦( . )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٦٨٦ )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٣٠٢ )٣ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٦٠٢ )٤ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٤٧٢ )٥ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٣٣٥ )٦ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٥٠٣

عدد الصفحات ٣٠٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: اﻟﻘﺮاءﺗﺎن. ﻘﺮﻓ ﻋﺎﺻـﲈاءة إﻻ اﻟﻜﻮﻓـﺔ أﻫـﻞ , ﻣﻜﺔ وأﻫﻞ ,ﻋﻤﺮ وأﺑﻮ ,ﺟﻌﻔﺮ وأﺑﻮ ﺑﺎﻟﺘﺸـﺪﻳﺪI ﻳ أوﻻH اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔأ اﻟﻘـﺮاءة ﻣـﺎ ,و ﻫـﻲ اءةﻗــﺮ ﺷــﻴﺒﺔ ,وﻧــﺎﻓﻊ ,وﻋﺎﺻــﻢ IY XH ﺑــﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ;ﻣﻌﻨــﻰ ﰲ ﻷﳖــﺎ IOH : ﻳﺘﻔﻜﺮ .اﻵﻳﺔ ﻣﺮاد وﻫﻮ . اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة ﺻﺤﺖ إذا ,ﻋﻠﻴﻬـﺎ أﺧـﺮى ﻗـﺮاءة ﺗـﺮﺟﻴﺢ ﳚـﻮز ﻓﻼ ;ﻷﳖـﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻵﻳﺎت ﺣﻜﻢ ﻟﻪ ﻳﺘﲆ ﻗﺮآن .اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻛﺘﻮاﺗﺮ ﻣﺘﻮاﺗﺮة اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻓﻘﺮاءة وﻋﻠﻴﻪ ;ﻓـﻼ أﺻﻼً ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻟﻠﱰﺟﻴﺢ وﺟﻪ ;اﷲ ﻛﺘـﺎب ﰲ آﻳﺔ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻼ ﻷن ,ﻧﺴـﺒﺘﻬﺎ ﻋـﲆ اﻟﺘـﻮاﺗﺮ اﻧﻌﻘـﺪ ﷲ ,اﷲ رﺳﻮل وﻗﺮأﻫﺎ ;ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﲑﻫﺎ ﻟﱰﺟﻴﺢ وﺟﻪ ﻓﻼ . اﳉﺰري اﺑﻦ ﻗﺎل ) :اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺻﺢ ﻣﺎ وﻛﻞ ﻗﺒﻮﻟـﻪ وﺟـﺐ ﻓﻘـﺪ ذﻟـﻚ ﻣﻦ ,وإن اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺰل ﻛﻠﻪ ﻛﺎن ;اﻷﺧﺮى ﻣﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮاءة ﻛﻞّ إذْ اﻵﻳﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ,ﲠـﺎ اﻹﻳﲈن ﳚﺐ ﻛﻠﻬﺎ... ()١( − ﻗﺎﻋـﺪة ﺗﻌﻀـﺪه اﻵﻳﺔ وﺗﻔﺴﲑ ) :ﻟﺮﺳـﻢ اﳌﻮاﻓـﻖ واﻹﻋـﺮاﰊ اﻟﺘﻔﺴـﲑي ﻓﺎﻟﻮﺟـﻪ ﻟﻪ اﳌﺨﺎﻟﻒ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ أوﱃ اﳌﺼﺤﻒ( )٢( . )١ (اﻟﻘــــﺮاءات ﻋﻠــــﻮم ﰲ ﺻــــﻔﺤﺎت : ٢٢١, ) ﺑــــﲑوت , اﻹﺳــــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﺸــــﺎﺋﺮ دار, اﻟﺴــــﻨﺪي ﻋﺒــــﺪاﻟﻘﻴﻮم ط٢٢٤١,ﻫـ:٢ ( )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٠١١

عدد الصفحات ٣٠٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W Ij i h g f e d cH ]ﻣﺮﻳﻢ:٨٦[ WIjH  W اﻹ رﺟــﺢ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻌﻨــﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻣــﺎم IjH )أي :رُ ﻋــﲆ ﻛَــﺟﺜﻴــﺎ ﺒِ ﻬِ ﻢْ .ﻋــﻦ ﳎﺎﻫﺪ ,وﻗﺘﺎدة .أي: اﻟﻘﻴﺎمأ ﻋﲆ ﻳﻘﺪرون ﻻ ﻓﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻟﺸﺪة ﳖﻢ ( )١( .  W Wاﻟﻘﻴـﺎم ﻋـﲆ ﻳﻘـﺪرون ﻻ ﻓﻴـﻪ ﻫـﻢ ﻣﺎ ﻟﺸﺪة أﳖﻢ .رُﻛـﺒﻬﻢ ﻋـﲆ ﺟﺜﻴـﺎ أو اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ ﻟﻠﺘﺨﺎﺻﻢ .و ﻋﻄﻴـﺔﻇﺎﻫﺮ واﺑﻦ , اﻟﺰﳐﴩي ﻗﻮل)٢( ,واﻟـﺮازي ,ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٣( ,اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)٤( ,واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٥( . اﻟﺰﳐﴩـي ﻗـﺎل ) :ﺟُ ﺜــﺎةٌ ﻣﺸـﺎةٍ ﻏــﲑ رﻛـﺒﻬﻢ ﻋـﲆ أﻗــﺪاﻣﻬﻢ ﻋـﲆ ;أﻫــﻞ أن وذﻟـﻚ وُ اﳌﻮﻗﻒ ﺻِ ﺑﺎﳉُ ﻔﻮا ﺜُ ﻮّ( ) ٦( . اﻟﺮازي وﻗﺎل) :ﺟﻬﻨﻢ إدﺧﺎﳍﻢ ﻗﺒﻞ ﻳﻜﻮن اﻹﺣﻀﺎر وﻫﺬا ,ﳛﴬﻫ ﺗﻌﺎﱃ إﻧﻪ ﺛﻢ ﻢ ﺻﻮرة أذل ﻋﲆ ;ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪIjH اﻟﺒﺎرِ اﻟﺬﻟﻴﻞﻷن ﺻﻮرة ﺻﻮرﺗﻪ رﻛﺒﺘﻴﻪ ﻋﲆ ك ,أو اﻟﻌﺎﺟﺰ ﺻﻮرة ﺻﻮرﺗﻪ( ) ٧( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٧٨٤ )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٦٢ )٣ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٢٣١ )٤ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٥٧٢ )٥ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٥٧٤ )٦ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٥٣ )٧ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٦٠٢

عدد الصفحات ٣٠٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ واﺳﺘﺪﻟﻮا : ﺗﻌﺎﱃﺑ ﻘﻮﻟﻪ :I§ ¦ ¥ ¤H ]ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ:٨٢[. واﻟﻀﺤﺎك اﳊﺴﻦ وﻗﻮﻻ :اﻟﺮﱡﻛَﺐ ﻋﲆ ﺟﺎﺛﻴﺔ ,اﳌﻜﺎن ﻟﻀﻴﻖ وذﻟﻚ . أﻳﻀﺎً وﻗﻴﻞ :ﺗﺎﻣّ ﺟﻠﻮﺳﺎً ﳚﻠﺴﻮا أن ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﺎً .اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل وﺑﻪ)١( اﺑـﻦ وذﻛﺮه, اﳉﻮزي)٢( ,ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺑﻪ وﻗﺎل)٣( . اﻟﺴﺪي ﺑﻘﻮل واﺳﺘﺪﻟﻮا :اﻟﺮﱡﻛَﺐ ﻋﲆ ﻗﻴﺎﻣﺎً ;ﲠﻢ اﳌﻜﺎن ﻟِﻀِﻴﻖ . W اوﻗﺎل ﻋﺒﺎس ﺑﻦIjH ﲨﺎﻋﺎت .ﻣﻘﺎﺗﻞ وﻗﺎل :ﲨﻌﺎً ﲨﻌﺎً .وﻫـﻮ ﲨﻊُ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺜﻮةﺟَ ,ﺜﻮةوﺟُ ,ﺜﻮةوﺟِ ;ﻟﻐﺎت ﺛﻼث .وﻫﻲ :اﳌﺠﻤﻮﻋـﺔ اﳊﺠـﺎرة , اﳌﺠﻤــﻮع واﻟــﱰاب .ﺣــﺪة ﻋــﲆ اﳋﻤــﺮ ﻓﺄﻫــﻞ ,ﺣــﺪة ﻋــﲆ اﻟﺰﻧــﻰ وأﻫــﻞ .ﺑــﻪ وﻗــﺎل اﻟﻮاﺣﺪي)٤( ,اﳉﻮزي واﺑﻦ ,اواﻟﻌﺰ ﺴﻼمﻋﺒﺪاﻟﺑﻦ)٥ ( وذﻛﺮه, اﻵﻟﻮﳼ )٦( . واﺳﺘﺪل اﻵﻟﻮﳼ ﺑﻘﻮل :ﻋﺒﺎس اﺑﻦ .  W − أﻋﻠﻢ −: وﻣﺘﻘﺎرﺑـﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻛﻼ اﳌﻌﻨـﻰأن ,إﻻ ﻫـﻮ وﻣـﺎ ﺗﻨﻮّع اﺧﺘﻼف ,ﺗﻀﺎدّ اﺧﺘﻼف ﻻ . − ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﺪل :وﻃﺮﻗﻬـﺎ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﺗﻌﺪدت ﺑﺮواﻳﺎت ,ﻣﻌﻨـﻰ ﺣـﻮل ﺗـﺪور وﻛﻠﻬـﺎ واﺣﺪ ;ﻫﻮ :ﲨﺎﻋﺎتٍ ﻟﻠﺤﴩ ﳛﴬون أﳖﻢ ,رُﻛﺒﻬﻢ ﻋﲆ ﻓﻴﺠﺜﻮن . )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٢٠٢ )٢ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٣٥٢ )٣ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٦٩١ )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٦٨٦ )٥ (اﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼماﺗﻔﺴﲑ ﺑﻦ: ٢/٥٨٢ )٦ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ١/٩١١

عدد الصفحات ٣١٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ − اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻳﺆﻳﺪ ;ﻣﻌﻨـﻰ أن ذﻛﺮوا ﺣﻴﺚIjH :ﺟﻠـﻮس ﻗـﻮم . وﻣﻨﻪ :اﻟﺮﱡ ﻋﲆ ﻛﺐﲡﺎﺛﻮا ,ﻧﺒﻴﻪ ﺗﺘﺒﻊ أﻣﺔ ﻛﻞ وﺟﺜﻲ ;أي :ﲨﺎﻋﺔ)١( . − اﻟـﺮازي ﻳﻘﻮل) :ﺻـﻮرة أذلّ ﻋـﲆ اﷲ ﳛﴬُِـﻫﻢ ;IjH; ﻋـﲆ اﻟﺒـﺎرك ﻷن اﻟﺬﻟﻴﻞ ﺻﻮرة ﺻﻮرﺗﻪ رﻛﺒﺘﻴﻪ ,اﻟﻌﺎﺟﺰ ﺻﻮرة ﺻﻮرﺗﻪ أو . ﻗﻴــﻞ ﻓــﺈن :ﻟﻠﻜــﻞ ﺣﺎﺻــﻞ اﳌﻌﻨــﻰ ﻫــﺬا ;ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﺑــﺪﻟﻴﻞ :I§ ¦ ¥ ¤H اﳉﺎﺛﻴﺔ :٨٢ ﻓﻴـﻪ واﻟﺴـﺒﺐ :اﻟﻌـﺎدة ﺟﺮﻳـﺎن اﳌﻠـﻮك ﻣـﻦ اﳌﻄﺎﻟﺒـﺎت ﻣﻮاﻗـﻒ ﰲ اﻟﻨـﺎس أن رُﻛَﺒِﻬﻢ ﻋﲆ ﻳﺘﺠﺎﺛﻮن ,واﻟﻘﻠـﻖ اﻻﻧﺘﻈـﺎر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﳌﺎ ,اﻷﻣـﺮ ﺷـﺪة ﻣـﻦ ﻳـﺪﳘﻬﻢ ﳌـﺎ أو أرﺟﻠﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻌﻪ ﻳﻄﻴﻘﻮن ﻻ اﻟﺬي .ﻟﻠﻜـﻞ ﻋﺎﻣﺎ ﻫﺬا ﻛﺎن وإذا ;ﻋـﲆ ﻳـﺪل ﻓﻜﻴـﻒ ?ﻟﻠﻜﻔﺎر ذُلّ ﻣﺰﻳﺪ . ﻗﻠﻨﺎ :اﳌﺮاد ﻟﻌﻞ :اﳊﴩ وﻗﺖ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮن أﳖﻢ ﻋـﲆ اﳌﻮﻗـﻒ ﰲ اﳊﻀﻮر وﻗﺖ إﱃ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه ;ﺣﻘﻬﻢ ﰲ اﻟﺬل ﻣﺰﻳﺪ ﻳﻮﺟﺐ وذﻟﻚ ( )٢( . − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ ) :اﻟـﻮﺣﻲ ﻟﻨﺼـﻮص وﻓﻬﻤﻬـﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﺗﻔﺴﲑ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺣﺠﺔ( ) ٣( . )١ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٤١/١٣١ )٢ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٦٠٢ )٣ (اﻟﱰ ﺟﻴﺢﻗﻮاﻋﺪ: ١/١٧٢

عدد الصفحات ٣١١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W Ij i h g f e dc b a `H ]ﻣﺮﻳﻢ:١٧[ W M@áÔÛbi@…aŠ½a@N M@…ë‰ìÛa@óäÈß@N@   W اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم ﻗــﺎل ) :Ia `H ﻗَ ﺴَــﻫــﺬا ﻢٌ ,ﻳﺘﻀــﻤﻨﻪ واﻟــﻮاو .وﻳﻔﴪــه اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺣﺪﻳﺚ ﻗَﺎلَ ) :اﻟْﻘَﺴَـﻢِ ﲢَِﻠﱠـﺔَ إِﻻﱠ اﻟﻨﱠﺎرَ ﻓَﻴَﻠِﺞَ اﻟْﻮَﻟَﺪِ ﻣِﻦْ ﺛَﻼَﺛَﺔٌ ﳌُِﺴْﻠِﻢٍ ﻳَﻤُﻮتُ ﻻَ( )١( اﻟﺰﻫـــﺮيﻗـــ ﺎل)٢ ( :اﻵﻳـــﺔ ﻫـــﺬه ﻳﺮﻳـــﺪ ﻛﺄﻧـــﻪ :Ic b a `H داود أﺑـــﻮ ذﻛـــﺮه اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ)٣( .ﻓﻘﻮﻟﻪ ) :إﻻّ ﲢَِ ﻠّ اﻟﻘﺴَ ﻢﺔ (اﳌﺴـﻨﺪ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﰲ ﳜﺮج ;ﰲ اﳌـﺬﻛﻮر اﻟﻘﺴـﻢ ﻷن ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻨﺎه اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬاIc b a `H. ﻗﻴﻞ وﻗﺪ :ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﳌﺮاد إن :I¸ ¶ µH ] ﺕﺍﻟـﺬﺍﺭﻳﺎ:١[ ﻗﻮﻟـﻪ إﱃ IÉ È Ç Æ Å Ä Ã ÂH ]ﺍﻟــــــــﺬﺍﺭﻳﺎﺕ:٥ - ٦[. أﺷــــــــﻬﺮ واﻷول ,واﳌﻌﻨــــــــﻰ )١ (ﺑـﺎب اﳉﻨـﺎﺋﺰ ﻛﺘـﺎب ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ﻓﺎﺣﺘﺴـﺐ وﻟـﺪٌ وﻟـﻪ ﺗـﻮﰲ ﻣـﻦ ﻓﻀـﻞ )١/١٢٤ (رﻗـﻢ اﳊﺪﻳﺚ) ٢٩١١ ( )٢ (اﻟﺰﻫﺮي ﻫﻮ,ﺷﻬﺎب ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ أﻋﻠﻢ أﺣﺪ ﻟﻴﺲ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل, اﻟﻌﻠـﻢ دون ﻣـﻦ أول وﻫﻮ )٤٢١ ﻫـ. (اﻧﻈﺮ: ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة: ٢/٧٣) أﺑﻮاﻟ ﻔﺮجﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ,, اﳌﻌﺮﻓﺔ دار ﺑﲑوت, ﻫــ٩٩٣١, ط: ٢(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ و: ٢١/٥٤٣ )٣ (ﻮأﺑ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ داود ﻫﻮ اﻟﺒﴫي اﳉﺎرود ﺑﻦ داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن,, ﺛﻘﺔ, ﺣﺎﻓﻆ, اﳊﻔﺎظ اﻷﻋﻼم أﺣﺪ ﻛﺎن ﻳﺘﻜﻞ ,ﻓﺄﺧﻄﺄ ﺣﻔﻈﻪ ﻋﲆ, اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻫـ٤٠٢ﺗﻮﰲ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٠٥٢ اﳊﻔـﺎظ وﺗـﺬﻛﺮة: ٢٥٣ رﻗﻢ) ٤٠٣٢, (اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ ﻣﺴﻨﺪ: ١/٤٠٣) اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ داود أﺑﻮ, ﺑﲑوت, اﳌﻌﺮﻓﺔ ددار., د, م.ط(

عدد الصفحات ٣١٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻣﺘﻘﺎرب()١( .  W ﺑﺎﻟﻘﺴــﻢ اﳌــﺮاد ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم رﺟــﺢ ,ﻓﻘــﺎل :ﻗﺴَــ ﻫــﺬا ﻢٌ ,ﻳﺘﻀــﻤﻨﻪ واﻟــﻮاو , وﻳﻔﴪه .....ﻗﺎل ﺛﻢ :أﺷﻬﺮ واﻷول.  W W ﻗﺴَ ﻢﻫﺬا ,ﻳﺘﻀﻤﻨ واﻟﻮاو ﻪ ﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ:) ﳌُِﺴْـﻠِﻢٍ ﻳَﻤُـﻮتُ ﻻَ ﻗَـﺎلَ اﻟْﻘَﺴَــﻢِ ﲢَِﻠﱠــﺔَ إِﻻﱠ اﻟﻨﱠــﺎرَ ﻓَــﻴَﻠِﺞَ اﻟْﻮَﻟَــﺪِ ﻣِــﻦْ ﺛَﻼَﺛَــﺔٌ ( اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ رﺟﺤــﻪ ﻣــﺎ وﻫــﻮ .و ﺑــﻪ ﻗــﺎل اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ )٢( ,واﻟﺒﻐــﻮي )٣( ,واﳋــﺎزن )٤( ,وأﺑــﻮ ﺣﻴــﺎن )٥( ,ﻛﺜــﲑ واﺑــﻦ )٦( ,اﻟﺜﻌــﺎﻟﺒﻲو )٧( , ﻋﺎدلو اﺑﻦ ذﻛﺮه)٨( ,ﻘﻴﻄﻲواﻟﺸﻨ)٩ (، ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﻮل وﻇﺎﻫﺮ)٠١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/١٩٤ )٢ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٨٠٣ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٤٠٢ )٤ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب: ٤/٦٥٣ )٥ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٧٩١ )٦ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٤٣١ )٧ (اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: ٣/٦١ )٨ (اﻟﻠﺒﺎب: ١١/٤٠١ )٩ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/١٨٤ )٠١ (ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ ,ﺑﺘـﻮﻧﺲ اﳌـﺎﻟﻜﻴﲔ اﳌﻔﺘـﲔ رﺋـﻴﺲ, ,اﻟﺰﻳﺘﻮﻧـﺔ ﺟـﺎﻣﻊ وﺷـﻴﺦ ﺷـﻴﺨﺎ ﻟﻺﺳـﻼمﻋـﲔ ﻣﺎﻟﻜﻴﺎ , اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔﻣﻦ ,و ﰲ وآﺛـﺎره اﻟﻮﻗـﻒ, اﻹﺳـﻼم)٦٩٢١ − ٣٩٣١ ﻫــ(. اﻧﻈﺮ: اﻷﻋﻼم: ٦/٤٧١ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ٩/٤,)ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ إﺣﻴﺎءدار اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱰاث, ﺑﲑوت, د.م, د.ط (

عدد الصفحات ٣١٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ W Wﺗﻌـﺎﱃأ ﻗﻮﻟـﻪ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﳌﺮاد ن :I¸ ¶ µH ﻗﻮﻟـﻪ إﱃ:I Â É È Ç Æ Å Ä ÃH ] ﺍﻟـﺬﺍﺭﻳﺎﺕ:٥ - ٦[ .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ذﻛﺮه .أرَ ﻋﻠﻤﻲ ﺣﺴﺐ- ﻏﲑه ﺑﻪ ﻗﺎل أﺣﺪاً .  W اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: ﻗﺴَ ﻫﺬا ﻢٌ ,ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ واﻟﻮاو ,ﺑـﻪ اﺳﺘﺪل وﻷﻧﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻘﻮل ,اﻟﻄﻴﺎﻟﴘو داوود أﺑﻮ . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ وﻳﺆﻳﺪ ) :ﻓﻼ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻧﺼﺎ وﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﺛﺒﺖ إذا ﻏﲑه إﱃ ﻳﺼﺎر( ) ١. ( . ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺘﻀﺢ :أن ﺮﺟﺢﺗﻣﺎ ﳌﻟﺪيﱠ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﻣﻮاﻓﻖ رﺟّﺤﻪ ﺎ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/١٩١

عدد الصفحات ٣١٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/    W اﻟﻮرود ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ) :اﻷﻛﺜﺮ وﻗﺎل :وﻻ ﻛﻠـﻪ اﻟﻌـﺎﱂ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻓﻴـﻪ اﻟﻌﻠـﲈء أﻗـﻮال ﺑﻴﻨﺎ وﻗﺪ اﻟﻮرود ﰲ اﳋﻼف ﻧﺸﺄ وﻋﻠﻴﻪ اﳉﻤﻴﻊ ورود ﻣﻦ ﺑﺪ .وﻇـﺎﻫﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻟﺪﺧﻮل اﻟﻮرود : إﻻ اﳌﲈﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ اﳌﺴﻴﺲ ﻷن اﻟﻨﺎر ﻓﺘﻤﺴﻪ ﺗﻜ ﺳﺎﳌﲔأﳖﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﻨﺠﻮن اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲆ وﺳﻼﻣﺎ ﺑﺮدا ﻮن . ﻣِ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻌْـﻗﺎل ﺪَ ان)١( :ﻗـﺎﻟﻮا اﳉﻨـﺔ اﳉﻨـﺔ أﻫـﻞ دﺧـﻞ إذا :ﻧـﺮد إﻧـﺎ رﺑﻨـﺎ ﻳﻘـﻞ أﱂ اﻟﻨﺎر? ﻓﻴﻘﺎل :ﻓﺄﻟ وردﲤﻮﻫﺎ رﻣﺎداﻔﻟﻘﺪ ﻴﺘﻤﻮﻫﺎ . ﻗﻠﺖ :اﻷﻗﻮال ﺷﺘﺎت ﳚﻤﻊ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ;وﺣﺮﻫـﺎ ﺑﻠﻬﺒﻬﺎ ﺗﺆذه وﱂ وردﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﺈن ﻋﻨﻬـﺎ أﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ وردﻫـﺎ ﳑـﻦ وﺟﻌﻠﻨـﺎ وﻛﺮﻣـﻪ ﺑﻔﻀـﻠﻪ ﻣﻨﻬـﺎ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻧﺠﺎﻧـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ وﻧﺠـﻲ ﻏﺎﻧﲈ ﻣﻨﻬﺎ وﺧﺮج ﺳﺎﳌﺎ ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ)( ٢( .  W Wاﻟـــــﺪﺧﻮل اﻟـــــﻮرود اﻟﻘﺮﻃﺒـــــﻲ رﺟﺤـــــﻪ ﻣـــــﺎ وﻫـــــﻮ .وذﻛـــــﺮه ﻣﻘﺎﺗـــــــــﻞ)٣( ,واﳌـــــــــﺎوردي)٤( ,واﻟﺰﳐﴩـــــــــي)٥( ,وﺻـــــــــﺤﺤﻪ اﳋـــــــــﺎزن , )١ (ﻣِ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻌْ ﺪَ اﻟﻜِ ان ﻼَ ﻋِ اﳊِ ﻲ ﻤْ ﴢِ ,ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ, ,ﺛﻘﺔ, ﻛﺜﲑا ﻳﺮﺳﻞ, اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ, اﻟﺸﺎم أﻫﻞ ﺷﻴﺦ ﺳـﻨﺔ ﺗﻮﰲ ذﻟﻚ٣٠١ ﺑﻌﺪ وﻗﻴﻞ ﻫـ.اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٠٩١ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﲑ: ٤/٦٣٥ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٦٩٤ )٣ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٩١٣ )٤ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: ٣/٢٣ )٥ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٦٣

عدد الصفحات ٣١٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻪ وﻗﺎل)١(واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ., اﳋﺎزن ﻗﺎل ) :اﻟﻨـﺎر ﻳـﺪﺧﻠﻮن ﲨﻴﻌـﺎً ﻓﺈﳖﻢ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ وﻋﻠﻴﻪ أﺻﺢ اﻷول واﻟﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻹﻳﲈن أﻫﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﷲ ﳜﺮج ﺛﻢ :In m l kH وﻫﻢ اﻟﴩك أي ﻓﻴﻪ دﺧﻠﺖ ﳑﺎ ﺗﻜﻮن إﻧﲈ واﻟﻨﺠﺎة اﳌﺆﻣﻨﻮن( ) ٢( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل) :اﻟﺪﺧﻮل ﻣﻌﻨﺎه اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﻮرود أن ﻋﲆ دﻟﺖ أدﻟﺔ : ﻷولا: ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ذﻛـﺮه ﻣﺎ ﻫﻮ} اﻟﻨـﺎر ورود ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﻣـﺎ ﲨﻴـﻊ أن ﻣـﻦ ﻣﻌﻨﺎه :اﻟﻨﺰاع ﳏﻞ ﻏﲑ دﺧﻮﳍﺎ ;ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺰاع ﳏﻞ أن ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺪل .ﺑـﻪ ﻳﻔﴪـ ﻣـﺎ وﺧﲑ اﻟﻘﺮآنُ اﻟﻘﺮآن . اﻟﺜﺎﲏ: ذﻟﻚ ﻋﲆ داﻟﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ اﻵﻳﺔ ﻧﻔﺲ ﰲ أن ;وﻫـﻲ :ﲨﻴـﻊ ﺧﺎﻃـﺐ ﳌـﺎ ﺗﻌـﺎﱃ أﻧـﻪ ﺳﲑَِ ﺑﺄﳖﻢ اﻟﻨﺎس دُ ون اﻟﻨـﺎرَ ;ﺑَـ ﺮﱠ وﻓـﺎﺟِ ﻫﻢ ﺑﻘﻮﻟـﻪﺮَ ﻫﻢ :I g f e dc b a ` j i hH ] ﻣـﺮﻳﻢ:١٧[ ﺑﻘﻮﻟـﻪﺑﲔّ اﳌـﺬﻛﻮر اﻟﻮرود ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وﻣﺂﳍﻢ ﻣﺼﲑﻫﻢ : I k q p o n m lH ]ﻣـــﺮﻳﻢ:٢٧[ أي :اﻟﻈـــﺎﳌﲔ ﻧـــﱰك ﻓﻴﻬـــﺎ ;أن ﻋـــﲆ دﻟﻴـــﻞ ﻓﻴﻬﺎ دﺧﻮﳍﻢ ﳍﺎ ورودﻫﻢ ;إذْ ﻳﻘـﻞْ ﱂ ﻳﺪﺧﻠﻮﻫﺎ ﱂ ﻟﻮ :Iq p oH ;ﻳﻘـﻮل ﺑـﻞ : اﻟﻈﺎﳌﲔوﻧُﺪﺧِ ﻞ .ﺗـﺮى ﻛـﲈ واﺿﺢ وﻫﺬا .ﻗﻮﻟـﻪ وﻛـﺬﻟﻚ :In m l kH دﻟﻴـﻞ أﻧّ ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﲈ وﻗﻌﻮا أﳖﻢ ﻋﲆ ﻫَ ﻪ ﻠَ ﻜَ ﺔٌ .ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﲆ ﻋﻄﻒ وﻟﺬا :Ic b a `H و ﻪﻗﻮﻟَ :In m l kH( )٣( . W − ﻋﻦ ورد ﺑﲈ اﷲ رﺳﻮلَ, ﻗﺎل أﻧّﻪ ) :اﻟﻮرودُ اﻟﺪﺧﻮلُ ;ﻓـﺎﺟﺮٌ وﻻ ﺑَﺮٌ ﻳﺒﻘَﻰ ﻻ دﺧ ﻠﻬﺎإﻻﱠ ,وﺳـﻼﻣَﺎً ﺑـﺮَداً اﳌﺆﻣﻨِﲔَ ﻋﲆ ﻓﺘﻜﻮنُ إﺑـﺮاﻫﻴﻢَ ﻋـﲆ ﻛﺎﻧَـﺖْ ﻛَـﲈ ;ﻟﻠﻨـﺎرِ إنﱠ ﺣﺘﱠـﻰ )١ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٥٣٥ )٢ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب: ٤/٦٥٣ )٣ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٩٧٤

عدد الصفحات ٣١٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺑﺮدﻫِﺎ ﻣِﻦْ ﺿﺠﻴﺠَﺎً ( )١( . − ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ,اﻷزرق ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﺧﺎﺻﻢ)٢( ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ,ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻓﻘـﺎل : اﻟﻮرودُ اﻟﺪﺧﻮلُ .ﻧـﺎﻓﻊ وﻗﺎل :ﻻ .ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻓﻘـﺮأI v u t s r } | { z y x wH ]ﺒﻴﺎﺀﺍﻷ:٨٩[, وﻗﺎل :ﻻ أم وردوا? وﻗـﺮأ :I A F E D C BH ]ﻫـــﻮﺩ:٨٩[ ﻻ أم أوردوا ? ﻓﺴـــﻨﺪﺧﻠﻬﺎ وأﻧـــﺖ أﻧـــﺎ أﻣـــﺎ , ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻻ أم ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺨﺮج ﻫﻞ? )٣( . W اﳌﻤﺮّ اﻟﴫاط ﻋﲆ .ﳎﺎﻫﺪ وذﻛﺮه)٤( ,اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ﺑﻪ وﻗﺎل)٥( ,وذﻛـﺮه ﻗﻨﺪي اﻟﺴﻤﺮ)٦( .  اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ :ﺑﻘـﻮل :ﻫُﺮَﻳْـﺮَ أﰊ ةَ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻗـﺎل : ﳌُِﺴْـﻠِﻢٍ ﻳَﻤُـﻮتُ ﻻَ اﷲﱠِ ﻋَﺒْـﺪ أﺑـﻮ ﻗـﺎل اﻟْﻘَﺴَﻢِ ﲢَِﻠﱠﺔَ إﻻ اﻟﻨﱠﺎرَ ﻓَﻴَﻠِﺞَ اﻟْﻮَﻟَﺪِ ﻣﻦ ﺛَﻼَﺛَﺔٌ Ic b a `H)٧( )١ (اﻟﺼــﺤﻴﺤﲔ ﻋــﲆ اﳌﺴــﺘﺪرك اﻟــﺪﺧﻮل اﻟــﻮرود ﺑــﺎب اﻷﻫــﻮال ﻛﺘــﺎب )٤/٠٣٦ (رﻗــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ : ٤٤٧٨ /اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٦٣ اﻟﺒﻴﺎن وأﺿﻮاء: ٣/٩٧٤ )٢, (اﻷزرق ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻋﺒﺎساﻳﺮوى ﺑﻦ, ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻨﻪ روى ,اﻟﺒﴫـي ﻋﺒـﺪاﳌﻄﻠﺐ ﺑـﻦ واﳊـﺎرث, ﻫﻮوﻟﻴﺲ اﳊﺮورى اﻷزرق ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺜﻘﺎت: ٥/٩٦٤ )٣ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: ٦١/٩٠١, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٥٣٥ )٤ (ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ: ٩٨٣ )٥ (اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ, اﳊﻤﲑي ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﳘﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق, ﺑﻜﺮ أﺑﻮ, ,ﺛﻘﺔ, ﺣﺎﻓﻆ ﺷﻬﲑ ﻣﺼﻨﻒ ,ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣﻦ ﺣﺪث ﻣﺎ ,أﺻﺢ ﻓﻬﻮ ﻓﺘﻐـﲑ ﻋﻤـﺮه آﺧـﺮ ﰲ ﻋﻤﻲ, ,ﻳﺘﺸـﻴﻊ ﻛـﺎن ﺳـﻨﺔ ﻫــ١١٢ﺗـﻮﰲ. اﻧﻈـﺮ: اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳـﺐ: ٤٥٣ اﻟﻜﺒﲑو اﻟﺘﺎرﻳﺦ: ٦/٠٣١ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏﻋﺒﺪاﻟﺮزاق: ٣/٠١, ) اﻟﺮﻳﺎض, اﻟﺮﺷﺪ ﻣﻜﺘﺒﺔ, ط٠١٤١اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ, ﻫـ: ١( )٦ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٣٨٣ )٧ (اﳉﻨـﺎﺋﺰ ﻛﺘـﺎب ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨـﺎري أﺧﺮﺟﻪ ﻓﺎﺣﺘﺴـﺐ وﻟـﺪ ﺗـﻮﰲ ﻣـﻦ ﺑـﺎب ), ١/١٢٤ (رﻗـﻢ اﳊـﺪﻳﺚ )٣٩١١(

عدد الصفحات ٣١٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻳﻌﻨﻲ :اﻟﻮرود)١( . ,) ﻣﺴـﻌﻮد اﺑﻦ ﻓﻌﻦ, واﳊﺴـﻦ وﻗﺘـﺎدة; :اﻟﴫـاط ﻋـﲆ اﳉـﻮاز ﻫـﻮ اﻟﴫـاط ﻷن ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﳑــﺪود .ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ وﻋــﻦ :ﻳَــ ﻗــﺪ ﺮِ دُ اﻟﴚــءَ ; ﻳﺪﺧﻠــﻪ وﱂ ﻛﻘﻮﻟــﻪ :IO N M PH ]ﺍﻟﻘﺼﺺ:٣٢[. اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ووردت ,ﺗﺪﺧﻠـﻪ وﱂ ,ﻣﻨـﻪ ﻗﺮﺑـﺖ وﻟﻜـﻦ ,وﺻـﻠﺖ أو إﻟﻴﻪ . اﳊﺴﻦ ﺑﻘﻮل ﳎﺎﻫﺪ اﺳﺘﺪل :اﻟﻮرود :ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ أن ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻤﺮّ . Wإﴍاف ورود ,ﻼعواﻃّــ ,ﺮبوﻗُــ .ﻣﻮﺿــﻊ ﳛﴬــون أﳖــﻢ وذﻟــﻚ اﳊﺴﺎب ,ﺟﻬـﻨﻢوﻫﻮ ﺑﻘـﺮب ,ﻓﲑوﳖـﺎ ,اﳊﺴـﺎب ﺣﺎﻟـﺔ ﰲ إﻟﻴﻬـﺎ وﻳﻨﻈـﺮون .اﺑـﻦ ذﻛـﺮه ﻋﻄﻴﺔ)٢( . Wاﻟﻘﱪ ﰲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ذﻛﺮه . Wاﻟﻨـــﺎر اﳌـــﺆﻣﻨﲔ ورود .اﻟﺜﻌﻠﺒـــﻲ ﺑـــﻪ وﻗـــﺎل)٣ (واﻟﺒﻐـــﻮي, )٤( , واﻟﻨﺴﻔﻲ)٥( . Wﺑﻪ اﳌﺮاد :اﻟﻜﻔﺮة ﻣﻨﻜﻢ .واﳌﻌﻨﻰ :ﻗﻞ ﳍﻢ ﳏﻤﺪﻳﺎ .ذﻛﺮه اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ .  W اﻷﻗـــﻮال ﻣـــﻦ − أﻋﻠـــﻢ −: اﻟﻨـــﺎس ﲨﻴـــﻊ أن وذﻟـــﻚ اﻟﻨـــﺎر ﻳـــﺮد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت : )١ (ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺘﻔﺴـﲑأﺧﺮﺟﻪ ,ﺑـﺎبW X I ` a b c H ﻣـﺮﻳﻢ: ١٧ ) , ٦/٢٥٤٢ ( رﻗﻢ ٠٨٢٦اﳊﺪﻳﺚ ,اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٠١ )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٧٢ )٣ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٥٢٢ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٤٠٢ )٥ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٤٤

عدد الصفحات ٣١٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ − ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺮأي ﻣﺪﺧﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻈﺎم اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻫﺬه أنّ ,ﺻـﺤﻴﺢ ﺑـﺄﺛﺮ ﺛﺒـﺖ ﻓﲈ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻋﻨﺪه اﻟﻮﻗﻮف وﺟﺐ . − اﻵﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮ :اﻟﻨﺎر ﻳﺮد اﳉﻤﻴﻊ أن ,ا ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔﺛﻢ ﻟﻨﺠﺎة ,ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وﺗﺮك . − ﺑـﺎﻟﺮأي ﺗﻔﺎﺳـﲑ ﻫـﻲ اﻷﺧﺮى اﻷﻗﻮال ,ﻓﻴﻬـﺎ ﻳُﺘَﻮﻗﱠـﻒُ ;ﺗﻔﺴـﲑ اﻵﻳـﺔ ﰲ دام ﻣـﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺢ اﷲ; ﻳﻘﻮلإذ,) :اﻟﺪﺧﻮلُ اﻟﻮرودُ ﻓـﺎﺟﺮٌ وﻻ ﺑَـﺮٌ ﻳﺒﻘَﻰ ﻻ دﺧﻠﻬﺎ إﻻﱠ ,إﺑﺮاﻫﻴ ﻋﲆ ﻛﺎﻧَﺖْ ﻛَﲈ وﺳﻼﻣَﺎً ﺑﺮَداً اﳌﺆﻣﻨِﲔَ ﻋﲆ ﻓﺘﻜﻮنُ ﻢَ ;إنﱠ ﺣﺘﱠﻰ ﺑﺮدﻫِﺎ ﻣِﻦْ ﺿﺠﻴﺠَﺎً ﻟﻠﻨﺎرِ.( − ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻐﻮي) :اﻟﺴﻨﺔﻣﺎ أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ :اﻟﻨـﺎر ﻳـﺪﺧﻠﻮن ﲨﻴﻌﺎً أﳖﻢ ,ﳜُـ ﺛـﻢ ﺮِ اﷲ ج اﻹﻳــﲈن أﻫــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ,ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ :In m l kH أي :اﻟﴩــك ,وﻫــﻢ اﳌﺆﻣﻨﻮن .ﻓﻴﻪ دﺧﻠﺖ ﳑﺎ ﺗﻜﻮن إﻧﲈ واﻟﻨﺠﺎة .( − اﻟﺮازي ﻳﻘﻮل) :ﻗﻴﻞ ﻓﺈن :اﳌﺆ ﻳﺮد ﳌﺎ اﻟﻨﺎر ﻣﻨﲔ? وﻫﻲ ﻟﻮﺟﻮه ذﻟﻚ ﻗﻠﻨﺎ : أﺣﺪﻫﺎ :ﻣﻨﻪ اﳋﻼص ﻋﻠﻤﻮا إذا ﴎوراً ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﳑﺎ ذﻟﻚ أن . وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ :ﻫـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻳـﺮون ﺣﻴـﺚ اﻟﻨـﺎر أﻫـﻞ ﻋـﲆ ﻏـﻢ ﻣﺰﻳـﺪ ﻓﻴـﻪ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺒﻘﻮن وﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺨﻠﺼﻮن أﻋﺪاؤﻫﻢ . وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ :ﻋﻨـﺪ ﻓﻀـﻴﺤﺘﻬﻢ ﺗﻈﻬـﺮ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎر أﻫـﻞ ﻋـﲆ ﻏـﻢ ﻣﺰﻳـﺪ ﻓﻴﻪ أن اﳌﺆ ﻳﻠﺘﻔﺘـﻮن ﻛـﺎﻧﻮا ﻓـﲈ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﳜﻮﻓﻬﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ وﻋﻨﺪ اﻷوﻟﻴﺎء وﻋﻨﺪ ﺑﻞ ﻣﻨﲔ إﻟﻴﻪ . وراﺑﻌﻬﺎ :ﻟﻠﻜﻔـﺎر ﻏـﲈً ذﻟﻚ ﻓﺰاد ﻳﺒﻜﺘﻮﳖﻢ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا إذا اﳌﺆﻣﻨﲔ أن ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ وﴎوراً . وﺧﺎﻣﺴﻬﺎ :ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﻘﻴﻤﻮن واﻟﻨﴩ ﺑﺎﳊﴩ ﳜﻮﻓﻮﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا اﳌﺆﻣﻨﲔ أن ﻳﻘﺒ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﲈ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﳍـﻢ أﻇﻬـﺮوا ﻣﻌﻬـﻢ ﺟﻬـﻨﻢ دﺧﻠﻮا ﻓﺈذا اﻟﺪﻻﺋﻞ ﺗﻠﻚ ﻠﻮن

عدد الصفحات ٣١٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻛﺎذﺑﲔ ﻛﺎﻧﻮا واﻟﻨﴩ ﺑﺎﳊﴩ اﳌﻜﺬﺑﲔ وأن ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻴﲈ ﺻﺎدﻗﲔ ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ . وﺳﺎدﺳﻬﺎ :اﻟﺘـﺬاذﻫﻢ ﳌﺰﻳـﺪ ﺳـﺒﺒﺎً ذﻟـﻚ ﺻـﺎر اﻟﻌـﺬاب ذﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪوا إذا أﳖﻢ اﳉﻨﺔ ﺑﻨﻌﻴﻢ)١( . − اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ﻣﻮاﻓﻖ أﻧﻪ) :اﳊﺪﻳ ﺛﺒﺖ إذا ﰲ ﻧﺼـﺎً ﻛـﺎن ﺚ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ,ﻏﲑه إﱃ ﻳﺼﺎر ﻓﻼ( )٢( . ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻳﺘﻀﺢ ;ﻣﺎ أن ﻟﺪيﱠ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﺗﺮﺟﺢ رﺟّﺤﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ . ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺠﻴﻨﺎ أن وﻛﺮﻣﻪ ﺑﻤﻨﻪ اﷲ ﻧﺴﺄل ,اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم أﻫﻮال ﺳﺎﺋﺮ وﻣﻦ .آﻣﲔ )١ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٩٠٢ )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/١٩١

عدد الصفحات ٣٢٠