الرواة الذين اختلفت فيهم أقوال الدارقطني جرحا وتعديلا دراسة موازنة وفق أقوال النقاد دراسة تطبيقية على مائة راو واث. كامل الرسالة

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻲﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٧٠٠ ٢٢/ ٢١/ ٩٢٤١ Ali Fattan i@@ א ٥٠٣ İÓŠa‡Ûa@ÞaìÓc@áèîÏ@oÐÜn‚a@åí‰Ûa@ñaë‹Ûaýí‡Èmë@bĆy‹u@  W اﻟﺘﺎﱄﻳﻈ ﺳﺒﻖ ﳑﺎ ﻬﺮ : ﻭﳎﺮح ﻣﻌﺪﻝ ﺑﲔ اﳊﺪﻳﺚ ﻧﻘﺎد ﺑﲔ ﻛﺒﲑ اﺧﺘﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﻊ داﻭد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﻥ ﱢ . − ﺗﻌـﺪﻳﻞ أﻭ ﺑﺠـﺮح اﳋـﻮﻻﲏ داﻭد ﺑـﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺟﻞ ﹼ = ذﻟـﻚ ﻣﻌـﻪ ذﻛـﺮ اﳊﺪﻳﺚ= اﻟﺼﺪﻗﺎت ﰲ ﺣﺰﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺣﺪﻳﺚ, ﻭاﻟﺪﻳﺎت . أﻥ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﳊ ذﻟﻚ داﻭد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﻣﻨﺸﺄ اﻟﻄﻮﻳـﻞ ﺪﻳﺚ , أﻥ ﻓﺘـﻮﻫﻢ اﳋﻮﻻﲏ داﻭد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻫﻮ راﻭﻳﻪ , ﻭاﺣـﺪ ﻏـﲑ ﻗـﺎﻝ ﻭﻟﺬا أرﻗﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﻧﻪ ﻭاﻟﺼﻮاب اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ: ﻟﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ: أرﻗﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ . − ﺑﺤـﺪﻳﺚ ﻳﻌـﺮﻑ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻭاﳋﻮﻻﲏ داﻭد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ إﻟﻴﻪ اﳌﺸﺎر ﹸاﳊﺪﻳﺚ ﻭاﻟﺼﺪﻗﺎتﹼاﻟﺪ ﻳﺎت, ﻋﻤ ﻛﺘﺎب اﻟﻴﻤﻦأﻭ ﻷﻫﻞ ﺣﺰﻡ ﺑﻦ ﺮﻭ . ﺣﺰﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻛﻼﻡ أذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺒﺪء ﻭﻗﺒﻞ . اﻟﻔﺴﻮﻱ ﻗﺎﻝ» ﺣـﺰﻡ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﻛﺘـﺎب ﻣﻦ أﺻﺢ ﻛﺘﺎﺑﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﲨﻴﻊ ﰲ أﻋﻠﻢ ﹰﻭﻻ, اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻭﻛﺎﻥإﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ , آراﺋﻬﻢ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ«.)١( ﻗﻮﻟﻪ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ ﻭﺟﺎء» اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﺷﻚ ﻻ  ﻟﻪ ﻛﺘﺐ«.)٢( ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻛﺘﺎب أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا ; اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻷﻥ ﻫـﺬا ﻭﺟـﺪﻭا ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻭﻣﻦ ﻭﻗﺮأﻭ ﻩاﻟﻜﺘﺎب, ﻭﺗﻨﺎﻗﻠﻮﻩ, ﺑﻪ ﻭﻋﻤﻠﻮا . ﻭﺟﺎدة رﻭاﻩ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﹰﻓﻬﺬا)٣( , ﻣـﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﰲ ﻭﺟﺪﻩ اﻟﺰﻫﺮﻱ دﻡﹶأﻭﻛﺬﻟﻚ)٤(, )١ (ﻭاﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻌﺮﻓﺔ)٢/٦١٢(. )٢ (ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻓﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع)١٢/٦٦٢(. )٣ (اﻧﻈﺮ : رﻗﻢ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ ﻣﺼﻨﻒ)٨٩٦٧١(. )٤ (اﻧﻈﺮ : داﻭد ﻷﰊ اﳌﺮاﺳﻴﻞ .ص)٢١٢(.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻲﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٧٠٠ ٢٢/ ٢١/ ٩٢٤١ Ali Fattan i@@ א ٦٠٣ İÓŠa‡Ûa@ÞaìÓc@áèîÏ@oÐÜn‚a@åí‰Ûa@ñaë‹Ûaýí‡Èmë@bĆy‹u@ ﺗﻜﻠ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ اﻧﻘﻄﺎﻋـﻪﹼﻟﻜﻦ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻢ , ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻗـﻀﺎﻳﺎ ﺿـﻤﻪ ﰲ ﺑﻄﻮﻟﻪ ﻭاﻟﺼﺪﻗﺎت اﻟﺪﻳﺎت . ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﺣﺰﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺣﺪﻳﺚﻛﺘﺎﺑﺎ ﳍﻢ ﻛﺘﺐ ﹰ . رﺟﻞ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ? ﻣﺴﻨﺪ ﻫﺬا: ﻻ; ﺻﺎﻟﺢ ﻭﻟﻜﻨﻪ.) ١( اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻭﻗﺎﻝ»...أرﻓﻌﻪ ﻻ داﻭد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺬﻱ اﻟﻜﻼﻡ ﻭ , ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻭﻫﻮ ﳏﻔﻮظ − اﷲ ﺷﺎء إﻥ − ,أﻧ اﻟﺰﻫـﺮﻱﻏﲑ ﻓـﻮﻕ ﻋﻤـﻦ ﻣـﺴﻤﻮع ﻏﲑ ﻛﺘﺎب أﻧﻪ ﻧﺮ ﺎ, أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ«.)٢( ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻭﻗﻮﻝ: ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﻟﻌﻠﻪ ﻣﺴﻨﺪ ﻏﲑ . اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺟﺎدة اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ ﻣﺎ ﻭأﺟﻮد, اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﻛﺬﻟﻚ . ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ إﻻ ﺗﺄت ﻓﻠﻢ ﻭاﻟﺪﻳﺎت اﻟﺼﺪﻗﺎت ﰲ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﺑﺠﻤﻊ ﺗﺎﻣﺔ ﺟﺎءت ﻛﻮﳖﺎ أﻣﺎ − أﻋﻠﻢ ﻓﻴﲈ ﻃ ﻫﻮ أرﻗﻢﺮﻳﻖ ﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚﺳﻠﻴﲈﻥ ﻣﱰﻭﻙ أﻧﻪ ﻋﻠﻤﺖ ﻭﻗﺪ. ) ٣( ﻭﻧﺼﻪ اﻟﻨﻘﺪ أﻫﻞ ذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻱ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺺ ﻭإﻟﻴﻚ : » اﻟﻨﺒﻲ ﳏﻤﺪ ﻣﻦ ﻛﻼﻝ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﴍاﺣﺒﻴﻞ إﱃ, ﻛـﻼﻝ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻭاﳊﺎرث , ﺑـﻦ ﻭﻧﻌـﻴﻢ ﻛﻼﻝ , رﻋﲔ ذﻱ ﹸﻗﻴﻞ » اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﻭاﻟـﺴﻨﻦ اﻟﻔـﺮاﺋﺾ ﻓﻴـﻪ ﺑﻜﺘـﺎب اﻟـﻴﻤﻦ أﻫﻞ إﱃ ﻛﺘﺐ ﻭاﻟـﺪﻳﺎت اﻟﻨﺒـﻲ ﳏﻤـﺪ ﻣـﻦ ﻧـﺴﺨﺘﻬﺎ ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻴﻤﻦ أﻫﻞ ﻋﲆ ﻓﻘﺮأت ﺣﺰﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻊ ﺑﻪ ﻭﺑﻌﺚ إﱃ ﻭﻣﻌـﺎﻓﺮ رﻋـﲔ ذﻱ ﻗﻴﻞ ﻛﻼﻝ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻭﻧﻌﻴﻢ ﻛﻼﻝ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻭاﳊﺎرث ﻛﻼﻝ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﴍﺣﺒﻴﻞ ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﻭﳘﺪاﻥ : ﻋـﲆ اﷲ ﻛﺘـﺐ ﻭﻣـﺎ اﷲ ﲬـﺲ اﻟﻐﻨـﺎﺋﻢ ﻣـﻦ ﻭأﻋﻄﻴـﺘﻢ رﺳﻮﻟﻜﻢ رﺟﻊ ﻓﻘﺪ )١ (اﻟﺪﻭ ﻟﻌﺒﺎس اﻟﺘﺎرﻳﺦ رﻱ)٣/٣٥١(. )٢ (اﻟﻌﻘﻴﲇ ﺿﻌﻔﺎء)٢/٢٩٤(. )٣ (ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻌﺜﲈﻥ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺪ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺎ ﻟﻼﺳﺘﺰادة اﻧﻈﺮ» اﷲ رﺳﻮﻝ ﻛﺘﺎب  ﺣﺰﻡ ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮﻭ (( .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻲﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٧٠٠ ٢٢/ ٢١/ ٩٢٤١ Ali Fattan i@@ א ٧٠٣ İÓŠa‡Ûa@ÞaìÓc@áèîÏ@oÐÜn‚a@åí‰Ûa@ñaë‹Ûaýí‡Èmë@bĆy‹u@ ﰲ اﻟﻌﴩ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎراﳌﺆﻣﻨﲔ , ﺑﻠـﻎ إذا اﻟﻌـﴩ ﻓﻔﻴـﻪ ﺑﻌـﻼ أﻭ ﺳـﻴﺤﺎ ﻛﺎﻥ أﻭ اﻟﺴﲈء ﺳﻘﺖ ﹰﹰﻭﻣﺎ ﲬﺴﺔ, أﻭﺳﻖ ﲬﺴﺔ ﺑﻠﻎ إذا اﻟﻌﴩ ﻧﺼﻒ ﻓﻔﻴﻪ ﻭاﻟﺪاﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺷﺎء ﺳﻘﻲ ﻭﻣﺎ , ﻣـﻦ ﲬﺲ ﻛﻞ ﻭﰲ ﺷﺎة ﺳﺎﺋﻤﺔ اﻹﺑﻞ , اﺑﻨﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻭﻋﴩﻳﻦ أرﺑﻊ ﻋﲆ ﻭاﺣﺪة زادت ﻓﺈذا ﻭﻋﴩﻳﻦ أرﺑﻌﺎ ﺗﺒﻠﻎ أﻥ ﹰإﱃ ﳐﺎض , ﳐﺎض ﺑﻨﺖ ﺗﻮﺟﺪ ﱂ ﻓﺈﻥ ﻋـﲆ زادت ﻓـﺈذا ﻭﺛﻼﺛـﲔ ﲬﺴﺎ ﺗﺒﻠﻎ أﻥ إﱃ ذﻛﺮ ﻟﺒﻮﻥ ﹰﻓﺎﺑﻦ ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﻭأرﺑﻌﲔ ﲬﺲ ﻋﲆ زادت ﻓﺈذا ﻭأرﺑﻌﲔ ﲬﺴﺎ ﺗﺒﻠﻎ أﻥ إﱃ ﻟﺒﻮﻥ اﺑﻨﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﹰﲬﺲ ﲬـﺴﺔ ﺗﺒﻠـﻎ أﻥ إﱃ ﺟﺬﻋـﺔ ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﻭاﺣﺪة ﺳﺘﲔ ﻋﲆ زادت ﻓﺈﻥ ﺳﺘﲔ ﺗﺒﻠﻎ أﻥ إﱃ ﻃﺮﻭﻗﺔ ﺣﻘﺔ ﻭاﺣﺪة ﻭﺳﺒﻌﲔ ﲬﺲ ﻋﲆ زادت ﻓﺈﻥ ﻭﺳﺒﻌﲔ زادت ﻓـﺈﻥ ﺗﺴﻌﲔ ﺗﺒﻠﻎ أﻥ إﱃ ﻟﺒﻮﻥ اﺑﻨﺘﺎ ﻓﻔﻴﻬﺎ اﳉﻤﻞ ﻃﺮﻭﻗﺘﺎ ﺣﻘﺘﺎﻥ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻭاﺣﺪة ﺗﺴﻌﲔ ﻋﲆ , ﻛـﻞ ﻓﻔـﻲ زاد ﻓـﲈ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻋﴩﻳﻦ ﺗﺒﻠﻎ أﻥ إﱃ اﳉﻤﻞ ﻃﺮﻭﻗﺔ ﺣﻘﺔ ﲬﺴﲔ ﻛﻞ ﻭﰲ ﻟﺒﻮﻥ اﺑﻨﺔ أرﺑﻌﲔ, ﺑﻘـﺮة ﺑـﺎﻗﻮرة ﺛﻼﺛﲔ ﻛﻞ ﻭﰲ , ﻛـﻞ ﻭﰲ ﻋﴩ ﻋﲆ زادت ﻓﺈﻥ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻋﴩﻳﻦ ﺗﺒﻠﻎ أﻥ إﱃ ﺷﺎة أرﺑﻌﲔ إﱃ ﺷـﺎﺗﺎﻥ ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﻭاﺣﺪة ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻳﻦ ﺷﺎة ﻣﺎﺋﺔ ﻛﻞ ﻓﻔﻲ زاد ﻓﲈ ﻣﺎﺋﺔ ﺛﻼث ﺗﺒﻠﻎ أﻥ إﱃ ﺷﻴﺎة ﻓﺜﻼﺛﺔ ﻭاﺣﺪة زادت ﻓﺈﻥ ﻣﺎﺋﺘﺎﻥ ﺗﺒﻠﻎ أﻥ ﻋﻮار ذات ﻭﻻ ﻋﺠﻔﺎء ﻭ ﻫﺮﻣﺔ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﰲ ﺗﺆﺧﺬ ﻭﻻ ﺷﺎة, اﻟﻐـﻨﻢ ﺗـﻴﺲ ﻭﻻ , ﺑـﲔ ﳚﻤـﻊ ﻭﻻ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺧﻴﻔﺔ ﳎﺘﻤﻊ ﺑﲔ ﻳﻔﺮﻕ ﻭﻻ ﻣﺘﻔﺮﻕ , اﳋﻠﻴﻄـﲔ ﻣـﻦ أﺧﺬ ﻭﻣﺎ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻳﱰاﺟﻌـﺎﻥ ﻓـﺈﳖﲈ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ, اﻟ ﻣﻦ أﻭاﻕ ﲬﺲ ﻛﻞ دراﻫﻢﹺﻮرﹶﻭﰲ ﲬﺴﺔ ﻕ, درﻫـﻢ درﳘﺎ أرﺑﻌﲔ ﻛﻞ ﻓﻔﻲ زاد ﻓﲈ, ﳾء أﻭاﻕ ﲬﺲ دﻭﻥ ﻓﻴﲈ ﻭﻟﻴﺲ, دﻳﻨـﺎرا أرﺑﻌﲔ ﻛﻞ ﹰﻭﰲ , ﻭﻻ ﳌﺤﻤـﺪ ﲢـﻞ ﻻ اﻟـﺼﺪﻗﺔ ﻭإﻥ ﺑﻴﺘﻪ ﻷﻫﻞ , ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ أﻭ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻓﻘـﺮاء ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﲠﺎ ﺗﺰﻛﻰ اﻟﺰﻛﺎة ﻫﻲ اﷲﻭإﻧﲈ , ﰲ ﻭﻟـﻴﺲ اﻟﻌﴩ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺘﻬﺎ ﺗﺆدﻱ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﳾء ﻋﲈﳍﺎ ﻭﻻ ﻣﺰرﻋﺔ ﻭﻻ رﻗﻴﻖ , ﻋﺒﺪاﳌـﺴﻠﻢ ﰲ ﻭﻟـﻴﺲ ﳾء ﻓﺮﺳﻪ ﻭﻻ , ﺑﻐﲑ اﳌﺆﻣﻨﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻭﻗﺘﻞ ﺑﺎﷲ اﻹﴍاﻙ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أﻛﱪ ﻭإﻥ اﻟـﺴ ﻭﺗﻌﻠـﻢ اﳌﺤـﺼﻨﺔ ﻭرﻣـﻲ اﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ ﻭﻋﻘﻮﻕ اﻟﺰﺣﻒ ﻳﻮﻡ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻭاﻟﻔﺮار اﳊﻖ ﺤﺮ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﺎﻝ ﻭأﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ ﻭأﻛﻞ, اﻷﺻﻐﺮ اﳊﺞ اﻟﻌﻤﺮة ﻭإﻥ, ﻃـﺎﻫﺮ إﻻ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻳﻤـﺲ ﻭﻻ , ﻭﻻ إﻣﻼﻙ ﻗﺒﻞ ﻃﻼﻕ, ﻳﺒﺘﺎع ﺣﺘﻰ ﻋﺘﻖ ﻭﻻ , ﻣﻨﻜﺒـﻪ ﻋﲆ ﻟﻴﺲ ﻭاﺣﺪ ﺛﻮب ﰲ أﺣﺪﻛﻢ ﻳﺼﻠﲔ ﻭﻻ ﳾء ﻣﻨﻪ, ﳛﺘﺒﲔ ﹼﻭﻻ ﺛـﻮب ﰲ أﺣﺪﻛﻢ ﻳﺼﻠﲔ ﻭﻻ ﳾء اﻟﺴﲈء ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻭاﺣﺪ ﺛﻮب ﰲ ﺑﺎد ﻭﺷﻘﻪ ﹴﻭاﺣﺪ, ﺷﻌﺮﻩ ﻋﺎﻗﺼﺎ أﺣﺪﻛﻢ ﻳﺼﻠﲔ ﹰﻭﻻ , ﻓﻬـﻮ ﺑﻴﻨـﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﻼ ﻣﺆﻣﻨﺎ اﻋﺘﺒﻂ ﻣﻦ ﹰﹰﹼﻭإﻥ اﳌﻘﺘﻮﻝ أﻭﻟﻴﺎء ﻳﺮﴇ أﻥ إﻻ ﻗﻮد, اﻹﺑـﻞ ﻣـﻦ ﻣﺎﺋﺔ اﻟﺪﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻭإﻥ , أﻭﻋـﺐ إذا اﻷﻟـﻒ ﻭﰲ

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻲﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٧٠٠ ٢٢/ ٢١/ ٩٢٤١ Ali Fattan i@@ א ٨٠٣ İÓŠa‡Ûa@ÞaìÓc@áèîÏ@oÐÜn‚a@åí‰Ûa@ñaë‹Ûaýí‡Èmë@bĆy‹u@ اﻟﺪﻳﺔ ﺟﺪﻋﻪ, اﻟﺪﻳﺔ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﰲ, اﻟﺪﻳﺔ اﻟﺸﻔﺘﲔ ﻭﰲ, اﻟﺪﻳـﺔ اﻟﺒﻴﻀﺘﲔ ﻭﰲ, اﻟﺪﻳـﺔ اﻟـﺬﻛﺮ ﻭﰲ, اﻟﺪﻳﺔ اﻟﺼﻠﺐ ﻭﰲ, اﻟﺪﻳﺔﻭ اﻟﻌﻴﻨﲔ ﰲ, اﻟﺮ اﻟﺪﻳﺔﱢﻭﰲ ﻧﺼﻒ اﻟﻮاﺣﺪة ﺟﻞ , ﺛﻠـﺚ اﳌﺄﻣﻮﻣـﺔ ﻭﰲ اﻟﺪﻳﺔ, اﻟﺪﻳﺔ ﺛﻠﺚ اﳉﺎﺋﻔﺔ ﻭﰲ, اﳌﻨﻘ اﻹﺑﻞﱢﻭﰲ ﻣﻦ ﻋﴩة ﲬﺲ ﻠﺔ , اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻣﻦ أﺻﺒﻊ ﻛﻞ ﻭﰲ ﻭاﻟﺮ اﻟﻴﺪ اﻹﺑﻞﱢﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﴩ ﺟﻞ, اﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﲬﺲ اﻟﺴﻦ ﻭﰲ , اﻹﺑـﻞ ﻣـﻦ ﲬﺲ اﳌﻮﺿﺤﺔ ﻭﰲ ﺑﺎﳌﺮأة ﻳﻘﺘﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﹸﻭإﻥ , دﻳﻨﺎر أﻟﻒ اﻟﺬﻫﺐ أﻫﻞ ﻭﻋﲆ« . رﻗــﻢ ﻣــﺴﻨﺪﻩ ﰲ اﻟــﺪارﻣﻲ رﻭاﻩ)١٦٦١, ٢٦٦١, ٨٦٦١, ٥٧٦١ , (ﻭاﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ رﻗﻢ)٣٥٨٤( ﻋﻘﺒﻪ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑـﻼﻝ ﺑـﻦ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﻔﻪ , رﻗـﻢ ﺣﺒـﺎﻥ ﻭاﺑـﻦ)٩٥٥٦, ( ﻟﻔﻈﻪ ﻭﻫﺬا, ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ رﻭاﻩ ﻛﻠﻬﻢ, ﲪﺰة ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺛﻨﺎ , ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈﻥ ﻋـﻦ داﻭد, اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ, ﺣﺰﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ, أﺑﻴﻪ ﻋﻦ, ﺟـﺪﻩ ﻋﻦ , رﺳـﻮﻝ أﻥ اﷲﻓﺬﻛﺮﻩ . اﳊﻜﻢ ﺧﺎﻟﻒ ﳏﻤﺪﹶﻭﻗﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﲇﹸ ﻭأﺧﻮﻩ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﹲ , ﻓﺄﺧﺮﺟﻬـﺎ ﳏﻤﺪ رﻭاﻳﺔ أﻣﺎ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)٤٥٨٤ (. اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎﻝ: اﻟﻌﻨـﴘ ﻋﻤـﺮاﻥ ﺑﻦ ﻣﺮﻭاﻥ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ أﺧﱪﻧﺎ, ﻗـﺎﻝ : ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗ ﺑﻼﻝ ﺑﻦ ﺎﻝﺑﻜﺎر: ﳛﻴﻰ ﺣﺪﺛﻨﺎ, ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ أرﻗﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮﻱ ﺣـﺪﺛﻨﻲ ﺣﺰﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ, ﺑﻪ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ . ﻋﲇ أﺧﻴﻪ رﻭاﻳﺔ أﻣﺎ , اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﰲ أﺑﻮداﻭد أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﻘﺪ .ص)٣١٢ (. أﺑﻮداﻭد ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرﻭﻥ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻭﻋﻤﻲ أﰊ ﺣﺪﺛﻨﻲ)ﻳﻌﻨﻰ: ﻋﲇ , ( ﻗﺎﻻ: ﲪﺰة ﺑﻦ ﳛﻴﻰ, ﻣﺜﻠﻪ أرﻗﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻋﻦ . دﻣﺸﻖ ﻗﺎﴈ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ إﻻ ﺣﺎﻟﻪ ﺗﻌﺮﻑ ﱂ ﻭإﻥ ﺑﻼﻝ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﻭﻋﲇ . ﺗﻐﻨﻲ ﻻ ﻗﺪ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﺈﻥ ﺣﺎﻝ ﻛﻞ ﻭﻋﲆ . اﳋﻼﺻﺔ: ﺑﻼﻝ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﻔﻪ اﳊﻜﻢ أﻥ , ﻭﴍﻓﺎ ﻧﺒﻼ ﺑﻪ ﹰﹰﻭﻛﻔﻰ !. اﻷﺷﺒ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻥ اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ذﻫﺐ ﻭﻗﺪ ﻋـﻦ ﲪﺰة ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻪ

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻲﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٧٠٠ ٢٢/ ٢١/ ٩٢٤١ Ali Fattan i@@ א ٩٠٣ İÓŠa‡Ûa@ÞaìÓc@áèîÏ@oÐÜn‚a@åí‰Ûa@ñaë‹Ûaýí‡Èmë@bĆy‹u@ أرﻗﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ, ﺑﻪ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ . ﻷﻣﺮﻳﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﰲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ذﻟﻚ ﰲ ﻭﳘﻮا ﹼﻭﻗﺪ : اﻷﻭﻝ : ﻭأﺧﻴﻪ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ − ﺳﺒﻖ ﻛﲈ −. اﻟﺜﺎﲏ: أرﻗﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺟﺪ اﳊﴬﻣﻲ ﲪﺰة ﺑﻦ ﳛﻴﻰ أﺻﻞ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻛﻞ . اﻟﻨﻘﺪ أﻫﻞ ﻧﺼﻮص ذﻟﻚﻭإﻟﻴﻚ ﰲ : اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ أﺑﻮزرﻋﺔ ﻗﺎﻝ» اﻟﻄﻮﻳﻞ ﲪﺰة ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﲆ ﻋﺮﺿﺖ اﻟﺪﻳﺎت ﰲ, ﻓﻘﺎﻝ: ﺣﺮاﻥ أﻫﻞ ﻣﻦ رﺟﻞ ﹼﻫﺬا, ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ: داﻭد أﰊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ, ﺑﴚء ﻟﻴﺲ . أﺑﻮزرﻋﺔ ﻗﺎﻝ» ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈﻥ ﻋـﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﲪﺰة ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻭﺟﺪ أﻧﻪ ﹸﻓﺤﺪﺛﺖ أرﻗﻢ, اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ; اﳊﻜﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻀﺒﻄﻪ ﱂ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ«.)١( أﺑﻮداﻭد ﻭﻗﺎﻝ»أﺑﻮﻫﺒﲑة ﹸﺣﺪﺛﻨﻲ, ﻗـﺎﻝ: ﲪـﺰة ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ أﺻـﻞ ﰲ ﻗﺮأﺗـﻪ , ﺣـﺪﺛﻨﻲ أرﻗﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ«.)٢( ﺟﺰرة ﺻﺎﻟﺢ ﻭﻗﺎﻝ»دﺣﻴﻢ ﹸﺣﺪﺛﻨﺎ, ﻗـﺎﻝ: أﺻـ ﰲ ﻧﻈـﺮت ﲪـﺰة ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻛﺘـﺎب ﻞ أرﻗﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻋﻦ ﻫﻮ ﻓﺈذا ﺣﺰﻡ ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮﻭ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﺣﺪﻳﺚ . دﺣﻴﻢ ﱄ ﻓﻘﺎﻝ: ذ ﻫﻮ ﲪﺰةﻫﺎ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻭﻟﺪ ﻋﻨﺪ ا«.)٣( ﻣﻨﺪة اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: أرﻗـﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈﻥ ﻋـﻦ ﺑﺨﻄﺔ ﲪﺰة ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻭرأﻳﺖ , ﻋـﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ , اﻟﺼﻮاب ﻭﻫﻮ«.)٤( )١ (رﻗﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ زرﻋﺔ أﰊ ﺗﺎرﻳﺦ)٠٥١١(. )٢ (داﻭد ﻷﰊ اﳌﺮاﺳﻴﻞ .ص)٣١٢(. )٣ (دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ)٢٢/٠١٣( ﺟﺰرة ﺻﺎﻟﺢ ﻭﻗﺎﻝ : ﻋﻨﻲ ﻛﺘﺐ اﳊﻜﺎﻳﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ, ) ﻫﺬﻩ ﻳﻌﻨﻰ ﻋﺜﲈﻥ ﻣﻘﺘﻞ ﰲ ﺳﻤﻴﻊ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﻳﺚ, ﻋﻠﺔ ﰲ ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ (. )٤ (دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ)٢٢/٠١٣(.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻲﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٧٠٠ ٢٢/ ٢١/ ٩٢٤١ Ali Fattan i@@ א ٠١٣ İÓŠa‡Ûa@ÞaìÓc@áèîÏ@oÐÜn‚a@åí‰Ûa@ñaë‹Ûaýí‡Èmë@bĆy‹u@ اﻟﺮازﻱ أﺑﻮزرﻋﺔ ﻭﻗﺎﻝ : أرﻗﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ اﻟﺼﻮاب«.)١( اﳍﺮﻭﻱ أﺑﻮاﳊﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ»أرﻗـﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈﻥ ﻋﻦ ﲪﺰة ﺑﻦ ﳛﻴﻰ أﺻﻞ ﰲ ﻫﻮ , ﻭإﻧـﲈ ﻋﻠﻴ ﻣﻮﺳﻰﻏﻠﻂ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻪ« )٢( . اﻟﺮازﻱ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﲪﺰة ﺑﻦ ﳛﻴﻰ رﻭاﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﰊ ﺳﺄﻟﺖ , ﺳـﻠﻴﲈﻥ ﻋﻦ داﻭد ﺑﻦ, اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ, ﺣﺰﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ, أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ, ﺟـﺪﻩ ﻋـﻦ , أﻥ اﻟﻨﺒﻲاﻟﻐﻨﻢ ﺑﺼﺪﻗﺎت اﻟﻴﻤﻦ أﻫﻞ إﱃ ﻛﺘﺐ . ﻟﻪ ﻗﻠﺖ ? : ﻫﺬا ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻣﻦ أﰊ ﻗﺎﻝ: اﻟﻨ أرﻗﻢﻣﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺎس . أﰊ ﻗﺎﻝ: ﻟﻘـﺐ اﻷرﻗـﻢ أﻥ ﻓـﲑﻭﻥ اﻟﻌﺮاﻕ ﲪﺰة ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻗﺪﻡ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ , اﻻﺳـﻢ ﻭأﻥ داﻭد . ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ: ﲪﺰة ﺑﻦ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺷﻴﺦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ داﻭد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ, ﺑـﻪ ﺑﺄس ﻻ , ﻓـﻼ ?ﻫﻮ أﳞﲈ أدرﻱ !. اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻫﻮ أﻧﻪ أﻇﻦ ﻭﻣﺎ . ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺑﺎﻟﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا أﺻﺎﺑﻮا أرﻗﻢإﳖﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻕ«. )٣( ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﻭاﻳﺔ ﺳﺎﻕ أﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﺷﺒﻪ ﻭﻫﺬا.) ٤( داﻭد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺎﻕ أﻥ ﺑﻌﺪ أﺑﻮداﻭد ﻭﻗﺎﻝ» ﻳﺼﺢ ﻻ«.)٥( )١ (دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ)٢٢/٠١٣(. )٢ (دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ)٢٢/٩٠٣(. )٣ (رﻗﻢ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻠﻞ)٤٤٦(. )٤ (رﻗﻢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ)٤٥٨٤(. )٥ (اﳌﺮاﺳﻴﻞ . ص)٣١٢(.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻲﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٧٠٠ ٢٢/ ٢١/ ٩٢٤١ Ali Fattan i@@ א ١١٣ İÓŠa‡Ûa@ÞaìÓc@áèîÏ@oÐÜn‚a@åí‰Ûa@ñaë‹Ûaýí‡Èmë@bĆy‹u@ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ» ...ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻴﺲ داﻭد ﺑﻦ ﹸﺳﻠﻴﲈﻥ , اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺼﺢ ﻭﻻ«.)١( − أﻳﻀﺎ − :»ﻭﻟﻴﺲ إﺳﻨﺎد ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﰲ«.)٢( اﳋﻄﻴﺐ ﻭﻗﺎﻝ» اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺎﺑﻊ أﺣﺪا أﻋﻠﻢ ﻻ ﹰ« .)٣( اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻗﺎﻝ» ﻭﻻﺑﺪ ﻭﻫﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ أﻥ ﺗﺮﺟﺢ«)٤( . اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻭﻗﺎﻝ». ...اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ رﻭ ﻭﻗﺪ, ﺣـﺰﻡ ﺑـﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ, ﻋﻨﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﳊﺪﻳﺚ, ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻏﲑ ﻗﺎﻝ , أرﻗﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﻧﻪ« )٥( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ»... ; أﻥ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺪﻗﺎت ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﲆ دﺧﻠﺖ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻭاﻟﺪ اﺳﻢ ﰲ ﻏﻠﻂ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ, ﻓﻘﺎﻝ: داﻭد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ , ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈﻥ ﻫﻮ ﻭإﻧﲈ أرﻗﻢ , اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻒ ﲠﺬا أﺧﺬ ﻭﻻﺳﻴﲈ ﻗـﺎﻝ ﻣـﻦ ﻗﻮﻝ ﻣﻊ : ﰲ ﻛـﺬﻟﻚ ﻗـﺮأ إﻧـﻪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﲪﺰةأﺻﻞ«.)٦( ﲪـﺰة ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻋـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻃﺮﻳﻖ أﻥ ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ , داﻭد ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈﻥ ﻋـﻦ ﻣﻌﻠﻮﻝ اﳋﻮﻻﲏ, ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭأﻥ, ﲪﺰة ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ , ﺑـﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻋﻦ أرﻗﻢ . ﺟﺰرة ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬا» اﳊﻜـﺎﻳﺘﲔ ﻫـﺎﺗﲔ اﳊﺠـﺎج ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﻋﻨﻲ ﻛﺘﺐ ) ﻳﻌﻨـﻰ ﻫﺬﻩ, (ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﺔ ﰲ ﻋﻴﺴﻰﻭﺣﻜﺎﻳﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ«.)٧( )١ (اﻟﻜﺎﻣﻞ)٣/٣٢١١(. )٢ (رﻗﻢ ﻃﻬﲈﻥ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ)٣٤(. )٣ (ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٩/٩٢١(. )٤ (اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻣﻴﺰاﻥ)٢/٢٠٢ (. )٥ (دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ)٢٢/٢١٣(. )٦ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)٤/٩٨١(. )٧ (دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ)٢٢/٠١٣(.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻲﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٧٠٠ ٢٢/ ٢١/ ٩٢٤١ Ali Fattan i@@ א ٢١٣ İÓŠa‡Ûa@ÞaìÓc@áèîÏ@oÐÜn‚a@åí‰Ûa@ñaë‹Ûaýí‡Èmë@bĆy‹u@ ﻧﻘﻠﺘﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﻄﻮﻝ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮد − أﺳﻠﻔﺖ ﻛﲈ أرﻗﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ إﻻ . أرﻗﻢﻭ ﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚﺳﻠﻴﲈﻥ ﻣﱰﻭﻙ ﺑﴫﻱ ﻫﺬا. )١( − أﻥ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣـﻦ رﻭ اﻟـﺬﻱ اﳊﺪﻳﺚ ذﻟﻚ ﻗﺼﺪ إﻣﺎ داﻭد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺿﻌﻒ ﹼﻣﻦ ﺗﺼﺢ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻌﻔﻪ ﹾﻃﺮﻳﻘﻪ)ﻣـﻨ ﹰﺟﺰﻣﺎ ﺑـﻦ ﻫـﻮ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﺻـﺎﺣﺐ أﻥ ﻬﻢ أرﻗﻢ (. اﳋﻮﻻﲏ ﻻ أرﻗﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻗﺼﺪﻭا أﻭ , ﻗﺼﺪﻭا اﳊﺮاﲏأﻭ داﻭد أﰊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ.)٢( أﻧﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﻮﻝ ﺗﻮﺟﻴﻪ أﻣﺎ» ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ« ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻊ» ﺿـﻌﻴﻒ« ﻭذﻛـﺮﻩ ﻭاﳌﱰﻭﻛﻮﻥ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ . ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﺗﻔﺮدﻩﻪﻟﻌﻠ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ﻗﺼﺪ, ﺑﻪ ﳛﺘﺞ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ , ﻗـﺎﻝ ﻛﲈ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ذﻟﻚ . أﻧﻪ ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻞ أﻣﺎ» ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ«اﺣﺘﲈﻝ ﻫﺬا . ﻭﻫﻮ آﺧﺮ ﻭاﺣﺘﲈﻝ : ﰲ ذﻛﺮﻩ ﳌﺎ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﻥ» ﻭاﳌﱰﻭﻛﻮﻥ اﻟﻀﻌﻔﺎء«ﻗـﺎﻝ : ﻳـﺮﻭﻱ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ , ﰲ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎﻝ» اﻟﻀﻌﻔﺎء« − أﻳﻀﺎ ﻗﺎﻝ أرﻗﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ : »أر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻗﻢ, أﺑﻮﻣﻌﺎذ, اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ, ﺳﲑﻳﻦ ﻭاﺑﻦ, ﻭﻗﻴـﻞ: داﻭد ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈﻥ, ﻫﻮ أﻧﻪ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ«.)٣( اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﲆ أﺷﻜﻞ اﻷﻣﺮ ﻓﻜﺄﻥ)ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻫﻮ( ﳾء اﳌـﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻟﻪ ﻳﺘﺒﲔ ﻓﻠﻢ, ﰲ ﻓﻮﺿﻌﻪ» ﻭاﳌﱰﻭﻛﻮﻥ اﻟﻀﻌﻔﺎء« , أﻭ أرﻗـﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻫﻮ ﻫﻞ أﺷﻜﻞ اﻷﻣﺮ ﻷﻥ ﻭذﻟﻚ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)١١/١٥٣(. )٢ (اﻟ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻣﻐﻠﻄﺎﻱ أﻥ إﱃ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻪﻭأﻧﺒﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﻥ ﱪﻗﺎﲏ» ﻣﱰﻭﻙ« اﻟﻴﲈﻣـﻲ اﻟﱪﻗـﺎﲏ ﰲ ﻭاﻟـﺬﻱ ﻋﻨﻬﲈ ﻭﻗﺎﻝ ﻛﺜﲑ أﰊ ﻣﻦ ﳛﻴﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻮ ﻭاﻵﺧﺮ» ﻣﱰﻭﻙ« . اﻧﻈﺮ : رﻗﻢ اﻟﱪﻗﺎﲏ ﺳﺆاﻻت)٢٩١( ﻭ)٣٩١(. )٣ (رﻗﻢ ﻭاﳌﱰﻭﻛﻮﻥ اﻟﻀﻌﻔﺎء)٨٤٢(.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻲﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٧٠٠ ٢٢/ ٢١/ ٩٢٤١ Ali Fattan i@@ א ٣١٣ İÓŠa‡Ûa@ÞaìÓc@áèîÏ@oÐÜn‚a@åí‰Ûa@ñaë‹Ûaýí‡Èmë@bĆy‹u@ ﺑﻦ أرﻗﻢﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﻧﻪ اﻷﺻﻞ أﻥ ﻣﻊ داﻭد . اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬا» ﺿﻌﻴﻒ« , ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﺎدﺗﻪ ﻭﻫﺬﻩ» اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻭاﳌﱰﻭﻛﻮﻥ« . ﻋﺮﻓﺖ ﹶﻭﻗﺪ ذﻛـﺮ ﻣـﻦ أﻥ» ﻭاﳌﱰﻭﻛـﻮﻥ اﻟـﻀﻌﻔﺎء« ﻣﱰﻭﻛـﺎ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ إﻣـﺎ ﹰ )ﻭﻫـﻮ اﻷﺻﻞ, (ﺿﻌﻴﻔﺎ ﹰأﻭ . داﻭد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﺳﺎﻕ ﻭﻗﺪ ﻣـﺎ اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋـﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ اﳋﻮﻻﲏ ﻧﺼﻪ»اﻟﺒﻠﺨﻲ أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ أﺧﱪﻧﺎ, ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮﻳﺎﴎ أﻧﺎ , ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ أﻧﺎ − إﺟﺎزة ﻗﺎﻝ: اﳌﱰﻭﻛـﲔ ﻣﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻓﻘﺖ ﻣﺎ ﻫﺬا : ﺳـﻠﻴﲈﻥ اﳋﻮﻻﲏ داﻭد ﺑﻦ , اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ«.)١( ﳌﺎ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﻥ ﻫﺬا ﺳﻭﻳﺆﻳﺪ ﻗﺎﻝﹸ اﳋﻮﻻﲏ ﻋﻦ ﺌﻞ» ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ«. ﻗﺎﻝ ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ أﺧﺮج ﻓﻘﺪ: ﺑـﴩﻱ ﺑﻦ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ أﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ أﺧﱪﻧﺎ, اﻟﻌﺒﺪﻱ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ أﺑﻮﲤﺎﻡ اﻟﻘﺎﺿﻴﺎﻥ أﻧﺎ , اﻟﺪﺟﺎﺟﻲ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻭأﺑﻮاﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻗﺎﻝ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﳊﺴﻦ أﰊ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﲈ ﰲ: اﳋـﻮﻻ داﻭد ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈﻥ ﺑـﻪ ﻟـﻴﺲ اﻟـﺸﺎﻣﻲ ﲏ ﺑﺄس, اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ, ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻦ, اﻟﺰﻫـﺮﻱ ﻋـﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ رﻭ ﻓﻘﺪ , ﻋـﻦ ﻋﻨﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺰﻡ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ, ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻏﲑ ﻗﺎﻝ : ﺑـﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﻧﻪ أرﻗﻢ«.)٢( أﻣﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ اﻟﻨﺺ ﻭﻫﺬﻩ : اﻷﻭﻝ: اﳋﻮ داﻭد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻳﺮ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﻥ أﻧﻪ ﻻﲏ»ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ« . اﻟﺜﺎﲏ: رﻭﻱ اﻟـﺬﻱ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺜﺒـﺖﹸأﻥ ﻻ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﻣـﻦ , ﺗﻠـﻚ ﻳـﻀﻌﻒ ﺑـﺬﻟﻚ ﻓﻬـﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ, اﳋﻮﻻﲏ ﻻ أرﻗﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺻﺎﺣﺐ أﻥ إﱃ ﻭﻳﺸﲑ . )١ (دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ)٢٢/٤١٣(. )٢ (دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ)٢٢/٢١٣(.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻲﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٧٠٠ ٢٢/ ٢١/ ٩٢٤١ Ali Fattan i@@ א ٤١٣ İÓŠa‡Ûa@ÞaìÓc@áèîÏ@oÐÜn‚a@åí‰Ûa@ñaë‹Ûaýí‡Èmë@bĆy‹u@ أﻥ اﳊـﺪﻳﺚﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑـﺬﻟﻚ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﲆ أﺷﻜﻞ ﻛﺎﻥ اﻷﻣﺮ, اﻻﺛﻨﲔ ﻓﺬﻛﺮ . ﺗ أﻥ ﺗﺒﲔ ﻓﻠﲈ اﳋـﻮﻻﲏ ﰲ اﻷﺻﻞ أﻥ ﺑﲔ أرﻗﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻮاب اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﹼﻠﻚ ﺑﻪ ﻻﺑﺄس أﻧﻪ . اﺑـﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﻠﻚ ﰲ اﳌﻘﺼﻮد أﻥ ﰲ اﻟﻨﻘﺎد ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻭاﻓﻖ ﻗﺪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﲠﺬا اﳋﻮﻻﲏ ﻻ أرﻗﻢ . ﻣﺮ ﻣﺎ ﺧﻼﺻﺔ : اﻟﺼﺪﻗﺎت ﺣﺪﻳﺚ راﻭﻱ ﻫﻮ أﻧﻪ ﻟﻈﻨﻪ ﺿﻌﻔﻪ اﳋﻮﻻﲏ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ أﻥ ﹰﻣﺘﺼﻼ , ﻭاﻟﺼﻮاب ﻻﻫﻮ أرﻗﻢ اﺑﻦ ﻫﻮ راﻭﻳﻪ أﻥ . ﻳﻀﻌﻔﻪ ﻓﻠﻢ ذﻟﻚ أدرﻙ ﻣﻦ ﻭأﻣﺎ . ﻗﺒﻮﻟﻪ إﱃ رأﻳﻪ ﺗﻐﲑ ﺛﻢ رأﻱ ﻋﲆ ﻛﺎﻥ ﹼﻭاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ , أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ . ﺑﲔ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﺧﺘﻼﻑ ﹴﻓﻼ ﻗﻮﱄ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ . اﳋﻼﺻﺔ : ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ اﳋﻮﻻﲏ داﻭد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ اﷲ ﺷﺎء إﻥ − .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻲﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٧٠٠ ٢٢/ ٢١/ ٩٢٤١ Ali Fattan i@@ א ٥١٣ İÓŠa‡Ûa@ÞaìÓc@áèîÏ@oÐÜn‚a@åí‰Ûa@ñaë‹Ûaýí‡Èmë@bĆy‹u@ x−،   )١(. ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ)ﻫـ٥٩ , (ﻭﻗﻴﻞ)ﻫـ٦٩( )٢( . اﻟﻘ ذﻱ ﻣﺴﺘﻬﻞ اﻟﺴﺒﺖ ﻳﻮﻡ ﹾﻌﹶﻭﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺪة)ﻫـ٧٧١( )٣( . ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻟﻪ ﹰرﻭ)٤( , ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭﻣﺴﻠﻢ)٥(, اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺴﻨﻦ ﻭأﺻﺤﺎب .  W اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲﻗﺎ ﻋﻨﻪ ﻝ» ﺛﻘﺔ« )٦( . إﺳﻨﺎد ﺿﻤﻦ − ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ»اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ«)٧(, ﻭﻣﺮة»اﻟﺜﻘـﺎت ﻣـﻦ«)٨(, ﻭﻣﺮة» اﻟﺮﻓﻌﺎء ﻣﻦ«)٩(, ﻭﻣﺮة»اﻟﺜﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ«)٠١( . )١ (ﰲاﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ: اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٢١/٢٦٤ ( ﺑﻐﺪاد ﻭﺗﺎرﻳﺦ, ﻭﻟﻮاﺣﻘﻪ)٠١/٤٨٣(. )٢ (ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ أﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻗﺎﻝ)ﻫـ٥٩(ﻭﻛﻴﻊ ﻭﻗﺎﻝ : , ﺳـﻨﺔ ﻣـﻦ ﺑﻘـﲔ ﻷرﺑﻊ ﻭﻟﺪ أﻧﻪ)ﻫــ٦٩ (. ﻭﻻ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻷﻥ; ﺧﻼﻓﺎ ﺛﻢ أﻥ ﹼﹰأﻇﻦ )ﻫـ٥٩( ﻗﺎﻝ ﻭﻣﻦ, اﻟﺴﺘﺔ إﲤﺎﻡ إﱃ ﻧﻈﺮ) ﻫـ٦٩ ( ﺑﺪاﻳـﺔ ﻭذﻛـﺮ اﻟﻜـﴪ ﻟﻐـﻲ أﻋﻠﻢاﻟﺴﻨ ﻭاﷲ, ﺔ . اﻟﺪﻭرﻱ ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﻈﺮ)٢/٢٥٢ (اﻟﻜﺒﲑ ﻭاﻟﺘﺎرﻳﺦ), ٤/٧٣٣(. ﻭﻏﲑﻫﺎ. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٨/٠٠٥ (اﻟﻜﺒﲑ ﻭاﻟﺘﺎرﻳﺦ), ٤/٧٣٣( ﻭﻏﲑﻫﺎ. )٤ (اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ» اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﺑﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪ«اﻟﻜـﲈﻝ ﲥـﺬﻳﺐ) ٢١/٥٧٤ (اﳊﻔـﺎظ ﻭﺗـﺬﻛﺮة), ١/٢٢٢, ( اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺗﺎرﻳﺦ)٤/٢٤٦(. )٥ (اﻧﻈﺮ: ﻣﻨﺠﻮﻳﻪ ﻻﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ رﺟﺎﻝ)١/٠٠٣ (اﻟﻜﲈﻝ ﻭﲥﺬﻳﺐ, ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ), ٢١/٥٧٤(. )٦ (اﻟﻌﺒﺎرة ﻭﻧﺺ, اﻟﻌﻠﻞ» ﻭﻫـﻲ, اﻟـﺸﻴﺒﺎﲏ أﺻـﺤﺎب ﻋﲆ ﲠﺎ أﻏﺮﺑﺎ, ﺣﺴﻨﺔ زﻳﺎدة ﻓﺰادا ﻭﺣﻔﺺ ﴍﻳﻚ ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ»ﻗﺎﻝ? ﺟﻬﺮ ﻭإﻥ : ﺟﻬﺮ ﻭأﻥ« ﺛﻘﺘﺎﻥ ﻷﳖﲈ, ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻭزﻳﺎدﲥﲈ, ﻏﲑﳘﺎ اﳉﻬﺮ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﱂ«. )٧ (اﻟﻌﻠﻞ)٤/٩٢١( ﺧﻂ. )٨ (اﻟﻌﻠﻞ)٤/٧٤(. )٩ (اﻟﻌﻠﻞ)٤/٦٧(. )٠١ (اﻟﺴﻨﻦ)١/٩٨(.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻲﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٧٠٠ ٢٢/ ٢١/ ٩٢٤١ Ali Fattan i@@ א ٦١٣ İÓŠa‡Ûa@ÞaìÓc@áèîÏ@oÐÜn‚a@åí‰Ûa@ñaë‹Ûaýí‡Èmë@bĆy‹u@ − :» ﺑﻪ ﻳﻨﻔﺮد ﻓﻴﲈ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ ﻟﻴﺲ« )١( . ﻗﻮﻟﻪ»ﺛﻘ ﺔ«اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ ﻋﺒﺎرة . ﻭﻗﻮﻟﻪ» ﺑﺎﻟﻘﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﻳﻨﻔﺮد ﻓﻴﲈ«اﳉﺮح ﻋﲆ ﺗﺪﻝ ﻋﺒﺎرة . ﺑﲔ ﻗﻮﱄﻭﻷﻥ دراﺳﺔ إﱃ اﻟﺮاﻭﻱ اﺣﺘﺎج ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﺗﻌﺎرﺿﺎ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﹰ . .  W • W اﳌﺒﺎرﻙ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ» اﻟﺜﻮرﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺤﺪﻳﺚ أﻋﻠﻢ ﴍﻳﻚ« )٢( . اﻟﻌﻮاﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻭﻗﺎﻝ»ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪﻡ ﻭﴍﻳـﻚ ﻣﻌﻤـﺮ , ﻋـﻦ ﻭﻛﺘﺒﻨـﺎ ﻣﻌﻤـﺮا ﹰﻓﱰﻛﻨـﺎ ﴍﻳﻚ. ﻟﻌﺒﺎد ﻗﻴﻞ ?: ﹺﹶﱂ ﻗﺎﻝ» ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ أرﺟﺢ ﻛﺎﻥ« )٣( . ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻭﻗﺎﻝ» ﺑﺎﻷﻋﻤﺶ اﻟﻨﺎس أﺷﺒﻪ ﴍﻳﻚ ﻛﺎﻥ« )٤( . ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﻗﺎﻝ» ﴍﻳﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﰲ أﻭرع ﻗﻂ أﺣﺪا رأﻳﺖ ﻣﺎ ﹰ« )٥( . اﳉﺮاح ﺑﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﻭﻗﺎﻝ»أ أﺣﺪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﴍﻳﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﻦ رﻭ« )٦( . )١ (اﻟﺴﻨﻦ)١/٥٤٣(ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻻﻛﺘﻔﺎء اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻦ ﻭﻏﲑﻩ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻧﻘﻞ» ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ ﻟﻴﺲ« .ﻓﻴـﻪ ﺗﻜﻠـﻢ ﻣﻦ. ص)٠٦١(. اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎرض ﻫﺬا ﺛﻢ» ﺛﻘﺘﺎﻥ ﻷﳖﲈ; ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻭزﻳﺎدﲥﲈ, زادا ﻭﻗﺪ«. )٢ (رﻗﻢ اﻵﺟﺮﻱ ﺳﺆاﻻت)٢٩(. )٣ (اﻟﻘﻀﺎة أﺧﺒﺎر)٣/٣٦١(. )٤ (اﻟﻜﺎﻣﻞ)٤/٣٢٣١(. )٥ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٣/٦٦٣(. )٦ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٣/٦٦٣(.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻲﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٧٠٠ ٢٢/ ٢١/ ٩٢٤١ Ali Fattan i@@ א ٧١٣ İÓŠa‡Ûa@ÞaìÓc@áèîÏ@oÐÜn‚a@åí‰Ûa@ñaë‹Ûaýí‡Èmë@bĆy‹u@ − ﴍﻳﻚ ﻋﻦ ﳛﺪث ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻭﻛﺎﻥ)١( . رﻭاﻳﺔﻭ ﰲ ﻛﲈ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: − اﻟﺪﻭرﻱ»ﻟﻴﺤﻲ ﻗﻴﻞ?: أﺑﻮاﻷﺣﻮص أﻭ أﺛﺒﺖ ﴍﻳﻚ ﻗﺎﻝ» ﴍﻳﻚ« )٢( . ﻋﻨﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ»ﺛﻘـﺔ ﺻﺪﻭﻕ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﴍﻳﻚ , ﻓﻐـﲑﻩ ﺧـﺎﻟﻒ إذا إﻻ ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻨﺎ أﺣﺐ« )٣( . ﻋﻨﻪ ﻃﻬﲈﻥ اﺑﻦ»ﺛﻘﺔ ﴍﻳﻚ, ﻭﺟﺮﻳـﺮ اﻷﺣـﻮص أﰊ ﻣﻦ إﱄ أﺣﺐ ﹼﻭﻫﻮ , ﻟـﻴﺲ ﺑﴩﻳﻚ ﻫﺆﻻء ﹸﻳﻘﺎس , ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺮﻭ ﱂ ﻗﻮﻡ ﻋﻦ ﻳﺮﻭ ﻭﻫﻮ« )٤( . ﻭﻣﺮة: ﻟﻴﺤﻲ ﻗﻠﺖ : ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﻦ أرﻭ ﴍﻳﻜﺎ أﻥ إﴎاﺋﻴﻞ أﰊ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ ﹰزﻋﻢ ﺳﻔﻴﺎﻥ ?, ﺑﺤﺪﻳﺜﻬﻢ ﻭأﻋﺮﻑ ﻓﻘﺎﻝ»أﺣـﺪ ﺑـﺴﻔﻴﺎﻥ ﻳﻘﺎس ﻟﻴﺲ ﹸ ;اﳌـﺸﺎﻳﺦ ﺑﻌـﺾ ﰲ ﻣﻨـﻪ أرﻭ ﴍﻳﻜـﺎ ﹰﻭﻟﻜـﻦ, ﱡاﻟﺮﻛﲔ, ذرﻳﺢ ﺑﻦ ﻭاﻟﻌﺒﺎس, اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻭﺑﻌﺾ, اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻳﻌﻨﻰ , ﻛﺘﺎﺑﺎ أﻛﺜﺮ ﹰﻳﻌﻨﻰ« )٥( . ﻋﻨﻪ ﻭﻣﺮة» ﺛﻘﺔ ﻭﻫﻮ« )٦( . )١ (اﻟﻜﺎﻣﻞ)٤/٢٢٣١(اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻭﺿﻌﻔﺎء), ٢/٣٧٥ (ﻭاﳉﺮح), ٣/٥٦٣ (ﺑـﻦ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ﺗﻔـﺼﻴﻞ ﻭﺳﻴﺄﰐ, ﻋﻨﻪ ﻭاﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻬﺪﻱ. )٢ (اﻟﺪﻭرﻱ ﺗﺎرﻳﺦ)٢/٠٥٢(. )٣ (اﻟﻜﺎﻣﻞ)٤/٣٢٣١(. )٤ (ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﳛﻴﻰ) ﻃﻬﲈﻥ اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ ( رﻗﻢ)٢٣(. )٥ (ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﳛﻴﻰ) ﻃﻬﲈﻥ اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ ( رﻗﻢ)٢٢٣(. )٦ (زﻛﺮﻳﺎ أﰊ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ)ﻃﻬﲈﻥ اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ ( رﻗﻢ)١٣(اﻟﻌﺒﺎرةﻓﻴﻪ ﻭﻧﺺ»ﻟﻴﺤﻲ ﻗﻠﺖ: ﻳﺮﻭﻱ ﳛﻴﻰ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻓﻘﺎﻝ? ﴍﻳﻚ ﻋﻦ اﻟﻘﻄﺎﻥ: ﻋﻨﺪ ﴍﻳﻚ ﻳﻜﻦ ﱂ ﳛﻴﻰ ﻭ, ﺛﻘﺔﺑﴚء ﻫﻮ« . ﻟﻔـﻆ ﺗﻜﺮار اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ ﻭﺟﺎء » ﺛﻘﺔ« :− :ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﻟﻴﺤﻲ ﻗﻠﺖ: رﻭ ﳛﻴﻰ ﻗـﺎﻝ? ﴍﻳـﻚ ﻋـﻦ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ» ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻋﻨﺪ ﴍﻳﻚ ﳛﻴﻰ ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ ﻭﻫﻮ, ﺑﴚء«) ٢١/٨٦٤(.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻲﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٧٠٠ ٢٢/ ٢١/ ٩٢٤١ Ali Fattan i@@ א ٨١٣ İÓŠa‡Ûa@ÞaìÓc@áèîÏ@oÐÜn‚a@åí‰Ûa@ñaë‹Ûaýí‡Èmë@bĆy‹u@ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﺳﺤﺎﻕ» ?ﻋﻨﻪ ﻳﺴﺄﻝ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ ﴍﻳﻚ« )١( . ﻋﻨﻪ ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ» ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ«. )٢(أ آراء ﺳﺘﺄﰐﻭﻟﻴﺤﻲ ﺧﺮ . رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻛﲈ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻭﻗﺎﻝ: − ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻨﻪ»ﻳﻘﻮﻝ أﰊ ﺳﻤﻌﺖ: ﴍﻳﻚ ﻗﺎﻝ , إﺳﺤﺎﻕ أﰊ ﻋﻦ ﻓﻘﺎﻝ: ﻓﻴﻪ ﺛﺒﺘﺎ ﹰﻛﺎﻥ« )٣( . ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ»?ﴍﻳﻚ ﻋﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﻓﻘﺎﻝ: ﻋﺎﻗﻼ ﹰﻛﺎﻥ, ﹰﺻﺪﻭﻗﺎ, ﻋﻨﺪﻱ ﹰﳏﺪﺛﺎ, ﻭاﻟﺒـﺪع اﻟﺮﻳـﺐ أﻫـﻞ ﻋـﲆ ﺷﺪﻳﺪا ﹰﻭﻛﺎﻥ, اﻟﺴﲈع إﺳﺤﺎﻕﻗﺪﻳﻢ أﰊ ﻣﻦ, زﻫﲑ ﻗﺒﻞ, إﴎاﺋﻴﻞ ﻭﻗﺒﻞ . ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ?: ﻣﻨﻪ أﺛﺒﺖ إﴎاﺋﻴﻞ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ, ﻗﻠﺖ?: ﺑﻪ ﳛﺘﺞ. ﻗﻠـﺖ ﻫـﺬا ﰲ رأﻱ ﻋﻦ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻻ ﻗﺎﻝ : ﳛـﺘﺞ إﴎاﺋﻴـﻞ ﻗﺎﻝ? ﺑﻪ» ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﳛﺘﺞ ﻟﻌﻤﺮﻱ إﻱ« )٤( . ﻭﻣﺮة»ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﻗﺎﻝ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ: ﺛﻘﺔ ﺻﺪﻭﻕ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﴍﻳﻚ , ﻓﻐﲑﻩ ﺧﺎﻟﻒ إذا إﻻ إﻟﻴ أﺣﺐ ﻣﻨﻪ ﻨﺎ« ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻗﺎﻝ» ﺑﺬﻟﻚ ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻣﻦ ﻭﺳﻤﻌﺖ ﹰ« )٥( . ﻳﻘﻮﻝ أﻭ» ﺑﺬﻟﻚ ﺷﺒﻬﺎ ﹰ«. )١ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٤/٧٦٣(. )٢ (رﻗﻢ اﻟﺜﻘﺎت أﺳﲈء ﺗﺎرﻳﺦ)٢٥٥(. )٣ (اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ رﻗﻢ) ٨٤٣(. )٤ (اﻟﻌﻘﻴﲇ ﺿﻌﻔﺎء)٢/٤٧٥(. )٥ (اﻟﻜﺎﻣﻞ)٤/٣٢٣١ (اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ), ٢١/٩٦٤(.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻲﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٧٠٠ ٢٢/ ٢١/ ٩٢٤١ Ali Fattan i@@ א ٩١٣ İÓŠa‡Ûa@ÞaìÓc@áèîÏ@oÐÜn‚a@åí‰Ûa@ñaë‹Ûaýí‡Èmë@bĆy‹u@ اﻟﻌﺠﲇ ﻭﻗﺎﻝ»ﺛﻘﺔ ﻛﻮﰲ , اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻭﻛﺎﻥ« .)١( ﺗﻔـﺼﻴﻞ ﻓﻴـﻪ آﺧﺮ رأﻱ ﻭﻟﻪ −. اﻟﺮازﻱ أﺑﻮزرﻋﺔ ﻭﻗﺎﻝ: ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﳛـﺘﺞ ﴍﻳـﻚ ﻋﻦ زرﻋﺔ أﺑﺎ ﺳﺄﻟﺖ ?ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ . ﻗﺎﻝ»اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺜﲑ ﻛﺎﻥ, ﻭﻫﻢ ﺻﺎﺣﺐ , أﺣﻴﺎﻧﺎ ﹰﻳﻐﻠﻂ«. اﻟﺼﺎﺋﻎ ﻓﻀﻠﻚ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ»ﺑﻮاﻃﻴﻞ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻮاﺳﻂ ﺣﺪث ﴍﻳﻜﺎ إﻥ ﹰ . أﺑﻮزرﻋﺔ ﻓﻘﺎﻝ: ﺑﻮاﻃﻴﻞ ﺗﻘﻞ ﻻ« )٢( . اﻟﺮازﻱ أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ ﻭﻗﺎﻝ: اﺑﻨﻪ ﻗﺎﻝ: اﻷﺣـﻮص ﻭأﰊ ﴍﻳﻚ ﻋﻦ أﰊ ﺳﺄﻟﺖ , أﳞـﲈ ?إﻟﻴﻚ أﺣﺐ ﻗﺎﻝ: إﱄ أﺣﺐ ﹼﴍﻳﻚ, ﺻﺪﻭ ﻕﴍﻳﻚ, اﻷﺣﻮص أﰊ ﻣﻦ إﱄ أﺣﺐ ﻭﻫﻮ . ﻟـﻪ ﻭﻛﺎﻥ أﻏﺎﻟﻴﻂ« )٣( . اﳊﺮﰊ أﺑﻮإﺳﺤﺎﻕ ﻭﻗﺎﻝ» ﺛﻘﺔ« )٤( . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻗﺎﻝ» ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ« .)٥(آﺧﺮ رأﻱ ﻭﻟﻪ . اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻗﺎﻝ» ﺻـﺪﻭﻕ« )٦(, ﻭﻣـﺮة» إﻣﺎﻣـﺎ اﳊـﺪﻳﺚ ﺣـﺴﻦ ﴍﻳـﻚ ﻛـﺎﻥ ﹰ ﹰﻓﻘﻴﻬــﺎ , ﻣﻜﺜــﺮا ﹰﹰﻭﳏــﺪﺛﺎ , ﺑــﻦ ﻛﺤــﲈد اﻹﺗﻘــﺎﻥ ﰲ ﻫــﻮ زﻳــﺪﻟــﻴﺲ ... ﻗــﺎﻝ أﻥ إﱃ» ﻭﺣﺪﻳﺜــﻪ )١ (اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎرﻳﺦ)١/٣٥٤(. )٢ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٤/٧٦٣(. )٣ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٤/٧٦٣(. )٤ (اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٢١/٢٧٤(. )٥ (اﳌﻐﻨﻲ)١/٧٩٢(. )٦ (ﻣــﺜﻼ ﹰاﻧﻈــﺮ : اﻟــﺴﲑ )٨/٠٠٢(ﻭﺗــﺎرﻳﺦ , اﻹﺳــﻼﻡ ) ٤/٢٤٦ (اﳊﻔــﺎظ ﻭﺗــﺬﻛﺮة ), ١/٢٣٢ ( ﻭاﳌﻴــﺰاﻥ )٢/٠٧٢(.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻲﺍﻟﻨﻬﺎﺋ ( ٧٠٠ ٢٢/ ٢١/ ٩٢٤١ Ali Fattan i@@ א ٠٢٣ İÓŠa‡Ûa@ÞaìÓc@áèîÏ@oÐÜn‚a@åí‰Ûa@ñaë‹Ûaýí‡Èmë@bĆy‹u@ اﳊﺴﻦ أﻗﺴﺎﻡ ﻣﻦ«)١( . ﻋﻠﻴﻪ أﺛﻨﻰ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﻭﳌﺎ .ﰲ ﻭذﻛﺮﻩ»اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺎﻟﺢ أﻭ ﻣﻮﺛﻖ ﻭﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ«)٢( . − اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ ﻭذﻛﺮﻩ)٣( , • W اﳌﺒﺎرﻙ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ» ﺑﴚء ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻴﺲ« )٤( . ﻭﻗﺎﻝ ﳛﻴﻰ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ» ﻗﺪﻡ ﱄ ﻓﻘﻴﻞ ﻣﻜﺔ ﴍﻳﻚ: ﻓﻘﻠﺖ أﺗﻴﺘﻪ ﻟﻮ : ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﳾء ﻋﻦ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ . ﺟﺪا ﺣﺪﻳﺜﻪ ﹰﻭﺿﻌﻒ, ﳛﻴﻰﻗﺎﻝ : ﻳﻌﻨـﻰ ﻳـﺪرﻱ ﻻ ﻫـﻮ ﻓـﺈذا ﻋﲇ ﻓﺄﻣﲇ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﹼأﺗﻴﺘﻪ ﴍﻳﻚ« )٥( . اﻟﻔﻼس ﹼﻭﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﳛﻴﻰ ﺳﻌﻴﺪ إﴎاﺋﻴﻞﺑﻦ ﻋﻦ ﻭﻻ ﴍﻳﻚ ﻋﻦ ﳛﺪث ﻻ«)٦( . − اﳌﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ»ﻳﺮﻭ ﻭﱂ ﳛﻴﻰ ﴍﻳﻚ ﻋﻦ« )٧( . )١ (اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة)١/٢٣٢(. )٢ (ص)٠٦١(. )٣ (رﻗﻢ اﻟﺜﻘﺎت أﺳﲈء ﺗﺎرﻳﺦ)٢٥٥(. )٤ (اﻟﻜﺎﻣﻞ)٤/٢٢٣١(. )٥ (اﻟﻌﻘﻴﲇ ﺿﻌﻔﺎء)٢/٤٧٥(. )٦ (اﻟﻌﻘﻴﲇ ﺿﻌﻔﺎء)٢/٣٧٥(. )٧ (اﻟﺼﻐﲑ اﻟﻌﻠﻞ)٥/٤٧٧(ﻓ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﻣﺎ, اﳌﺜﻨﻰ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺎﺧﺘﻠﻔﺖ»ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﳛﻴﻰ ﺷﻴﺌﺎ ﴍﻳﻚ ﻋﻦ ﺣﺪﺛﺎ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ, ﺳﻌﻴﺪ ﹰﺑﻦ«. اﻟﻜﺎﻣﻞ)٤/٢٢٣١(. اﳌﺜﻨﻰ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: − − »ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﳛﻴﻰ ﻋـﻨﻬﲈ ﳛـﺪث ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻭﻛﺎﻥ, ﴍﻳﻚ ﻭﻻ, إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﺣﺪث ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ«. اﻟﻜﺎﻣﻞ)٤/٢٢٣١(ﻭﳐﺘـﴫﻩ., ص)٢١٤(. ﻭﻻ اﻟﺘـﺼﺤﻴﻒ ﻣـﻦ ﳾء ﻓﻴـﻪ اﻷﻭﻝ اﻟﻨﻘـﻞ أﻥ إﻻ إﺧـﺎﻝ ﻷﻣﻮر ﻭذﻟﻚ : =⎯