المكتبة الأم | بوابة البحث والمعرفة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  WI çæ å ä ã â á à ß ÞH  W اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :Iá à ßH أي :ﻠْـﻋِ ﻢُ أﻳـﺪﻳﻨﺎ ﺑـﲔ ﻣـﺎI ä ã â çæ åH ﻋﺒﺎساﻗﺎل ﺑﻦ ,ﺟﺮﻳﺞاو ﺑﻦ :اﻟـﺪﻧﻴﺎ أﻣـﺮ ﻣـﻦ أﻣﺎﻣﻨـﺎ ﻣﴣ ﻣﺎ ,ﻳﻜـﻮن وﻣـﺎ اﻵﺧﺮة وأﻣﺮ أﻣﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎIçæ å äH اﻟﱪزخ ﻣﻦ)١( . ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل ,وﻣﻘﺎﺗﻞ :Iá à ß ÞH اﻵﺧـﺮة أﻣﺮ ﻣﻦIã âH ﻣﴣـ ﻣـﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦIçæ å äH اﻟﻨﻔﺨﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ .ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﻮن وﺑﻴﻨﻬﲈ )٢ (.اﻷﺧﻔـﺶ :I ß á àH ﻧﺨﻠـﻖ أن ﻗﺒـﻞ ﻛـﺎن ﻣﺎIã âH ﻧﻤـﻮت أن ﺑﻌـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻣـﺎI å ä çæH ﺧُ ﻣﻨﺬ ﻳﻜﻮن ﻧﻤﻮتﻣﺎ أن إﱃ ﻠﻘﻨﺎ . وﻗﻴﻞIá à ßH : واﻟﻌﻘـﺎب اﻟﺜـﻮاب ﻣـﻦ ,اﻵﺧـﺮة وأﻣـﻮرIã âH ﻣـﺎ ﻣﴣ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ أﻋﲈﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ Içæ å äH أي :ﻳـﻮم إﱃ اﻟﻮﻗـﺖ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻳﻜـﻮن ﻣـﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ . ﺧﺎﻣﺴــــ وﳛﺘﻤــــﻞ ﺎً :Iá à ßH اﻟﺴــــﲈء Iã âH اﻷرضI å ä çæH أي :واﻷرض اﻟﺴﲈء ﺑﲔ ﻣﺎ . رواﻳــﺔاوﻗــﺎل ﰲ ﻋﺒــﺎس ﺑــﻦ :Iá à ß ÞH اﻷرض إﱃ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻳﺮﻳــﺪI â ãH ,اﻟﺴﲈوات ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻜﺲ ﻋﲆ وﻫﺬا .Iå ä çæH اﳍﻮاء ﻳﺮﻳﺪ .ذﻛﺮ اﳌﺎوردي اﻷول )٣ (. اﻟﻘﺸﲑي واﻟﺜﺎﲏ ,اﻟﺰﳐﴩيو )٤( . )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: ٦١/٥٠١ )٢ (و ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻣﻘﺎﺗﻞأﺧﺮج: ٥/١٣٥ )٣ (واﻟ ﻌﻴﻮناﻟﻨﻜﺖ: ٣/٠٣ )٤ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/١٣

عدد الصفحات ٢٨٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ وﻗﻴﻞ :أﻋﲈرﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﴣ ﻣﺎ ,ﻣﻨﻬﺎ ﻏﱪ وﻣﺎ ,ﻓﻴﻬـﺎ ﻧﺤـﻦ اﻟﺘـﻲ واﳊﺎل .ﻳﻘـﻞ وﱂ :ﻣـﺎ ذﻳﻨﻚ ﺑﲔ ;اﳌﺮاد ﻷن :ذﻛﺮﻧـﺎ ﻣـﺎ ﺑﲔ ﻣﺎ .ﻗـﺎل ﻛـﲈ :I¾ ½ ¼ » º ¹ ¸H ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٦[ أي :ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ( )١( .  W ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢIçæ å ä ã â á à ßH أﻧـﻪ : أﻋﲈرﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﴣ ﻣﺎ ,ﻣﻨﻬﺎ ﻏﱪ وﻣﺎ ,ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺘﻲ واﳊﺎل.ﻗﺎل ﺛﻢ :اﳌﺮاد ﻷن: ﻣـﺎ ﺑﲔ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ .  W Wﻮﻗ ﻋﺒﺎسال ﺑﻦ ,ﺟﺮﻳﺞاو ﺑﻦ :اﻟـﺪﻧﻴﺎ أﻣـﺮ ﻣـﻦ أﻣﺎﻣﻨـﺎ ﻣﴣـ ﻣﺎ ,وﻣـﺎ ﻣ ﺑﻌﺪﻧﺎ ﻳﻜﻮن اﻵﺧﺮة وأﻣﺮ أﻣﺮﻫﺎ ﻦIçæ å äH اﻟﱪزخ ﻣﻦ .اﻟﻄﱪي ﺑﻪ وﻗﺎل)٢( , اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻼل)٣( . و أﻳﻀــﺎً ﻗﻴــﻞ :ﻗﺘــﺎدةﻮﻗــ ل ,وﻣﻘﺎﺗــﻞ :Iá à ß ÞH اﻵﺧــﺮة أﻣــﺮ ﻣــﻦI â ãH اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﴣ ﻣﺎIçæ å äH اﻟﻨﻔﺨﺘـﲔ ﺑـﲔ ﻣﺎ .ﺳـﻨﺔ أرﺑﻌـﻮن وﺑﻴـﻨﻬﲈ . اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﺑﻪ وﻗﺎل)٤ ( واﻟﺒﻐﻮي, )٥( ,ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)٦ ( واﺑﻦ, ﻛﺜﲑ)٧( ,واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٣٨٤ )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٥٠١ )٣ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٣٠٤ )٤ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/١٨٣ )٥ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٢٠٢ )٦ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٤٢ )٧ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/١٣١ )١ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/١٣٥

عدد الصفحات ٢٩٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Wﻗﻮل وﻫﻮ اﻷﺧﻔـﺶIá à ßH ﻧﺨﻠـﻖ أن ﻗﺒـﻞ ﻛـﺎن ﻣـﺎI â ãH ﻧﻤﻮت أن ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺎIçæ å äH ﺧُ ﻣﻨـﺬ ﻳﻜﻮن ﻧﻤـﻮتﻣﺎ أن إﱃ ﻠﻘﻨـﺎ . اﻟﻨﺤﺎس ﺑﻪ وﻗﺎل)١( ,ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وذﻛﺮه)٢( . WIá à ßH واﻟﻌﻘــﺎب اﻟﺜــﻮاب ﻣــﻦ ,اﻵﺧــﺮة وأﻣــﻮرI â ãH أ ﻣﻦ ﻣﴣ ﻣﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻋﲈﻟﻨﺎIçæ å äH أي :اﻟﻮﻗـﺖ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻳﻜـﻮن ﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ .اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ذﻛﺮه)٣( . WIá à ßH اﻟﺴــﲈءIã âH اﻷرضIçæ å äH واﻷرض اﻟﺴﲈء ﺑﲔ ﻣﺎ أي .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ذﻛﺮه . أﻳﻀﺎً ﻋﻜﺴﻪ وﻗﻴﻞ :ﻗﻮل ا رواﻳﺔ ﰲ ﻋﺒﺎس ﺑﻦIá à ß ÞH: إﱃ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻷرضIã âH اﻟﺴـــﲈواتﻳﺮ ﻳـــﺪ .Içæ å äH ﻳﺮﻳـــﺪ اﳍـــﻮاء .ﺑـــﻪ وﻗـــﺎل اﳌﺎوردي ,اﻟﺰﳐﴩيو . Wأﻋﲈرﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﴣ ﻣﺎ ,ﻣﻨﻬـﺎ ﻏﱪ وﻣﺎ ,ﻓﻴﻬـﺎ ﻧﺤـﻦ اﻟﺘـﻲ واﳊـﺎل .وﱂ ﻳﻘﻞ :ذﻳﻨﻚ ﺑﲔ ﻣﺎ ;اﳌﺮاد ﻷن :ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﺎ .ﻗـﺎل ﻛـﲈ :I ½ ¼ » º ¹ ¸ ¾H اﻟﺒﻘﺮة: ٨٦ أي :ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ .اﻟﻘﺮﻃﺒ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ ﻲوﻫﻮ .اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ وذﻛﺮه)٤( . )١ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب: ٣/٢٢ )٢ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٢٩١ )٣ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٣٢٢ )٤ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٢٤٣

عدد الصفحات ٢٩١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W اﻷﻗـــﻮال ﻣـــﻦ − أﻋﻠـــﻢ −: Iá à ßH اﻟﺴـــﲈء Iã âH اﻷرضIçæ å äH أي :واﻷرض اﻟﺴﲈء ﺑﲔ ﻣﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − ﺟﱪﻳــﻞ ﻛــﻼم أﻧــﻪ إﱃ ﺗﻔﺴــﲑﻫﺎ ﰲ ﻳﺼــﺎر ﻷﻧــﻪ ,اﻟﺴــﺎﺑﻖ اﻟﱰﺟــﻴﺢ ﻋــﲆ ﺑﻨــﺎء . ﻓﻴﻜﻮن :Iá à ß ÞHاﻟﺴﲈ واﻷرضأي ء ;ﺟﱪﻳﻞ ﻧﺰول ﳏﻂ ﻷﳖﲈ. − ﺑـﺬﻟﻚ واﻟﻌﻘـﺎب ﻟﻠﺜﻮاب ﻋﻼﻗﺔ ﻻ ;ﰲ ﺣﺴـﺎب ﻣـﻮﻃﻦ ﰲ ﻟـﻴﺲ ﺟﱪﻳـﻞ ﻷن اﻵﺧﺮة ,وﺗﺄﺧﺮه ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﳎﻴﺌﻪ ﻋﺪم ﻋﻦ ﻫﻮ اﻟﺴﺆال ﺑﻞ ,اﳉـﻮاب ﻓﻴﻜـﻮن :اﷲ ﺑـﺄﻣﺮ إﻧـﻪ واﻷرض اﻟﺴﲈوات ﻳﻤﻠﻚ اﻟﺬي . − اﻵﻳﺎت ﺳﻴﺎق ﻣﻦ :IÝÜ Û Ú Ù ØH ﻛﻼ أﻧﻪ ﺟﱪﻳﻞ م. − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ ) :ﺑﻌـﺪه وﻣـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ ﻣـﺎ ﻣﻌـﺎﲏ ﰲ اﻟﻜﻼم إدﺧﺎل ﻟﻪ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳚﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﻋﻨﻬﲈ اﳋﺮوج ﻣﻦ أوﱃ( )١( . ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺘﻀﺢ :ﻣﺎ أن ﻟﺪيﱠ ﺗﺮﺟﺢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟّﺤﻪ ﳌﺎ ﳐﺎﻟﻒ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٥٢١

عدد الصفحات ٢٩٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  WIëH  W ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم) :أي :ﻧﺎﺳﻴﺎً ;أرﺳﻞ إﻟﻴﻚ ﻳﺮﺳﻞ أن ﺷﺎء إذا . وﻗﻴﻞ :اﳌﻌﻨﻰ :ﻳﻨﺴﻚ ﱂ ,اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻨﻚ ﺗﺄﺧﺮ وإن . وﻗﻴﻞ :اﳌﻌﻨـﻰ :اﻷﺷـﻴﺎء ﺑﺠﻤﻴـﻊ ﻋـﺎﱂ أﻧـﻪ ,وﻣﺘﺄﺧﺮﻫـﺎ ﻣﺘﻘـﺪﻣﻬﺎ ,ﺷـﻴﺌﺎ ﻳﻨﺴـﻰ وﻻ ﻣﻨﻬﺎ()١( .  W ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢIëH: ﻧﺎﺳـﻴﺎ ;ﻳﺮﺳـﻞ أن ﺷـﺎء إذا إﻟﻴـﻚ أرﺳﻞ .  W Wﻧﺎﺳﻴﺎ أي ,أرﺳﻞ إﻟﻴﻚ ﻳﺮﺳﻞ أن ﺷﺎء إذا .اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟّﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ . اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺑﻪ وﻗﺎل)٢ ( . Wﻳﻨﺴــــﻚ ﱂ ,اﻟــــﻮﺣﻲ ﻋﻨــــﻚ ﺗــــﺄﺧﺮ وإن .ﻗــــﻮل ﻇــــﺎﻫﺮ وﻫــــﻮ اﻟﺴــــــﻤﺮﻗﻨﺪي واﻟﻮاﺣــــــﺪي ,, واﻟﺒﻐــــــﻮي )٣( ,واﻟﺰﳐﴩــــــي ,ﻋﻄﻴــــــﺔ واﺑــــــﻦ , واﻟـــﺮازي )٤( ,ﻟﺒﻴﻀـــﺎويوا ,ﻛﺜـــﲑ اﺑـــﻦ ﺑـــﻪ وﻗـــﺎل )٥( ,اﻟـــﺪﻳﻦ ﺟـــﻼل ﻗـــﻮل وﻇـــﺎﻫﺮ , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٣٨٤ )٢ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٣٢٢ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٣٠٢ )٤ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٥٠٢ )٥ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/١٣١

عدد الصفحات ٢٩٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)١( ,اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ , واﻟﺴﻌﺪي . اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗﺎل) :أي :اﷲ ﻋﻠﻢ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺎ ,ﻳﻜﻮن وﻣﺎ ,ﻛﺎﺋﻦ ﻫﻮ وﻣﺎ ,ﺣﺎﻓﻆ ﻟﺬﻟﻚ .رﺑﻚ ﻧﺴﻴﻚ ﻣﺎ وﻳﻘﺎل ,اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻨﻚ ﺗﺄﺧﺮ وإن( ) ٢( . اﻟﻮاﺣﺪي ﻗﺎل و: ) اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻨﻚ أﺑﻄﺄ ﻣﻨﺬ ﻟﻚ ﺗﺎرﻛﺎ( ) ٣( . اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل) :ﻟﻚ ﺗﺎرﻛﺎً ﻛﺎن وﻣﺎ ,ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ Il k j i hH ] ﺍﻟﻀـﺤﻰ:٣[ أي :ﺑﻪ اﻷﻣﺮ ﻻﻣﺘﻨﺎع إﻻ اﻟﻨﺰول اﻣﺘﻨﺎع ﻛﺎن ﻣﺎ ,ﺗﺮك ﻋﻦ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ اﻟﻮﺣﻲ اﺣﺘﺒﺎس وأﻣﺎ إﻳﺎك وﺗﻮدﻳﻌﻪ ﻟﻚ اﷲ ;اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻋﲆ ﻟﺘﻮﻗﻔﻪ وﻟﻜﻦ( ) ٤( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل) :أي :إﻟﻴﻜ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻧﺴﻴﺎن ﻳﻠﺤﻘﻪ ﺑـﻪﳑﻦ اﳌﺼـﻠﺤﺔ وﻗﺖ ﰲ ﻢ ;ﻓـﺈﻧﲈ ﻟﻪ ﻗﺪر ﻋﻦ ذﻟﻚ .أي :ﺗﻘﺘﻀـﻴﻪ ﻣـﺎ ﻫـﺬا اﷲ ﺷﺎء ﳑﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﺰﻳﺎرة ﳏﻤﺪ ﻳﺎ أﻧﺖ ﺗﻄﻠﺐ ﻓﻼ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻗﻮة .اﳌﴩﻛﲔ ﻟﻔﺮح ﺗﻠﻔﺖ وﻻ ﺑﺘﺄﺧﲑي ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﲥﺘﻢ ﻓﻼ أو اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻋﲆ ﺑﺬﻟﻚ( ) ٥( . اﻟﺒﻴﻀﺎوي وﻗﺎل) :ﻟﻚ ﺗﺎرﻛﺎ .أي :ا ﻋـﺪم ﻛـﺎن ﺑـﻪﻣﺎ اﻷﻣـﺮ ﻟﻌـﺪم إﻻ ﻟﻨـﺰول ,وﱂ إﻳﺎك وﺗﻮدﻳﻌﻪ ﻟﻚ اﷲ ﺗﺮك ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻳﻜﻦ ;اﻟﻜﻔـﺮة زﻋﻤﺖ ﻛﲈ ,رآﻫـﺎ ﳊﻜﻤـﺔ ﻛـﺎن وإﻧـﲈ ﻓﻴﻪ( ) ٦( . اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل ﻗﺎل و ) :ﻧﺎﺳﻴﺎً ;أي :ﻋﻨﻚ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺘﺄﺧﲑ ﻟﻚ ﺗﺎرﻛﺎ( ) ٧( . )١ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/١٣٥ )٢ (اﻟﻌﻠﻮمﺑ ﺤﺮ: ٢/١٨٣ )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٦٨٦ )٤ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/١٣ )٥ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٤٢ )٦ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٥٢ )٧ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٣٠٤

عدد الصفحات ٢٩٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ وﻗﺎل) :أي :ﻟﻚ ﺗﺎرﻛﺎ .ﻳﻌﻨﻲ :اﻷﻣﺮ ﻟﻌﺪم إﻻ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﻨﺰول ﻋﺪم أن ﻪﺑ ;ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﳊﻜﻤﺔ ,إﻳﺎك وﺗﻮدﻳﻌﻪ ﻟﻚ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﱰﻛﻪ ﻳﻜﻦ وﱂ ;اﻟﻜﻔﺮة زﻋﻤﺖ ﻛﲈ( ) ١( . اﻟﺴــﻌﺪي وﻗـﺎل) :أي :ﺗﻌــﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟــﻪ وﳞﻤﻠــﻚ ﻟﻴﻨﺴـﺎك ﻳﻜــﻦ ﱂ :I k j i h lH ]ﺍﻟﻀﺤﻰ:٣[ وﺗـﺪاﺑﲑه اﳉﻤﻴﻠـﺔ ﻋﻮاﺋـﺪه أﺣﺴـﻦ ﻋـﲆ ﻟﻚ ﳎﺮﺑﺎ ﺑﺄﻣﻮرك ﻣﻌﺘﻨﻴﺎ ﻳﺰل ﱂ ﺑﻞ اﳉﻠﻴﻠﺔ .أي :اﻟ ﻋﻦ ﻧﺰوﻟﻨﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻓﺈذا أن واﻋﻠـﻢ ﳞﻤـﻚ وﻻ ذﻟﻚ ﳛﺰﻧﻚ ﻓﻼ اﳌﻌﺘﺎد ﻮﻗﺖ ﺑﺄﻧـﻪ ﻧﺴـﻴﺎﻧﻪ وﻋـﺪم ﻋﻠﻤـﻪ إﺣﺎﻃـﺔ ﻋﻠـﻞ ﺛـﻢ ﻓﻴﻪ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ ﳌﺎ ذﻟﻚ أراد اﻟﺬي ﻫﻮ اﷲ IC B AH وأﻛﻤﻠﻪ ﻧﻈﺎم أﺣﺴﻦ ﻋﲆ وﻛﻮﳖﲈ واﻷرض ﻟﻠﺴﻤﻮات ﻓﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻓـﻼ اﻟﺸـﺎﻣﻞ ﻋﻠﻤـﻪ ﻋـﲆ ﻗـﺎﻃﻊ ﺑﺮﻫـﺎن ﺑﺎﻃـﻞ وﻻ ﺳـﺪى وﻻ إﳘـﺎل وﻻ ﻏﻔﻠـﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻻ وﺣـﺪه ﻋﺒﺎدﺗـﻪ وﻫـﻮ ﻃﺎﺋﻠـﻪ ﻋﻠﻴـﻚ وﻳﻌـﻮد ﻳﻨﻔﻌﻚ ﺑﲈ اﺷﻐﻠﻬﺎ ﺑﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﺴﻚ ﺗﺸﻐﻞ ﻟﻪ ﴍﻳﻚ .ﻓﻘـﺎل اﻟﺴـﺪي ﺑﻘﻮل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ واﺳﺘﺪل:Iê é èH ﳏﻤـﺪ ﻳـﺎ ﻟﻴﻨﺴـﺎك( )٢( . Wوﻣﺘﺄﺧﺮﻫﺎ ﻣﺘﻘﺪﻣﻬﺎ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻋﺎﱂ أﻧﻪ ,ﻣﻨﻬـﺎ ﺷـﻴﺌﺎ ﻳﻨﺴﻰ وﻻ . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ذﻛﺮه .  W اﻟ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: ﻗﻮﻟﰲ ﻪﻣﻌﻨﻰ:IëH واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻷﻗﻮال ﲨﻴﻊ أن .ﻟﻠﺼﻮاب أﻗﺮﲠﺎ ﻛﺎن وإن :اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل ;وﻫﻮ :أﻧﻪ ﻳﻨﺴﻚﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱂ ,اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻨﻚ ﺗﺄﺧﺮ وإن ,ﻟﻠﻤﺼـﻠﺤﺔ أﺧﺮه ﺑﻞ ;ﻳﻘﺘﻀـﻴﻪ اﻟﺴـﻴﺎق ﻷن , اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ وﻫﻮ . ا اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻟﻘﺎﺋﻠﺔوﻳﺪل ) :وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﻜﻼم إدﺧﺎل )١ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٣٧٢ )٢ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٨٩٤

عدد الصفحات ٢٩٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻋﻨﻬﲈ ﺑﻪ اﳋﺮوج ﻣﻦ أوﱃ ﺑﻌﺪه ;ﻟﻪ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳚﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ( )١( . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٥٢١

عدد الصفحات ٢٩٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W IM L K J IH G F E D C B AH ]ﻣﺮﻳﻢ:٥٦[ WIMH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :ﻋﺒﺎساﻗﺎل ﺑﻦ :ﻳﺮﻳﺪ :ﺗﻌﻠﻢ ﻫﻞ وﻟﺪا ﻟﻪ! ?أي :ﻧﻈﲑاً ,أو ﻣﺜﻼً ,ﺷﺒﻴﻬﺎً أو اﺳﻤﻪ ﻣﺜﻞ ﻳﺴﺘﺤﻖ ;اﻟﺮﲪﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي . ﳎﺎﻫﺪ وﻗﺎﻟﻪ :اﳌﺴﺎﻣﺎة ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ . إﴎاﺋﻴﻞ وروى)١( ﺳﲈك ﻋﻦ)٢( ,ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ,ﻋﺒﺎساﻋﻦ ﺑﻦ ,ﻗﺎل :ﻟـﻪ ﺗﻌﻠـﻢ ﻫـﻞ ﺳﻤ أﺣﺪا ﻲّ اﻟﺮﲪﻦ .!? اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل :أﺟﻞّ وﻫﺬا ﻋﻠﻤﺘُ إﺳﻨﺎد رُ ﻪ وِ يَ اﳊﺮف ﻫﺬا ﰲ ;وﻫﻮ ﺻـﺤﻴﺢ ﻗـﻮل : ﷲ إﻻ اﻟﺮﲪﻦ ﻳﻘﺎل ﻻ)٣( . ﻗﻠﺖُ :ﻣﺒﻴﱠ ﻫﺬا ﻣﴣ وﻗﺪ ﻨﺎً اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﰲ ,ﷲ واﳊﻤﺪ)٤( .ﻧﺠـﻴﺢاروى أﰊ ﺑﻦ)٥( ﻋـﻦ ﳎﺎﻫﺪIM L K JH: ﻗﺎل :ﻣَ ﺜَ ﻼً . اﳌﺴﻴﺐا ﺑﻦ :ﻋﺪﻻ . )١ (اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ إﺳﺤﺎق أﰊ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ إﴎاﺋﻴﻞ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﺛﻘﺔ, ﻫـ٠٦١.اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ: ٢/٦٥ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ووﺗﻘﺮﻳﺐ: ٤٠١ )٢, (اﻟﻴﲈﻣﻲ اﳊﻨﻔﻲ زﻣﻴﻞ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﲈك روى,ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻦ, ﻣﺮﺛـﺪ ﺑـﻦ وﻣﺎﻟـﻚ, ﺷـﻌﺒﺔ وﻋﻨـﻪ وﻣﺴـﻌﺮ, ,ﺻﺪوق اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ.اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺎﺷﻒ: ٦٦٤ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳﺐ: ٦٥٢ )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ٤/٥٤٣ )٤ (ﻷ اﻟﻘﺮآناﳉﺎﻣﻊ ﺣﻜﺎم: ١/٢٠١ )٥ (ا,اﻟﺜﻘﻔﻲ اﳌﻜﻲ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻧﺠﻴﺢ أﰊ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر أﺑﻮ, ,ﺛﻘﺔ ﻃﺎ ﻣﻦ وﺳﻤﻊ وﺳﺎً, ,وﻋﻄـﺎء وﳎﺎﻫـﺪا , وﺗـﻮﰲ ﻫـ١٣١ﺳﻨﺔ . اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٦٢٣ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺘﺎرﻳﺦ: ٥/٣٣٢

عدد الصفحات ٢٩٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻗﺘﺎدة)١( ,واﻟﻜﻠﺒﻲ)٢( :ﻳُ أﺣﺪا ﺗﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﺴﻤﱠ اﷲ ﻏﲑ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻰ! ?اﷲ ﻟـﻪ ﻳﻘﺎل أو ; اﷲ إﻻ ? وIJH ﺑﻤﻌﻨﻰ :ﻻ .يأ :ﺗﻌﻠﻢ ﻻ( ) ٣( .  W ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢIMH اﻳﺔرو :ﻋﺒﺎسا ﺑﻦ . ﻘﺎلﻓ ﻣﺮﺟﺤﺎً :ﺻﺤﻴﺢ ﻗﻮل وﻫﻮ :ﷲ إﻻ اﻟﺮﲪﻦ ﻳﻘﺎل ﻻ .  W W ﻋﺒﺎساﻗﺎل ﺑﻦ :ﻳﺮﻳﺪ :وﻟـﺪاً ﻟـﻪ ﺗﻌﻠـﻢ ﻫﻞ? أي :ﻧﻈـﲑاً ,ﻣـﺜﻼً أو ,أو ﺷــﺒﻴﻬﺎً اﺳــﻤﻪ ﻣﺜــﻞ ﻳﺴــﺘﺤﻖ ;اﻟــﺮﲪﻦ ﻫــﻮ اﻟــﺬي .اﻟﻄــﱪي ﺑــﻪ وﻗــﺎل )٤( ,و اﻟﺒﻐــﻮي )٥( , اﻟﺰﳐﴩي , واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٦ ( واﻟﻨﺴﻔﻲ ,, ﻛﺜـﲑ واﺑﻦ)٧( ,واﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ)٨( ,أﺑـﻮ واﺳـﺘﻈﻬﺮه اﻟﺴﻌﻮد , واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ,اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﻮل وﻇﺎﻫﺮ . اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل) :أي :ﻳُ ﺴَـﱂ ﻢﱠ ﻗـﻂ ﺑـﺎﷲ ﳾء .ﻷﺻـﻨﺎﻣ ﻳﻘﻮﻟـﻮن آﳍـﺔوﻛـﺎﻧﻮا ﻬﻢ , إﻟﻪ واﻟﻌﺰى .وأﻣّ اﳌﻌﺒـﻮد ﺑـﻪ ﻓﻤﺨﺼـﻮص اﳍﻤـﺰة ﻣـﻦ واﻟـﻼم اﻷﻟـﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻮض اﻟﺬي ﺎ اﳊﻖ ,ﻣﺸﺎرَ ﻓﻴﻪﻏﲑ ك .ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻋﻦ :ﻏﲑه اﻟﺮﲪﻦ أﺣﺪ ﻳﺴﻤﻰ ﻻ .آﺧﺮ ووﺟﻪ :ﻫـﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ دون اﳊﻖ ﻋﲆ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺳﻤﻲ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ! ?اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﲆ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻷن ;ﻏﲑ ﻛﻮﳖﺎ ﰲ )١ (وﻗﺘﺎدة ﳎﺎﻫﺪ رواﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮج: ٦١/٦٠١ )٢ (اﻟﺘﻨﺰ ﻟﻌﻠﻮم ﻳﻞاﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ٣/٧ )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٤٨٤ )٤ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٦٠١ )٥ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٣٠٢ )٦ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٥٢ )٧ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٢٣١ )٨ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٢٣٥

عدد الصفحات ٢٩٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻛﻼ ﲠﺎ ﻣﻌﺘﺪّ( ) ١( . اﻟﻨﺴــﻔﻲ وﻗــﺎل ) :ﺷــﺒﻴﻬﺎً وﻣــﺜﻼً .أو :ﻏــﲑه اﷲ ﺑﺎﺳــﻢ أﺣــﺪ ﻳﺴــﻤﻰ ﻫــﻞ !? ﻪﻷﻧــ ﺑﺎﳊﻖ ﺑﺎﳌﻌﺒﻮد ﳐﺼﻮص .أي :ﺻﺢّ إﻟﻴﻪ ﻳﻮﺟﻪ ﻣﻌﺒﻮد ﻻ أن وﺣﺪهاﻟﻌﺒﺎدُ ﻫﻮ إﻻ اﻟﻌﺒﺎدة , ﻓ ﺑُ ﻳﻜﻦ ﻠﻢ ﺪﱞ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻣﻦ ,ﻣﺸﺎﻗﻬﺎ ﻋﲆ واﻻﺻﻄﺒﺎر( ) ٢( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ وﻗﺎل ) :اﻟﺴـﻤِ ﻲﱡ اﻻﺳـﻢ ﰲ اﻟﴩـﻳﻚ ﻫـﻮ .ﻫﻬﻨـﺎ ﺑـﻪ ﻳـﺮاد أن واﻟﻈـﺎﻫﺮ اﻟﴩــﻳﻚ ,ﺑــﺬﻟﻚ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ ﻋــﱪ ﻗــﺪ ﺧــﺎص اﺳــﻢ ﰲ ;وﻫــﻮ :I D C B A EH وﻧﻔﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺈﻧﻜﺎر واﳌﺮاد :وآﻛـﺪ وﺟﻪ أﺑﻠﻎ ﻋﲆ وﻧﻔﻴﻪ اﳌﻌﻠﻮم هإﻧﻜﺎر .ﻓﺎﳉﻤﻠـﺔ أﻓﺎده ﳌﺎ ﺗﻘﺮﻳﺮ"اﻟﻔﺎء" ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻟﻮﺟﻮب اﻟﻌﺎﻣﺔ رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﻣﻦ ,ﲣﺼﻴﺼـﻬﺎ ﻟﻮﺟﻮب ﺑﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ,اﺳﺘ ﺑﺒﻴﺎن ﻘﻼﻟﻪ اﻻﺳﻢ ﺑﺬﻟﻚ ,ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ اﻟﻐـﲑ ﻋﲆ إﻃﻼﻗﻪ واﻧﺘﻔﺎء ;ﺣﻘّـ ﺎً ,أو ﺑﺎﻃﻼً( ) ٣( . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ وﻗﺎل) :ﻟﻺﻧﻜﺎر اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم .واﳌﻌﻨﻰ :ﻣَ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﺜَ ﻞٌ ,ﺣﺘـﻰ ﻧﻈـﲑ وﻻ ﰲ ﻳﺸﺎرﻛﻪ اﻟﻌﺒﺎدة .ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟـﻪ ﺧﺎﻟﺼـﺔ ﺗﻜـﻮن أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﺰم ,اﳌﺸـﺎرِ اﻧﺘﻔـﻰ ﻓﻠـﲈ ك ﻳُ أن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدةاﺳﺘﺤﻖ ﻔﺮد ,وﲣُ ﻟﻪﻠَ ﺺ .ﺑﺎﻟﺴﱠـ اﳌـﺮاد أن ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻰ ﻫﺬا ﻤِ ﻲّ ﻫـﻮ ﰲاﻟﴩﻳﻚ اﳌﺴﻤﻰ( ) ٤( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل) :ﻣﻌﻨـﺎه :ﻧﻈـﲑ ﻟـﻪ ﻟـﻴﺲ ﺗﻌـﺎﱃ أﻧـﻪ ,اﻟﻌﻠـﻮ ﰲ ﻳﺴـﺎﻣﻴﻪ ﳑﺎﺛـﻞ وﻻ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﲆ واﻟﻜﲈل واﻟﻌﻈﻤﺔ .اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ − ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻣﺮوي −: IM L K JH أﺣﺪاً ﺗﻌﻠﻢ ﻫﻞ وﻋﻼ ﺟﻞ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻳﺴﻤﻰ( !?) ٥( . )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٢٣ )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٣٤ )٣ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٤٧٢ )٤ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٣٤٣ )٥ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٨٦٣

عدد الصفحات ٢٩٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Wﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎل :اﳌﺴﺎﻣﺎة ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ .ﺑﻪ زﻣﻨـﲔوﻗﺎل أﰊ اﺑـﻦ)١( ,و اﻟﻌـﺰ ا ﺴﻼمﻋﺒﺪاﻟﺑﻦ)٢( ,وزاد: اﷲ ﻳﺴﻤﻲ ﻣﻦ أو ,وﻟﺪاً أو, ﻏﲑه اﻹﻟﻪ اﺳﻢ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻻ أو . وﻗﻴﻞ :اﷲ ﻏـﲑ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻳﺴـﻤﻰ أﺣـﺪا ﺗﻌﻠﻢ ﻫﻞ! ?ﻟـﻪ ﻳﻘـﺎل أو :اﷲ .إﻻّ اﷲ? و IJH ﻻ ﺑﻤﻌﻨﻰ .يأ :ﺗﻌﻠﻢ ﻻ .اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟﺤـﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .و ﺑـﻪ ﻗـﺎل اﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪي)٣ (, واﻟﻮاﺣﺪي , اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل ﻗﻮل ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ . اﻟﻮاﺣﺪي ﻗﺎل) :ﻏﲑه اﷲ ﻳﺴﻤﻰ أﺣﺪ ﺗﻌﻠﻢ ﻫﻞ(!? )٤( . اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل ﻗﺎل و ) :ﻣُ ﺴﻤﱠ ﺑﺬﻟﻚ ﻰ! ?ﻻ() ٥( . Wاﳌﺴﻴﺐا ﺑﻦ :ﻋﺪﻻً .وﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي ﺑﻪ)٦( . ﻓﻘـﺎل اﻟﺴـﻌﺪي واﻟﺜـﺎﲏ اﻷول اﻟﻘـﻮﻟﲔ ﺑـﲔ ﲨـﻊ وﻗﺪ: أي :ﻣﺴـﺎﻣﻴﺎ ﷲ ﺗﻌﻠـﻢ ﻫـﻞ أي ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ اﳌﻌﻠﻮم اﻟﻨﻔﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺳﺘﻔﻬﺎم وﻫﺬا اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﻣﻦ وﳑﺎﺛﻼ وﻣﺸﺎﲠﺎ :ﺗﻌﻠـﻢ ﻻ ﻣﺸﺎﲠﺎ وﻻ ﻣﺴﺎﻣﻴﺎ ﻟﻪ ;ﲨﻴـﻊ ﻣـﻦ اﻟﻐﻨـﻲ ﳐﻠﻮق وﻏﲑه اﳋﺎﻟﻖ ﻣﺮﺑﻮب وﻏﲑه اﻟﺮب ﻷﻧﻪ وﻏﲑه اﻟﻮﺟﻮه ﲨﻴـﻊ ﻣـﻦ اﳌﻄﻠـﻖ اﻟﻜـﲈل ﻟـﻪ اﻟـﺬي اﻟﻜﺎﻣـﻞ وﺟـﻪ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺬات ﻓﻘﲑ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻋﻄﺎه ﻣﺎ إﻻ اﻟﻜﲈل ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻧﺎﻗﺺ وﻏﲑه اﻟﻮﺟﻮه )٧( . )١ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/٢٠١ )٢ (اﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼماﺗﻔﺴﲑ ﺑﻦ: ٢/٤٨٢ )٣ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٢٨٣ )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٦٨٦ )٥ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٣٠٤ )٦ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٣٠٢ )٧ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٨٩٤

عدد الصفحات ٣٠٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W اﻷﻗــﻮال ﻣــﻦ − أﻋﻠــﻢ −: ﰲ ﻣﺘﻘﺎرﺑــﺎن ﻓﻬــﲈ واﻟﺜــﺎﲏ اﻷول اﻟﻘــﻮﻟﲔ اﳌﻌﻨﻰ ;اﻟﻠﻔﻆ اﺧﺘﻠﻒ وإن اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ .وﺟﻪﻓﺎﻟﻘ ﻟﻪ اﻟﺜﺎﲏ ﻮل . − ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻨﺤﺎس ﻟﻪ ﻋﻠﻞ ﳌﺎ ) :رُ ﻋﻠﻤﺘـﻪ إﺳﻨﺎد أﺟﻞ وﻫﺬا وِ يَ ﻫـﺬا ﰲ اﳊـﺮف , ﺻﺤﻴﺢ ﻗﻮل وﻫﻮ .ﷲ إﻻ اﻟﺮﲪﻦ ﻳﻘﺎل ﻻ .( − اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻋﻦ ﺑُﻌﺪٌ ﻓﻴﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل :اﻟﻌﺪل ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ . اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﺆﻳﺪه ﳑﺎ أن) :ﻧ ﻛـﺎن اﳊـﺪﻳﺚ ﺛﺒﺖ إذا ﺼـﺎً ﻏﲑه إﱃ ﻳﺼﺎر ﻓﻼ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ( )١( . ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺘﻀﺢ :أن ﺮﺟﺢﺗﻣﺎ ﻟﺪيﱠ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/١٩١

عدد الصفحات ٣٠١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W IW V U T S R Q P OH ]ﻣﺮﻳﻢ:٦٦[   W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :IPH ﻫﻨﺎ :أُ ﰊَّ ﺧﻠَ ﻒﺑﻦ .ﺑﺎﻟﻴـﺔ ﻋﻈﺎﻣـﺎ وﺟﺪ ,ﻓَ ﻔَ ﺘّ ﻬـﺎ ﺑﻴﺪه ,وﻗﺎل :أﻧّـ ﳏﻤـﺪ زﻋﻢ ﻧُ اﳌـﻮتﺎ ﺑﻌـﺪ ﺒﻌـﺚ .اﻟﻜﻠﺒـﻲ ﻗﺎﻟـﻪ)١( ,اﻟﻮاﺣـﺪيو ذﻛـﺮه)٢( , واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٣( ,واﻟﻘﺸﲑي . اﳌﻬﺪوي وﻗﺎل :ﻧَ ﺰَ ﻟَ ﺖْ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﰲ .ﻗﻮل ﻋﺒﺎساوﻫﻮ ﺑﻦ.... و IPH ﻫﻨﺎ ﻫﺎ :اﻟﻜﺎﻓﺮ( )٤( .  W اﻹﻣﺎ رﺟﺢ ﺑﺎ اﳌﺮاد ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ مIPH أﻧﻪ :ﺧﻠَﻒ ﺑﻦ أُﰊَّ .  W Wأﻧﻪ أﰊّ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ,ﻓﻔﺘّ ﺑﺎﻟﻴﺔ ﻋﻈﺎﻣﺎ ﺑﻴﺪهوﺟﺪ ﺘﻬﺎ ,وﻗﺎل :أﻧّ ﳏﻤﺪ زﻋﻢ ﺎ اﳌـﻮت ﺑﻌﺪ ﻧﺒﻌﺚ .اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟﺤـﻪ ﻣـﺎ وﻫـﻮ .ﻗـﺎلو ﺑـ اﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪيﻪ)٥( ,اﻟﺜﻌﻠﺒـﻲو)٦( , )١ (اﻟﺘ ﻟﻌﻠﻮم ﻨﺰﻳﻞاﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ٣/٨ )٢ (اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب: ٧٢٢ )٣ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٣٢٢ )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٤٥٤ )٥ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٢٨٣ )٦ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٣٢٢

عدد الصفحات ٣٠٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﻮاﺣﺪيو ,واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)١( ,واﻟﻨﺴﻔﻲ)٢( ,واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٣( . Wأن ﺑﻪ اﳌﺮاد اﳌﻐﲑة ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ .اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل ذﻛﺮه)٤( ,اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲو.@ Wاﻟﻜﺎﻓﺮ ..اﻟﻄﱪي ﺑﻪ وﻗﺎل)٥( ,واﻟﺰﳐﴩي , واﳋﺎزن)٦( ,واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ,وأﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد , واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ , اﻟﺴﻌﺪي ﻗﻮل وﻇﺎﻫﺮ . اﻟﺰﳐﴩــي ﻗــﺎل ) :ﺑﺎﻹﻧﺴــﺎنﳛُ ﻳــﺮاد أن ﺘﻤــﻞ ﺑــﺄﴎه اﳉــﻨﺲ ,ﺑﻌــﺾ ﻳــﺮاد وأن اﳉﻨﺲ ,اﻟﻜﻔﺮة وﻫﻢ( ) ٧( . اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ وﻗﺎل) :IPH اﻟﻜﺎﻓﺮون ﺑﻪ ﻳﺮاد ﺟﻨﺲ اﺳﻢ( ) ٨( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ وﻗﺎل) :ﺑﻪا ﳌﺮاد :ﺑﺎﴎه اﳉﻨﺲ إﻣﺎ ,اﻟﻜﻞ إﱃ اﻟﻘﻮل وإﺳﻨﺎد ;ﻟﻮﺟـﻮد ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ اﻟﻘﻮل ,اﳉﻤﻴﻊ ﻳﻘﻠﻪ ﱂ وإن .ﻳﻘﺎل ﻛﲈ :ﻓﻼﻧﺎ ﻗﺘﻠﻮا ﻓﻼن ﺑﻨﻮ ,وإﻧﲈ واﺣﺪ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻣﻨﻬﻢ .اﻟﺒﻌﺾُ وإﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﻌﻬﻮد ;اﻟﻜﻔﺮة وﻫﻮ( ) ٩( . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏو ﻗﺎل) :اﻻ ﻋﲆ اﳉﻤﻬﻮر ﺳﺘﻔﻬﺎمﻗﺮأ ? ذﻛﻮان اﺑﻦ وﻗﺮأ ) :ﻣَ ﻣِـإذا ﺎ ﺖّ ( اﳋــﱪ ﻋــﲆ .ﺑــ واﳌــﺮاد ـIPH ﻫﻨــﺎ ﻫــﺎ :اﻟﻜــﺎﻓﺮ ;اﻻ ﻫــﺬا ﻟﻺﻧﻜــﺎرﻷن ﻫﻨــﺎ ﺳــﺘﻔﻬﺎم , واﻻﺳﺘﻬﺰاء ,ﺑﺎﻟﺒﻌـﺚ واﻟﺘﻜـﺬﻳﺐ .وﻗﻴـﻞ :ﰱ اﻟـﻼم IPH ﺑـﺄﴎه ﻟﻠﺠـﻨﺲ ,ﱂ وإن )١ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٥٠٣ )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٣٤ )٣ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٢٧٤ )٤ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٣٠٤ )٥ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٦٠١ )٦ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب: ٤/٤٥٣ )٧ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٢٣ )٨ (اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: ٣/٥١ )٩ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٤٧٢

عدد الصفحات ٣٠٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﻜﻔـﺮة وﻫﻢ اﻟﺒﻌﺾ إﻻ اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻳﻘﻞ ,ﻣـﻨﻬﻢ ﺑﻮاﺣـﺪ ﻗـﺎم ﻣـﺎ اﳉﲈﻋـﺔ إﱃ ﻳﺴـﻨﺪ ﻓﻘـﺪ . ﺑﻘﻮﻟﻪ واﳌﺮاد :IUH يأ :اﻟﻘـﱪ ﻣـﻦ .ﰲواﻟﻌﺎﻣـﻞ ﻓِ ﻌْـاﻟﻈـﺮف ﻞٌ دلّ ﻋﻠﻴـﻪIUH; ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﲈ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ اﻟﻼم ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻷن( ) ١( . اﻟﺴﻌﺪي وﻗﺎل) :ﺑ اﳌﺮاد ـIPH ﺎﻫﺎﻫﻨ ﻛـﻞ ﻟﻮﻗﻮﻋـﻪ ﻣﺴـﺘﺒﻌﺪ ﻟﻠﺒﻌـﺚ ﻣﻨﻜـﺮ واﻟﻜﻔﺮ واﻟﻌﻨﺎد اﻟﻨﻔﻲ وﺟﻪ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻔﻬﲈ ﻓﻴﻘﻮل( ) ٢( . ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻼ اﻷﻗﻮال وذﻛﺮ :اﻟﺮازي)٣( ,اﻟﺒﻴﻀﺎويو)٤( ,ﻋﺎدل واﺑﻦ . ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻗﺎل) :ا ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻹﻗﺎﻟﻮا اﻹﻧﺴـﺎن ﰲ وذﻛـﺮوا واﻻﺳـﺘﺒﻌﺎد ﻧﻜـﺎر وﺟﻬﲔ: أﺣﺪﻫﺎ :ﻛﻘﻮﻟﻪ اﳉﻨﺲ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮن أن :X W I° ¯ ® ¬H ]ﺍﻹ:١[. ﻗﻴﻞ ﻓﺈن :ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﺋﻠﲔ ﻏﲑ ﻛﻠﻬﻢ ,اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻳﺼﺢ ﻓﻜﻴﻒ.? وﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻓﺎﳉﻮاب :اﻷول :ﺻـﺢﱠ ﺟﻨﺴـﻬﻢ ﰲ ﻣﻮﺟﻮدة ﻛﺎﻧﺖ ﳌﱠﺎ اﳌﻘﻮﻟﺔ ﻫﺬه أنﱠ إﺳﻨﺎدﻫﺎ ﲨﻴﻌﻬﻢ إﱃ ,ﻳﻘﺎل ﻛﲈ :ً ﻓﻼﻧﺎَ ﻗﺘﻠﻮا ﻓﻼن ﺑﻨﻮ ,ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻞ اﻟﻘﺎﺗﻞ وإﻧﲈ. اﻟﺜﺎﲏ :اﻻ ﻫﺬا أنﱠ ﺗﺮﻛـﻪ ﺑﻌﻀـﻬﻢ أنﱠ إﻻﱠ أﺣـﺪ ﻛـﻞ ﻃﺒـﻊ ﰲ اﺑﺘـﺪاء ﻣﻮﺟـﻮد ﺳـﺘﺒﻌﺎد ﺑﻪ اﻟﻘﻮل ﺻﺤﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل :ﻣﻌﲔ ﺷﺨﺺ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﳌﺮاد أنﱠ ,ﻓﻘﻴﻞ :اﳉﻤﺤﻲ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﰊﱡ. وﻗﻴﻞ :ﺟﻬﻞ أﺑﻮ .وﻗﻴﻞ :اﳌﺮاد :اﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪم اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ اﻟﻜﻔﺎر ﺟﻨﺲ() ٥( . )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٣٤٣ )٢ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٨٩٤ )٣ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٦٠٢ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٦٢ )٥ (اﻟﻠﺒﺎب: ١١/٠٠١

عدد الصفحات ٣٠٤