المكتبة الأم | بوابة البحث والمعرفة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺮازيو ﻗﺎل ) :ﺑﺎﻟﺮﱢ اﻟﺮﻣﻲ ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻢ ﺟﺎمأﺻﻞ .ﻓﺤَ ﻤْ أوﱃﻠُ ﻋﻠﻴﻪ ﻪ . ﻗﻴﻞ ﻓﺈن: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺪل أﻓﲈ :I¤ £H ﺑﺎﻟﺸﺘﻢ اﻟﺮﺟﻢ ﺑﻪ اﳌﺮاد أن ﻋﲆ .? ﻗﻠﻨﺎ: ﻻ ,ﺑﺎﻟﺮ ﻫﺪده ﻷﻧﻪ وذﻟﻚ ﻗُ ﻋﲆ ﺑﻘﻲ إن ﺟﻢ ﺮْ ﻣﻨﻪﺑِ ﻪ ,ﻣﻦ ﻫﺮﺑﺎً ﻳﺒﻌﺪ أن وأﻣﺮه ذﻟﻚ ;ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻓﻬﻮ :I¤£H ( )٣( . Wاﻟﻀــﺤﺎك :ﻚﻷﺷــﺘﻤﻨّ .ﻗﻨــﺪي اﻟﺴــﻤﺮ ﺑــﻪ وﻗــﺎل ,واﻟﻮاﺣــﺪي )٤( , اﻟﺰﳐﴩيو ,ﻋﻄﻴﺔو اﺑﻦ ﻗﻮل وﻇﺎﻫﺮ)٥( ,ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٦( ,واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٧( ,واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٨( . ﻗﻨــﺪي اﻟﺴــﻤﺮ ﻗــﺎل ) :ﱂ إن ﻳﻘــﻮل ﻷﺳــﺒﻨﻚ ﻋﻨﻬــﺎ ﺗﺮﺟــﻊ وﱂ ﻣﻘﺎﻟﺘــﻚ ﻋــﻦ ﺗﻨﺘــﻪ ﺑـﻪ أراد ﻫﻨـﺎ ﻫـﺎ ﻓـﺈن ﻫﻨـﺎ ﻫـﺎ ﻏـﲑ اﻟﻘﺘـﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﺮﺟﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﳾء وﻛﻞ وأﺷﺘﻤﻨﻚ واﻟﺸﺘﻢ اﻟﺴﺐ( ) ٩( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وﻗﺎل) :ﺗﺮﺿﺎﻫﺎ وﻻ ﻋﺒﺎدﲥﺎ ﺗﺮﻳﺪ أﻣﺎ ,وﻋﻴﺒﻬـﺎ وﺷـﺘْﻤﻬﺎ ﺳﺒّﻬﺎ ﻋﻦ ﻓﺎﻧﺘﻪِ ; ﻣﻨﻚ اﻗﺘﺼﺼﺖُ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﻨﺘﻪِ ﱂ إنْ ﻓﺈﻧﻚ ,و ﺳﺒﺒْﺘُﻚوﺷﺘﻤﺘُﻚ .( اﻟـﺮﱠ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ أﻫـﻞ رواه ﻣـﺎ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻳﺆﻳﺪ ﺟﻢوﳑﺎ :وﻫـﻮ اﳌﺸـﺘﻮم ﺑﻤﻌﻨـﻰ =¯ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٥٩٤ )٢ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٧٢٤ )٣ (اﻟﻐﻴﺐﻣﻔﺎﺗﻴ ﺢ: ١٢/٥٩١ )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٢٨٦ )٥ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٨١ )٦ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٤٢١ )٧ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٣١٥ )٨ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٧٣٣. )٩ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٦٧٣

عدد الصفحات ٢٢٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﳌﺴﺒﻮب)١( . Wﻋﺒﺎسا ﺑﻦ :ﻚﻷﴐﺑﻨّ .اﻟﻨﺴـﻔﻲ ﻗـﻮل ﻇـﺎﻫﺮ وﻫﻮ)٢ ( : )ﻷﻗﺘﻠﻨـﻚ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎم ,أو ﺗﺘﺒﺎﻋﺪ ﺣﺘﻰ ﲠﺎ ﻷﴐﺑﻨﻚ ,ﻷأ و ﻚﺷﺘﻤﻨّ .( W ﻷُ ﻇْ ﻬِ ﺮنّ كأﻣﺮَ .أورده اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ . اﻟﺒﻐﻮي ﲨﻊ)٣( ,واﻵﻟﻮﳼ )٤( ,اﻷﻗﻮال ﺑﲔ: اﳊﺴـﻦ ﺑﻘـﻮل ﻣﺴﺘﺪﻻً ,واﻟﻀـﺤﺎك , ﻋﺒﺎس واﺑﻦ . اﻟﺒﻴﻀﺎوي وﲨﻊ)٥( ,واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٦( .اﻷول اﻟﻘـﻮﻟﲔ ﺑﲔ ,واﻟﺜـﺎﲏ : ﺑﻘـﻮل ﻣﺴـﺘﺪﻟﲔ اﳊﺴﻦ ,واﻟﻀﺤﺎك . اﳉﻮزي اﺑﻦ وﲨﻊ)٧( اﻷول اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ ,واﻟﺜﺎﻟﺚ: اﳊﺴﻦ ﺑﻘﻮل ﻣﺴﺘﺪﻟﲔ ,واﺑﻦ ﻋﺒﺎس . ﻓﻘـﺎل اﻷﻗـﻮال ﺑﲔ اﻟﻮﳐﴩي وﲨﻊ) : ﻳﺮﻳـﺪ; ﺑﻠﺴـﺎﲏ ﻷرﻣﻴﻨـﻚ : واﻟـﺬمّ اﻟﺸـﺘﻢ. وﻣﻨﻪ : ) اﻟﺮﺟﻴﻢ(: ﺑﺎﻟﻠﻌﻦ اﳌﺮﻣﻲّ. أو: ﻷﻗﺘﻠﻨﻚ. اﻟـﺰاﲏ رﺟْـﻢ ﻣِﻦْ. أو : رﻣﻴـﺎً ﻷﻃﺮدﻧّـﻚ ﺑﺎﳊﺠﺎرة. اﻟﺮﺟﻢ وأﺻﻞ : ﺑﺎﻟﺮﺟﺎم اﻟﺮﻣﻲ() ٨( . )١ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٢١/٧٢٢ )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٩٣ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٧٩١ )٤ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ٦١/٩٩ )٥ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞأﻧﻮا ر: ٤/٩١ )٦ (اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: ٣/١١ )٧ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٧٣٢ )٨ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٢٢

عدد الصفحات ٢٢٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W ﻣﻦ اﻷﻗﻮالاﻟﺮاﺟﺢ − أ −: وﳐﺘﻠﻔـﺔ اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺔ اﻷﻗﻮال ﲨﻴﻊ أن اﻟﻠﻔﻆ ﰲ .اﻟﻌـﺮب ﻋﻨـﺪ اﻟﻠﻐـﻮي ﻟﻠﻤﻌﻨـﻰ ﻣﻘﺎرﺑـﺔ اﻷﻟﻔـﺎظ وﻫـﺬه ,اﻷول اﻟﻘـﻮل وﻟﻌـﻞ ﻟﻠﺼﻮاب أﻗﺮب . ﻟﻠﻘﺎﻋﺪةوﳌﻮاﻓﻘﺘﻪ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ ) :ﻛـﻼم ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻼم ﲪﻞ ﳚﺐ اﻟﻌﺮب ,دون اﻟﺸﺎذّ ,واﻟﻀﻌﻴﻒ ,واﳌﻨﻜﺮ( )١( . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٩٦٣

عدد الصفحات ٢٢٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  WI¤H  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :ﻋﺒﺎساﻗﺎل ﺑﻦ :أي :اﻋﺘﺰﻟْ ﺳـﺎﱂَ ﻨـﻲ اﻟﻌـﺮض ,ﻳﺼـﻴﺒﻚ ﻻ ﻣَ ﻣﻨﻲ ةﻌﺮّ .اﻟﻄﱪي واﺧﺘﺎره . ﻓﻘﻮﻟﻪI¤H ﻫﺬا ﻋﲆ :ﺣﺎلٌ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ . وﳎﺎﻫﺪ اﳊﺴﻦ وﻗﺎل) ١( :I¤H ﻃﻮﻳﻼ دﻫﺮا .اﳌﻬﻠﻬﻞ ﻗﻮل وﻣﻨﻪ)٢ ( : ﻓ ﳌﻮﺗﻪ اﳉﺒﺎل ﺻﻢ ﺘﺼﺪﻋﺖ ﻣﻠﻴﺎ اﳌﺮﻣﻼت ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻜﺖ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎل )٣ ( :ﻳﻘﺎل :ﻫﺠﺮﺗُ ﻣَ ﻪ ﻠِ ﻴّ ﺎً ,وﻣَ ﻠْ ﻮَ ةً ,وﻣُ ﻠْ ﻮَ ةً ,وﻣَ ﻼوَ ةً ,وﻣُ ﻼوَ ةً .ﻋﲆ ﻓﻬﻮ ﻇﺮف اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ,اﳌَ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺰﻣﺎنوﻫﻮ ﻣﻦ ﻼوة ;وﻫﻮ :ﻣﻨﻪ اﻟﻄﻮﻳﻞ( )٤( .  W ﻣﻌﻨ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ ﻰI¤H لﻮﻗ :ﻋﺒﺎسا ﺑﻦ .  W W اﻋﺘﺰﻟْ ﺳﺎﱂَ ﻨﻲ اﻟﻌﺮض ,ﻣَ ﻣﻨﻲ ﻳﺼﻴﺒﻚ ﻌَـﻻ ﺮّ ةٌ .ﻓﻘﻮﻟـﻪ :I¤H ﻋـﲆ )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮج رواﻳﺔ: وﳎﺎﻫﺪ واﳊﺴﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ :٦١/٢٩ )٢, (اﻟﺘﻐﻠﺒﻰ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ اﳌﻬﻠﻬﻞ و اﺳﻤﻪ ﺳﺎﱂ , ,ﻟﻴﲆ أﺑﺎ , رﺑﻴﻌﺔ ﺳﻴﺪ ﺷﻌﺮه ﳍﻠﻬﻠﺔ ﻣﻬﻠﻬﻼ ﺳﻤﻰ اﻟﺜـﻮب ﻛﻬﻠﻬﻠﺔ , ,اﺿﻄﺮاﺑﻪ وﻫﻮ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻗﺼﺪ ﻣﻦ أول وﻛﺎن واﺧﺘﻼﻓﻪ, , اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻧﻈﺮوذﻛﺮ: اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﺤﻮل ﻃﺒﻘﺎت: ٩٣ اﻟﺸﻌﺮاءو ﻣﻌﺠﻢ: ١/٥٢. ﰲ اﳌﺎوردي ذﻛﺮه ﺗﻔﺴﲑه: ٣/٢٢. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ٤/٥٣٣ )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٨٥٤

عدد الصفحات ٢٢٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻫﺬا :إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﺣﺎل .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟّﺤﻪ اﻟﺬي وﻫﻮ .اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻪ وﻗﺎل)١( . W ﺑﻘــﻮل) :ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ :I¤ £H ﻗــﺎل : ﺳﺎﳌﺎ اﺟﺘﻨﺒﻨﻲ ً , ﻋﻘﻮﺑﺔﻗﺒﻞ ﻣﻨﻲ ﻳﺼﻴﺒﻚ أن .( Wﻃــﻮﻳﻼ دﻫــﺮا .اﻟﺜــﻮري ﻗــﺎل وﺑــﻪ )٢( ,واﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي )٣( ,وﺟــﻼل اﻟﺪﻳﻦ)٤( . W اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ اﳌﻼوة ;ﻣﻨﻪ اﻟﻄﻮﻳﻞ وﻫﻮ .ﺑﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎويوﻗﺎل)٥ (ﻛﺜﲑ واﺑﻦ, )٦( , واﻟﺴﻌﺪي)٧( ,واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٨( . Wﳎﺎﻫــﺪﻮﻘــﺑ ل ,وﻋﻜﺮﻣــﺔ ,ﺟﺒــﲑ ﺑــﻦ وﺳــﻌﻴﺪ ,ﺑــﻦ وﳏﻤــﺪ إﺳﺤﺎق :ﻳﻌﻨﻲ :دﻫﺮاً .اﻟﺒﴫي اﳊﺴﻦ وﻗﺎل :زﻣﺎﻧﺎً ﻃﻮﻳﻼً. اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ ﻳﺆﻳﺪه ﳑﺎ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ;ﻣﻌﻨﺎه ﰲ ﻗﺎﻟﻮا ﺣﻴﺚ: I¤H ﻃﻮﻳﻼ أي )٩( . اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ ﲨﻊ وﻗﺪ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻌﺎﲏ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ أن ﻋﲆ: اﻟﺰﳐﴩي ,واﻟﺮازي . ﻓﻘﺎﻻ ) :اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻗﻮﻻنﰲ : اﻷول :ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺪة أي ﻣﻠﻴﺎً أي اﻟـﺪﻫﺮ ﻣـﻦ ﻣـﻼوة ﻓﻼن ﻋﲆ أﺗﻰ ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ ة )١ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٤١٥ )٢ (اﻟﺜﻮري ﺗﻔﺴﲑ: ٥٨١ )٣ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٦٧٣ )٤ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٠٠٤ )٥ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٩١ )٦ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٤٢١ )٧ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٥٩٤ )٨ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٧٢٤ )٩ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ١/٩٥١

عدد الصفحات ٢٢٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺑﻌﻴﺪ زﻣﺎن . واﻟﺜﺎﲏ :أن ﺗﻘـﺪر ﻻ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﴬب أﺛﺨﻨﻚ أن ﻗﺒﻞ واﳍﺠﺮان ﻋﻨﻲ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎب ﻣﻠﻴﺎً ﺑﻪ ﻣﻀﻄﻠﻌﺎً ﻟﻪ ﻣﻄﻴﻘﺎً ﻛﺎن إذا ﺑﻜﺬا ﻣﲇ ﻓﻼن ﻳﻘﺎل ﺗﱪح( ) ١( .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻛﻼ أن اﻵﻳﺔﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺎ ﺳﻴﺎق ﳌﻌﻨﻰ ن , اﻷول اﻟﻘﻮل ﻣﻌﻨﻰ ﺿﻤﻦ داﺧﻞ اﻟﺜﺎﲏ ﻓﺎﻟﻘﻮل ,ﻟﻪ وﻣﻜﻤﻞ ;أن اﺑﻨـﻪ ﻣـﻦ ﻃﻠـﺐ آزر ﻷن ﻋﻨـﻪ ﻳﺮﺣـﻞ أو ﻃـﻮﻳﻼً زﻣﻨـﺎً ﳞﺠـﺮه أن ﻓﺈﻣـﺎ ﻣﻨـﻪ ﺑـﺄذى ﻳﺼﺎب ﻻ ﻟﻜﻲ ﻋﻨﻪ ﻳﺒﺘﻌﺪ .وﻫـﻮ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ﻣﻄﺎﺑﻖ ) :دﻟﻴـﻞ ﻳـﺮد ﱂ ﻣـﺎ اﻟﻌﻤـﻮم ﻋـﲆ اﻟـﻮﺣﻲ ﻧﺼﻮص ﲪﻞ ﳚﺐ ﺑﺎ ﻟﺘﺨﺼﻴﺺﺻﺤﻴﺢ)( ٢( . )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٢٢, اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٥٩١ )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٧٢٥

عدد الصفحات ٢٣٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I³ ² ± ° ¯ ®¬ « ª ©¨ § ¦H ]ﻣﺮﻳﻢ:٧٤[ W M@@éÛìÓ@óäÈßZ I©¨ §H@ M@@éÛìÓ@óäÈß@Z I²H  W I©¨ §H  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ ) :أﺑﻴﻪﰲ ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻼم ﻣﻦ اﳌﺮاد ,ﻓﻘﺎل : ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﱂ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺮدّ ﺑﺴﻮء ;ﻛُﻔﺮه ﻋﲆ ﺑﻘﺘﺎﻟﻪ ﻳﺆﻣﺮ ﱂ ﻷﻧﻪ .ﻋـﲆ واﳉﻤﻬﻮر اﳌﺴﺎﳌﺔ ﺑﺴﻼﻣِﻪِ اﳌﺮاد أن ;اﻟﺘﺤﻴّﺔ ﻻ اﳌُﺘﺎرَﻛﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل :ﻣﻌﻨﺎه :ﻟﻚ ﻣﻨﻲ أَﻣَﻨﺔ .ﺑﺎﻟﺴﻼم اﻟﻜﺎﻓﺮُ ﻳُﺒﺪأ ﻻ ﻫﺬا وﻋﲆ . اﻟﻨﻘـﺎش وﻗﺎل :ﺳـﻔﻴﻬﺎً ﺧﺎﻃـﺐَ ﺣﻠـﻴﻢٌ ;ﻗـﺎل ﻛـﲈ :I ¬ « ª © ¯ ®H ]ﻔﺮﻗﺎﻥﺍﻟ:٣٦[. ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل :ﻣﻔﺎرق ﲢﻴﺔ ﻫﻮ .اﻟﻜـﺎﻓﺮ ﲢﻴـﺔَ وﺟـﻮﱠز ,ﻳُﺒـﺪأ وأن ﲠﺎ . ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻻﺑﻦ ﻗﻴﻞ :اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﲆ اﻟﺴﻼم ﳚﻮز ﻫﻞ? ﻗﺎل :ﻧﻌـﻢ .ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﺎل :I i { zy x w v u t s r q p o n m l k j } | _ ~H ]ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ:٨[. وﻗﺎل :Iy x w v u t sH ]ﻤﺘﺤﻨﺔﺍﳌ:٤[. ﻷﺑﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻗﺎل :I©¨ §H.

عدد الصفحات ٢٣١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻗﻠﺖُ :اﻷﻇﻬﺮ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ .ﺻﺤﻴﺤﺎن ﺣﺪﻳﺜﺎن اﻟﺒﺎب وﰲ : − ﻫﺮﻳــﺮة أﺑــﻮ روى} اﷲ رﺳــﻮل أن ﻗــﺎل ) :ﺗﺒــﺪ ؤﻻ واﻟﻨﺼــﺎرى اﻟﻴﻬــﻮد وا ﺑﺎﻟﺴﻼم ;أﺿﻴﻘﻪ إﱃ ﻓﺎﺿﻄﺮوه اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ أﺣﺪﻫﻢ ﻟﻘﻴﺘﻢ ﻓﺈذا( ﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ)١( . − ا ﻟﺼﺤﻴﺤﲔوﰲ )٢( ﻋَ زَﻳْـﺪٍ ﺑﻦ أُﺳَﺎﻣَﺔَ ﻦﱠ)٣(} أﺧـﱪه اﷲﱠِ رَﺳُـﻮلَ أَنﱠ رَﻛِـﺐَ ﻓَﺪَﻛِﻴﱠﺔٍ ﻗَﻄِﻴﻔَﺔٍ ﻋﲆ ﲪَِﺎرٍ ﻋﲆ)٤( زَﻳْـﺪٍ ﺑﻦ أُﺳَﺎﻣَﺔَ وَأَرْدَفَ ﻋُﺒَـﺎدَةَ ﺑـﻦ ﺳَـﻌْﺪَ ﻳَﻌُـﻮدُ وَرَاءَهُ )٥( ﰲ اﳊَْﺎرِثِ ﺑَﻨِﻲ ﺣﺘـﻰ ﻗـﺎل ﺑَﺪْرٍ وَﻗْﻌَﺔِ ﻗﺒﻞ اﳋَْﺰْرَجِ ﺑﻦ ﻓﻴـﻪ ﺑِﻤَﺠْﻠِـﺲٍ ﻋﺒـﺪاﷲﱠِﻣَـﺮﱠ ﺑـﻦ أُﰊَﱟ ﺑـﻦ ﺳَﻠُﻮلَ )٦( ﻳُﺴْـﻠِﻢَ أَنْ ﻗﺒـﻞ ﻋﺒـﺪاﷲﱠِوَذَﻟِﻚَ اﳌُْﺴْـﻠِﻤِﲔَ ﻣـﻦ أَﺧْـﻼَطٌ اﳌَْﺠْﻠِـﺲِ ﰲ ﻓـﺈذا أُﰊَﱟ ﺑـﻦ اﳌَْﺠْﻠِـﺲِ وﰲ وَاﳌُْﺴْـﻠِﻤِﲔَ وَاﻟْﻴَﻬُـﻮدِ اﻷَْوْﺛَـﺎنِ ﻋَﺒَـﺪَةِ ﻋﺒـﺪاﷲﱠِوَاﳌُْﴩِْﻛِﲔَ رَ ﺑـﻦ وَاﺣَـﺔَ )٧( ﻓﻠـﲈ )١ (ﰲ ﻣﺴــﻠﻢ أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺴــﻼم ﻛﺘــﺎب ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﺑــﺎب : اﻟﺼــﺒﻴﺎن ﻋــﲆ اﻟﺴــﻼم اﺳــﺘﺤﺒﺎب ) .٤/٧٠٧١ (رﻗــﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٧٦١٢ ( )٢ (اﻟﻘـــﺮآن ﺗﻔﺴـــﲑ ﻛﺘـــﺎب اﻟﺒﺨـــﺎري أﺧﺮﺟـــﻪ )٣١ (ﻗﻮﻟـــﻪﺑـــﺎب : I° ± ² ³ ´ µ ¶ H)٤١ ()٤/٣٦٦١ (اﳊــﺪﻳﺚرﻗــﻢ) ٠٩٢٤ , ( اﳉﻬــﺎد ﻛﺘــﺎب ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴــﻠﻢ أﺧﺮﺟــﻪ واﻟﺼﱪ)٩( ﺑﺎب : اﻟﻨﺒﻲ دﻋﺎء ﰲ ا ﻋﲆ وﺻﱪه ﳌﻨﺎﻓﻘﲔ )٣/٢٢٤١ ( رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٨٩٧١( )٣ (اﳊـﺪﻳﺚ ﻛﺜـﲑ وﻛـﺎن اﳋﻄـﺎب ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻮﱃ اﻟﻘﺮﳾ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ . أﰊ ﺧﻼﻓـﺔ ﰲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺗـﻮﰲ ﺟﻌﻔﺮ. اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ: ٢/و٣٢, اﻟﻜـﱪىاﻟ ﻄﺒﻘـﺎت: ٥/٣١٤ ) ﺻـﺎدر دار, ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ − ﺑـﲑوت, دم,د.ط ( )٤ (ﻓﺪﻛﻴﺔ, : اﳌﻨﻔﻮش اﻧﻈﺮاﳌﻨﻔﺮك: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٠١/٣٧٤ ﻓﺪك ﻓﺼﻞ اﻟﻜﺎف ﺣﺮف )٥ (دﻟﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ: اﳋﺰرج ﺳﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ . اﻟﻨﻘﺒﺎء أﺣﺪ وﻛﺎن اﻟﻌﻘﺒﺔ وﺷﻬﺪ ﺛﺎﺑﺖ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎم ٥١ﺗﻮﰲ ﻫـ٦١وﻗﻴﻞ .اﻧﻈﺮ: اﻹﺻﺎﺑﺔ: ٩٢٤ اﻟﻐﺎﺑﺔ وأﺳﺪ: ٣٣٤ . )٦ (أٌ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﰊَﱡ اﺑﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ, اﻷﻧﺼﺎري ﺳﻠﻮل, اﳋـﺰرج ﺑـﻦ ﻋـﻮف ﺑـﻦ أُﰊّ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ رأس اﺑـﻦ ﺳﻠﻮل. اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن  ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺜﻨﻲ أﰊّ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ أﺑﻴـﻪ ﺗﺮﲨـﺔ ﰲ ذﻛـﺮ وﻟﻪ . , ﺳـﻨﺔ اﻟﻴﲈﻣـﺔ ﻳـﻮم إﺳﺘﺸـﻬﺪ ﻫـ٢١. وﻣﺴﻠﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻨﻪ وروت .اﻧﻈﺮ: ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ: ٧١/٩ )٧, (ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ رَوَاﺣَﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ, اﻟﻘﻴﺲ اﻣﺮئ ﺑﻦ, اﻷﻧﺼﺎري, ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﷲ رﺳﻮل ﺻﺎﺣﺐ, ,ﺑـﺪرا ﺷـﻬﺪ ,واﻟﻌﻘﺒﺔ, ﲠﺎ اﻟﻨﻘﺒﺎء أﺣﺪ وﻫﻮ, اﻟﻔـﺘﺢ إﻻ ﻛﻠﻬﺎ اﳌﺸﺎﻫﺪ وﺷﻬﺪ, ﻣﺆﺗـﺔ ﻳـﻮم ﻗﺘـﻞ ﻓﺈﻧـﻪ ﺑﻌـﺪه وﻣـﺎ أﺣـﺪ وﻫـﻮ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﺮاء/اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ: ٤١/٦٠٥ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔو ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ: ٢/٤٢١

عدد الصفحات ٢٣٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻋَﺠَﺎﺟَﺔُ اﳌَْﺠْﻠِﺲَ ﻏَﺸِﻴَﺖْ )١( ﲬَﱠﺮَ ﻋﺒﺪاﷲﱠِاﻟﺪﱠاﺑﱠﺔِ ﻋَﻠَﻴْﻨَـﺎ ﺗُﻐَـﱪﱢُوا ﻻَ ﻗﺎل ﺛُﻢﱠ ﺑِﺮِدَاﺋِﻪِ أَﻧْﻔَﻪُ أُﰊَﱟ ﺑﻦ اﷲﱠِ رﺳﻮل ﻓَﺴَﻠﱠﻢَ  ﻋﻠﻴﻬﻢ (اﳊﺪﻳﺚ . ﻓﺎﻷول: اﺑﺘﺪاءً ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﺗﺮك ﻳﻔﻴﺪ ;إﻛﺮام ذﻟﻚ ﻷن ,ﻟﻴ أﻫﻠﻪواﻟﻜﺎﻓﺮ ﺲ . اﻟﺜﺎﲏ واﳊﺪﻳﺚ: ذﻟﻚﳚﻮّ ز . اﻟﻄــﱪي ﻗــﺎل :ﻳُ وﻻ ﻫﺮﻳــﺮةﻌــﺎرَ أﰊ ﺑﺤــﺪﻳﺚ أﺳــﺎﻣﺔ رواه ﻣــﺎ ض ;ﰲ ﻟــﻴﺲ ﻓﺈﻧــﻪ ﻟﻶﺧﺮ ﺧﻼف أﺣﺪﳘﺎ ,ﳐَْ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ أن وذﻟﻚ ﺮِ اﻟﻌﻤﻮمﺟُ ﻪ ,ﻳﺒـﲔّ أﺳـﺎﻣﺔ وﺧﱪ اﳋﺼﻮص ﻣﻌﻨﺎه أن...اﻟﺦ( )٢( .  W Wاﻟﺘ ﻻ ﺤﻴــﺔاﳌﺘﺎرﻛــﺔ اﻟﺰﳐﴩــي ﻗــﻮل ﻇــﺎﻫﺮ وﻫــﻮ ,واﻟــﺮازي)٣( , واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٤ ( واﻟﻨﺴﻔﻲ, )٥( ,ﻛﺜﲑو اﺑﻦ , اﻟﺴﻌﻮد وأﰊ . : )اﻟﻠﺠﺎج ﻣﻨﻪ ﻇﻬﺮ إذا اﳌﻨﺼﻮح ﻣﺘﺎرﻛﺔ ﺟﻮاز ,ﲢﺴُ أﻧﻪ وﻋﲆ ﻦ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن اﻹﺳﺎءة ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ .ﻳﻜﻮن أن وﳚﻮز إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻷ دﻋﺎ ﺑﻴﻪﻗﺪ اﺳﺘﲈﻟﺔً ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ﻟﻪ .ﺗ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎرأﻻ وﻋﺪه أﻧﻪ ﺮى (!? )٦( . : ) ﳊﺮﻣـﺔ وذﻟـﻚ أذى وﻻ ﻣﻜـﺮوه ﻣﻨـﻲ ﻳﻨﺎﻟـﻚ ﻓـﻼ أﻧﺎ أﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﻷﺑﻮة( ) ٧( . )١ (ﻋﺠﺎﺟﺔ : اﻟﻐﺒﺎر اﻧﻈﺮإﺛﺎرة: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٢/ﻋﺠﺞ٨١٣ ﻓﺼﻞ اﳉﻴﻢ ﺣﺮف )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٩٥٤ . )٣ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٥٩١ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٩١ )٥ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٩٣ )٦ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٣٢ )٧ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٤٢١

عدد الصفحات ٢٣٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ أﺑﻮ ﻗﺎل و اﻟﺴـﻌﻮد: ) ﻻ أي ﺑﺎﳊﺴـﻨﺔ اﻟﺴـﻴﺌﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠـﺔ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻋـﲆ وﻣﺘﺎرﻛـﺔ ﺗﻮدﻳـﻊ أﺻﻴﺒﻚ ﻳﺆذﻳﻚ ﺑﲈ أﺷﺎﻓﻬﻚ وﻻ ﺑﻌﺪ ﺑﻤﻜﺮوه( ) ١( . WF       ﺑﺎﻟ وﺘﻮادُ ﺘﺎرﻛﺔاﳌع ;ﻛﲈ ﺗﻌﺎﱃﰲ ﻗﻮﻟﻪ :I~ } | { z y x w v uH ]ﺍﻟﻘﺼﺺ:٥٥[. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل و :I¬ « ª © ¯ ®H ]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ:٣٦[ KE W أَ ﻣَ ﻨَ ﺔً ﻟﻚ ﻣﻨﻲ .ﻫﺬا وﻋﲆ ;ﺑﺎﻟﺴﻼم اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﺒﺪأ ﻻ .اﻟﻄـﱪي ﻗﺎل وﺑﻪ ,واﻟﻮاﺣﺪي)٢( ,ﻗﻮل وﻇﺎﻫﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٣( ,اﻟﺒﻐﻮي إﻟﻴﻪ وﻣﺎل , ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ ﺑﻪ وﻗﺎل , واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٤( ,اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ إﻟﻴﻪ وﻣﺎل . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ) :أ,ﻛﺮﻫﺖ ﻓﻴﲈ أﻋﺎودك أن ﻟﻚ ﻣﻨﻲ ﻣﻨﺔ ﺗﻮﻋـﺪﺗﻨﻲ ﻣـﺎ إﱄ وﻟﺪﻋﺎﺋﻚ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ( ) ٥( . اﻟﺒﻐﻮي وﻗﺎل) :أي :ﺑﻘﺘﺎﻟـﻪ ﻳـﺆﻣﺮ ﱂ أﻧـﻪ وذﻟـﻚ ﺑﻤﻜـﺮوه أﺻﻴﺒﻚ ﻻ ﻣﻨﻲ ﺳﻠﻤﺖ ﻛ ﻔﺮهﻋﲆ( ) ٦( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل و) :اﻟﺘﺤﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻻ اﳌﺴﺎﳌﺔ .أي :أَ ﻣَ ﻨَ ﺔً ﻟﻚ ﻣﻨﻲ .ﻳـﺮون ﻻ وﻫﺆﻻء ﺑﺎﻟﺴﻼم اﻟﻜﺎﻓﺮ اﺑﺘﺪاء( ) ٧( . اﻟﺸـﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل ) :ﻓـﻼ ﻣﻨـﻲ ﺳﺘﺴـﻠﻢ ﺑـﻞ ﻣﻜـﺮوه وﻻ أذى ﻣﻨـﻲ ﻳﻨﺎﻟـﻚ ﻻ ﻳﻌﻨـﻲ )١ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٨٦٢ )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٢٨٦ )٣ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٦٩٢ )٤ (اﳉﻮاﻫﺮ اﳊﺴﺎن: ٣/١١ )٥ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٢٩ )٦ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٨٩١ )٧ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٤٨١

عدد الصفحات ٢٣٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ذﻳﻚؤأ( ) ١( . ﺣﻴﺎن وأﰊ اﻟﻮاﺣﺪي واﺳﺘﺪل :ﻘﻮﻟﻪﺑ ﺗﻌﺎﱃ :I ® ¬ « ª © ¯H ]ﻟﻔﺮﻗﺎﻥﺍ:٣٦[ W ﻣﻔﺎرقأﳖﺎ ﲢﻴﺔ .اﻟﻜـﺎﻓﺮاوﺟﻮ ﲢﻴـﺔ ز ,ﻳُ وأن ﲠـﺎﺒـﺪَ أ .اﻟﻘـﻮل وﻫـﺬا ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ذﻛﺮه)٢( ,و اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٣( . Wاﻟﺴــﻼم ﳚــﻮز .اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ رﺟﺤــﻪ ﻣــﺎ وﻫــﻮ .ﺣﻴــﺎن أﰊ وأورده)٤( , اﻵﻟﻮﳼو )٥( . ﺑﻘﻮل واﺳﺘﺪﻟﻮا :ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن .  W اﻷﻗــﻮال ﻣــﻦ − أﻋﻠــﻢ −: واﻟﺜﺎﻟــﺚ واﻟﺜــﺎﲏ اﻷول اﻟﻘــﻮل ,واﻟﻘــﻮل اﻟﺼﻮاب ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ;ﻗﺼﺪ ﻷﻧﻪ اﻟاﳌﺘﺎرﻛﺔ ﺘﺤﻴﺔﻻ وﻗﻮل وﻻ أذى ﻣﻨﻲ ﻳﻨﺎﻟﻚ ﻻ أ ﻓﻼ ﻣﻨﻲ ﺳﺘﺴﻠﻢ ﺑﻞ ذﻳﻚؤﻣﻜﺮوه اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑﻦ أَﻧَﺲُ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل :اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل : ﺳَﻠﱠ إذا اﻟْﻜِﺘَـﺎبِ أَﻫْـﻞُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻢَ وَﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻓَﻘُﻮﻟُﻮا)٦( ﺑﺎﻟﺴـﻼم اﻟﻴﻬـﻮد ﺑـﺪأ ﻣـﺎ ﻣﺘـﻰ ﺑﺄﻧـﻪ ﴏﻳـﺢ اﳊـﺪﻳﺚ ) إذا ( اﻟـﺮد ﻟـﺰم ﺑﺎﻟﺴﻼم وﻟﻴﺲ ﺑﻌﻠﻴﻜﻢ. − ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻛﺜﺮ. )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٨٢٤ )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٩١ )٣ (اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: ٣/١١ )٤ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٤٨١ )٥ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ٦١/٩٩ )٦ (ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ,اﻹﺳﺘﺌﺬان ﻛﺘﺎب ﺑﺪ اﻟﺴﻼمﺑﺎب ء ) ٥/٩٠٣٢ (اﳊﺪﻳﺚرﻗﻢ)٣٠٩٥ (

عدد الصفحات ٢٣٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ − ﺑﺎﻟﺴﻼم اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﺒﺪأ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﳖﺎﻓﻼ اﻹِﺳـﻼم أﻫـﻞ ﲢﻴـﺔ ,ﺧـﺎف إن ﻟﻜـﻦ ﻣﺼــ وﻓــﻮات راﺟﺤــﺔ ﻣﻔﺴــﺪة إﱃ ﻳﻨﺘﺴــﺐ ﻣــﻦ ﺳــﻴﲈ ﻻ ﺑﺎﻟﺒــﺪاءة ﺑــﺄس ﻓــﻼ ﻛــﺬﻟﻚ ﻠﺤﺔ وﺣﻘﻮﻗـﻪ أﺻﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﳜﻔﻰ وﻟﻜﻦ اﻹِﺳﻼم ,ﻛـﺎن وﻗـﺪ ﻣـﻦ اﳌﴩـﻛﲔ ﻳـﺄﰐ ﺳـﻮاه ﻣـﺎ ﻋﺒـﺎدة وﺗـﺮك اﷲّ ﺗﻮﺣﻴـﺪ إﱃ وﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ اﳌﻮﺳـﻢ أﻳـﺎم ﻣﻨـﺎزﳍﻢ ﰲ اﻟﻌﺮب ,وأن ﺑﺘ أﻣـﺮ ﻣـﺎ وﻳﺒﻠﻐﻬﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﺘﻠﻮ اﷲّ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﻫـﻢ ﻣـﺎ ﻣـﻊ ﺒﻠﻴﻐـﻪ اﻟﻘﺒﻴﺢ واﻟﺮد واﻟﻜﻔﺮ اﻟﴩك ,اﳍﺠـﺮ ﻣﺼـﻠﺤﺔ ﻋـﲆ اﻟﺮاﺟﺤـﺔ اﳌﺼـﻠﺤﺔ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﰲ ﳌـﺎ واﻟﺘﺒﺎﻋﺪ .ﻓﻴـﻪ وﺻـﺎر ذﻟﻚ اﻧﺘﻔﻰ ﻓﺈذا اﳌﺒﻄﻞ وردع اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﴍع إﻧﲈ واﳍﺠﺮ ﻳﴩــع ﻓــﻼ راﺟﺤــﺔ ﻣﻔﺴــﺪة .X W I z y x wv u t s r ¡ ~ } | {H ]ﺍﳊﺞ:٨٧[. − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴــﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋــﺪة ﻣﻮاﻓﻘﺘــﻪ ) :أﺣــﺪ ﻣﻌﻨــﻰ ﰲ وﻛــﺎن اﳊــﺪﻳﺚ ﺛﺒــﺖ إذا ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﻪ ﻣﺮﺟﺢ ﻓﻬﻮ اﻷﻗﻮال( ) ١( . ﻣﺎ ﻓﺈن وﻫﻜﺬا ﻟﺪيﱠ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﺗﺮﺟﺢ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﳐﺎﻟﻒ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٦٠٢

عدد الصفحات ٢٣٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ Ã ÂH ]ﻣﺮﻳﻢ:٨٤[   W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :ﻗﻴﻞ :ووﻟـﺪاً أﻫـﻼً ﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﳞـﺐ أن اﻟـﺪﻋﺎء ﲠﺬا أراد ﲠﻢ ﻳﺘﻘﻮّى ;ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﻻﻋﺘﺰال ﻳﺴﺘﻮﺣﺶ ﻻ ﺣﺘﻰ . ﻗــــــــﺎل وﳍــــــــﺬا :X W I Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä ÏÎH ]ﻣﺮﻳﻢ:٩٤[ أي :ﺑﻮﻟﺪ وﺣﺸﺘﻪ آﻧﺴﻨﺎ .وﻏﲑه ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ . وﻗﻴــﻞ :I½H ﻳــﺪ ﰲ ﻻ أم اﳌﻌﺮﻓــﺔ ﻋــﲆ ﻳﺒﻘــﻰ ﺑﺄﻧــﻪ ﻳﻘﻄــﻊ ﻻ اﻟﻌﺒــﺪ أن ﻋــﲆ ل اﳌﺴــﺘﻘﺒﻞ .وﻗﻴــﻞ :ﻓ ﺑﺎﳍﺪاﻳــﺔ ﻷﺑﻴــﻪ دﻋــﺎ ــــ I½H ﺷــﻚّ ;ﻳــﺪري ﻻ ﻛــﺎن ﻷﻧــﻪ :ﻫــﻞ ﻻ أم ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﻳﺴﺘﺠﺎب . ? أﻇﻬﺮ واﻷول( ) ١( .  W اﻟـﺪﻋﺎء ﲠـﺬا اﳌـﺮاد ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ :ووﻟـﺪاً أﻫـﻼً ﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﳞـﺐ أن ﲠﻢ ﻳﺘﻘﻮّى ;وﻏـﲑه ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﺑﻘﻮل واﺳﺘﺪل ﻗﻮﻣﻪ ﻋﻦ ﺑﺎﻻﻋﺘﺰال ﻳﺴﺘﻮﺣﺶ ﻻ ﺣﺘﻰ . ﻣﺮﺟﺤﺎً ﻓﻘﺎل: أﻇﻬﺮ واﻷول . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/١٦٤

عدد الصفحات ٢٣٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W Wﲠﻢ ﻳﺘﻘﻮّى ً أﻫﻼ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﳞﺐ أن ;ﺑـﺎﻻﻋﺘﺰال ﻳﺴﺘﻮﺣﺶ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﻦ .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟّﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﺑﻪ وﻗﺎل)١( . WI½H ﰲ ﻻ أم اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﲆ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﻻ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻋﲆ ﻳﺪل اﳌﺴــﺘﻘﺒﻞ .ﻗﻨــﺪي اﻟﺴــﻤﺮ إﻟﻴــﻪ وﻣــﺎل )٢( ,واﻟﺒﻐــﻮي ,اﳉــﻮزي واﺑــﻦ )٣( ,واﻟﺒﻴﻀــﺎوي , واﻟﻨﺴﻔﻲ)٤ ( اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻼل, )٥( ,وأﺑﻮ واﻟﺴﻌﺪي , اﻟﺴﻌﻮد . اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل) :I½H: وﻋﺒﺎدﺗـﻪ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ أﺷﻘﻰ ﻻ أن ;ﺗﺸـ أﻧـﺘﻢ ﻛـﲈ ﺑﻌﺒـﺎدة ﻘﻮن اﻷﺻﻨﺎم( ) ٦( . اﻟﺒﻴﻀــﺎوي وﻗــﺎل ) :ﺗﺼــﺪﻳﺮ وﰲ آﳍــﺘﻜﻢ دﻋــﺎء ﰲ ﻣــﺜﻠﻜﻢ اﻟﺴــﻌﻲ ﺿــﺎﺋﻊ ﺧﺎﺋﺒــﺎ ب اﻟﻜﻼمI½H ﺗﻔﻀـﻞ واﻹﺛﺎﺑـﺔ اﻹﺟﺎﺑـﺔ أن ﻋـﲆ واﻟﺘﻨﺒﻴـﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﻫﻀﻢ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻏﻴﺐ وﻫﻮ ﺧﺎﲤﺘﻪ اﻷﻣﺮ ﻣﻼك وأن واﺟﺒﺘﲔ ﻏﲑ( ) ٧( . أﺑﻮ وﻗﺎل اﻟﺴﻌﻮد) :أي :وﻓﻴـﻪ اﻟﺴـﻌﻲ ﺿـﺎﺋﻊ ﺧﺎﺋﺒﺎ ﻋﺒـﺎدة ﰲ ﺑﺸـﻘﺎﺋﻬﻢ ﺗﻌـﺮﻳﺾ آﳍﺘﻬﻢ ,اﻟﺘﻮاﺿﻊ إﻇﻬﺎر ﻣﻦ ﺑﻌﺴﻰ اﻟﻜﻼم ﺗﺼﺪﻳﺮ وﰲ ,اﻷدب ﺣﺴﻦ وﻣﺮاﻋﺎة ,واﻟﺘﻨﺒﻴـﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ أن ﻣﻦ اﳊﻖ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ ,ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻔﻀﻞ ﺑﻄﺮﻳﻖ واﻹﺛﺎﺑﺔ اﻟﻮﺟـﻮب ﺑﻄﺮﻳـﻖ ﻻ , ﺑﺎﳋﺎﲤﺔ اﻟﻌﱪة وأن ,ﳜﻔﻲ ﻻ ﻣﺎ اﳋﺒﲑ ﺑﺎﻟﻌﻠﻴﻢ اﳌﺨﺘﺼﺔ اﻟﻐﻴﻮب ﻣﻦ وذﻟﻚ( ) ٨( . )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٧٣٣ )٢ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٦٧٣ )٣ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٨٣٢ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٩٣ )٥ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ١٠٤ )٦ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٨٩١ )٧ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ٤أﻧﻮار/٩١ )٨ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٩٦٢

عدد الصفحات ٢٣٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺴــﻌﺪيوﻗــﺎل ) :دﻋــﺎﺋﻲ ﺑﺈﺟﺎﺑــﺔ ﻳﺴــﻌﺪﲏ أن اﷲ ﻋﺴــﻰ ,أﻋــﲈﱄ وﻗﺒــﻮل .وﻫــﺬه ﻣﻦ آوﻇﻴﻔﺔ ﳑّ أﻫـﻮاءﻫﻢﻳﺲ ﻓـﺎﺗﺒﻌﻮا دﻋﺎﻫﻢ ﻦ ,ﺗـﻨﺠ ﺢﻓﻠـﻢ اﳌـﻮاﻋﻆ ﻓـﻴﻬﻢ ,ﰲ ﻓـﺄﴏوا ﻳﻌﻤﻬﻮن ﻃﻐﻴﺎﳖﻢ .ﻧﻔﺴـﻪ ﺑﺈﺻـﻼح ﻳﺸـﺘﻐﻞ أن ﻓﻌﻠﻴـﻪ اﳊـﺎل ﻫـﺬه ﰲ وﻗﻊ ﻓﻤﻦ ,وﻳﺮﺟـﻮ رﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮل( ) ١( . Wﺑﺎﳍ ﻷﺑﻴــﻪ ﻓدﻋــﺎ ــــﺪاﻳــﺔ I½H ﺷــﻚّ ;ﻳــﺪري ﻻ ﻛــﺎن ﻷﻧــﻪ :ﻫــﻞ ﻻ أم ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﻳﺴﺘﺠﺎب .?ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻪ وﻗﺎل) ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة ﻟﻚ ﺑﺪﻋﺎﺋﻲ ﺧﺎﺋﺒﺎً ﻳﻌﻨﻰ( ) ٢( .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل ;وﻫـﻮ :ﺑﺄﻧـﻪ ﻳﻘﻄـﻊ ﻻ اﻟﻌﺒـﺪ أن ﻻ أم اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻋـﲆ ﻳﺒﻘﻰ ? ﻓﻘـﺎل :أﺷـﻘﻰ ﻻ أن أرﺟـﻮ ﺑﻌﺒﺎدﺗـﻪ ;ﺑﻌﺒـﺎدة أﻧـﺘﻢ ﺷـﻘﻴﺘﻢ ﻛـﲈ اﻷﺻﻨﺎم .اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﲨْﻊٌ ﺑﻪ ﻗﺎل ﻷﻧﻪ وذﻟﻚ ,اﻟﺴﻌﺪي ﺑﻪ ﻋﻠّﻞ وﳌﺎ ,وذﻛﺮه . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔُ اﻟﻘﺎﻋﺪةُ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻳﺆﻳﺪ ) :ﺑﻌﺪه وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﻜﻼم إدْﺧﺎل ﻋﻨﻬﲈ ﺑﻪ اﳋﺮوج ﻣﻦ أوﱃ ;ﻟﻪ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳚﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ( )٣( . ﻫﺬا ﺗﻘﺮّر إذا ;ﻣﺎ ﻓﺈن ﻟﺪيﱠ ﺗﺮﺟﺢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﳐﺎﻟﻒ . )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٥٩٤ )٢ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٥١٣ )٣ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٥٢١

عدد الصفحات ٢٣٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W IH G F E D C B AH ]ﻣﺮﻳﻢ:٢٥[ WIG FH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :اﳊﺎل ﻋﲆ ﻧﺼﺐ .أي :وﺣﻲﻛﻠّ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻤﻨﺎه . وﻗﻴــﻞ :ﻛﻠﻤﻨــﺎه ﺣﺘــﻰ اﳌﻨﺰﻟــﺔ ﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ أدﻧﻴﻨــﺎه .وﻛﻴــﻊ وذﻛــﺮ )١( ,وﻗﺒﻴﺼــﺔ )٢( ﻋــﻦ ﺳﻔﻴﺎن ,اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ)٣( ,ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ,ﻋﺒـﺎساﻋﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻗـﻮل ﰲ: IG FH أي :أُ دْ ﲏَِ اﻷﻗﻼمﺣﺘّ ﴏﻳﺮ ﺳﻤﻊ ﻰ( )٤( .  W ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢIGH: وﺣﻲ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﻨﺎه .  W W وﺣــﻲﻛﻠّ ﻏــﲑ ﻣــﻦ ﻤﻨــﺎه .ﻣــﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲوﻫــﻮ رﺟﺤــﻪ .و ﺑــﻪ ﻗــﺎل )١ (اﻟﺮؤاﳼ ﻣﻠﻴﺢ ﺑﻦ اﳉﺮاح ﺑﻦ وﻛﻴﻊ اﻟﻜﻮﰲ, ,ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻮ, ﺛﻘﺔ, ﻋﺎﺑـﺪ, اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ ﺳـﻨﺔ آﺧـﺮ ﰲ ﺗـﻮﰲ ٦٩١ ﻫـ/اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ١٨٥ واﻟﻜﺎﺷﻒ: ٢/٠٥٣ )٢ (اﳌﺪﲏﻗﺒﻴﺼﺔ اﳋﺰاﻋﻲ ذؤﻳﺐ ﺑﻦ,, ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻛﺎن,ﻋﺎﳌﺎ, رﺑﺎﻧﻴﺎ, دﻣﺸﻖ ﻧﺰﻳﻞ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أوﻻد ﻣﻦ ﺗﻮﰲ ﺳـﻨﺔ ٦٨ ﻫـ/اﻟﻜﺎﺷﻒ: ٢/اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ٣٣١ ﺗﻘﺮﻳﺐ و: ٣٥٤ )٣, (اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء, ﳏﻤﺪ أﺑﻮ, ﺗﺎﺑﻌﻲ, ﺻﺪوق, اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ, ﺑﺂﺧﺮه ﺣﻔﻈﻪ ﺳﺎء ﺻﺎﻟﺢ رﺟﻞ ,ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ اﻟﻘﺮآن ﳜﺘﻢ ﺳﻨﺔ ﻫـ٦٣١ﺗﻮﰲ/اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ١٩٣ واﻟﻜﺎﺷﻒ: ٢/٢٢ )٤ (اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل: اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻨ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺪرك, ﳜﺮﺟﺎه وﱂ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺗﻔﺴـﲑ ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻜﺘﺎب ﻣﺮﻳﻢ ﺳﻮرة )٢/٥٠٤(اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: , ٣١/٢٦٤

عدد الصفحات ٢٤٠