المكتبة الأم | بوابة البحث والمعرفة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W Iu t s rH ]ﻣﺮﻳﻢ:٧٥[ WIt sH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل ,اﳋﺪري ﺳﻌﻴﺪ وأﺑﻮ ,وﻏﲑﳘﺎ :ﻳ ﻌﻨـﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺴﲈء .ورُ وِ يَ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ذﻟﻚ, ﻗﺎلو اﻷﺣﺒﺎرﺑ ﻛﻌﺐ ﻪ . ﻋﺒﺎساوﻗﺎل ﺑﻦ ,واﻟﻀﺤﺎك :اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﺴﲈء ﻳﻌﻨﻲ .اﳌﻬﺪوي ذﻛﺮه . ﻗﻠﺖُ :ﺑﻦ ﴍﻳﻚ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻧﻤﺮﻋﺒﺪاﷲووﻗﻊ أﰊ ﺑﻦ , ﻗﺎل :أﻧـﺲ ﺳـﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮلا ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ :اﷲ ﺑﺮﺳﻮل أﴎي ﻟﻴﻠﺔ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻦ .ﻴﻪوﻓ :ﺳﲈء ﻛﻞ ﺳﲈﻫﻢ ﻗﺪ أﻧﺒﻴﺎء ﻓﻴﻬﺎ ;اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ إدرﻳﺲ ﻣﻨﻬﻢ . وَ وﻫﻮ ﻫْ ﻢٌ .واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺴﲈء ﰲ أﻧﻪ اﻟﺮاﺑﻌﺔ . ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ﻋــﻦ اﻟﺒﻨــﺎﲏ ﺛﺎﺑــﺖ رواه ﻛــﺬﻟﻚ ,اﻟﻨﺒــﻲ ﻋــﻦ . ﰲ ﻣﺴــﻠﻢ ذﻛــﺮه اﻟﺼﺤﻴﺢ . ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وروى ,ﻗﺎل :اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل: ) ﻋُ ﳌﺎ اﻟﺴﲈءﺮِ إﱃ ﰊ ج ,ﻋﲆ أﺗﻴﺖ اﻟ ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔإدرﻳﺲ ﺴﲈء ( أﻳﻀﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺧﺮﺟﻪ ( )١( .  W اﻟﺴــﲈء ﰲ إدرﻳــﺲ ﻣﻜــﺎن ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم رﺟــﺢ ,ﻓﻘــﺎل :واﻟﺼــﺤﻴﺢ : ﰲ أﻧــﻪ اﻟﺴﲈء اﻟﺮاﺑﻌﺔ . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٧٦٤

عدد الصفحات ٢٥٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W Wاﻟﺮاﺑﻌــﺔ اﻟﺴــﲈء ﰲ أﻧــﻪ .اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ رﺟّﺤــﻪ ﳌــﺎ .اﻟﺜــﻮري ﺑــﻪ وﻗــﺎل )١( , واﻟﻄـــﱪي )٢( ,واﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪي )٣( ,واﻟﻮاﺣـــﺪي )٤( ,واﻟﺴـــﻤﻌﺎﲏ )٥( واﻟﺰﳐﴩـــي , )٦( , واﻟﺮازي , واﻟﻨﺴﻔﻲ)٧( ,اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل وذﻛﺮه)٨( ,اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ)٩( . W )ﻗﻮﻻن وﻓﻴﻪ : أﺣﺪﳘﺎ :اﳌﻨﺰﻟـﺔ رﻓﻌـﺔ ﻣـﻦ أﻧـﻪ ;ﳌﺤﻤـﺪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ X W I ¥ ¤ £ ¦H ] ﺍﻟﺸـﺮﺡ:٤[; ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ﴍﻓﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺈن ,ﻋﻠﻴـ وأﻧﺰل ﻣـﻦ أول وﻫـﻮ ﺻـﺤﻴﻔﺔ ﺛﻼﺛـﲔ ﻪ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﺧﻂ ,واﳊﺴﺎب اﻟﻨﺠﻮم ﻋﻠﻢ ﰲ وﻧﻈﺮ ,وﻛـﺎﻧﻮا وﻟﺒﺴـﻬﺎ اﻟﺜﻴـﺎب ﺧـﺎط ﻣـﻦ وأول اﳉﻠﻮد ﻳﻠﺒﺴﻮن . اﻟﺜﺎﲏ :ﻋﺎل ﻣﻮﺿﻊ إﱃ اﳌﻜﺎن ﰲ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﺑﻪ اﳌﺮاد أن . ﺛـﻢ اﻟﺪرﺟـﺔ ﰲ ﻻ اﳌﻜـﺎن ﰲ رﻓﻌـﺔ ﺗﻜـﻮن ﺑﺎﳌﻜـﺎن اﳌﻘﺮوﻧـﺔ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻷن أوﱃ وﻫﺬا ﺑﻌﻀﻬ ﻓﻘﺎل ﻳﻤﺖاﺧﺘﻠﻔﻮا ﱂ ﺣﻲ وﻫﻮ اﳉﻨﺔ وإﱃ اﻟﺴﲈء إﱃ رﻓﻌﻪ اﷲ إن ﻢ . آﺧﺮون وﻗﺎل :ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺳﺄل روﺣﻪ وﻗﺒﺾ اﻟﺴﲈء إﱃ رﻓﻊ ﺑﻞ :ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻦ ﻛﻌﺒﺎً : )١ (اﻟﺜﻮري ﺗﻔﺴﲑ: ٦٨١ )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٧٩ )٣ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٨٧٣ )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٤٨٦ )٥ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٠٠٣ )٦ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٦٢ )٧ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٠٤ )٨ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٢٠٤ )٩ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٠٤٣

عدد الصفحات ٢٥٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Iu t s rH ﻘﺎلﻓ :اﳌﻮت ﻣﻠﻚ ﻳﻜﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﺴﺄﻟﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺎءه ﻓﻠﲈ اﻟﺴﲈء إﱃ ﺑﻪ ﻓﺼﻌﺪ ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ ﺑﲔ اﳌﻠﻚ ذﻟﻚ ﻓﺤﻤﻠﻪ روﺣﻪ ﻗﺒﺾ ﻳﺆﺧﺮ ﺣﺘﻰ ﰲ ﻛﺎن ﻳﻘـﻮل اﳌـﻮت ﻣﻠـﻚ ﻓﺈذا اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺴﲈء :اﻟﺴـﲈء ﰲ إدرﻳـﺲ روح اﻗـﺒﺾ ﱄ وﻗﻴـﻞ ﺑﻌﺜـﺖ ﻓﻘـﺒﺾ اﳌـﻮت ﻣﻠـﻚ ﻓﺮآه إدرﻳﺲ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ اﻷرض ﰲ وﻫﻮ ذﻟﻚ ﻛﻴﻒ أﻗﻮل وأﻧﺎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻫﻨﺎك روﺣﻪ . اﻟﺴﲈء إﱃ رﻓﻌﻪ ﺑﺄن ﻣﺪﺣﻪ إﻧﲈ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن واﻋﻠﻢ ;ﻳﺮﻓـﻊ ﻻ أن اﻟﻌـﺎدة ﺟﺮت ﻷﻧﻪ ﻣﻦ إﻻ اﳌﻼﺋﻜﺔإﻟﻴﻬﺎ ﺣﻖ ﰲ ﻗﺎل وﻟﺬﻟﻚ واﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﻘﺪر ﻋﻈﻴﻢ ﻛﺎن X W I x w | { z yH ]ﺍﻷ:٩١[ ( )١( . W ﺑﻘــﻮل أﻧــﺲاﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ ,اﻟﺜــﻮريو ,واﻟﻄــﱪي ,ﺑواﻟﺴــﻤﺮ لﻮﻘــﻗﻨﺪي : ﳎﺎﻫﺪ :اﻟﺮاﺑﻌﺔأﻧﻪ اﻟﺴﲈء ﰲ. Wاﻟﺴﺎدﺳـــﺔ اﻟﺴـــﲈء ﰲ أﻧـــﻪ . اﻟﺜﻌﻠﺒـــﻲ ﻗﺎﻟـــﻪ )٢(ﺣﻴـــﺎن وأﺑـــﻮ , )٣ (, واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٤(ﻛﺜﲑ واﺑﻦ, )٥( . W ﺑﻘﻮل ﻛﺜﲑ واﺑﻦ, اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ :ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك . وأﺑﻮ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ, ﺣﻴﺎن : ﻋﺒﺎسﺑﻘﻮل اﺑﻦ . )١ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٩٩١ )٢ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٩١٢ )٣ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٩٨١ )٤ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٧١٥ )٥ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٧٢١

عدد الصفحات ٢٥٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: اﻟﺮاﺑﻌـﺔ اﻟﺴـﲈء ﰲ أﻧـﻪ .ﻟﻠﻤﺮﺟﺤـﺎت وذﻟـﻚ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : − رواه ﺻﺤﻴﺤﻪﳌﺎ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ,ﳎﺎ ﻫﺪورواﻳﺔ . − اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺢ إذا ;ﻋﻨﺪه اﻟﻮﻗﻮف ﺗﻌﲔّ ,ﳎﺎوزﺗﻪ وﻋﺪم . − اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﺴﲈء ﰲ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻣﻦ أن ,اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أو ,ذﻟﻚ ﻏﲑ أو ;رأي ﳏـﺾ ﻓﻬـﻮ , ﻟﻪ ﺳﻨﺪ ﻻ ,ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ وﻻ .اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺎت ﺑﺒﻌﺾ رﺟﺤﻪ ورﺑﲈ . − ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ) :اﻷ أﺣـﺪ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ﻧﺼـﺎً وﻛـﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﺛﺒﺖ ﻗـﻮالإذا ,ﻓﻬـﻮ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﻪ ﻣﺮﺟﺢ( )١( . ﻫﺬا ﺗﻘﺮّر إذا ;ﻣﺎ ﻓﺈن ﻟﺪيﱠ ﺗﺮﺟﺢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟّﺤﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٦٠٢

عدد الصفحات ٢٦٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I£ ¢ ¡ ~ } | { z y x wH ]ﻣﺮﻳﻢ:٩٥[ W M@µbÈm@éÛìÔi@æë…aŠ½a@@ZI| {H M@@óäÈß@µbÈm@éÛìÓ@ZI| {H M@ÈßéÛìÓ@óä@Z I£H WI| {H  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :ﰲ واﺧﺘﻠﻔﻮا اﻵﻳﺔ ﲠﺬه اﳌﺮاد ﻣﻦ . ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎل :اﻟﻨﺼﺎرى ;اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻔﻮا . اﻟﻘﺮﻇﻲ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻗﺎل , وﳎﺎﻫﺪ)١( ,وﻋﻄﺎء)٢ ( : ﳏﻤﺪ أﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻫﻢ اﻟﺰﻣﺎن آﺧﺮ ﰲ . أي :ﻫﺬ ﰲ ﻳﻜﻮن اﻷﻣّ ه ﻣَ ﺔ ﻦْ ﺻﻔﺘﻪ ﻫﺬه ;ﻻ اﻵﻳﺔ ﲠﺬه اﳌﺮاد أﳖﻢ ( )٣( .  W أنّ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﺗﻌﺎﱃرﺟﺢ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﺮادﻳﻦ :I| {H; ﺑﺄﻧّﻪ ﰲ ﻳﻜﻮن )١ (ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: ٦١/٩٩ )٢ (ﳏﻤﺪ أﺑﻮ, اﳌﺪﲏ اﳍﻼﱄ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻋﻄﺎء, ,اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻨﻪ روى, وﻋﻠﲈﺋﻬﻢ ٤٩ اﻧﻈﺮﻫـ :.اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: اﻟﻜﺒﲑ٨٩٣ واﻟﺘﺎرﻳﺦ: , ٦/١٦٤ )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٣٧٤

عدد الصفحات ٢٦١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻣَ اﻷﻣﺔ ﺻﻔﺘﻪﻫﺬه ﻫﺬه ﻦ .  W W اﻟﻴﻬــﻮدأﳖــﻢ ﺑﻌــﺪ ﺧﻠﻔــﻮا اﻟﻨﺼــﺎرى .ﺑ ﻣﻘﺎﺗـــــوﻗــﺎل ــــــــــــﻪ ﻞ)١( , ﻗﻨﺪيو اﻟﺴﻤﺮ)٢( ,زﻣﻨـﲔو أﰊ اﺑـﻦ )٣( ,اﻟﻮاﺣـﺪيو )٤( ,واﻟﺰﳐﴩـي)٥( ,واﻟﻨﺴـﻔﻲ)٦( , اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻼل)٧( ,واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٨( ,اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ واﺳﺘﻈﻬﺮه . ﻗﻨﺪي اﻟﺴﻤﺮ ﻗﺎل ) :إﱃ اﻟﺴـﻮرة أول ﻣـﻦ ذﻛﺮﻧـﺎﻫﻢ اﻟـﺬﻳﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻌﺪ ﺑﻘﻲ ﻳﻌﻨﻲ اﻟـﺮداءة ﰲ ﻳﻘـﺎل واﻟﻨﺼـﺎرى اﻟﻴﻬﻮد وﻫﻢ ﺳﻮء ﺑﻘﻴﺎت ﻫﻨﺎIzH وﰲ اﻟـﻼم ﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟﺼﻼح)ﺧﻠﻒ (اﻟﻼم ﺑﻔﺘﺢ( ) ٩( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل) :اﳌﺎﴈ اﻟﺰﻣﻦ ﰲ اﻟﻮﻗﻮع ﻋﲆ ﺗﺪل ﺻﻴﻐﺔ ,إﱃ ﴏﻓﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ وﻻ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﳚﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ − ﺗﺮى −. اﻟﻴﻬﻮد أﳖﻢ واﻟﻈﺎﻫﺮ ,واﻟﻨﺼﺎرى ,أﻧﺒﻴـﺎءﻫﻢ ﺧﻠﻔـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻜﻔـﺎر ﻣـﻦ وﻏﲑﻫﻢ ﻧﺰ ﻗﺒﻞ اﻵﻳﺔوﺻﺎﳊﻴﻬﻢ ول ,اﻟﺼﻼة ﻓﺄﺿﺎﻋﻮا ,اﻟﺸﻬﻮات واﺗﺒﻌﻮا() ٠١( . )١ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٧١٣ )٢ (اﻟﻌﻠﻮمﺑ ﺤﺮ: ٢/٠٨٣ )٣ (زﻣﻨﲔﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﺑﻦ: ٣/٠٠١ )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٥٨٦ )٥ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٨٢ )٦ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/١٤ )٧ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٢٠٤ )٨ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/١٤٣ )٩ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٠٨٣ )٠١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٥٤٤

عدد الصفحات ٢٦٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ W رُوِيَ ﺑــﲈ ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻋــﻦ  اﻟﻴﻬــﻮدأﳖــ ﻢ ,اﳌﻔﺮوﺿــﺔ اﻟﺼــﻼة ﺗﺮﻛــﻮا ,وﴍﺑــﻮا اﳋﻤﺮ ,اﻷب ﻣﻦ اﻷﺧﺖ ﻧﻜﺎح واﺳﺘﺤﻠﻮا . Wأي اﻟﺰﻣﺎن آﺧﺮ ﰲ ﳏﻤﺪ أﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻫﻢ :ﻣَـ اﻷﻣـﺔ ﻫـﺬه ﰲ ﻳﻜﻮن ﻦ ﺻﻔﺘﻪ ﻫﺬه .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟّﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .ﺑﻪ وﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ)١( ,واﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ)٢ ( واﻟﺒﻐـﻮي, )٣( , واﻟﺮازي)٤ ( واﻟﻌﺰ, ا ﻋﺒﺪاﻟﺑﻦ ﺴﻼم)٥( ,واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٦( . W رُوِيَ ﳎﺎﻫﺪﺑﲈ ﻋﻦ ﻓﻘ اﻟﺰﻣﺎن آﺧﺮ ﻳﻈﻬﺮون ﻗﻮم ﺎلﻋﻦ :ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎم ,ﳏﻤﺪ أﻣﺔ ﺻﺎﳊﻲ وذﻫﺎب, اﻷز ﰲ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻨﺰو زُ ﻗﺔ ﻧَ ﺎةً.       W ﺑﻘــﻮل اﳋــﺪري ﺳــﻌﻴﺪ أﰊ  ﺳــﻤﻌﺖ اﷲ رﺳــﻮل  اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬه وﺗــﻼ Iz y x wH ﺧﻠــﻒ ﻳﻜــﻮن ﻓﻘــﺎل )ﻣِــ ﻦْ ﺑَﻌْــﺪ ( ﺳــﻨﺔ ﺳــﺘﲔ I£ ¢ ¡ ~ } | {H ﻳﻘــﺮؤون ﺧﻠــﻒ ﻳﻜــﻮن ﺛــﻢ وﻓﺎﺟﺮ وﻣﻨﺎﻓﻖ ﻣﺆﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻘﺮآن وﻳﻘﺮأ ﺗﺮاﻗﻴﻬﻢ ﻳﻌﺪو ﻻ اﻟﻘﺮآن)٧( . )١ (ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ: ٧٨٣ )٢ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٢٠٣ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞﻣﻌﺎﱂ: ٣/١٠٢ )٤ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/١٠٢ )٥ (ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٣٨٢ )٦ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٦٢٥ )٧ (اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءة ﺑﺎب اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن أﺑﻦ ذﻛﺮه )٣/٢٣(اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ:٦٥٧

عدد الصفحات ٢٦٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W اﻟﻘـــﻮﻟﲔ ﻣـــﻦ − أﻋﻠـــﻢ −: واﻟﻨﺼـــﺎرى اﻟﻴﻬـــﻮد أﳖـــﻢ ;وذﻟـــﻚ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : − اﻵﻳﺔ إﻋﺮاب ﰲ :I ¢ ¡ ~ } | { z y x w £H. )اﻟﻔﺎء: ﻋﺎﻃﻔﺔ . ﺧَﻠَﻒَ : ﻣﺎض ﻓﻌﻞ . Iy xH: ﺣﺎل . IzH :ﻓﺎﻋﻞ . وﲨﻠﺔ :I| {H :ﻟـــ ﺻﻔﺔIzH . I~ }H: ﻋﲆ ﻋﻄﻒ I| {H . ﻟﻔﺎءوا: اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ . أي :ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﻢ ﺗﻌﻠﻢ أن ﺷﺌﺖ إن . " ﺳﻮف" :اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺣﺮف . I¢H: وﻓﺎﻋﻞ ﻣﻀﺎرع ﻓﻌﻞ . I£H: ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل . اﳌﺎﴈ اﻟﺰﻣﻦ ﰲ أﻧﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﳑﺎ وﻫﺬا( )١( . − ﻗﻨﺪي اﻟﺴﻤﺮ ذﻛﺮه ﳌﺎ . − ﻗﺎل ﺛﻢ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل ﳌﺎ) :ﺣـﺎلو ﻛـﻞ ﻋﲆ ;ﻻ اﻟﻠﻔـﻆ ﺑﻌﻤـﻮم ﻓـﺎﻟﻌﱪة اﻟﺴﺒﺐ ﺑﺨﺼﻮص ,ﺧﻠْ ﻓﻜﻞ ﻒٍ اﻟـﺬم ﰲ ﻳـﺪﺧﻠﻮن اﻟﺸـﻬﻮات واﺗﺒﻌـﻮا اﻟﺼـﻼة أﺿﺎﻋﻮا )١ (اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب: ٦١/٢٢٦

عدد الصفحات ٢٦٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ اﳌﺬﻛﻮر واﻟﻮﻋﻴﺪ .( − ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻣﻘﺎل ﻫﺬا ﻟﻴﺲ وﻷﻧﻪ ;اﻟﱰﺟـﻴﺢ ﺑـﻞ ,ﺗﻘـﺪم ﻣـﺎ وﻫـﻮ ,ﻣـﻦ ﺑـﺄن ﻟﻠﻌﻠـﻢ ﻣـﺬﻣﻮم ﺧﻠـﻒ ﻛـﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة أﺿﺎع .اﻟﺼـﻼة ﺗـﺎرك ﺗـﺬم ﻛﺜـﲑة أﺧـﺮى آﻳـﺎت وﻫﻨـﺎك اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ وﻣﻀﻴﻌﻬﺎ ,وﻏﲑﻫﻢ . ﻫﺎﻫﻨﺎوﻣﻮ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﺿﻊ : ? واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﻫﻢ ﻫﻞ ? اﳌﺎﴈ أم أ ? اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻗﻮم ﲠﻢ اﳌﻘﺼﻮد م ? اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ أم ﻓﺎﻟﻠﻐــﺔ ,اﻵﻳــﺔ وﻇــﺎﻫﺮ ,اﳌــﺎﴈ ﻋــﲆ دﻻﻟــﺔٌ واﻟﺴــﻴﺎق ;ﻗــﻮل إﱃ اﻟﺮﺟــﻮع ﻓﻜــﺎن اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ;ﻫﻮ ﻟﻠﺼﻮابﻷﻧﻪ اﻷﻗﺮب . − اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻘﻮل :اﻷول اﻟﻘﻮل ﻣﻌﻨﻰ ﺿﻤﻦ داﺧﻞ ;ﻷن اﻟﺼـﻼة ﻣﻀـﻴﻊ ﻋﻘـﺎب واﳊــﺎﴐ ﻟﻠــﲈﴈ ﺷــﺎﻣﻞ ,اﳋــﺪري ﺳــﻌﻴﺪ أﰊ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﺑــﻪ اﺳــﺘﺪل وﳌــﺎ  , وﻫــﻮ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ . − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻳﻄﺎﺑﻖ ) :ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺣﻲ ﻟﻨﺼﻮص وﻓﻬﻤﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﺗﻔﺴﲑ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ( )١( . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/١٧٢

عدد الصفحات ٢٦٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  @µbÈm@éÛìÓ@óäÈß@ZI| {H  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﻗﺎ اﻹﻣﺎم ل) :إﺿﺎﻋﺘﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ واﺧﺘﻠﻔﻮا .اﻟﻘﺮﻇـﻲﻓ ﻘﺎل :إﺿـﺎﻋﺔ ﻫـﻲ ﻛُ ﺮﻔْ ,وﺟَ ﺤْ ﺪٍ ﲠﺎ . ﳐﻴﻤـﺮة ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﻗﺎل)١( ,ﻣﺴـﻌﻮدﻋﺒـﺪاﷲو ﺑـﻦ : أوﻗﺎﲥـﺎ إﺿـﺎﻋﺔ ﻫـﻲ ,وﻋـﺪم ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎم .اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ. ﺻُ إذا وأﳖﺎ ﻠﱢ ﻴَ ﺖْ ﳐَُ ﲆً ﺗﺼـﺢ ﻻ ﲠـﺎ ,ﲡـﺰئ وﻻ ;ﻟﻘﻮﻟـﻪ  ﺻـﲆ اﻟـﺬي ﻟﻠﺮﺟـﻞ ,وﺟــﺎء ,ﻋﻠﻴـﻪﻓﺴـﻠّ ﻢ) :ﻓﺼــﻞ ارﺟـﻊ ,ﺗﺼـﻞّ ﱂ ﻓﺈﻧـﻚ ( ﺛــﻼث ﻣﺮات .ﻣﺴﻠﻢأ ﺧﺮﺟﻪ )٢(( )٣( .  W ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣـﺎم رﺟﺢ )اﻟﺼـﻼة إﺿـﺎﻋﺔ :(ﳐﻴﻤـﺮةﻮﻗـ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ل , ﻣﺴﻌﻮدﻋﺒﺪاﷲو ﺑﻦ . ﳍﺎ ﻣﺮﺟّﺤﺎ ﻓﻘﺎل :اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ.  W W إﺿﺎﻋﺔُ ﻛُ وﺟﻔْ ﺮ ﺤـﺪٍ ﲠـﺎ .اﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪي ﺑـﻪ وﻗـﺎل)٤( ,ﻋﻄﻴـﺔ واﺑـﻦ)١( , )١ (ﳐﻴﻤﺮة ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ,اﳍﻤﺪاﲏ,, ﻋـﺮوة أﺑـﻮ, اﻟﻜﻮﰲ, اﻟﺸـﺎم ﻧﺰﻳـﻞ, ﺛﻘـﺔ, اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋـﻦ ﺣـﺪث اﻟﻌﺎ, ص ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ اﳋـﺪري ﺳـﻌﻴﺪ ﻫــ٠٠١وأﰊ. اﻧﻈـﺮ : اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳـﺐ: ٢٥٤ اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم وﺳـﲑ: ٥/١٠٢ )٢ (اﻟﺼـﻼة ﻛﺘـﺎب ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴـﻠﻢ ﺑـﺎبأﺧﺮﺟﻪ, : رﻛﻌـﺔ ﻛـﻞ ﰲ اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﻗـﺮاءة وﺟـﻮب )٢/٦٥٣ (رﻗـﻢ اﳊ ﺪﻳﺚ)٢٠٦( )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٣٧٤ )٤ (اﻟﻌﻠﻮمﺮﺑﺤ: ٢/٠٨٣

عدد الصفحات ٢٦٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺮازي إﻟﻴﻪ وﻣﺎل ) ﺗَ ﺮْ ﻛُ ﺑﺄنْ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻬﺎ ﺗُ ﻻ أﺻﻼً ﻔﻌﻞ( ) ٢( . Wأوﻗﺎﲥﺎ إﺿﺎﻋﺔ ,ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎم وﻋﺪم .اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟﺤـﻪ ﻣـﺎ وﻫﻮ . ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻪ وﻗﺎل)٣( ,و اﻟﻄـﱪي)٤ ( اﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ ﻗـﻮل وﻇـﺎﻫﺮ, )٥( ,اﻟﺰﳐﴩـي إﻟﻴـﻪ وﻣـﺎل , واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٦( ,ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٧( . اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل) :ﺑﺎﻟﺘﺄﺧﲑ أﺿﺎﻋﻮﻫﺎ() ٨( . اﻟﻄﱪي واﺳﺘﺪل ,ﻛﺜﲑو اﺑﻦ: ﻛﻔﺮا ﻛﺎن ﺗﺮﻛﺎ ﻛﺎن وﻟﻮ اﳌﻮاﻗﻴﺖ أﺿﺎﻋﻮا إﻧﲈ. اﷲﱠَ إِنﱠ اﷲﱠِ ﻟِﻌَﺒْــﺪِ ﻗِﻴــﻞَ  اﻟْﻘُــﺮْآَنِ ﰲ اﻟﺼﱠــﻼةِ ذِﻛْــﺮَ ﻳُﻜْﺜِــﺮُ :I l k j i n mH ]ﺍﳌﺎﻋﻮﻥ:٥[ وI_ b a `H ]ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ:٣٢[ وIÉ È Ç ÆH ]ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ:٤٣[ ﻋﺒﺪاﷲﱠِﻓﻘﺎل :ﻣَﻮَاﻗِﻴﺘِﻬَﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ . ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا :أَﺑَﺎ اﻟﻋﺒﺪاﻟﻳﺎ ذَاكَ ﻧَﺮَى ﻛﻨﺎ إﻧﲈ ﺮﲪﻦ ﱰَْ كُ . ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪاﷲﱠِ :ﻛُﻔْﺮٌ ﺗَﺮْﻛُﻬَﺎ .( =¯ )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٢٢ )٢ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/١٠٢ )٣ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٧١٣ )٤ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٩٩ )٥ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/١٢٢ )٦ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٦٢٥ )٧ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٨٢١ )٨ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٨٢

عدد الصفحات ٢٦٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻣﴪوق وﻗﺎل)١( اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﻣﻦ ﻓﻴﻜﺘﺐ اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات ﻋﲆ أﺣﺪ ﳛﺎﻓﻆ ﻻ .  W رُوِي ﻣﺴﻌﻮدﺑﲈ اﺑﻦ ﻋﻦ ,ﻗﺎل :إﺿـﺎﻋﺘﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ,ﻳﱰﻛﻪ وﻻ اﻟﴚء اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻀﻴﻊ ﻗﺪ ,ﻳﺼﻠّ ﱂ إذا إﺿﺎﻋﺘﻬﺎ ﻟﻮﻗﺘﻬﺎوﻟﻜﻦ ﻬﺎ. اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ وﲨﻊ) ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ ,وﻗﺘﻬـﺎ ﻋـﻦ أﺧﺮوﻫﺎ أو :( ااﻟﻌـﺰ ﻋﺒﺪاﻟﺑـﻦ ﺴـﻼم)٢( , ﻮأﺑو اﻟﺴﻌﻮد)٣ ( ,اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲو) اﻷ ﻫﺬه ﻛﻞ وﻗﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺄﺧﲑﻫﺎ ﻷن اﻵﻳﺔ ﰲ ﺗﺪﺧﻞ ﻗﻮال ﻣﻨﻬـﺎ اﳌﺴـﺎﺟﺪ وﺗﻌﻄﻴـﻞ وﺟﻮﲠـﺎ وﺟﺤـﺪ ﺑﴩوﻃﻬﺎ واﻹﺧﻼل اﳉﲈﻋﺔ ﰲ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ وﻋﺪم ﺗﺘﻔﺎوت اﻹﺿﺎﻋﺔ أﻧﻮاع ﻛﺎﻧﺖ وإن ﳍﺎ إﺿﺎﻋﺔ ذﻟﻚ ﻛﻞ( )٤( .  W اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻘﻮل ;أوﻗﺎﲥـﺎ إﺿـﺎﻋﺔ ﻷﻧـﻪ ,وﻋـﺪ م ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎم .ﺟﺪاً ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ ,وﺑﲔّ .اﻟﴚءﻓ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻀﻴﻊ ﻘﺪ ,ﻳﱰﻛﻪ وﻻ .وذﻟـﻚ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : − اﻟﺼﻼة ﺟﺤﺪ ,أي :أﺻﻼً ﻣﴩوﻋﻴﺘﻬﺎ إﻧﻜﺎر ,ﺑﴩـوﻃﻬﺎ واﻹﺧﻼل إﳘﺎﳍﺎ ﺑﻴﻨﲈ ﳍـﺎ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﻫﻮ ﲠﺎ اﻹﻗﺮار ﻣﻊ .ﰲ ﻣﺴـﻠﻢ رواﻳـﺔ ﰲ ﻣﺴـﻌﻮد اﺑـﻦ إﻟﻴـﻪ ذﻫـﺐ ﻛـﲈ ﺻﺤﻴﺤﻪ . )١ (اﻟﻜـﻮﰲﻣ اﻟـﻮادﻋﻲ اﳍﻤـﺪاﲏ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ اﻷﺟﺪع ﺑﻦ ﴪوق,, ﻋﺎﺋﺸـﺔ أﺑـﻮ ﺛﻘـﺔ,, ﻓﻘﻴـﻪ, ﻋﺎﺑـﺪ, ﳐﴬـم أﺣـﺪ ﻳﻘ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺮأﺻﺤﺎب,وﻳﻔﺘﻮن ءون ﺳﻨﺔ ٣٧ﺗﻮﰲ ﻫـ.اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٨٢٥ اﻟﺜﻘـﺎت وﻣﻌﺮﻓﺔ: ٢/٣٧٢ )٢ (اﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼماﺗﻔﺴﲑ ﺑﻦ: ٢/٣٨٢ )٣ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٢٧٢ )٤ (اﻟﺒﻴﺎنأﺿﻮ اء: ٣/٤٤٤

عدد الصفحات ٢٦٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ − رَﺳُـ ﻗَـﺎلَ اﷲﱠِ ﻮلُ: ) ﻓَﻘَــﺪْ ﺗَﺮَﻛَﻬَـﺎ ﻓَﻤَــﻦْ اﻟﺼﱠـﻼةُ وَﺑَﻴْـﻨَﻬُﻢُ ﺑَﻴْﻨَﻨَــﺎ اﻟﱠـﺬِي اﻟْﻌَﻬْــﺪَ إِنﱠ ﻛَﻔَﺮَ()١( ﺿﻴﻌﻬﺎ ﻓﻤﻦ ﻳﻘﻞ ﻓﻠﻢ ;اﻟﻀـﻴﺎع ﻏـﲑ ﻓـﺎﻟﱰك ;ﻋﻤـﺪاً ﻳﻜـﻮن اﻟـﱰك ﻷن ﲥﺎوﻧﺎً واﻟﻀﻴﺎع. − ﳊﻘﻮﻗﻬـﺎ ﻣﻀـﻴﻊ وﻫـﻮ اﻟﺼﻼة ﻳﺆدي ﱂ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﰲ ﻳﺘﺴﺎوى ﻛﻴﻒ ,ﻻ ﻛﻤـﻦ ا ﻟﺼﻼةﻳﺆدي أﺻﻼً . − اﻟﻄﱪي ﺑﻪ اﺳﺘﺪل ﳌﺎ ,ﻛﺜﲑ واﺑﻦ . − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻳﺆﻳﺪه) :اﻷﻗـﻮال أﺣـﺪ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ وﻛـﺎن اﳊـﺪﻳﺚ ﺛﺒـﺖ إذا ; ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﻪ ﻣﺮﺟﱢﺢ ﻓﻬﻮ ( )٢(. ﻫﺬا ﺗﻘﺮّر إذا ;ﻓﺈن ﻟﺪيﱠ ﺗﺮﺟﺢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﻣﺎ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ . )١ (ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ, أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ رواه اﻟﺼﻼة ﺗﺮك ﻋﲆ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب: ٤/٥٠٣, )اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ( اﳌﺴﺘﺪرك وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ اﻟﺬي اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎب اﻹﻳﲈن ﻛﺘﺎب اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﲆ:٨٤ . )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٦٠٢

عدد الصفحات ٢٦٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  WI£H  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :زﻳﺪاﻗﺎل ﺑﻦ :ﴍّ اً ,ﺿﻼﻻً أو ,ﺧﻴﺒﺔ أو .ﻗﺎل)١( : أﻣﺮه اﻟﻨﺎس ﳛﻤﺪ ﺧﲑا ﻳﻠﻖ ﻓﻤﻦ ﻳﻐ ﻻوﻣﻦ ﻮ ﻻﺋﲈ اﻟﻐﻲ ﻋﲆ ﻳﻌﺪم )٢( ﻣﺴﻌﻮدﻋﺒﺪاﷲوﻗﺎل ﺑﻦ : وادٍ ﻫﻮ ﺟﻬـﻨﻢ ﰲ .اﻟﻠﻐـﺔ أﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ :ﻓﺴـﻮف ﺟﺰاءﻳﻠﻘﻮن اﻟﻐﻲ ,ذﻛﺮه ﺟﻞ ﻗﺎل ﻛﲈ :IW V U T SH ]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ:٨٦[. واﻷﻇﻬﺮ: اﺳﻢٌ اﻟﻐﻲ أن ﻟﻠﻮادي ,ﺳُ ﻤﱢ ﻲَ ﺑﻪ ;إﻟﻴﻪ ﻳﺼﲑون اﻟﻐﺎوﻳﻦ ﻷن . ﻛﻌــﺐ ﻗــﺎل :اﻟﺒﻘــﺮ ﻛﺄذﻧــﺎب ﺳــﻴﺎط ﺑﺄﻳــﺪﳞﻢ ﻗــﻮم اﻟﺰﻣــﺎن آﺧــﺮ ﰲ ﻳﻈﻬــﺮ .ﻗــﺮأ ﺛــﻢ I£ ¢ ¡H أي :ﻫﻼﻛﺎً ,وﺿﻼﻻً ﺟﻬﻨﻢ ﰲ . وﻋﻨﻪ :ﻏﻲﱞ :وادٍ ﺟﻬﻨﻢ ﰲ ,ﻗﻌﺮاأﺑﻌﺪُ ﻫﺎ ,وأﺷﺪّ ﺣَ ﻫﺎ ﺮّ اً ,ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻬﻴﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺌﺮ ,ﻛﻠّ ﲈ ﺧَ ﺒَ ﺖْ ﻓﺘﺢَ ﺟﻬﻨﻢ اﻟﺒ ﺗﻠﻚ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺮﺌْ ,ﻓَ ﺘُ ﺟﻬﻨﻢﺴﻌّ ﲠﺎ ﺮ . ﻋﺒﺎساوﻗﺎل ﺑﻦ :ﻏﻲﱞ وادٍ ﺟﻬﻨﻢ ﰲ ,إو ﺣﺮّ ﻣﻦ ﻟﺘﺴﺘﻌﻴﺬ ﺟﻬﻨﻢ أودﻳﺔ هن )٣( .أﻋﺪّ اﳌُ ﻟﻠﺰاﲏ اﻟﻮادي ذﻟﻚ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﴫِّ اﻟﺰﻧﻰ ﻋﲆ ,ﻋﻠﻴـﻪ اﳌـﺪﻣﻦ اﳋﻤـﺮ وﻟﺸـﺎرب ,وﻵﻛـﻞ ﻳﻨ ﻻ اﻟﺬي ﻋﻨﻪاﻟﺮﺑﺎ ﺰع ,اﻟﻌﻘﻮق وﻷﻫﻞ ,اﻟﺰور وﻟﺸﺎﻫﺪ ,أدْ وﻻﻣﺮأة زوﺟﻬـﺎ ﻋﲆ ﺧﻠﺖ )١ (ﻣ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ,ﺎﻟﻚ, وﺟﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس أﲨـﻞ ﻣـﻦ اﳌﺮﻗﺸﲔ أﺷﻌﺮ, اﻷﺻﻐﺮ اﳌﺮﻗﺶ, ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ,ﺷﻌﺮا وأﺣﺴﻨﻬﻢ, ﻧﺠﺪ أﻫﻞ ﻣﻦ, ﺟﺎﻫﲇ ﺷﺎﻋﺮ ﺳﻨﺔ ٠٧٥ﺗﻮﰲ م . اﻧﻈﺮ: اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻌﺠﻢ: ١ واﻷﻋﻼم: ٣/٦١ . )٢ (اﻷﻏﺎﲏ: ٢/٧٥١)اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﻔﺮج دأﺑﻮ, د ﻟﺒﻨﺎن, اﻟﻔﻜﺮ ار.م, د.ط (. )٣ (روا ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي ﻋﺒﺎسأﺧﺮج واﺑﻦ زﻳﺪ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻳﺔ: ٦١/٠٠١

عدد الصفحات ٢٧٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ وﻟﺪاً ﻣﻨ ﻪﻟﻴﺲ) ١ ( .  W ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢI£H ﻣﺮﺟﺤـﺎً ﻓﻘـﺎلواﻷﻇﻬـﺮ :اﻟﻐـﻲّ أن اﺳـﻢٌ ﻟﻠﻮادي ;ﺳُ ﻤﱢ ﻲَ ﺑﻪ ;إﻟﻴﻪ ﻳﺼﲑون اﻟﻐﺎوﻳﻦ ﻷن .  W W ﴍَّ اً ,ﺿﻼﻻً أو ,ﺧﻴﺒﺔً أو .ﺑﻪ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪيوﻗﺎل)٢ ( ,و اﺑـﻦ إﻟﻴـﻪ ﻣﺎل ﻋﻄﻴﺔ , واﻟﺮازي)٣( ,اﻟﻨﺴـﻔﻲ ﺑـﻪ وﻗـﺎل ,اﻟﺴـﻌﻮدو أﺑـﻮ)٤ ( ,و اﻟﺸـﻮﻛﺎﲏ)٥( ,إﻟﻴـﻪ وﻣـﺎل اﻟﺴﻌﺪي)٦( ,اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺑﻪ وﻗﺎل . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل ) :واﻟﻐﻲّ :ﴪاناﳋُ ,اﻟﻮرﻃﺎت ﰲ واﳊﺼﻮل( ) ٧( . اﻟﻨﺴﻔﻲ وﻗﺎل ) :ﴍﱟ ﻛﻞ ﻏ اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ ﻲّ ,رﺷﺎد ﺧﲑ وﻛﻞ( ) ٨( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وزاد) :اﻟﻘـﻮل ﻫـﺬا ﺑﻤﻘﺘﴣـ ﻣﺮﻓـﻮع ﺣـﺪﻳﺚ وﺟﺎء ,أﰊ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ أﻣﺎﻣﺔ ,ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ;ﻓﻴﻪ :اﻟﻨﱠﺒﻲ أن ﻗﺎل ) :إنّ ﻏَ ﺟﻨﻬﻢ ﰲ واد ﻴﺎً (... ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ذﻛﺮ وﻗﺪ ﺻُ أﻣﺎﻣﺔ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺪَ آﻧﻔـﺎً ﻟﻪ أﴍﻧﺎ اﻟﺬي اﻟﺒﺎﻫﲇ ﻋﺠﻼن ﺑﻦ ى ,ﺛـﻢ ﺎلﻗــ :ﻏﺮﻳــﺐ ﺣــﺪﻳﺚ ﻫــﺬا ,ورَ ﻣﻨﻜَــﻌُــﻓْ ﺮﻪ .وﻗﻴــﻞ :اﳌﻌﻨــﻰ إن :I£ ¢ ¡H أي : )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٧٧٤ )٢ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٠٨٣ )٣ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/١٠٢ )٤ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٢٧٢ )٥ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٩٣٣ )٦ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٧٩٤ )٧ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٢٢ )٨ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/١٤

عدد الصفحات ٢٧١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﳉﻨﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﻵﺧﺮة ﰲ ﺿﻼﻻً .اﻟﺰﳐﴩي ذﻛﺮه .أُ أﻗﻮال وﻓﻴﻪ ﺮﺧَ . واﺣـﺪ ﳾء ﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﰲ اﻷﻗﻮال ﲨﻴﻊ وﻣﺪار ;وﻫـﻮ :اﳋَ أوﻟﺌـﻚ أن ﻠَـﻒْ اﻟـﺬﻳﻦ ﻋﺬاﺑﺎً اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻳﻠﻘﻮن ﺳﻮف اﻟﺸﻬﻮات واﺗﺒﻌﻮا اﻟﺼﻼة أﺿﺎﻋﻮا ﻋﻈﻴﲈً( ) ١( . W ﻘﻮلﺑ زﻳﺪ اﺑﻦ ,اﻷﺻﻐﺮ اﳌﺮﻗﺶ وﻗﻮل . اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻳﺆﻳﺪ ;ﻗﺎﻟﻮا ﺣﻴﺚ: اﻟﻐﻲّ :اﻟﻀﻼل ,واﳋﻴﺒﺔ)٢( . Wﺟﻬـــﻨﻢ ﰲ وادٍ .اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ رﺟﺤـــﻪ وﻗـــﺪ .اﻟﺜـــﻮري ﺑـــﻪ وﻗـــﺎل )٣( , واﻟﺒﻐﻮي)٤( ,واﻟﺰﳐﴩي)٥( ,واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٦( ,اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻼل)٧( ,وﺿـﻌّﻔﻪ ﺑﻌـﺪ ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ذﻛﺮه أن . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل,) :ﺟﻬﻨﻢ ﰲ واد, اﻟﻘﻌﺮ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻄﻌﻢ ﺧﺒﻴﺚ . ﺿﻌّﻔﻪ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ واﺳﺘﺪل ,ﺑﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪ أن ﺑﻌﺪ ;وﻫﻮ : ﻗﻮﻟﻪ ﰲ :I£ ¢ ¡H ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل :ﺟﻬﻨﻢ ﰲ ,ودم ﻗـﻴﺢ ﻣﻦ .. .رﺳـﻮل ﻗـﺎل اﷲ: ﺻـﺨﺮةً أن ﻟﻮ ﻧَـزِ ﺔَ أُ ﻋﴩـ واقٍ)٨( ﻗُـ ﲠِـﺬِ ﻣـف ﺟﻬـﻨﻢ ﺷـﻔﲑ ﻣـﻦ ﺎ ﻗﻌﺮﻫـﺎ ﺑﻠﻐـﺖ ﺎ )١ (اﻟﺒﻴﺎنأﺿﻮ اء: ٣/٥٤٤ )٢ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٥١/٠٤١ ﻏﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﻴﺎء ﺣﺮف )٣ (اﻟﺜﻮري ﺗﻔﺴﲑ: ٧٨١ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/١٠٢ )٥ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٨٢ )٦ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٣٢ )٧ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٢٠٤ )٨ (اﻷُوﻗِﻴﱠ أَرْﺑَﻌِ ﺗﻌﺎدل ﺔً ﲔَ دِرْﳘﺎً اﻧﻈﺮ:. اﻹرادات ﻣﻨﺘﻬﻰ ﴍح: ٣/٦) اﻟﻜﺘـﺐﻣﻨﺼـﻮراﻟﺒﻬﻮﰐ ﻋﺎﱂ ,,ﺑـﲑوت , م٦٩٩١,ط: ٢ .(

عدد الصفحات ٢٧٢