ترجيحات الإمام القرطبي في التفسير من آية 16 من سورة مريم إلى سورة طه آية 82 جمعا ودراسة وموازنة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل:) أي :اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﰲ واﳉﺰاء اﳊﺴﺎب ﻫﻮل ﺷﻬﻮدﻫﻢ ﻣﻦ( ) ١( . اﻟﺮازي وﻗﺎل:) ﲠﺎإ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ اﻟﺸﻬﺎدة أو ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ اﻟﺸﻬﻮد ﻫﻮ ﻳﻜﻮن أن ﻣﺎ . اﻷول أﻣﺎ :اﳊﺴـﺎب ﻫـﻮل ﺷـﻬﻮدﻫﻢ ﻧﻔـﺲ اﳌﺸـﻬﺪ ﻣﻦ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ , اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ واﳉﺰاء ,اﳌﻮﻗﻒ وﻫﻮ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻬﻮد ﻣﻜﺎن أو ,اﻟﺸﻬﻮد وﻗﺖ أو . اﳌﻼﺋﻜــﺔ ﺷــﻬﺎدة اﳌــﺮاد ﻳﻜــﻮن أن ﻓﻴﺤﺘﻤــﻞ اﻟﺸــﻬﺎدة وأﻣــﺎ ,واﻷﻧﺒﻴــﺎء ,وﺷــ ﻬﺎدة أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ,وأﻳﺪﳞﻢ ,ﺑـﺎﻟﻜﻔﺮ وأرﺟﻠﻬـﻢ ,اﻷﻋـﲈل وﺳـﻮء ,أو اﻟﺸـﻬﺎدة ﻣﻜـﺎن ﻳﻜـﻮن وأن وﻗﺘﻬﺎ( ) ٢( . اﻟﺒﻴﻀــﺎويو ﻗــﺎل :) وﺟــﺰاؤه وﺣﺴــﺎﺑُﻪ ﻫﻮﻟــﻪ ﻋﻈــﻴﻢ ﻳــﻮم ﺷــﻬﻮد ﻣــﻦ ,ﻳــﻮم وﻫــﻮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .اﻟﺸﻬﻮد وﻗﺖ ﻣﻦ أو ,ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ أو ,ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﺷﻬﺎدة ﻣﻦ أو ;وﻫـﻮ وا اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺸﻬﺪ ﻷﻧﺒﻴﺎءأن ,وأﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ,وأﻳﺪﳞﻢ ,واﻟﻔﺴﻖ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ وأرﺟﻠﻬﻢ ,أو اﻟﺸﻬﺎدة وﻗﺖ ﻣﻦ ,ﻣﻜﺎﳖﺎ ﻣﻦ أو( ) ٣( . اﻟﺸــﻮﻛﺎﲏ وﻗــﺎل :) أي :اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻳــﻮم ﺷــﻬﻮد ﻣــﻦ ,اﳊﺴــﺎب ﻣــﻦ ﻓﻴــﻪ ﳚــﺮي وﻣــﺎ واﻟﻌﻘﺎب ,ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻬﻮد ﻣﻜﺎن ﻣﻦ أو ,ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﺷﻬﺎدة ﻣﻦ أو( ) ٤( . اﻟﺴﻌﺪيو ﻗﺎل:) أي :اﻟﻘﻴﺎ ﻳﻮم اﻷوﻟﻮنﻣﺸﻬﺪ ﻳﺸﻬﺪه اﻟﺬي ﻣﺔ ,أﻫـﻞ واﻵﺧﺮون اﻟﺴﻤﻮات ,اﳋﺎﻟﻖ اﻷرض وأﻫﻞ ,واﳌﺨﻠﻮق( ) ٥( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل) :ﻣﻴﻤﻲ ﻣﺼﺪر اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﺸﻬﺪ أن واﻟﻈﺎﻫﺮ .أي :ﻣـﻦ ﳍﻢ ﻓﻮﻳﻞ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﺷﻬﻮد .أي :ﺣﻀﻮره ;اﻟﻌـﺬاب ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﺳـﻴﻼﻗﻮﻧﻪ ﳌـﺎ .أن زﻋـﻢ ﳌـﻦ ﺧﻼﻓـﺎً )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٩١ )٢ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٨٨١ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٦١ )٤ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٤٣٣ )٥ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٣٩٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻣﻜﺎن اﺳﻢ اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﺸﻬﺪ .أي :ﻓ ﺗﻠـﻚ ﻓﻴـﻪ ﻳﺸـﻬﺪون اﻟـﺬي اﳌﻜـﺎن ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﳍـﻢ ﻮﻳﻞ واﻟﻌﺬاب اﻷﻫﻮال .اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ واﻷول .... ﺗﻌﺎﱃو ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺰﺧﺮف ﺳﻮرة ﰲ أﻳﻀﺎً ذﻛﺮه ﻫﻨﺎ ذﻛﺮه اﻟﺬي اﳌﻌﻨﻰ :I W V g f e dc b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X y xw v u t s r q p on m l k j i h ` _ ~ } | { zH ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٣٦ - ٥٦[. أﺷﺎر وﻣﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ أو ﺑﺎﻹﻓﺮاط ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ أن ﻣﻦ اﻵﻳﺘﲔ ﰲ إﻟﻴﻪ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻧﺒﻴﻨﺎ وﻋﲆ :ﺑﺎﻟﻌـﺬاب ﻳﻌﺎﺟﻠﻬﻢ ﱂ أﻧﻪ ,اﻟﻮﻗـﺖ إﱃ ﻋـﺬاﲠﻢ ﻳـﺆﺧﺮ وأﻧـﻪ ﻟﺬﻟﻚ اﳌﺤﺪد ;ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﻟﻪ أﺷﺎر أُ ﺮﺧَ . ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ :I Ò Ñ Ð ÏÎ Í Ì Ë Ê É È Ö Õ Ô ÓH ]ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:٢٤[. ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ :I£ ¢ ¡  ~ }H ]ﻫﻮﺩ:٤٠١[. وﻗﻮﻟــــــــــــــــﻪIN M L K JI H GFED CH ]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ:٣٥[. وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ :ﻋﺬاﺑﻪ وﻗﺖ إﱃ اﻟﻈﺎﱂ ﻳﻤﻬﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺎﷲ ,ﳞﻤﻠﻪ ﻻ وﻟﻜﻨﻪ . اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ)١( ﻣُﻮﺳَﻰ أﰊ ﻋﻦ  ﻗﺎل :اﷲﱠِ رﺳـﻮل ﻗـﺎل: اﷲﱠَ إِنﱠ ﱂ أَﺧَﺬَهُ إذا ﺣﺘﻰ ﻟِﻠﻈﱠﺎﱂِِ ﻟَﻴُﻤْﲇِ ﻳُﻔْﻠِﺘْـﻪُ ﻗَـﺮَأَ ﺛُـﻢﱠ ﻗـﺎلI c b a ` _ ~ } j i h g f edH ]ﻫﻮﺩ:٢٠١[. ﺗﻌـــﺎﱃ وﻗـــﺎل :I [ Z Y X W V U T S R Q )١ (اﻟﻘـﺮآن ﺗﻔﺴـﲑ ﻛﺘـﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٣١(ﺎبﺑـ: I _ ~ }H )٤١ ()٤/٦٢٧١ ( رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ) ٩٠٤٤, (و ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺤأﺧﺮﺟﻪ واﻵداب واﻟﺼﻠﺔ اﻟﱪ ﻛﺘﺎب ﻪ)٢١ ( اﻟﻈﻠﻢ ﲢﺮﻳﻢ ﺑﺎب )٢١ ) (٤/٧٩٩١ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ) ٣٨٥٢(

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ \H ]ﺍﳊﺞ:٨٤[ ( )١. ( Wاﳋﻼﺋـﻖ ﻳﺸـﻬﺪه اﻟـﺬي اﳌﻮﺿﻊ ﺑﻤﻌﻨﻰ ;اﻟـﺬي ﻟﻠﻤﻮﺿـﻊ ﻛﺎﳌﺤﴩـ اﳋﻠﻖ إﻟﻴﻪ ﳛﴩ .اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ذﻛﺮه)٢( . Wﻛ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺣﻀﻮرﻫﻢﻓﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﻔﺮوا ,ﻟﻠﺘﺸـﺎور ﻓﻴـﻪ اﺟﺘﻤﻌـﻮا اﻟـﺬي , ـــــﻓﺄﲨﻌ,ﺑﺎﷲ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﲆ ﻮا ﺛﻼﺛﺔ ﺛﺎﻟﺚ اﷲ إن وﻗﻮﳍﻢ .و ﻗﻨـﺪيﻫﻮ اﻟﺴـﻤﺮ ﻗﻮل ﻇﺎﻫﺮ , اﳉﻮزي اﺑﻦ ﺑﺬﻟﻚ وﻗﺎل , اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻼل . ﻗﻨﺪي اﻟﺴﻤﺮ ﻗﺎل: ) وﻟـﺪه وﻻ اﷲ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﺄن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻋﺬاب ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﴍﻳﻜﻪ وﻻ( ) ٣( . وﻗﺎل اﳉﻮزي اﺑﻦ:) أي :ﻟﻠﺠﺰاء اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﺣﻀﻮرﻫﻢ ﻣﻦ( ) ٤( . اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل وﻗﺎل:) أي :وأﻫﻮاﻟﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺣﻀﻮر ﻣﻦ( ) ٥( .  W اﻷﻗـﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠـﻢ −: اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﺷـﻬﻮد ﻣـﻦ .اﺧﺘـﺎره ﻣـﺎ وﻫـﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ .اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − ذﻟﻚ ﻋﲆ اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻛﺜﺮ .ﻟﻠﺼﻮابوﻫﻮ اﻷﻗﺮب . − اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻹﻣﺎم ذﻛﺮه وﳌﺎ ,أدﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﻪ واﺳﺘﺪل . − اﳋﻼﺋــﻖ ﻳﺸــﻬﺪه اﻟــﺬي اﳌﻮﺿــﻊ ﺑﺄﻧــﻪ ﻗــﺎل ﻣــﻦ .أي :اﳌﻜــﺎن . ﺿــﻌﻴﻒ ﻓﻬــﻮ ; )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٠٢٤ )٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٤٣٣ )٣ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٥٧٣ )٤ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٣٣٢ )٥ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٠٠٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻣﺒـﺎﴍة ﺑﺎﻟﻌـﺬاب ﻳﻜـﻮن إﻧـﲈ اﻟﻮﻋﻴـﺪ ﻷن وذﻟﻚ ,ﻻﻧﺘﻈـﺎر ﻓﻴـﻪ ﻳﻘـﻒ اﻟـﺬي ﺑﺎﳌﻜـﺎن ﻻ اﻟﻌﺬاب ,وإﻳﻼﻣﻬﻢ رﻋﺒﻬﻢ ﻣﻨﺎط اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻴﻮم ﻫﺬا ﺷﻬﻮدﻫﻢ ﻓﺈن ;ﻻ اﳌﻜﺎن ﻧﻔﺲ . − ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ﺿﻌﻒ :اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﳌﺸﻬﺪ ﺣﻀﻮرﻫﻢ ﺑﺄﻧﻪ ;ﻓﻴـﻪ اﺟﺘﻤﻌـﻮا اﻟـﺬي ﻟﻠﺘﺸﺎور .ﳍﻢ اﷲ ﻳﻘﻮل ﻛﻴﻒ :اﻟﻜﻔـﺮ ﻓﻴـﻪ ﻗـﺮروا اﻟﺬي اﻟﻴﻮم ﻫﻮ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻴﻮم ﻣﺸﻬﺪ إن ! ?اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﳊﺴـﺎب ﻳﻮم ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﻴﻮم, ﺣﻘﲑ ﻳﻮم ﻫﻮ ﺑﻞ .وﻫـﻮ وﺑﲔﱢٌ ﺟﺪاً ﻇﺎﻫﺮ . − ﻳﻌﻀﺪ اﻟﻘﻮلَ ﻫﺬا :ﻗﺎﻋﺪة) :اﻟﻘـﺮآن ﻇـﺎﻫﺮ ﻋـﻦ اﻟﻌﺪول ﳚﻮز ﻻ ;ﺑـﺪﻟﻴﻞ إﻻ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﳚﺐ()١(. ﻫﺬا ﺗﻘﺮر إذا ;ﻣﺎ ﻓﺈن ﻟﺪيﱠ ﺗﺮﺟﺢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟّﺤﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ. )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٧٣١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W Iã â á à ß Þ Ý ÜÛ Ú Ù Ø ×H ]ﻣﺮﻳﻢ:٨٣[ WI×H  W اﻟﻘﺮﻃ اﻹﻣﺎم ﺒﻲﻗﺎل) :اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ﻗﺎل :اﻟﺘﻌﺠـﺐ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﻫـﺬا ﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب , ﻓﺘﻘﻮل :I×H ﺑﺰﻳﺪ ,IÙH ﺑﺰﻳـﺪ .أي :وأﺑﴫـه أﺳـﻤﻌﻪ ﻣـﺎ!! ﻗـﺎل :ﻓﻤﻌﻨـﺎه :أﻧـﻪ ﻋﺠِ ﺐَ ﻪﻧﺒﻴ ﻣﻨﻬﻢ . اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻗﺎل :أﺣﺪ ﻻI×H وﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﻣﻨﻬﻢIÙH ; اﷲ ﻳﻘـﻮل ﺣـﲔ ﻟﻌﻴﺴﻰ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك :Iz y x w v u t s rH ]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٦١١[ )١( وﻗﻴﻞ :I×H اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ .أي :اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﰲ ﷲ أﻃﻮﻋﻬﻢ ﻣﺎ)٢( .  W ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟّﺢ I×H ﻗﻮلَ :أﰊ اﻟﻌﺒﺎس .  W Wاﻟﺘﻌﺠــﺐ ﻣﻮﺿــﻊ ﰲ ﻫــﺬا ﺗﻘــﻮل اﻟﻌــﺮب ) ,ﻧﺒﻴــ ﻋﺠــﺐ ﻪأﻧــﻪ ﻣــﻨﻬﻢ ( اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ رﺟﺤــﻪ ﻣــﺎ وﻫــﻮ .اﻟﺜﻌﻠﺒــ ﺑــﻪ ﻲوﻗــﺎل)٣( ,واﻟﺰﳐﴩــي , اﻟــﺮازي ورﺟﺤــﻪ , اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﺑﻪ وﻗﺎل , واﻟﻨﺴﻔﻲ , اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻼل)٤( ,واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٥( ,واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ . )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ٣/٥ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٤٥٤ )٣ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٦١٢ )٤ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٠٠٤ )٥ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٤٣٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل ) :وأﺑﺼﺎرﻫﻢ أﺳﲈﻋﻬﻢ أن اﳌﺮاد وإﻧﲈ ﺑﺎﻟﺘﻌﺠﺐ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻮﺻﻒ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ وﻋﻤﻴﺎً ﺻﲈ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﺑﺄن ﺟﺪﻳﺮ ﻳﻮﻣﺌﺬ( ) ١( . اﻟﺮا زيوﻗﺎل) :أﺳﻤﻌﻬﻢ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه أن اﻷﻗﻮى اﳌﺸﻬﻮر ,واﻟﺘﻌﺠـﺐ أﺑﴫـﻫﻢ وﻣﺎ ﺗﻘـﺪم ﻛـﲈ ﳏﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﲆ .اﳌـﺮاد وإﻧـﲈ :ﺑـﺄن ﺟـﺪﻳﺮ ﻳﻮﻣﺌـﺬ وأﺑﺼـﺎرﻫﻢ أﺳـﲈﻋﻬﻢ أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ وﻋﻤﻴﺎً ﺻﲈً ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻣﻨﻬﲈ ﻳﺘﻌﺠﺐ( ) ٢( . اﻟﺒﻴﻀﺎوي وﻗﺎل ) :ﺗﻌﺠﱡ ﺐٌ .ﻣﻌﻨﺎهُ :وإﺑﺼﺎرﻫﻢ اﺳﺘﲈﻋﻬﻢ أن( ) ٣( . اﻟﻨﺴــﻔﻲو ﻗــﺎل ) :وﻣﻌﻨــﺎه أﻣــﺮ ﻟﻔﻈــﻪ أن ﻋــﲆ اﳉﻤﻬــﻮر :ﻻ ﺗﻌــﺎﱃ واﷲ اﻟﺘﻌﺠــﺐ ﻣـﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﺑﺄن ﺟﺪﻳﺮ وإﺑﺼﺎرﻫﻢ إﺳﲈﻋﻬﻢ أن اﳌﺮاد وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﺠﺐ ﻳﻮﺻﻒ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ وﻋﻤﻴﺎ ﺻﲈ ﻛﺎﻧﻮا . ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل :ﺑﺎﳍـﺪي أﺑﴫﻫﻢ وﻣﺎ أﺳﻤﻌﻬﻢ ﻓﲈ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﳊﻖ ﻋﻦ وﺻﻤﻮا ﻋﻤﻮا إن وﲠ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻻ ﻳﻮم اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺤﻞ ﻣﺮﻓﻮع ﻛﺄﻛﺮمﻢ ﻓﻤﻌﻨﺎه ﺑﺰﻳﺪ :ﺟﺪا زﻳﺪ ﻛﺮم( ) ٤( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل و ) :ﺻِ ﻴﻐَ ﺘَ ﺗﻌﺠﱡ ﺐﺎ .اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ وﻣﻌﻨﻰ :اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻜﻔﺎر أن اﻟﺮﺳﻞ ﲠﺎ أﺧﱪﲥﻢ اﻟﺘﻲ اﳊﻘﺎﺋﻖ وﻳﺒﴫون ﻳﺴﻤﻌﻮن ;ﻋﺠﻴﺒﲔ وإﺑﺼﺎراً ﺳﻤﻌﺎً ,وأﳖﻢ وﻏﻔﻠﺔ ﺿﻼل ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ دار ﰲ ,ﻳﺴﻤﻌﻮ اﳊﻖﻻ ن ,ﻳﺒﴫوﻧﻪ وﻻ ﺑﺄنّ ﺑﻴّ اﻟﺬي ﻫﺬا ﺗﻌﺎﱃ ﻨﻪ ﺑﻴّ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﻨﻪ أُ ﺮﺧَ .اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم وإﺑﺼﺎرﻫﻢ ﺳﻤﻌﻬﻢ ﰲ ﻛﻘﻮﻟﻪ : I M L K J I H G F E D C B A Q P O NH ]ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ:٢١[ اﻟـﺪﻧﻴﺎوﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻏﻔﻠﺘﻬﻢ ﰲ ,وﺳـﻤﻌﻬﻢ إﺑﺼـﺎرﻫﻢ وﻋـﺪمI C B A )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٩١ )٢ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٩٨١ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٦١ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٧٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ H G F E DH ]ﺍﻷ:١[ ﻪﻮﻟوﻗ :Id c b a ` _H ]ﻫﻮﺩ:٤٢[ واﻷﺻﻢأنّ ﺑﺎﻷﻋﻤﻰ اﳌﺮاد :اﻟﻜﻔﺎر .ﻛﺜﲑة ﻫﺬا ﺑﻤﺜﻞ واﻵﻳﺎت .ﺻـﻴﻐﺔ أن واﻋﻠـﻢ وزن ﻋﲆ ﻛﺎﻧﺖ إذا اﻟﺘﻌﺠﺐ" أﻓﻌِ ﻞْ ﺑﻪ " اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻲ .إﻧـﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮن وأﻛﺜﺮﻫﻢ اﻷﻣﺮ ﺻﻮرة ﻋﲆ ﺟﺎء ﻣﺎض ﻓﻌﻞ( )١ ( . Wاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻣﻨﻬﻢ أﺳﻤﻊ أﺣﺪ ﻻ أﺑﴫ وﻻ .ﻣﻘﺎﺗـﻞ ﻗـﻮل ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ ا ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ,اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺑﻪ وﻗﺎل)٢( ,واﻟﺒﻐﻮي)٣( ,واﻟﻜﻠﺒﻲ)٤( ,ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﻮل وﻇﺎﻫﺮ)٥( . ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺳﻠﻴﲈناﻗﺎل ﺑﻦ ) :ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻛـﺎﻧﻮا ﺑـﲈ وأﺑﴫـ ﻗـﻮم أﺳـﻤﻊ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﻫﻢ اﻟﻮﻋﻴﺪ( ) ٦( . واﻟﻜﻠﺒﻲ واﻟﺒﻐﻮي اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ اﺳﺘﺪل : ﻟﻌﻴﺴــﺑ وﺗﻌــﺎﱃ ﺗﺒــﺎرك اﷲ ﻰﻘــﻮل :I y x w v u t s r zH ]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٦١١[ WI×H: اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ .أي :اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﰲ ﷲ أﻃﻮﻋﻬﻢ ﻣﺎ .وﻗﺎل اﻟﻮاﺣﺪي ﺑﻪ , اﳉﻮزي واﺑﻦ . اﻟﻮاﺣﺪي ﻗﺎل ) :اﷲ ﻟـﻴﺲ ﻋﻴﺴـﻰ أن وأﻃـﻮﻋﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﺑﺎﳍﺪى أﺑﴫﻫﻢ ﻣﺎ )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/١٢٤ )٢ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٦١٢ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٦٩١ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ٣/٥ )٥ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٣٢١ )٦ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٣١٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ذﻟ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻻ وﻟﻜﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺛﺎﻟﺚ وﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎوﻻ ﰲ ﺿﻼﻟﺘﻬﻢ ﻣﻊ ﻚ() ١( . اﳉﻮزي اﺑﻦ وﻗﺎل ) :ﱂ ﺣـﲔ وأﺑﴫوا ﺳﻤﻌﻮا اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم وأﺑﴫﻫﻢ أﺳﻤﻌﻬﻢ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﳛﺘﺎﺟﻮن ﻻ ﻣﺎ اﷲ أﻣﺮ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪوا ﻷﳖﻢ ذﻟﻚ إﱃﻳﻨﻔﻌﻬﻢ اﳍﺪى ﻓﻌﻠﻤﻮا وﻓﻜﺮ ﻧﻈﺮ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ ﻗﻮل ﻫﺬا وأﻃﺎﻋﻮا() ٢( .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠ واﷲ −: أﺳﻤﻌﻪ ﻣﺎ! وأﺑﴫه! ﺗﻌﺠـﺐ ﺻﻴﻐﺔ .وﻫـﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ .اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − ﺑﻪ واﺳﺘﺪلّ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ذﻛﺮه ﳌﺎ . − ﻗﺎلﻣﻦ :اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻣﻨﻬﻢ أﺳﻤﻊ أﺣﺪ ﻻ أﻧﻪ ,أﺑﴫ وﻻ .ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻬﻮ ;ﻷﻧﻪ : ﺑﻴﺎن إﱃ ﳛﺘﺎج ﻻ ,واﻟﺒﴫ اﻟﺴﻤﻊ ﻏﺎﻳﺔ وﻳﺒﴫون ﻳﺴﻤﻌﻮن اﻟﻴﻮم ﻫﺬا ﰲ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻓﻜﻞ , ﺑﺬﻧﺒﻪ ﻣﺮﲥَﻦ وﻛﻞﱞ ,وﺣﺴﺎﺑﻪ ذﻧﻮﺑﻪ ﺑﻌﻈﺎﺋﻢ ﻣﺸﻐﻮل ,ﺧﺎﺋﻒ ﻣﺮﺗﻘﺐ ;ﻟﻠﺘﻔﺮﻳـﻖ وﺟـﻪ ﻓـﻼ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﷲ ﺧﻠﻖ ﺳﺎﺋﺮ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ. − ﻗﺎل ﻣﻦ :I×H اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ .ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻘﻮﻟﻪ .ﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳﻮم ﻓﻔﻲ أﻳﻀﺎً ﺗﻜﻠﻴﻒ ,اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺻﻼً ﺗﻄﻠﺐ ﻃﺎﻋﺔ وﻻ ;ﻋﻤﻞ وﻻ ﺣﺴﺎب ﺑﻞ ,ﻳﻮﻣﺌـﺬ اﻟﻨـﺎس وﻛـﻞ راﻫﺒﻮنﻣﻨﻘﺎدون ﻣﻮﻗﻮﻓﻮن ,اﳋﻠﻖ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺼﺎرى ﺑﲔ ﻟﻠﺘﻔﺮﻗﺔ وﺟﻪ وﻻ. − ﺑﻪ ﻗﺎﻟﻮا اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر. − اﻟﻘﻮلَ ﻫﺬا ﻳﻘﻮّي :اﻟﻘﺎﻋﺪة ) :أﺳـﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﷲ ﻛﻼم ﻣﻌﺎﲏ ﲪْﻞ اﻟﻘﺮآن ,اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ وﻣﻌﻬﻮد ;ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻪ اﳋﺮوج ﻣﻦ أوﱃ)( ١(. )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/١٨٦ )٢ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٣٣٢ )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٢٧١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺮاﺟﺢ ﻳﺘﻀﺢ وﲠﺬا ;اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟّﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ ,وأﻧﻪ :اﷲ رﺳـﻮل ﺗﻌﺠﱡﺐُ  ﻣـﻦ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ ,وﻧﺪم وﻋﺬاب ﺧﺰي ﰲ وﻫﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺄﺗﻮن ﻳﻮم .

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W IM L K J I H G F E D C B AH ]ﻣﺮﻳﻢ:٩٣[   W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :رُ وِ يَ ﻋﺒـﺪاﷲﻋﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﺑـﻦ  ﻗـﺎل أﻧـﻪ :ﻣـﻦ ﻣـﺎ أﺣـﺪ اﳉﻨﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ وﻟﻪ إﻻ اﻟﻨﺎر ﻳﺪﺧﻞ ,ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺘﺤﴪ . وﻗﻴﻞ :اﳊﴪة ﺗﻘﻊ ;أُ إذا ﺑﺸﲈﻟﻪﻋﻄِ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻲ ( )١( .  W اﳊﴪة وﻗﻮع وﻗﺖ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ :رو ﻣﺴﻌﻮدﻋﺒﺪاﷲاﻳﺔ ﺑﻦ .  W Wاﳉﻨـ ﰲ ﺑﻴـﺖ وﻟـﻪ إﻻ اﻟﻨـﺎر ﻳـﺪﺧﻞ أﺣـﺪ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺔأﻧﻪ ,ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻴﺘﺤﴪـ . اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ رﺟﺤــﻪ ﻣــﺎ وﻫــﻮ .اﻟﻄــﱪيو ﺑــﻪ ﻗــﺎل )٢( ,واﻟﻨﺤــﺎس )٣( ,زﻣﻨــﲔو أﰊ اﺑــﻦ )٤( , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٥٥٤ )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٧٨ )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻨﺤﺎسإﻋﺮاب: ٣/٨١ )٤ (اﳌـﺮ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ يﳏﻤﺪ زﻣﻨـﲔ أﰊ اﺑـﻦ ,اﻷﻟﺒـﲑى ,,ﻋﺒـﺪاﷲ أﺑـﻮ ,ﻋـﺎرفٌ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑﻤـﺬﻫﺐ ,ﺑﺼـﲑٌ وﻣﻦ,ﺑـﻪ ,اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ اﻟﺮاﺳﺨﲔ ﻣﺘﻔـﻨﻦٌ, اﻷدب ﰲ, واﻟﺸـﻌﺮ ﻣﻘﺘﻔـﻲٌ, اﻟﺴـﻠﻒ ﻵﺛـﺎر, اﻟﻄﻠـﻴﻄﲇ ﺑﺈﺳـﺤﺎق وﺗﻔﻘـﻪ وﻟـﻪ ,اﳌﺪوﻧﺔ ﳐﺘﴫ وﳐﺘﴫ,ﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﻟـﺪاﲏ ﻋﻤـﺮو أﺑـﻮ ﻋﻨﻪ روى) ,ﻫــ٩٩٣ (.اﻧﻈـﺮ : ﻃﺒﻘـﺎت ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻔﴪﻳﻦ: ٤٠١ ﻟﻠﺪاودي اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: ٣٩ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ) ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻦ ﳐﺘﴫ وﻫﻮ / ﺳﻼم ﺑﻦ ﳛﻴﻰ: ( ٣/٦٩)زﻣﻨﲔ أﰊ ﺑﻦ, ,اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﻔﺎروق اﻟﻘﺎﻫﺮة ,ﻫـ٣٢٤١, ط: ١ (

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟــﺮازي وﺻــﺤﺤﻪ , اﻟﻨﺴــﻔﻲ ﺑــﻪ وﻗــﺎل)١( ,ﻛﺜــﲑ واﺑــﻦ)٢( ,اﻟﺴــﻌﺪي إﻟﻴــﻪ وﻣــﺎل , اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲﻫﻮو ﻗﻮل وﻇﺎﻫﺮ . اﻟﺮازي ﻗﺎل) :اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﴪ ﻳﻜﺜﺮ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم أﻧﻪ ﰲ ﺷﺒﻬﺔ ﻓﻼ . وﻗﻴﻞ :اﻟـﺪرﺟﺎت إﱃ اﻟﻮاﺻـﻠﲔ اﻟﺴـﺎﺑﻘﲔ ﻣـﻦ ﻳﻜـﻦ ﱂ إذا اﳉﻨـﺔ ﰲ أﻳﻀـﺎً ﻳﺘﺤﴪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ . اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ واﻷول ;اﻟﺜﻮاب ﺑﺄﻫﻞ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ وذﻟﻚ ﻏﻢ اﳊﴪة ﻷن( ) ٣( . اﻟﺴــﻌﺪي وﻗــﺎل ) :اﻷوﻟــﻮن ﻓﻴﺠﻤــﻊ اﻷﻣــﺮ ﻳﻘﴤــ ﺣــﲔ ,ﻣﻮﻗــﻒ ﰲ واﻵﺧــﺮون رﺳـﻠﻪ واﺗﺒﻊ ﺑﺎﷲ آﻣﻦ ﻓﻤﻦ أﻋﲈﳍﻢ ﻋﻦ وﻳﺴﺄﻟﻮن واﺣﺪ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳﺸـﻘﻰ ﻻ ﺳـﻌﺎدة ﺳـﻌﺪ , ﺑـﺎﷲ ﻳـﺆﻣﻦ ﱂ وﻣﻦ ,ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳﺴـﻌﺪ ﻻ ﺷـﻘﺎء ﺷـﻘﻲ رﺳـﻠﻪ وﻳﺘﺒـﻊ ,ﻧﻔﺴـﻪ وﺧﴪـ ,وأﻫﻠـﻪ ﻳﺘﺤﴪ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ,اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻧﺪاﻣﺔ وﻳﻨﺪم ,ﺣﴪـة وأي اﻷﻓﺌـﺪة ﻣﻨﻬـﺎ وﺗﺘﺼـﺪع اﷲ رﺿـﺎ ﻓـﻮات ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ,وﺟﻨﺘـﻪ ,ﺳـﺨﻄﻪ واﺳـﺘﺤﻘﺎق ,ﻳـﺘﻤﻜﻦ ﻻ وﺟـﻪ ﻋـﲆ واﻟﻨـﺎر ا ﻟﻴﺴﺘﺄﻧﻒ ﻟﻌﻤﻞاﻟﺮﺟﻮع ,اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ ﺑﺎﻟﻌﻮدة ﺣﺎﻟﻪ ﺗﻐﻴﲑ إﱃ ﻟﻪ ﺳﺒﻴﻞ وﻻ( ) ٤( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل) :اﳊﴪة :اﻟﻨـﺪم أﺷـﺪ ,ﻬﱡـواﻟﺘﻠ وﻻ ﻓـﺎت اﻟـﺬي اﻟﴚـء ﻋـﲆ ﻒ ﺗﺪارﻛﻪ ﻳﻤﻜﻦ . واﻹﻧﺬار :ﺑﺘﻬﺪﻳﺪ اﳌﻘﱰن اﻹﻋﻼم .أي :اﻟﻘﻴﺎﻣﺔأﻧﺬِ ﻳﻮم اﻟﻨﺎس ر . ﻟﻪ وﻗﻴﻞ :اﳊﴪة ﻳﻮم ;اﻟﺘﻔﺮ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎر ﻧﺪم ﻳﻂﻟﺸﺪة ,اﳌﺆﻣﻨـﻮن ﻓﻴﻪ ﻳﻨﺪم وﻗﺪ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﲆ . أُ ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا إﱃ ﺗﻌﺎﱃ أﺷﺎر ﺮﺧَـوﻗﺪ ;ﻛﻘﻮﻟـﻪ :I T S R Q )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٧٣ )٢ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٣٢١ )٣ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٩٨١ )٤ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٣٩٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ X W V UH ]ﻏﺎﻓﺮ:٨١[. وﻗﻮﻟﻪ :IÏ Î Í Ì Ë Ê É È Ç ÆH ]ﺳﺒﺄ:٦٤[. أُ ﻣﻮاﺿــﻊ ﰲ اﳊﴪــة ﻣــﻦ ﻓﻴــﻪ ﳛﺼــﻞ ﻣــﺎ إﱃ ﺮﺧَــوأﺷــﺎر ;ﻛﻘﻮﻟــﻪ :I Ï Î Í Ö Õ Ô Ó Ò Ñ ÐH ]ﺍﻟﺰﻣﺮ:٦٥[. ﺗﻌــﺎﱃ وﻗﻮﻟــﻪ :I b a ` _ ~ } | { zy x w v u t e d cH ]ﺍﻷ:١٣[. وﻗﻮﻟــــــــﻪ :I¸ ¶ µ ´ ³ ² ±° ¯ ® ¬ « ªH ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٦١[ ( )١( . W أُ إذا اﳊﴪة ﺗﻘﻊ ﺑﺸﲈﻟﻋﻄِ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻪﻲ .ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ أورده)٢( ,أﺑ ﻮوذﻛﺮه ﺣﻴﺎن)٣( ,واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ)٤( .  W ا اﻟﻘـﻮﻟﲔ ﻣﻦ − أﻋﻠـﻢ −: اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﺗﻜـﻮن اﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ اﳊﴪـة أن ; اﻟﺘﻔـﺮﻳﻂ ﻋـﲆ ﻓﻴـﻪ اﻟﻜﻔـﺎر ﻧـﺪم ﻟﺸﺪة .ﻣـﻦ ﻣـﻨﻬﻢ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻋـﲆ اﳌﺆﻣﻨـﻮن ﻓﻴـﻪ ﻳﻨـﺪم وﻗـﺪ اﻟﺘﻘﺼﲑ .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ذﻛﺮه ﳌﺎ ,ﺑﻪ واﺳﺘﺪلّ . − ﻋﺒﺎسﻋﺒﺪاﷲﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻦ  . )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٢٢٤ )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٧١ )٣ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٠٨١ )٤ (اﳊﺴﺎن اﳉﻮاﻫﺮ: ٣/٠١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ − اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ;ﺗﻔـﺮﻳﻄﻬﻢ ﺟﺰاء اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺗﻜﻮن اﻟﻜﻔﺎر ﺣﴪة أنّ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ . − اﳌﻔﴪــﻳﻦ ﻋﻨــﺪ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴــﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋــﺪة ﻣﻮاﻓﻘﺘــﻪ ) :ﻋــﲆ اﷲ ﻛــﻼم ﻣﻌــﺎﲏ ﲪــﻞ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻪ اﳋﺮوج ﻣﻦ أوﱃ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ وﻣﻌﻬﻮد اﻟﻘﺮآن أﺳﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ( ) ١( . ﻣﺎ أن ﻳﺘﻀﺢ ﺮﺟّﺢﺗوﲠﺬا ﻟﺪ يﱠ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٢٧١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W Ii h g f e d cb a ` _H ]ﻣﺮﻳﻢ:٤٤[ WIfH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :IfH زاﺋﺪة ﺻﻠﺔ . وﻗﻴﻞ :ﺻﺎر ﺑﻤﻌﻨﻰ . وﻗﻴﻞ :اﳊﺎل ﺑﻤﻌﻨﻰ .أي :ﻟﻠﺮﲪﻦ ﻫﻮ( )١( .  W ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ ﻣﻌﻨﻰIfH: زاﺋﺪةأﻧﻪ ﺻﻠﺔ .  W Wزاﺋﺪة ﺻﻠﺔ .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ . Wﺻﺎر ﺑﻤﻌﻨﻰ.اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ أورده)٢( . Wاﳊـﺎل ﺑﻤﻌﻨـﻰ .ﻟﻠـﺮﲪﻦ ﻫـﻮ أي .اﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ ﺑـﻪ وﻗـﺎل ,واﻟﺒﻐـﻮي)٣( , ﻋﺎدل واﺑﻦ)٤( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٧٥٤ )٢ (واﻟﺒﻴﺎ ناﻟﻜﺸﻒ: ٦/٧١٢ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٧٩١ )٤ (اﻟﻠﺒﺎب ﺗﻔﺴﲑ: ١١/٤٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W اﻟﻘــﻮﻟﲔ ﻣــﻦ − و أﻋﻠــﻢ −: اﳊــﺎل ﺑﻤﻌﻨــﻰ أﻧــﻪ .ﻟﻠﻤﺮﺟﺤــﺎت وذﻟــﻚ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : − اﻷول اﻟﻘــﻮل ﺿــﻌﻒ وﺟــﻪ :ﻛﺎﻧــﺖ إذا أﻧــﻪ IfH زاﺋــﺪة ﺻــﻠﺔ ;ﺗﻨﺼــﺐ ﱂ اﳋﱪ ,ﻧﺼﺒﺖ اﻵﻳﺔ وﰲIfH اﳋـﱪ .ﻳﻘـﺎل أن ﻳﻤﻜـﻦ ﻻ اﻟﻜـﺮﻳﻢ واﻟﻘـﺮآن :ﳾء ﻓﻴـﻪ ﻧﺎﻗﺺ أو زاﺋﺪ .اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﻛﻼم ﻷﻧﻪ ;ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻣُﻨﺰﱠه ﻓﻬﻮ ,ﺳﻮاه وﻣﺎ . − ﺿ اﻟﺜﺎﲏوﺟﻪ اﻟﻘﻮل ﻌﻒ :ﺑﻤﻌﻨـﻰ أﻧـﻪ :ﻋﺼـﻴﺎ ﻟﻠـﺮﲪﻦ ﺻـﺎر .ﻣﻨﺎﺳـﺒﺎ ﻟـﻴﺲ اﻵﻳﺔ ﻟﺴﻴﺎق ;اﻟﻌﺼﻴﺎن إﱃ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺻﲑورة ﰲ ﻳﺒﺤﺚ ﻻ ﻷﻧﻪ ;ﺗﻘﺮﻳـﺮ ﰲ ﺑﻞ ﻓﻴﻪ وﻣﺘﺄﺻﻞ داﺋﻢ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﺣﺎل ;ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻻ اﻟﺬي اﳌﺴﺘﻤﺮ اﻟﻌﺼﻴﺎن وﻫﻮ .ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺘﺤﻘﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل ﺻﺤﺔ :اﻟﻌ ﻫﻮ داﺋﲈً اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺣﺎل ﺼﻴﺎنأن. − ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ) :اﻟـﻮﺣﻲ ﻟﻨﺼـﻮص وﻓﻬﻤﻬـﻢ اﻟﺴـﻠﻒ ﺗﻔﺴـﲑ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻌﺪﻫﻢﺑﺣﺠﺔ( )١(. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﳌﺎ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﺪيﱠ رﺗﺮﺟﺢ ﻣﺎ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺘﻀﺢ . )١ (اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/١٧٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I ¤£ ¢¡  ~ } |{ z y x w v ¥H ]ﻣﺮﻳﻢ:٦٤[ W M@Ûa@æìØí@ÑîתŠ@_@áu@ M@éÛìÓ@óäÈß@Z I¤H   W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :اﳊﺴﻦﻗﺎل :ﻳﻌﻨﻲ :ﺑﺎﳊﺠﺎرة . اﻟﻀﺤﺎك :ﺑﺎﻟﻘﻮل .أي :ﻚﻷﺷﺘﻤﻨّ )١( . ﻋﺒﺎسا ﺑﻦ :ﻚﻷﴐﺑﻨّ . وﻗﻴﻞ :ﻷُ ﻇْ ﻬِ ﺮنّ أﻣﺮك( )٢( .  W  W Wﺑﺎﳊﺠــــﺎرة ﻳﻌﻨــــﻲ .اﻟﻘﺮﻃﺒــــﻲ رﺟﺤــــﻪ ﻣــــﺎ وﻫــــﻮ .اﻟــــﺮازيو , اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﺑﻪ وﻗﺎل)٣( ,واﻟﺴﻌﺪي)١( ,اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ورﺟّﺤﻪ )٢( . )١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ: ٦١/١٩ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٨٥٤ )٣ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٨٦٢