الإ نسان وعلم النفس

18 اﻻﻧﺴﺎن وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻤﺎ: أ- اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻮﺿﻮﻋﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ أو اﻷﻛﺎدﻵﺰةﻀﻚ ب- اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ. وﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﻲ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﻘﻮاﻧﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻮك ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻧﻮاع اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻨﺒﻬﺎت أو اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻨﻬﺎ. وﻵﺰةﻀﻚ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ: - ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺎم أو اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ: وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼﻮغ ﻗﻮاﻧﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ اﻟﺴﻠﻮك ﻛﻤﺎ١ ﻳﺨﻀﻊ وﻳﺘﺄﺛﺮ ﻵﺰةﻀ - ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻرﺗﻘﺎﺋﻲ: أو ﻣﺎ ﻳﻌﺮف أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻟـﻠـﻨـﻤـﻮ:٢ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﺴﻠﻮك ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻀﻮج اﻟﻌﻀﻮيﺰﺚﻘﺚﻚء واﻟﻨﻤﻮ ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﺒﺮ أﺣﻘﺎب اﳊﻴﺎة اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻃﻔﻮﻟﺔ إﻟﻰ ﻣﺮاﻫﻘﺔ إﻟﻰ رﺷﺪ وﺷﺒﺎب وﺷﻴﺨﻮﺧﺔ. - ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ: وﻳﻬﺘﻢ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﺴﻠﻮك ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻨﺒﻬﺎت٣ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮدﺰﺚﻘﺚﻚء ﻧﺸﺎط اﳉﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲﺰﺚﻘﺚﻚء - ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ: وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼﻮغ ﻗﻮاﻧﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ اﻟﺴﻠﻮك ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ٤ ﺑﺎﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻨﺒﻬﺎت واﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻮاﻗﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد. - ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ: وﻫﻮ ﻓﺮع ﻳـﻮﻟـﻲ اﻫـﺘـﻤـﺎﻣـﻪ ﻟـﺼـﻴـﺎﻏـﺔ اﻟـﻘـﻮاﻧـﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ٥ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻮك ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔﺰﺚﻘﺚﻚء واﺳﺘﻌﺪاداﺗﻬﻢ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺰاﺟﻴﺔﺰﺚﻘﺚﻚء أﻣﺎ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﺘﺘﻀﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮاﻧﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ اﻟﻌﻠﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮاﻛﻢ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑـﺤـﻮث اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء ﻓـﻲ اﻟﻔﺮوع اﻟﺘﻲ ﻧﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷوﻟﻰ. وﻫﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖﺰﺚﻘﺚﻚء إﻻ أن أﻫﻢ أرﺑﻌﺔ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ: - ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻛﻠﻴﻨﻴﻜﻲ: وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻮﻟﻲ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ١ اﻷﻛﺎدﻵﺰةﻀﻚ - ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻀﺞ اﻟﺘﺮﺑﻮي: وﻫﻮ اﻟـﺬي ﺗـﻮﻟـﻲ اﻫـﺘـﻤـﺎﻣـﻪ ﻟـﺘـﻄـﺒـﻴـﻖ اﻟـﻘـﻮاﻧـﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ٢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔﺰﺚﻘﺚﻚء

19 ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ: اﻟﻮﻋﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺪراﺳﻲ اﳉﻴﺪ ﲢﺖ أﻓﻀﻞ ﺷﺮوط ﻵﺰةﻀ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ. - ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﳊﺮﺑﻲ: وﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟـﻜـﻔـﺎءة٣ اﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔﺰﺚﻘﺚﻚء ﻟﻠﻮﺻﻮل ﺑﻬﻢ إﻟﻰ أﻓﻀﻞ ﻋﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺸﺮوط اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ ﻗﺪراﺗﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔ واﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻮاﻗﻒ اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻔﺮوﺿﺔ. - ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ واﻹداري: وﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖﺰﺚﻘﺚﻚء ﻓﻲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻹﻧﺘﺎج وإدارة اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻹﻧﺘﺎج. أﻣﺎ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻨﺎﻫﺞ وﻓﻦ اﻟﺒﺤﺚ: ﻓﻬﺬه اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻮﺿﻮﻋﺎت ﻵﺰةﻀﻚ-ع-ﺟﺜﻞ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺸﺘﺮك ﺑﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ ﻛﻞ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻴﺎدﻳﻦ. وﻫﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ أﺳﺎﺳﺎ ﻵﺰةﻀ ﻣﻴﺪان ﻗﺪ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻨـﺎﻫـﺞ واﻟـﺒـﺤـﺚ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲﺰﺚﻘﺚﻚء ﻫﻨﺎك ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﺑﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻴﺎدﻳﻦ وﻫﻮ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔﺰﺚﻘﺚﻚء اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ. اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻵن وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲﺰﺚﻘﺚﻚء ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻨﻬﺠﻲﺰﺚﻘﺚﻚء وﺑﻌﺪ اﻧﻔﺼﺎل ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ-أن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻬﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺘﻔﻘﻮن ﻋﻠﻰ اﺗﺨﺎذ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ أﺳـﻠـﻮﺑـﺎ ﻟـﺪراﺳـﺘـﻬـﻢ. ﻗـﺪ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ وﻓﻲ ﻧﻈﺮﺗﻬﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ إﻻ أﻧﻚ ﻟﻦ ﲡﺪ ﺑﺎﺣﺜﺎ أو ﻋﺎﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺎ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻳﺮﻓﺾ أن ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺄن ﻧﻈﺮﺗﻪ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ? ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم أي ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺴﺘـﺨـﺪم ﻓـﻲ ﲢـﺼـﻴـﻠـﻬـﺎ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ. واﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻬﺬا اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻌﻨﻰ ﺗﻌﺎرض ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮة اﻟﺪارﺟﺔ أو اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺪارج. وﻟﻜﻲ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻚ اﻟﻔﺮق ﺑﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ اﻟﻨﻈﺮﺗﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ: اﻟﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟﺪارﺟﺔﺰﺚﻘﺚﻚء ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺪارﺟﺔ ﺛﻢ ﺧﻀﻌﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻠﻨﻈـﺮة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.

20 اﻻﻧﺴﺎن وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮة اﻟﺪارﺟﺔ: ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺪارج ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻘﺪﻵﺰةﻀﻚ ﺑﺄﻧﻪ ﻵﺰةﻀﻚ ﻛﺸﻜﻞ اﳉﻤﺠﻤﺔﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻜﺮﻵﺰةﻀء ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻣﺠﺮﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﺰﺚﻘﺚﻚء ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ اﳋﻴﺎلﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﺬاﻛﺮة... اﻟﺦ. وﻗﺪ ﺷﺎﻋﺖ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻵﺰةﻀﻚهعذﺟﺰﺚﻘﺚﻚء ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺪ ذﻟـﻚ. واﻣـﺘـﺪ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺄﺛـﻴـﺮ إﻟـﻰ أواﺋـﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮﺰﺚﻘﺚﻚءGall (٨١ ودﻋﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻌﻠﻢ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻠﻜﺎت أو اﻟﻔﺮﻳﻨﻮﻟﻮﺟﻲ. ﻟﻘﺪ أراد ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﺷﻜﻼ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻓﺮأى أن اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻠﻜﺎت أو اﻟﻮﻇﺎﺋﻒﺰﺚﻘﺚﻚء ﻣﻠﻜﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺗﺘـﻮزع ﻋـﻠـﻰ٠٦ﻣﻨﻪ. وﻗﺪ أﺷﺎر ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺦ وأرﻛﺎﻧﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻓﻤﻠﻜﺔ اﻟﺬاﻛﺮة ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺦ )أي اﳉﺒﻬﺔ( وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻠﻜﺔ اﻟﺘﺨﻴﻞ. أﻣﺎ اﻟﻌﺪوانﺰﺚﻘﺚﻚء ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﻼﻓﻴﻒ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺦ. أﻣﺎ ﻋﻦ أﺳﺎس ﻫﺬه اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻠﻜﺎت ﻓﺎن ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻠﻜـﺎت ﺗـﺘـﺮك ﻧـﺘـﻮءات ﻓـﻲ اﳉـﻤـﺠـﻤـﺔّﻋﻦ ﻫـﺬا أن ﻵﺰةﻀﻀكة?كﺟـﻮ أي ﻣـﻠـﻜـﻪ اﳋﺎرﺟﻴﺔ. وﻟﻬﺬا ﻛﺎن اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺣﺼﺎء ﻋﺪد اﻟﻨﺘﻮءات اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺠﻤﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻠﻤﺲ (.٨١واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﺑﺎﻟﻴﺪ )اﻧﻈﺮ ا ﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮﺟﻊ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺪارج اﻟﺬي ﻇﻞ ﻣﺴﻴﻄﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺒﺸﺮي ﻛﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻛﺘﺸﺎف اﳋﻄﺄ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﺪارﺟﺔ. وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﺪارﺟﺔ أﻳﻀﺎ اﻵراء اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮاﺣﻞ (٦اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻦ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺮوق ﺑﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮأة واﻟﺮﺟﻞ )اﻧﻈﺮ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮﺟﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ-وﻣﺎزاﻟﺖ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻌﺘﻘﺪات ﺗﺴﻮد اﳋﻴﺎل اﻟﺸﻌـﺒـﻲ ﺣـﺘـﻰ

21 ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ: اﻟﻮﻋﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن اﻵن-أن اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮأة ﻛﺎﺋﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻧﻮﻋﻴﺎ وﺷﺎﺳﻌﺎ ﻋـﻦ اﻟـﺮﺟـﻞ. ﻓـﻤـﺰاﺟـﻬـﺎ أﻛﺜﺮ ﻏﻤﻮﺿﺎ ﻣﻨﻪﺰﺚﻘﺚﻚء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻬﻢ. واﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﻛﺜﻴـﺮا ﻣـﻦ اﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ واﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟـﻔـﻜـﺮﻳـﻦﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأةﺰﺚﻘﺚﻚء ﺣﺎول أن ﻳﻜﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻪ ﺷﻜﻼ ﻋﻠﻤﻴﺎﺰﺚﻘﺚﻚء وﻋﻠﻢ اﻟﻮراﺛﺔ. وﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺪارج ﻣﻦ اﺧﻄﺮ أﺷﻜـﺎل اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼقﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﺬي ﻳﺼﻮغ ﺑﻪ ﺗﺼﻮراﺗﻪ. وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻞ اﻟﻔﺮوق اﳉﻨﺴﻴﺔ: أ- اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ دﻋﺎ ﻟﻬﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮفSpencer(٦ )ﻋﻦ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮﺟﻊ ﻣﻦ أن اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮأة واﻟﺮﺟﻞ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻳﺮث ﺗﻜﻮﻳﻨﺎ ﺟﺴﻤﺎﻧﻴﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑـﻬـﺎﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﺬي ﻳﻄﺮأ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻠﻮغ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎز اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻲ ﻓﻲ اﻷﻧﺜﻰ ﻳﺠﻠﺐ ﻣـﻌـﻪ وﻗـﻮﻓـﺎ ﻣﺒﻜﺮا ﻓﻲ ﺗﻄﻮرﻫﺎ. وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺎﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮأة ﻋﻨﺪ ﺳﺒﻨﺴﺮ رﺟـﻞ ﺳـﺎذجﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﺘﻄﻮر. وﻫﻲ ﺗﺒﻘﻰ-ﻓﻲ رأﻳﻪ-ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ وأﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺘﻮﺣﺸﺔ. ب- اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ اﶈﻠﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﻨﻤﺴﻮي اﻟﺸﻬﻴﺮ ﻓـﺮوﻳـﺪFreud( ﻋﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻘـﻮل إن اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺮﺟﺴﻴﺔ وﺣﺐ اﻟﺬات اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣـﻆ اﻟـﺮﺟـﺎل. وﻫـﺬا ﻳـﺆﺛـﺮ ﻓـﻲ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻦ ﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻮﺿﻮع ﺣﺒﻬﻦ. ﺑﺤﻴﺚ إن ﺣﺎﺟﺘﻬﻦ إﻟﻰ أن ﻳﻜـﻦ ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺎ ﶈـﺒـﺔ اﻟﻐﻴﺮ أﻗﻮى ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﻦ إﻟﻰ أن ﻳﺤﺒﻵﺰةﻀﺄعكﺟ اﻟﻐﻴﺮ. وأن ﻣﺎ ﻳـﺘـﺴـﻤـﻦ ﺑـﻪ ﻣـﻦ زﻫـﻮ وﻋﺠﺐ ﻫﻮ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ اﺛﺮ ﻣﻦ آﺛﺎر ﺣﺴﺪ اﻟﻘﻀﻴﺐ وﻫﻦ ﻣﺪﻓﻮﻋﺎت إﻟﻰ اﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ إﻇﻬﺎر ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﻦ اﳉﺴﻤﻴﺔﺰﺚﻘﺚﻚء ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﺟﻨﺴﻲ أﺻﻴـﻞ. أﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻳـﻈـﻬـﺮن ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺎء ﻓـﻤـﺎ ﻫـﻮ إﻻ ذرﻳـﻌـﺔ (.٩ﺗﺼﻄﻨﻊ أﺻﻼ ﻟﺴﺘﺮ ﻣﺎ ﺑﺄﻋﻀﺎﺋﻬﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻘـﺺ )اﻧـﻈـﺮ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟـﺮﺟـﻊ ( ﺑﻬﺬا اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻨﻄﻖ ﻣﻔـﺴـﺮا أوﺟـﻪ اﳋـﻼف ﺑـﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ٩وﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﺮوﻳـﺪ )اﻧـﻈـﺮ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟـﺮﺟـﻊ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮأة واﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺠﺰ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻦ اﻻﺑﺘﻜﺎر وﻣﻴﻠﻬﻦ ﻟﻠﻐﻤﻮضﺰﺚﻘﺚﻚء (. وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ أن٩وﺗﻮﻗﻒ ﻗﺪرﺗﻬﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة )اﻧﻈﺮ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮﺟﻊ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻛﺘﺸﺎف إن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﺮوق ﻫﻲ ﻓﺮوق ﺣﻘﻴﻘﻴـﺔ ﺑـﺎﻟـﻔـﻌـﻞ ﺑـﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟـﺮأة واﻟﺮﺟﻞ.

22 اﻻﻧﺴﺎن وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻘﺪ ﺑﻴﻨﺖ اﻟﺒﺤﻮث اﳊﺪﻳﺜﺔ أن ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻔـﺮوق ﺑـﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ اﻟـﺮﺟـﺎل واﻟـﻨـﺴـﺎء ﻓﺮوق ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ اﻟﻔﺮوق اﻟﺘﺸﺮﻳﺤﻴﺔ وﻓﺮق اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ اﻟﻌﻀﻮي. أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﺮوق اﻟﺘﺸﺮﻳﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺮوق ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼـﻴـﺔ واﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟـﺰاج واﻟﺬﻛﺎء وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺤﺾ اﻓﺘﺮاﺿﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻨﺴﺠﻪ ﺧـﻴـﺎل ﺧـﺼـﺐ وﺟﻤﻴﻞ وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺼﺎرﻣﺔ. ﺻﺤﻴﺢ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮوق ﺗﻼﺣـﻆ ﺑﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎثﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﻌﻀﻮي. إن ﺟﺰءا ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻔﺮوق ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣـﺘـﻄـﻠـﺒـﺎت اﻟـﺪور اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮأة. ( أن ﺗﺘﻔﺤﺼﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب٩١وﺣﺪﻳﺜﺎ أﻣﻜﻦ ﻟﺒﺎﺣﺜﺘﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ ﻧﻔﺴﻴﺘﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ )اﻧﻈﺮ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮﺟﻊ ﻣﻦ أﻟﻔﻲ ﻛﺘﺎب وﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﺮوق ﺑﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث ﺑﻬﺪف اﺳﺘﺨﻼص ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﻲ وﻳﺪﻋﻤﻪ اﻟﺒﺤﺚﺰﺚﻘﺚﻚء وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ أﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤـﺔ وﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻓـﺮوق ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ: - ﻻ ﺻﺤﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮة ﺑﺄن اﻟﻨﺴﺎء أﻣﻴﻞ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻨﺎس واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﺑﻴﻨﻤﺎ١ اﻟﺬﻛﻮر أﻣﻴﻞ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﺠﺮدة واﻷﻣﻮر ﻏﻴﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. - ﻻ ﺻﺤﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮة ﺑﺄن اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮأة أﻛﺜﺮ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﻬﻮاء ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ.٢ - ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮأة ﺗﻔﺘﻘﺪ داﻓﻊ اﻹﳒﺎز وﺣﺐ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ٣ واﻟﻌﻤﻞ اﳉﺎد. - أو أﻧﻬﺎ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ.٤ - ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮأة أﻗﻞ ذﻛﺎء ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ.٥ - وﻻ ﺗﻮﺟﺪ أدﻟﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺗﺜﺒﺖ أن اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮأة أﻗﻞ ﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ أو أﻧﻬﺎ أﻛﺜﺮ٦ ﺷﻌﻮرا ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ. - وﻻ ﺻﺤﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﻔﻜﺮة ﺑﺄن اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮأة أﻛﺜﺮ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻜﻼ اﳉﻨﺴﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ٧ ﻳﺘﺴﺎوﻳﺎن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺣﺐ اﻟﻤﺠﺎزﻓﺔ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺒﻴﺌﺔ اﳉـﺪﻳـﺪة إذا ﻣﺎ ﺗﻮﻓﺮت ﻟﻬﻤﺎ اﳊﺮﻳﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺴﺎو. أﻣﺎ ﻋﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻓﻘﺪ ﻛﺸﻔﺖ اﻟﺒﺤﻮث ﺑﻴﻘﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﺮوق: - اﻟﺬﻛﻮر أﻛﺜﺮ ﻋﺪواﻧﺎ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺎث ﻓـﻲ ﻏـﺎﻟـﺒـﻴـﺔ اﳊـﻀـﺎرات اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ١ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻌﺮوﻓﺔﺰﺚﻘﺚﻚء (.٤اﻟﻔﻌﻠﻲ )اﻧﻈﺮ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮﺟﻊ:

23 ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ: اﻟﻮﻋﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن - ﺗﺘﻔﻮق اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻛﻮر ﻓﻲ اﻟﻘﺪرات اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻃـﻼﻗـﺔ٢ ﻟﻐﻮﻳﺔﺰﺚﻘﺚﻚء ﺣﺘﻰ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮاﺣﻞ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ.١١ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻦ - ﻳﺘﻔﻮق اﻟﺬﻛﻮر ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺎث ﻓﻲ اﻟﻘﺪرات اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻜﺎﻧﻴﺔﺰﺚﻘﺚﻚء اﻷﺷﻜﺎل واﻷﺣﺠﺎم. اﻷرﻗﺎم.ّ- ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﻔﻮق اﻟﺬﻛﻮر ﻓﻲ اﻟﻘﺪرات اﳊﺴﺎﺑﻴﺔ وﻣﻌﺎﳉﻪ٤ ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ اﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮوق اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ:ّﻛﺬﻟﻚ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﺮوق ﺑﺪرﺟﻪ - ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﺨﺎوف واﻟﻘﻠﻖ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻦ اﻟﺬﻛﻮر.١ - اﳊﺴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻠﻤﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻛﻮر.٢ - اﻟﺬﻛﻮر أﻣﻴﻞ ﻟﻸﻟﻌﺎب اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻔﺘﻴﺎت أﻣﻴﻞ ﻟﻸﻟﻌﺎب اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ.٣ - اﻟﺬﻛﻮر أﻛﺜﺮ ﺣﺒﺎ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻣﻦ اﻹﻧﺎث.٤ - اﻟﻔﺘﻴﺎت أﻛﺜﺮ ﻣﻴﻼ ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ واﻻﻧﺼﻴﺎع ﻟﻸواﻣﺮ واﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﻣﻦ اﻷوﻻد.٥ - اﻟﻨﺴﺎء أﻛﺜﺮ ﺗﻘﺒﻼ ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻻﻧﺼﻴﺎع ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر )ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻓﻤﺎ٦ (.٣ﺗﺜﺒﺖ اﻟﺒﺤﻮث ﻓﻲ ﻣﺼﺮ )اﻧﻈﺮ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮﺟﻊ وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻷﺧﺮى ﻟﻠﺘﻔـﻜـﻴـﺮ اﻟـﺪارج اﻻﻋـﺘـﻘـﺎدات اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎن ﻳـﻨـﺴـﺠـﻬـﺎ اﻷﻗﺪﻣﻮن ﻋﻦ وﺟﻮد أرواح أو ﺷﻴﺎﻃﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ ﺧﻴﺮة أو ﺷﺮﻳﺮة ﻟﻬﺎ اﻟﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ أن ﺗﻠﺞ اﳉﺴﻢ اﻟﺒﺸﺮي وﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣـﺎ. وﺑـﻬـﺬا اﻟـﺘـﺼـﻮر اﺳـﺘـﻄـﺎع اﻷﻗﺪﻣﻮن أن ﻳﻔﺴﺮوا ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟـﻐـﺮﻳـﺒـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻣـﺜـﻞ اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔﺰﺚﻘﺚﻚء ﻓﻬﻲ ﺗﻮﺟﻪ اﻹﻧﺴﺎن وﺟﻬﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﺴﻤﻴﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻓﻴﺘﻜﻮن اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮض اﳉﺴﻤﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ. أﻣﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻴﺮة وﻣﺤﻤﻮدة ﻓﻴﺘﻜﻮن اﻟﻌﺒﻘﺮي ﻓﻲ اﻟﻔـﻦ واﻟـﺸـﻌـﺮ (.٣٬ ٢)اﻧﻈﺮ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮﺟﻊ وﻳﺒﺪو أن ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﺒﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻲ ﺳﺎدت اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺒﺸﺮي ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳉﻤﺎﺟﻢ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺜﻘﻮﺑـﺔ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟـﺘـﺮوﻛـﺔ ﻟـﻨـﺎ ﻋـﺒـﺮ اﳊـﻔـﺮﻳـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻬﺬه اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﻵﺰةﻀﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻋﻤﻼ ﻣﻘﺼﻮدا ﺑﻬﺪف اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ اﶈﺒﻮﺳﺔ ﺑﺎﻟﻬﺮوب وﻣﻐﺎدرة اﳉﺴﻢ. ﻋﻠﻲ أن أوﺿﺢ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻟﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات ﻣﻦ آﺛﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺒﺸﺮي ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺠﻬﺎ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮن ﻟﻠﻤﺒﺪع ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ

24 اﻻﻧﺴﺎن وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﺒﺲ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ. وﻟﻌﻞ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﺼـﻮرات ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﺒـﺎرة اﻟـﺘـﻲ أوردﻫﺎ » إن ﻫﻨﺎك ﺷﻴـﻄـﺎﻧـﺎ ﻳـﺤـﺮﻛـﻚﺰﺚﻘﺚﻚء » إﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﺑﺎﻟﺼﻨﻌﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺗﺸﺪو أﻳﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻞ ﺑﻘﻮة ﺷﻴﻄﺎن اﻟـﺸـﻌـﺮ (.٧١)ﻋﻦ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮﺟﻊ ﻟﻘﺪ ﺑﻘﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر ﻟﻠﻌﺒﻘﺮﻳـﺔ ﺣـﺘـﻰ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺘـﺎﺳـﻊ ﻋـﺸـﺮﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ. وﻻ ﻳﺰال ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ وﻛﺘﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺣﺘﻰ اﻵن ﻋﻦ ﺷﻴﻮع اﻷﻣﺮاض اﳉﺴﻤﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺑﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ اﻟﻌﺒﺎﻗﺮة ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺪاﻓﻌﺔ واﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺴﺒﺒﺔ ﻟﻠﺨﻠﻖ واﻹﺑﺪاع. وﻣﻦ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻌﺘﻘﺪ أن ﺷﻴﻮع ﻣﺜﻞ ﻫـﺬه اﻷﻓﻜﺎر إﻵﺰةﻀﻀكة?كﺟﺎ ﻵﺰةﻀﻚ ﻳﻨﺘﺞ أﻋﻈﻢ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻪ ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ ﻗﻮة ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔﺰﺚﻘﺚﻚء ﺣﺴﻪ وﲢﻜﻤﻪ. وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺪﺣﻀﻪ اﻟﺪراﺳـﺎت اﳊـﺪﻳـﺜـﺔ ﻟـﻺﺑـﺪاع ﻛـﻤـﺎ ﺳـﻨـﺮى (.٢١)اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻔﺮوق ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮة اﻟﺪارﺟﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﺎط: آن اﻷوان ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺪارج ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ أن ﻧﺘﺴﺎءل: ﻣﺎ ﻫﻲ أوﺟﻪ اﳋﻼف ﺑﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺪارج واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ? وﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻮﺿﻮﻋﺎت? إن إﺟﺎﺑﺔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺴﺆاﻟﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻵﺰةﻀ دﻓﻌﺘﻨﻲ وﺿﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب. وأﻧﻨﻲ ﻻﻋﺘﺒﺮ ﻛﻞ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻓﺼﻮﻟﻪ إﺟﺎﺑﺔ ﺑﺰاوﻳﺔ ﻣﺎﺰﺚﻘﺚﻚء أﻣﺎ اﻵن ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﻮﺿﻊ ﺑﻌﺾ اﻟـﻨـﻘـﺎط اﻷﺳـﺎﺳـﻴـﺔ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟـﻤـﻴـﺰة ﺑـﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮة اﻟﺪارﺟﺔ: - ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﺪارﺟﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ أو ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ. ﻓﻘـﺪ١ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺠﺮم ﻛﺒﻴﺮ اﻷذنﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﻌﺒﻘﺮي اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺸﺒﻮب اﳋﻴﺎل ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻧﻔﺴﻴﺎ. ﻟﻜﻦ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻻ ﻳـﻌـﻨـﻴـﻪ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ أﺳﺎﺳﺎ. وﻫﻮ ﻳﺘﺴﺎءل ﺑﺎدﺰع

25 ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ: اﻟﻮﻋﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن اﳊﻘﻴﻘﺔ أو ﻫﺬه اﻟﻮاﻗﻌﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺆال: ﻣﺎذا ﺗﻌﺮف?.. ﻫﻜﺬا ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﳒـﻠـﻴـﺰي واﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻲ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮفWhitehead(. ﻫﺬه ﻧﻘﻄﺔ اﳋﻼف اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ١ )ﻋﻦ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮﺟﻊ ﺑﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺪارج. اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻻ ﻳﻬﻤﻪ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻪ أﺳﻠﻮب اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﺘﺼﻮرات أي اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻣﺎ ﻳﺸﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺜﻞ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻼﺣﻈﺔ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻀﺒﻮﻃﺔﺰﺚﻘﺚﻚء ﺳﻨﺮى. أﻣﺎ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺪارﺟﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﳋﺒﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﳊﻴﺎة واﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻼﺣﻈﺎت اﻟﻌﺎﺑﺮة اﳉﺰﺋﻴﺔ دون أن ﺗﻬﺘﻢ ﻵﺰةﻀ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪﺰﺚﻘﺚﻚء ﻧﺘﺤﻤﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر دارﺟﺔ. - وﺗﺆدي اﻟﻨﻘﻄﺔ اﳋﻼﻓﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳـﻴـﺔ اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﺔ إﻟـﻰ ﻧـﻘـﺎط أﺧـﺮى ﻣـﻦ٢ اﳋﻼف. ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺠﺰ-وﻓﻖ اﻟﺘـﺼـﻮر اﻟـﺪارج ﻋـﻦ ﺑـﻨـﺎء اﺳـﺘـﻨـﺘـﺎﺟـﺎت دﻗـﻴـﻘـﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺴﺘﻘﺒﻠﺔ. وﻫﺬه ﻧﻘﻄﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻳﺘﻄﻠﺒﻬﺎ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ: اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻣﻦ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺎﺿﻲ واﳊﺎﺿﺮ ﻋﻠﻰ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺴﺘﻘﺒﻞ. وﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﻌـﻠـﻢ ﻗﻴﻤﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﻨﺒﺄﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﻘﻴﺎس واﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺴﺘﻘﺒﻞ. أﻣﺎ ﻧﻘﺺ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻌﻠﻮﻣﺎتﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺪارج ﻓﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻏﻴﺮ واﺛﻘﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ ﻣﻦ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺴﺘﻘﺒﻞ. ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺜﻼ أن ﻧﺘﻨﺒﺄ ﻣﺜﻼ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎت اﳉﺒﻬﺔ اﻟﻌـﺮﻳـﻀـﺔ ﻟﻤﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻼﻣـﻴـﺬ ﻓـﻲ إﺣـﺪى اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺪارس ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ﻓﻴﻤـﺎ ﺑـﻌـﺪ ﻣـﻦ ذوي اﳋـﻴـﺎل اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟـﺸـﺒـﻮب وﻣـﻦ ﻗـﺎدة اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻔﻦ. - اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺪارج ﻳﻘﻔﺰ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ اﻟﺴﺮﻳﻊﺰﺚﻘﺚﻚء ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﻔﻨﺎﻧﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ ﻣﻦ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮض اﳉﺴﻤﻲﺰﺚﻘﺚﻚء أو اﻟﻨﻘﺺ اﳊﺴﻲ أو اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻔﺰ إﻟﻰ ﺗﺼـﻮر أن أنْاﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮض واﻟﻨﻘﺺ. واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻻ ﻳـﻜـﺘـﻔـﻲ ﻵﺰةﻀ » ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺠﻨﻮﻧﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ )أو أﻗﺮب ﻟﻠﺠـﻨـﻮن( أو أن ﺣـﺎﻻت ﻣـﻦ اﻻﻛـﺘـﺌـﺎب اﳊـﺎد ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗﺘﻤﻠـﻚ » ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻟﻸﻣﺮاض اﳉﺴﻤﻴﺔ ﻛﺎﻟﺴﻞ ﻋﻨﺪ

26 اﻻﻧﺴﺎن وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ » ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ أو ﻧﻈﺮﻳﺔ. إذ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﺒـﻨـﻲ أي ﺗـﺼـﻮر وأن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻴﻨﺎت ﻵﺰةﻀ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻨﺎ وﲡﺎرﺑﻨﺎ. - ﻣﻘﺪﻣﺎت اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺪارج ﻻ ﺗﺆدي ﺣﺘﻤﺎ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ.٤ ﻓﻈﻬﻮر ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻦ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻔﻜﺮﻳﻦ أو اﻷدﺑﺎء ﻵﺰةﻀ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أن اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮض ﺳﺒﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻹﺑﺪاعﺰﺚﻘﺚﻚء ﻳﺒﺪع ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ وﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺒﻪ. - ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ أن ﻳﻘﻊ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺪارج ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ. وﻧﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻫﻨﺎ٥ أن ﻧﻔﺴﺮ اﻟﻈﺎﻫﺮة وﻧﻘﻴﻀﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻮاﺣﺪ. ﻓﺎﳉﻨﻮن ﻛﺪرﺟـﺔ ﻋـﻠـﻴـﺎ ﻣﻦ درﺟﺎت اﻟﻔﻮﺿﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ-ﻳﻔﺴﺮه ﺷﻴﻄﺎن أو روح ﺧﺒﻴﺜﺔﺰﺚﻘﺚﻚء ﻛﺪرﺟﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻦ درﺟﺎت اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﻬﺮوب ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻮش-ﺗﻔﺴﺮ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺴﺒﺐ وﻫﻮ وﺟﻮد ﺷﻴﻄﺎن أو روح. وﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ وذﻟﻚ ﻛﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻔﺮوﻳﺪ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣـﺖ ﺑﻌﺾ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻔﺎﻫﻴﻢ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻈﻮاﻫﺮ وﻧﻘﺎﺋﻀﻬﺎﺰﺚﻘﺚﻚء اﺑﺘﻜﺮه اﶈﻠﻠﻮن اﻟﻨﻔﺴﻴﻮن ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻹﻗﺒﺎل اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠـﻰ اﳉـﻨـﺲ اﻵﺧـﺮﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﻨﻔﻮر اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻨﺲ اﻵﺧﺮ. وﻣﺜﻞ ﻣﻔﻬﻮم ﺗﻜﻮﻳﻦ رد اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ- (-ﻓﻲ ﺻﻮرة أﻓﻌﺎل ﻋﻨﻴﻔﺔ ﲢﺪث ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ٩ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى ﻓﺮوﻳﺪ )اﻧﻈﺮ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮﺟﻊ ﻻ ﺷﻌﻮري وﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻻﲡﺎه اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻀﺎد ﻟﻠﺮﻏﺒﺔ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻌﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎﺰﺚﻘﺚﻚء ﻣﻦ اﻟﻔﺮد ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﻴﻞ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ وﻟﻜﻨـﻪ ﻳـﺮﻓـﻀـﻪ. ﻓـﻘـﺪ اﺳـﺘـﺨـﺪم اﶈـﻠـﻠـﻮن اﻟﻨﻔﺴﻴﻮن ﻫﺬا اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻔﻬﻮم ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻌﺪوان اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ رد ﻓﻌﻞﺰﺚﻘﺚﻚء ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺴﻞ. وأﺻﻴﺐ أﺻﻴﺒﻮا ﺑﺄﻣﺮاض ﺻﺮﻋﻴﺔ وﻋﺼﺒﻴﺔ وﻋﻘﻠﻴﺔ أﻣﺎ ﺎر اﻟﺪارﺟﺔ ﻋﻦَﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮﺿﻴﺔ ﺷﺠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻮع ﺑﻌـﺾ اﻷﻓـﻜ أن اﳉﻨﻮن واﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮض ﻳﺆدﻳﺎن إﻟﻰ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ. ﻟﻜﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﳊﺪﻳـﺜـﺔ ﻟـﻺﺑـﺪاع اﻛﺘﺸﻔﺖ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﻓﻲ ﻫﺬه اﻵراء ﻓﻠﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ

27 ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ: اﻟﻮﻋﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن ﺷﻜﻞ )١( ﻋﺒﺎﻗﺮة ﻣﺮﺿﻰ » » »

28 اﻻﻧﺴﺎن وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﺄن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺼﺎب ﺑﺎﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮض ﻳﻜﻮن ﻋﺒـﻘـﺮﻳـﺎ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑـﻌـﺪ. وﻟـﻴـﺲ ﻛـﻞ اﻟﻌﺒﺎﻗﺮة ﻣﺮﺿﻰ واﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻘﺎل إن ﻫﺆﻻء أﺑﺪﻋﻮا ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻣﺮاﺿـﻬـﻢ وﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻟـﻼﻃـﻼع ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺪراﺳـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ ﻟـﻺﺑـﺪاع اﻧـﻈـﺮ (.٢١اﻟﻔﺼﻞ) اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺪوان. وﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮه ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻇﻮاﻫﺮ ﻣﺘـﻌـﺎرﺿـﺔ ﻣـﻊ اﻟﻌﺪوان ﻣﺜﻞ اﻷدب اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻔﺮط ﺑﺼﻔﺘﻪ أﻳﻀﺎ رد ﻓﻌﻞ ﻷﺳﻠﻮب ﻗﺎس ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ. وﺳﻨﺮى ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺟﺰءا ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺘﺠﻪ أﺳـﺎﺳـﺎ ﻟـﺘـﺠـﻨـﺐ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮﺰﺚﻘﺚﻚء اﻷﻓﻌﺎل وﻧﻘﺎﺋﻀﻬﺎ ﻓﻲ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻮﻗﻒ اﻟﻮاﺣﺪ. - ﺑﻌﺾ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺪارﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﺑﻬﺪف ﺗﻮﺿـﻴـﺢ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ٦ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﺗﻜﻮن ﻫﻲ ﻓﻲ ذاﺗﻬﺎ ﻏﺎﻣﻀﺔ وﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬـﻮﻣـﺔ. ﻓـﺄﻧـﺎ ﻻ أﻋـﺮف ﻣـﺜـﻼ ﻣﺎذا ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻔﻬﻮم ﺷﻴﻄﺎن اﻟـﺸـﻌـﺮ ﻫـﺬا اﻟـﺬي ﲢـﺪث ﻋـﻨـﻪ أﻋﺮف ﻣﺎ ﻫﻮ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻘﺼﻮد ﻵﺰةﻀ ﺗﺎﺑﻊ ﺷﻜﻞ )١( ﻋﺒﺎﻗﺮة ﻣﺮﺿﻰ »

29 ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ: اﻟﻮﻋﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن ﺟﺴﻤﻲ? أم ﻧﻔﺴﻲﺰﺚﻘﺚﻚء ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﺘﻮاﻓﺮ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻋﺒﻘﺮﻳﺎ?.. اﻟﺦ.-واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﻓﻜﺎر واﺿﺤﺔﺰﺚﻘﺚﻚء وﻟﻬﺬا ﻓﺎن اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﻨﻤﻮ أو ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ أو ﺗﺴﺘﺒﺪل ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ أﺧﺮى إن ﺛﺒﺖ ﻋﺪم ﺻﻤﻮدﻫﺎ أﻣﺎم اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﳉﺪﻳﺪة. أﻣﺎ اﻟﻔﻜـﺮ اﻟـﺪارج ﻓـﻼ ﻳـﻬـﺘـﻢ ﺑﺎﻣﺘﺤﺎن اﻷﻓﻜﺎر ﻛﺜﻴﺮا. وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺬا اﻟﺴـﺒـﺐ ﺛـﺎﺑـﺘـﺎ ﻣـﺘـﺼـﻠـﺒـﺎ راﻓـﻀـﺎ ﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟـﺎ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﻣﻦ وﻗﺎﺋﻊ. اﳋﻼﺻﺔ ﻫﻨﺎك اﻋﺘﻘﺎدات ﻛﺜﻴﺮة ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ أﻏﻠﺒـﻬـﺎ ﺧـﺎﻃـﺊ. وﺗـﻠـﻤـﺲ ﻫﺬه اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻌﺘﻘﺪات ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔـﻪﺰﺚﻘﺚﻚء دراﺳﺘﻪﺰﺚﻘﺚﻚء وﻗﺪم ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺻﻮرة ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت دراﺳﺘﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ. وﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣﻨﻪ أن ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻫـﻮ اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﺬي ﻳﺪرس اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﻬﺪف اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﻘﻮاﻧﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ اﻟﺘﻲ ﲢﻜﻤﻪ. وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ أﻳﻀﺎ أن اﻟﺴﻠﻮك ﻫﻮ أي ﻧﺸﺎط داﺧﻠـﻲ أو ﺧـﺎرﺟـﻲ ﻳـﺼـﺪر ﻋـﻦ اﻟﻜﺎﺋﻦ. واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻨﻄﻠﻖ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻷﻫﻢ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳﺪرﺳﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻌﺎﺻﺮون وﻫﻮ ﻣﺎ أدى إﻟﻰ ﺗﺒﻠﻮر اﻟﻔﺮوع اﻷﺳـﺎﺳـﻴـﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻔﺮوع اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ. وﻋﺮﺿﻨﺎ ﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ وأوﺿﺤﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻼﺣﻈﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ واﻟﻘﻴﺎس واﻟﺘﺠﺮﻳﺐ وﻫﻲ ﻓﻲ ﻫـﺬا ﺗـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻋـﻦ اﻟـﻨـﻈـﺮة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺪارﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳋﺒﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔﺰﺚﻘﺚﻚء ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ واﻟﻘﻴﺎس ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ )اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻘﺎدم(.

30 اﻻﻧﺴﺎن وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ

31 ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ وﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ وﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ أ-ﺛﻼث ﻣﺮاﺣﻞ ﻛﺒﺮى ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ أ- ﻳﺒﺪو أن اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻜﺒﺮى ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺗﺄﻣﻠﻴﺔ إﻟﻰ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ. ﻓﻲ ﻫﺬه اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺄﻣﻠﻴﺔ ارﺗﺒﻂ ﻵﺰةﻀﻀكة?كﺟﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﺑﻔﻀﻞ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺪرﺳﺔ اﻟﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ اﻟـﻴـﻮﻧـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﺜـﻠـﻬـﺎ ﺳﻘﺮاطﺰﺚﻘﺚﻚء ﻳﻌـﺰي اﻟـﻔـﻀـﻞ ﻓـﻲ اﺑـﺘـﻜـﺎر ﻣـﻔـﻬـﻮم اﻟـﻨـﻔـﺲ Psyche ﻟﻮﺻﻒ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻼﺑﺪﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴـﻠـﻮك اﻟـﺒـﺸـﺮيﺰﺚﻘﺚﻚء أي اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﺮوح. (١٢ )اﻧﻈﺮ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮﺟﻊ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻗﻲ ﻵﺰةﻀﻀكة?كﺟﻮ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧـﻲ ﻛـﺎن ﻗـﻠـﻴـﻼ ﺟـﺪاﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ واﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎمﺰﺚﻘﺚﻚء وذﻟـﻚ ﺑـﺴـﺒـﺐ ﺗـﻐـﻠـﻴـﺐ ﻫـﺬه اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟـﺪرﺳـﺔ ﻟـﻠـﺘـﺄﻣـﻞ ﻋـﻠـﻰ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ. وﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﺮﻳﺒﺎ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺮﻳﺎﺿـﻴـﺎت 2

32 اﻻﻧﺴﺎن وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ وﺑﺎﻟﺬات اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻔﺮوع ازدﻫﺎرا ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة. وﻗﺪ ورث اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺴﻠﻤﻮن اﻟﺘﺮاث اﻟﺘﺄﻣﻠﻲ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﻴـﻮﻧـﺎﻧـﻴـﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ. واﻟﺘﺤﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻷﺧﻼﻗﻲ. وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬاﺰﺚﻘﺚﻚء ﻵﺰةﻀ (.٣٢٬٢٢٬٣١٬٢١ﻓﻬﻢ واﺣﺘﺮام ﻟﻠﺮوح اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )اﻧﻈﺮ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮاﺟﻊ وﻟﻈﺮوف ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻐﻴﺎب اﻟﺪراﺳﺎت اﳉﺎدة ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔﺰﺚﻘﺚﻚء ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻔﻴﺪ ﻫﻨﺎ أن أﻋﺮض ﻟﻠﻘﺎرﺰع ﻳﻠﻤﺲ ﻣﺪى ﻗﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ: ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻼﺧـﻮﻟـﻴـﺎ )اﺣـﻤـﺪ ﺑـﻦ أﺑـﻲ اﻷﺷﻌﺚ(ﺰﺚﻘﺚﻚء ﻓﻲ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻼﻧﺨﻮﻟﻴﺎ ﻻﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﻋﻤﺮانﺰﺚﻘﺚﻚء اﳉﺰار(ﺰﺚﻘﺚﻚء اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺎس ﻓﻲ أﺧﻼﻗﻬﻢ وﺳﻴﺮﻫﻢ وﺷﻬﻮاﺗﻬﻢ واﺧـﺘـﻴـﺎرﻫـﻢ ﻟـﻘـﺴـﻄـﺔ ﺑـﻦ ﻟﻮﻗﺎﺰﺚﻘﺚﻚء ﻟﻠﻤﻜﺜﺮ ﻣﻨﻪ وﻳﻨﻔﻊ ﻟﻠﻤﻘﻠﻞ ﻣﻨـﻪ ﶈـﻤـﺪ رﺳـﺘـﻢ اﻟـﻄـﻴـﺐﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﻨﻔﺲ ﻻﺑﻦ ﻛﻤﺎل ﺑﺎﺷﺎﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﻘﺎﻧﻮن وأﺳﺮار اﳉﻤﺎعﺰﺚﻘﺚﻚء وﻣﻦ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺆﻛﺪ أن اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﺰﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺒﺪو-ﻓﻲ ﺿﻮء ﻋﻠﻤﻨﺎ-ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨـﻬـﺎ وﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺸﺮوﻋـﺎت ﺷـﺎﻣـﻠـﺔ ﺳـﻮاء ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟـﺘـﺨـﺼـﺼـﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ أو ﻣـﻦ اﳊﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وأﻧﺖ إن أﻣﻌﻨﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺮد ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﺳﺘﺪﻫﺶ ﻣﻦ ﻣﺪى ﻗﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻳﺘﻄﺮق ﻟﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﶈﺪﺛﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت ﺑﺤﻮث اﻟﺸﺨﺼﻴﺔﺰﺚﻘﺚﻚء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. وﻧﺤﺘﺎج ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻨﻈﺮة أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻤﻘﺎ وأﻛﺜﺮ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺔ اﳉﺎدة ﻟﻺﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺎم ﻵﺰةﻀ وﻻﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﶈﺎت ذﻛﻴﺔﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﺘﺄﻣﻠﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ إﻟﻰ ﻣﺠﺎل اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻤـﺎرﺳـﺔﺰﺚﻘﺚﻚء اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ. وﻟﻬﺬا ﻳﺬﻛـﺮ ﻋـﻨـﻪ Brett»

33 ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ وﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ (.٣١اﻟﻄﺐﺰﺚﻘﺚﻚء وﻗﺪ ﻗﺪم اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﲡﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻷﻃﺒﺎء اﻟﻨﻔـﺴـﻴـﻵﺰةﻀﻚهعذﺟ اﻷواﺋـﻞ ﻗـﻲ ﺗـﺎرﻳـﺦ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔﺰﺚﻘﺚﻚء اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻔﻀﻔﺎﺿﺔ. اﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻵﺰةﻀ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻠﻢ وﻇﺎﺋﻒ اﻷﻋﻀﺎء. وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻔﻲ ﺧﻼل اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺄﻣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻇﻬﺮت ﺑﻌﺾ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻓﻀﻠﺖ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻣﻬﺪت ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣـﺎم ﻇـﻬـﻮر ﻋـﻠـﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﳊﺪﻳﺚ. وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠـﺔ ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚGalens» وﻫﻴﺒﻮﻗﺮاطHippocrate(.٣١ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻮﺿﺤﺔ ﺻﻮرﻫﻢ أﻋﻼه )اﻟﺼﻮرة ﻋﻦ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﺮﺟﻊ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻄﻮر ﻫﺬا اﻟﻔﺮع ﺑﺎﻟﺸﻜـﻞ اﻟـﺬي ﻧـﻌـﺮﻓـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻵن. ﻓـﻤـﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻳﺠﺪ اﻵﺰةﻀﻐ?ﻟﻤﺨعﲢطضﺟﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ إﺷﺎرات ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻸﻣـﺮاض (٢ﺷﻜﻞ ) » ق.م(٧٧٣-٠٦٤ » اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ » م(٧٣٠١-٠٨٩