المكتبة الأم | بوابة البحث والمعرفة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ , ﺑﻮأو اﻟﺴﻌﻮد)١( ,اﻵﻟﻮﳼو)٢ (واﻟﺴﻌﺪي . , اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ ﻗﺎل ) :اﳉﺒّـﺎرُ :اﳌﺘﻜـﱪّ .ﻫـﻮ ﺗﻌـﺎﱃواﻟﺸـﻘﻲ اﷲ ﻳﻌﴢـ اﻟـﺬي .وﻳﻘـﺎل : اﳉﺒّﺎر :اﻟﻐﻀﺐ ﻋﲆ وﻳﴬب ﻳﻘﺘﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ .ﻣﻌﺮوف ﻗﻮل وﻫﺬا( ) ٣( . اﻟﺒﻴﻀﺎوي وﻗﺎل :) ﺗﻜﱪه ﻓﺮط ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ( ) ٤(. ﻛﺜﲑوﻗﺎل اﺑﻦ ) :وﻃﺎﻋﺘﻪ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻜﱪا ﺟﺒﺎرا ﳚﻌﻠﻨﻲ وﱂ( ) ٥( . اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗﺎل: ) ﻣﺘﻌﻈﲈً ﺳﻔﺎﻛﺎً ﻟﻠﺪم ,ﺳﻔﻴﺎنﻟ ﻘﻮل: ﺎراﳉﺒّ :ﻳﻘﺘـﻞ اﻟـﺬي اﻟﺸـﻘﻲ اﻟﻐﻀﺐﻋﲆ ,و ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ اﻟﻌﻮّام ﻋﻦ)٦( ﻗﺎل :ﺟﺒّـﺎراً ﲡـﺪه إﻻّ ﻋﺎﻗّـﺎً ﲡﺪ ﺗﻜﺎد ﻻ إﻧﻚ . ﻗﺮأ ﺛﻢ :It s r q p o nH ]ﻣﺮﻳﻢ:٢٣[ ( )٧( . و اﻟﺴﻌﺪيﻗﺎل) :اﷲ ﻋﲆ ﻣﺘﻜﱪا ,ﻋﺒﺎده ﻋﲆ ﻣﱰﻓﻌﺎ() ٨( . و اﻟﺴــﻠﻤﻲ اﻵﻟــﻮﳼواﺳــﺘﺪل : ﺳــﻬﻞ ﺑﻘــﻮل :ﺑﺄﺣﻜﺎﻣــﻪ ﺟــﺎﻫﻼً ,ﻋــﻦ ﻣﺘﻜــﱪّاً وﻻ ﻋﺒﺎدﺗﻪ .ﻋﻄﺎءوﻗﺎل اﺑﻦ :اﳉﺒﺎر :ﻳُ ﻻ ﻨﺼﺢاﻟﺬي ,اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ اﻟﺬي واﻟﺸﻘﻲ . W ﺣﻘّ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﺣﺪ ﻳﺮى ﻻ اﻟﺬي اﳉﺒﺎر ﺎً ﻗﻂّ .اﻟﺮازي أورده )٩( . )١ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٤٦٢ )٢ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ٦١/٥٩ )٣ (ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ: ٣/١٩٢ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٤١ )٥ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/١٢١ )٦ (ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ, اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ اﻟﻌﻮّام . اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ, ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ, اﻷﻋﻼم أﺣﺪ. ﻋﺎم ﻫــ٨٤١ﺗﻮﰲ. اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: واﻟﻜﺎﺷﻒ٣٣٤: , ٢/٠٠١ )٧ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٧٩٤ )٨ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٢٩٤ )٩ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٥٦١

عدد الصفحات ١٩٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻓﻘــﺎل اﻟﻘــﻮﻟﲔ ﺑــﲔ اﻟﺸــﻮﻛﺎﲏ وﲨــﻊ : اﳌــﺘﻌﻈﻢ اﻟــﺬياﳉﺒــﺎر ﻋﻠﻴــﻪ ﻷﺣــﺪ ﻳــﺮى ﻻ ﺎﺣﻘً)١( .  W − أﻋﻠﻢ −: وﺗﻀﺎد اﺧﺘﻼف اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ,ﻗﺒﻴـﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ وإﻧﲈ اﻟﺘﻨـﻮّع اﺧﺘﻼف .اﻟﺘﺠـﱪّ ﻣـﻦ ﻧﻮﻋـﺎً أو ﺟﺎﻧﺒـﺎً ذﻛـﺮ اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﻣـﻦ وﻛـﻞﱞ ;اﳌﺘﻌـﺎﻇﻢ ﻓـﺈن , ﺟﺒّﺎراً ﻳﻜﻮن ﺑﻄﻐﻴﺎﻧﻪ واﳌﺘﻜﱪّ ,رﺑـﻪ ﻃﺎﻋـﺔ ﻋـﻦ اﳌﺘﻌـﺎﱄ وﻛﺬﻟﻚ ,ﻋﺒﺎدﺗـﻪ ﻋـﻦ واﳌﺴـﺘﻜﱪ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك ,ﻛﺬﻟﻚواﳌﺘﻌ ﺟﺒّﺎراً ﻳﻜﻮن اﳋﻠﻖ ﻋﲆ ﺎﱄ . ﺟﺒّﺎرٌ وﻗﻠﺐٌ :اﻟﺮﲪﺔ ﺗﺪﺧﻠُﻪ ﻻ .ﺟﺒّﺎرٌ وﻗﻠﺐٌ :ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﻛِﱪ ذو . ﺟﺒّﺎرٌ ورﺟﻞٌ :ﻗﺎﻫﺮ, ﻣﺴﻠّﻂ .واﳉﺒّﺎرُ :اﳊﻖ ﻏﲑ ﰲ اﻟﻘﺎﺗﻞ . ﻫﺬا ﻳﺆﻳﺪ وﳑﺎ :اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة) :اﻟﻌﻤﻮم ﻋﲆ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺼﻮص ﲪﻞ ﳚﺐ ,ﻣـﺎ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻋﲆ ﻧﺺﱞ ﻳﺮد ﱂ()٢( .اﻷﺳﺒﺎب ﺑﺨﺼﻮص ﻻ اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻌﻤﻮم اﻟﻌﱪة إذ . )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٢٣٣ )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٧٢٥

عدد الصفحات ١٩٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  IsH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :أي :اﳋﲑ ﻣﻦ ﺧﺎﺋﺒﺎ . ﻋﺒﺎسا ﺑﻦ :ﻋﺎﻗّ ﺎً . وﻗﻴﻞ :ﻟﺮﺑﻪ ﻋﺎﺻﻴﺎ . وﻗﻴﻞ :ﻷﻣﺮه ﺗﺎرﻛﺎ ﳚﻌﻠﻨﻲ ﱂ ;ﻛﲈ ﺷﻘﻲﻓﺄﺷﻘﻰ ﳌّ إﺑﻠﻴﺲ أﻣﺮه ﺗﺮك ﺎ()١( .  W اﻟﺸﻘﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ :اﳋﲑ ﻣﻦ ﺧﺎﺋﺒﺎ .  W Wاﳋـﲑ ﻣـﻦ ﺧﺎﺋﺒﺎ .اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟﺤـﻪ ﻣـﺎ وﻫـﻮ .اﻟﻨﺴـﻔﻲ ﺑـﻪ وﻗـﺎل)٢( , واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٣( . W ا ﻋﺒﺎسﺑﻘﻮل ﺑﻦ :ﻋﺎﻗﺎ . Wﻟﺮﺑـﻪ ﻋﺎﺻــﻴﺎ .ﺳــﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﻣﻘﺎﺗــﻞ ﺑـﻪ وﻗــﺎل )٤ ( ﻗﻨــﺪي واﻟﺴـﻤﺮ , , واﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ)٥( ,اﻟﺒﻐــﻮي وأورده , اﳉــﻮزي اﺑــﻦ ﺑــﻪ وﻗــﺎل)١( ,اﻟــﺪﻳﻦ وﺟــﻼل)٢( , )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٧٤٤ )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٦٣ )٣ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٧١٤ )٤ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺳﻠﻴﲈنﺗﻔﺴﲑ ﺑﻦ: ٢/٢١٣) ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ,,اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ﺑﲑوت ,ﻫـ٤٢٤١,ط:١( )٥ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ :٣/١٩٢

عدد الصفحات ١٩٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٣( . ﻗﻨﺪي اﻟﺴﻤﺮ ﻗﺎل) : ﻋﺼﻴﺎ ﺟﺒﺎرا ﺑﻪ ﴏت ﺣﺘﻰ ﳜﺬﻟﻨﻲ ﱂ ﻳﻌﻨﻲ( ) ٤( . اﻟﺒﻐﻮي وﻗﺎل) : ﻳﺘﻮب وﻻ ﻳﺬﻧﺐ اﻟﺬي( ) ٥( . Wﻷﻣـﺮه ﺗﺎرﻛﺎ ﳚﻌﻠﻨﻲ ﱂ ;ﻛـﲈ ﺷـﻘﻲﻓﺄﺷـﻘﻰ ﺗـ ﳌـﺎ أﻣإﺑﻠـﻴﺲ ﺮهــــﺮك . اﻟﺴﻌﺪيو ﺑﻪ ﻗﺎل , اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وأورده اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻋﻦ)٦( . اﻟﺴﻌﺪي ﻗﺎل) :ﺷﻘﻴﺎ :وأﺧﺮايﰲ دﻧﻴﺎي ,ﻛﺬﻟﻚ ﳚﻌﻠﻨﻲ ﻓﻠﻢ ;ﻣﻄﻴﻌـﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ ﺑﻞ ﻣﺘﺬﻟّ ﺧﺎﺷﻌﺎ ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻼﻟﻪ ,اﷲ ﻟﻌﺒﺎد ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ ,واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺳﻌﻴﺪا( ) ٧( .  W اﻷﻗـﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠـﻢ −: ﳏﺘﻤﻠـﺔ اﻵﻳـﺔ ﰲ اﻷﻗـﻮال ﲨﻴـﻊ أن ,وﻛﻠﻬـﺎ ﻣﺘﻘﺎرب ﺑﻤﻌﻨﻰ ;أوﱃ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﲆ اﻵﻳﺔ ﲪْﻞ ﻓﻠﺬا .اﻷﻗﻮال اﺟﺘﲈع أﻣﻜﻦ ﻓﻤﺘﻰ ,واﻟﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﻤﻘﺼﺪ إﺧﻼل ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ;اﻟﻘـﺮآن آي ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ اﳌﻌﺘـﱪ ﻓﻬﻮ ,ﻳـﺪل اﻟـﺬي واﻋﺠﺎزه ﺑﻼﻏﺘﻪ ﻋﲆ .. ﻟﺮﺑــﻪ اﻟﻌــﺎﴆ ﻓــﺈن اﻟﺸــﻘﺎ ﰲ ﻧﻔﺴَــﻪ أدﺧــﻞ اﳌﻌﺼــﻴﺔﻗــﺪ ﰲ وﻗﻮﻋــﻪ ﻣﻨــﺬ وة , ﳍﺎ وارﺗﻜﺎﺑﻪ ;ﻋﺼـﻴﺎﻧﻪ أول ﻣﻦ وأﻧﻜﺮ أﺷﺪ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻣﺂﻟﻪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﲆ أﻗﺎم ﻓﺈنْ .وأﻣّـﺎ أﻣﺮه أول ﻣﻦ ﺑﻪ ﲢﻴﻂ اﻟﺸﻘﺎوة ﻓﺈن اﷲ ﻷﻣﺮ اﻟﺘﺎرك ;وﻋـﻼ ﺟـﻞّ ﺑﻘﻮﻟـﻪ :X W I Å =¯ )١ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٠٣٢ )٢ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٩٩٣ )٣ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٢٣٣ )٤ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٤٧٣ )٥ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٥٩١ )٦ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٧١٤ )٧ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻔﺴﲑ: ٢٩٤

عدد الصفحات ١٩٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ Ì Ë Ê É È Ç ÆH ]ﻃﻪ:٤٢١[ ﺗﻘﻮل اﻟﺘﻲ وﻟﻠﻘﺎﻋﺪة) :اﻟﻌﻤـﻮ ﻋﲆ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺼﻮص ﲪﻞ مﳚﺐ ,دﻟﻴـﻞ ﻳـﺮد ﱂ ﻣـﺎ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻋﲆ( )١( اﻷﺳﺒﺎب ﺑﺨﺼﻮص ﻻ اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻌﻤﻮم اﻟﻌﱪة إذ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٧٢٥

عدد الصفحات ١٩٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I~ } | { z y x w v uH ]ﻣﺮﻳﻢ:٣٣[ WIx wH  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻳﻌﻨﻲ . وﻗﻴﻞ :اﻟﺸﻴﻄﺎن ﳘﺰ ﻣﻦ .ﻋﻤﺮان آل ﰲ ﺗﻘﺪم ﻛﲈ ( )١( .  W ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟّﺢ Ix wH: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ .  W Wاﻟــﺪﻧﻴﺎ ﰲ .اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ رﺟﺤــﻪ وﻫﻮﻣــﺎ .و اﻟﻄــﱪي ﻗــﻮل ﻇــﺎﻫﺮ)٢(, واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)٣( . ﻗﺎل اﻟﻄﱪي) :ﻓﻴﻪ اﻟﻄﻌﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﻻدة ﻋﻨﺪ ﻳﻮﻟﺪ ﳑﻦ ﻳﻨﺎﻟﻮن ﻣﺎ ﻣﻨﻲ ﻳﻨﺎﻟﻮا أن .( ﻗﺎل ﺪياﻟﺴﻤﺮﻗﻨو) :وﻟﺪت ﺣﲔ .( Wاﻟﺸــﻴﻄﺎن ﳘــﺰ ﻣــﻦ .اﳌــﺎوردي ﺑــﻪ وﻗــﺎل اﻟﺒﻐــﻮي إﻟﻴــﻪ وﻣــﺎل , , اﳉﻮزي اﺑﻦ ﺑﻪ وﻗﺎل ﺑﻦ واﻟﻌﺰ, ﻋﺒﺪاﻟ ﺴﻼم)٤( ,واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٥( ,واﻟﺴﻌﺪي . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٩٤٤ )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٢٨ )٣ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٤٧٣ )٤ (ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٧٧٢ )٥ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٢٣٣

عدد الصفحات ١٩٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﳌﺎوردي وزاد:) اﻟﺸﻴﻄﺎن ﳘﺰه إﻻ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻮﻟﻮد ﻟﻴﺲ ﻓﺈﻧﻪ ;ﻳﺴـﺘﻬﻞّ ﺣـﲔ وذﻟـﻚ , ﻋﻴﺴﻰ ﻏﲑ ,ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺼﻤﻪ اﷲ ﻓﺈن.ﺑ ﺗﻌﺎﱃوﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﻤﻌﻨﻰ :I ¾ ½ ¼ » º Á À ¿H ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٦٣[ ( )١(. اﻟﺒﻐﻮي وﻗﺎل :أي) :اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻃﻌﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﻻدة ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻼﻣﺔ( ) ٢( . اﳉﻮزي اﺑﻦ وﻗﺎل) :اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﴬّﲏ ﱂ ﺣﺘﻰ ( )٣( . اﻟﺴﻌﺪي وﻗﺎل) :وﻻدﰐ ﻳﻮم ,اﻟﴩ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﻲ وﻳﻮم ,واﻟﺸﻴﻄﺎن ,واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ( ) ٤( .  W − أﻋﻠﻢ −: اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﻳﻤﻜﻦ أﻧﻪ ,ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺗﻌﺎرض وﻻ اﻟﺘﻔﺴـﲑﻳﻦ ﳚﻤـﻊ ﺷﺎﻣﻞ ﻛﲇ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ اﻵﻳﺔ ﲪﻞ ;اﻟﺴـﻼم ﻓـﺈن ,ﻣـﺎ ﻟﻜـﻞ ﻋـﺎمﱞ واﻷﻣـﻦ ﻣﻨﻪ ﳜﺎف ,اﳋـﻮف أو اﻟﴩّـ ﻣـﻦ ﻧـﻮع ﻳﻮﻟﺪ ﳑﻦ واﻟﻨﻴﻞ ,اﻟﴩّـ ﻣـﻦ ﻧـﻮع اﻟﺸـﻴﻄﺎن وﳘـﺰ أﻳﻀﺎً .اﻵﻳﺔ ﰲ واﻟﻠﻔﻆIx wH اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻛﻼ ﳛﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﻧﺠﺪ . اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذﻟﻚ وﻳﺆﻳﺪ) :اﻟﻌﻤـﻮم ﻋﲆ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺼﻮص ﲪﻞ ﳚﺐ ,ﱂ ﻣـﺎ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻋﲆ ﻧﺺّ ﻳﺮد( )٥( . )١ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: ٣/٩١ )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٥٩١ )٣ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٠٣٢ )٤ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٣٩٤ )٥ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٧٢٥

عدد الصفحات ١٩٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W Iª © ¨ § ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡ H ]ﻣﺮﻳﻢ:٤٣[ W −@óäÈß éÛìÓ I¦ ¥H − óäÈß éÛìÓ I©H WI¦ ¥H  W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎل :I¦ ¥H ﻟﻌﻴﺴﻰ ﻧﻌﺖ أي :ﻋﻴﺴﻰ اذﻟﻚ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻦI¦ ¥H. وﺳُ ﻤﱢ ﻲَ :I¦ ¥H; ﺳُ ﻛﲈ ﻲﻤﱢ : اﷲ ﻛﻠﻤﺔ .وI¦H اﷲ ﻫﻮ. ﺣﺎﺗ أﺑﻮ ﻢوﻗﺎل :اﳌﻌﻨﻰ :ﻫﻮI¦ ¥H . وﻗﻴﻞ :اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ :اﻟﻜﻼم ﻫﺬاI¦ ¥H. ﻋﺒــﺎساﻗــﺎل ﺑــﻦ :ﻳﺮﻳــﺪُ :ﻛــ ﻫــﺬا ﻋﻴﺴــﻰ ﻼم I¦ ¥H , ﺑﺒﺎﻃــﻞ ﻟــﻴﺲ . اﳊﻖ إﱃ اﻟﻘﻮل وأﺿﻴﻒ ;ﻗﺎل ﻛﲈ :If e d c b aH ]ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ:٦١[ أي : اﻟﺼﺪق اﻟﻮﻋﺪ . وﻗﺎل :I~ } |H ]ﻳﻮﺳﻒ:٩٠١[ أي :اﻵﺧﺮة وﻟﻠﺪار . ﻋﺎﺻﻢ وﻗﺮأ ,ﻋﺎﻣﺮﻋﺒﺪاﷲو ﺑﻦ : I¦ ¥H اﳊﺎل ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ .أي :أﻗـﻮل ﺣﻘﺎ ﻗﻮﻻ .ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺷﺎرةواﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ذﻟﻚ . ﺟﺎجاﻟﺰ :ﻣﺼﺪر ﻫﻮ .أي :أﻗﻮل I¦ ¥H . ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻷن . وﻗﻴﻞ :ﻣﺪح . وﻗﻴﻞ :إﻏﺮاء ( )١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٠٥٤

عدد الصفحات ٢٠٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ:I¦ ¥H اﻟﻜﺴﺎﺋﻲﻮﻗ ل .  W WI¦ ¥H ﻧﻌــــﺖٌ ﻟﻌﻴﺴــــﻰ .أي :I ¥ ¤£ ¢ ¡ ¦H. وﺳُــ ﻤﱢ ﻲَ:I¦ ¥H; ﺳُــ ﻛــﲈ ﻤﱢ ﻲَ :ـــــــــﻛﻠﻤ ﺔُ اﷲ .وI¦H اﷲ ﻫــﻮ. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .و اﻟﺒﻐﻮي ﺑﻪ ﻗﺎل)١( ,واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻗﺎل) :I¦ ¥H ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ .ﺑـﺎﻟﺮﻓﻊ اﻟﺒـﺎﻗﻮن وﻗﺮأ .اﻟﻘـﺮاءة ﻓﻮﺟـﻪ اﻷوﱃ :اﳌﺪح ﻋﲆ ﻣﻨﺘﺼﺐ أﻧﻪ ,ﻣﺆﻛـﺪ ﻣﺼﺪر أﻧﻪ ﻋﲆ أو ;ﻪﻟـﻮﻟﻘ:I| { zH ] ﻣـﺮﻳﻢ:٠٣[ اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎﻟﻪ . ا اﻟﻘــﺮاءة ﻟﺜﺎﻧﻴــﺔووﺟــﻪ :ﻟﻌﻴﺴــﻰ ﻧﻌــﺖ أﻧــﻪ .أي) :ﻗَــﻮ اﻟﺤَ ْلُ (اﻟﻜﺴــﺎﺋﻲ ﻗﺎﻟــﻪ . وﺳُ ﻤﱢ ﻲَ) :ﻗَﻮاﻟﺤَﻖِِ ْلُ ; (ﺳُ ﻛﲈ ﻤﱢ ﻲَ :ﻛﻠﻤﺔُ اﷲ .وI¦H اﷲ ﻫـﻮ. ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ وﻗـﺎل : اﳌﻌﻨﻰ :ﻫﻮ) ﻗَﻮ اﻟﺤَ ْلُ .(وﻗﻴﻞ :اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ :اﻫـﺬا ﻟﻜـﻼم)ﻗَـﻮ اﻟﺤَ ْلُ .(ﺑـﺎب ﻣـﻦ وﻫـﻮ اﻟﺼﻔﺔ إﱃ اﳌﻮﺻﻮف إﺿﺎﻓﺔ ;ﻣﺜﻞ :ﺣﻖﱡ اﻟﻴﻘﲔ( ) ٢( . W ﻫــﻮ)ﻗَــﻮاﻟﺤَ ْلُ . (و اﳉــﻮزي اﺑــﻦ ﺑــﻪ ﻗــﺎل)٣( ,واﻟــﺮازي)٤( , واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٥ ( اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ ,, اﻵﻟﻮﳼو )٦( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل : )اﻋﱰاضٌ ﻣﻘﺮّ رٌ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﳌﻀﻤﻮن .ﺧـﱪ أﻧـﻪ ﻋـﲆ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ وﻗﺮيء )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٥٩١ )٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٣٣٣ )٣ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/١٣٢ )٤ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٦٨١ )٥ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٥١ )٦ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ٦١/١٩

عدد الصفحات ٢٠١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﳏﺬوف ﻣﺒﺘﺪأ .أي :ﻫﻮ)ﻗَﻮاﻟﺤَﻖِِ ْلُ (ﻻ ﻓﻴـﻪاﻟﺬي رﻳـﺐ .ﻟﻠﺒﻴـﺎن واﻹﺿـﺎﻓﺔ ,واﻟﻀـﻤﲑ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻜﻼم ,اﻟﻘﺼﺔ ﻟﺘﲈم أو .وﻗﻴﻞ :ﻋﻴﺴﻰ ﺻﻔﺔ ,ﺑﺪﻟﻪ أو ,ﺛﺎن ﺧﱪ أو( ) ١( . W اﻟﻜـﻼم ﻫـﺬاI¦ ¥H. أﻗـﻮل أوI¦ ¥H . ﺑـﻪ وﻗـﺎل اﻟﻮاﺣﺪي)٢( ,و اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)٣( ;ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ) :اﻟﺼـﺪق ﺧـﱪ ﻳﻌﻨـﻲ .و ﻋﺎﺻـﻢ اﻗـﺮأ ﺑـﻦ ﻋﺎﻣﺮ :I¦ ¥H اﻟﻼ مﺑﻨﺼﺐ .ﺑﺎﻟﻀﻢ اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻗﺮأ .ﻓﻤﻌﻨـﺎه ﺑﺎﻟﻨﺼـﺐ ﻗـﺮأ ﻓﻤﻦ : أﻗﻮلI¦ ¥H. ﻣﻌﻨﺎه ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻗﺮأ وﻣﻦ :وﻫﻮ)ﻗَﻮاﻟﺤَﻖِِ ْلُ .((  W اﻷﻗـﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠـﻢ −: اﻟﻜﺴـﺎﺋﻲ ﻗـﻮل :أنI¦ ¥H ﻧﻌـﺖ ﻟﻌﻴﺴــﻰ .أي:I¦ ¥ ¤£ ¢ ¡ H. وﺳُــ ﻤﱢ ﻲَ) :ﻗَــﻮ اﻟﺤَ ْلُ ; (ﺳُــ ﻛــﲈ ﻤﱢ ﻲَ : ﻛﻠﻤﺔُ ﷲا .وI¦H اﷲ ﻫﻮ. اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻳﻘﻮل) :I¦ ¥H وﺟﻬﺎن ﻟﻠﻌﻠﲈء ﻓﻴﻬﺎ : W ﺑ اﳌﺮاد أن ـI¦H اﻟﺒﺎﻃـﻞ ﺿﺪ ;ﺑﻤﻌﻨـﻰ :I¦H اﻟﺼـﺪق ,واﻟﺜﺒـﻮت . ﻛﻘﻮﻟﻪI» º ¹ ¸ ¶H ] ﺍﻷ:٦٦[ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻋﲆ ;ﺈﻓـ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﺮابI¥H اﻟﻨﺼﺐ ﻗﺮاءة ﻋﲆ :ا ﳌﻀﻤﻮن ﻣﺆﻛﺪ ﻣﺼﺪر أﻧﻪ − ﺗﻘﺪّ مﻛﲈ −. اﻟﺮﻓـﻊ ﻗﺮاءة وﻋﲆ : ﳏﺬوف ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﱪ − ﺗﻘـﺪم ﻛﲈ −. ﰲ ﻋﻤـﺮان آل ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ اﻟﻮﺟـﻪ ﳍـﺬا وﻳـﺪل ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ :IY X W V U TS R QH ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٤١[ . W ﺑ اﳌﺮاد أن ـI¦H اﻵﻳﺔ ﰲ :وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ .اﳊـﻖ أﺳـﲈﺋﻪ ﻣﻦ ﻷن ﻛﻘﻮﻟــﻪ :I¨ § ¦ ¥ ¤ ª ©H ]ﺍﻟﻨــﻮﺭ:٥٢[. وﻗﻮﻟــﻪ :X W I D C B A EH ]ﺍﳊــﺞ:٦[ ﻫــﺬا وﻋــﲆ اﻟﻘــﻮل ;ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﺈﻋﺮاب :I¦ ¥H ﻗــﺮاءة ﻋــﲆ )١ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٤٦٢ )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٠٨٦ )٣ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٤٧٣

عدد الصفحات ٢٠٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﻨﺼﺐ :اﳌﺪح ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮب أﻧﻪ .اﻟﺮﻓـﻊ ﻗـﺮاءة وﻋـﲆ :ﻋﻴﺴـﻰ ﻣـﻦ ﺑـﺪل ﻓﻬـﻮ ,ﺧـﱪ أو . ﰲ اﻟﻮﺟـــﻪ ﻫـــﺬا وﻋـــﲆ I¦ ¥H : ﻋﻴﺴـــﻰ ﻫـــﻮ ;ﺳـــﲈ هﻛـــﲈ ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ ﻛﻠﻤـــﺔ اﷲ : IW V U XH ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:١٧١[ وﻗﻮﻟـﻪ :IÊ É È Ç Æ Å ÄH ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٥٤[ . ﺳُ وإﻧﲈ ﻤﱢ ﻲَ ﻛﻠﻤﺔً ﻋﻴﺴﻰ ;ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﻜﻠﻤﺘﻪ أوﺟﺪه اﷲ ﻷنm ` l ﻛـﲈ ﻓﻜﺎن ﻗـــــــــﺎل:I§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ }| { z y x w vH آل ﻋﻤﺮان :٩٥ واﻟﻜﻠﻤﺔ − اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا − واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ( )١( . − ﻣ ﻜﻲوﻳﻘﻮل) :رﻓﻊ ﻣﻦ ﻗﻮﻻ ﺒﺘـﺪأاﳌأﺿـﻤﺮ ,وﺟﻌـﻞI¦ ¥H ﺧـﱪه , ﺗﻘﺪﻳﺮه :ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺮﻳﻢاﺑذﻟﻚ ﻦ ,ذﻟﻚI¦ ¥H . أو :اﻟﻜﻼم ﻫﺬاI¦ ¥H . وﻗﻴﻞ :إ نّ) ﻫﻮ (ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ اﳌﻀﻤﺮ; اﷲ ﺑﻜﻠﻤﺔ − ﺟﻞّ ذﻛﺮه − ﻛﺎن ,وﻗﺪ ﻛﻠﻤــﺔً اﷲ ﺳــﲈه ;ﻳﻜــﻮنإ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤــﺔ ذ .اﻟﻜﺴــﺎﺋﻲ ﻗــﺎل − اﳌﻌﻨــﻰ ﻫــﺬا ﻋــﲆ −: إ نّ I¦ ¥H ﻧﻌﺖٌ ﻟﻌﻴﺴﻰ. اﳌﺼﺪر ﻓﻌﲆ ﻗﻮﻻ ﻧﺼﺐ وﻣﻦ .أي :أﻗـﻮلI ¥ ¦H( )٢. ( − اﻟﱰﺟـﻴﺢ ﻫﺬا ﺗﺆﻳﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ وﻣﻦ ) : ﻋـﲆ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﲪـﻞ ﳚـﺐ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق اﻟﻼﺋﻘﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ اﻷوﺟﻪ ,اﻟﴩع ﻷدﻟﺔ واﳌﻮاﻓﻘﺔ()٣( . اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﺧﺘﺎره اﻟﺬي اﻷول واﻟﻘﻮل . )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٧١٤ )٢ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ: ٢/٥٥٤,)اﻟﻘﻴﴘ ﻣﻜﻲ, اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ, ﺑﲑوت ﻫـ٥٠٤١ ,ط: ٢ ( )٣ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٥٣٦

عدد الصفحات ٢٠٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  I©H  W اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم ﻗــﺎل ) :أي :ﻮنﻳﺸــﻜّ .أي :I¤£ ¢ ¡ H I ¨ § ©H اﳊﻖ اﻟﻘﻮل . وﻗﻴﻞ :I©H ﳜﺘﻠﻔﻮن( ) ١( .  W ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟّﺢ I©H أي :ﻳﺸﻜﻮن .  W W ﻮنﻳﺸـــﻜّ .اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ رﺟﺤـــﻪ ﻣـــﺎ وﻫـــﻮ .اﻟﺜﻌﻠﺒـــﻲ ﺑـــﻪ وﻗـــﺎل)٢( , واﻟﻮاﺣﺪي)٣( ,اﻟﺰﳐﴩي ﻗﻮل ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ , اﳉـﻮزي واﺑـﻦ)٤( ,اﻟﺒﻴﻀـﺎوي ﺑـﻪ وﻗـﺎل)٥( , اﻟـــــﺪﻳﻦو ﺟـــــﻼل , واﻟﺴـــــﻴﻮﻃﻲ )٦( ,وزاد ) :ﻳﺘﻨـــــﺎزﻋﻮن أو ,(اﻟﺴـــــﻌﻮد وأﺑـــــﻮ )٧( , اﻵﻟﻮﳼو)١( ,واﻟﺴﻌﺪي , واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/١٥٤ )٢ (واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺸﻒ: ٦/٥١٢ )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٠٨٦ )٤ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/١٣٢ )٥ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٥١ )٦ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٧٩٤ )٧ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٥٦٢ )١ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ٦١/١٩

عدد الصفحات ٢٠٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل:) أي :ﻓﻴ وﻫﻢ ﻳﻘﲔ ﺣﻖ ﺷﺎﻛﻮنأﻣﺮه ﻪ( ) ١( . اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل وﻗﺎل: ) اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻴﺴﻰ إن ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻨﺼﺎرى وﻫﻢ ﻳﺸﻜﻮن أي اﳌﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺬﺑﻮا() ٢( . اﻟﺴﻌﺪي وﻗﺎل:) أي :ﺑﺨﺮﺻﻬﻢ وﳚﺎدﻟﻮن ﺑﺸﻜﻬﻢ ﻓﻴﲈرون ﻳﺸﻜﻮن( ) ٣( . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل:) أي :ﻮنﻳﺸـﻜّ .ﻓـﺎﻻﻣﱰاء :اﻓﺘﻌـﺎلٌ .اﳌِ ﻣـﻦ ﻳـﺔﺮْ ;اﻟﺸـﻚ وﻫـﻲ . ﻟﻠﻜﻔـﺎ وﻗﻊ اﻟﺬي اﻟﺸﻚ ﻧﺒﻴـوﻫﺬا ﻟﺴـﺎن ﻋـﲆ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻋﻨـﻪ اﷲ ﳖـﻰ ر ﺗﻌـﺎﱃﻪ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ : I « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ }| { z y x w v ° ¯ ® ¬H ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٩٥ - ٠٦[ ﻋﻴﺴـﻰ ﺷﺄن ﰲ اﻷﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻪ اﷲ أوﺿﺢ اﻟﺬي اﳊﻖ اﻟﻘﻮل − وﻋـﲆ ﻋﻠﻴـﻪ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة − ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﻧﺰوﻟﻪ ﺑﻌﺪ, ﻳـﺪﻋ أن رﺑﻪ ﺣﺎﺟﱠـأﻣﺮه ﻣـﻦ ﻮ ﺷـﺄن ﰲ ﻪ اﳌﺒﺎﻫﻠﺔ إﱃ ﻋﻴﺴﻰ ,أنّ أﺧﱪه ﺛﻢ ﻗﺺّ ﻣﺎ اﻟﻘﺼﺺُ ﻫﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺧﱪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻖّ ;وذﻟﻚ ﺗﻌـــــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــــﻪ ﰲ :I ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á ÀH ] ﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:١٦[. ﻧﺰﻟﺖوﳌّ ﺎ ,ﻟﻠﻨﺒﻲ ودﻋﺎ ;اﳌﺒﺎﻫﻠﺔ إﱃ ﻧﺠﺮان وﻓﺪ, اﳍﻼك ﺧﺎﻓﻮا − ﻛـﲈ ﻣﺸﻬﻮر − ( )٤( . Wﳜﺘﻠﻔﻮن .اﻟﺒﻐﻮي ﺑﻪ وﻗﺎل ,ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ . اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل:) ﳜﺘﻠﻔﻮن .ﻳﻘﻮل ﻓﻘﺎﺋﻞ :اﷲ اﺑﻦ ﻫﻮ ,ﻳﻘـﻮل وﻗﺎﺋﻞ :اﷲ ﻫـﻮ .وﻗﺎﺋـﻞ )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٨١ )٢ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٩٩٣ )٣ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٣٩٤ )٤ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٨١٤

عدد الصفحات ٢٠٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻳﻘﻮل :ﻛﺬاب ﺳﺎﺣﺮ ﻫﻮ( ) ١( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل و:) اﻟﻴﻬﻮد أﳞﺎ ﲣﺘﻠﻔﻮن ,واﻟﻨﺼﺎرى() ٢( . اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ ﲨﻊ وﻗﺪ: ﻗﻨﺪي اﻟﺴﻤﺮ ,واﻟﻨﺴﻔﻲ, واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ . ﻗﻨﺪي اﻟﺴﻤﺮ ﻗﺎل: ) ﻋﻴﺴﻰ ﰲ ﻳﺸﻜﻮن ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ وﳜﺘﻠﻔﻮن() ٣( . اﻟﻨﺴﻔﻲ وﻗﺎل:) اﳌﺮاء ﻣﻦ ﳜﺘﻠﻔﻮن أو اﻟﺸﻚ اﳌﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻳﺸﻜﻮن( )٤( . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏو ﻗﺎل: ) ﻣـﻦ أﻧـﻪ ﻋـﲆ ﳜﺘﻠﻔـﻮن ﻳﻤـﱰون وﻣﻌﻨـﻰ اﳊﻖ ﻗﻮل ﻳﻤﱰون ﻓﻴﻪ اﳌﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺸﻜﻮ أو اﳌﲈراة( ) ٥( .  W اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: ﻮنﻳﺸﻜّ .اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻛﺜﺮ ﺑﻪ ﻗﺎل ;I©H ﺑﻤﻌﻨﻰ :ﻳﺸﻜّﻮن. − ﺑﻪ واﺳﺘﺪلّ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ذﻛﺮه ﳌﺎ . − ﻗﻮﻟﻪ أنI©H اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه :اﻟﺸـﻚ .اﺗﻔﺎﻗـﺎً اﻻﺧـﺘﻼف ﻏـﲑ وﻫـﻮ . ﻓﺎﻷوّل :ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻋﺪم ,اﻋﺘﻘﺎدﻫﺎواﻻ ﰲ ﺿﻄﺮاب ,ﻓﻬﻤﻬـﺎ ﰲ واﻟـﱰدّد ;وﻛﻠـﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ :اﻻﻓﱰاء ,واﻟﺸﻚ. − وﻣﺘﻨﺎﻗﻀـﺔ ﻣﺘﻀﺎرﺑﺔ اﻋﺘﻘﺎدات ﰲ ﻫﻮ إﻧﲈ اﻻﺧﺘﻼف أن ;ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﻣـﻦ ﻓﻤـﻨﻬﻢ اﷲ أﻧﻪ ,اﷲ اﺑـﻦ أﻧـﻪ ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﻣـﻦ وﻣـﻨﻬﻢ ,ﺛﻼﺛـﺔ ﺛﺎﻟـﺚ أﻧـﻪ ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﻣـﻦ وﻣـﻨﻬﻢ .وﲨـﻴﻌﻬﻢ )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٥٩١ )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٥١ )٣ (اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺤﺮ: ٢/٤٧٣ )٤ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﺪارك: ٣/٦٣ )٥ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٣٣٣

عدد الصفحات ٢٠٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﺑﻌﻘﻴﺪﲥﻢ ﻣﺘﻤﺴﻜﻮن. اﻟﻘﻮلَ ﻫﺬا وﻳﺆﻳﺪ :ﻗﺎﻋﺪة) :اﻟﻘـﺮآن ﻇـﺎﻫﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ﳚﻮز ﻻ ;ﳚـﺐ ﺑـﺪﻟﻴﻞ إﻻ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻮع( )١( . ﻫﺬا ﺗﻘﺮّر إذا ;ﻣﺎ ﻓﺈن ﻟﺪيﱠ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﺗﺮﺟﺢ رﺟّﺤﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٧٣١

عدد الصفحات ٢٠٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W IÖ Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï ÎÍ Ì Ë ÊH ]ﻣﺮﻳﻢ:٧٣[ WIÓH  W اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻹﻣــﺎم ﻗــﺎل ) :أي :IÒ ÓH اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻳــﻮم ﺷــﻬﻮد ﻣــﻦ .واﳌﺸــﻬﺪ : اﳌﺼﺪر ﺑﻤﻌﻨﻰ .واﻟﺸﻬﻮدُ :اﳊﻀﻮر .ﳍﻢ اﳊﻀﻮر ﻳﻜﻮن أن وﳚﻮز ,اﻟﻈﺮف إﱃ وﻳﻀﺎف ﻓﻴﻪ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ .ﻳﻘﺎل ﻛﲈ :ﻛﺬا ﻳﻮم ﻗﺘﺎل ﻣﻦ ﻟﻔﻼن وﻳﻞ .أي :اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﺣﻀﻮره ﻣﻦ . وﻗﻴﻞ :اﻟـIÓH, اﳋﻼﺋـﻖ ﻳﺸﻬﺪه اﻟﺬي اﳌﻮﺿﻊ ﺑﻤﻌﻨﻰ ;ﻟﻠﻤﻮﺿـﻊ ﻛﺎﳌﺤﴩـ إﻟ ﳛﴩ اﳋﻠﻖاﻟﺬي ﻴﻪ . وﻗﻴﻞ :اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﳌﺸـﻬﺪ ﺣﻀـﻮرﻫﻢ ﻣـﻦ ﻛﻔـﺮوا ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻓﻮﻳﻞ ;ﻓﻴـﻪ اﺟﺘﻤﻌـﻮا اﻟـﺬي ﻟﻠﺘﺸﺎور, ,ﺑﺎﷲ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﲆ ﻓﺄﲨﻌﻮا ﺛﻼﺛﺔ ﺛﺎﻟﺚ اﷲ إن وﻗﻮﳍﻢ ( )١( .  W ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢIÓH أي :اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺷﻬﻮد ﻣﻦ .  W W ﺣﻀـــﻮرﻫﻢﻣـــﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣـــﺔ ﻳـــﻮم .اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻲ رﺟﺤـــﻪ ﻣـــﺎ وﻫـــﻮ . اﻟﻮاﺣـــﺪي ﺑـــﻪ وﻗـــﺎل )٢( ,واﻟﺰﳐﴩـــي ,و اﻟـــﺮازي , اﻟﺒﻴﻀـــﺎوي , اﻟﺴـــﻌﻮد وأﺑـــﻮ )٣( , و اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ,اﻵﻟﻮﳼو )٤( ,اﻟﺴﻌﺪي ﺑﻪ وﻗﺎل ,اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ واﺳﺘﻈﻬﺮه . )١ (ﻷﺣﻜ اﻟﻘﺮآناﳉﺎﻣﻊ ﺎم: ٣١/٤٥٤ )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/١٨٦ )٣ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد: ٥/٥٦٢ )٤ (اﳌﻌﺎﲏ روح: ٦١/٣٩

عدد الصفحات ٢٠٨