الأحاديث المقيدة بأدبار الصلوات جمعا ودراسة

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 187 - ﻣﺔﻣﻘﺪّ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﷲ ،اﻟﺤﻤﺪ ﻻو و ﻻﺣﻮل إ ﻻﻗﻮة ﺎﷲﺑ اﻟﻌﻈﻴﻢ ،اﻟﻌﻠﻲ وﺻﻠﻰ اﷲ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ أﺟﻤﻌﻴﻦ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﺑﺎرك وﺳﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﻟﻰ. وﺑﻌﺪ : ا ﻣﻦ ﻳﺸﻜﻞﻷﻓﺈن ﻣﺎ اﻟﺼﻠﻮات أدﺑﺎر واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻮاردة ﺣﺎدﻳﺚ : اﻟﺴ ﻗﺒﻞ ﻳﻘﺎل اﻟﻼﻫﻞ ﻣﻦ ؟ةﻼﺼم اﻟﺴ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎﻼأو ؟م ﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ ﻣﻦ وﻛﺎن 1( ﻣﻦ ا ﻫﺬا إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮعﻹﻳﺸﻴﺮ ﻫﺬا ﺑُﺤﺚ ﻟﻮ وﻳﻮد ؛ﺷﻜﺎل ذﻟﻚ ﻓﺪﻋﺎﻧﻲ ﺟﻤﻊ إﻟﻰ ﻫﺬاﻷا ﻓﻲ اﻟﻮاردة ،ﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ،وﺗﺤﺮﻳﺮ دراﺳﺔ ﻣﻊ ،ﺣﺎدﻳﺚﻷا ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﺗﻌﻠﻖ ﻟﻬﺎ زﻳﺎدات ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻣﺎ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﺎ ﻛﻞ وﺗﻔﺼﻴﻞ ﺗﻔﺼﻴﻞ .اﷲﺑﻌﻮن وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ .إ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﻓﻲ ﺑﺤﺚ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ ﻻوﻟﻢ ﻓﺘﺎوى ا ﺗﻴﻤﻴﺔﻼﺳﻹﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ م :ا ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻷﻳﺴﺄل دﺑﺮ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻮاردة ﺣﺎدﻳﺚ ،ةﻼاﻟﺼ ﻛﻌﺎدﺗﻪ وﻳﻔﺼﻞ ﻓﻴﺴﻬﺐ .اﷲرﺣﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ2(. أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﻳﺰﻳﺪ ؛وﻣﻤﺎ ذﻛﺮ اﷲأن ا أﺷﺮف ﻣﻦ ،ﻋﻤﺎلﻷﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺘﻜ ﻣﻤﺎ ﻫﺬا اﻟﺼﻠﻮاتوأن أدﺑﺎر ﻣﺮات ﻋﺪة اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ؛ﺮر ﻛﺎﻧﺖ ذﻟﻚ أﺟﻞ ﻓﻤﻦ ا ﻣﻦ ﺑﻪ اﻷاﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻻﻣﻮر ﺗﺤﺮﻳﺎً ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔﻹﻫﺘﻤﺎم ،ﺻﺎﺑﺔ ﻻوا اﻟﻤﺼﻄﻔﻰﻫﺘﺪاء ﺑﻬﺪي ج . اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا وﺳﻤﻴﺖ)ﻷا ﺟﻤﻌﺎً اﻟﺼﻠﻮات ﺑﺄدﺑﺎر اﻟﻤﻘﻴﺪة ﺣﺎدﻳﺚ ودراﺳﺔً ( )1 ( ﰲ ت ﺟﻨﺎﺗﻪ، ﻓﺴﻴﺢ وأﺳﻜﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ، ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ وﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﺷﻮال ﺷﻬﺮ1421 .ﻫـ )2 () اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع اﻧﻈﺮ22/492 - 504) اﻟﻜﱪى اﻟﻔﺘﺎوى ( 2/470 (

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 188 -  اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﺔ : وﺗﻤﻬﻴﺪ ﻣﻘﺪﻣﺔ إﻟﻰ وﺧﺎﺗﻤﺔﻗﺴﻤﺘﻪ وﻓﺼﻠﻴﻦ - : اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ :اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﺔ ،ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﻠﻜﺘﻪ اﻟﺬي واﻟﻤﻨﻬﺞ . اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ :اﻟﺼ دﺑﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔ ةﻼاﻟﻤﺮاد . ا ولﻷاﻟﻔﺼﻞ :اﻟﺴﻷا ﻗﺒﻞ ﺗﻘﺎل اﻟﺘﻲ مﻼﺣﺎدﻳﺚ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ :اﻟﺴﻷا ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺎل اﻟﺘﻲ مﻼﺣﺎدﻳﺚ . اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ :اﻟﺒﺤﺚ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺑﻴﺎن . اﻟﻔﻬﺎرس .  اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﻬﺞ : ﻻأو - اﻟﻤﻮﺿﻮعﺗ ﻫﺬا أﺣﺎدﻳﺚ اﺳﺘﻘﺮاء ؛ﻢ ﺧ ﻼﻣﻦ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺎت ﺑﻌﺾ ل ﺣﺪﻳﺜﺎً أرﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أﻧﻬﺎ وﺗﺒﻴﻦ ،اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ أﻗﻴﺪ أن رأﻳﺖ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﺴﻌﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ1( ؛ﻓﻘﻂ ﻻﺣﺘﻰ اﻟﻤﺠﻠﺔ ﺷﺮط ﻋﻦ وﻳﺨﺮج ﻳﻄﻮل . ﺛﺎﻧﻴﺎً - ﻻ إ ﻻأذﻛﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﻘﻴﺪاً ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺺ ورد ﻣﺎ»اﻟﺼ ةﻼدﺑﺮ«. ﻣﺎ أﻣﺎ ﺻﺮﻳﺤ اﻟﺴورد ﺑﻘﺒﻞ اﻟﺴﻼﺎً ﺑﻌﺪ أو ﻓﻼم ﻼم ا وﻋﺪم ﻟﻮﺿﻮﺣﻪ ﻓﻴﻪﻹأذﻛﺮﻩ ،ﺷﻜﺎل ﻻإ رواﻳﺎﺗﻪ اﺧﺘﻠﻔﺖ إذا :ﺑﻌﻀﻬﺎ»اﻟﺴ مﻼﻗﺒﻞ« وﺑﻌﻀﻬﺎ»ﺳﻠﻢ إذا« ﻓﻴﺼﻴﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺷﺒﻴﻬﺎ)دﺑﺮ (ﻓﺄذﻛﺮﻩ . - ﻻ إ ﻻأذﻛﺮ اﻟﺴ ﻗﺒﻞ أﻧﻪ ﻳُﺤﺘﻤﻞ ﻣﻤﺎ واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻼأﺣﺎدﻳﺚ أو م ؛ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻬﺬا ﻓﻴﺨﺮج :اﻟﻤﻘ اﻟﻘﻨﻮت اﻟﺼأﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺪﺑﺮ ؛ةﻼﻴﺪة ﻷ ﻓﻲ ﺟﺎءت ﻧﻬﺎ )1 (ا واﻟﻜﺘﺐ واﺑﻦ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﻟﱰﻣﺬي، داود، أﰊ وﺳﻨﻦ وﻣﺴﻠﻢ، اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ: ﻫﻲ ﻟﺘﺴﻌﺔ اﳌﻔﻬﺮس اﻟﻌﺠﻢ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﺻﻄﻠﺢ ﻫﻜﺬا. اﻟﺪارﻣﻲ وﺳﻨﻦ أﲪﺪ، وﻣﺴﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ، وﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﺟﻪ، . وﻃﻼﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺮوﻓﺎ وﺻﺎر اﻟﻨﺒﻮي، اﳊﺪﻳﺚ ﻷﻟﻔﺎظ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 189 - ﻣﻔﺴﺮة رواﻳﺎت ﻋﺪة :ﺑﻌﺪة أو اﻟﺮﻛﻮع ﺑﻘﺒﻞ .ﻇﺎﻫﺮ ﻻوﻫﺬا ﻓﻴﻪ إﺷﻜﺎل . - ﺑﻪ ﻳﺨﺮج وﻛﺬﻟﻚ :إﻫ ﻼأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ل اﻟﻤﻘﻴﺪ واﻟﻌﻤﺮة ﺑﺎﻟﺤﺞ ﺑﺪﺑﺮ ؛ةﻼاﻟﺼ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻲ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻟﻌﺪم . ﺛﺎﻟﺜﺎً -اﻟﺤﺪﻳﺚ ،أﺧﺮج ﻋﻠﻴﻪ ،وأﺣﻜﻢ أ أﻗﻮال ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﻣﺎ وأﻧﻘﻞ ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ،اﻟﻌﻠﻢ ﻻإ ﺑﻌﺰوﻩ ﻓﺄﻛﺘﻔﻲ أﺣﺪﻫﻤﺎ أو اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﺎن إذا و ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻊ ﻻإﻟﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﻜﻢ . راﺑﻌﺎً -ﻃﺮﻗﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺢ ؛إذا ﻼﻓ وﺟﻤﻊ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻓﻲ أﺗﻮﺳﻊ إ ﻻﻃﺮﻗﻪ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ . ﺧﺎﻣﺴﺎً - ﻇﺎﻫﺮاً اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻒ ﻛﺎن ؛إذا ﻼﻓ اﻟﻜ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪﻼأﻃﻴﻞ م . ﺳﺎدﺳﺎً -ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺗﺪﻋﻮا راوي ﻟﻜﻞ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ؛أﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺪار ﻳﻜﻮن .اﻟﺤﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺒﻨﻲ ﻣﻦ أو . ﺳﺎﺑﻌﺎً - ﺧ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺮواﻳﺎت ﻳﺘﺒﻴﻦﻼاﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ :ﻫﻞ اﻟﺴ ﻗﺒﻞ ﻳﻘﺎل ﻣﻤﺎ اﻟﺼﻼﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪ أو ﻣﻨﻬﺎﻼة ؛م ﺑﺎﻟﺠ وذﻟﻚ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻤﻊ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ أو . ﺛﺎﻣﻨﺎً -ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﻌﺾ إﻟﻰ أﺷﻴﺮ رﺑﻤﺎ . ﺗﺎﺳﻌﺎً - ﻛ ﻛﻼﻛﻞ وﺳﻂ ﻓﻲ ﺷﺮﻃﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻼم ﻓﻬﻮ آﺧﺮﻩ أو اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺣﺪ م ﻛ وذﻟﻚﻼﻣﻦ ﻣﻲ :ﻣﺸﻜﻞ ،ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﺮاد ﺑﻴﺎن أو . ﻓﺒﺮﺣﻤﺔ ﺻﻮاب ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن ﻓﻤﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا إﺧﺮاج ﻓﻲ ﺳﻠﻜﺘﻪ ﻣﺎ ﻫﺬا وﺗﻮ وﺗﺴﺪﻳﺪﻩرﺑﻲ ،ﻓﻴﻘﻪ ﺻﻮاﺑﻪ إﻟﻰ ﻳﻬﺪﻳﻨﻲ أن رﺑﻲ ﻓﺄﺳﺄل ذﻟﻚ ﺳﻮى ،وﻣﺎ وﻳﻌﻔﻮ وﺗﻘﺼﻴﺮي ﺧﻄﺊ ﻋﻦ . ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻧﺎﻓﻌﺎً ﻣﺒﺎرﻛﺎً ﺑﺤﺜﺎً اﺟﻌﻠﻪ رﺑﻨﺎ .اﷲوﺻﻠﻰ وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ وﺳﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﻟﻰ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ .

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 190 - ﺗﻤﻬﻴﺪ: اﻟﺼ دﺑﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔ ةﻼاﻟﻤﺮاد ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل :ةﻼاﻟﺼدﺑﺮ :،آﺧﺮﻫﺎ ﺷﺊ وﻛﻞ اﻟﺒﻴﺖ ودﺑﺮ :ﻣﺆﺧﺮة 1(. ا اﺑﻦ ﺛﻴﺮﻷوﻗﺎل2( ﻓﻲ)دﺑﺮ :(و اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻪ»ﻼﺛ ﻻﺛﺔٌ اﷲﻳـَﻘْﺒَﻞ ﻟﻬﻢ ﻼﺻ ةً :اﻟﺼﱠ أَﺗﻰ ﻼرﺟﻞ دِﺑَﺎراً ة«، أي :ﻳ ﻣﺎ وﻗﺘُﻬﺎﻔﺑـَﻌْﺪَ ،ﻮتُ وﻗﻴﻞ :دُﺑُﺮ ﺟﻤﻊ ،دِﺑﺎرٌ آﺧﺮُ اﻟﺸﱠﻲءأوﻫﻮ ،وﻗﺎتِ ﻹﻛﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﴿دْﺑﺎروإدْب السجﱡودِ ارَ﴾. وﻳﻘﺎل : اﻼﻓ ﻗِﺒَﺎلَ ﻳَﺪْرِي ﻣﺎ دِﺑَﺎرِﻩﻷنٌ ﻣﻦ ؛ﻣﺮِ آﺧِﺮﻩ ﻣﻦ أوّﻟُﻪ ﻣﺎ أي .واﻟﻤﺮاد :ﻳﺄﺗﻲ أﻧﻪ وﻗﺘُﻬﺎﻼاﻟﺼ أدْﺑَﺮ ﺣﻴﻦ ةَ . اﻟﺪﻋﺎء ﺣﺪﻳﺚ وﻓﻲ»داﺑِﺮَﻫﻢ ﺑﻪ ﺗـَﻘْﻄﻊ ﺑﺄﺳﺎً ﻋﻠﻴﻬﻢ واﺑـْﻌَﺚ« ﺟﻤﻴﻌَﻬﻢ أي ﻻﺣﺘﻰ أﺣﺪٌ ﻣﻨﻬﻢ ﻳـَﺒَﻘﻰ .اﻟﻘﻮم ودَاﺑِﺮُ :ﻣﻦ آﺧﺮﻫﻢآﺧِﺮُ ﻓﻲ وﻳﺠﺊ ﻣﻨﻬﻢ ﻳـَﺒـْﻘَﻰ . ﻋﺒﺎد ﺑﻦ اﻟﺼﺎﺣﺐ وﻗﺎل3(: ﺧِ: ﺷَﻲْءٍ ﻛُﻞ ﻗـُﺒْﻠِﻪﻼدُﺑـْﺮُ ،فُ ﺧَ ﻼﻣﺎ ﻗـَﻮْﻟَﻬﻢ : ﻓ أذُﻧِﻪﻼﺟَﻌَﻞَ دَﺑـْﺮَ ﻗـَﻮْﻟَﻚَ نٌ :أذُﻧِﻪ ﺧَﻠْﻒَ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩ ،ﻓﺈن وُﻳﻘﺎل :َ ودَﺑَﺎرَ أذُﻧِﻪ ﻇدَﺑَﺎرَ ﻬْﺮِﻩ ﻇَﻬْﺮِﻩ ودَﺑـْﺮَ .واﻟﻤُﺪَاﺑـَﺮُ :اﻟﻤُ ﻧَﻘِﻴْﺾُ ﻘَﺎﺑَﻞِ .اﻟﺤَﺮْبِ ﻓﻲ وُﻳﻘﺎل :وا اﻟﺪﺑـُﺮَ ﻷوَﻟﱠﻮْﻫُﻢ دْﺑَﺎرَ . ا ﻟﻬﺬا ﻷوﻟﻴﺲ و ﻗِﺒـْﻠَﺔٌ ﻻﻣْﺮِ دِﺑـْﺮَة :ﺟِﻬَﺔٌ أي . ﻹوا دْﺑَﺎرُ :اﻟﺘﻮْﻟﻴَﺔُ .اﻟﺴﱡﺠُﻮْدِ وأدْﺑَﺎرُ :اﻟﺼﻠَﻮَاتِ أوَاﺧِﺮُ .اﻟﻨﺠُﻮْمِ وإدْﺑَﺎرُ :ﻋِﻨْﺪَ ﺗـَﻮَﻟﺖْ إذا اﻟﻠﻴْﻞِ آﺧِﺮِ ﻓﻲ اﻟﺼﺒْﺢِ . واﻟﺪاﺑِﺮُ :؛اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻗـَﺮَأ ﻣَﻦْ ﻗِﺮَاءَةِ ﻓﻰِ :﴿ دَبَرَ إذا واللﱠيْلِ﴾ .اﷲوﻗَﻄَﻊَ داﺑِﺮَﻫُﻢ :ﻣﻨﻬﻢ ﺑَﻘِﻲَ ﻣﺎ آﺧِﺮَ أي .اﻟﺪﱠﺑَﺎرُ وﻋﻠﻴﻪ :ا اﻧْﻘِﻄَﺎعُ ﻷأي ﺛَﺮِ .واﻟﺘﱠﺪَاﺑـُﺮُ : )1) ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ( 2/57( . )2 اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)( 2/97 .( )3 () اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﶈﻴﻂ2/345 - 346(.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 191 - واﻟﻬِﺠْﺮَانُ ؛اﻟﻤُﺼَﺎرَﻣَﺔُ دُﺑـُﺮَﻩ ﻳـُﻮَﻟﱢﻴَﻪ أنْ وﻫﻮ .ﻷوا ﻼﺧْ أﻳﻀﺎً فُ .اﻟﺪﱠﺑَ واﻟﺮأيُ ﺮِيﱡ : و ﻓِﻜْﺮٍ ﻏَﻴْﺮِ ﻣﻦ ﻳﻜﻮنُ ﻻاﻟﺬي رَوِﻳﺔٍ .دَﺑَﺮِﻳّﺎً وأﺗـَﻴْﺘُﻪ :ﺣِﻴْﻦٍ ﺑـَﻌْﺪَ أي .اﻟﻤَﺜَﻞِ وﻓﻲ ) :ﺷَﺮُ اﻟﺪﱠﺑَﺮِيُ اﻟﺮأيِ .(أدَاﺑِﺮُ ورَﺟُﻞٌ :ﻻأي و أﺣﺪٍ ﻗـَﻮْلَ ﻻﻳـَﻘْﺒَﻞ ﺷَﻲْءٍ ﻋﻠﻰ ﻳـَﻠْﻮِي .ورَﺟُﻞٌ رَﺣِﻢ ﻣُﺪَاﺑِﺮُ :ﻗﺎﻃِﻌُﻬﺎ أي . واﻟﺪﱠﺑـُﻮْرُ :رِﻳْﺢٌ اﻟﻤَﺸْﺮِقِ ﻧَﺤْﻮَ ذاﻫِﺒَﺔً اﻟﻤَﻐْﺮِبِ ﻧَﺤْﻮ ﻣﻦ ،ﺗـُﻘْﺒِﻞُ اﻟﺮﻳْﺢُ دَﺑـَﺮَتِ وأدْﺑـَﺮَتْ .وأدْﺑـَﺮَ اﻟﻨـﱠﻬَﺎرُ ودَﺑـَﺮَ .ا ﻹوداﺑِﺮَةُ ﺻْﺒَﻊِ :ﺧَﻠْﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ .ﻣﺎ: اﻟﺤﺎﻓِﺮِ وداﺑِﺮَةُ اﻟﺮُﺳﻎ ﻣُﺆﺧﺮَ ﻳَﻠﻲ .واﻟﺪﱠوَاﺑِﺮُ :اﻟﺤَﻮَاﻓِﺮِ ﻣُﻘَﺪَﻣَﺎتُ . اﻟﻤَﺜَ ﻓﻲ ﻞوﻗـَﻮْﻟُﻬﻢ ) :ﻗَﺒِﻴْ ﻳَﺪْري ﻼﻣﺎ دَﺑِﻴْﺮٍ ﻣﻦ (ﺧﺎﻟَﻔَﻚَ وﻣﺎ ﻗﺎﺑـَﻠَﻚَ ﻣﺎ أي . وﻗﻴﻞ ) :ﻣُﺪْﺑِﺮٌ أمْ ﻫﻮ أﻣُﻘْﺒِﻞٌ ﻳَﺪْرِي ﻣﺎ(وﻗﻴﻞ :. ﻏَﺰْﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤَﺮأةُ ﺑﻪ أﻗـْﺒـَﻠَﺖْ ﻣﺎ اﻟﻘَﺒِﻴْﻞُ اﻟﻔَﺘْﻞِ ،ﻋِﻨْﺪَ واﻟﺪَﺑِﻴـْﺮُ :ﺑﻪ أدْﺑـَﺮَتْ ﻣﺎ .و ﻣَﻘْﺒَﻞٌ ﻟﻬﻢ ﻻوﻣﺎ ﻣَﺪْﺑـَﺮٌ :ﻣَﺬْﻫَﺐٌ أي . ﻹاو:دْﺑَﺎرَةُ ا ﻓﻲ ﻣُﺪْﺑِﺮاً،ﻷﺷَﻖ ذُنِ وﻫﻲ اﻟﺪﱠﺑـْﺮَةُ وﻧﻬﻰ.أﻳﻀﺎًج أو ﺑﻤُﻘَﺎﺑـَﻠَﺔ ﻳُﻀَﺤّﻰ أن ﻣُﺪَاﺑـَﺮَة :اﻟﻌُﻨُﻖَ ﻳَﻠﻲ ﻣﻤَﺎ ﻣﺎﻳـُﻘْﻄَﻊُ وﻫﻲ .ﻼوﻓ وﻣُﺴْﺘـَﻘْﺒِﻞُ وﻣُﺪَاﺑـَﺮٌ، اﻟﻜَﺮَم ﻓﻲ ﻣُﻘَﺎﺑَﻞٌ نٌ ﻣُﺴْﺘَﺪْﺑِﺮُﻩ اﻟﻤَﺠْﺪِ .اﻟﻤُﺴْﺘَﺄﺛِﺮُ: واﻟﻤُﺴْﺘَﺪْﺑِﺮُ . اودُ ﻟَﻴـْﻠَﺔِ اﺳْﻢُ: رْﺑِﻌَﺎءﻷﺑَﺎر .اﻟﻬَ: ﻼواﻟﺪَﺑَﺎرُ ،كُ اﻟﺪﱠﺑِﻴـْﺮُ وﻛﺬﻟﻚ .ﻇَﻬْﺮُ ودَﺑِﺮَ اﻟﺪّاﺑَﺔِ :ﻗَﺮِحَ أي .دَﺑـْﺮَاءُ وﻧﺎﻗَﺔٌ أدْﺑـَﺮُ وﺑَﻌِﻴـْﺮٌ .اﻟﺮﱠﺟُﻞُ وأدْﺑـَﺮَ :داﺑـَﺘُﻪ ،دَﺑِﺮَتْ ﻣُﺪْﺑِﺮ ﻓﻬﻮ . اﻟﻘَﻮْم أﻣْﺮُ وأدْﺑـَﺮَ :ﺗـَﻮَﻟﻰ .اﻟﻨـَﻬَﺎرُ ودَﺑـَﺮَ :ذَﻫﺐَ .اﻟﺪاﺑِﺮُ أﻣْﺲِ ذَﻫَﺐَ ﻛﻤﺎ وذَﻫَﺐَ ... أﺑﺎدي اﻟﻔﻴﺮوز وﻗﺎل1(: ،اﻟﺪﱡﺑـُﺮُ ﻛُﻞﱢ ﻣﻦ اﻟﻘُﺒُﻞِ، ﻧﻘﻴﺾُ وﺑﻀﻤﺘﻴﻦ ﺑﺎﻟﻀﻢ وﻣﺆﺧﱠﺮُﻩ ﻋَﻘِﺒُﻪ ﺷﻲءٍ.وﻓﻴﻪ اﻟﺸﻬﺮِ، دُﺑـُﺮَ ،وﺟِﺌْﺘُﻚَ ،وﻋﻠﻴﻪ وﻓﻴﻬﺎ وأدْﺑَﺎرَﻩُ، :أي :،آﺧِﺮَﻩُ وﺑﺎﻟﻔﺘﻻوا اﻟﺒـَﻴْﺖِ، وزَاوِﻳَﺔُ واﻟﻈﱠﻬْﺮُ، ﺢﺳْﺖُ، :وﻳﻜﺴﺮُ واﻟﺰﱠﻧﺎﺑﻴﺮِ، اﻟﻨﱠﺤْﻞِ ﺟﻤﺎﻋﺔُ ﻓﻴﻬﻤﺎ .. . )1 () اﶈﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس498 - 499 (

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 192 - ،واﻟﺪﱠﺑَﺮِيﱡ ﻣﺤﺮﻛﺔً :اﻟﺤﺎﺟَﺔِ ﻓـَﻮْتِ ﻋﻨﺪَ أﺧﻴﺮاً ﻳَﺴْﻨَﺢُ ،رأيٌ ﻼواﻟﺼ آﺧِﺮِ ﻓﻲ ةُ اﻟﺒﺎءُ وﺗُﺴَﻜﱠﻦُ ،وﻗﺘِﻬﺎ، ﻻو ﺑﻀﻤﺘﻴﻦِ ،ﺗـَﻘُﻞْ اﻟﻤﺤﺪﱢﺛﻴﻦَ ﻟﺤﻦِ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ .واﻟﺪﱠاﺑِﺮُ :اﻟﺘﺎﺑﻊِ، ﺷﻲءٍ ﻛﻞﱢ ،وآﺧِﺮُ ﻷوا ،ﺻﻞُ اﻟﻬَﺪَفِ ﻣﻦ ﻳَﺨْﺮُجُ ،وﺳَﻬْﻢٌ ﻓﺎﺋِﺰٍ ﻏﻴﺮُ ،وﻗِﺪْحٌ وﺻﺎﺣِﺒُﻪُ ،ﻣُﺪاﺑِﺮٌ اﻟﺤِﺴْﻲِ ﻓـَﻮْقَ ،واﻟﺒِﻨﺎء اﻟﺒِﻨﺎءِ ،ورَﻓـْﺮَفُ وﺑِﻬﺎءٍ :اﻟﺮﱠﻣْﻞِ ،آﺧِﺮُ ،واﻟﻬَﺰﻳﻤﺔُ ،واﻟﻤَﺸﺆُوﻣَﺔُ وﻣﻨﻚَ :،ﻋُﺮْﻗﻮﺑُﻚَ اﻟﺸﱠﻐْﺮَﺑِﻴﱠﺔِ ﻣﻦ ،وﺿَﺮْبٌ ﻣﻦ اﻟﺮﱡﺳْﻎِ ﻣُﺆَﺧﱠﺮَ ﺣﺎذَى وﻣﺎ اﻟﺤﺎ ﻓِﺮِ . ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل) :دﺑﺮ (واﻟﺪﱡﺑـْﺮُ ،اﻟﺪﱡﺑـُﺮُ اﻟﻘﺒﻞ ،ﻧﻘﻴﺾ ﻋﻘﺒﻪ ﺷﻲء ﻛﻞ ودُﺑـُﺮُ ،وﻣﺆﺧﺮﻩ أدﺑﺎر ،وﺟﻤﻌﻬﺎ ﺧ ﺷﻲء ﻛﻞ ﺧﻼودﺑﺮ ﻣﺎ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﻪ ﻼف ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓ ﻼﺟﻌﻞ أذﻧﻪ ﺧﻠﻒ أي أذﻧﻪ دﺑﺮَ ﻗﻮﻟﻚ ن -ﻗﺎل أن إﻟﻰ :- اﻟﺴﺠﻮد وأدﺑﺎر وإدﺑﺎرﻩ :اﻟﺼﻠﻮات أواﺧﺮ1(. اﻟﻨﻮو وﻗﺎل ي/ ﻗﻮﻟﻪ»ﺻ ﻛﻞ ةﻼدُﺑﺮ« ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﺪال ﺑﻀﻢ ،اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺮواﻳﺎت ﻓﻲ واﻟﻤﻌﺮوف " .ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺮزي ﻋﻤﺮ أﺑﻮ وﻗﺎل": اﻟﻴﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼ ﻣﻦ أوﻗﺎﺗﻪ آﺧﺮ اﻟﺪال ﺑﻔﺘﺢ ﺷﻲء ﻛﻞ وﻏﻴﺮﻫﺎﻼدﺑﺮ ،ة وﻗﺎل :ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ،اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﺒﺎﻟﻀﻢ اﻟﺠﺎرﺣﺔ وأﻣﺎ .ا اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺪاودي ﻋﺮاﺑﻲﻷوﻗﺎل :دﺑﺮ أوﻗﺎﺗﻪ آﺧﺮ واﻟﻔﺘﺢ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺷﻲء ،ﻛﻞ اﻟﻀﻢ ،واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠﻮﻫﺮي ﻳﺬﻛﺮ وﻟﻢ ﻏﻴﺮﻩ وآﺧﺮون2( ﻫا ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل/ :ﻟﻔﻆ أﻣﺎ)اﻟﺼ ةﻼدﺑﺮ (ﻛﻤﺎ ﻣﻨﻪ ﺟﺰء آﺧﺮ ﺑﻪ ﻳﺮاد ﻓﻘﺪ ا دﺑﺮ ﻣﻨﻪﻹﻓﻲ ﺟﺰء آﺧﺮ ﻓﺈﻧﻪ ،ﻧﺴﺎن ﻟﻔﻆ وﻣﺜﻠﻪ)اﻟﻌﻘﺐ (اﻟﺠﺰء ﺑﻪ ﻳﺮاد ﻗﺪ ا ﻛﻌﻘﺐ اﻟﺸﻲء ﻣﻦ ،ﻧﺴﺎنﻹاﻟﻤﺆﺧﺮ وﻗ ذﻟﻚ ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﺮاد ﺪ -ﻗﺎل أن إﻟﻰ :- ) 1) اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن( 4/268 - 276.( )2) ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح ( 5/95.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 193 - ﻓ ﺣﺎل ﻼوﺑﻜﻞ اﻟﺴ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﺨﺺ أن ﻼﻳﺠﻮز اﻷم ﻋﺎﻣﺔ ﻷن اﻟﻤﺄﺛﻮرة دﻋﻴﺔ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻧﺖ1(ﻣ ﻓﻲ وﻗﺎل. آﺧﺮـ ﻮﺿﻊ :اﻟﺼ دﺑﺮ ﻼـوﻟﻔﻆ آﺧﺮ ﺑﻪ ﻳﺮاد ﻗﺪ ة اﻟﺼ ﻣﻦ ،ةﻼﺟﺰء ﻣﺆﺧﺮﻩ اﻟﺸﻲء ﺑﺪﺑﺮ ﻳﺮاد ،ﻛﻤﺎ ﻛﻤﺎ اﻧﻘﻀﺎﺋﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﺮاد وﻗﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﴿ﺗﻌﺎﻟﻰالسجود وأدبار﴾ ا ﻣﺠﻤﻮع ﺑﻪ ﻳﺮاد ،ﻣﺮﻳﻦﻷوﻗﺪ وﺑﻌﺾ وﺗﺪﺑﺮﻩﻷا ذﻟﻚ ﺗﺘﺒﻊ ﻟﻤﻦ ﺑﻌﻀﺎً ﻳﻔﺴﺮ ﺣﺎدﻳﺚ2(. آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ وﻗﺎل3( ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ»اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ اﻟﺼﻠﻮات ودﺑﺮ«: أن ﻳﺠﺐ ﻻﻓﻬﺬا ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ،مﻼاﻟﺴ اﻟﺴﻻﺑﻞ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎول أن ،مﻼﺑﺪ ﻗﻴﻞ وإن :اﻟ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻢ ﻼﺴإﻧﻪ م وﻣﺎﺑﻌﺪﻩ.اﻟﺦ . .. اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ وﻗﺎل/4(: اﻟﺼ اﻟﺴﻼدﺑﺮ ﻗﺒﻞ ﻳﺤﺘﻤﻞ وﺑﻌﺪﻩﻼة ،م ﺷﻴﺨﻨﺎ وﻛﺎن -ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ -اﻟﺴ ﻗﺒﻞ ﻳﻜﻮن أن ،مﻼﻳﺮﺟﺢ ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﻓﺮاﺟﻌﺘﻪ :ﺷﻲء ﻛﻞ دُﺑـُﺮُ ،ﻣﻨﻪ اﻟﺤﻴﻮان ﻛﺪُﺑُﺮِ .ﻫا ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﺖُ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم وﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ .اﻟﻤﺴﺄﻟﺔﻓ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻟﻪ أن ﻴﺤﺘﻤﻞ .اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻦ ﻣﻌﺮوف وﻫﺬا . اﷲو ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ . ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ وذﻛﺮ /5( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﴿ﻓﻲ~ }﴾6( ﻋﻦ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﺮاد أن اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ :اﻟﻤﻐﺮب ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻌﺘﺎن .ﻗﺎل :آﺧﺮون وﻗﺎل : )1 () اﻟﻜﱪى اﻟﻔﺘﺎوى 2/470( ) اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع 22/499.( )2 () اﻟﻜﱪى اﻟﻔﺘﺎوى 1/188.( )3 () اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع 22/500.( )4 () اﳌﻌﺎد زاد 1/305.( )5 () ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ26/180 .( )6 (:ق40.

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 194 - اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺎت اﻟﺼﻠﻮات أدﺑﺎر ﻓﻲ ،اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﻟﺼ ﺑﻌﺪﻫﺎﻼدون ة .وﻗﺎل آﺧﺮون :ﻫﻲ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺎت أدﺑﺎر ﻓﻲ اﻟﻨﻮاﻓﻞ .ا اﻟﻘﻮل رﺟﺢ ؛ولﻷﺛﻢ ﻗﺎل :ﻹ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺔ ﺟﻤﺎع اﻫـ.ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄوﻳﻞ أﻫﻞ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻗﻮل ذﻛﺮ ﻣﻦ واﻟﻤﻘﺼﻮد :ﻫﺬﻩ ﺟﻤﻴﻊ أن اﻟﺼﻷا ﺧﺎرج اﻟﺴﺠﻮد أدﺑﺎر اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ أن ﻋﻠﻰ ،ةﻼﻗﻮال اﻟﺼ داﺧﻞ ةﻼوﻟﻴﺲ . و ﺗﻘﺪم ﻣﺎ اﷲوﺣﺎﺻﻞ أﻋﻠﻢ :ﺑﺪﺑﺮ اﻟﻤﺮاد ؛ةﻼاﻟﺼأن ﻳﺤﺘﻤﻞ :ﻗﺒﻞ إﻣﺎ اﻟﺴﻼاﻟﺴ ﺑﻌﺪ أو مﻼم .ﺑﺎﺧﺘ ﻳﺨﺘﻠﻒ ذﻟﻚ اﻼوأن اﻟﻮاردةﻷف ؛ﺣﺎدﻳﺚ وﻳﺘﻀﺢ إﻣﺎ :ﻣﻔﺴﺮة أﺧﺮى ﺑﺮواﻳﺎت ،ﻟﻪ أﺧﺮى أدﻟﺔ أو . ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : ﻻأو :ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺣﺪﻳﺚا اﻟﺮﺳﻮل وﺻﻴﺔ ﻓﻲ ج ﻗﺎل ﻟﻪ» دﺑﺮ ﺗﻘﻮل ﺻ ةﻼﻛﻞ« ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎل اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﻌﺾ و»ﻛﻞ ﻓﻲ ﺗﻘﻮل ةﻼﺻ« اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺼ داﺧﻞ ؛ةﻼﻗﻴﺪﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ دﺑﺮ رواﻳﺔ ﻓﺘﺤﻤﻞ .ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺴﺘﻔﺎد ،اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻟﺴ ؛مﻼوﻗﺒﻞ واﺣﺪﻷ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺨﺮج ن اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻊ ﻫﺬا وﻓﻲ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺜﺎل :ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ»ﺻ ﻛﻞ دﺑﺮ ةﻼاﻟﺘﺴﺒﻴﺢ« اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻗﺎل»ﺻ ﻛﻞ ةﻼﺧﻠﻒ«، ﻗﺎل وﺑﻌﻀﻬﺎ»ﺻ ﻛﻞ ةﻼإﺛﺮ«. ﺑﺪﺑﺮ اﻟﻤﺮاد أن ﻓﺘﺒﻴﻦ اﻟﺴﻼاﻟﺼ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﻲ مﻼة . ا ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﻣﺎ أﻣﺜﻠﺔ اﻷوﻣﻦ ﺧﺮىﻷدﻟﺔ :دﺑﺮ اﻟﻜﺮﺳﻲ آﻳﺔ ﻗﺮاءة ﺣﺪﻳﺚ ةﻼاﻟﺼ .ا ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻷﻓﻬﻮ اﻟﻘﺮآن أن ﻻﺧﺮى اﻟﺼ ﻓﻲ إﻼﻳﻘﺮأ ﻻة اﻟﻘﻴﺎم ،ﺣﺎل اﷲو أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 195 - ا ولﻷاﻟﻔﺼﻞ: اﻟﺴﺣﺎدﻷا ﻗﺒﻞ ﺗﻘﺎل اﻟﺘﻲ مﻼﻳﺚ ا ذﻛﺮت اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا ﻷﻓﻲ ﻗﺒﻞ ﺗﻘﺎل أﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪي ﺗﺮﺟﺢ اﻟﺘﻲ ﺣﺎدﻳﺚ ؛مﻼاﻟﺴ أﺧﺮى رواﻳﺎت ﻟﻮرود ؛وذﻟﻚ اﻟﺼ ﺑﺪﺑﺮ اﻟﻤﺮاد أن ﻣﻨﻬﺎ ةﻼﺗَﺒﻴﻦ :ﻗﺒﻞ ،مﻼاﻟﺴ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ دﻟﺖ أﺧﺮى ﻟﻘﺮاﺋﻦ أو .اﷲو أﻋﻠﻢ  ا ولﻷاﻟﺤﺪﻳﺚ : 1 - ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦا رﺳﻮل اﷲأن جﺑﻴ وﻗﺎلأﺧﺬ ﺪﻩ»ﻣﻌﺎذ ،ﻳﺎ اﷲو ﺣﺒﻚﻷإﻧﻲ .رﺳﻮل ﻳﺎ وأﻣﻲ أﻧﺖ ﺑﺄﺑﻲ ﻣﻌﺎذ ﻟﻪ اﷲﻓﻘﺎل أﺣﺒﻚ وأﻧﺎ .ﻗﺎل : ﻣﻌﺎذ ﻳﺎ ﻻأوﺻﻴﻚ ﺻ ﻛﻞ دﺑﺮ ﻓﻲ ﺗﻘﻮلﻼﺗﺪﻋﻦ ة :ذﻛﺮكاﻟﻠﻬ ﻋﻠﻰ أﻋﻨﻲ ،ﻢ ،وﺷﻜﺮك ﻋﺒﺎدﺗﻚ وﺣﺴﻦ «. أﺣﻤﺪ ،أﺧﺮﺟﻪ داود ،وأﺑﻮ ﺧﺰﻳﻤﺔ ،واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ،واﺑﻦ واﻟﺤﺎﻛﻢ1( ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﷲﻋﺒﺪ اﻟﻤﻘﺮئ ﻳﺰﻳﺪ ،ﺑﻦ ﻗﺎل ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﺣﻴﻮة ﺣﺪﺛﻨﺎ :ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل ﻣﺴﻠﻢ :ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ اﻟﺼﱡﻨﺎﺑﺤﻲ ﻋﻦ اﻟﺤُﺒُﻠﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ،ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻪﺑ . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﺧﺮﺟﻪ 2( ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ اﷲﻣﻦ ﻗﺎل وﻫﺐ ﺑﻦ :ﺣﻴﻮة ،ﺳﻤﻌﺖ ،ﺑـﻪ ﻧﺤﻮﻩ .ﻻإ اﻟﺼ ﺑﺪﺑﺮ ﻳﻘﻴﺪﻩ ﻟﻢ ﻗﺎلﻼأﻧﻪ وإﻧﻤﺎ ة»ﻼﻓ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺗﻘﻮل أن ﺗﺪع ةﻼﺻ«. ﻋﺎﺻﻢ أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل :ﺣﻴﻮة ،أﻧﺒﺄﻧﺎ ،ﺑـﻪ ﻧﺤﻮﻩ . اﻟﺼ ﺑﺪﺑﺮ ﻳﻘﻴﺪﻩ ،ةﻼوﻟﻢ ﻗﺎل وإﻧﻤﺎ ج» ﻛﻞ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻟﻬﻦ ﺑﻜﻠﻤﺎت أوﺻﻴﻚ ﻓﺈﻧﻲ )1) أﲪﺪ( 4/54 اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﰲ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﰲ داود، وأﺑﻮ ،(2/180) رﻗﻢ ،1522 واﺑﻦ ( ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﰲ ﺧﺰﳝﺔ، 238 ،1/369) رﻗﻢ ،751 اﻟﺼﻼة، ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،( )5/364) رﻗﻢ ،(2020 ،2021 اﻟﺼﻼة ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ،(1/273 . )2اﻟﺼﻼة، ﰲ ) ( اﻟﺬﻛﺮ، ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎب3/53 .(

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 196 - ةﻼﺻ«)1(. ﺻﺤﻴﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا أﺳﺎﻧﻴﺪ .ﺻﺤﺤﻪ وﻗﺪ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ،اﺑﻦ وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ: ﻳﺨﺮﺟ وﻟﻢ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﺎﻩﻫﺬا .اﺑﻦ وﻗﺎل ﺣﺠﺮ2(ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﺛﺒﺖ .: ﻓﺬﻛﺮﻩ . اﻟﺴ ﻗﺒﻞ ﻳﻘﺎل ﻣﻤﺎ اﻟﺬﻛﺮ ﻫﺬا ﻛﻮن مﻼووﺟﻪ :رواﻳﺔ أن»اﻟﺼ ةﻼﻓﻲ« ﺗﺒﻴﻦ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﻤﺮاد أن»اﻟﺼ ةﻼدﺑﺮ« اﻟﺼ آﺧﺮ ؛ةﻼﻳﻌﻨﻲ اﻟﺴ وﻗﺒﻞ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻼﺑﻌﺪ م؛ اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻊ ﻫﺬا وﻓﻲ . اﺣﺘﻤﺎل ﻋﻠﻰ وأﻣﺎ :اﻟﺼ ﺑﺪﺑﺮ اﻟﻤﺮاد ﺑﻌﺪﻼأن ﻣﺎ ﻫﻮ ة ﻼاﻟﺴ ﻣﻄﻠﻘﺎً ،م اﻟﺘﻌﺎرض اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ ﻇﺎﻫﺮ ؛ﻓﻴﻜﻮن ﻼﻓ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻦ ﺑﺪ :ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻌﻨﺪ واﺣﺪ ﻣﺨﺮﺟﻪ أن ﻳﺘﻀﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ؛أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻋﻠﻰ رواﻳﺎﺗﻪ ﻓﻤﺪار :ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ،ﺣﻴﻮة ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ ؛ﺛﻢ ﻋﺒﺪ ﻋﻨﻪ اﷲﻓﺮواﻩ ﺛﻘﺔ وﻫﻮ اﻟﻤﻘﺮئ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ3( ﺑﺪﺑﺮ وﻗﻴﺪﻩ. ةﻼاﻟﺼ . ﻋﻨﻪ ورواﻩ :ـﻋﺒ اﷲﺪ وﻫﺐ ،ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ وﻫﻮ4(؛ اﻟﺼ ﻓﻲ ةﻼوﻗﻴﺪﻩ . ﻛﺬﻟﻚ وﺗﺎﺑﻌﻪ :اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻋﺎﺻﻢ ؛أﺑﻮ وﻫﻮ ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ ،اﻟﻀﺤﺎك ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ5(؛ ﻓﺘﺒﻴﻦ. ﻫﺬا ﻣﻦ :ﻗﻴﺪﻩ ﻣﻦ أن)اﻟﺼ ةﻼﻓﻲ ( ﻗﻴﺪﻩ ﻣﻤﻦ وأﺛﺒﺖ أوﺛﻖ)اﻟﺼ دﺑﺮ ةﻼﻓﻲ(؛ ﻓﻴﺘﺮﺟﺢ وﻋﻠﻴﻪ :اﻟﺼ ﻓﻲ ﻳﻘﺎل ﻣﻤﺎ اﻟﺴﻼأﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﻮاء اﻟﺴﺠﻮدﻼة ﻓﻲ أو م .اﷲو أﻋﻠﻢ )1 () اﳌﺴﻨﺪ4/37.( )2 () اﻟﻔﺘﺢ ﰲ11/137 .( )3 :اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﻤﺎ( 330. )4 :اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻧﻈﺮ( 328 )5 :اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻧﻈﺮ( 280

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 197 - ا اﻟﻘﻮل ولﻷوﻟﻌﻞ :أوﻟﻰ اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ؛وﻫﻮ ﻹ ﺟﻤﻴﻌﺎً، ﻋﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻣﻤﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﻫﺬا ﻓﻴﻜﻮن :اﻟﺴ اﻟﺘﺸﻬﺪﻼﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ ؛م ذﻟﻚ ﻳﺮﺟﺢ وﻣﻤﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ذﻛﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أن وﻗﺒﻞ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﺎل اﻟﺬي اﻟﺪﻋﺎء ﺿﻤﻦ مﻼاﻟﺴ .اﷲو أﻋﻠﻢ .  اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ : 2 - ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ا ﻗﺎلﻷﻣﻴﻤﻮن ودي :ﺳﻌﺪ ﻛﺎنا ﻫﺆ ﺑﻨﻴﻪ ﻻﻳﻌﻠﻢ ء وﻳﻘﻮل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻐﻠﻤﺎن اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت :رﺳﻮل اﷲإن ج ﻳﺘﻌﻮذ ﻛﺎن اﻟﺼ دﺑﺮ ةﻼﻣﻨﻬﻦ»اﻟﺠﺒﻦاﻟﻠﻬ ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﻮذ إﻧﻲ ،ﻢ اﻟﺒﺨﻞ ﻣﻦ ﺑﻚ ،وأﻋﻮذ اﻟﻌﻤﺮ أرذل إﻟﻰ أرد أن ﺑﻚ ،وأﻋﻮذ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻚ ،وأﻋﻮذ ﻣﻦ ﺑﻚ وأﻋﻮذ اﻟﻘﺒﺮﻋﺬاب«. اﻟﺒﺨﺎري ،أﺧﺮﺟﻪ ،واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،واﻟﺘﺮﻣﺬي ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ1( ؛ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ،ﻋﺒﺪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ،ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ،وﻋﻤﺮو ﺑـﻪ .ﻳﺬﻛﺮ وﻟﻢ ا ﻫﺬا ﻓﻲ ﺳﻌﺪﻹاﻟﺒﺨﺎري ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ،ﺳﻨﺎد اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺧﺮ ﻓﻲ ﻗﺎل وﻟﻜﻨﻪ )ﻓﺼﺪﻗﻪ ﻣﺼﻌﺒﺎً ﺑﻪ ﻓﺤﺪﺛﺖ .(اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻢ ؛وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮ ﻟﻪ» ﺑﻚ وأﻋﻮذ اﻟﺒﺨﻞ ﻣﻦ«. اﻟﺒﺨﺎري ،وأﺧﺮﺟﻪ ،واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،وأﺣﻤﺪ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ ،واﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ،وأﺑﻮ واﺑﻦ ،ﺣﺒﺎن واﻟﺒﺰار2(؛ ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﻋﻦ )1 اﳉﱭ، ﻣﻦ ﻳﺘﻌﻮذ ﻣﺎ ﺑﺎب اﳉﻬﺎد، ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ( 6/35 رﻗﻢ ،2822 اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ . 8/266اﻟﺪﻋﻮات، ﰲ واﻟﱰﻣﺬي ، ﺑﺎب114 ،5/562 رﻗﻢ ،3567 ﰲ ﺧﺰﳝﺔ واﺑﻦ. اﻟﺼﻼة، ﻣﻦ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﻮذ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة،1/367 رﻗﻢ ،746 . )2 أﺑﻮاب، ﻋﺪة ﰲ اﻟﺪﻋﻮات، ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ( 11/174 رﻗﻢ ، 6365،6370،6374،6390 اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ . 8/266 وأﲪﺪ. 3/147 ،=

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 198 - وﻗﺎص أﺑﻲ ،ﺑﻦ أﺑﻴﻪ ،ﻋﻦ ﺑـﻪ .ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ،ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺬﻛﺮوا وﻟﻢ» ﻣﻨﻬﻦ ﻳﺘﻌﻮذ ﻛﺎن اﻟﺼ ةﻼدﺑﺮ«. اﻟﺰﻳ اﻟﺼوﻫﺬﻩ ﺑﺪﺑﺮ ﻗﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﻳﻖﻼﺎدة ﻣﻦ ﺟﺎءت ة :ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ،ﻋﻤﺮو ﺳﻌﺪ ﺑﻦ وﻣﺼﻌﺐ . ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻟﻢ اﻟﻄﺮق ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻣﺼﻌﺐ واﻧﻔﺮد .ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻣﺪار ﻋﻨﻬﻤﺎ اﻟﺮاوي ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻴﻤﻮنﻷوا، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو زادﻫﺎ اﻟﺬي أن ؛ﻗﺮب ﺑﺪﻟﻴﻞ :وﺣﺪﻩ ﻋﻨﻪ روﻫﺎ اﻟﺒﺨﺎري ،أن ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻃﺮﻳﻘﻬﻤﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮﻫﺎ ﻣﻦ ؛وأﻣﺎ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻟﻔﻆ ﺳﺎق أﻧﻪ ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ .اﷲو أﻋﻠﻢ . اﻟﺴ ﻗﺒﻞ ﻳﻘﺎل ﻣﻤﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻓﻬﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﻼوﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ أم مﻼم ؟ اﺣﺘﻤﺎل ﻓﻴﻪ .اﻟﺮاﺟﺢ ﺑﻴﺎن ؛وﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﺴ ﻗﺒﻞ مﻼوأﻧﻪ .ا ذﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﻷوذﻟﻚ ﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺸﺒﻬﻪ ؛اﻟﺘﻲ وﻫﻲ :ﻋﺎﺋﺸﺔ ،ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻜﺮة وأﺑﻲ .  اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ : 3 - ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦب - اﻟﺤﺪﻳﺚ ،وذﻛﺮت وﻓﻴﻪ -ﻗﺎﻟﺖ :ﺑﻌﺪ ﺻﻠﻰ ﻓﻤﺎ إ ﻻﻳﻮﻣﺌﺬ اﻟﺼ دﺑﺮ ﻓﻲ ﻼﻗﺎل ة -اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻌﻨﻲ ج»ﺟﺒﺮﻳﻞ ،رب ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ،ورب ،وإﺳﺮاﻓﻴﻞ ﺣﺮ ﻣﻦ أﻋﺬﻧﻲ ،اﻟﻨﺎر اﻟﻘﺒﺮ وﻋﺬاب« . أﺣﻤﺪ ،أﺧﺮﺟﻪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ1(؛ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،ﻳﻌﻠﻰ ﻗﺪاﻣﺔ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺴﺮة ،ﻋﻦ ﻗﺎﻟﺖ :ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ب .اﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻓﺬﻛﺮت ﻗﺼﺔ وﻓﻴﻪ . =168 رﻗﻢ ،1585 ،1621اﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ . ،10/188 رﻗﻢ ،9179 وأﺑﻮ . ﻳﻌﻠﻰ2/71 رﻗﻢ ،716 اﻻﺳﺘﻌﺎذة، ﺑﺎب اﻟﺮﻗﺎق، ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ . 3/284 رﻗﻢ ،1004 . واﻟﺒﺰار 3/343 رﻗﻢ ،1144. )1 () أﲪﺪ6/61 رﻗﻢ ( 24369 دﺑﺮ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎب واﻟﻠﻴﻠﺔ، اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ و. )اﻟﺼﻠﻮات200 رﻗﻢ ( 138 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 199 - اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ وأﺧﺮﺟﻪ 1(؛ روح أﺑﻲ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ ،ﻣﻦ ﻋﻦ ،ﺟﺴﺮة ﺑـﻪ .،ﻣﺨﺘﺼﺮاً ﻗﺼﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻢ . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﺧﺮﺟﻪ 2( ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻃﺮﻳﻖ ،ﻣﻦ ﺣﺴﺎن أﺑﻲ ،ﻋﻦ ﻋﻦ ،ﺟﺴﺮة ﺑـﻪ .ﻣﺨﺘﺼﺮاً .اﻟﺼ ﺑﺪﺑﺮ ﻳﻘﻴﺪﻩ ةﻼوﻟﻢ . ا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦﻷﻫﺬا إﺳﻨﺎدﻩ أن ؛ﻗﺮب ﻷ ﻣﺪار ن ﺑﻨﺖ ﺟﺴﺮة ﻋﻠﻰ ﻩ اﻟﻌﺎﻣﺮﻳﻪ دﺟﺎﺟﺔ .اﻟﻌﺠﻠﻲ ،وﺛﻘﻬﺎ ﺣﺒﺎن ،واﺑﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل :،وﺛﻘﺖ اﺑﻦ وﻗﺎل ﺣﺠﺮ :ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ3(اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﻦ روت أﻧﻬﺎ وﺣﻴﺚ . ، ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ وﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ،ﻏﺮاﺑﺔ ﻣﻮاﻓﻖ اﻷوﻫﻮ ،ﺳﺘﻌﺎذةﻻﺣﺎدﻳﺚ ﺟﺮح ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮد ؛وﻟﻢ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺬا ﺣﺴﻨﺎً .اﷲو أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ . أ ﺗﻘﺪم اﻟﺼوﻗﺪ دﺑﺮ اﺣﺘﻤﺎلﻼن ﻓﻴﻪ ؛ة ﻣﻤﺎ أﻧﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﻲ واﻟﺮاﺟﺢ ﻳﻘﺎل :اﻟﺴ مﻼﻗﺒﻞ .ﺑﻜﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﺟﻪ ﺑﻴﺎن وﺳﻴﺄﺗﻲ  ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺬي .  اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ : 4 - أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦا اﻟﻨﺒﻲ أن ج ﻛﻞ دﺑﺮ ﻓﻲ ﻳﻘﻮل ﻛﺎن ةﻼﺻ»اﻟﻘﺒاﻟﻠﻬ وﻋﺬاب واﻟﻔﻘﺮ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﻮذ إﻧﻲ ﺮﻢ«. أﺣﻤﺪ ،أﺧﺮﺟﻪ ،واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،واﻟﺘﺮﻣﺬي ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ ،واﺑﻦ ،واﻟﺒﺰار واﺑﻦ ،ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺣﺒﺎن ،واﺑﻦ ،واﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺴﻨﻲ واﺑﻦ4(؛ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ )1) اﻷوﺳﻂ ﰲ( 4/156) رﻗﻢ ( 3858 ( )2) اﻟﻨﺎر ﺣﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻌﺎذة، ﰲ اﻟﺴﻨﻦ، ﰲ( 8/278 ( )3 اﻟﻜﻤﺎل ē اﻧﻈﺮ( )35/143 ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺛﻘﺎت ،5/121 اﻟﻜﺎﺷﻒ ،3/422 اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ، 744( )4 () أﲪﺪ5/39 ،36 ،44) اﻟﻔﻘﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻌﺎذة، ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (. 8/262 .( ﺑﺎب اﻟﺪﻋﻮات، ﰲ واﻟﱰﻣﺬي80 )5/528 رﻗﻢ ( 3503) ﺷﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ. 3/50 رﻗﻢ ( =

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 200 - ،اﻟﺸﺤﺎم ﺑﻜﺮة أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻋﻦ ﺑـﻪ .ﻣﺨﺘﺼﺮاً ﻳﺬﻛﺮﻩ ،وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺬﻛﺮﻩ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻﻣﻄﻮ . ﺣﺴﻦ ؛وإﺳﻨﺎدﻩ اﻟﺸﺤﺎمﻷ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺪارﻩ ،ن ﻣ وﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﺨﺘﻠﻒ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪﻷوا ﻋﻠﻰ ،ﻛﺜﺮ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻪ أﺧﺮج وﻗﺪ .ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل :ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ1(. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻗﺎل :ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ .ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ،وﺻﺤﺤﻪ ﺣﺒﺎن ،واﺑﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل :ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ . ا اﻟﺜﻷوﻫﺬﻩ ﻳﻘﺎﻼﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻤﺎ أﻧﻬﺎ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﺴﺛﺔ ﻗﺒﻞ ؛مﻼل ﺗﺮﺟﻴﺢ ووﺟﻪ أﻣﻮر ﻋﺪة ذﻟﻚ : ﻻأو :ا ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ورد ﺣﺎدﻳﺚﻷأﻧﻪ :ﻷا ﺻﺮﻳﺤﺎً ﻣﺮ اﻟﺘﺸﻬﺪﻻﺑﺎ ﺑﻌﺪ ؛ﺳﺘﻌﺎذة ﻣﺜﻞ :ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺎل :رﺳﻮل اﷲﻗﺎل ج:» إذا ﺑ ﻓﻠﻴﺴﺘﻌﺬ أﺣﺪﻛﻢ ﺎﷲﺗﺸﻬﺪ أرﺑﻊ ﻣﻦ.اﻟﺤﺪﻳﺚ« ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ2(. ﻳﺮﺟﺢ ﻓﻬﺬا اﺣﺘﻤﺎل :اﻟﻤﺮا اﻟﺼأن ﺑﺪﺑﺮ ةﻼد :اﻟﺴ مﻼﻗﺒﻞ. ﺛﺎﻧﻴﺎً :ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ورد أﻧﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ3( رﺳﻮل اﷲأن جﻳﺪﻋﻮ ﻛﺎن =12030) واﻟﺒﺰار . 9/129 رﻗﻢ ( 3675 اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﻮذ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﰲ ﺧﺰﳝﺔ واﺑﻦ . )اﻟﺼﻼة ﻣﻦ1/367 رﻗﻢ ( 747) اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎب اﻟﺮﻗﺎق، ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ . 3/303 رﻗﻢ ( 1028) واﳊﺎﻛﻢ . 1/383 رﻗﻢ ( 927واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ ﰲ اﻟﺴﲏ واﺑﻦ) . 59 رﻗﻢ ( 111. )1) اﻟﻜﻤﺎل ē اﻧﻈﺮ( 19/511) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،(387 .( )2 :اﻟﺒﺨﺎري ( 3/241 رﻗﻢ ،1377 :وﻣﺴﻠﻢ. 1/412 رﻗﻢ ،588. )3) (2/317 رﻗﻢ ،(832

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 201 - اﻟﺼ ةﻼﻓﻲ»اﻟﻘﺒﺮاﻟﻠﻬ ﻋﺬاب ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﻮذ إﻧﻲ ﻢ« اﻟﺤﺪﻳﺚ .ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﻄﻮ ﻻﻫﺬا .اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻮب : اﻟﺴ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻋﺎء مﻼﺑﺎب .ا ﺑﺪﺑﺮ اﻟﻤﺮاد أن ﻋﻠﻰ دﻟﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ةﻼﻟﺼﻓﻬﺬﻩ : اﻟﺴ مﻼﻗﺒﻞ . ﺛﺎﻟﺜﺎ :ا ﻫﺬﻩ رواﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﺼﻷﺗﻘﺪم ﺑﺪﺑﺮ ﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ ﻋﺪم ةﻼﺣﺎدﻳﺚ راﺑﻌﺎً :ا اﻟﺘﺸﻬﺪﻷورد ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ؛ﻣﺮ ﻗﺎل ج» اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﻳﺘﺨﻴﺮ ﺛﻢ ﻓﻴﺪﻋﻮا إﻟﻴﻪ أﻋﺠﺒﻪ« .اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ 1( ﻛﺎن أﻧﻪ اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ وﻓﻲ. ﺑﻪ ،ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ أﻣﺮﻫ ﻣﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺑـﻪﻓﻴﻜﻮن ﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء .اﷲو أﻋﻠﻢ . ا ﺷﻴﺦ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻼﺳﻹوﺗﺮﺟﻴﺢ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ م/ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ؛ﻋﻦ ﻗﺎل أﻧﻪ :اﻟﺼ ﺑﺪﺑﺮ اﻟﻤﺮاد أن اﻼواﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻲ اﻟﺜﻷة اﻟﺴﻼﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺒﻞ مﻼﺛﺔ .ﺛﻢ.. ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل :ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺬي وﻫﺬا2(. اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ أن ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ وﻣﻤﺎ/3( ﺎلﻗ :ا ﺑﺎﻟﺼﻷوﻋﺎﻣﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﻼدﻋﻴﺔ ة ﻓﻌﻠﻬﺎ إﻧﻤﺎ ج،ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑـﻬﺎ ،وأﻣﺮ اﻟ ﻫﻮ اﻟﻤﺼﻠﻲﻼوﻫﺬا ﺑﺤﺎل ،ﺋﻖ ﻣﻘﺒﻞ ﻓﺈﻧﻪ رﺑﻪ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺼ ﻓﻲ دام ﻣﺎ ،ةﻼﻳﻨﺎﺟﻴﻪ وزال اﻟﻤﻨﺎﺟﺎة ﺗﻠﻚ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻠﻢ ﻓﺈذا ﻣﻨﻪ واﻟﻘﺮب ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮﻗﻒ ،ذﻟﻚ واﻟﻘﺮب ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ ﺣﺎل ﻓﻲ ﺳﺆاﻟﻪ ﻳﺘﺮك ﻓﻜﻴﻒ و ﻋﻠﻴﻪﻹاﻣﻨﻪ ،ﻗﺒﺎل و ! ﻋﻨﻪ اﻧﺼﺮف إذا ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻻﺛﻢ اﻟﺤﺎل ﻫﺬا ﻋﻜﺲ أن رﻳﺐ ا ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻲﻷﻫﻮ وﻟﻰ .ﻫا اﻟﺴ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺎل أﻧﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ذﻫﺐ مﻼوﻗﺪ :ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﻢ/ )1) (2/320 رﻗﻢ ( 835 )2) اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع ( 22/504) اﻟﻜﱪى اﻟﻔﺘﺎوى ،(1/204 - 206.( )3) اﳌﻌﺎد زاد ﰲ( 1/257(

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 202 - اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺑﻮب ﺣﻴﺚ :اﻟﺴ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﻮذ اﻟﺼﻼﺑﺎب ﻣﻦ ةﻼم .وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮوي/ ا ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ذﻛﺎرﻷذﻛﺮ 1( ﻫ اﺑﻌﺾ ﺑﺎبﻷﺬﻩ ﻓﻲ ﺣﺎدﻳﺚ :ﻷا ﺑﻌﺪ ذﻛﺎر ةﻼاﻟﺼ .ﺣﺪﻳﺚ :،ﻣﻌﺎذ ﺑﻜﺮة ،وأﺑﻲ وﻗﺎص أﺑﻲ ﺑﻦ وﺳﻌﺪ . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ورﺟﺢ :/ ا ﻷأن ﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ ورد اﻟﺘﻲ ﺣﺎدﻳﺚ»اﻟﺼ ةﻼﺑﺪﺑﺮ« إﻧﻤﺎ اﻟﺴ ﺑﻌﺪ ،مﻼﺗﻘﺎل اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ورد/ ﻣﻌﺎذ، ﺣﺪﻳﺚ إﻟﻰ أﺷﺎر أن ،ﺑﻌﺪ وأﺑﻲ ،ﺑﻜﺮة ،وﺳﻌﺪ رﺿﻲ اﷲوﻏﻴﺮﻫﻢ ،ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺎل :ﻗﻴﻞ ﻓﺈن :ﺻ ﻛﻞ ﺑﺪﺑﺮ ﻼاﻟﻤﺮاد ة اﻟﺘﺸﻬﺪ وﻫﻮ آﺧﺮﻫﺎ ،ﻗﺮب ا ورد ﻗﺪ ﺻﻷﻗﻠﻨﺎ ﻛﻞ دﺑﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ،ةﻼﻣﺮ ﺑﻪ واﻟﻤﺮاد اﻟﺴ ﻼﺑﻌﺪ إﺟﻤﺎﻋﺎً ،م ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﺣﺘﻰ ﻫﺬا ﻓﻜﺬﻟﻚ .ﻫا2( ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺳﺒﺐ ،وﻟﻌﻞ ،اﷲرﺣﻤﻪ اﻟﻘﻮل ﻟﻬﺬا :دﺑﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻤﻞ أﻧﻪ اﻟﺴ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ وﻫﻮ واﺣﺪ وﺟﻪ ﻓﻘﻂﻼﻋﻠﻰ ،م اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻘﻮل ﺗﻘﺪم وﻟﻜﻦ :ﻳﺼﺢ أﻧﻪ اﻟﺴ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼﺣﻤﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ وﻋﻠﻰ ؛مﻼم واﻟﻘﺮﻳﻨﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺣﺴﺐ . اﷲو أﻋﻠﻢ.  اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ : 5 - ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﻋﻦا ﻗﺎل :اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ج اﻟﺼ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ ﻼإذا ة ﻗﺎل»اﻟﻠﻬ أﺳﺮﻓﺖ وﻣﺎ أﻋﻠﻨﺖ وﻣﺎ أﺳﺮرت وﻣﺎ أﺧﺮت وﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺎ ﻟﻲ اﻏﻔﺮ ﻢ أﻋﻠﻢ أﻧﺖ وﻣﺎ ﻣﻨﻲ ،ﺑﻪ اﻟﻤﻘﺪم أﻧﺖ اﻟﻤﺆﺧﺮ ﻻوأﻧﺖ إ ﻻإﻟﻪ أﻧﺖ« . ﻣﺴﻠﻢ ،أﺧﺮﺟﻪ ،وأﺣﻤﺪ داود ،وأﺑﻮ واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ3( ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ )1) (1/200( )2 () اﻟﻔﺘﺢ11/133 ( )3 وﻗﻴﺎﻣﻪ، اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻼة ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎب اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ، ﺻﻼة ﰲ ﻣﺴﻠﻢ( 1/536) رﻗﻢ ،202- 771 وأﲪﺪ ،(2/132،183) رﻗﻢ ،729 ،803 :ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﰲ داود وأﺑﻮ ،( 360 ،2/175) رﻗﻢ ،1509 اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ داود وأﺑﻮ ،(1/129) رﻗﻢ ،147 .(