الأحاديث المقيدة بأدبار الصلوات جمعا ودراسة

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 203 - ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﷲﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺎﺟﺸﻮن ﻋﻤﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻷا ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ اﷲﻋﺮج ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ راﻓﻊ أﺑﻲ ؛ﺑﻦ ﺑـﻪ .ﻣﺘﻘ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﺎرﺑﺔ ،ﻻﻣﻄﻮ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﻣﺨﺘﺼﺮا ذﻛﺮﻩ وﺑﻌﻀﻬﻢ . ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ 1(، ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ2(، ﻼﻛ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻫﻤﺎ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ،اﻟﻤﺎﺟﺸﻮن ا اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ،ﻋﺮجﻷﻋﻦ ،ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻩ. ﻗﺎل وﻓﻴﻪ» ﻳﻜﻮن ﺛﻢ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻴﻦ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ آﺧﺮ ﻟﻲاﻟﻠﻬﻣﻦ اﻏﻔﺮ ﻢ.اﻟﺤﺪﻳﺚ«. ﻓﻘﻴﺪﻩ اﻟﺼ ةﻼداﺧﻞ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺧﺮﺟﻪ 3(، اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻲ ،ﺑﻦ ﻛ اﻟﻤﺎﺟﺸﻮن اﻟﻤﺎﺟﺸﻮنﻼوﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻫﻤﺎ ،ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ رواﻳﺔ وذﻛﺮ ؛اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻲ»واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻴﻦ« . اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ وﻛﺬﻟﻚ 4( ﻗﺎل , وﻟﻔﻈﻪ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ» ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﺼ ﻣﻦ ﻼاﻧﺼﺮاﻓﻪ ﻢاﻟﻠﻬة.اﻟ.. ﺤﺪﻳﺚ«. ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا: وﻗﺎل . ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ وﻫﺬﻩ :اﻟﺰﻧﺎد أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ؛ﻋﺒﺪ ﻟﻤﺎ ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﻴﺮ ﺻﺪوق وﻫﻮ ﻓﻘﻴﻬﺎً وﻛﺎن ﺑﻐﺪاد ﻗﺪم5( و. ﻋﻨﻪ اﻟﺮاوي :داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ،ﻫﻮ أﻳﻮب أﺑﻮ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ؛اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺘﻐﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻪ روى ﻣﻤﻦ وﻫﻮ .اﷲو أﻋﻠﻢ6(. رواﻳﺔ إن وﺣﻴﺚ )ﺳﻠﻢ إذا (ورواﻳﺔ )واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻴﻦ (ﻇﺎﻫﺮﻫﻤﺎ ﻓ ﻼاﻟﺘﻌﺎرض ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺠﻤﻊ ﻣﻦ ،ﺑﺪ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ؛أو واﺣﺪﻷ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺨﺮج ؛ن )1 رﻗﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﳌﻮﺿﻊ ﰲ( )201 - 771( )2 اﻟﺴﻼم، وﻗﺒﻞ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﰲ( 1/358) رﻗﻢ ،723( )3:ﺑﺎب اﻟﺪﻋﻮات، ﰲ( 32) ،5/486) رﻗﻢ ( 3422( )4) رﻗﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ( 3423( )5) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﺬا( 340( )6) اﻟﻜﻤﺎل ē اﻧﻈﺮ( 17/95 -101 .(

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 204 - اﻟﻤﺎﺟﺸﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺪارﻩ .اﻟﺘﺮﻣﺬي رواﻳﺔ وأﻣﺎ»اﻟﺼ ﻣﻦ اﻧﺼﺮاﻓﻪ ﻋﻨﺪ ةﻼﻳﻘﻮل« اﺣﺘﻤﺎل ﻓﻔﻴﻬﺎ :اﻟﺴ ،مﻼﻗﺒﻞ اﻟﺴ ﺑﻌﺪ مﻼأو . ا ولﻷﻓﺎﻟﻮﺟﻪ: رواﻳﺎﺗﻪ ﺑﻴﻦ ؛اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻘﻮﻟﻪ)ﺳﻠﻢإ ذا (إرادة ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ ؛اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻧﻪﻷ :ﻣﻨﻪ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﺑﺈرادﺗﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ ﻳﻌﺒﺮ .ﻟﻬﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة وﻫﺬﻩ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ،أﻣﺜﻠﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻘﺮآن ﻓﻤﻦ :﴿ فاستعذ القرآن قرأت فإذا ا الرجيم الشيطان من﴾ ا أن اﻟﻘﺮاءةﻻوﻣﻌﻠﻮم ﻗﺒﻞ ﺗﻜﻮن ﺳﺘﻌﺎذة .وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻨﺔ ،أﻧﺲ ﻗﺎلﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ»اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن جاﻟﺨ دﺧﻞ ﻗﺎلﻼإذا ء : ﻢاﻟﻠﻬ.اﻟﺤﺪﻳﺚ« اﻟﺨ ﻳﺪﺧﻞ أن أراد إذا ءﻼﻳﻌﻨﻲ .ﻓ ﻫﺬا ﻼوﻋﻠﻰ ﺑﻴﻦ ﺗﻌﺎرض اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ .ا اﻟﺘﺮﻣﺬي رواﻳﺔ ﻷوﻛﺬﻟﻚ ﺧﻴﺮة -ﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ - ﺣﻤﻠﻬﺎ اﻟﺴ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ أﻇﻬﺮﻼﻋﻠﻰ ؛م ﻗﺎلﻷ ﻧﻪ) :اﻧﺼﺮاﻓﻪ ﻋﻨﺪ (اﻧﺼﺮاﻓﻪ ﻗﺒﻞ ؛أي ﻛﻘﻮﻟﻪ ج ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺘﻔﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ» ﻻﻟﻮ أن أﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻷأﺷﻖ ﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺴﻮاك ﻣﺮﺗﻬﻢ ةﻼﺻ«؛ ﺻ ﻛﻞ ﻗﺒﻞ ةﻼأي . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻮﺟﻪ وأﻣﺎ :اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ وﻫﻮ: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮق إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻘﺎل : اﻟﻤﺎﺟﺸﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺪارﻫﺎ ،ﻧﺠﺪ ﺑﻌﺪﻩ اﻧﺘﺸﺮ ؛ﺛﻢ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ . ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻟﻲ ﻳﻈﻬﺮ وﻟﻢ ا أوﻷاﻟﺮواﻳﺔ وﻟﻰ ،اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺿﻌﻒ ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ؛أﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺠﻤﻊ أن ﻻﻋﻠﻤﺎً ﺗﺮﺟﻴﺢ إﻟﻰ ﻣﻌﻪ ﻳُﺤﺘﺎج .أن ذﻟﻚ ﻳﻘﻮي وﻣﻤﺎ اﻟﺴ ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﻣﺄﻣﻮر مﻼاﻟﺪﻋﺎء .اﷲو أﻋﻠﻢ . اﻟﻬﺪي ﻓﻲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ وﻗﺎل1(: ﻟﻔﻈﺎن ﻓﻴﻪ وﻟﻤﺴﻠﻢ :اﻟﻨﺒﻲ أن أﺣﺪﻫﻤﺎ ج واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻴﻦ ﻳﻘﻮل ،ﻛﺎن اﻟﺼﻮاب ﻫﻮ وﻫﺬا .واﻟﺜﺎﻧﻲ :ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮل ﻛﺎن مﻼاﻟﺴ .اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻛﺎن ،وﻟﻌﻠﻪ اﷲو أﻋﻠﻢ .ﻫا رواﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ وﻟﻜﻦ ﻣﺴﻠﻢ )1) (1/297(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 205 - »اﻟﺴ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮﻟﻪ مﻼﻛﺎن« اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ ؛ﻛﻤﺎ رواﻳﺘﻪ وإﻧﻤﺎ)ﺳﻠﻢ إذا (وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮق :ﻷ ﻛﻠﻤﺔ ن)اﻟﺴ مﻼﺑﻌﺪ (،ﺻﺮﻳﺤﺔ أﻣﺎ)ﺳﻠﻢ إذا (ﻛﻤﺎ اﺣﺘﻤﺎل ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻗﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞ ؛ﺗﻘﺪم ﺼﻮﻳﺒﻪﻓﺘ اﻷا ﻫﻮ ؛ﻗﺮبﻷول واﺣﺪﻷ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺨﺮج ن .وﻣﻤﺎ ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ :واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻴﻦ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻤﺎ أوردﻩ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ،أن وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح ﻓﻲ ﻗﺎل :وﻓﻴﻪ -اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ -اﻟﺴ ﻗﺒﻞ مﻼاﻟﺪﻋﺎء .ﻫا اﷲو أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ .  اﻟﺴﺎدس اﻟﺤﺪﻳﺚ : 6 - ﻗَﺎلَ ﻧَﻀْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ﻛَﺎ ﻓَﺴَﻤِﻌْ اﻟْﺒَﺼْﺮَةِ أَﻫْﻞِ ﻣِﻨْﺒَﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺒﱠﺎسٍ اﺑْﻦُ نَ ﺘُﻪُ ﻧَﺒِﻲﱠ إِنﱠ اﷲﻳـَﻘُﻮلُ  ﻛَ ﺻَ دُﺑُﺮِ ﻓِﻲ ﻳـَﺘـَﻌَﻮﱠذُ ﻼﺎنَ ﻳـَﻘُﻮلُ أَرْﺑَﻊٍ ﻣِﻦْ ﺗِﻪِ» ﺑِ ﺎﷲأَﻋُﻮذُ ﻣِﻦْ اﻟْﻘَﺒْﺮِ ،ﻋَﺬَابِ ﺑِ ﺎﷲوَأَﻋُﻮذُ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻋَﺬَابِ ،ﻣِﻦْ ﺑِ ﺎﷲوَأَﻋُﻮذُ ﻣِﻦْ وَﻣَﺎ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﻇَﻬَﺮَ ﻣَﺎ اﻟْﻔِﺘَﻦِ ،ﺑَﻄَﻦَ ﺑِ ﺎﷲوَأَﻋُﻮذُ ا ﻓِﺘـْﻨَﺔِ ﻷﻣِﻦْ اﻟْﻜَﺬﱠابِ ﻋْﻮَرِ« أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺼ ﺑﺪﺑﺮ ﻣﻘﻴﺪاً اﻟﻠﻔﻆ ةﻼﺑﻬﺬا1(. ﺣُﻤﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ2(. واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ3(. اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ4(؛ ﻃﺮق ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء اﷲﻋﻦ ،اﻟﻐَﻨَﻮي ﻧﻀﺮة أﺑﻲ ،ﻋﻦ ﻓﺬﻛﺮﻩ . ا ﻫﺬا ﺳﻨﺎدﻹوﻓﻲ :ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲاﻟﺒﺮاء اﻟﻐﻨﻮي ﻳﺰﻳﺪ ؛ﺑﻦ ؛ﺿﻌﻴﻒ ﺿﻌﻔﻪ ،أﺣﻤﺪ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻌﻴﻦ ،واﺑﻦ ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل :ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻪ ،ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪي وﻫﻮ اﻟﻀﻌﻒ إﻟﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﺼﺪق إﻟﻰ ،أﻗﺮب اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل :ﺿﻌﻴﻒ5(. )1( اﳌﺴﻨﺪ ﰲ) 1/292 رﻗﻢ )( 2667 ( وﰲ)1/305 رﻗﻢ )( 2778( )2( )234) رﻗﻢ ( 707(. )3 ()4/429) رﻗﻢ ( 2833.( )4( )211) رﻗﻢ ( 663( )5 () اﻟﻜﻤﺎل ē4/37) رﻗﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،(649(

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 206 - اﻟﺼ ﺑﺪﺑﺮ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﺑﺪون ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ؛ةﻼوﻟﻜﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻘﺪ1( ، وﻣﺴﻠﻢ2(داود وأﺑﻮ ،3(، واﻟﺘﺮﻣﺬي4( ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ وﻗﺎل .واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ5( واﺑﻦ ﺣﺒﺎن6(ﻣﺎﻟﻚ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ. ، اﻟﺰﺑﻴﺮ أﺑﻲ ،ﻋﻦ ﻃﺎووس ،ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ،ﻋﻦ ﻧﺤﻮﻩ .وﻓﻴﻪ»ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﻛﻤﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﻫﺬا ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة «. وﻗﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ ذﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻢ :ﻗﺎل ﻃﺎووﺳﺎً أن ﺑﻨﻪﻻﺑﻠﻐﻨﻲ :ﺻأد ﻓﻲ ﺑﻬﺎ ؟ﺗﻚﻼﻋﻮت ﻓﻘﺎل :ﻻ .ﻗﺎل :ﺻ ﺗﻚﻼأﻋﺪ .ﺛﻷ ﻋﻦ رواﻩ ﻃﺎووﺳﺎً أرﺑﻌﺔﻼن أو ﺛﺔ .ﻗﺎل ﻛﻤﺎ أو . ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻛﺬﻟﻚ وأﺧﺮﺟﻪ 7(واﻟﺒﺨﺎري ،8(اﻟﺨﺮاط ﺣﻤﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ ،ﻣﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻣﻮﻟﻰ ،ﻛﺮﻳﺐ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ؛ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻔﻆ ﺑﻤﺜﻞ ﻓﺬﻛﺮﻩ . ﻣﻘﻴﺪاً داود أﺑﻮ وأﺧﺮﺟﻪ )اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﺒﻌﺪ (اﻟﺼ ةﻼﻓﻲ9(ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﻦ ،، اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﷲﻋﻦ ﻃﺎووس ،ﺑﻦ أﺑﻴﻪ ،ﻋﻦ ﻋﻦ ،ﻃﺎووس ﺑﻪ .وﻓﻴﻪ»اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮل ﻛﺎن أﻧﻪ«.ﻓﺬﻛﺮﻩ ... ا ﻟﺒﺎﻧﻲﻷوﻗﺎل10( :ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ .ﺑﻌﺪ ﻳﻘﺎل ﻣﻤﺎ وأﻧﻪ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻬﺬﻩ وﻳﺸﻬﺪ )1 ( اﳌﻮﻃﺄ ﰲ )اﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﻘﺮآن، ﰲ215( )2 () اﻟﺼﻼة ﰲ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻌﺎذ ﻣﺎ ﺑﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ، ﰲ1/413) رﻗﻢ ( 590.( )3 ()2/190) رﻗﻢ ( 1542.( )4 ()5/524) رﻗﻢ ( 3494(. )5 ()4/104(. )6 ()3/280) رﻗﻢ ( 999(. )7 ()2/1262) رﻗﻢ ( 3840( )8 () اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ2/151) رﻗﻢ ( 694( )9 () اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﺑﺎب1/601) رﻗﻢ ( 984( )10 () داود أﰊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ1/185) رﻗﻢ ( 867.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 207 - ؛اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ1( ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ،ﻣﻦ وﻓﻴﻪ»إذا أﺣﺪﻛﻢ ﺗﺸﻬﺪ ﺑ ﺎﷲﻓﻠﻴﺴﺘﻌﺬ أرﺑﻊ ﻣﻦ« ﻟﻔﻆ وﻓﻲ»ا اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﺮغ ؛ﺧﺮﻵإذا ﻓﻠﻴﺘﻌﻮذ ﺎﷲﺑ أرﺑﻊ ﻣﻦ :ﺟﻬﻨﻢ ﻋﺬاب ،ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺬاب ،وﻣﻦ واﻟﻤﻤﺎت اﻟﻤﺤﻴﺎ ﻓﺘﻨﺔ ،وﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎل اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺷﺮ وﻣﻦ« .  اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ : 7 - أوس ﺑﻦ ﺷﺪاد ﻋﻦ ﻗَﺎلَ :رَﺳُﻮلُ اﷲﻛَﺎنَ  ﻳﻌ ﻛَ ﻠﱢﻤُﻨَﺎ ﻧَﺪْﻋُﻮ ﻠِﻤَﺎتٍ ﺻَ ﻓِﻲ ،ﺗِﻨَﺎﻼﺑِﻬِﻦﱠ أو ﻗَﺎلَ ﺻَ دُﺑُﺮِ ﺗِﻨَﺎﻼﻓِﻲ»ااﻟﻠﻬ ﻓِﻲ اﻟﺜﱠﺒَﺎتَ أَﺳْﺄَﻟُﻚَ إِﻧﱢﻲ ﻷﻢﱠ ،ﻣْﺮِ اﻟﺮﱡﺷْﺪِ ﻋَﺰِﻳﻤَﺔَ ،وَأَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﻧِﻌْﻤَﺘِﻚَ ﺷُﻜْﺮَ ،وَأَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﻋِﺒَﺎدَﺗِﻚَ ،وَﺣُﺴْﻦَ ﻗـَﻠْﺒًﺎ وَأَﺳْﺄَﻟُﻚَ ،ﺳَﻠِﻴﻤًﺎ ﺻَﺎدِﻗً ،ﺎوَﻟِﺴَﺎﻧًﺎ ﺗـَﻌْﻠَﻢُ ﻟِﻤَﺎ ،وَأَﺳْﺘـَﻐْﻔِﺮُكَ ﺗـَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺧَﻴْﺮِ ﻣِﻦْ ،وَأَﺳْﺄَﻟُﻚَ وَأَﻋُﻮذُ ﺗـَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺷَﺮﱢ ﻣِﻦْ ﺑِﻚَ«. أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﻪ 2( ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ،ﻳﺰﻳﺪ واﻟﺘﺮﻣﺬي3( ﻏﻴ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ،نﻼﻋﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮي أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ،ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ .واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ4( ﻃﺮق ﻋﺪة ؛ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺠﺮ ،ﻳﺮيﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌ أﺑﻲ اﻟﺸﺨﻴﺮﻼﻋﻦ ﺑﻦ ،ء اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ ،ﻋﻦ ﺷﺪاد ﻋﻦ ،ﺑـﻪ، ،ﺣﻤﺪﻷواﻟﻠﻔﻆ اﺧﺘ ﺟﻤﻠﻪﻼوﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻳﺴﻴﺮ ،ف ﺑﺰﻳﺎدة ﻓﻘﻂ أﺣﻤﺪ واﻧﻔﺮد ﻗﻮﻟﻪ» أو ﺻَ دُﺑُﺮِ ﻓِﻲ ﺗِﻨَﺎﻼﻗَﺎلَ«. ا ﺑﻬﺬا اﻟﺤﻨﻈﻠﻲﻹواﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﺿﻌﻴﻒ ،ﺳﻨﺎد ﺑﻦ ﺷﺪاد ﻋﻦ اﻟﺮاوي أوس )1 ()1/412) رﻗﻢ ( 588( )2 (اﳌﺴﻨﺪ) 4/125.( )3 () اﻟﺪﻋﻮات ﰲ5/477) رﻗﻢ ( 3407 ( )4 ()7/351،352) رﻗﻢ ( 7175-7179(

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 208 - ﻣﺠﻬﻮل وﻫﻮ1(؛ ﺗﺮ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ ﺟﻤﺘﻪﻟﻢ .اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻃﺮق ﺑﻌﺾ ،وﻓﻲ ﻗﺎل اﻟﻌ ءﻼأﺑﻮ :ﺷﺪاد ﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻠﻴﻦ ،ﻋﻦ ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻃﺮق أﺣﺪ وﻓﻲ : ﻣﺠﺎﺷﻊ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ؛ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻗﻒ وﻟﻢ . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﺧﺮﺟﻪ 2( ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ﻋﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ داود أﺑﻲ ﻋﻦ ،ﺳﻠﻤﺔ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ3(، واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ4( ﻼﻛ ﺳﻠﻤﻫﻤﺎ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ﻃﺮﻳﻖ ؛ﺔﻣﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ،اﻟﺠﺮﻳﺮي اﻟﻌ أﺑﻲ ،ءﻼﻋﻦ أوس ﺑﻦ ﺷﺪاد ،ﻋﻦ ﺑـﻪ .ﻓﻴﻪ وﻗﺎل» رﺳﻮل اﷲأن  ﺻ ﻓﻲ ﻳﻘﻮل ﺗﻪﻼﻛﺎن«. ا ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻌﻹوأﺳﻘﻄﻮا أﺑﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻮاﺳﻄﺔ وﺷﺪادﻼﺳﻨﺎد ؛ء ﺿﻌﻴﻔﺎ ؛ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻨﻘﻄﻊﻷ ﻧﻪ . ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ 5(، واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ6(؛ ﻋﻤﺎرﻼﻛ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،ﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰﺳﻮﻳﺪ ،ﻋﺒﺪ ا ،وزاﻋﻲﻷﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ،ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻲ اﷲﻋﻦ ﻣِﺸْﻜَﻢ ﺑﻦ ،ﻣﺴﻠﻢ أوس ﺑﻦ ﺷﺪاد ﻋﻦ -ﻗﺎل وﻓﻴﻪ :-رﺳﻮل ﻣﻦ اﷲﺳﻤﻌﺖ  : »واﻟﺪراﻫﻢ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﻨﺎس اﻛﺘﻨﺰ ،إذا ﻫﺆ اﻟﻜﻠﻤﺎتﻻﻓﺎﻛﺘﻨﺰوا ء :إﻧﻲاﻟﻠﻬ ﻢ أﺳﺄﻟﻚ ا ﻓﻲ ،ﻣﺮﻷاﻟﺜﺒﺎت اﻟﺮﺷﺪ ﻋﻠﻰ ،واﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻧﻌﻤﺘﻚ ﺷﻜﺮ ،وأﺳﺄﻟﻚ ﻋﺒﺎدﺗﻚ ،وﺣﺴﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ،وأﺳﺄﻟﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺑﻚ ،وأﻋﻮذ ﺗﻌﻠﻢ ﻟﻤﺎ ،وأﺳﺘﻐﻔﺮك إﻧﻚ )1 ( .ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮق ﻣﻦ ﺷﻲء ﰲ أﻗﻒ ﱂ: ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل )2 () واﻟﺬﻛﺮ اﻟﺪﻋﺎء ﰲ3/54 ( )3 () اﻟﺼﻼة ﰲ5/310) رﻗﻢ ( 1974( )4 () اﻟﻜﺒﲑ ﰲ7180( )5 () اﻟﺮﻗﺎق ﰲ3/215) رﻗﻢ ( 935 ( )6 (ا ﰲ )اﻟﻜﺒﲑ ﳌﻌﺠﻢ7/345) رﻗﻢ ( 7157اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻮل ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء، وﰲ ( ) 2201) رﻗﻢ ( 630 (

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 209 - ﻋ اﻟﻐﻴﻮبﻼأﻧﺖ م« ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد ؛وﻫﺬا اﻟﺴﻠﻤﻲﻷ ﻧﻤﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻓﻴﻪ ؛ن ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري :ﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻻﻓﻲ ،ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل :ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻻوﻋﺎﻣﺔ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻛ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ وﺻﻔﻮﻩاﻟﺜﻘﺎت ﻤﺎ .ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﺿﻌﻔﻪ1( . أﺣﻤﺪ وأﺧﺮﺟﻪ 2(، ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ واﺑﻦ3(؛ اﻼﻛ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،وزاﻋﻲﻷﻫﻤﺎ ؛ﺑـﻪ أوس ﺑﻦ وﺷﺪاد ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﺑﻴﻦ اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﺳﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺳﻘﻂ وﻟﻜﻦ .ﻓﻴﻜﻮن إﻧﻘﻄﺎعﻹا ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﺳﻨﺎدﺿﻌﻴﻔﺎ . اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ وأﺧﺮﺟﻪ 4( إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻨﺤﻮﻩ ،ﻋﻴﺎشﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ،ﺮﺣﺒﻲاﻟ ﻋﻦ ا اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲﻷأﺑﻲ ،ﺷﻌﺚ ﻋﻦ ،ﺷَﺪﱠادِ ﺑـﻪ . ا ﻓﻴﻪﻹوﻫﺬا ﺳﻨﺎد :اﻟﺮﺣﺒﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ؛ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻲ واﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺖ اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮﻩ ﺣﺎﺗﻢ5(. ﻃﺮﻗﻪ ﺑﻤﺠﻤﻮع ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺣﺴﻨﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻟﻌﻞ . ﺑﺎﻟﺼ ﻗﻴﺪﺗﻪ اﻟﺮواﻳﺎت ،ةﻼوأﻛﺜﺮ ﺗﻘﻴﺪﻩ رواﻳﺔ وأﻣﺎ:اﻟﺼ ﻼﺑﺪﺑﺮ ة - ﻣ ﻋﻠﻰ ﺎ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ - اﻟﺴ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ رواﻳﺎﺗﻪﻼﻓﺘﺤﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻌﺎً م .اﷲو ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ .  )1 () ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ3/1263) اﻟﻜﺎﺷﻒ ،(1/329) رﻗﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ( 2692 .( )2 () اﳌﺴﻨﺪ ﰲ4/123 ( )3 () اﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ10/271) رﻗﻢ ( 9407 ( )4 () اﻟﻜﺒﲑ ﰲ7/335) رﻗﻢ ( 7135 ( )5 (ا )ﻟﺜﻘﺎت9/35 (

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 210 - اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ: اﻟﺴﻷا ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺎل اﻟﺘﻲ مﻼﺣﺎدﻳﺚ ا اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺴﻷذﻛﺮت ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺎل اﻟﺘﻲ ؛مﻼﺣﺎدﻳﺚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﺣﺘﻤﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ؛ﻇﺎﻫﺮ ﺧ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ أﺧﺮى رواﻳﺎت ﻟﻮرود أنﻼوﻟﻜﻦ ﻟﻬﺎ اﻟﺼ ﺑﺪﺑﺮ ﻓﻴﻬﺎﻼاﻟﻤﺮاد اﻟﻤﺬﻛﻮر ة :اﻟﺴ ،مﻼﺑﻌﺪ أﻧﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺒﻴﻦ أﺧﺮى ﻟﻘﺮاﺋﻦ أو اﻟﺴ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼﺗﻘﺎل ﻣﻦ ةﻼم .  ا ولﻷاﻟﺤﺪﻳﺚ : 8 - ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﻛﺎﺗﺐ ورّاد ،ﻋﻦ ﻗﺎل :ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﻋﻠﻲﱠ أﻣﻠﻰ ا ﻣﻌﺎوﻳﺔ إﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲاﻟﻨﺒﻲ أن ، جﺻ ﻛﻞ دﺑﺮ ﻓﻲ ﻳﻘﻮل ﻣﻜﺘﻮﺑﺔﻼﻛﺎن ة»ﻻ إ ﻻإﻟﻪ ،اﷲ ﻻوﺣﺪﻩ ﻟﻪ ،ﺷﺮﻳﻚ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ ،ﻟﻪ ﻗﺪﻳﺮ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ،وﻫﻮ اﻟﻠﻬ ﻻﻢ أﻋﻄﻴﺖ ﻟﻤﺎ ،ﻣﺎﻧﻊ ﻻو ﻣﻨﻌﺖ ﻟﻤﺎ ،ﻣﻌﻄﻲ ﻻو اﻟﺠﺪ ﻣﻨﻚ اﻟﺠﺪ ذا ﻳﻨﻔﻊ«. اﻟﺒﺨﺎري ،أﺧﺮﺟﻪ ،واﻟﺪارﻣﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ ؛واﺑﻦ ﻼﺛ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ﺛﺘﻬﻢ وراد ﻋﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ،ﻋﺒﺪ ﺑـﻪ .ﻣﻘﻴﺪاً»ﺻ ﻛﻞ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔﻼﺑﺪﺑﺮ ة«)1(. وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري 2(، وﻣﺴﻠﻢ3(، ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ واﺑﻦ4(داود وأﺑﻮ ،5( ،واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وأﺣﻤﺪ ، )1 اﻟﺼﻼة، ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎب اﻷذان، ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ( 2/325 ،رﻗﻢ 844 اﻟﺼﻼة، ﰲ واﻟﺪارﻣﻲ . اﻟﺴﻼم، ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻮل ﺑﺎب1/253 رﻗﻢ ،1356 واﻟﺜﻨﺎء اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﰲ ﺧﺰﳝﺔ واﺑﻦ . اﻟﺴﻼم، ﺑﻌﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ1/365 رﻗﻢ ،742 . )2) اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎب اﻟﺪﻋﻮات، ﻛﺘﺎب ﰲ( 11/133 رﻗﻢ ( 6330 اﻟﺮﻗﺎق ﻛﺘﺎب وﰲ. )11/306 رﻗﻢ ( 6473) اﻟﻘﺪر ﻛﺘﺎب وﰲ ،11/512 رﻗﻢ ( 6615 اﻻﻋﺘﺼﺎم وﰲ ، )13/264 رﻗﻢ (7292 . )3) اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب ﰲ( 1/414 رﻗﻢ ( 593 . )4) اﻟﺪﻋﺎء ﻛﺘﺎب ﰲ( 10/231.( )5) ﺳﻠﻢ إذا اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﰲ( 2/172 رﻗﻢ ( 1505 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 211 - ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ1(؛ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻃﺮق ﻣﻦ وراد ،ﻋﻦ ﺑـﻪ . ﺻﺮح اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﻌﺾ وﻓﻲ اﻟﺴ ﺑﻌﺪ ؛مﻼﺑﺄﻧﻪ ﻗﺎل»ﺻ ﻛﻞ دﺑﺮ ﻓﻲ ﻳﻘﻮل ﺳﻠﻢﻼﻛﺎن إذا ة« أﺧﺮى وﻓﻲ» إذا اﻟﺼ ﻣﻦ ﻼﻓﺮغ وﺳﻠﻢة«. وﻧﺤﻮﻫﺎ. ﺑﺪﺑﺮ اﻟﻤﺮاد أن ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﺮواﻳﺎت ﻓﻬﺬﻩ ةﻼاﻟﺼ :اﻟﺴ مﻼﺑﻌﺪ . ﻓﺎﺋﺪة :اﻟﺬﻛﺮ ﺑﻬﺬا ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﻲ زﻳﺎدات ؛ورد ﻣﺎ وﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﻳﻠﻲ : 1 - زﻳﺎدة»ﻣﺮاتﻼﺛ ث«اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻋﻨﺪ ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ2(؛ ﻫﺸﻴﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺎل :اﻟﻤﻐﻴﺮة ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻏﻴﺮ ،أﻧﺒﺄﻧﺎ ،نﻼوﻓ ﺛﺎﻟﺚ ،ورﺟﻞ وراد ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة ،ﻛﺎﺗﺐ ،ﺑـﻪ اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻟﻔﻆ ﻋﻠﻰ ،ﻣﺨﺘﺼﺮا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﺬﻛﺮ وﻟﻢ . اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ،وﻗﺪ اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﺬﻩ ﻳﺬﻛﺮ ؛وﻟﻢ ﻻإ اﺑﻦ أن ذﻛﺮ ﺣﺠﺮ3(: ﻟﻠﺒﺨﺎري اﻟﺼﻐﺎﻧﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮدة اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﺬﻩ أن . اﻟﺒﺨﺎر ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻬﺎ ورد اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮق ﺑﻘﻴﺔ وأﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮوا ﻓﻠﻢ وﻏﻴﺮﻩ ي اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﺬﻩ . وﺟﻬﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺧﺎﻟﻒ ﻫﺸﻴﻢ ﻓﻴﻜﻮن : ﻻأو - اﻟﺤﺪﻳﺚ ،اﺧﺘﺼﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﻟﻢ»اﻟﻠﻬ ﻻﻢ ﻣﺎﻧﻊ.اﻟﺤﺪﻳﺚ«. ﺛﺎﻧﻴﺎً - ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ زاد»ﻣﺮاتﻼﺛ ث« .اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﺬﻩ ؛ﻓﺄﺷﻜﻠﺖ ﻷ ﻣﺨﺮج ن واﺣﺪ ؛اﻟﺤﺪﻳﺚ وراد ﻋﻠﻰ ﻣﺪارﻩ .ﻣﻌﺎوﻳﺔ إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﻫﻮ ؛وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨ ﻓﺘﻌﻴﻦ ﻈﺮ )1اﻟ )( اﻟﺼﻼة ﰲ ﻨﺴﺎﺋﻲ،3/70) وأﲪﺪ، (. 30/69 رﻗﻢ ( 18139 ﰲ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ. )ﻣﺴﻨﺪﻩ150 رﻗﻢ ( 390 . )2) اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻨﺪ( 3/71) اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ وﰲ( 2/97 رﻗﻢ ( 1267) واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ وﰲ ،197 رﻗﻢ ( 129) اﻟﺼﻼة ﰲ ﺧﺰﳝﺔ واﺑﻦ. 1/365( )3 اﻟﻔﺘﺢ ﰲ( 11/317.

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 212 - ﻣﺪﻟﺲ ﻫﺸﻴﻤﺎ أن ﻋﻠﻤﺎً ،ﻓﻴﻬﺎ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﺎل وﻗﺪ :واﺣﺪ ﻏﻴﺮ أﻧﺒﺄﻧﺎ.اﻟﺦ.. ، وذﻛﺮ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻗﺼﺔ :أن ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘﻮا ﻫﺸﻴﻢ أﺻﺤﺎب أن اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻻذﻛﺮ ﺣﺼﻴﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﺠﻌﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻔﻄﻦ ﺗﺪﻟﻴﺴﺎً ﻋﻨﻪ ﻳﺄﺧﺬوا ،وﻣﻐﻴﺮة ﻗﺎل ﻓﺮغ ﻓﻠﻤﺎ :اﻟﻴﻮم ﻟﻜﻢ دﻟﺴﺖ ؟ﻫﻞ ﻗﺎﻟﻮا :ﻻ ﻗﺎل :ﻣﻦ أﺳﻤﻊ ﻟﻢ ﺣﺮﻓﺎً ذﻛﺮت ﻣﻤﺎ ؛ﻣﻐﻴﺮة ﻣﻐﻴﺮة وأﻣﺎ ﻟﻲ ﻣﺴﻤﻮع وﻫﻮ ﺣﺼﻴﻦ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﻠﺖ إﻧﻤﺎ ﻟﻲ ﻣﺴﻤﻮع ﻓﻐﻴﺮ .ﻫا1( اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﺗﺮددا ﺗﻮﻗﻊ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻬﺬﻩ :ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻦ دﻟﺴﻪ ﻳﻜﻮن ؛ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻪ أوﺛﻖ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ ؛وﻗﺪ اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﺬﻩ ﻳﺬﻛﺮوا ؛ﻓﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ :اﻟﺜﻮري ،ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ،وﻣﻨﺼﻮر ،وﺷﻌﺒﺔ وﻏﻴﺮﻫﻢ .اﷲو أﻋﻠﻢ . 2 - زﻳﺎدة» ﺣﻲ وﻫﻮ وﻳﻤﻴﺖ ﻻﻳﺤﻲ اﻟﺨﻴﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻤﻮت« ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل2(: اﻟﻤﻐﻴﺮة ﻋﻦ أﺧﺮى ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ زاد - ﻓﺬﻛﺮﻫﺎ - ﻗﺎل ﺛﻢ: ﻣﻮﺛﻘﻮن ورواﺗﻪ .ﻫا ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻳﺮد وﻟﻜﻦ :ﻳﺬﻛﺮوﻫﺎ ﻟﻢ وﻏﻴﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻔﺎظ اﻟﺮواة ،أن ﻓﻴﺴ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻳﺘﻌﺒﺪ ذﻛﺮ ﺷﻲءوﻫﺬا ﻣﻨﻪ اﻟﺤﻔﺎظ ﻳﻨﻘﺺ أن ﺘﺒﻌﺪ .اﷲو أﻋﻠﻢ . 3 - زﻳﺎدة» ﻻو ﻗﻀﻴﺖ ﻟﻤﺎ راد« .ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل3(: اا ﻋﻠﻰ ﻷﺷﺘﻬﺮ ﻟﺴﻨﺔ زﻳﺎدة اﻟﻤﺬﻛﻮر اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ» ﻻو ﻗﻀﻴﺖ ﻟﻤﺎ راد« ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻨﺪ ﻓﻲ وﻫﻲ4( ا ﺑﻬﺬا ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ رواﻳﺔ ؛ﺳﻨﺎدﻹﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺣﺬف ﻟﻜﻦ» ﻻو ﻣﻨﻌﺖ ﻟﻤﺎ ﻣﻌﻄﻲ« آﺧﺮ وﺟﻪ ﻣﻦ ﺗﺎﻣﺎً اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻨﺪ ووﻗﻊ .ﻫا )1) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ē اﻧﻈﺮ( 11/59( )2 اﻟﻔﺘﺢ ﰲ( 2/332 )3 اﻟﻔﺘﺢ( 2/332 )4 :رﻗﻢ ﲪﻴﺪ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻨﺪ( 391

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 213 - آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ وﻗﺎل1(: ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﻓﻴﻪ ،زاد ﻋﻦ وراد» ﻻو ﻗﻀﻴﺖ ﻟﻤﺎ راد« .ﻋﻨﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺴﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ أﺧﺮﺟﻪ .ا ﻫ ا ﻟﺒﺎﻧﻲﻷوﻗﺎل :زﻳﺎدة» ﻻو ﻗﻀﻴﺖ ﻟﻤﺎ راد« اﻟﺒﺘﻪ ﺗﺮد ﻟﻢ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﻓﻲ أﻧﻬﺎ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ذﻛﺮ ﻗﻮﻟﻪوﻗﺪ ﺑﺪل ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻨﺪ» ﻻو ﻣﻌﻄﻲ ﻣﻨﻌﺖ ﻟﻤﺎ« ﻻو اﻟﺴﻴﺎق ﻋﻦ وﻧﺒﻮﻫﺎ ﺷﺬوذﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﺪي ﺷﻚ .ﻫا2(  اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ : 9 - ﻗﺎل اﻟﺰﺑﻴﺮ أﺑﻲ وﻋﻦ :اﻟﺰﺑﻴﺮ اﺑﻦ ﻛﺎنا ﺻ ﻛﻞ دﺑﺮ ﻓﻲ ﻼﻳﻘﻮل ﺣﻴﻦ ة ﻳﺴﻠﻢ»ﻻ إ ﻻإﻟﻪ اﷲ ﻻوﺣﺪﻩ ﻟﻪ ،ﺷﺮﻳﻚ اﻟﻤﻠﻚ ،ﻟﻪ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ وﻫﻮ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻪ ﻗﺪﻳﺮ ،ﺷﻲء ﻻ و ﻻﺣﻮل ﻗﻮة ﻻإ ،ﺎﷲﺑ ﻻ إ ﻻإﻟﻪ ،اﷲ ﻻو إ ﻻﻧﻌﺒﺪ ،إﻳﺎﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ ،ﻟﻪ اﻟﻔﻀﻞ ،وﻟﻪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء ،وﻟﻪ ﻻ إ ﻻإﻟﻪ اﷲ ﻛﺮﻩ وﻟﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ،اﻟﻜﺎﻓﺮون وﻗﺎل :رﺳﻮل اﷲﻛﺎن جﺻ ﻛﻞ دﺑﺮ ﺑﻬﻦ ةﻼﻳﻬﻠﻞ«. ﻣﺴﻠﻢ ،أﺧﺮﺟﻪ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ ،واﺑﻦ ،وأﺣﻤﺪ داود ،وأﺑﻮ ،واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وا ﺑﻦ ،ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ3( أﺑﻲ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ؛اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑـﻪ . رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل»اﻟﺼ دﺑﺮ ﻓﻲ ﺳﻠﻢ إذا اﻟﺼﻠﻮاتﻼﻳﻘﻮل أو ة« )1 اﻟﻔﺘﺢ( )11/513( )2 :اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻜﻠﻢ ﻫﺎﻣﺶ اﻧﻈﺮ( 67 )3) اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻛﺮ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ، ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ( 1/415 رﻗﻢ ( 594 واﺑﻦ. )اﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ10/232 رﻗﻢ ( 9311) وأﲪﺪ. 26/30 رﻗﻢ ( 16105 وأﺑﻮ . )اﻟﺼﻼة ﰲ داود2/173 رﻗﻢ ( 1506 ،1507) اﻟﺼﻼة ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ . 3/69 وﰲ(. )اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ2/95 رﻗﻢ ( 1263) اﻟﺼﻼة ﰲ ﺧﺰﳝﺔ واﺑﻦ. 1/364 رﻗﻢ ( 741) اﻟﺼﻼة ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ. 5/250 رﻗﻢ ( 2008 ،2009 .

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 214 - أﺧﺮى رواﻳﺔ وﻓﻲ»اﻟﺼ ﻣﻦ اﻧﺼﺮف ﻳﻘﻮلﻼإذا ة«. اﻟﺬﻛﺮ ﻫﺬا أن اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻓﺘﺒﻴﻦ اﻟﺴ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﺎل مﻼﻣﻤﺎ .اﷲو أﻋﻠﻢ  اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ : 10 - ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦا : رﺳﻮل أﺗﻮا اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻓﻘﺮاء اﷲأن جﻓﻘﺎﻟﻮا : اﻟﻌﻠﻲ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺎت اﻟﺪﺛﻮر أﻫﻞ ،ذﻫﺐ اﻟﻤﻘﻴﻢ ،واﻟﻨﻌﻴﻢ ﻓﻘﺎل :ذاك ؟وﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا : ﻧﺼﻮم ﻛﻤﺎ وﻳﺼﻮﻣﻮن ﻧﺼﻠﻲ ﻛﻤﺎ ،ﻳﺼﻠﻮن و ﻻوﻳﺘﺼﺪﻗﻮن ،ﻧﺘﺼﺪق و ﻻوﻳﻌﺘﻘﻮن ﻧﻌﺘﻖ .رﺳﻮل اﷲﻓﻘﺎل ج»ﻼأﻓ ﺳﺒﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﺪرﻛﻮن ﺷﻴﺌﺎ ،أﻋﻠﻤﻜﻢ و ﺗﺴﺒﻘﻮن ﺑﻌﺪﻛﻢ ﻣﻦ ،ﺑﻪ ﻻو إ ﻣﻨﻜﻢ أﻓﻀﻞ أﺣﺪ ﻻﻳﻜﻮن ﺻﻨﻌﺘﻢ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ«. ﻗﺎﻟﻮا : رﺳﻮل ﻳﺎ اﷲﺑﻠﻰ .ﻗﺎل»وﺗﻜﺒﺮون ،ﺗﺴﺒﺤﻮن ﺻ ﻛﻞ دﺑﺮ ؛ةﻼوﺗﺤﻤﺪون ﻼﺛ ﺛﺎ ﻼوﺛ ً ﻣﺮة ﺛﻴﻦ« . اﻟﺒﺨﺎري ،أﺧﺮﺟﻪ ،وﻣﺴﻠﻢ ،واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ ،واﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ1( ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺳﻤﻲ ﻋﻦ ﻃﺮق ،ﻣﻦ أ ﻫﺮﻳﺮةﻋﻦ ،ﺑﻲ ﺑـﻪ . ﻟﻔﻆ وﻫﺬا ،ﻣﺴﻠﻢ ﻧﺤﻮﻩ ،واﻟﺒﻘﻴﺔ ﻗﺎل وﻋﻨﺪﻫﻢ» وﺗﺤﻤﺪون ﺗﺴﺒﺤﻮن ﺻ ﻛﻞ ﺧﻠﻒ ﺛﻼوﺗﻜﺒﺮون وﺛﻼة ﺛﻴﻦﻼﺛﺎ« . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل2(: ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﻣﻔﺴﺮة اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮات3( وﻫﻲ :ﺑﻠﻔﻆ »ﺻ ﻛﻞ ةﻼدﺑﺮ«. ا ﻫ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻘﻴﺔ وﻫﻜﺬا )1ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ )( اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎب اﻷذان، 2/325 رﻗﻢ ( 843 ﰲ وﻣﺴﻠﻢ. )اﳌﺴﺎﺟﺪ1/416 رﻗﻢ ( 595) ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﻣﺴﺘﺨﺮج . 2/194 رﻗﻢ ( 1323 . ) واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ 204 رﻗﻢ ( 146) اﻟﺼﻼة ﰲ ﺧﺰﳝﺔ واﺑﻦ . 1/368 رﻗﻢ ( 749) اﻟﺼﻼة ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ. 5/356 ﻗﻢ( 2014 . )2 ( اﻟﻔﺘﺢ)2/328( )3) (11/132 رﻗﻢ ،6329(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 215 - وﺳﻴﺄﺗﻲ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ذﻛﺮﻫﺎﺗﺤﻤﻞ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺎت اﺧﺘﻠﻔﺖ ؛وﻗﺪ أوﺟﻪ أرﺑﻌﺔ ،ﻋﻠﻰ وﻫﻲ : ا ،ولﻷاﻟﻮﺟﻪ واﻟﺜﺎﻧﻲ -ﻓﻘﺮاء ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺼﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻗﺎل اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ :ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻤﻲ ﻗﺎل :ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا أﻫﻠﻲ ﺑﻌﺾ ﻓﺤﺪﺛﺖ : ،وﻫﻤﺖ ﻗﺎل إﻧﻤﺎ» اﷲﺗﺴﺒﺢ وﺛﻼﺛ ،ﺛﻴﻦﻼﺛﺎً اﷲوﺗﺤﻤﺪ وﺛﻼﺛ ،ﻦﺛﻴﻼﺛﺎً وﺗﻜﺒﺮ اﷲ وﺛﻼﺛ ﻼﺛﺎً ﺛﻴﻦ)وﺛ أرﺑﻌﺎً ﺗﻜﺒﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﺛﻴﻦﻼوﻋﻨﺪ« ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ إﻟﻰ ﻓﺮﺟﻌﺖ - ﺳﻤﻲ ﻳﻌﻨﻲ - ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ .ﻓﻘﺎل ﺑﻴﺪي ﻓﺄﺧﺬ :اﷲ وﺳﺒﺤﺎن اﷲأﻛﺒﺮ واﻟﺤﻤﺪ ،ﷲ اﷲ وﺳﺒﺤﺎن اﷲأﻛﺒﺮ ﺛ ﺟﻤﻴﻌﻬﻦ ﻣﻦ ﺗﺒﻠﻎ ﺣﺘﻰ ﷲ وﺛﻼواﻟﺤﻤﺪ ﺛﻴﻦﻼﺛﺎً .ا ﻫ وﺟﻬﺎن ﻓﻬﺬان : أﻫﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ؛ﺳﻤﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻤﻮاﻓﻖ وﻫﻮ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻤﺘﻘﺪم وﻏﻴﺮﻩ . واﻟﺜﺎﻧﻲ :ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ - :ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا أﻟﻔﺎظ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻮل ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ»ﻋﺸﺮة إﺣﺪى ﻋﺸﺮة ،إﺣﺪى ﺛ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﻼﻓﺠﻤﻴﻊ ﺛﺔ ﺛﻮنﻼوﺛ«. ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل1(: ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻟﻢ ذﻟﻚﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ،ﺳﻬﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﻲ أر ﻟﻢ ﺑﻞ إ ﻋﺸﺮة ﺑﺈﺣﺪى اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻﻃﺮق اﻟﺒﺰار ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ،ﻓﻲ ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎدﻩ .ﻓﺮدﻷوا ﻓﺮد ﻟﻜﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮع أن ﻇﻬﺮ .ﺛ ﺗﻨﺎزع ﻓﻔﻴﻪ ﻫﺬا ﻼﻓﻌﻠﻰ ﺛﺔ ﻇﺮف ﻓﻲ أﻓﻌﺎل ﺻ ﻛﻞ ﺧﻠﻒ ﺗﺴﺒﺤﻮن واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺛﻼوﻣﺼﺪر وﺛﻼة ،ﺛﻴﻦﻼﺛﺎً وﺗﻜﺒﺮون ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚوﺗﺤﻤﺪون .ا ﻫ )1) اﻟﻔﺘﺢ ﰲ( 2/328(

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 216 - اﻟﺒﺎري ﻓﻴﺾ ﻓﻲ وﻗﺎل1(: ﻣﻦ ﻧﺸﺄ وﻫﻢ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﺛ وﺛﻼﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔﻼﺛﻴﻦ ﺻﻔﺔ وﻟﻴﺴﺖ ،ث ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﺘﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎت .ﻫا اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻮﺟﻪ :اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ2( اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻓﻘﺮاء ﺣﺪﻳﺚ رواﻳﺎت ﺑﻌﺾ ،ﻓﻲ أﺑ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺳﻤﻲ ﻋﻦ ورﻗﺎء ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺎلﻣﻦ ﻫﺮﻳﺮة ﻲ» دﺑﺮ ﻓﻲ ﺗﺴﺒﺤﻮن ﺻ ﻼﻛﻞ ﻋﺸﺮاً وﺗﻜﺒﺮون ﻋﺸﺮاً وﺗﺤﻤﺪون ﻋﺸﺮاً ة«. ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل :ﻋﺸﺮا ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﺧﺎﻟﻒ ورﻗﺎء ،إن ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻜﻞ وإن »وﺛﻼﺛ ﺛﻴﻦﻼﺛﺎ« اﻟﻘﺪر ﻫﺬا اﻟﻤﺠﻤﻮع ﻗﺎل ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ وإن - ﻗﺎل ﺛﻢ -وأﻇﻦ ﻋﺠ اﺑﻦ رواﻳﺔ ﻓﻲ وﻗﻊ أﻧﻪ اﻟﻮﻫﻢ ﻼﺳﺒﺐ ن»وﻳﻜﺒﺮون ﻳﺴﺒﺤﻮن ﻓﻲوﻳ ﺤﻤﺪون دﺑﺮ ﺻ ﺛﻼﻛﻞ وﺛﻼة ﻣﺮةﻼﺛﺎً ﺛﻴﻦ« ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺴﻮم اﻟﻤﺬﻛﻮر اﻟﻌﺪد أن ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺤﻤﻠﻪ اﻟﺜﻷا ؛ﺛﺔﻼذﻛﺎر ﻋﺸﺮة إﺣﺪى ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻓﺮوى ﻓﻘﺎل اﻟﻜﺴﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ وأﻟﻐﻰ ﻋﺸﺮ .اﷲو أﻋﻠﻢ - .ﻗﺎل ﺛﻢ -ﻓﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺨﺮج اﺗﺤﺪ ﻼﺧﺘﻻإذا ﻣﻦ ف اﻟﺮواة ،ﺗﺼﺮف وإ اﻟﺠﻤﻊ أﻣﻜﻦ ﻻﻓﺈذا ﻓﺎﻟﺘﺮﺟﻴﺢ .ا ﻫ ﻷوا رواﻳﺔ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻗﺮب»ﺛ وﺛﻼاﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻜﺒﻴﺮﻼﺛﺎ اﻟﺘﺤﻤﻴﺪ وﻛﺬﻟﻚ ﺛﻴﻦ« اﻟﻤﺸﻬﻮرةﻷﻟﻤﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺮواﻳﺎت ﻛﺜﺮ .اﷲو. أﻋﻠﻢ  اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ : 11 - ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚا رﺳﻮل اﷲﻋﻦ ج:» ﺳﺒﺢ اﷲﻣﻦ ﻛﻞ دﺑﺮ ﻓﻲ ﺛﻼﺻ وﺛﻼة ،ﺛﻴﻦﻼﺛﺎً اﷲوﺣﻤﺪ وﺛﻼﺛ ،ﺛﻴﻦﻼﺛﺎً وﻛﺒﺮ اﷲ وﺛﻼﺛ ،ﺛﻴﻦﻼﺛﺎً ﺗﺴﻌﺔ ﻓﺘﻠﻚ ،وﺗﺴﻌﻮن اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺗﻤﺎم ﻻوﻗﺎل إ ﻻإﻟﻪ ،اﷲ ﻻوﺣﺪﻩ ﻟﻪ ،ﺷﺮﻳﻚ اﻟﻤﻠﻚ ،ﻟﻪ وﻟﻪ )1) (2/316.( )2) اﻟﺪﻋﻮات ﰲ( 11/132 رﻗﻢ ( 6329 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 217 - ﻗﺪﻳﺮ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﻮ ،اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮ زﺑﺪ ﻣﺜﻞ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﻏﻔﺮت« ﻣﺴﻠﻢ ،أﺧﺮﺟﻪ ،وأﺣﻤﺪ ،واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺧﺰﻳﻤﺔ ،واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ،واﺑﻦ واﻟﺒﻐﻮي1( ﻛﻠﻬﻢ أ ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﻟﻤَﺬَ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻳﺰﻳﺪ ،ﺑﻦ ﺑــﻪ .  اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ : 12- ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ :رﺳﻮل اﷲﻗﺎل : »ﺻ دﺑﺮ ﺳﺒﺢ ﻼﻣﻦ ة ؛اﻟﻐﺪاة ﺗﺴﺒﻴﺤ ،ﺔﻣﺎﺋﺔ ﺗﻬﻠﻴﻠﺔ ﻣﺎﺋﺔ ،وﻫﻠﻞ زﺑﺪ ﻣﺜﻞ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ذﻧﻮﺑﻪ ﻟﻪ ﻏﻔﺮ اﻟﺒﺤﺮ«. اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻪ 2(ﻗﺎل ؛: أﺧﺒﺮﻧ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﷲﻲ ،اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻗﺎل :أﺑﻲ ،ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﺎل :إﺑﺮاﻫﻴﻢ ؛ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻃﻬﻤﺎن اﺑﻦ ،ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ،اﻟﺤﺠﺎج اﻟﺰﺑﻴﺮ أﺑﻲ ،ﻋﻦ ﻋﻦ ،ﻋﻠﻘﻤﺔأﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ؛ﻋﻦ ﺑـﻪ . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻛﺬﻟﻚ وأﺧﺮﺟﻪ 3( ﻧﺼﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ،ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ،ﻋﻦ ﻗﺎل : ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ،أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻧﻮﻓﻞﻋﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ،أﺑﻲ أﺑﻲ ﻋﻦ ؛ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺜﻠﻪ . )1 () اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ 1/418 رﻗﻢ ( 597) وأﲪﺪ. 2/371 ،14/428 رﻗﻢ ( 8834 .) واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ 203 رﻗﻢ ( 143 اﻟﺼﻼة ﰲ ﺧﺰﳝﺔ واﺑﻦ ، )1/369 رﻗﻢ ( 750) اﻟﺼﻼة ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ . 5/359 رﻗﻢ ( 2016 ﺷﺮح ﰲ واﻟﺒﻐﻮي. )اﻟﺴﻨﺔ3/228 رﻗﻢ ( 718. )2 () اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻣﻦ آﺧﺮ ﻧﻮع ﺑﺎب اﻟﺴﻬﻮ، ﻛﺘﺎب3/79 وﰲ )( اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ9/60( رﻗﻢ )9892( )3 () اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ9/61) رﻗﻢ ( 9893) رﻗﻢ ﻟﻪ، وﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم وﰲ( 141(

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 218 - ﻋﻠﻘﻤﺔ أﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺪارﻩ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد ؛وﻫﺬا ﻣﺠﻬﻮل وﻫﻮ1(. ﺳﻨﺪﻩ وﻓﻲ فﻼاﺧﺘ :اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺳﺌﻞ ﻓﻘﺪ2( ﻋﻠﻘﻤﺔ أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ،ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ،ﻋﻦ ﻗﺎل اﷲرﺳﻮل : »ﺻ أﺛﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﺢ ﺗﻬﻠﻴﻠﺔﻼﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﻫﻠﻞ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﻣﺎﺋﺔ اﻟﻐﺪاة ؛ة ذﻧﻮ ﻟﻪ ﺑﻪﻏﻔﺮ«. ﻓﻘﺎل :ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ أﺑﻮ ﺑﻪ ﺣﺪث . ﻋﻨﻪ واﺧﺘﻠﻒ رﺑﺎح، أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ورواﻩ ؛ ﻓﺮواﻩ ﻳﻌﻘﻮب، اﺑﻨﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ ﺣﺪث ﻋﺒﺪ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﷲﻣﻜﻲ ﺑﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ ﻫﺮﻳﺮة، أﺑﻲ ﻋﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث .ﻫا وﻗﻮﻟﻪ )ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب أﺑﻴﻪﻋﻦ ﻋﻦ (،ﺗﺼﺤﻴﻒ ﻗﻠﻢ ﺳﺒﻖ ؛أو وﺻﻮاﺑﻪ : ﻋﻠﻘﻤﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ؛ﻋﻦ ﻃﺮﻗﻪ ﻓﻲ ﺗﻘﺪم ،ﻛﻤﺎ ﺗﻬﺬﻳﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺰي ذﻛﺮﻩ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ : اﻟﻤﺰي ﻗﺎل3( : ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﻄﺎء، ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﻗﺎل ﺷﺎء إن واﻟﺼﻮاب ﻋﻠﻘﻤﺔ، اﷲأﺑﻲ ﻋﻠﻘﻤﺔ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء، ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ: اﻟ ﺑﻨﻲ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ.ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﺤﺎرث اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج وﻗﺎل :اﻟﺰﺑﻴﺮ أﺑﻲ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ أﺑﻲ ،ﻋﻦ وﻫﻮ ،اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﺷﺎء إن ﺑﺎﻟﺼﻮاب أوﻟﻰ وﻫﻮ ﻫﺮﻳﺮة، أﺑﻲ اﷲﻋﻦ . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل4(: ﻋﻠﻘﻤﺔ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ،اﻟﺼﻮاب ﺷﺎء اﷲإن ﺗﻌﺎﻟﻰ . )1 () رﻗﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ؛ 4595 ( )2 ( اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻋﻠﻞ) - 11/219( رﻗﻢ ،2239 )3 () اﻟﻜﻤﺎل ē20/99( )4 () اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ē7/188 (