المكتبة الأم | بوابة البحث والمعرفة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)١( . Wاﳌﻨﺰﻟﺔ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ أدﻧﻴﻨﺎه ,ﻛﻠّ ﻤﻨﺎهﺣﺘﻰ .ﺳـﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ إﻟﻴﻪ وﻣﺎل , واﻟﺜﻮري)٢( ,واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ,واﻟﺒﻐﻮي)٣( ,ﻋﻄﻴـﺔو اﺑﻦ)٤( ,ﻛﺜـﲑ واﺑـﻦ)٥( ,اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲو)٦ (, أﺑﻮو اﻟﺴﻌﻮد)٧( ,واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٨( . ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻗﺎل) :ﻣِـ ﻗُـﻛﻠﻤﻨـﺎه ﻦ ﺮبٍ ,ﺧﻔـﻲ ﺣﺠـﺎب ﺑﻴـﻨﻬﲈ وﻛـﺎن ﺳـﻤﻊ اﻟﻘﻠﻢ ﴏﻳﺮ .وﻳﻘﺎل :اﻟﻘﻠﻢ ﴏﻳﻒ() ٩( . اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ ﻗــﺎل و) :ﻛﻠﻤﻨــﺎه .اﻟــﺘﻜﻠﻢ ﻫــﻮ ﻫﻨــﺎ ﻫــﺎ واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ,ﻓﻬــﻮ اﻟﻨﺠــﻲ وأﻣــﺎ ﻰاﳌﻨﺎﺟَ .اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﻌﻨﺎه وﻛﺄن :اﷲَ أن ﻳﻜﻠﻤﻪ ,اﷲَ ﻳﻜﻠﻢ وﻫﻮ( ) ٠١( . ﺑﻘﻮل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ واﺳﺘﺪل :ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ . وﲨﻊ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ :اﻟﺰﳐﴩي ,ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻘﻮل واﺳﺘﺪل)١١( . )١ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٧٧٣ )٢ (اﻟﺜﻮري ﺗﻔﺴﲑ: ٦٨١ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٩٩١ )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰاﳌ ﺤﺮر: ٤/٠٢ )٥ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٥٢١ )٦ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٥١٥ )٧ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٠٧٢ )٨ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٨٣٣ )٩ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٥١٣ )٠١ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٨٩٢ )١١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٤٢

عدد الصفحات ٢٤١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W − أﻋﻠﻢ −: اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ ﺗﻌﺎرض ﻻ ,ﻳﺴـﲑ واﳋﻼف ,أن واﳊﺎﺻـﻞ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻣﺘﻘﺎرﺑﲔ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻛﻼ ;ﻷﻧﻪ وذﻟﻚ :اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ أدﻧﻴﻨﺎه ,ﻛﻠﻤﻨﺎه ﺣﺘﻰ .وﻫﺬا وﺣﻲ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن .ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔوذﻟﻚ ت : − ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل اﻹﺳﻨﺎدﳌﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ رواﻳﺔ ﰲ .اﻋـﻦ ﻋﺒـﺎس ﺑـﻦ اﷲ ﻗﻮل ﰲ: IG FH أي :أُ دْ ﲏَِ اﻷﻗﻼم ﴏﻳﺮ ﺳﻤﻊ ﺣﺘﻰ . − اﻵﻟـﻮﳼﻳﻘﻮل ) :ﺣﺎﻟـﻪ ﻣﺜـﻞ ﺗﴩـﻳﻒ ﺗﻘﺮﻳـﺐ اﳌﻠـﻚ ﻗﺮﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺑﺤـﺎل ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ورﻓﻊ ﳌﺼﺎﺣﺒﺘﻪ واﺻﻄﻔﺎه ﳌﻨﺎﺟﺎﺗﻪ وIGH ﺑﻤﻌ ﻓﻌﻴﻞ ﻛﺠﻠﻴﺲ ﻣﻔﺎﻋﻞ ﻨﺎه اﳌﻨﺎﺟﺎة ﻣﻦ ﻣﻨﺎدم ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻧﺪﻳﻢ ﳎﺎﻟﺲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ( )١( . − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴـﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ﻣﻄﺎﺑﻘﺘُﻪ ) :اﻟـﻮﺣﻲ ﻟﻨﺼـﻮص وﻓﻬﻤﻬـﻢ اﻟﺴـﻠﻒ ﺗﻔﺴـﲑ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺣﺠﺔ( ) ٢( . )١ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ٦١/٤٠١ )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/١٧٢

عدد الصفحات ٢٤٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I] \ [ Z Y X W V UT S R QH ]ﻣﺮﻳﻢ:٤٥[ W M@_@ÝîÇbg@ìç@åß@ M@_@|îiˆÛa@ìç@åß@ M@_@†ÇìÛa@Ö†–i@a@é–@@   W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :ﻓ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻫـﻮ ﺣﺰﻗﻴـﻞاﻘﻴﻞ ﺑـﻦ .إﱃ اﷲ ﺑﻌﺜـﻪ ﻗﻮﻣﻪ ,رأﺳﻪ ﺟﻠﺪة ﻓﺴﻠﺨﻮا ,ﻋـﺬاﲠﻢﻓﺨﲑّ ﻣـﻦ ﺷـﺎء ﻓـﻴﲈ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ه ,ﻓﺎﺳـﺘﻌﻔﺎه ,ورﴈ ﺑﺜﻮاﺑﻪ ,وﻋﻘﻮﺑﺘﻪوﻓﻮّ ﻋﻔﻮه ﰲ إﻟﻴﻪ أﻣﺮﻫﻢ ض . واﳉﻤﻬﻮر :اﻟﻌﺮب أﺑﻮ اﻟﺬﺑﻴﺢ إﺳﲈﻋﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢاأﻧﻪ ﺑﻦ . ﻗﻴﻞ وﻗﺪ :إﺳﺤﺎق اﻟﺬﺑﻴﺢ إن . أﻇﻬﺮ واﻷول( )١( .  W ﻓﻘﺎل إﺳﲈﻋﻴﻞ اﺳﻢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ :ﺣﺰﻗﻴـﻞ ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻫـﻮ ﻗﻴـﻞ ...ﺛـﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ رﺟّﺢ : أﻇﻬﺮ واﻷول . )١ (اﻟﻘﺮ ﻷﺣﻜﺎم آناﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٢٦٤

عدد الصفحات ٢٤٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W W ﺣﺰﻗﻴﻞأﻧﻪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ,ﻗﻮﻣـﻪ إﱃ اﷲ ﺑﻌﺜـﻪ ,رأﺳـﻪ ﺟﻠـﺪة ﻓﺴـﻠﺨﻮا , ﻋﺬاﲠﻢ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻴﲈ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺨﲑه ,ﻓﺎﺳﺘﻌﻔﺎه ,ورﴈ ﺑﺜﻮاﺑﻪ ,وﻓـﻮّ ﰲ إﻟﻴـﻪ أﻣـﺮﻫﻢ ض وﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﻋﻔﻮه .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .و ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﺴﻼمﻋﺒﺪاﻟذﻛﺮه)١( . Wاﻟﻌ أﺑﻮ اﻟﺬﺑﻴﺢ إﺳﲈﻋﻴﻞ أﻧﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢاﺮب ﺑﻦ .اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ ﺑﻪ وﻗﺎل)٢( , ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ,ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٣(,اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﺑﻪ وﻗﺎل . ﻋﻄﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻗﺎل ) :أﺑـﻮ ﻫـﻮ إﺳـﲈﻋﻴﻞ اﻟﻴـﻮم اﻟﻌـﺮب ;واﳌﴬـﻳﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴـﺔ أن وذﻟـﻚ إﺳﲈﻋﻴﻞ وﻟﺪ إﱃ ﺗﺮﺟﻊ ,أﺑﻮ أﺳﻜﻨﻪ اﻟﺬي هوﻫﻮ زرع ذي ﻏﲑ ﺑﻮاد( ) ٤( . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻗﺎل و) :ﻫﻨﺎ ﺑﺈﺳﲈﻋﻴﻞ واﳌﺮاد :إﺑﺮاﻫﻴﻢﻫ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻮ .ﰱ ﳜـﺎﻟﻒ وﱂ ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ ﻣﻦ إﻻ ذﻟﻚ ,ﻓﻘﺎل :ﺣﺰﻗﻴﻞ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻫﻮ( ) ٥( . )١ (ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/١٨٢ )٢ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٨٩٢ )٣ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٨٨١ )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٠٢ )٥ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٨٣٣

عدد الصفحات ٢٤٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W اﻟﺮاﺟﺢ اﻷﻗﻮال − أﻋﻠﻢ −: أنّ إﺳﲈﻋﻴﻞَ ﻫـﻮ :اﻟـﺬﺑﻴﺢ ,اﻟﻌـﺮب أﺑـﻮ ;ﻷن ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻛﺜﺮ . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴـﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة وﺗﻄﺒﻴﻘﺎً) :اﷲ ﻛـﻼم ﻣﻌـﺎﲏ ﲪـﻞ أﺳـﻠﻮب ﻣـﻦ اﻟﻐﺎﻟـﺐ ﻋـﲆ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻪ اﳋﺮوج ﻣﻦ أوﱃ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ وﻣﻌﻬﻮد اﻟﻘﺮأن ( )١( . وﻣﺎ ﳌﺎ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﺪيﱠ ﺗﺮﺟﺢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٢٧١

عدد الصفحات ٢٤٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I] \ [ Z Y X W V UT S R QH ]ﻣﺮﻳﻢ:٤٥[   W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل : ) ﻓﻴﻪ ﻓاﺧﺘﻠﻒ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻫـﻮ ﺣﺰﻗﻴـﻞاﻘﻴﻞ ﺑـﻦ . إﱃ اﷲ ﺑﻌﺜـﻪ ﻗﻮﻣﻪ, رأﺳﻪ ﺟﻠﺪة ﻓﺴﻠﺨﻮا , ﻋـﺬاﲠﻢﻓﺨﲑّ ﻣـﻦ ﺷـﺎء ﻓـﻴﲈ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ه, ﻓﺎﺳـﺘﻌﻔﺎه, ورﴈ ﺑﺜﻮاﺑﻪ , وﻋﻘﻮﺑﺘﻪوﻓﻮّ ﻋﻔﻮه ﰲ إﻟﻴﻪ أﻣﺮﻫﻢ ض . واﳉﻤﻬﻮر : اﻟﻌﺮب أﺑﻮ اﻟﺬﺑﻴﺢ إﺳﲈﻋﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢاأﻧﻪ ﺑﻦ . ﻗﻴﻞ وﻗﺪ: إﺳﺤﺎق اﻟﺬﺑﻴﺢ إن . أﻇﻬﺮ واﻷول( )١( .  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ اﻟﺬﺑﻴﺢ ﺑﺄن ﻓﻘﺎل إﺳﲈﻋﻴﻞ : اﻟـﺬﺑﻴﺢ إﺳﻤﻌﻴﻞ أﻧﻪ واﳉﻤﻬﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ اﻟﻌﺮب أﺑﻮ . ﻗﻴﻞ وﻗﺪ,: إﺳﺤﻖ اﻟﺬﺑﻴﺢ إن...ﺑﻘﻮﻟﻪ رﺟّﺢ ﺛﻢ: أﻇﻬﺮ واﻷول .  W Wإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺮب أﺑﻮ اﻟﺬﺑﻴﺢ إﺳﲈﻋﻴﻞ أﻧﻪ. اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ ﺑـﻪ وﻗـﺎل)٢(, ﻋﻄﻴــﺔ واﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن وأﺑــﻮ, )٣( ورﺟﺤــﻪ , اﻟﺸــﻮﻛﺎﲏ ﺑــﻪ وﻗــﺎل , اﻟﺜﻌــﺎﻟﺒﻲ ورﺟﺤــﻪ, )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٢٦٤ )٢ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٨٩٢ )٣ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٨٨١

عدد الصفحات ٢٤٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ . ﻋﻄﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻗﺎل: ) أﺑـﻮ ﻫـﻮ إﺳـﲈﻋﻴﻞ اﻟﻴـﻮم اﻟﻌـﺮب ; واﳌﴬـﻳﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴـﺔ أن وذﻟـﻚ إﺳﲈﻋﻴﻞ وﻟﺪ إﱃ ﺗﺮﺟﻊ, أﺑﻮ أﺳﻜﻨﻪ اﻟﺬي هوﻫﻮ زرع ذي ﻏﲑ ﺑﻮاد , ﻗـﻮل ﰲ اﻟﺬﺑﻴﺢ وﻫﻮ اﳉﻤﻬﻮر( ) ١( . اﻟﺜﻌ ﺎﻟﺒﻲوﻗﺎل,: ) اﳉﻤﻬﻮر ﻗﻮل ﰲ اﻟﺬﺑﻴﺢ وﻫﻮ إﺳﲈﻋﻴﻞ وﺟﻮه ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ وﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: IÖ Õ Ô Ó ÒH ] ﻫـﻮﺩ:١٧[ ﺳَـﻴَﻜُﻮنُ ﺑـﺄن أَﺑـﻮاه ﺑُﴩﱢـ ﻓَﻮَﻟَـﺪٌ ?ﺑﺬﺑﺤﻪ ﻳُﺆْﻣَﺮُ ﻛﻴﻒ وﻟﺪٌ ﻣﻨﻪ, ! .ﺧﻼف ﺑﻼ ﺑﻤﻨﻰ ﻛﺎن اﻟﺬﺑﺢ أﻣﺮ أن وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻂ روي وﻣﺎ ,اﻟﺒﻼد ﺗﻠﻚ دﺧﻞ إﺳﺤﺎق أن وإﺳﲈﻋﻴﻞ,ﻧﺸﺄ ﲠﺎ وﻛﺎن ﻣـﻦ ﻳﺄﰐ ﻛﺜﲑة ﻣﺮارا ﻳﺰوره أﺑﻮه اﻟﱪاق ﻋﲆ ﻳﻮﻣﻪ ﻣﻦ وﻳﺮﺟﻊ اﻟﺸﺎم اﻻﻧﺒﻴﺎء ﻣﺮﻛﺐ وﻫﻮ() ٢( . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻗﺎل و: ) ﻫﻨﺎ ﺑﺈﺳﲈﻋﻴﻞ واﳌﺮاد : إﺳـﲈﻋﻴﻞ إﺑـﺮاﻫﻴﻢاﻫـﻮ ﺑـﻦ . ﳜـﺎﻟﻒ وﱂ ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ ﻣﻦ إﻻ ذﻟﻚ ﰱ, ﻓﻘﺎل :ﺣﺰﻗﻴﻞ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻫﻮ( ) ٣( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل: ) د أﻣّﺎ ﻣـﻦ ﺟـﺪًا واﺿـﺤﺔ ﻓﻬـﻲ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ اﻟﺼﺎﻓّﺎت آﻳﺎت ﻻﻟﺔ اﻵﻳﺎت ﺳﻴﺎق . ذﻟﻚ وإﻳﻀﺎح: ﻧﺒﻴـ ﻋﻦ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻪأﻧﻪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ :I À ¿ ¾ ½ ¼ » º Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á ç æ å ä ã â á àß Þ Ý Ü Û ÚÙ Ø × Ö Õ Ô Q P O N ML K J I H G F E D C B A ^ ] \ [ Z Y X W V U T S R c b a ` _ )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰاﳌ ﺤﺮر: ٤/٠٢ )٢ (اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: ٣/٢١ )٣ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٨٣٣

عدد الصفحات ٢٤٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ e dH ]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:٩٩ - ٩٠١[ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ − اﻷوﱃ اﻟﺒﺸـﺎرة ﻋـﲆ ﻋﺎﻃﻔًﺎ −: I s r q p o tH ]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:٢١١[. اﻷوﱃ اﻟﺒﺸﺎرة أن ﻋﲆ ذﻟﻚ ﳾءﻓﺪلّ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺑﻪ اﳌﺒﴩّ ﻏﲑ ; ﲪـﻞ ﳚـﻮز ﻻ ﻷﻧـﻪ ﺑﺈﺳــﺤﺎق ﻓﺒﴩــﻧﺎه ﻣﻌﻨــﺎه أن ﻋــﲆ اﷲﱠ ﻛﺘــﺎب , ﺛــ أﻳﻀًــﺎ ﻳﻘــﻮل ذﺑﺤــﻪ ﻗﺼــﺔ اﻧﺘﻬــﺎء ﺑﻌــﺪ ﻢ IpH ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﻻ ﺗﻜﺮار ﻓﻬﻮ , ﻳُ اﷲﱠﻨﺰﱠ ﻛﻼم ﻋﻨﻪ ه , اﳌﺒﴩ اﻟﻐﻼم أن ﰲ واﺿﺢ وﻫﻮ ﻓُ اﻟﺬي أوّﻻً ﻫﻮﺑﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻟﺬﺑﺢ ﺪي :إﺳﲈﻋﻴﻞ . ﻧـﺺﱠ ﺑﺈﺳﺤﺎق اﻟﺒﺸﺎرة وأن ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﷲﱠ ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔً ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ . ﻋـﲆ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة ﰲ أوﺿﺤﻨﺎ ﺗﻌـﺎﱃوﻗﺪ ﻗﻮﻟـﻪ :I | { z y d c b a ` _ ~ }H ] ﺍﻟﻨﺤـﻞ:٧٩[. أن اﻷﺻﻮل ﰲ اﳌﻘﺮّر أن اﻟﻨﺺ رﺳـﻮﻟﻪ وﺳـﻨّﺔ اﷲﱠ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﻌًـﺎ واﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ اﻟﺘﺄﺳـﻴﺲ اﺣﺘﻤـﻞ إذا ; ﻋـﲆ ﲪﻠـﻪ وﺟـﺐ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ, إﻟﻴـﻪ اﻟﺮﺟـﻮع ﳚـﺐ ﻟـﺪﻟﻴﻞ إﻻ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ ﲪﻠﻪ ﳚﻮز وﻻ . اﻟﻠﻐـﺔ ﰲ وﻣﻌﻠـﻮم ا ﻳﻘﺘﴤ اﻟﻌﻄﻒ أن ﳌﻐﺎﻳﺮةاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ , أن ﻋـﲆ ﻟﻠﻤﻨﺼـﻒ واﺿـﺢ دﻟﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﺎﻓّﺎت ﻓﺂﻳﺔ إﺳﺤﺎق ﻻ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺬﺑﻴﺢ . ﻳﻘﻴﻨًـﺎ إﺳـﺤﺎق ﻓﻴﻬـﺎ ذﻛـﺮ اﻟﺘـﻲ اﳌﻮاﺿﻊ ﺑﺄن ﳍﺬا وﻳﺴﺘﺄﻧﺲ اﳊﻠﻢ ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻛﻠّﻬﺎ ﰲ ﻋﻨﻪ ﻋﱪّ, اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﺑﺎﳊﻠﻢ وﺻﻔﻪ اﻟﺬﺑﻴﺢ اﻟﻐﻼم وﻫﺬا . ﰲ أﻧـﻪ ذﻛﺮﻧـﺎ اﻟـﺬي ذﻟـﻚ ﻋـﲆ اﻟﺪالّ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻮﺿﻊ وأﻣّﺎ ﻫـﻮد ﺳـﻮرة , ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﻬـﻮ ﺗﻌـــﺎﱃ : IÖ Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î ÍH ]ﻫـــﻮﺩ:١٧[; ﻷن ﺑﺈﺳﺤﺎق ﺑﴩﱠﲥﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ اﷲﱠ رﺳﻞ, ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻠﺪ إﺳﺤﺎق وأن . ﺻﻐﲑ وﻫﻮ ﺑﺬﺑﺤﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﺆﻣﺮ أن ﻳﻌﻘﻞ ﻓﻜﻴﻒ ! ? ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻠﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻘﲔ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪه وﻫﻮ ! ? ذﻛﺮﻧ ﻣﺎ ﻋﲆ واﺿﺢ دﻟﻴﻞ أﻳﻀًﺎ اﻵﻳﺔ ﺎﻓﻬﺬه , ذﻟﻚ ﰲ اﳋﻼف ﻟﻠﻤﻨﺼﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻼ

عدد الصفحات ٢٤٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻘﺮءاﻧﻴﺔ اﻷدﻟّﺔ ﻫﺬه دﻻﻟﺔ ﺑﻌﺪ. ﺗﻌﺎﱃ اﷲﱠ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ( ) ١( . Wإﺳﺤﺎقأ اﻟﺬﺑﻴﺢ ن. اﻟﻨﺤـﺎس واﺳـﺘﻈﻬﺮه: ) أﻛﺜـﺮﻫﻢ ﻗـﺎل : اﻟـﺬﺑﻴﺢ إﺳﺤﺎق )٢( . ﻗﺎل ﻣﻦ أﻣﺎ : إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻫﻮ ;ﻫﺮﻳﺮة ﻓﺄﺑﻮ . ﻳُ ىﺮووﻫﻮ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻋـﻦ . ﺗﻜﻠـﻢ ﺛـﻢ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﲈء, ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ: إﺳﲈﻋﻴﻞ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻧﺺ ; وﻋﺰ ﺟﻞ اﷲ ﻷن ﻗﺎل :Iq p oH ]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:٢١١[ ﻧﺒﻴـﺎ ﻳﻜﻮن أن وﻋﺪه وﻗﺪ ﺑﺬﺑﺤﻪ ﻳﺄﻣﺮه ﻓﻜﻴﻒ !? ﻗﻴﻞ ﻗﺪ ﻓﻬﺬا, وﻟﻴﺲ ﺑﻘﺎﻃﻊ, أﻋﻠﻢ وﻋﺰ ﺟﻞ واﷲ ; رُ ﻓـﻴﲈ ﺑﻨﺒﻮﺗـﻪ ﻟﺒﺸـﺎرة ﻷن وِ ﺑﺸـﺎرة ي ﺛﺎﺑﺘﺔٌ ﺑﺬﺑﺤﻪ اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ; ﺛﻮاﺑﺎً ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﲆ . اﺑﻦٌ إﺳﺤﺎق ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺑﺄن وﻋﺪه ﻓﺄﻣﺎ , ﺑﺬﺑﺤﻪ ﻳﺄﻣﺮه ﻓﻜﻴﻒ ! ? أن ﳚﻮز ﻓﻘﺪ وُ ﻳﻜﻮن ﻟِ ﻏﲑُ ﻹﺳﺤﺎق ﺪ وﻟﺪٍ; اﻟﺴﻌﻲ ﺑﻠﻎ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ . اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻓﻈﺎﻫﺮ إﺳﺤﺎق اﻟﺬﺑﻴﺢ أن ﻋﲆ ﻳﺪل; ﺑﴩّـ اﻟـﺬي اﳊﻠـﻴﻢ اﻟﻐﻼم ﻓﺪى أﻧﻪ وﻋﺰ ﺟﻞ أﺧﱪ ﻷﻧﻪ ﺑـﻪ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ; ﻗــﺎل ﺣــﲔ : I Ã Â ÁÆ Å ÄH ]ﺍﻟﺼــﺎﻓﺎﺕ:٠٠١[ ﻫــﻮ اﳌﻔــﺪى ﻛــﺎن ﻓــﺈذا )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٧٣٤ )٢ (ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻓﻤﻤﻦ: ﻋﺒﺪاﷲ واﺑﻨﻪ, ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس. ﻋﻨﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ذﻟﻚ . ﺑـﻦ داود ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ورواه اﳌﻔﺪى ﻗﺎل; ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ, ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ, ﻫﻨﺪ أﰊ: إﺳﺤﺎق. ﺟﺮﻳﺞ واﺑﻦ, اﻟﺜﻮري وروى ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋـﻦ ﻗـﺎل ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ, ﺟﺒـﲑ ﺑـﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ, ﺧﺜﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن: اﻟـﺬﺑﻴﺢ: إﺳـﺤﺎق . ﻋـﻦ اﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻫـﻮ وﻫـﺬا ﻗﺎل رﺟﻼ أن, ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ, واﺋﻞ أﰊ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق أﰊ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ رواه ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ : اﺑﻦ أﻧﺎ اﻟﻜﺮام اﻷﺷﻴﺎخ. ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﻘﺎل: إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ذاك: ا اﷲذﺑﻴﺢ ﺧﻠﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﷲ . اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳉﻤﻬﻮر وﺿﻌّﻔﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ أورده اﻟﺬي اﳊﺪﻳﺚ: ٨/١٧٣ ﻗﺎل, ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ أﺑﻮ وروى: إﺳﺤﺎق اﻟﺬﺑﻴﺢ . ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ أﻳﻀﺎ ﻣﺮوي وذﻟﻚ وﻋﺒـﺪاﷲ, ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ : إﺳــﺤﺎق اﻟــﺬﺑﻴﺢ أن;. وﻏــﲑﻫﻢ , اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ وﻣــﻦ , اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻣــﻦ ﺳــﺘﺔ ﻓﻬــﺆﻻء ﻣــﻨﻬﻢ , : ﻋﻠﻘﻤــﺔ اﻷﺣﺒـﺎر وﻛﻌـﺐ, أﻧـﺲ ﺑـﻦ وﻣﺎﻟـﻚ, اﳍﺬﻳﻞ أﰊ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ, ﺟﺒﲑ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ, وﳎﺎﻫﺪ, واﻟﺸﻌﺒﻲ. ﻗـﺎﻟﻮا: إﺳﺤﺎق اﻟﺬﺑﻴﺢ. اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺿﻌّﻔﻪ: ١/٩٠٤ )اﳌﻌﺎرف ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻟﺒﺎﲏ − د اﻟﺮﻳﺎض.م)د: ط ((

عدد الصفحات ٢٤٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺑﻪاﳌﺒﴩﱠ , ﺑﲔّ وﻗﺪ ﺑﴩّ اﻟﺬي أن ﻳﻌﻘـﻮب إﺳـﺤﺎق وراء وﻣـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻫﻮ ﺑﻪ , ﻛـﻞ وأن ﺑﻮﻟـﺪ إﻳﺎه ﺑﺘﺒﺸﲑه ذﻛﺮ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ , ﻧﺒﻴـﺎً إﺳـﺤﺎق ﻓﻬـﻮ; إﻳـﺎه ﺑﺘﺒﺸـﲑه أي; ﺑﻘﻮﻟـﻪ: IÈ Ç Ê ÉH ]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:١٠١[ إﺳﺤﺎق ﻫﻮ إﻧﲈ( )١ ( .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ − : أنّ إﺳﲈﻋﻴﻞَ ﻫـﻮ: اﻟـﺬﺑﻴﺢ, اﻟﻌـﺮب أﺑـﻮ ﻷن; ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻛﺜﺮ . − اﻟــﺬﺑﻴﺢ أن ﰲ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻋــﻦ اﻵﺛــﺎر ﺑﻌــﺾ ذﻛــﺮ أن ﺑﻌــﺪ; ﻛﺜــﲑ اﺑــﻦ ﻳﻘــﻮل إﺳﺤﺎق ) : اﻷﻗﻮال أﻋﻠﻢ − ﳌّ ﻓﺈﻧّﻪ; اﻷﺣﺒﺎر ﻛﻌﺐ ﻋﻦ ﻣﺄﺧﻮذة ﻛﻠّﻬﺎ أﺳﻠﻢ ﺎ ﻋﻤﺮ ﳛﺪّث ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﻋﻤـﺮ ﻟـﻪ اﺳـﺘﻤﻊ ﻓـﺮﺑّﲈ, ﻗﺪﻳﻤـﺔ ﻛﺘـﺐ ﻋـﻦ , وﺳﻤﻴﺘﻬﺎ, ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﺎ وﻧﻘﻠﻮا, ﻋﻨﺪه ﻣﺎ اﺳﺘﲈع ﰲ اﻟﻨﺎسُ ﻓﱰﺧّﺺ . اﻷﻣﺔ ﳍﺬه − أﻋﻠـــﻢ − ﻋﻨـــﺪه ﳑـــﺎ واﺣـــﺪ ﺣـــﺮف إﱃ ﺣﺎﺟـــﺔ . ﰲ اﻟﻄـــﱪي أﺧﺮﺟـــﻪ واﳊـــﺪﻳﺚ اﻷوﺳﻂ()٢( . − اﻟﺸﻨ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل ﺗﺆﻳﺪهوﳌﺎ ﻗﺮآﻧﻴﺔ أدﻟﺔ ﻣﻦ ﻘﻴﻄﻲ . − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة وﺗﻄﺒﻴﻘﺎً : ) أﺳـﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﷲ ﻛﻼم ﻣﻌﺎﲏ ﲪﻞ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻪ اﳋﺮوج ﻣﻦ أوﱃ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ وﻣﻌﻬﻮد اﻟﻘﺮأن( )٣( . و اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﺪيﱠ ﺗﺮﺟﺢ .أدﻟﺔ ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎه ﳌﺎ . )١ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب: ٣/١٣٤. )٢ (اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ :١/٠١٤ )٣ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٢٧١

عدد الصفحات ٢٥٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/    W اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :ﺑﺼـﺪق ﻓﻮﺻـﻔﻪ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻧﺒﻴـﻪ ﻋـﲆ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ أﺛﻨـﻰ وﻗـﺪ اﻟﻮﻋﺪ .ذﻟﻚ ﰲ ﻓﻘﻴﻞواﺧﺘُﻠِﻒ :اﻟـﺬﺑﺢ ﻋـﲆ ﺑﺎﻟﺼـﱪ ﻧﻔﺴـﻪ ﻣـﻦ وﻋـﺪ إﻧـﻪ ,ﺣﺘـﻰ ﻓﺼـﱪ ﻓُ ﺪِيَ .اﻟﺬﺑﻴﺢ أﻧﻪ ﻳﺮى ﻣﻦ ﻗﻮل ﰲ ﻫﺬا .وﻗﻴـﻞ :ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﻳﻠﻘـﺎه أن رﺟـﻼ وﻋـﺪ ,ﻓﺠـﺎء إﺳﲈﻋﻴﻞ ,وﻟﻴﻠﺘﻪو ﻳﻮﻣﻪ اﻟﺮﺟﻞ اﻧﺘﻈﺮ ,ﺟﺎء اﻵﺧﺮ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻛﺎن ﻓﻠﲈ ,ﻟـﻪ ﻓﻘﺎل :زﻟـﺖ ﻣـﺎ أﻣﺲ ﻣﻨﺬ اﻧﺘﻈﺎرك ﰲ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ .وﻗﻴﻞ :أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ اﻧﺘﻈﺮه .ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻌﻞ وﻗﺪ ﺑﻌﺜﻪ ﻗﺒﻞ . اﻟﻨﻘﺎش ذﻛﺮه ,اﻟﱰﻣﺬيوﺧﺮّ ﺟﻪ ,وﻏﲑه)١( . اﳊﻤﺴﺎءﻋﺒﺪاﷲﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ )٢( ,ﻗﺎل :اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺎﻳﻌﺖ أن ﻗﺒﻞ ﻳﺒﻌﺚﺑﺒﻴﻊ ,وﺑﻘﻴﺖْ ﺑﻘﻴﺔ ﻟﻪ ,ﻣﻜﺎﻧﻪﻓﻮﻋﺪﺗُ ﰲ ﲠﺎ آﺗﻴﻪ أن ﻪ ,ﻓﻨﺴﻴﺖُ ,ذﻛﺮتُ ﺛﻢ أﻳـﺎم ﺛﻼﺛـﺔ ﺑﻌﺪ ,ﻓﺠﺌـﺖ ;ﻓـﺈذا ﻣﻜﺎﻧﻪ ﰲ ﻫﻮ .ﻓﻘﺎل) :ﻓﺘﻰ ﻳﺎ ,ﺷﻘﻘﺖَ ﻟﻘﺪ ﻋﲇّ ,أﻧﺘﻈـﺮك ﺛﻼث ﻣﻨﺬ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ أﻧﺎ ( أﰊ ﻟﻔـﻆ داود)٣( . اﻟﺮﻗـــــﺎﳾ ﻳﺰﻳـــــﺪ وﻗـــــﺎل )٤( :ﻳﻮﻣـــــﺎاﻧﺘﻈـــــﺮَ وﻋﴩـــــﻳﻦ اﺛﻨـــــﲔ إﺳـــــﲈﻋﻴﻞ ه . )١ (رﻗﻢ)٤٢٦٠٢ ٠٤٩٢و( ﺑﺎب : ﺷﻴﺌﺎً ﻏﲑه وﻋﺪ ﻣﻦ. اﻷﺳـﻔﺎر ﲪـﻞ ﻋﻦ واﳌﻐﻨﻲ اﻻﺳـﻔ ﰲ ﰲ ﻣـﺎ ﲣـﺮﻳﺞ ﰲ ﺎر اﻷاﻹ ﻣﻦ ﺧﺒﺎرﺣﻴﺎء: ٢/٢٠٨) اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ, ﻃﱪﻳـﺔ ﻣﻜﺘﺒـﺔ, اﻟﺮﻳـﺎض, ٥١٤١,ﻫــ ط: ١( ﺑـﺎب: , اﻟﻜــﱪى اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﺳــﻨﻦ, اﻟﻜــﺬب اﻟﻮﻋــﺪ: ٠١/٨٩١) ﻃﱪﻳــﺔ ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻌﺮاﻗــﻲ اﻟﻔﻀــﻞ أﺑــﻮ ,اﻟﺮﻳــﺎض , ﻫـ٥١٤١ ,ط: ١( اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻨﺪ أﺟﺪه وﱂ. )٢, (ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ, اﻟﻌﺎﻣﺮي اﳊﻤﺴﺎء أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ, اﻟﺒﴫـة ﺳﻜﻦ إﺳـﻨﺎده ﰲ ﳐﺘﻠـﻒ واﺣـﺪ ﺣـﺪﻳﺚ ﺪﻋﻨـﻟـﻪ أﰊ داود. اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺎﺷﻒ: ١/٧٤٥ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﲥﺬﻳﺐ: ٥/٨٦١ )٣ (اﻷد ﻛﺘــﺎب ﺳــﻨﻨﻪ ﰲ داود أﺑــﻮ أﺧﺮﺟــﻪ ﺑــﺎبب : اﻟﻌِــﺪَة ﰲ ) .٤/٩٩٢ ( رﻗــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ ) ٦٩٩٤ (ﺿــﻌﻔﻪ , , داوداﻷﻟﺒﺎﲏ أﰊ ﺳﻨﻦ ﺿﻌﻴﻒ,) اﻷﻟﺒﺎﲏ ﳏﻤﺪ اﳌﻜﺘﺐ, اﻹﺳﻼﻣﻲ,ﺑﲑوت د.م, د.ط) .(٠١/ ٦٩٤ ( )٤, (أﺑﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻫﻮ اﻟﺮﻗﺎﳾ, اﻟﺒﴫة أﻫﻞ ﻣﻦ, ﻋﻤﺮو أﺑﻮ, ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻳﺮوي اﻟﺒﴫـة أﻫﻞ ﻋﻨﻪ روى, ,واﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن وﻛ,اﻟﺒﻜﺎﺋﲔ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺒﺎد ﺧﻴﺎر ﻣﻦ ﺎن, ﺑﴚـء ﻟـﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻟﻜﻦ ﻣﺮﺳـﻼ ﺣـﺪﻳﺜﺎ روى. اﻧﻈـﺮ: ©=

عدد الصفحات ٢٥١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﳌﺎو رديذﻛﺮه)١( . ﻛﺘﺎب ﺳﻼماوﰲ ﺑﻦ :ﺳﻨﺔأﻧّ اﻧﺘﻈﺮه ﻪ . هوذﻛــﺮ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎسااﻟﺰﳐﴩــي ﺑــﻦ :ﺻــﺎﺣﺒﺎً وﻋــﺪ أﻧــﻪ ﻣﻜــﺎن ﰲ ﻳﻨﺘﻈــﺮه أن ﻟــﻪ , ﺳﻨﺔ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮه )٢ ( . هوذﻛﺮ اﻟﻘﺸﲑي ﻗﺎل :ﻓﻠﻢ ﺟﱪﻳﻞ أﺗﺎه ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﱪح, ﻓﻘـﺎل :إن إﺑﻠـﻴﺲ ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﺣﺘﻰ ﻟﻪ ﺗﻘﻌﺪ أن ﺳﺄﻟﻚ اﻟﺬي اﻟﺘﺎﺟﺮ ,وﻻ ﺗﻘﻌـﺪ ﻟـﻪﻓـﻼ ﻛﺮاﻣـﺔ . وﻫـﺬا ﺑﻌﻴﺪٌ .ﻳﺼﺢ وﻻ . ﻗﻴﻞ وﻗﺪ :ﻳَ ﱂ إﺳﲈﻋﻴﻞ إن ﻌِ ﺪْ ﺷـﻴﺌﺎً ﺑـﻪ وﰱ إﻻ .ﺻـﺤﻴﺢ ﻗـﻮل وﻫـﺬا ,اﻟـﺬي وﻫـﻮ اﻵﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ .أﻋﻠﻢ واﷲ)( ٣( .  W ﺑﻘﻮﻟـﻪ, اﻟﻮﻋـﺪ ﺑﺼـﺎدق إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﲣﺼﻴﺺ ﺳﺒﺐ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ :وﻗـﺪ ﻗﻴﻞ :ﻳَ ﱂ إﺳﲈﻋﻴﻞ إن ﻌِ ﺪْ إﻻ ﺑﻪﺷﻴﺌﺎ وﰱ .ﺻﺤﻴﺢ ﻗﻮل وﻫﺬا ,ﻇـﺎﻫﺮ ﻳﻘﺘﻀـﻴﻪ اﻟﺬي وﻫﻮ اﻵﻳﺔ .  W Wاﻟﺬﺑﺢأ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﺪ ﻧﻪ ,ﻓُ ﺣﺘﻰ ﻓﺼﱪ ﺪِ يَ .ﻣﻦ ﻗﻮل ﰲ ﻫﺬا اﻟــﺬﺑﻴﺢ أﻧــﻪ ﻳـﺮى .اﻟــﺮازي ﻗــﻮل ﻇـﺎﻫﺮ وﻫــﻮ , اﻟﺒﻴﻀــﺎوي ﺑـﻪ وﻗــﺎل )٤( ,اﻟﺴــﻌﻮدو أﺑــﻮ , واﻟﺴﻌﺪي ,واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ . =¯ واﳌﱰوﻛﲔ واﻟﻀﻌﻔﺎء اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻣﻦ اﳌﺠﺮوﺣﲔ: ٣/٨٩ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﳉﺮح: ٩/٠٠٣ )١ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: ٣/٥٢ )٢ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٥٢ )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٣٦٤ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/١٢

عدد الصفحات ٢٥٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺮازي ﻗﺎل ) :ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻓﻴﲈ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻮﻋﺪ وﻫﺬا ,وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻨﺎس وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻓﻴﲈ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮن أن . اﻷول أﻣﺎ ;رﺑـﻪ ﻃﺎﻋـﺔ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺆﻣﺮ ﳑﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﳜﺎﻟﻒ ﻻ ﻛﺎن أﻧﻪ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮن أن ﻓﻬﻮ ; اﻷﻧﺒﻴـﺎء إﱃ اﳌﻠـﻚ أرﺳﻞ إذا ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷن وذﻟﻚ ,اﻟﴩـع ﺑﺘﺄدﻳـﺔ وأﻣـﺮﻫﻢ ;ﺑـ ﻓـﻼ ﻣـﻦ ﺪ وﻋﺪٍ ﻇﻬﻮر ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﻴﺎم ﻳﻘﺘﴤ ﻣﻨﻬﻢ ,اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻦ ﳜﺼﻪ ﻣﺎ ﺑﺴﺎﺋﺮ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﲆ وﻳﺪل . اﻟﺜﺎﲏ وأﻣﺎ ;أﻧﻪ ﻓﻬﻮ وﻋﺪه أﻧﺠﺰ ﺑﴚء اﻟﻨﺎس وﻋﺪ إذا ﻛﺎن ;وﺻﻔﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺎﷲ اﻟﴩﻳﻒ اﳋﻠﻖ ﲠﺬا .ورُ وِ يَ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ: ﻳﻨﺘﻈـﺮَ أن ﻟـﻪ ﺻـﺎﺣﺒﺎً وﻋـﺪ أﻧـﻪ ﻣﻜـﺎن ﰲ ه ﺳﻨﺔ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮه .وﻋ اﻟﺬﺑﺢوأﻳﻀﺎً ﻋﲆ اﻟﺼﱪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺪ ,ﻓﻮﰱّ ﺑﻪ( ) ١( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ وﻗﺎل) :اﻷﻣـﺮ ﳌﻮﺟـﺐ ﺗﻌﻠﻴـﻞ ,وإﻳـﺮاده اﻟﻮﺻـﻒ ﲠـﺬا ;ﻟﻜـﲈل ﺑﻪ ﺷُﻬﺮﺗِﻪ ( ) ٢( . اﻟﺴﻌﺪي وﻗﺎل ) :اﷲ ﻣـﻊ ﻳﻌﻘﺪه اﻟﺬي ﻟﻠﻮﻋﺪ ﺷﺎﻣﻞ وﻫﺬا ﺑﻪ وﰱ إﻻ وﻋﺪا ﻳﻌﺪ ﻻ ﻟـ أﺑﻴﻪ ذﺑﺢ ﻋﲆ اﻟﺼﱪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ وﻋﺪ ﳌﺎ وﳍﺬا اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻊ أو ﻣـﻦ أﺑـﺎه وﻣﻜـﻦ ﺑـﺬﻟﻚ وﰱ ﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺼﻴﺐ ﻣﺼﻴﺒﺔ أﻛﱪ ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﺬﺑﺢ( ) ٣( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل و) :ذﺑﺤﻪ ﻋﲆ ﻟﻪ ﺑﺼﱪه أﺑﺎه وﻋﺪ ,اﻟﻮﻋـﺪ ﲠـﺬا وﰱ ﺛﻢ .وﻣَـ ﻦْ وﰱّ ﻟﻠــﺬﺑﺢ ﻧﻔﺴــﻪ ﺗﺴــﻠﻴﻢ ﰲ ﺑﻮﻋــﺪه ;ﰲ ﺻــﺪﻗﻪ ﻋﻈــﻴﻢ ﻋــﲆ اﻷدﻟــﺔ أﻋﻈــﻢ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻓــﺈن وﻋﺪه()٤( . W − ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ :Iç æ å ä ã â áH ]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:٢٠١[ )٥( . )١ (ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ: ١٢/٨٩١ )٢ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٠٧٢ )٣ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٦٩٤ )٤ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٧٣٤ )٥ (وأﺑﻮ, اﻟﺮازي ﺑﻪ اﺳﺘﺪل واﻟﺴﻌﺪي, اﻟﺴﻌﻮد.

عدد الصفحات ٢٥٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ − ﻗﻮﻟﻪو :IE D C B AH ]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:٣٠١[. − إﺳــﲈﻋﻴﻞإﻧــﻪ ﻓﺠــﺎء ﻣﻮﺿــﻊ ﰲ ﻳﻠﻘــﺎه أن رﺟــﻼ وﻋــﺪ ,ﻳﻮﻣــﻪ اﻟﺮﺟــﻞ واﻧﺘﻈــﺮ وﻟﻴﻠﺘﻪ, ;ﺟﺎء اﻵﺧﺮ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻛﺎن ﻓﻠﲈ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل :أﻣـﺲ ﻣﻨـﺬ اﻧﺘﻈـﺎرك ﰲ ﻫﻨـﺎ ﻫـﺎ زﻟﺖ ﻣﺎ . وﻗﻴﻞ :أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ اﻧﺘﻈﺮه . Wﺳﻨﺔ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮه ﻣﻜﺎن ﰲ ﻳﻨﺘﻈﺮه أن ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎ وﻋﺪ أﻧﻪ .اﻟﻘﺸﲑي ذﻛﺮه ﻗﺎلو :ﺟﱪﻳﻞ أﺗﺎه ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﱪح ﻓﻠﻢ ,ﻓﻘﺎل :أن ﺳﺄﻟﻚ اﻟﺬي اﻟﺘﺎﺟﺮ إن إﺑﻠﻴﺲ ﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﺣﺘﻰ ﻟﻪ ﺗﻘﻌﺪ ,ﺗﻘﻌﺪ ﻓﻼ ,ﻟﻪ ﻛﺮاﻣﺔ وﻻ .ﺑﻪ اﻟﻮاﺣـﺪيوﻗﺎل)١( ,و ﺟـﻼل اﻟﺪﻳﻦ)٢( . W ﻳَ ﱂ إﺳﲈﻋﻴﻞ إن ﻌِ ﺪْ ﺷﻴﺌﺎً إﻻّ ﺑﻪ وﰱ. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .وﻗـﺎل اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﺑﻪ)٣( ,واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٤( ,واﻟﺒﻐﻮي)٥( .واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٦( . W ﻳَ ﱂ ﻌِ ﺪْ ﺷـﻴﺌﺎً اﷲ إﻻّ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ وﰱ. ﺑﻘﻮل ﺟﺮﻳﺞواﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﺑﻦ :IW V Y XH ﻋـ رﺑـﻪ ﻳﻌـﺪ ﱂ ﻗﺎل إﻻ ﻗـﻂ ﺪة أﻧﻔﺬﻫﺎ . اﻷول اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ اﻟﺰﳐﴩي وﲨﻊ ,واﻟﺜﺎﲏ ﻓﻘﺎل)٧( :ذُ ﻛِ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺮ ﺑﺼـﺪق )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٤٨٦ )٢ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ١٠٤ )٣ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٧٧٣ )٤ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٨٩٢ )٥ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٩٩١ )٦ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٦١٥ )٧ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٥٢

عدد الصفحات ٢٥٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ − اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻣﻦ ﻏﲑه ﰲ ﻣﻮﺟﻮداً ذﻟﻚ ﻛﺎن − وإﻛﺮاﻣـﺎً ﻟـﻪ ﺗﴩـﻳﻔﺎً ;ﻛﺎﻟﺘﻠﻘﻴـﺐ ﺑﻨﺤﻮ :اﳊﻠﻴﻢ ,واﻷوّاه ,واﻟﺼﺪّﻳﻖ .ﺧﺼﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر وﻷﻧﻪ . W − رُوِي اﺑﲈ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ: ﰲ ﻳﻨﺘﻈﺮه أن ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎً وﻋﺪ أﻧﻪ ﻣﻜﺎن ,ﻓﺎﻧﺘﻈﺮه ﺳﻨﺔ . − اﻟﺬﺑﺢو ﻋﲆ اﻟﺼﱪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ وﻋﺪ أﻧﻪ ,ﻓﻮﰱّ ;ﻗـﺎل ﺣﻴﺚ :I ä ã â á æ åH ]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:٢٠١[. − واﻟﻌﺒﺎدةأﻧّﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼح اﻷﻣﺮ ﰲ ﺑﺄﻫﻠﻪ ﻳﺒﺪأ ﻛﺎن ;ﻗﺪوةً ﻟﻴﺠﻌﻠﻬﻢ ﳌَِـ ﻦْ وراءﻫـﻢ , اﻟﻨﺎس ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ أوﱃ وﻷﳖﻢ ﻗﺎل ﱃﺗﻌﺎ :Ir q p oH ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٤١٢[. − ﺗﻌﺎﱃ وﺑﻘﻮﻟﻪ: m g f e d c b a ` _ ^l] ﻣﺮﻳﻢ: ٥٥[ − ﺗﻌـــﺎﱃ وﺑﻘﻮﻟـــﻪ: I² ± ° ¯H ]ﺍﻟﺘﺤـــﺮﻳﻢ:٦[. أﺣـــﻖ أﳖـــﻢ ﺗـــﺮى أﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺼﺪّق ! ?أوﱃ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﺎﻹﺣﺴﺎن . واﻟﺜﺎﻟـﺚ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل ﺑﲔ وﲨﻊ ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ)١( ,واﻟﻄـﱪي )٢( :واﺳـﺘﺪﻻ اﺑـﻦ ﺑﻘـﻮل ﺟﺮﻳﺞ واﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ وﻫﺐ إﱃ ﺑﻨﺴﺒﺘﻪ ﻋﺒﺎس .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −:اﻟﻘـﻮل اﻷول :ﻋـﲆ ﺑﺎﻟﺼـﱪ ﻧﻔﺴـﻪ ﻣـﻦ وﻋـﺪ اﻟﺬﺑﺢ ,ﻓُ ﺣﺘﻰ ﻓﺼﱪ ﺪِ يَ .أﻧـﻪ ﻳﺮى ﻣﻦ ﻗﻮل ﰲ ﻫﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺬﺑﻴﺢ .ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ رﺟﺤـﻪ وﻗـﺪ اﳌﻔﴪﻳﻦ . )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٦٢١ )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٥٩

عدد الصفحات ٢٥٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ W ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻮل :Iæ å ä ã â áH ]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:٢٠١[. ﻗﻮﻟﻪ :IE D C B AH ]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:٣٠١[. اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻳﻘﻮل) :اﷲ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻓﻴﲈ ﻋﺎم ﻫﺬا ,اﻟﻨﺎس وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ وﻓﻴﲈ ,وﻗـﺎل ﳎﺎﻫﺪ :ﻗﻂ ﺑﻮﻋﺪ رﺑﻪ ﻳﻌﺪ إﻻﱂ ﺑﻪ ﻟﻪ وﰲ . ﻗﻴــﻞ ﻓــﺎن :اﻟﻮﻋــﺪ ﺑﺼــﺪق ﺧــﺺ إﺳــﲈﻋﻴﻞﻛﻴــﻒ اﻷﻧﺒ ﰲ وﻟــﻴﺲ ﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ ﻴــﺎء ﻛﺬﻟﻚ .? ﻓﺎﳉﻮاب :ﻓـﺄﺛﻨﻲ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻣـﻦ ﻏﲑه ﻳﻌﺎﻧﻪ ﱂ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﰲ ﻋﺎﻧﻰ إﺳﲈﻋﻴﻞ أن ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ()١( . ﻫﺎﻫﻨـﺎ اﷲ ذﻛﺮه ﻣﺎ اﻟﺮاﺟﺢ :ﻏـﲑه ﻋـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﲠـﺎ ﲤﻴـﺰ ﺻـﻔﺔ ;وﻋـﺪه وﻫـﻲ ﺑﺎﻟﺬﺑﺢ ,ﺑﻪ ﺗﻔﺮّد ﺟﻠﻞ أﻣﺮ وﻫﻮ ,ﺣﺎﻟﻪ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ أنّ ﺷﻚ وﻻ ;ﰲ وﻋـﺪ ﻛﻠـﲈ ﻳﻔـﻲ ﻓﻬﻮ آﺧﺮ أﻣﺮ أي. − ﻗﻴﻞﻓﻴﲈ ) :ﻣﻮﺿﻊأﻧّﻪ ﰲ ﻳﻠﻘﺎه أن رﺟﻼ وﻋﺪ ( ...ﺳﻨﺪ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻻ ﻓﻬﺬا ﺻﺤﻴﺢ .ﻣﺮﺟﻮح رأي ﻓﻬﻮ وﲠﺬا. ﻗﺎل ﻣﻦ :ﺿـﻌﻴﻒٌ ﻓﻘﻮﻟـﻪ وﰱّ وﻋـﺪ ﻛﻠـﲈ أﻧﻪ ;ﰲ ﻣﻮﺟـﻮدة اﻟﺼـﻔﺔ ﻫـﺬه ﻟﻜـﻮن واﻟﺼﺎﳊﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﺎﺋﺮ . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻳﻮاﻓﻖ) :اﻟ ﺑـﲔ اﻟﻜﻼم دار إذا ﻋـﲆ ﻓﺤﻤﻠـﻪ واﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ ﺘﺄﺳـﻴﺲ أوﱃ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ( )٢( . ﻫﺬا ﻣﻦ وﻳﺘﻀﺢ ;ﻣﺎ أن اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﺪيﱠ ﺗﺮﺟﺢ . )١ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٠٤٢ )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٣٧٤

عدد الصفحات ٢٥٦