المكتبة الأم | بوابة البحث والمعرفة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺧﺮﻳﻔﺎ ﲬﺴﲔ ,ﻏﻲ إﱃ ﺗﻨﺘﻬﻲ وآﺛﺎمﺛﻢ .ﻗﺎل :ﻗﻠﺖ :وآﺛﺎم ﻏﻲ ﻣﺎ? ﻗﺎل :أﺳـﻔﻞ ﰲ ﺑﺌﺮان اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﺻﺪﻳﺪ ﻓﻴﻬﲈ ﻳﺴﻴﻞ ﺟﻬﻨﻢ ,ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ اﷲ ذﻛﺮﳘـﺎ اﻟﻠـﺬان وﳘـﺎ :I | { £ ¢ ¡ ~ }H, اﻟﻔﺮﻗــــﺎن ﰲ وﻗﻮﻟــــﻪ :I V U T S RQ P WH ]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ:٨٦[. ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ,ورَ ﻓْ ﻌُ ﻣﻨﻜَ ﺮﻪ ()١( .  W اﻟﻘـﻮﻟﲔ ﻣـﻦ − أﻋﻠـﻢ −: اﻷول اﻟﻘـﻮل ;وﻫـﻮ : ﴍّ اً ,ﺿـﻼﻻً أو ,أو ﺧﻴﺒﺔً .اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − ﻪﻷﻧ اﻟﻐﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺆﻳّﺪه ﳑﺎ. − اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر ﺑﻪ ﻗﺎل . − اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻳﻘﻮل) :واﺣﺪ ﳾء ﻋﲆ ذﻟﻚ ﰲ اﻷﻗﻮال ﲨﻴﻊ ;وﻫﻮ :أوﻟﺌـﻚ أن اﳋﻠــﻒ ﻋــﺬاﺑﺎً اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻳــﻮم ﻳﻠﻘــﻮن ﺳــﻮف اﻟﺸــﻬﻮات واﺗﺒﻌــﻮا اﻟﺼــﻼة أﺿــﺎﻋﻮا اﻟــﺬﻳﻦ ﻋﻈﻴﲈً.... اﳌﺸــﻬﻮر ﻫﻮواﻹﻃــﻼق :اﻟﻀــﻼل اﻟﻐــﻲ أن .ﺑﻘﻮﻟــﻪ اﳌــﺮاد وﰲI£H اﻵﻳــﺔ ﰲ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ أﻗﻮال ;ﻣﻨﻬﺎ :ﻣﻀـﺎف ﺣـﺬف ﻋﲆ اﻟﻜﻼم أن ;أي :ﺟـﺰاء ﻳﻠﻘـﻮن ﻓﺴـﻮف ﻏﻲ .ﺿﻼﳍﻢ ﺟﺰاء ﺳﻴﻠﻘﻮن أﳖﻢ ﺷﻚ وﻻ. − واد ﻛﻮﻧــﻪ وﻷن ﺟﻬــﻨﻢ ﰲ .ﺿــﻌّﻔﻪ ﺑﺤــﺪﻳﺚ ﻛﺜــﲑ اﺑــﻦ اﺳــﺘﺪل ,ﻳﺼــﺢ ﻓــﻼ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺳﺘﻨﺎد. ٧- اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻟﺪى اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻳﺆﻳﺪه ﻣﺎ وﻷن ) :ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻛـﻼم ﲪـﻞ ﳚﺐ )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٩٢١

عدد الصفحات ٢٧٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف ﻋﲆ()١(. ﻫﺬا ﺗﻘﺮّر إذا ;اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﳐﺎﻟﻒ رﺟﺤﻨﺎه ﻣﺎ ﻓﺈنّ . )١ (اﻟﱰ ﺟﻴﺢﻗﻮاﻋﺪ: ١/٩٦٣

عدد الصفحات ٢٧٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I½ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ À ¿ ¾H ]ﻣﺮﻳﻢ:١٦[ W M@éÛìÓ@óäÈß@Z IºH M@éÛìÓ@óäÈß: I¿H WIºH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :يأ :ﻣَ ﻋَ ﻦ ﺒَ ﺪَ هُ ,ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻋﻬﺪه وﺣﻔﻆ . وﻗﻴﻞ :ﺑﺎﳉﻨﺔآﻣَ ﻨﻮا ,ﻳﺮوﻫﺎ وﱂ( ) ١( .  W اﻹﻣﺎم رﺟﺢ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲIºH ﻣَ ﻋَ ﻦ ﺪهﺒَ ,ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻋﻬﺪه وﺣﻔﻆ .  W Wيأ :ﻣَ ﻋَ ﺒَـﻦ هﺪَ ,ﺑﺎﻟﻐﻴـﺐ ﻋﻬـﺪه وﺣﻔـﻆ .اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟﺤـﻪ ﻣـﺎ وﻫـﻮ . اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻗﻮل وﻇﺎﻫﺮ)٢( . Wﺑﺎﳉﻨﺔ آﻣﻨﻮا ,ﻳﺮوﻫﺎ وﱂ .اﻟﻄﱪي ﻗﻮل ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ , اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪيو , اﻟﺜﻌﻠﺒـــﻲ ﺑـــﻪ وﻗـــﺎل )٣( ,واﻟﻮاﺣـــﺪي )٤( ,واﻟﺒﻐـــﻮي )١ (واﻟﺰﳐﴩـــي , )٢( ,واﺑـــﻦ )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٨٧٤ )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٤٢ )٣ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٢٢٢ )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٥٨٦

عدد الصفحات ٢٧٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﳉﻮزي)٣( ,ﻗﻮاهو اﻟﺮازي ,اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل ﻗﻮل وﻇﺎﻫﺮ)٤( ,واﻟﺴﻌﺪي)٥( . ﻗﻨﺪي اﻟﺴﻤﺮ ﻗﺎل:) ﻳﻌﻨﻲ :واﷲ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻦ ﻏﺎب ﻣﺎ ﳾء ﻋﻨﻪ ﻳﻐﻴﺐ ﻻ( ) ٦( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل:) اﳌـﺆﻣ ﻋﺒـﺎده اﻟـﺮﲪﻦ وﻋـﺪ اﻟﺘﻲ اﳉﻨﺎت ﻫﻲ اﳉﻨﺎت ﻫﺬه ﻳﻘﻮل ﻨﲔ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻳﺪﺧﻠﻮﻫﺎ أن ;ﻳﺮوﻫﺎ ﱂ ﻷﳖﻢ ,ﻳﻌﺎﻳﻨﻮﻫﺎ وﱂ ;ﳍﻢ ﻏﻴﺐ ﻓﻬﻲ( ) ٧( . اﻟﺮازي وﻗﺎل ) :وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ : أﺣﺪﳘﺎ :ﻏـﺎﺋﺒﻮن ﻫـﻢ أو ﺣـﺎﴐة ﻏـﲑ ﻋـﻨﻬﻢ ﻏﺎﺋﺒـﺔ وﻫـﻲ إﻳﺎﻫﺎ وﻋﺪﻫﻢ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ ﻳﺸﺎﻫﺪوﳖﺎ ﻻ ﻋﻨﻬﺎ . واﻟﺜﺎﲏ :اﳌﺮاد أنI¸ ¶H ﻳﻌﺒﺪوﻧـﻪ اﻟـﺬﻳﻦ أي ﺑﺎﻟﻐﻴـﺐ ﻋﺒﺎداً ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻟﻠﺬﻳﻦ أﰊ ﻗـﻮل وﻫـﻮ اﻟﴪـ ﰲ ﻳﻌﺒﺪوﻧـﻪ وﻻ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﻳﻌﺒﺪوﻧﻪ ﻓﺈﳖﻢ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺑﺨﻼف اﻟﴪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ . اﻷول واﻟﻮﺟﻪ :أﻗﻮى ;ﻏﺎﺋـﺐ ﺑـﺄﻣﺮ ﻛـﺎن وإن ﺗﻌـﺎﱃ ﻣﻨـﻪ اﻟﻮﻋـﺪ أن ﺑﲔ ﺗﻌﺎﱃ ﻷﻧﻪ ﺑﻌﺪه ﻗﺎل ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻛﺄﻧﻪ ﻓﻬﻮ:I½ ¼ À ¿ ¾H ( )٨( . =¯ )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/١٠٢ )٢ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٨٢ )٣ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٦٤٢ )٤ (اﳉﻼﻟﲔﺗﻔ ﺴﲑ: ٢٠٤ )٥ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٧٩٤ )٦ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/١٨٣ )٧ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/١٠١ )٨ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٢٠٢

عدد الصفحات ٢٧٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻳﺆﻳﺪ وﳑﺎ :اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻨﺎه; أي :أﺧـﱪ ﳑـﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻏﺎب ﺑﲈ ﻳﺆﻣﻨﻮن اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ وﻧﺎر ﺟﻨﺔ ﻣﻦ)١( .  W اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: ﺑﺎﳉﻨﺔ آﻣﻨﻮا ,ﻳﺮوﻫﺎ وﱂ ;اﳌﻔﴪـﻳﻦ أﻛﺜـﺮ ﻷن ذﻟﻚ ﻋﲆ .اﻵﻳﺎت ﰲ ﺑﲔﱢ وﻫﻮ ,اﻵﻳﺎت ﺳﻴﺎق ﰲ ﺑﲔ وﻫﺬا ;اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺆﻳﺪه ﳑﺎ وﻷﻧﻪ . اﳋﺎزن ﻳﻘﻮل)٢ () : ﻋﻨﻬﺎأ ﻏﺎﺋﺒﻮن وﻫﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻓﻬﻲ ﻳﺮوﳖﺎ ﻻ ﳖﻢ .( اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ وﻳﺆﻳﺪ ) :أوﱃ ﺑﻌـﺪه وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﻜﻼم إدﺧﺎل ﻟﻪ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳚﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﻋﻨﻬﲈ اﳋﺮوج ﻣﻦ () ٣( . ﻫﺬا ﺗﻘﺮّر إذا ;ﻣﺎ ﳌﺎﻓﺈن ﳐﺎﻟﻒ ﻟﺪيﱠ ﺗﺮﺟﺢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ . )١ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ١/٤٥٦ )٢, (اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻼء اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ, اﳊﺴﻦ أﺑﻮ, ﺻﻮﰲ, اﻟﻜﺘﺐ ﺧﺎزن, اﳊـﺪﻳﺚ ﺳﻤﻊ ,اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔ ﺎﺗﻪﻣﻦ, : اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ, اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻤﺪة وﴍح و,اﳌﻨﻘﻮل ﻣﻘﺒﻮل) ﻫـ١٤٧ (. اﻧﻈﺮ: اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت: ٣/٢٤ واﻟﻮﻓﻴﺎت: ٢/١١٣ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب: ٤/٣٥٢) اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار, اﳋﺎزن, ﺑﲑوت, ٥٩٩١,م د.ط .( )٣ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٥٢١

عدد الصفحات ٢٧٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  WI¿H  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :I¿H اﻹ ﻣﻦ ﺗﻴـﺎنﻣﻔﻌﻮل ,ﻓﻘـﺪ إﻟﻴـﻚ وﺻـﻞ ﻣـﺎ وﻛـﻞ إﻟﻴﻪ وﺻﻠﺖ .ﺗﻘﻮل :ﺳﻨﺔ ﺳﺘﻮن ﻋﲇ أﺗﺖ .وأﺗﻴﺖُ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ ﻋﲆ .ﻓـﻼن ﻣﻦ إﱄ ووﺻﻞ ﺧﲑٌ .ﺧﲑ إﱃ ﻣﻨﻪ ووﺻﻠﺖ . اﻟﻘﺘﺒﻲو ﻗﺎل I¿H ﺑﻤﻌﻨﻰ :آتً ,ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻔﻌﻮل ﻓﻬﻮ ,وI¿H ﻤﻮزﻣﻬ ; ﻳﺄﰐ أﺗﻰ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ .ﺧﻔّ أﻟﻔﺎوﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﳍﻤﺰة ﻒ)( ١(.  W ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢI¿H: اﻹأﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻴﺎنﻣﻔﻌﻮل .  W Wاﻹ ﻣﻦ ﺗﻴﺎنﻣﻔﻌﻮل ,إﻟﻴﻪ وﺻﻠﺖ ﻓﻘﺪ إﻟﻴﻚ وﺻﻞ ﻣﺎ وﻛﻞ .ﻣـﺎ وﻫـﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ رﺟﺤــﻪ .اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي ﺑــﻪ وﻗــﺎل)٢( ,أ زﻣﻨــﲔواﺑــﻦ ﰊ)٣ ( وﻫــﻮ , ﻗــﻮل ﻇــﺎﻫﺮ اﻟﺰﳐﴩي ,ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﺑﻪ وﻗﺎل)٤( ,واﻟﺮازي)٥( ,ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٦(, وأﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد)٧( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٨٧٤ )٢ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/١٨٣ )٣ (زﻣﻨﲔ أﰊ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٤/٢٤٣ )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٥/٧٤٢ )٥ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٢٠٢ )٦ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٠٣١ )٧ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٢٧٢

عدد الصفحات ٢٧٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل) :ﻳﺄﺗﻮﳖﺎ وﻫﻢ .ﻗﻮﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﻮ أو :إﺣﺴﺎﻧﺎً إﻟﻴﻪ أﺗﻰ( ) ١( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل) :أﺗﺎه ﻣﻔﻌﻮل اﺳﻢ ;ﺟﺎءه إذا .واﳌﻌﻨﻰ :ﻳـﺄﺗﻮ أن ﺑـﺪ ﻻ اأﳖـﻢ ﻣـﺎ وُ ﺪواﻋِ ﺑﻪ .اﻟﻔﺎﻋﻞ ﲠﺎ أرﻳﺪ ﻣﻔﻌﻮل ﺻﻴﻐﺔ ﻣَﺄْﺗِﻴ أن زﻋﻢ ﳌﻦ ﺧﻼﻓﺎً ;وﻋـﺪُ ﻛـﺎن أي آﺗﻴـﺎً ه ; إذْ ﳍﺬا داﻋﻲ ﻻ ,اﻵﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮ وﺿﻮح ﻣﻊ( ) ٢( . W آتٍ ﺑﻤﻌﻨﻰ .ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻔﻌﻮل ﻓﻬﻮ ,وI¿H ﻣﻬﻤﻮزٌ ;ﻣـﻦ ﻷﻧﻪ ﻳﺄﰐ أﺗﻰ .ﺧﻔّ أﻟﻔﺎوﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﳍﻤﺰة ﻒ ,اﻟﺒﻐﻮي ﺑﻪ وﻗﺎل)٣( ,أورد اﻵﻟﻮﳼه )٤( .  W اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ واﷲ −:− اﻹأﻧّﻪ ﻣـﻦ ﺗﻴـﺎنﻣﻔﻌـﻮل .وﺻـﻞ ﻣـﺎ وﻛـﻞ إﻟﻴﻪ وﺻﻠﺖ ﻓﻘﺪ إﻟﻴﻚ .اﻵﻳـﺔ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻔﻬﻮم ﻷﻧﻪ .اﳌﻔﴪـون اﺧﺘـﺎره ﻣـﺎ وﻫـﻮ . وﻟﻈﻬـﻮر ﻏﲑه إﱃ اﻟﻌﺪول إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ اﻷﻣﺮ .اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ وﻫﻮ . ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ﻣﺆﻳﺪ وﻫﻮ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ ) :ﺑـﺪﻟﻴﻞ إﻻ اﻟﻘـﺮآن ﻇـﺎﻫﺮ ﻋـﻦ اﻟﻌـﺪول ﳚـﻮز ﻻ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﳚﺐ( ) ٥( . ﻫﺬا ﺗﻘﺮّر إذا ;ﻣﺎ ﻓﺈن رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﺪيﱠ ﺗﺮﺟﺢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ . )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٩٢ )٢ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٤/٤٢ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/١٠٢ )٤ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ٦١/٢١١ )٥ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٧٣١

عدد الصفحات ٢٧٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W IÍ Ì Ë Ê É È ÇÆ Å Ä Ã Â ÁH ]ﻣﺮﻳﻢ:٢٦[   W ا اﻹﻣـﺎم رﺟﺢ ﰲ واﻟﻌﴚـﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻟﺒﻜـﺮة ذﻛـﺮ وﺟـﻪ .ﻗـﺎل) :اﻟﱰﻣـﺬي وﺧـﺮج ﰲ اﳊﻜﻴﻢ)اﻷﺻـﻮل ﻧﻮادر(أﺑـﺎن ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ (ﻗﻼﺑـﺔ وأﰊ اﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ)١( ,ﻗـﺎﻻ :ﻗـﺎل رﺟﻞ :اﷲ رﺳـﻮل ﻳﺎ ,ﻟﻴـﻞ ﻣـﻦ اﳉﻨـﺔ ﰲ ﻫـﻞ? ﻗـﺎل) :ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﻫﻴﺠـﻚ وﻣـﺎ (? ﻗـﺎل : اﻟﻜﺘــﺎب ﰲ ﻳــﺬﻛﺮ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﺳــﻤﻌﺖ :IÌ Ë Ê É ÈH ﻓﻘﻠــﺖ :ﺑــﲔ اﻟﻠﻴــﻞ واﻟﻌﴚ اﻟﺒﻜﺮة .اﷲ رﺳﻮل وﻗﺎل: )ﻟﻴﻞ ﻫﻨﺎك ﻟﻴﺲ ,ﻳَـ وﻧـﻮر ﺿـﻮء ﻫﻮ إﻧﲈ ﺮِ دُ اﻟﻐـﺪو اﻟﺮواح ﻋﲆ ,اﻟﻐﺪو ﻋﲆ واﻟﺮواح ,ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ اﳍﺪاﻳﺎ ﻃﺮف وﺗﺄﺗﻴﻬﻢ ;اﻟﺼـﻼة ﳌﻮاﻗﻴـﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺼﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺘﻲ ,اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺗﺴﻠﻢ()٢( . اﻵﻳﺔ ﳌﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺎن ﻏﺎﻳﺔ ﰲ وﻫﺬا .و ﻛﺘﺎب ﰲ ذﻛﺮﻧﺎه ﻗﺪ"اﻟﺘـﺬﻛﺮة" .اﻟﻌﻠـﲈء وﻗـﺎل ﳖﺎر وﻻ ﻟﻴﻞ اﳉﻨﺔ ﰲ ﻟﻴﺲ ,أﺑﺪاً ﻧﻮر ﰲ ﻫﻢ وإﻧﲈ ;اﻟﻨﻬـﺎر ﻣـﻦ اﻟﻠﻴـﻞ ﻣﻘـﺪار ﻳﻌﺮﻓـﻮن إﻧـﲈ اﳊﺠــﺐ ﺑﺈرﺧــﺎء ,اﻷﺑــﻮاب وإﻏــﻼق .اﳊﺠــﺐ ﺑﺮﻓــﻊ اﻟﻨﻬــﺎر ﻣﻘــﺪار وﻳﻌﺮﻓــﻮن ,وﻓــﺘﺢ اﻷﺑﻮاب .اﳉﻮزي اﻟﻔﺮج أﺑﻮ ذﻛﺮه ,واﳌﻬﺪوي ,وﻏﲑﳘﺎ() ٣( . )١ (زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ, ﻗﻼﺑﺔ أﺑﻮ, اﻟﺒﴫي اﳉﺮﻣﻲ, ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ روى, ﺗـﺎﺑﻌﻲ ﺗـﺪﻟﻴﺲ ﻟـﻪ ﻳﻌـﺮف ﻻ ,ﺗـﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﻫـ٤٠١ﺑﺎﻟﺸﺎم ٧٠١وﻗﻴﻞ ﻫـ .اﻧﻈﺮ: واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح: ٥/٧٥ اﻟﺜﻘﺎت وﻣﻌﺮﻓﺔ: ٢/٠٣ )٢ (رﻗﻢ)٦٨٣٩٣ ( اﳊﻜﻴﻢ − ﻣﺮﺳﻼ ﻣﻌﺎ ﻗﻼﺑﺔ وأﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﻌـﲈلﻋﻦ ﻛﻨـﺰ: ٤١/٨٠٢ )اﻟـﺪﻳﻦ ﻋـﻼء ,اﳍﻨﺪي, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار, ﺑﲑوت ٩١٤١,ﻫـ ط: ١ ( )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ:٣١/٠٨٤

عدد الصفحات ٢٨٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W W واﳌﺸـﺎرب اﳌﻄـﺎﻋﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﺘﻬﻮن ﻣﺎ ﳍﻢIÌ ËH أي :ﻗـﺪر ﰲ اﻟﻮﻗﺘﲔ ﻫﺬﻳﻦ .اﻟﺒﻐﻮي ﻗﻮل ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ ,ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ,واﻟﻨﺴﻔﻲ . اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل) :اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ ﻗﺎل :واﻟﻌﴚ اﻟﺒﻜﺮة ﺑﻪ ﻳﻌﺮف ﻟﻴﻞ اﳉﻨﺔ ﰲ ﻟﻴﺲ ;ﺑﻞ أﺑﺪاً ﻧﻮر ﰲ ﻫﻢ ;ﻣﻘﺪا ﻋﲆ ﺑﺄرزاﻗﻬﻢ ﻳﺆﺗﻮن اﻟﻨﻬﺎروﻟﻜﻨﻬﻢ ﻃﺮﰲ ر . وﻗﻴﻞ :اﳊﺠﺐ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻨﻬﺎر وﻗﺖ ﻳﻌﺮﻓﻮن أﳖﻢ ,اﳊﺠﺐ ﺑﺈرﺧﺎء اﻟﻠﻴﻞ ووﻗﺖ . وﻗﻴﻞ :ﻣﻨﻪ اﳌﺮاد :اﻟﻌﻴﺶ رﻓﺎﻫﻴﺔ ,ﺗﻀـﻴﻴﻖ ﻏـﲑ ﻣـﻦ اﻟـﺮزق وﺳﻌﺔ .اﳊﺴـﻦ وﻛـﺎن ﻳﻘﻮل اﻟﺒﴫي :واﻟﻌﴚـ ﺑـﺎﻟﺒﻜﺮة اﻟﺮزق ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﺗﻌﺮف ﻻ اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﺖ , اﷲ ﻓﻮﺻﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﻨﺘﻪ أﻫﻞ( ) ١( . و ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل) :اﻟـﺰﻣﻦ ﻣـﻦ واﻟﻠﻴﻠـﺔ اﻟﻴـﻮم ﻣﻘـﺪار ﰲ ﻣـﺮﺗﲔ ﻃﻌـﺎﻣﻬﻢ ﻳـﺄﺗﻴﻬﻢ . اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻘﺪر اﻷﺑﻮاب ﳍﻢ ﺗﻨﺴﺪ اﳉﻨﺔ أﻫﻞ أن وﻳﺮوى ,ﻋﻨـﺪ اﻟﺒﻜـﺮة ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻓﻬﻢ اﻧﻔﺘﺎﺣﻬﺎ ,اﻧﺴﺪادﻫﺎ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﴚ( ) ٢( . اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻗﺎل و) :أي :ﺑﺄرزاﻗﻬﻢﻳﺆﺗﻮن اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻣـﻦ اﻟﻨﻬـﺎر ﻃـﺮﰲ ﻣﻘﺪار ﻋﲆ ;إ ذْ ﻻ ﺛَ ﳖﺎر وﻻ ﻟﻴﻞ ﻢّ ;ﻷ أﺑﺪاﳖّ اﻟﻨﻮر ﰲ ﻢ, ,اﳊﺠﺐ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻘﺪار ﻳﻌﺮﻓﻮن وإﻧﲈ وﻣﻘـﺪار ﺑﺈرﺧﺎﺋﻬﺎاﻟﻠﻴﻞ .ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻴﺶ أﻓﻀﻞ واﻟﻌﴚ ﺑﺎﻟﺒﻜﺮة اﻟﻌﺮبواﻟﺮزق( ) ٣( . Wاﳉﻨﺔ أﻫﻞ أﺣﻮال اﻋﺘﺪال ﻋﺮﻓﻬﻢ ,اﻟﻌـﺮب ﻋﻨـﺪ اﻟﻨﻌﻤـﺔ أﻫﻨـﺄ وﻛﺎن واﳌﴩب اﳌﻄﻌﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻜﲔIÌ ËH )اﻟﻨﺎﻋﻢ ﻫﻮ .(اﻟﺒﻴﻀﺎوي إﻟﻴﻪ وﻣﺎل ,وأﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد . )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٢٠٢ )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٣٢ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٢٤

عدد الصفحات ٢٨١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻗﺎل) :اﳌﺘﻨﻌﻤﲔ ﻋﺎدة ﻋﲆ ,اﻟﺰﻫﺎدة ﺑﲔ واﻟﺘﻮﺳﻂ ,واﻟﺮﻏﺎﺑﺔ() ١( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل و) :اﻟﺪار ﻫﺬه ﰲ اﳌﺘﻨﻌﻤﲔ ﻋﺎدة ﻋﲆ( ) ٢( . Wﻣﻨﻘﻄــﻊ ﻏــﲑ ﻓﻴﻬــﺎ رزﻗﻬــﻢ .اﻟﺰﳐﴩــي ﺑــﻪ وﻗــﺎل ,واﻟــﺮازي , واﻟﺴﻌﺪي . اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل ,واﻟﺮازي) :اﻟﺮزق دوام أراد ,ودوره . ﺗﻘﻮل ﻛﲈ :وﻣﺴﺎءً ﺻﺒﺎﺣﺎً ﻓﻼن ﻋﻨﺪ أﻧﺎ ,وﻋﺸﻴﺎً ﺑﻜﺮةً .اﻟﺪﻳﻤﻮﻣﺔ ﺗﺮﻳﺪ ,ﺗﻘﺼـﺪ وﻻ اﳌﻌﻠﻮﻣﲔ اﻟﻮﻗﺘﲔ( ) ٣( . اﻟﺴﻌﺪي ﻗﺎل و) :أي :ﻣﺴـﺘﻤﺮة اﻟﻠـﺬات وأﻧـﻮاع واﳌﺸـﺎرب اﳌﺂﻛﻞ ﻣﻦ أرزاﻗﻬﻢ ; ﻃﻠﺒﻮا ﺣﻴﺜﲈ ,رﻏﺒـﻮا وﻗـﺖ أي وﰲ .ﲤ وﻣـﻦ أوﻗـﺎت ﰲ ﺗﻜـﻮن أن وﺣﺴـﻨﻬﺎ وﻟـﺬﲥﺎ ﺎﻣﻬـﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔIÌ ËH; وﻗﻌﻬﺎ ﻟﻴﻌﻈﻢ ,ﻧﻔﻌﻬﺎ وﻳﺘﻢ .ذُ ﺑﲈ وﺻﻔﻨﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﳉﻨﺔ ﻛِـﻓﺘﻠﻚ ﺮ X W I × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ ÐH ]ﻣـــﺮﻳﻢ:٣٦[ أي :اﳌﺘﻘـــﲔ ﻧﻮرﺛﻬـــﺎ ,وﻧﺠﻌﻠﻬـــﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﻈﻌﻨﻮن ﻻ اﻟﺬي اﻟﺪاﺋﻢ ﻣﻨﺰﳍﻢ ,ﺣﻮﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺒﻐﻮن وﻻ ;ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل ﻛﲈ :I B E D C M L K J I H G FH ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٣٣١[ . ﺗﻌـــﺎﱃو ﻗـــﺎل I é è çæ å ä ã â á à ß Þ ÝÜ Û Ú Ù Ø ì ë êN M L K J IH G F E D C B AH ]ﻣﺮﻳﻢ:٤٦ - ٥٦[ ( )٤( . )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٤٢ )٢ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٣٧٢ )٣ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٩٢ و اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٣٠٢ )٤ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٧٩٤

عدد الصفحات ٢٨٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Wاﻟﺒﻜﺮة :ﺑﻠﺬاﲥﻢ ﺗﺸﺎﻏﻠﻬﻢ ﻗﺒﻞ .واﻟﻌﴚ :ﻟـﺬاﲥﻢ ﻣـﻦ ﻓـﺮاﻏﻬﻢ ﺑﻌﺪ . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ذﻛﺮه)١( . Wﻟ ﻫﻨـﺎك ﻴـﻞﻟـﻴﺲ .ﻳَـ وﻧـﻮر ﺿـﻮء ﻫـﻮ إﻧـﲈ ﺮِ دُ اﻟـﺮواح ﻋـﲆ اﻟﻐـﺪو , اﻟﻐﺪو ﻋﲆ واﻟﺮواح ,ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ اﳍﺪاﻳﺎ ﻃﺮف وﺗﺄﺗﻴﻬﻢ ;ﻛـﺎﻧﻮا اﻟﺘـﻲ اﻟﺼـﻼة ﳌﻮاﻗﻴـﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺼﻠﻮن ,اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺗﺴﻠﻢ .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .ﺟﻼل ﺑﻪ وﻗﺎل اﻟﺪﻳﻦ)٢ ( واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ, )٣( ,اﻵﻟﻮﳼو )٤( ,واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٥( ,واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ . W اﻟﱰﻣﺬيﺑ أﺧﺮﺟﻪ ﲈ .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: اﻟﱰﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ . − واﻟﻌﴚـ اﻟﻐـﺪ ﺑـﲔ ﻃﻮﻳﻠـﺔ أوﻗـﺎت اﳉﻨـﺔ ﰲ ﺗﻜﻮن أن ﻳﺒْﻌُﺪ ﻷﻧﻪ ,ﻓﻴﻬـﺎ وﻟـﻴﺲ رزق .اﳉ أﻫﻞ أرزاق أن ﻋﲆ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﻟﻨﺼﻮص ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺴـﺘﺪﻳﻤﺔوﻟﻜﻦ ﻨﺔ ,ﻻ ﳑﻨﻮﻋﺔ وﻻ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ,اﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ زﻳﺎدةً اﻟﻮﻗﺘﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﷲ ذﻛﺮ وإﻧﲈ ,ﻓﻴـﻪ ﻫـﻢ ﻣﺎ ﻋﲆ زﻳﺎدة ﻧﻌﻢ ﻣﻦ . − ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻋﻠﻖ"اﻟﺘﺬﻛﺮة" ,ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻧﻘﻠﻪ ﻓﻘﺎل : اﻵﻳﺔ ﳌﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺎن ﻏﺎﻳﺔ ﰲ وﻫﺬا .ﻛﺘـﺎب ﰲ ذﻛﺮﻧﺎه وﻗﺪ"اﻟﺘـﺬﻛﺮة". اﻟﻌ وﻗـﺎل ﻠـﲈء )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٠٧٤ )٢ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٢٠٤ )٣ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٩٢٥ )٤ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ٦١/٢١١ )٥ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/١٤٣

عدد الصفحات ٢٨٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﳖﺎر وﻻ ﻟﻴﻞ اﳉﻨﺔ ﰲ ﻟﻴﺲ ,اﻟﻨﻬـﺎر ﻣـﻦ اﻟﻠﻴـﻞ ﻣﻘـﺪار ﻳﻌﺮﻓـﻮن إﻧـﲈ; أﺑﺪاً ﻧﻮر ﰲ ﻫﻢ وإﻧﲈ اﻷﺑــﻮاب وإﻏــﻼق , اﳊﺠــﺐ ﺑﺈرﺧــﺎء .اﳊﺠــﺐ ﺑﺮﻓــﻊ اﻟﻨﻬــﺎر ﻣﻘــﺪار وﻳﻌﺮﻓــﻮن ,وﻓــﺘﺢ اﻷﺑﻮاب .اﳉﻮزي اﻟﻔﺮج أﺑﻮ ذﻛﺮه ,واﳌﻬﺪوي ,وﻏﲑﳘﺎ . − ﻣﺮﺳﻞ اﻟﱰﻣﺬي ﺣﺪﻳﺚ .ﻣﻦ أﻗﻮى ﺣﺪﻳﺜﻪ أن رأﻳﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺘﻔﺴﲑ . − اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ﻣﻮاﻓﻖ وﻫﻮ ) :ﻧﺼـﺎً ﻛـﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﺛﺒﺖ إذا اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ,ﻏﲑه إﱃ ﻳُﺼﺎر ﻓﻼ( ) ١( . ﻟﺪيﱠ ﺗﺮﺟﺢ وﻣﺎ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻟﻘﻮل ﻣﻮاﻓﻖ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/١٩١

عدد الصفحات ٢٨٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X WI ê é è çæ å ä ã â á à ß Þ ÝÜ Û Ú Ù Ø ì ëH ]ﻣﺮﻳﻢ:٤٦[ W M@òíŁa@ÞëŒã@kj@N@ M@óäÈß éÛìÓ@Z Içæ å ä ã â á à ßH M@éÛìÓ@óäÈß@Z IëH   W اﻵﻳﺔ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﰲ اﻷﺋﻤﺔ أﻗﻮال ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ ) :أﻧﻪ أﻫـﻞ ﻣـﻦ إﺧﺒﺎر دﺧﻮﳍﺎ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮن أﳖﻢ اﳉﻨﺔ :ﻫـﺬ ﻧﺘﻨﺰل رﺑـﻚوﻣﺎ ﺑـﺄﻣﺮ إﻻ اﳉﻨـﺎن ه .ﻗـﺎل ﺛـﻢ :وﻋـﲆ ﻫﺬا ;ﻗﺒﻞ ﺑﲈ ﻣﺘﺼﻠﺔ اﻵﻳﺔ ﺗﻜﻮن ,اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ وﻋﲆ ;ﻗﻴﻞ :ﺑﲈ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻏﲑ ﺗﻜﻮن ﻗﺒﻠﻬﺎ ,ﺳﻮر واﻟﻘﺮآن ,ﲨﻞ ﻋﲆ ﺗﺸﺘﻤﻞ اﻟﺴﻮر ﺛﻢ ,ﲨﻠﺔ ﻋﻦ ﲨﻠﺔ ﺗﻨﻔﺼﻞ وﻗﺪ ( )١( .  W Wاﻟﱰﻣﺬي روى)٢( ﻋﺒﺎساﻋﻦ ﺑﻦ ,ﻗﺎل :اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﳉﱪﻳـﻞ : )ﺗﺰورﻧـﺎ ﳑـﺎ أﻛﺜـﺮ ﺗﺰورﻧـﺎ أن ﻣﻨﻌﻚ ﻣﺎ ( ? ﻗـﺎل :اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﻓﻨﺰﻟـﺖ :I Û Ú Ù Ø )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/١٨٤ )٢ (ﻛ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﺘﺎب ﻣـﺮﻳﻢ ﺳـﻮرة وﻣـﻦ ﺑﺎب )٥/٦١٣(رﻗـﻢ اﳊﺪﻳﺚ) ٨٥١٣( اﻟﱰﻣـﺬي ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺻﺤﺤﻪ: , ٧/٨٥١ ) اﳌﻜﺘـﺐ, اﻷﻟﺒـﺎﲏ, اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﺑﲑوت, د.م, د.ط(

عدد الصفحات ٢٨٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ÜH اﻵﻳﺔ آﺧﺮ إﱃ .ﻗﺎل :ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا )١ (. اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻪ وﻗﺎل)٢ ( . Wاﻟﺒﺨﺎري رواه)٣( ,اﻋﻦ,ﻋﺒـﺎس ﺑﻦ اﻟﻨﺒـﻲ أن ﳉﱪﻳـﻞ ﻗـﺎل ) :ﻣـﺎ ﳑ أﻛﺜﺮ ﺗﺰورﻧﺎ أن ﺗﺰورﻧﺎﻳﻤﻨﻌﻚ ﺎ( ? ﻓﻨﺰﻟﺖ :IØ Ü Û Ú ÙH اﻵﻳﺔ .ﻗﺎل :ﻛﺎن ﳌﺤﻤﺪ اﳉﻮاب ﻫﺬا. ﺑﻪ اﻟﻄﱪيوﻗﺎل)٤( ,واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٥( ,واﻟﺒﻐﻮي)٦( ,واﳋـﺎزن)٧( , ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٨( . Wﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎل :اﳌَ أﺑﻄﺄ ﻠَ اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ ﻚ, أﺗﺎه ﺛﻢ ,ﻓﻘﺎل) :ﻣﺎ اﻟﺬي أﺑﻄﺄك (? ﻗﺎل :ﻧﺄﺗﻴﻜﻢ ﻛﻴﻒ ,أﻇﻔﺎرﻛﻢوأﻧﺘﻢ ﺗﻘﺼﻮن ﻻ ,ﺷﻮارﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬون وﻻ , رواﺟــﺒﻜﻢ ﺗﻨﻘــﻮن وﻻ)٩( ,ﺗﺴــﺘﺎﻛﻮن وﻻ! ?ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﺎل :ﻫــﺬا ﰲ اﻵﻳــﺔ ﻓﻨﺰﻟــﺖ .ذﻛــﺮه اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٠١ ( . Wأﻳﻀﺎ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎل ,وﻗﺘﺎدة ,وﻋﻜﺮﻣﺔ ,واﻟﻀﺤﺎك ,وﻣﻘﺎﺗﻞ ,واﻟﻜﻠﺒﻲ : )١ (ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ : ﱂ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻨﻪ أﺟﻴﺐ وﻗﺪ ﺣﺴﻨﺎ ﺳﲈه وﻗﺪ واﺣﺪ وﺟﻪ ﻣﻦ إﻻ ﻳﺮو ﱂ ﻓﺈﻧﻪ إﻻ ﻳـﺮو وﻫـﻮ اﻟﺸـﺨﺺ ذﻟـﻚ ﻋـﻦ ﻃﺮﻗـﻪ ﻟﺘﻌﺪد ﺣﺴﻨﺎ ﻓﺼﺎر وﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ روى ﻟﻜﻦ واﺣﺪ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻋﻦ أﺻـﻠﻪ ﰱ اﻧﻈﺮﻏﺮﻳﺐ: اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم: ٨١/٩٣) ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ أﲪﺪ,, ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ, داﻟﺮﻳﺎض.م, د.ط( )٢ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٠٣٥ )٣ (ﺑـــﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴـــﺪ ﻛﺘـــﺎب ﺻـــﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨـــﺎري أﺧﺮﺟـــﻪ I ~ ¡ ¢ £ ¤ Hﺍﻟﺼـــﺎﻓﺎﺕ: ١٧١ ) ٦/٣١٧٢ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ) ٧١٠٧ ( )٤ (اﻟﺒﻴﺎن ٦١ﺟﺎﻣﻊ/٠١ )٥ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٤٠٣ )٦ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٢٠٢ )٧ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب: ٤/٤٥٣ )٨ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/١٣١ )٩ (رواﺟﺐ : راﺟﺒﺔ واﺣﺪﻫﺎ داﺧﻞ ﻣﻦ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻋﻘﺪ ﺑﲔ ﻣﺎ اﻧﻈﺮﻫﻲ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ١/٣١٤ )٠١ (وا ﻟﺒﻴﺎناﻟﻜﺸﻒ: ٦/رﻗﻢ٣٢٢), ٥٠٨١,( واﻟﻄﱪاﲏ أﲪﺪ رواه ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻣﺼﻨﻒ: ١/٧٥١ . ,أﺑﻮ وﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻣﻮﱃ ﻛﻌﺐ. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا إﻻ ﻳُﻌﺮف ﻻ. ﺛﻘﺎت ورﺟﺎﻟﻪ. اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ: ٥/٢٠٣.

عدد الصفحات ٢٨٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﺣﺘﺒﺲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺟﱪﻳﻞ; ﺳﺄﻟﻪ ﺣﲔ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﻬﻒ ,وذي اﻟﻘﺮﻧﲔ , واﻟﺮوح .ﳚﻴﺒﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺪر وﱂ ,ﻋﻨﻪ ﺳﺄﻟﻮا ﻣﺎ ﺑﺠﻮاب ﺟﱪﻳﻞ ﻳﺄﺗﻴﻪ أن ورﺟﺎ .ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻗـﺎل : أرﺑﻌ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻣﺎﲔﻓﺄﺑﻄﺄ . ﳎﺎﻫﺪ وﻗﺎل :ﻟﻴﻠﺔ ﻋﴩة اﺛﻨﺘﻲ .وﻗﻴﻞ :ﻳﻮﻣﺎ ﻋﴩ ﲬﺴﺔ .وﻗﻴـﻞ : ﻋﴩ ﺛﻼﺛﺔ .وﻗﻴﻞ :أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ .اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل: ) أﺑﻄﺄتَ ﻋﲇّ ﺣﺘـﻰ ﻇﻨـﻲ ﺳـﺎء ,واﺷـﺘﻘﺖ إﻟﻴﻚ .( ﺟﱪﻳﻞ ﻓﻘﺎل: أﺷﻮق ﻛﻨﺖ إﲏ ,ﻣﺄﻣﻮر ﻋﺒﺪ وﻟﻜﻨﻲ ;ﺑُ ﻧﺰﻟﺖإذا ﻌﺜﺖ ,وإذا اﺣﺘﺒﺴﺖﺣُ ﺒﺴﺖ .اﻵﻳـﺔ ﻓﻨﺰﻟـﺖIØ Ü Û Ú ÙH وأﻧـﺰلI e d c b l k j i h g fH ]ﺍﻟﻀـــﺤﻰ:١ - ٣[ اﻟﺜﻌﻠﺒـــﻲذﻛـــﺮه )١( ,واﻟﻮاﺣـــﺪي )٢( ,ﺑـــﻪ وﻗـــﺎل اﻟﺰﳐﴩي)٣( ,ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ)٤( ,واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٥( ,اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ)٦ ( . Wاﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ إﺧﺒﺎر ﻫﻮ ,دﺧﻮﳍـﺎ ﻋﻨـﺪ ﻳﻘﻮﻟـﻮن أﳖـﻢ :ﻧﺘﻨـﺰل وﻣـﺎ رﺑﻚ ﺑﺄﻣﺮ إﻻ اﳉﻨﺎن ﻫﺬه .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﺎرﺟّﺤﻪ وﻫﻮ .اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ وذﻛﺮه)٧( .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: ﺻﺤﻴﺤﺔ اﻷﻗﻮال ﲨﻴﻊ ,ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻣـﻦ وﻗﺮﻳﺒﺔ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ,اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﰲ ﺗﺪﺧﻞ .اﻟﻘﻮ ﺑﻌﻴﺪﻋﺪا ﻓﻬﻮ اﳋﺎﻣﺲ ل ;ﻟﻠﻤﺮﺟﺤـﺎت وذﻟﻚ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ١− اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﺑﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﻔﻖ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﲠﺎ اﺳﺘﺪل ﻛﻠﻬﺎ أﳖﺎ , ﲠـﺎ اﻟﻌﻤﻞ وﺻﺎر ;إﻧﻜـﺎر ﻣـﻦ أوﱃ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺑـﲔ اﳉﻤـﻊ أن ﻋـﲆ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻻﺗﻔـﺎق )١ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٣٢٢. )٢ (ﻟﻠﻮاﺣﺪي اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب: ٦٢٢,) اﷲ ﻫﺒﺔ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ا دار,ﳌﻌﺮﻓﺔ, ﺑﲑوت د.د, م .ط ( )٣ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٠٣ )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٤٢ )٥ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٥٢ )٦ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٣٧٢ )٧ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٢٤٣

عدد الصفحات ٢٨٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺑﻌﻀﻬﺎ . − اﳉﻨﺎن أﻫﻞ ﻗﻮل أﻧﻪ ﻗﺎل ﻣﻦ ;أوّﻻً ﻫﺎﻫﻨـﺎ ﻟـﻪ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻓـﻼ ,وﻻ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ دﻟﻴـﻞ اﻟﺴﻴﺎق ﻫﺬا ;اﻋﺘﺒﺎره إﱃ ﻳُﺼﺎر ﻓﻼ . ٣اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﺆﻳﺪه ﻣﺎ وﻫﻮ ) :ﻧﺼـﺎً ﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﺛﺒﺖ إذا اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ,ﻏﲑه إﱃ ﻳﺼﺎر ﻓﻼ( ) ١( . ﻫﺬا ﺗﻘﺮر إذا ;ﻣﺎ ﻓﺈن ﳌﺎ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﺪيﱠ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﺗﺮﺟﺢ رﺟﺤﻪ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/١٩١

عدد الصفحات ٢٨٨