المكتبة الأم | بوابة البحث والمعرفة

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ . ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻨِـاﳉَ ﻲّ ﻫـﻮ :ﻃـ ﺎﻣـﺎ ب وﺻﻠﺢ ;ﻷنْ ﳚُْ ﻓﻴﺆﻛﻞﻨَ ﻰ .ﻗﺎل ﻮأﺑ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو :اﳉَ ﻨِـأن ﻲّ ﻫـﻮ :ﳚـﻒّ ﱂ اﻟـﺬي ,وﱂ ﻳﻴﺒﺲ ,ﻣﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻳﺪي ﻋﻦ ﻳﺒﻌﺪ وﱂ . Wﺑﺮﻧﻴﺎ ﺟﻨﻴﺎ رﻃﺒﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺴﺎﻗﻂ .اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ أورده ,أﺣـﺪ ﻳـﺬﻛﺮه − ﻋﻠﻤﻲ ﺣﺴﺐ − اﳌﺼﻨّﻒ ﻏﲑ . W ﻋﺠﻮةأﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ .اﻟﺜﻮري ﺑﻪ وﻗﺎل)١( ,واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٢ ( . Wاﻟﻔﺮاءﻮﻗ ل :واﺣ واﳌﺠﻨﻲ ﺪاﳉﻨﻲ .اﻟﻘﺘﻴـﻞ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ أﳖـﲈ إﱃ ﻳـﺬﻫﺐ واﳌﻘﺘﻮل ,واﳌﺠﺮوح واﳉﺮﻳﺢ .ﻗﺎل اﻟﻔﺮاء)٣( :واﺣﺪ واﳌَﺠْﻨِﻰّ اﳉَﻨِﻰّ ,ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل وﻫﻮ .  W اﳉَ ﻨِ ﻲّ :واﺣـﺪة ﻧﺨﻠـﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﻄﻮع ,ﻧﺸـﺄﺗﻪ ﻣﻜـﺎن ﻣـﻦ واﳌـﺄﺧﻮذ .ﻓـﺬﻛﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪاﻟﻄﱪي ﻫﺬا ﻧﺤﻮ ) :ﻗـﺎل ﻣﻦ وﻣﻌﻨﻰ :ﻧﺨﻠـ رﻃﺒـﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﳌﺘﺴـﺎﻗﻂ وﻛـﺎن ةاﺣـﺪﺔ . ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺘﺒﲔ .وﻗﻮﻟﻪ :"ﺟﻨﻴﺎ" :ﳎﻨﻴّ ﻳﻌﻨﻲ ﺎً .ﻓﴫف ﻣﻔﻌﻮﻻ أﺻﻠﻪ ﻛﺎن وإﻧﲈ ﻓﻌﻴﻞ إﱃ .واﳌﺠْ ﻨِ ﻲّ :ﻃﺮﻳّ اﳌﺄﺧﻮذ ﺎً .أُ ﻣﺎ وﻛﻞ ﺧِ ﺬَ ﺛﻤﺮة ﻣﻦ ,ﻧُ أو ﺑﻄﺮاوﺗـﻪ ﻣﻮﺿـﻌﻪ ﻣﻦ ﻘﻞ اﺟْ ﻓﻘﺪ ﺘُ ﻲﻨِ .ﻗﻴﻞ وﻟﺬﻟﻚ :اﻟﻜﻤﺄة ﳚﺘﻨﻲ ﻓﻼن.()٤( W ﻧَ ﺟﺬﻋﺎ ﻛﺎن ﺨِ ﺮاً ,ﻓ ﻫﺰّ اﳉـﺬعﻠﲈ أﻋـﲆ إﱃ ﻧﻈﺮت ت ,اﻟﺴـﻌﻒ ﻓـﺈذا ﻃﻠﻊ ﻗﺪ ,اﻟﺴﻌﻒ ﺑﲔ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻗﺪ اﻟﻄﻠﻊ إﱃ ﻧﻈﺮت ﺛﻢ ,اﺧﴬّ ﺛﻢ ﺑﻠﺤﺎ ﻓﺼﺎر ,اﲪﺮّ ﺛﻢ زﻫﻮاً ﻓﺼﺎر ,رﻃﺒﺎ ﺛﻢ .ﻋﲔ ﻃﺮﻓﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻞ .ﻳﻨﺸـﺪخ ﻻ ﻳـﺪﳞﺎ ﺑﲔ ﻳﻘﻊ اﻟﺮﻃﺐ ﻓﺠﻌﻞ ﳾء ﻣﻨﻪ .اﻟﻄﱪي ذﻛﺮه . )١ (ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن: ٣٨١,) اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ﺑﲑوت, ﻫـ٣٠٤١ ,ط: ١( )٢ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٤٠٥ )٣ (اﻟﻘﺮآنﻣﻌﺎﲏ: ٣/٧١١ )٤ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٣٧

عدد الصفحات ١٦١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − واﷲ −: ﻟﻼﺟﺘﻨـأ وﺻﻠُﺢ ﻃﺎب اﻟﺬي ﻫﻮ اﳉﻨﻲ ﺎءن , و ﳚﻒّ ﱂ ,ﻳﻴﺒﺲ وﱂ ,ﳎﺘﻨﻴـﻪ ﻳـﺪي ﻋـﻦ ﻳﺒﻌﺪ وﱂ .ﻓـﻴﻤﻜﻦ اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا ﻓﻴـﻪ ﻣﻨﻬـﺎ ﻛـﺎن ﻓـﲈ راﺟﺤــﺎً ﻗــﻮﻻً اﻋﺘﺒــﺎره ,ﻛﺎﻣﻠــﺔ ﳐﺎﻟﻔــﺔ ﻫــﺬا ﺧــﺎﻟﻒ وﻣــﺎ ;ﻣﺮﺟــﻮح ﻗــﻮل ﻓﻬــﻮ ,وذﻟــﻚ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت : − اﻟﻌـﻼء ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو أﺑـﻮ ﺑـﻪ اﺳـﺘﺪل ﳌﺎ ,ا ﻟﺴـﻠﻒوﺗﻔﺴـﲑ ,ﻟﻨﺼـﻮص وﻓﻬﻤﻬـﻢ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣَﻦ ﻋﲆ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺣﻲ . − ﺗُﻘﻄﻒ ﻻ اﻟﻌﺎدة ﰲ اﻟﺜﲈر أن" ﲡﻒ" وﻧﻀﻮﺟﻬﺎ ﺻﻼﺣﻬﺎ ﺑﻌﺪ إﻻ . − اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﻣـﻦ ﲨـﻊٌ ﺑـﻪ ﻗـﺎل اﻟﻘـﻮل ﻫﺬا أن ;ﻣـﻨﻬﻢ :ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ ,ﻋـﺎدل واﺑـﻦ , واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ . − ﺟﺪاً ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺗﻜﻮن اﳌﺨﺎض أدرﻛﻬﺎ إذا اﳌﺮأة ,ﻗﺎل اﻟﻨﺨﻠـﺔﻟﺬﻟﻚ ﺑﺠـﺬع ﲥﺰ , اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺑﺮأس ﻻ ﻟﻦ ﻷﳖﺎ أﺻﻼً ﺗﺘﺤﺮك .ﺗﺪرﻛﻪو ﻻ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﺮﻃﺐ ;و ﻷﺧﺬﺗـﻪ أدرﻛﺘـﻪ ﻟـﻮ ﻓ اﻟﺮﻃﺐ وﻳﺘﺴﺎﻗﻂ ﺑﺎﳉﺬع ﲥﺰ ﺒﺪأتIÕH : ﳐﺮوﻓﺎً أي .اﻟﻠـﲔ اﻟﺮﻃـﺐ ﻫـﺬا ﻳﺴﻘﻂ اﻷرض ﻋﲆ ﻋﺎلٍ ﻣﻜﺎنٍ ﻣﻦ ﺟﺪاً ,ﺑﺎﻟﻴﺪ ﳐﺮوف ﻛﺄﻧﻪ ﻫﻮ ﻛﲈ وﻳﺒﻘﻰ . − اﻟﱰﺟﻴﺤﻴــﺔ اﻟﻘﺎﻋــﺪةُ اﻟﻘــﻮلَ ﻫــﺬا ﻳﺆﻳــﺪ ) :ﲪْــ ﳚــﺐ ﻋــﲆ اﻟــﻮﺣﻲ ﻧﺼــﻮص ﻞ اﻟﻌﻤﻮم ,اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻋﲆ ﻧﺺﱞ ﻳﺮد ﱂ ﻣﺎ()١( ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻗﻮي دﻟﻴﻞ وﻻ . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟّﺤﻪ ﻣﺎ اﻟﺮاﺟﺢ أن ﻳﺘﻀﺢ وﲠﺬا .ﺗﻴﺴـﲑ ﻓﻴـﻪ ﺑـﺎﻟﺘﻌﻤﻴﻢ اﻟﻘـﻮل أن ﻛـﲈ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ وﺗﺴﻬﻴﻞ ,ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻻ ﲢﻜﱡﻢٌ ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﻴﺺ واﻟﻘﻮل . )١ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٧٢٥

عدد الصفحات ١٦٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I C B A N M L K J I H G F ED T S R Q P OH ]ﻣﺮﻳﻢ:٥٢ - ٦٢[ W M@_éi@bèäîÇ@pŠÓ@ðˆÛa@åß N M@âì–Ûa@óäÈß@N@   W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ) :أي :IAH اﳉَﻨِﻲّ ﻣﻦIBH اﻟﴪِّـيّ ﻣﻦ ,I C EDH اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺮؤﻳﺔ .يءوﻗﺮ اﻟﻘﺎ فﺑﻔﺘﺢ .اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮاءة وﻫﻲ . ﻗﺮاءة اﻟﻄﱪي وﺣﻜﻰ :وﻗِ ﺮّ − اﻟﻘﺎف ﺑﻜﴪ − ﻧﺠﺪ ﻟﻐﺔ وﻫﻲ)١( . ﻳﻘﺎل :ﻗَ ﺮّ ﻋَ ﻴﻨﺎً ﻳَ ﻘُ ﺮّ ,وﻳَ ﻘِ ﺮّ − وﻛﴪـﻫﺎ اﻟﻘﺎف − و ﻓﻘـﺮّ ﻋﻴﻨـﻪ اﷲ أﻗـﺮ تْ .وﻫـﻮ اﻟﻘَ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ ﺮّ واﻟﻘَ ةﺮّ ;وﳘﺎ :اﻟﱪدُ ,ﺑﺎردة اﻟﴪور ودﻣﻌﺔ ,ﺣﺎرّ اﳊﺰن ودﻣﻌﺔ ةٌ . ﻔوﺿﻌّ ﺖْ ﻫﺬ اﻓﺮﻗﺔ ,وﻗﺎﻟﺖ :اﻟﺪﻣﻊُ ﺣﺎرﻛﻠّ ﻪ .ﻓﻤﻌﻨﻰ :أﻗـﺮّ ﻋﻴﻨـﻪ اﷲ .أي :ﺳـﻜّ ﻦ ﳛﺒﻪ ﻣﻦ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻋﻴﻨﻪ اﷲ ;ﺗﻘـﺮّ ﺣﺘﻰ ﻦوﺗﺴـﻜُ .وﻓـﻼنٌ ﻗُـ ﻋﻴﻨـﻲﺮّ ة .أي :ﺗﺴـﻜﻦ ﻧﻔﴘـ ﺑﻘُﺮﺑِﻪ . وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ)٢( :IED CH ﻣﻌﻨﺎه) :ﻧﺎﻣﻲ (اﻷﻛـﻞﺣﻀﱠ ﻋـﲆ ﻬﺎ ,واﻟﴩـب , )١ (اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ: ٣/٥٢١ )٢ (اﻟﺸ ﻋﻤﺮو أﰊ ﺑﻦ ﻴﺒﺎﲏﳛﻴﻰ, ,زرﻋﺔ أﺑﻮ, اﳊﻤﴢ, ﺛﻘﺔ اﻟﺴﺎدﺳـﺔ ﻣﻦ ,ﻣﺮﺳـﻠﺔ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻋـﻦ رواﻳﺘـﻪ , ﺗـﻮﰲ ٨٤١ﺳﻨﺔ/اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ: ٥٩٥ واﻟﻜﺎﺷﻒ: ٢/٢٧٣

عدد الصفحات ١٦٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ واﻟﻨﻮم . ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺎل :ﻋﻴﻨﻪ اﷲ أﻗﺮ ;أي :أﻧ ﻋﻴﻨَ ﻪﺎم ,وأذْ ﻫَ ﺐَ هﺳﻬﺮَ ( )١( .  W ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ اﻹﻣـﺎم رﺟّﺢ ICH ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ ﻓﻘـﺎل :أي :IAH ﻣـﻦ اﳉَﻨِﻲّIBH اﻟﴪِّيّ ﻣﻦ ,IED CH اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺮؤﻳﺔ .  W WIED CH اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺮؤﻳﺔ .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ .و ﻇـﺎﻫﺮ ﻗﻮل ااﺑﻦ ﳉﻮزي ,و اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل ,واﻟﺴﻌﺪي . اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل: ) ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻮﻻدة ﻋﻴﻨﺎ ﻗﺮي()٢( . اﻟـﺪﻳﻦو ﺟﻼل ﻗﺎل: ) ﺗﺴـﻜﻦ أي ﺑـﻪ ﻋﻴﻨـﻚ ﻟﺘﻘـﺮ أي اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﳏﻮل ﲤﻴﻴﺰ اﻟﻮﻟﺪ ﻏﲑه إﱃ ﺗﻄﻤﺢ ﻓﻼ( ) ٣( . اﻟﺴــﻌﺪي وﻗــﺎل :) اﻟــﻮﻻدة أﱂ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻼﻣﺔ ﺟﻬــﺔ ﻣــﻦ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺘﻬــﺎ ﻓﻬــﺬا ﺑﻌﻴﺴــﻰ , اﳌﺄﻛﻞ وﺣﺼﻮل ,اﳌﴩبو ,ﺎءواﳍﻨ( )٤( . W ﺗﺴﻜﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ . وﻗﻴﻞ: ﺣﺎرّ ﻛﻠﻪ اﻟﺪﻣﻊ .ﻋﻴﻨـﻪ اﷲ أﻗﺮ ﻓﻤﻌﻨﻰ .أي :ﺳـﻜّ ﻣـﻦ إﱃ ﺑـﺎﻟﻨﻈﺮ ﻋﻴﻨـﻪ اﷲ ﻦ ﳛﺒﻪ ;ﺗﻘﺮّ ﺣﺘﻰ وﺗﺴﻜﻦ .ﻋﻴﻨﻲ ﻗﺮة وﻓﻼن .أي :ﺑﻘُﺮﺑﻪ ﺗﺴﻜﻦ ﻧﻔﴘ . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/٧٣٤ )٢ (اﳌﺴﲑ زاد: ٥/٤٢٢ )٣ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٩٩٣ )٤ (اﻟﺴﻌﺪي ﺗﻔﺴﲑ: ٢٩٤

عدد الصفحات ١٦٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ اﻟﺒﻐﻮي أورده)١( ,ﻗﺎلو ﺑﻪ اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ)٢( . Wﻧﺎﻣﻲ .ﻋﲆﺣﻀّ اﻷﻛﻞﻬﺎ , واﻟﴩب ,واﻟﻨﻮم أﺣﺪ ﺑﻪ ﻳﻘﻞ وﱂ . W أﻗﺮّ ﻋﻴﻨﻪ اﷲ .أي :أﻧﺎمَ ﻋﻴﻨﻪ ,وأذْ ﻫﺐَ هﺳﻬﺮَ . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ذﻛﺮه)٣ (اﻟﺮازي إﻟﻴﻪ ﻣﺎل . , اﻟﺮازي ﻗﺎل:) اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل :أﻗﺮّ ﻋﻴﻨـﻚ اﷲ .أي :ﻓـﺆادُ ﳛﺒـﻪﺻـﺎدف ﻣـﺎ ك .وﻗـﺎل اﳌﻔﻀﻞ :أﻗﻮال اﻟﻌﲔ ﻗﺮة ﰲ : W ﺑَـ ﺮْ دُ دﻣﻌﺘﻬـﺎ .واﻟﴪـور اﻟﻀـﺤﻚ ﻣـﻊ ﺗﻜـﻮن اﻟﺘـﻲ وﻫـﻲ .اﳊـﺰن ودﻣﻌـﺔ ﺣﺎرة . W ﻬﺎﻧﻮﻣُ ;اﳊﺰن ذﻫﺎب ﻣﻊ ﻳﻜﻮن ﻷﻧﻪ .واﻟﻮﺟﻊ . W اﻟﺮﺿﺎ ﺣﻀﻮر( ) ٤( .اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ وذﻛﺮه)٥( . )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ٣/٣٩١ )٢ (اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢإرﺷﺎد: ٥/٣٦٢ )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٢١ )٤ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ٤٢/٠٠١ )٥ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٩٢٣

عدد الصفحات ١٦٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W اﻷﻗــﻮال ﻣــﻦ − أﻋﻠــﻢ −: وﺑﻤﻌﻨــﻰ ﻣﺘﻘﺎرﺑــﺔ اﻷﻗــﻮال ﻫــﺬه ﲨﻴــﻊ أن اﻟﺴــ ﻣــﻦ واﺣــﺪ ﻓﻜــﻞ اﻵﺧــﺮواﺣــﺪ ﻋــﻦ ﳜﺘﻠــﻒ ﺑﻠﻔــﻆ اﳌــﺮاد اﳌﻌﻨــﻰ ﻋــﻦ ﻋــﱪ ﻠﻒ , ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻳﺴﲑ واﻻﺧﺘﻼف ;اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : ١- ﺳﺘﻘﺮّ ﻋﻴﻨﻬﺎ أن ,ﺑﺎﳍﺎ وﻳﻄﻤﺌﻦ ,ﻧﻔﺴﻬﺎ وﲥﺪأ ,اﻷﻋـﺪاء ﺷـﲈﺗﺔ ﻣـﻦ وﺗﺴـﺘﻜﲔ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ, ﻛﺮاﻣﺎت ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺄﰐ وﻣﺎ . ٢- اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻳﻘﻮل) :ﺑـﺎ اﻟﻮﻗـﺖ ذﻟـﻚ ﰲ ﺗﻘـﺮ إﻧـﲈ ﻋﻴﻨﻬـﺎ أن ﻋـﲆ ﻳـﺪل ﻷﻣﻮر ﻟﻠﻌﺎدة اﳋﺎرﻗﺔ ;ﺑـﻪ اﲥﻤﻮﻫـﺎ ﳑﺎ ﺑﺮاءﲥﺎ ﺗﺒﲔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻷﳖﺎ ,اﳋـﻮارق ﻫـﺬه ﻓﻮﺟـﻮد ;ﻣـﻦ اﻟﻨﻬﺮ ﺗﻔﺠﲑ ,اﻟﺮﱡ ﺐﻃَـوإﻧﺒـﺎت ,اﳌﻮﻟـﻮد وﻛـﻼم ;ﻧﻔﺴـﻬﺎ إﻟﻴـﻪ ﺗﻄﻤـﺌﻦ ,ﻋﻨﻬـﺎ ﺑـﻪ وﺗـﺰول ﺔﺒاﻟﺮﻳ .ﻳَ وﺑﺬﻟﻚ ﻜُ ﻮنُ ﻗُ ﺮﱠ ةَ ﻋَ ِﲔٍْ ٍ ِ ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ ﺎﳍََ ;اﻟﺘـ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﺑﻘﺎء ﻣﻊ واﻟﴩب اﻷﻛﻞ ﳎﺮد ﻷن ﲤﻨـﺖ ﻲ ﻗﺒـﻞُ ﻣـﻦ ﻣﺎﺗـﺖ ﻗـﺪ ﺗﻜﻮن أن ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻣﻨﺴـﻴﺎً ﻧﺴـﻴﺎً وﻛﺎﻧـﺖ ,ذﻟـﻚ ﰲ ﻟﻌﻴﻨﻬـﺎ ﻗـﺮة ﻳﻜـﻦ ﱂ − ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻮ − اﳌـﺎء ﺑﺘﻔﺠـﲑ اﻟﻌﺎدة ﳍﺎ اﷲ وﺧﺮق ,اﻟﺮﻃـﺐ وإﻧﺒـﺎت ,وﻛـﻼم ﻓﻴﻪ ﻏﺮاﺑﺔ ﻻ اﳌﻮﻟﻮد ( )١. ( ٣- اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗﺎل) :ﻋﻴﻨـﻲ وﻗـﺮة .اﻟﻠﻐـﺔ أﻫـﻞ ﻗـﺎل :ﻳﻌـﱪﱠ اﻟﻌـﲔ ﻗـﺮة ﻋـﻦ ﲠـﺎ اﳌﴪة ,وﻳﻮاﻓﻘـﻪ اﻹﻧﺴـﺎن ﳛﺒـﻪ ﻣﺎ ورؤﻳﺔ .وﻗﻴـﻞ :ذﻟـﻚ ﻗﻴـﻞ إﻧـﲈ ;ﻟﺒﻠـﻮغ ﺗﻘـﺮ ﻋﻴﻨـﻪ ﻷن أﻣﻨﻴﺘﻪ ,ﻟﴚء ﻳﺴﺘﴩف ﻓﻼ .اﻟﻘـﺮار ﻣـﻦ ﻣﺄﺧﻮذا ﻓﻴﻜﻮن .وﻗﻴـﻞ :اﻟﻘُـ ﻣـﻦ ﺮّ − − اﻟﱪد وﻫﻮ .أي :ﻟﴪورﻫﺎ ﺑﺎردة ﻋﻴﻨﻪ أن ,ﺗﻠﻔﻬﺎ وﻋﺪم( )٢(. ٤- ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﺑﺘﻔﺴﲑ أوﱃ اﻷﻗﻮال ﳚﻤﻊ اﻟﺬي واﻟﻘﻮل ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﱰﺗـﺐ اﻟﺬي اﻟﻘﻮل ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ إﳘﺎل ,ﺑﺨﻼﻓﻪ ﻇﺎﻫﺮ دﻟﻴﻞ ﻳﻘﻢ ﻣﺎﱂ . )١ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٧٩٣ )٢ (ﻋﲆ اﻟﺪﻳﺒﺎج ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ: ٥/٦٠١,) اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻔﺎن اﺑﻦ دار, ,اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻫـ٦١٤١, د.ط (

عدد الصفحات ١٦٦

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ٥- اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻳﻘﻮل ) :ﻛﻠﻬـﺎ ﻣﻌـﺎﲏ ﲢﺘﻤـﻞ ﻛﺎﻧﺖ إن اﻵﻳﺔ أن اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺮر ﺗﻌﲔّ اﳉﻤﻴﻊﺻﺤﻴﺤﺔ ﻋﲆ ﲪﻠﻬﺎ ; ﺑـﻦ اﻟﻌﺒـﺎس أﺑـﻮ اﻟـﺪﻳﻦ ﺗﻘـﻲ اﻟﺸـﻴﺦ ﺑﺄدﻟﺘـﻪ ﺣﻘﻘﻪ ﻛﲈ ﺗﻴﻤﻴﺔ~ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ( )١( . ٦- ا اﻵﻳﺔﻓﻬﺬه ﻫﺬه ﻣﻌﻨﻰ ﲢﺘﻤﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﻷﻗﻮال ,اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﺆﻳﺪ وﻫﻮ : ) اﻟﻌﻤﻮم ﻋﲆ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺼﻮص ﲪﻞ ﳚﺐ ;اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻋﲆ ﻧﺺ ﻳﺮد ﱂ ﻣﺎ( )٢( دﻟﻴﻞ وﻻ ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻗﻮي. )١ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ :٢/٩٥٢ )٢ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ٢/٧٢٥

عدد الصفحات ١٦٧

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/    W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :أي :ﺻَ ﻤْ ﺘﺎً .ﻋﺒﺎساﻗﺎﻟﻪ ﺑﻦ ,ﻣﺎﻟـﻚوأﻧ ﺑﻦ ﺲ .ﻗـﺮاءة وﰲ ﻛﻌــﺐ ﺑــﻦ أﰊ) :ﺻــﻤﺘﺎ ﺻــﻮﻣﺎ ﻟﻠــﺮﲪﻦ ﻧــﺬرت إﲏ (ورُ وِ يَ أﻧــﺲ ﻋــﻦ .أﻳﻀــﺎ وﻋﻨــﻪ : )وﺻﻤﺘﺎً (ﺑﻮاو .ذُ اﳊﺮف أن ﻋﲆ ﻳﺪل اﻟﻠﻔﻈﲔ ﻗﺮآﻧﺎواﺧﺘﻼف ﻻ ﺗﻔﺴﲑا ﻛﺮ ;أﺗـﺖ ﻓـﺈذا ﻓﻤُ واو ﻣﻌﻪ ﻤْ اﻟﺼﻮمﻜِ ﻏﲑ ﻳﻜﻮن أن ﻦ .اﳊـﺪﻳﺚ أﻫـﻞ ﻋـﻦ اﻷﺧﺒـﺎر ﺑـﻪ ﺗﺘﺎﺑﻌـﺖ واﻟﺬي اﻟﻠﻐــﺔ ورواة :اﻟﺼــﻤﺖأ ﻫــﻮ اﻟﺼــﻮم ن ;إﻣﺴــﺎك اﻟﺼــﻮم ﻷن ,ﻋــﻦ إﻣﺴــﺎك واﻟﺼــﻤﺖ اﻟﻜﻼم . وﻗﻴﻞ :اﳌﻌﺮوف اﻟﺼﻮم ﻫﻮ .إﻻ اﻟﺼـﻮم ﻳـﻮم اﻟﺼـﻤﺖ ﻳﻠـﺰﻣﻬﻢ ﺑﺎﻹﺷـﺎرةوﻛـﺎن . ﲣـﺮّ ﻫﺬا أﻧـﺲوﻋﲆ ﻗـﺮاءة ج ) :وﺻـﻤﺘﺎً ( ﺑـﻮاو .اﻟﺼـﻮم ﰲ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻛـﺎن اﻟﺼـﻤﺖ وأن ﻣﻠﺘﺰﻣــﺎً ﺑﺎﻟﻨــﺬر ,ﻣﻨّــ ﻧــﺬر ﻣــﻦ أن ذﻟــﻛــﲈ اﻗﺘﴣــ اﻟﺒﻴــﺖ إﱃ اﳌﴚــ اﻹﺎ ﻚ أو ﺑــﺎﳊﺞ ﺣــﺮام اﻟﻌﻤﺮة . اﻵﻳﺔ ﻫﺬه وﻣﻌﻨﻰ :ﺟﱪﻳـﻞ ﻟﺴـﺎن ﻋـﲆ أﻣﺮﻫـﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن, اﺑﻨﻬ ـــأو − ﻋـﲆ اﳌﺘﻘﺪم اﳋﻼف − ﺑﺄنْ ﲤُ اﻟﺒﴩﺴِ ﳐﺎﻃﺒﺔ ﻋﻦ ﻚ ,ذﻟﻚ ﰲ اﺑﻨﻬﺎ ﻋﲆ وﲢﻴﻞ ;ﻋﻨﻬـﺎ ﻟﲑﺗﻔـﻊ ﺧﺠﻠﻬﺎ ,اﻵﻳﺔوﺗﺘﺒﲔّ , ﻓﻴﻘﻮمُ ﻫﺎﻋﺬرُ . اﻵﻳــﺔ وﻇــﺎﻫﺮ : ﻫــﺬ ﺗﻘــﻮل أن ﳍــﺎ أﺑــﻴﺢ اﻵﻳــﺔأﳖــﺎ ﰲ اﻟﺘــﻲ اﻷﻟﻔــﺎظ ه .ﻗــﻮل وﻫــﻮ اﳉﻤﻬﻮر . ﻓﺮﻗﺔ وﻗﺎﻟﺖ :ﻣﻌﻨﻰ :IKH ﺑﺎﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻻ . اﻟﺰﳐﴩي :واﺟﺐ اﻟﺴﻔﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﻜﻮت أن وﻓﻴﻪ ,وﻣِ أذلﱢ ﻦ ﺳـﻔﻴﻪٌ اﻟﻨـﺎس ﳚـﺪ ﱂ ﻣﺴﺎﻓﻬﺎ( )١ ( . )١ (اﻟﻘﺮآناﳉ ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊ: ٣١/٩٣٤

عدد الصفحات ١٦٨

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  W اﻟﺼﻮم ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ ,ﻓﻘﺎل :أي :ﺻـﻤﺘﺎ .ﺑـﲈ واﺳـﺘﺪل ﺑـﻦاﻗﺎﻟـﻪ ﻋﺒﺎس ,ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ وأﻧﺲ ,ﻛﻌـﺐو ﺑﻦ أﰊ ﻗﺮاءة ,و ﻣـﺎ رُ وِ يَ أﻧـﺲ ﻋـﻦ ....ﻗـﺎل ﺛـﻢ وﻫـﻮ اﳉﻤﻬﻮر ﻗﻮل.  W W) ﺻَ ﻤْ ﺘﺎً( اﻟﻜـﻼم ﻋـﻦ اﻟﻠﺴﺎن ﻛﻒّ وﻫﻮ .اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ رﺟﺤـﻪ ﻣـﺎ وﻫـﻮ . و اﻟﺜﻮري ﻗﻮل ﻇﺎﻫﺮ)١( ,اﻟﻄﱪي)٢( ,واﻟﻮاﺣﺪي ,واﻟﺰﳐﴩي ,و اﻟـﺮازي ,ﺑـﻦ واﻟﻌـﺰ اﻟﻋﺒﺪ ﺴﻼم ,واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٣( ,واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ,واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ)٤( ,واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٥ ( . اﻟﻮاﺣﺪي ﻗﺎل: ) أن وذﻟﻚ أﺗﻜﻠﻢ ﻻ أن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﷲ ﻧﻔﴘ ﻋﲆ أوﺟﺒﺖ إﲏ ﻟﻪ ﻗﻮﱄ ﻋﻴﺴـﻰ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﺑﺮاءﲥـﺎ ﻳﻈﻬـﺮ أن أراد ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﳌﻬـﺪ ﰲ وﻫـﻮ أﻣـﻪ ﺑـﱪاءة ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺬﻟﻚ :IT S R Q PH ( )٦( . اﻟ ﺰﳐﴩيوﻗﺎل: ) ﰲ ﳍﺎ اﳌﺘﻬﻤﲔ اﻟﺒﴩ ﻣﻊ ﺗﴩع ﻟﺌﻼ اﻟﺼﻮم ﺗﻨﺬر ﺑﺄن اﷲ أﻣﺮﻫﺎ ﳌﻌﻨﻴﲔ اﻟﻜﻼم : أﺣﺪﳘﺎ: ﺳﺎﺣﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﻳﱪيء ﺑﲈ اﻟﻜﻼم ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات ﻋﻴﺴﻰ أن . واﻟﺜﺎﲏ: واﺟـﺐ اﻟﺴـﻔﻴﻪ ﻋـﻦ اﻟﺴـﻜﻮت أن وﻓﻴﻪ وﻣﻨﺎﻗﻠﺘﻬﻢ اﻟﺴﻔﻬﺎء ﳎﺎدﻟﺔ ﻛﺮاﻫﺔ )١ (اﻟﺜﻮري ﺗﻔﺴﲑ: ٤٨١ )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ: ٦١/٤٧ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٢١ )٤ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/٠٣٣ )٥ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٦١/٤٧ )٦ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٩٧٦

عدد الصفحات ١٦٩

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻣﺴﺎﻓﻬ ﳚﺪ ﱂ ﺳﻔﻴﻪ اﻟﻨﺎس أذل ﺑﺎﻹﺷﺎرةوﻣﻦ اﻟﺼﻮم ﻧﺬرت ﺑﺄﳖﺎ أﺧﱪﲥﻢ ﻗﻴﻞ ﺎ( ) ١( . اﻟــﺮازي ﻗــﺎل و: ) ﻣﺼــﺤﻒ ﻋﺒــﺪاﷲوﰲ ) :ﺻــﻤﺘﺎً (ﻣﺜﻠــﻪ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ وﻋــﻦ . وﻗﻴﻞ :ﺻﻴﺎﻣﺎً .ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻻ ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ إﻻ .ﻫﺬا ﻓﻌﲆ ;داﻻ اﻟﺼـﻮم ذﻛـﺮ ﻛﺎن اﻟﺼﻤﺖ ﻋﲆ .ﴍﻋﻬﻢ ﰲ ﺟﺎﺋﺰاً ﻛﺎن اﻟﻨﺬر ﻣﻦ اﻟﻨﻮع وﻫﺬا . ﻣ ﳚﻮز وﻫﻞ ﴍﻋﻨﺎ ﰲ اﻟﻨﺬر ﻫﺬا ﺜﻞ ? اﻟﻘﻔﺎل ﻗﺎل)٢( :ﳚـﻮز ﻟﻌﻠـﻪ ;اﻵدﻣﻴـﲔ ﻛـﻼم ﻋـﻦ اﻻﺣـﱰاز ﻷن ,اﻟﻔﻜـﺮ وﲡﺮﻳـﺪ ﻗُ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺮﺑﺔﻟﺬﻛﺮ .ﳚﻮز ﻻ وﻟﻌﻠﻪ ;اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ,اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻌﺬﻳﺐ ;اﻟﻘﻴـﺎم ﻛﻨـﺬر اﻟﺸﻤﺲ ﰲ .ورُ وِ يَ ﻧﺬرتْ ﻗﺪ اﻣﺮأة ﻋﲆ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ دﺧﻞ أﻧﻪ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻻ أﳖﺎ ,أﺑﻮ ﻓﻘﺎل ﺑﻜـﺮ : ﻫﺬا ﻫﺪم اﻹﺳﻼم إن ,ﻤﻲﻓﺘﻜﻠّ( ) ٣( . ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﺴﻼمﻋﺒﺪاﻟوﻗﺎل ) :وﻟـﺪﻫﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﺻﻤﺘﺎ ﺑﱪاءﲥﺎ ,اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﻫﺬا ﰲ ﳍﺎ ﻓﺄذن اﻟﻨﺎس ﻳﻜﻠﻢ ﻻ ﺻﺎم ﻣﻦ ﻛﺎن أو( ) ٤( . اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗﺎل) :ﻳﺼ ﻛﲈ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺻﺎم اﺟﺘﻬﺪ إذا ﻣﻦ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻮم اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ ;ﻣِ إﻻ ذِ ﻦ اﷲﻛْ ﺮ( ) ٥( . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ وﻗﺎل:) واﻟﺬي وﻳـﺪل اﻟﺼـﻤﺖ ﻫﻨـﺎ اﻟﺼـﻮم أن اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﲨﻬﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪﻋﻠﻴﻪ :IT S R Q PH ( )٦( . )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٦١ )٢ (اﳌﺮوزي ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻘﻔﺎل, ,اﳉﻠﻴﻞ اﻹﻣﺎم, ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻳﻘﺘﺪ إﻣﺎم ﻣـﻦ ﺧﻠـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻔﻘـﻪ, ﺑـﻪ ى ,ﺧﺮاﺳﺎن أﻫﻞ, اﻷﻗﻔﺎل ﻳﻌﻤﻞ ﻛﺎن ﻷﻧﻪ اﻟﻘﻔﺎل ﻟﻪ ﻗﻴﻞ, ﻓﻴﻬﺎ وﺑﺮع, زﻣﺎﻧﻪ وﺣﻴﺪ اﻵﺛـﺎر ﻣـﻦ اﳌـﺬﻫﺐ ﰲ وﻟﻪ ,ﻟﻐﲑه ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻫـ٧١٤ﺗﻮﰲ .اﻧﻈﺮ: اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت: ٢٨١ اﻟﺬﻫﺐ وﺷﺬرات: ٣/٨٠٢ )٣ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٧١ )٤ (ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﺗﻔﺴﲑ: ٢/٥٧٢ )٥ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٦٠٥ )٦ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٦٠٥

عدد الصفحات ١٧٠

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ W ﻗﺎﻟﻪﺑﲈ ا ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ,ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ وأﻧﺲ , و أﰊّ ﻗﺮاءة ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ,و ﻣﺎ رُ وِ يَ أﻧﺲ ﻋﻦ . . اﻟﻘﻮ وﻫﺬا ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ أﻫـﻞ ﺑﻘـﻮل ﻣﺆﻳـﺪ لاﻟﺼـﻮم; أن وﻫـﻮ :واﻟـﻮاو اﻟﺼـﺎد ﻋﲆ ﻳﺪل أﺻﻞ واﳌﻴﻢ أن اﻟﺼﻮم واﻟﻜﻼمﻫﻮ واﻟﻨﻜﺎح واﻟﴩاب اﻟﻄﻌﺎم ﺗﺮك )١( . Wاﳌﻌﺮوف اﻟﺼﻮم ;ﺑﺎﻟﻨﺬر ﻣﻠﺘﺰﻣﺎً . ﻗﺎل ﻛﺜﲑ اﺑﻦ: )ﺻَ ﻤْ ﺘﺎً .ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل وﻛﺬا ,واﻟﻀـﺤﺎك .أﻧـﺲ ﻋـﻦ رواﻳـﺔ وﰲ : ﺻﻮﻣﺎً ,وﺻﻤﺘ ﺎً .ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل وﻛﺬا ,وﻏﲑﳘﺎ .واﳌﺮاد :ﴍﻳﻌـﺘﻬﻢ ﰲ ﺻـﺎﻣﻮا إذا ﻛـﺎﻧﻮا أﳖﻢ واﻟﻜﻼمﳛﺮُ اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻠﻴﻬﻢ م .()٢( .  W اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻣﻦ − أﻋﻠﻢ −: اﻟﺼّﻤﺖ .اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت وذﻟﻚ : − اﻟﺼﻤﺖ أﻧﻪ ﻋﲆ اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻛﺜﺮ ;اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﳌﻌﺮوف ﻷﻧﻪ . − )إﻧّــ أُ ﻣِــﲈ ﺮتْ ﺑــﺬﻟﻚ ;ﺗُ وﻟــﺪﻫﺎﻟــﺌﻼ ﻋــﻦ ﺴــﺄل .ﻓﻘﻮﳍــﺎ :I R Q P SH اﻹﻧﺲ ﻻﺗﻜﻠﻢ ﺑﺄﳖﺎ إﺧﺒﺎر ﺣﺼﻞ ﺑﻪ .اﳋﱪ ﲢﺖ داﺧﻼ ﺑﻪ أﺧﱪت ﻣﺎ ﻳﻜﻦ وﱂ ; ﻟﻨﺬرﻫﺎ ﳐﺎﻟﻔﺎ ﻫﺬا ﻗﻮﳍﺎ ﻛﺎن وإﻻ ( )٣ (. اﻟﻜﻼم ﻋﻦ إﻣﺴﺎﻛُﻬﺎ ﻫﻮ ﺻﻮﻣَﻬﺎ أن ﻓﺘﺒﲔّ . − )اﳌﻔﴪون ﻗﺎل :ﺻﻤﺘﺎً .اﻟﻌﺮب وﺗﻘﻮل :ﺧﻴﻞٌ ﺻﺎﺋﻤﺔ .ﻛ إذا دون واﻗﻔـﺔ ﺎﻧـﺖ رَ وﻻ أﻛﻞ ﻋْ ﻲٍ .اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل)٤( : ﺧﻴﻞٌ ﺻﻴﺎمٌ ﺻﺎﺋﻤﺔٍ ﻏﲑ وﺧﻴﻞ اﻟﻠﱡ ﺗﻌﻠﻚ وﺧﻴﻞ اﻟﻌﺠﺎج ﲢﺖ ﲈﺠُ)٥( )١ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٢١/٠٥٣ )٢ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٩١١ )٣ (اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺪاﺋﻊ: ٤/٠٢٠١,) اﻟﺰرﻋﻲ ﳏﻤﺪ, اﻟﺒﺎز ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ, اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ ٦١٤١,ﻫـ ط:١( )٤ (ﺿﺒﺎب ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ زﻳﺎد,, أﻣﺎﻣﺔ أﺑﻮ, اﻟﺬﺑﻴﺎﲏ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﳌﻌﺮوف ﺷـﻌﺮاء أﺣـﺪ,اﳌﺸـﻬﻮرﻳﻦ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ وﻣـﻦ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻓﺤﻮﳍﻢ اﻧﻈﺮأﻋﻴﺎن: دﻣﺸﻖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎرﻳﺦ: ٩١/اﻟﺸﻌﺮاء١٢٢ ﻓﺤﻮل ﻃﺒﻘﺎت و: ١٥ )٥ (اﻟﺬﺑﻴﺎﲏ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ دﻳﻮان: ٥١١)اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار, اﻟﺬﺑﻴﺎﲏ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ,, ﺑﲑوت م٦٩٩١, د.ط(

عدد الصفحات ١٧١

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻳﻘﻮل :اﻷﻛﻞ ﻋﻦ ﳑﺴﻜﺔ ﺧﻴﻞ ,آﻛﻠﺔ وﺧﻴﻞ( )١( . − وﻟﺪﻫﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻣﺘﻨﻌﺖ أﳖﺎ ,ﺳـﺎﺣﺘﻬﺎ ﺑـﺮاءة ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻜﻮن .ﻗﺎﻟـﻪ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ,ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ ووﻫﺐ ,زﻳﺪوا ﺑﻦ)٢( . ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺼﻮم أنّ اﻟﺼﻤﺖ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻘﻮﻳﻪ :IS R Q PH. − اﻟﻘﺎﻋﺪةأنّ اﻟﱰﺟﻴﺤﻴﺔ) :ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﻜﻼم إدﺧﺎل ,ﻣـﻦ أوﱃ ﺑﻌﺪه وﻣﺎ ﻋﻨﻬﲈ ﺑﻪ اﳋﺮوج ;ﻟﻪ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳚﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ)٣( اﻵﻳﺔ ﻟﺴﻴﺎق ﻣﻮاﻓﻘﺔ .( وﲠﺬا ;اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﺎرﺟﺤﻪ ﻓﺈن ;اﻷدﻟ ﺗﺮﺟﺤﻪﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﺔ . )١ (ﻋﺒﺪاﻟﱪ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ: ٢/٧٣ )٢ (واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ: ٣/٧١ اﻟﺘ ﻨﺰﻳﻞوأﻧﻮار: ٤/٢١ )٣ (اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ: ١/٥٢١

عدد الصفحات ١٧٢

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/  X W I` _ ^ ] \ [ Z YX W V UH ]ﻣﺮﻳﻢ:٧٢[   W اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل) :ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺟﺌﺖ أي ;ﻳﻔﱰﻳﻪِ ﺑﺎﻟﴚء ﻛﺎﻵﰐ . ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎل:I_H: ﻋﻈﻴﲈً . ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺎل :ﳐﺘَ أي ﻠَ ﻘﺎً ﻣُ ﻔﺘَ ﻌَ ﻼً .ﻳﻘﺎل :ﻓَ ﺮَ ﻳْ ﺖُ و أَ ﻓْ ﺮَ ﻳْ ﺖُ ;واﺣـﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ . اﳌﻔــﱰََ ﻛﺎﻟﴚــء اﻟﺰﻧــﻰ ﻣــﻦ ىواﻟﻮﻟــﺪ .ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :I Y X W V U T ZH ]ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ:٢١[ أي :ﺑﻮﻟﺪٍ إﳊﺎﻗَ ﺑﻘﺼﺪ,ﺑﺎﻟﺰوج ﻪ ﻣﻨﻪ وﻟﻴﺲ . ﻳﻘﺎل :اﻟﻔـﺮي ﻳﻔﺮي ﻓﻼن ;أي :اﻟﺒـﺎﻟﻎ اﻟﻌﻤـﻞ ﻳﻌﻤـﻞ .ﻋﺒﻴـﺪة أﺑـﻮ وﻗـﺎل :اﻟﻔَـ ﺮْ يُ : اﻟﻨﺎدر اﻟﻌﺠﻴﺐ .ﻪوﻗﺎﻟ اﻷﺧﻔﺶ ,ﻗﺎل :ﻓﺮﻳﺎً :ﻋﺠﻴﺒﺎً . واﻟﻔَ يﺮْ :اﻟﻘﻄﻊُ .اﻟﻌﺎدة ﳜﺮق ﳑﺎ ﻛﺄﻧﻪ ,ﻧﺎدراً ﻋﺠﻴﺒﺎ ﺑﻜﻮﻧﻪ اﻟﻘﻮل ﻳﻘﻄﻊ أو . ﻗﻄــﺮب وﻗــﺎل : اﻟﻔَــ ﺮْ يُ :اﻷَ ﻣــﻦ ﺳْــاﳉﺪﻳــﺪ ﻘِ ﻴَ ﺔِ .أي :ﱂ ﺑــﺪﻳﻊ ﺟﺪﻳــﺪ ﺑــﺄﻣﺮ ﺟﺌــﺖ ﻲﺴﺒﻘﺗُ إﻟﻴﻪ . ﺣﻴﻮة أﺑﻮ وﻗﺮأ ) :ﺷﻴﺌﺎً ﻓَ ﺮْ ﻳﺎً( اﻟﺮاء ﺑﺴﻜﻮن . اﻟﺴــﺪي وﻗــﺎل ,ﻣﻨﺒّــ ﺑــﻦ ﻪووﻫــﺐ :ﻗﻮ ﺑــﻪ أﺗــﺖ ﳌــﺎ ﺗﺴــﺎﻣَ ﲢﻤﻠــﻪ ﻣﻬــﺎ ﺑﻨــﻮ ﺑــﺬﻟﻚ ﻊ إﴎاﺋﻴﻞ ,وﻧﺴـﺎؤﻫﻢ رﺟـﺎﳍﻢ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ,ﻟﺘﴬـﲠﺎﻓﻤـﺪّ إﻟﻴﻬـﺎ ﻳـﺪﻫﺎ اﻣـﺮأة ت ,ﻓـﺄﺟﻒّ اﷲ ﺷﻄﺮﻫﺎ ,ﻛﺬﻟﻚﻓﺤُ ﻤﻠﺖ .آﺧﺮ وﻗﺎل :زﻧـﺖْ إﻻ أراﻫﺎ ﻣﺎ ,ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﺧﺮﺳـﻪ .ﻓﺘﺤـﺎﻣﻰ ﺗﺆذﳞـﺎ ﻛﻠﻤـﺔ ﳍـﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻮا أو ﻳﴬـﺑﻮﻫﺎ أن ﻣـﻦ اﻟﻨﺎس ,اﻟﻘـﻮل إﻟﻴﻬـﺎ ﳜﻔﻀـﻮن وﺟﻌﻠـﻮا , نوﻳﻠﻴﻨﻮ ,ﻓﻘﺎﻟﻮا :I_ ^ ] \ [H أي :ﻋﻈﻴﲈً .اﻟﺮاﺟﺰ ﻗﺎل :

عدد الصفحات ١٧٣

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ دﻗﻼً أﻃﻌﻤﺘﻨﻲ ﻗﺪ ﺣﻮﻟﻴﺎ ﻣﺴﻮّ ﺳﺎً ﻣُ ﺪوّ داً ﺣﺠﺮِ ﻳّ ﺎً ﺑﻪ ﺗﻔﺮﻳﻦ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺎاﻟﻔﺮﻳّ )١( أي :ﺗﻌﻈﻤﻴﻨﻪ( )٢( .  W ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻔﺮﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻹﻣﺎم رﺟﺢ :أي :ﺑﺎﻟﴚـء ﻛـﺎﻵﰐ ﻋﻈـﻴﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺟﺌﺖ ﻳﻔﱰﻳﻪ .ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻘﻮل واﺳﺘﺪل .  W W ﺟﺌــﺖِ أي ﻋﻈــﻴﻢٍ ﺑــﺄﻣﺮ ;ﻳﻔﱰﻳــﻪ ﺑﺎﻟﴚــء ﻛــﺎﻵﰐ رﺟﺤــﻪ ﻣــﺎ وﻫــﻮ اﻟﻘﺮﻃﺒــــــﻲ .ﳎﺎﻫــــــﺪ ﻗــــــﻮل ﻇــــــﺎﻫﺮ وﻫــــــﻮ )٣( ,واﻟﺜــــــﻮري )٤( ,واﻟﻮاﺣــــــﺪي , واﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٥( ,ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ واﻟﺮازي , , ﻛﺜﲑ واﺑﻦ)٦( ,اﻟـﺪﻳﻦ وﺟﻼل)٧( ,واﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ)٨( , واﻟﺴﻌﺪي . اﻟﻮاﺣﺪي ﻗﺎل) :أب ﻏﲑ ﻣﻦ وﻟﺪا ﻣﻨﻜﺮا ﻋﻈﻴﲈ( ) ٩( . )١ (أَﻧﻮاﻋﻪ أَردأُ ﻫﻮ ﻗﻴﻞ ﻣﻌﺮوف اﻟﺘﱠﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﱠﻗَﻞ . اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ١١/٦٤٢ اﻟﻜﺎﺗﺐ أدب ﴍح: ١/٧٠١ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ: ٣١/١٤٤ )٣ (ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ: ٦٨٣ )٤ (اﻟﺜﻮري ﺗﻔﺴﲑ: ٤٨١ )٥ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٨٨٢ )٦ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ: ٣/٩١١ )٧ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ: ٩٩٣ )٨ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر: ٥/٧٩٤ )٩ (اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٢/٩٧٦

عدد الصفحات ١٧٤

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل:) اﻟﺴﻮء ﰲ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ وأﻛﺜﺮ( ) ١( . اﻟﺮازي وﻗﺎل ) :ﻣﻨﻜﺮاً ﻋﻈﻴﲈً ﺷﻴﺌﺎً ﻣﺮادﻫﻢ ﻳﻜﻮن أن وﳛﺘﻤﻞ ,ﻣـﻨﻬﻢ ذﻟـﻚ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺬم وﺟﻪ ﻋﲆ ,أﻇﻬـﺮُ وﻫـﺬا ;ﺑﻌـﺪ ﻟﻘـﻮﳍﻢ :I_H I g f e d c b a l k j i hH ]ﻣﺮﻳﻢ:٨٢[; اﻟﺘﻮﺑﻴﺦﻷن ﻇﺎﻫﺮه اﻟﻘﻮل ﻫﺬا( ) ٢( . ﻗﺎل و اﻟﺴﻌﺪي: ) ﻋﻈﻴﲈً وَ ﺧِ ﻴْ ﲈً .اﻟﺒِ ﺑﺬﻟﻚ ﻐﺎءوأرادوا( ) ٣( . W ﺑﻘﻮل ﳎﺎﻫﺪ ,واﻟﺴﺪي . W ﳐُْ ﺘَ ﻠَ ﻘﺎً ﻣﻔْ ﺘَ ﻌَ ﻼً .اﻟﻨﺤﺎس ﻗﻮل ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮ)٤( . W ﻣﺴﻌﺪةﺑﻘﻮل ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ . ﻳﺆﻳﺪه ﳑﺎ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ ;اﻟﻔَـﺮْي ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ﻗـﺎﻟﻮا ﺣﻴـﺚ :أﻓﺮﻳـﺖُ اﻷدﻳـﻢَ : اﻹﻓﺴﺎدﻗﻄﻌﺘُ ﺟﻬﺔ ﻋﲆ ﻪ .ﻪوﻓﺮﻳﺘُ :اﻹﺻﻼح ﺟﻬﺔ ﻋﲆ ﻗﻄﻌﺘﻪ )٥( . W ﺑﻮﻟﺪٍ أي ﺑِ ﻘَ ﺼْ ﺪِ ﺑﺎﻟﺰوج إﳊﺎﻗﻪ ,ﻣﻨﻪ وﻟﻴﺲ .اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ واﺳﺘﻈﻬﺮه . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎل) :أي :ﺑﻮﻟﺪِ ﻳﺄﺗﲔ وﻻ زﻧﻰً أﺑـ ﻟـﻴﺲ ﺑﺮﺟﻞ إﳊﺎﻗﻪ ﺎهﻳﻘﺼﺪن .ﻫـﺬا اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻪ دل اﻟﺬي اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ .ﻓﺮاهُ ﻓﻘﺪ ﻋﺎﻣﻠﻪ أﺟﺎده ﻋﻤﻞ وﻛﻞ ﻟﻐﺔً . ﺗﻌﺎﱃﺎﻗ اﷲ ل :IZ Y X W V U TH ]ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ:٢١[ ( )٦( . W اﻟﺒﺎﻟﻎأي اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻌﻤﻞ .اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﺑﻪ وﻗﺎل)٧( . )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤/٣١ )٢ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ١٢/٧٧١ )٣ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ: ٢٩٤ )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ٤/٦٢٣ )٥ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: ٥١/٣٥١ )٦ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء: ٣/٣١٤ )٧ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ٣/١٣٣

عدد الصفحات ١٧٥

ﲞﻴﺖ ﻟﻮﻟﻮﻩ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ (٠٥ ﻟﻟﲞ ﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٥٠٠/ W أﰊﻮﻘــﺑ ل ﻋﺒﻴــﺪة :اﻟﻔــﺮْ يُ :اﻟﻨــﺎدر اﻟﻌﺠﻴــﺐ .اﻷﺧ ﻔــﺶﻗــﺎل :I_H ﻋﺠﻴﺒﺎً . W اﻟﻔَ ﺮْ يُ :اﻟﻘﻄﻊ .اﻟﻌﺎدة ﳜﺮق ﳑﺎ ﻛﺄﻧﻪ ,ﻧـﺎدراً ﻋﺠﻴﺒـﺎ ﺑﻜﻮﻧـﻪ اﻟﻘـﻮل ﻳﻘﻄﻊ أو . اﻟﻨﺴﻔﻲ ﺑﻪ وﻗﺎل)١ (ﻓﻘﺎل) :, ﺑ ﺪﻳﻌﺎً ﻋﺠﻴﺒﺎً .واﻟﻔَ ﺮْ يُ :اﻟﻘﻄﻊ .اﻟﻌﺎدة ﻳﻘﻄﻊ ﻛﺄﻧﻪ .( Wﻣ ﻦاﳉﺪﻳﺪ اﻷﺳﻘﻴﺔ .أي :ﺟﺌﺖِ ﺑﺄﻣﺮٍ ﺗُ ﱂ ﺑـﺪﻳﻊ ﺟﺪﻳـﺪ ﺴـﺒﻘِ ﻲْ إﻟﻴـﻪ . وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﺑﻪ)٢( ,واﻟﺰﳐﴩي , واﻟﺒﻴﻀﺎوي)٣( . اﻟﺰﳐﴩي وﻗﺎل) :اﳉﻠﺪ ﻓﺮي ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻔﺮيّ( ) ٤( . W ﻗﻄﺮب ﺑﻘﻮل .  W اﻷﻗﻮال ﻣﻦ − أﻋﻠـﻢ −: اﻷول اﻟﻘـﻮل :ﻋﻈـﻴﻢ ﺑـﺄﻣﺮ ﺟﺌـﺖ ;ﻛـﺎﻵﰐ ﻳﻔﱰﻳﻪ ﺑﺎﻟﺸﺊ .اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻸدﻟﺔ وذﻟﻚ : − أنّ رأى ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ :ﻣُﻔﺘَﻌﻼً ﳐُﺘَﻠﻘﺎً ;ﻋـﻦ ﳎﺮّدا اﻟﻠﻐﻮي اﻷﺻﻞ ﻋﲆ ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻓﻬﻮ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﻮارد اﳌﻌﻨﻰ ;ﻏﺮاﺑﺘﻪ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ;ﳐﺘﻠﻘـﺎ أﻣـﺮاً ﻓﻠـﻴﺲ ﻗﺒﻴﺤـﺎ ﻛﺎن وإن اﻟﺰﻧﺎ أن إذْ ﻣﻔﺘﻌﻼ ,ﺣﲔ ﻛﻞ ﺣﺎدث ﻫﻮ ﺑﻞ . − اﻟﺸــﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗــﻮل ) :ﻣﻨــﻪ وﻟــﻴﺲ ﺑــﺎﻟﺰوج إﳊﺎﻗــﻪ ﺑِﻘﺼْــﺪ اﻟﻮﻟــﺪ وﻫــﻮ .ﻗــﻮلٌ ﺿﻌﻴﻒٌ ;اﻟﻮﻟﺪﻟﻜﻮﳖﺎ ﻫﺬا ﺑﻪ ﺗﻠﺤﻖ أن ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ أﺻﻼً ﳍﺎ زوج ﻻ .اﻵﻳـﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس أﻣﺎ اﳌﺘﺰوﺟﺎت ﻗﺼﺪ ﻻﺣﺘﲈل ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓﻐﲑ اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻷﺧﺮى ;ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻔﻌﻠﻦ ﻷﳖﻦ اﻟﺰوج إﱃ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﻨﺴﺒﺔ اﻟﺒﻬﺘﺎن ,ﻣﻨﻪ وﻟﻴﺲ .اﻟﺒﻬﺘﺎن ﻳﻤﻜﻨُﻬﻦّ ﻓﻼ ﻳﺰﻧﲔ اﻟﻼﰐ اﻷﺑﻜﺎر أﻣﺎ )١ (ا ﻟﺘﻨﺰﻳﻞﻣﺪارك: ٣/٥٣ )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﻟﻠﻨﺤﺎس: ٤/٧٢٣ )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أﻧﻮار: ٤/٣١ )٤ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٦١

عدد الصفحات ١٧٦