أقوال عبد الله بن الزبير في تفسير القرآن الكريم جمعا ودراسة 4

في التفسير سـورة الـبـقـرة: الآية (491) القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 135 ااا ي اااك لااامج اَ شاااة نلخفطْماااي ، نا ااا ّنر في ماااان ه8/393) رقااا 3444)، نلااامج ص ياااة في وح حاااا4/254) رقااا (2819) ماامج اا ي نلاامج ع اا، ناطحاا ويّشاارح مشاال نلآثاا ر ( 3/226) ماامج اا ي نلاامج ع اا، نلاا ّاا ن في واااح ح (6/199) رقااا 3854)، ناطااا ننيّ في نلمع ااا نال ااا2/138) رقااا 1583)، وفي ماااان ناشااا م ّ2/386) رقااا (1559)، نلح ك في نلمات رك1/933) رقا 1963)، وواحّح ، ألاو ناَعفا في معرلاة ناياح لة (2/832) رقا(2136) ما ي ك لمج اَ شة ، نا هقيّ في ناانمج نال6/265) رق 16223). ورَوَي مثبَااا عااانلااامج ع ااا ونلااامج عمااار - رضاااي ن عنهمااا -، و ااا ي َ حمااا لر  عنااا مااااب اااا ف ل ااا ااانن نبستثن ، وممّ ب شوَّ ل أنّ مث ف نن ب يَْصفن ل ارّأي وب ل بستن ا، وإنّّ يَق خ ممج حمهة ناتوق . ننظر: مين نلمج أا شا ة (3/245)، تفاا ناطا ي (4/134)، أ لا م ناقار ن بلامج ناعارا 1/163)، تفاا ناقرط: (2/418)، تفا نا حر نلمح َ2/124)، نا ر نلمنثور2/422.) المسألة الثانية: المقصود بالمش ر الح ر ام، :مكان الوقوف بالمزدلفة: ، كف نلمجَ نا ل  إلى أنّ نلمرنا ل لمشعفر نلحفرنم نلجَ خ ناتي يقَفَون ل لمَ ااففة، وأنَّ م اافة كبّه موق إبَّ وناي َفا ر ب صَلا ف في أنّ مَ اافة كبّه موقَ ؛ لح ي حم لر  ناا لق، ول : ووقفف َ هَن ، وجمفْعٌ كبّه موقَ وح ح ماب / كت ب: نلحج/ ل ب: م حم أن عرلة كبّه موق / رق (1218). أمّ نستثن َ لطمج َا ر ممج نلمَ اافة، للم س قف أنَّ مث ف نن ب يَْصفن ل ارأي وب ل بساتن ا، وإنّا يَقا خ مامج حمهاة ناتوق ، وق اخَّ عب ي َ حمَ ف لمج مَطعَ ، ول: وك ُّ م ااَ فف ة موقَ ، ونرْ لاف عَ ون عمج َف ا ر . نلمان (4/82) رق 19363)، ووحّح نلأا نيّ أمّ نلمرنا ل لمشْ عفر نلحرنم لق نصتب ف ل نلمفاّرون عب قواين، وع : القول ال:ل: نلمَرنا ل م ااَففة كبّه ، رَوَ يف عمج نلمج نا ل و نلمج ع و نلمج عمر ، ونلمج حمَ ف وه ا وعَلرماة وقتا اة ونلحامج وعط ونارل ع لمج أن وناا ّي، و و قوخَ جمهور أ ناعب ، ورحمَّحف ناط يّ ونارن يّ ونلخ ن. :مــن أدلّــة هــذا القــول: اا ي َ حماا لر ؛ لباا يفاارَاْ ل اا تخياا هَ موضااعح اونف موضااعح، لاا خَّ عباا أنَّ كاا ّ مَ ااَفااة انص ٌ في نلمشعفر نلحرنم. القول الثاني: نلمَارنا لا حم فا ٌ واني ٌ معارو ٌ في مَ ااَ فاة، يَقا خَ اا قاَا فح ، وعب ا نلماا َ َ نلم اعُّ نلآن، يَافامَّ ماا نلمشْعفر نلحفرنم، رحمَّحف نا شريّ، و،ف فكف إا نا ض ويّ ونانافيّ وألو نااعوا. :من أدلّ ة هذا القول ما يلي: 4- قواااا تعااااﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮊ، قاااا اون: ااااو أرناف نلم ْاافااااةف كبَّهاااا اقاااا خف: (في نلمشْعفرَ نلحفرنمَ)، ولم يقَ ْ: ﮋ ﮂ ﮃ ﮄﮊ. :الجــواب عنــ : أنّ ل ئاا ة ناتق اا لقوااا تعااا لى: ﮋ ﮂ ﮃ ﮄﮊ ااو ناتن اا َ عباا أنّ ناوقااو ف ل مااا يقرَ بَ ممج حم قَ ح ألض َ ممج ناوقو في س ئر مونضع م اافة ، و،او ب يَ ن في وحّ ةف ناوقو في جم ع مونضعه ونا ع ونانكر ل ه ، كم أنّ عرل ة كبّ ه موضعَ ناوقو ، المجّ ناوقو ف ل م يقرَبَ ممج حم نارحمة ألض َ وأف ولىف . 2- م أصرفحمف مااب مامج ا ي حما لر في وافة اجّ نانا:ّ قا خ اّّ أف تفا ل لمَ ااَ فاة، ليفابَّ بها نلمنيارب وناعش ل ،ننح ون ا ح وإق متف امجَ ، ولم يَ اا حْ ل نهما شا ئ ً، ثمّ نضْاطف ف عف رساوخَ ن  اّّ طبفاعف نافف ارَ ، و وفابَّ نافف ْارف

في التفسير سـورة الـبـقـرة: الآية (491) القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 139 ّ تف ينَّ ا نايُّ ْ حَ ل ،ننح وإق مةح ، ثمّ رف كَ كف ناقف يْاون ف اَّّ أتفا نلمف شْاعف رف نلحفارف نمف ، ل سْاتاف قْ ف ف ناقَ اْ بفاةف ، لا ف ع ه، وك اَّارف ه، و ف بَّ بفا ، ووف َّ ف ه، لب ي ف خْ ونقف ً َّّ أسْففرف حمَ ّ نً . وح ح ماب / كت ب: نلحج / ل ب: ة نان: / رق 1218.) ق اون: قوا( :ثمّ رف كَاكف ناقف يْاون ف اَّّ أتفا نلمف شْاعف ر نلحفارف نم) واريحٌ في أنّ نلمشْاعفر نلحارنم او انن نلج ا ا َ أتفا إا نان:ّ ، وافع عن ف ه وك اَّرف و بَّ ف وو َّ ف. :أ جِيب عن بما يلي: أ- أنّ ناناا:ّ  وإن كاا ن أتفاا إا اا ل ووفقفاا ف لاا ، وافعاا و،كفاارف عناا ه اا ف أنّاا  قاا خ: ووفقاففْاا َ هَناا ، وجمفْااعٌ كبّهاا موقَ . ب- أنّ نافاا ف في قوااا تعاا لى: ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮊ تاا خُّ عباا أنّ نااانكرف عناا نلمشااعف ر يحيَاا َ عَ قف كف نلإل ضةَ ممج عف رف ل ةح ، وم ،نك إبَّ ل ا ف تو تة ل لمَ ااَ فة. :الرّاجـــح - ون أعباا -: ااو ناقااوخَ نلأوخ؛ اقااوّة نااا ا ، لاا ان:ّ  وإن كاا ن قاا وقفاا ف عناا ف ن اا إبّ أنّاا  ق خ: ووفقاففْ َ هَن ، وجمفْعٌ كبّه موقَ ننظر: تفا ناط ي (4/135)، أ ل م ناقار ن ابطحا وي (2/196)، تفاا نلامج أا ا إ2/353)، نالشّا (1/234)، نلمحاارر ناااوحم ( 1/234)، تفااا نااارن ي (5/152)،نلمنيااع (3/214)، تفااانا ضاا وي (1/489)، تفا نانافي (1/122)، تفا نلخ ن 1/185)، تفا نا حر نلمح َ2/125)، تفا نلامج كثا 1/554)، نا ر نلمنثور (2/423)، تفا أا نااعوا1/228.)

في التفسير سـورة الـبـقـرة: الآية (491) القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 133 15- قـــال القر بــــيّ وقااا خ عفبقفمفااااة (1) وناشَّاااعْ :ّ (2) ونانمف عاااايّ (3) ونلحفافااامج نا ف يْااااريّ (4) : ناوقااو َ ل لمَ ْ ااَ ففااة لاارضٌ ، وماامج ل تفاا جمْااعٌ ولم يف قَاا ْ لقاا ل تفاا نلحااجُّ ، وتُعفاا َ إ رنمفاا عَ مْاارةً ، ورَ وَ يف ،او عمج نلمج نا ل (5). (1 )عبقفمااة لاامج قافاا ْ لاامج ع اا ن نانَّ مف عاايّ ، ألااو شَاا ْ ح نلهف مْاا ننيّ ، لق اا َ ناعاارن ، ساالف مجف نالولااةف ، تَااوفي ساانة نثنتااين وستين، وق : ،او. ننظر: س أعلام نان لا (4/53)، نلأعلام4/248.) (2 )ع مَر لمج شف رن لمج ع ْ ناشّاع:، ألاو عف مارو نالَاوفيّ نلحَ مْا ف يّ ، أ ا َ نلأعالام، يَ ضارفبَ نلمثا َ بحفظا ، تاوفي سانة ثالاط وم ئة، وق : ،او. ننظر: ول ة نلأع ن (3/12) رق 313)، س أعلام نان4/264.) (3) إلرن لمج ي ي لمج قف نانّ معيّ ، ألو عَ مرنن نالوفيّ ، نلإم م، نلح ل ، لق َ ناعرن ، توفي سنة س ّ وتاعين. ننظر: تنكرة نلحف ظ ( 1/33) رق 32)، س أعلام نان4/522.) (4 )نلحافمج لمج يا ر نا يريّ ، ألو سع ، إم مَ أ نا يرة، و ف ْ نلأمّة في من ، أ َ ناعبم نافَ قف ه ، تَ وفي سنة عشر وم ئة. ننظر: ناونفي ل اول ة (12/162)، نلأعلام2/229 .) (5) تفا ناقرط (2/425)، وننظر: ناتمه بلمج ع نا6/232)، نبستنك ر 4/284)، نا نلمع ا 2/253)، تفا نا حر نلمح َ (2/129)، أضون نا ن (4/443). دراسة الأثر نصتب ف أ َ ناعب في َل ناوقو ل لمَ ااَففة عب أقونخ، و ي: القول ال:ل: أنّ ناوقو ل لمَ ااَففة لرْ ضٌ ب ييَاحُّ نلحاجُّ إبّ لا ، ومامج ترف كفا كا ن عب ا نلها ْ ي ونلحاجُّ مامج نااانة نااتي لع ف ، ق اف نلمجَ نا ل ونلمج ع - رضي ن عنهم -، وإا ، كف نانمعيّ وناشع:ّ وعبقمة ونلحامج نا يريّ كما س فقف، و نلأو نعيّ وانوا ناظ ريّ ، و و أ َ ناوحموه ابش لع ّ ة، ونصت رف ه ناط يّ ونلمجَ ص ية. :من أدلّة هذا القول ما يلي: 4- قوااااا تعاااا لى: ﮋﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮊ، قاااا اون: لهنن أمرٌ وريحٌ ي َ خُّ عب أنّ ب لَ َّ ممج ،كر ن عن نلمشعر نلحرنم لع ف نلإل ضة ممج عرف لف ة. :الجواب عن : أنّ نبست بخ بهنه نلآية عبا لرضا ّة ناوقاو ا َ واح ح؛ إ،ْ اا ف ،ااو مانكورنً في نلآياة، وإنّّا ل ه هرّ اَ نانكر ، وأجمف عَ ون عب أنّ او وقف ف بمَ اافف ة، ولم يف نْ كَ رَ ن ف ُّ ت مّ ، لإ،ن لم يلامجَ ناانكرَ نلما مورَ لا مامج وَابكَ نلحجّ لشَ هوا نلموطمج أولىف ل ن ب يلونف كناو. 2- م أصرفحمف ألو انوا ممج ي عَروة لامج مَضفار ناطّا ئيّ أنَّ نانا:ّ قا خ اا مامج أاْ رف كف معنا انه نايّالاةف ، وأف تف عرل ة ق ف ،او اف ْ لاً أو نّ رنً لق ْ إفَّ ف ُّ ، وقف ضف تاف فف ثف . سنمج أا انوا/ كت ب: نلمن سو/ ل ب: ممج لم ي رك عرلة/ رق َ (1652)، ووحَّحف نلأا نيّ ننظر: وح ح سنمج أا انوا (9/169) رق 1324 .)

في التفسير سـورة الـبـقـرة: الآية (491) القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 138 وأصرحمااا ناطّ ااااايّ ماااان ه ص (181) رقااا 1282)، نلحم ااا يّ في ماااان ه2/422) رقااا 622)، نلااامج أا شااااا ة في نلميااااانّ (3/229) رقااااا 13982)، أحمااااا في نلماااااان4/15) رقااااا 19253)، ناااااا نرميّ في نااااااان (2/83) رقاا 1888)، نلاامج م حماا في ناااانمج/ كتاا ب: نلمن سااو/ لاا ب: ماامج أتاا عرلااة ق اا ناف اار ا بااة جمااع/ رقاا (3219)، ناومنيّ في ناانمج/ كت ب: نلحج/ ل ب: م حم ل ممج أارك نلإم م بجمع لقا أارك نلحاجّ/ رقا861)، و ق خ: امج وح ح . ن ا. نانا ئيّ في ن تت/ كت ب: من سو نلحج/ ل ب: ل ممج لم ي ركْ ولاة ناي ح مع نلإم م ل لم اافة/ رق ( 3236)، نل نلج روا في نلمنتق ص (123) رقا 493)، نلامج ص ياة في واح ح4/255) رقا 2822)، ناطحا ويّشارح مع ني نلآث ر (2/223)، نلمج ن في وح ح6/191) رقا 3852)، ناطا ننيّ في نلمع ا نال ا13/146 ) رق 333)، نا نرقطعّ في ناان2/236)، نلح ك في نلمات رك 1/934) رق 1321)، وقا خ انن ا ي وح ح عب شرا ك لّة أئمّة نلح ي . ن ا. وأصرفحمف نا هقيّ في ناانمج نال (5/119) رق 6251.) ق اونيَ فهف من أنَّ ممجْ لم يَ ْ رَ كْ ه لم يف تَ َّ ف ُّ ، ولم ياف قْ ضَ تاف فف ثف . :الجواب عن : أنّ نان:ّ  ،كفرف نايّ لاةف ل لمَ ااَ فف ة، وأجمف عَاو ن عبا أنّا ااو لا ةف بها ، ووف قفا ف ، ونا مف عامج نايّالاة، لبا ْ يَ يف ب ه مع نلإم م َّّ ل تاف تْ أنّ َّ ت مّ ، لبما كا نف ضاورَ نايّالاةَ ماعف نلإما م نلمانكور في نلحا ي اا ف مامج وَابْ كَ نلحج ك نف ناوقو َ ل لموطمج ناني تلون ل نايّ لاة أف ْ رف أن يلونف كناو. 3- ون تف ُّ ون مامج طرياق نانظار ل نّا لمَّا كا نف في نلحاجّ وقولا نَ ، أ ا َع لارض، و او ناوقاو َ لعرلاة وحمفاكف أن يلاون نلآصاار كاانا و؛ لأنَّ ن  ،كرفعاا معاا ً في ناقاار ن ، مثاا : ناركااوع وناااا وا ،َ كَاارن معاا ً ، و كاا ن لهماا لاا ٌ ون اا ٌ ، و ااو لرض َّ تَ هم في نايلاة. :الجواب عن : أنّ نن ناقوخف يقتف ضي أن يلاون كا ُّ مانكورح في ناقار ن ونااانة لرْ ضا ً، و انن لم يقا ْ لا أ اا ٌ ، ثمّ ب يبااا فمَ مااامج لرضااا َّة أماااارح لرضااا َّةَ مَشااا كَبفتَ ومَلا َ مَاااا ، وأيضاااا ً إنَّّااا قااا خ تعاااا لى: ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮊ، ونانّ كر ا ف بمفروضح عن ف نلجم ع، لل ف يلونَ ناوقو َ لرض ً ؟. القــول الثــاني: أنَّ نلم اا ف بمَ ااَ ففااة ونحمااكٌ ، وااا ف لاارَ كْ مجح ، وماامجْ ل تفاا ب ياف ْ طَاا َ ُّاا ، وتَُااكَ عب اا امٌ ، و ااو قااوخَ جمهااور نافقه م او وأحم وأا ن فة وناش لعيّ - في نلمشهور عن - وعط ونا ريّ وقت اة وناثوريّ وإسح وأا ثور. : من أدلّة هذا القول ما يلي: 4- قواا تع لى: ﮋﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮊ، ق اون: في نلآية أمارٌ ل اانكر ب لا اوقو ، لعَ بَا ف أنَّ ناوقاو ف عنا ف نلمشاعف ر نلحارنم تاف ْاعٌ ابانّ كر، واا ف ل وْا ح ، وأمّا ناوقاو َ لعرلاة لهو أو ٌ ؛ لأنَّ  ق خﮋﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮊ، ولم يقَ ْ : ممج نانّ كر لعرل ة. 2- م أصرفحمف ألو انوا ممج ي ع نارحممج لمج يافعْمفر  عمج نان:ّ قا خ نلحاجُّ ياومَ عرلاة، مامج حما ف ق ا ف ولاةَ نايّ ح ممج اف اْ بف ةَ جمفْ عح لتف َّ ف ُّ . سنمج أا انوا/ كت ب: نلمن سو/ ل ب: ممج لم ي رك عرلة/ رق ( 1646)، ووححف نلأا نيّ . ننظر: وح ح سنمج أا انوا (9/165) رق 1323) .

في التفسير سـورة الـبـقـرة: الآية (491) القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 136 وأصرفحمفااا ناطّ ااااايّ في نلماااان ص185) رقااا 1326)، نلحم ااا يّ في نلماااان2/366) رقااا 866)، أحمااا نلمااااان (4/326) رقاااا 18365)، نااااا نرميّ في ناااااان2/82) رقاااا 1883)،نلاااامج م حماااا في ناااااانمج/ كتاااا ب: نلمن سو/ ل ب: ممج أت عرلة ق ناف ر ا بة جمع/ رق ( 3215)، ناومنيّ في ناانمج/ كت ب: نلحجّ/ ل ب: م لاا ممج أارك نلإماا م بجمااع لقاا أارك نلحااج/ رقاا ( 886)،نانااا ئيّ في ن تاات/ كتاا ب: من سااو نلحااج/ لاا ب: لاا ممج لم ي رك ولاة ناي ح مع نلإم م ل لم اافة / رق ( 3244)، نلمج نلج روا في نلمنتقا ص (123) رقا 498)، نلامج ص ياة في واااااح ح (4/253) رقااااا 2822)، ناطحااااا ويّ في شااااارح معااااا ني نلآثااااا ر2/226)، نلااااامج ااااا ن في واااااح ح (6/223) رق 3862)، نا نرقطعّ في ناان2/242)، نلح ك في نلمات رك 1/935) رق 1323)، نا هقيّ في ناانمج نال (5/152) رق 6495). ق اون: ق لف ف نان:ّ  ليحة نلحجّ لإارنك عرلة ، ولم يشْ وفَ اْ مع ناوقو َ بجف مْ ع، واو ك ن ناوقو َ ل لمَ اف اَففة لرْ ض ً لم يَيفح حَ نان:ّ  نلحجَّ ل ون ناوقو 3- م ورفاف في نلأ اي ممج نارُّصْيفة ابظَّعْمج أن يا لافعْمج مامج مَ ااَففاة ق ا ف أ،ننَ ناف ار، ومنها ما أصرفحمفا ناشا م نَ ممج ي نلمج ع  يقوخَ: أن ممَّ مجْ ق َّ مف نان:ّ  ا بةف نلمَ اافةَ في ضف عف فف ة أ بَ . وااح ح نا ماا ري/ كتاا ب: نلحااج/ لاا ب: ماامج قاا َّ م ضااعفة أ باا لب اا / رقاا ( 1564)، وااح ح ماااب / كتاا ب: نلحااج ل ب: نستح ب تق يم الع ناضّ عففة ممج نانا و مج ممج م اافة/ رق (1263.) ق اوناو ك ن ناوقو َ به لرْ ض ً لم رف صَّ هف له في ترك ابضَّ عْ ، كم لم ياَ رف ص هْ في ناوقو لعرف لةف لأحمْ ناضَّ عْ . القول الثال : أنّ سَ نَّ ة وا ف لونحمكح ، و ب تَُ كَ لوكَ امٌ ، ق اف لعضَ ناش لع َّة. :استدل وا ل لفع نان:ّ ، ق اون: ولعبَ ب ي َ خُّ عب ناوحموب . :الجواب عن : أنّ إ،ْ نف نان:ّ  ابظّعْمج أن ي ْ لافعْمج ممج مَ ااَففة ق ف أ،ننَ ناف ر، ورَصيفتف لناو يَع رَضَ ،او؛ إ،ْ ب يَ ق خَ ل ممج أ،َ نف ا لوْ ك رَ صيةح : (رصَّ هف ا لناو أو أ،َ نف ا لناو)، و إنَّّ يَ ق لَ َ نن ناونحمَ كف . :الرّاجـــح - ون أعباا -: ااو ناقااوخ ناثاا نيّ ، قااوخَ نلجمهااور أنّ نلم اا ف بمَ اافااة ونحمااكٌ وااا ف لاارَ كْ مجح ، وأنّ ماامج ترفكفاا لعب امٌ؛ اقَوّة أااَّ تَ . ق خ ناشنق طيّ: ق ق َّ من أنَّ نبست بخف بح ي ع نارحممج لمج يعْ مف ر نا يبيّ  عب عا ْم ركن ّاةَ نلم ا بمَ اافاةف وح حٌ ، وأنَّ اباتف عب ،او اباة إش رة ، كم و معرو في نلأووخ، وب شوَّ أنّ ين نيي ابح رّ أن يحرَ صف عب أن يفْ عف ف كفَ عْ نانَّ:ّ ،ل ف َ بمَ ااَ فف ة، كم ق َّ من إيض ف ، وناعب َ عن ن تع لى . ن ا. أضون نا ن (4/443 ) ق خ نلمجَ عث موالمجَّ ناقوخف ناوسَف أ امجَ نلأقونخ أنّ ونحمَ كٌ تَُ اف رَ ل ف مح ، و و نلمن ك . ن ا. ناشرح نلممتع ( 3/329) ننظااار: شااارح معااا ني نلآثااا ر 2/228)، أ لااا م ناقااار ن اب يّااا ص1/362)، نلحااا وي نال ااا4/133)، ناتمه ااا (6/231)، نبسااااااااتنك ر 4/283)، لاااااااا نئع ناياااااااان ئع (2/135)، تفااااااااا نااااااااارن ي (5/151)، تفااااااااا ناقاااااااارط (2/425)، ناشاارح نال اا 6/182)، تفااا نا حاار نلمحاا َ2/129)، تفااا نلاامج كثاا 1/554)، نابّ اا ب بلاا ع اخ (3/423)، أضون نا ن4/442 .)

في التفسير سـورة البقـرة: الآيتان (491- 499) القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 182 قـــــول ـ ـــــال ﮋﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮊ نا قرة /168- 166. 16- قال ابن أبي :ا م ،َ كَارف عامج أا أَ سفا مة عامج أا سف اعْاا نا اف قَّا خ عامج امَّاا لامج عَ ف اا َ ن عاامج نلاامج نااا ل : ﮋﮆ ﮇ ﮈﮊ قاا خ: ااا ف اانن لعاا م ، اانن لأ َ نا اف بف (1). دراسة الإسناد تق َّمف نن نلإسن ا في نلأثر (32.) درجة الإسناد إسن اه ضع ؛ ل لمجَ أا إ لم يامفعْ ممج أا أَس مة، لف ننقط ع ، ول ألو سفعْ نا افقَّ خ، و و ضع ٌ ، م ا . (1 )تفاااا نلااامج أا ااا إ2/353) رقااا 1858)،و،كفااارفه نااااا وطيّ في ناااا ر نلمنثاااور (2/414)، ناشاااوك نيّ في لاااتح ناقااا ير (1/223)، كلاع ع نه بلمج أا إ وناط ن

في التفسير سـورة البقـرة: الآيتان (491- 499) القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 181 17- قال ال يثميّ: عمج مّا لامج عَ ف ا ن ناثاَّ قف فايّ قا خ: شفاهَ ْةَ صَط اةف نلامجَ ناا ل ل لموسا ... ﮋﮆ ﮇ ﮈﮊ قاا خ: ااا ف اانن لعاا م ، اانن لأ اا َ نا اف بفاا كاا نون يَ فَ ضَ ون ممج جمفْ ع، ويَ فَ ضَ نان ممج عف رف ل ة، لا بىف ن َ لها ،ااو، ل ناا ف خف ﮋﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮊ (1). (1) همع نا ونئ3/246)، وع نه ابط ننيّ في نلمع نال ، وق خ: ول سع لمج نلمر َ لف ن، وق وَ ث ق، ول كلامٌ كث ، ول ه ممّ مج لم أعرَ لْ . ن ا. و،كفرفه ناا وطيّ في نا ر نلمنثور (2/414)، ناشوك نيّ في لتح ناق ير1/223)، كلاع ع نه بلمج أا إ وناط ن دراسة الأثرين (12- 11): م رَوَي عمج نلمج نا ل و تفا َ قوا تعﮋﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮊ ، ول ا نَ مامج ن خف ل ه ، كم و ونضحٌ في رونية ناط نني. ونصتب ف نلمفاّرون في نلمَم طف َينف بهنه نلآية عب قوافينَ، وع : القول ال:ل: أنّ صط بٌ اقريب وممج اننف اَ ينه و نلحَ مْ ك نون ب يقَ فَ ون مع س ئرَ نانا لعف رلا ةح ، لا كا نون يقَ فَ ون ل لمَ اافة، ل َ مَ رَ ون ل ن يقَ فَ ون لعرف ل ةح مع س ئرَ نان ل ثمّ يَ ف ضَاو ن منها إلى جمفْاعح، رَوَي عامج نلامج ناا ل و نلامج ع ا و ع ئشااة ، وعطاا ونلحااامج وه اا وقتاا اة وناااا ّ ي، و ااو قااوخَ جمهااور نلمفاّااريمج، ونصتاا رفه ناطاا يّ ، و لفاا عب اا نلإجم ع . :من أدلّة هذا القول: م رَوَي في س ك ن وخ نه نلآية، لق أصرفرف ناش م نَ ممج ا ي ع ئشاة رضاي ن عنها ق ا : ك ن ْ قَ ريبٌ وممج اننف اينف ه يقَ فَ ون ل لمَ اافف ة، وك نون يَ اف مَّ ون نلحَ مْ ف ، وك نف س ئرَ ناعرف ب يقَ فَ ون لعرف لا ةح ، لبمّا حم ف نلإسلامَ أمف رف ن ن َّ  أن يف تِف عرف ل ةح ، ثمّ يقَ َ به ، ثمّ يَ ف ضَ منه ، لناو قواَ تع لى: ﮋﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮊ. واااااح ح نا مااااا ري/ كتااااا ب: ناتفاااااا / لااااا ب: ﮋﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮊ/ رقااااا ( 4248)، وااح ح ماااب / كتاا ب: نلحااج/ لاا ب: في ناوقااو وقوااا تعاا لى: ﮋﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮊ/ رق ( 1216)، ونابف اب م ري ، و قوله - رضي ن عنه -: (أمرف ن َ ن َّ ) بمعنى: أن خف ن َ عب ن ّ . اخَّ نلأثاارَ عباا أنّ نلمَم طفااك ل لآيااة اا قاَاارفيب وماامج افننف اينفهاا نااانيمج كاا نون ب يفت اا وف َون نلمَ ااَففااة ويقَفَااون بهاا ، وأن نلمَرنا ل لإل ضفة ي نلإل ضفة ممج عرفلف ةح . القول الثاني: أنف صَ طا بٌ لجم ع نلأَمَّة ممج قَ ريب و َ ، ونلمَ ارنا ل انَّ إلرن َ ،أي: ثمّ أل ضَ ون ممج ا َ أل ضف إلرن َ ، كم ق خ تعا لى: ﮋ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﮊ ( خ عمارنن : 133)، و و يَ ري َ ون نً .

في التفسير سـورة البقـرة: الآيتان (491- 499) القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 182 وعباا اانن ناقااوخ يحَتفماا َ أن يلااونف أماارنً لهاا ل لإل ضااة ماامج عرلااة ، ويحَ تف ماا َ أن يلااونف إل ضااةً أصاار ، و ااي ناااتي ماامج نلمَ اافة إلى منى يومف نانحر ق ف طبوع ناشم ابرَّ مْ ي ونانَّ حْ ر، ق اف ناضحّ ك، و و ناني يقتف ض ظ رَ ناقر ن . ورَوَي مثبَ عمج نلمج ع  أيض ً، لقرف وف نا َ م ريّ عن م ي خُّ عب أنّ نلمَ رنا ل لإل ضاة نا اي نلإل ضفاة مامج نلمَ ااَ فة إلى مَ نى ارف مْ ي نلجَ م ر. ننظر: وح ح نا م ري/ كت ب: ناتفا / ل ب: ﮋﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮊ/ رق (4246 .) قاا خناطاا يّ : واااوب إجماا عَ ماامج ووفاافْ َ إجم عفااا عباا أنّ ،اااو ت ويبَااا اقَ بْاا َ : أولىف ناتاا ويبف ينَ لت وياا نلآيااة ماا ق ااا ناضحَّ كَ . ن ا. تفا ناط ي (4/162) :من أدلّة هذا القول ما يلي 4- أنّن تع لى ،كرف نه نلإل ضاةف لعا ف ،كارَ ه ناوقاو ف ل لمشاعر نلحارنم، ونلإل ضاةَ نااتي لعا ناوقاو ل لمشاعر نلحارنم ي نلإل ضةَ إلى مَ نى. 2- أنّ كبمة (ثمّ) ت خُّ عب ناوت ك في نانكر، ونلإل ضة ممج عار ل ة ق س قف ،كرَ في قاواا تعا لى: ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ، وقاواَا تع لى لعا ،او: ﮋﮐ ﮑ ﮊ يا خُّ عب أنّ نه نلإل ضة َ نلأَولى، وتفقعَ لع ف ، و ي نلإل ضة ممج نلمَ اافة إلى مَنى. :أجابوا عن : ل نَّ ناللامف ل تق يمٌ وت ص ٌ ، تق يرَ ه: (ثمّ أفل ضَ ون ممج َ أفل ضف نان َ ونستافنيْفَرَون ن ف إنّ ن فور ر ا ف عب لَ حمن حٌ أن تاف ْتافنيَون لضلاً ممج رل لَ لإ،ن ألفضْتَ ممج عفرفل ةح ل ،ْكَرَون ن ف عن ف نلمشْعفرَ نلحرنم). و عب نن ناوت ك ييَ حُّ أن تلونف نه نلإل ضةَ تبو نلإل ضةف لع نَ ه ، وناتق يم ونات ص كث ٌ في ناقر ن . وق : إنّ (ثمّ ) في قواا تع لى: ﮋﮐ ﮑ ﮊ بمعنى (ناونو)، أي: وف أف ل ضَ ون، كقاوا تع لى: ﮋ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﮊ (نا ب : 13). وق : إنّ معن ه: ثمّ ،ف كف رْ ن الَ أل ضَ ون ممج َ أل ضف نان َ ، ل حمعَ ناتعق كَ إلى ،كر وحموا ناشي ب إلى نف وحمااااااواه، كقوااااااا تعاااااا لى: ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮊ (نلأنعاااااا م: 154)، نلمعاااااانى: ثمّ أص اف رْ ن كَ تاف ْ ن موسف نالَ ت بف ، ل لونَ ناتعق كَ في نلإص ر ب في نلإيت . :الرّاجـح - ون أعب -: و ناقوخ نلأوخ؛ اقوّ ة نا ا ، وورن ت ؛ لم رونه ناش م نَ عمج ع ئشة رضاي ن عنها وريحٌ في نلمرنا ل لآية، ولهنن أجمفعف نااب َ عب نن ناقوخ. ق خ ناط يّ : وناني نف رنه وونل ً ممج ت وي َ نه نلآية أنّ عَ عَف بهنه نلآياة قاريبٌ ومامج كا ن مَ تحف م اا ً معها مامج سا ئرَ ناعرب ؛ لإجم ع نلحَ َّ ة ممج أ نات وي عب أنَّ ،او ت ويبَ . ن ا. تفا ناط ي (4/162 ) قاا خ نلجيَّاا ص مرحم حاا ً لهاانن ناقااوخونات وياا َ نلأوخ ااو نايااح ح؛ بتفاا نااااب عب اا ، وناضااحَّ ك ب يَاا ن ف َ لاا ْب ، لهو قوخٌ ش ،ّ . ن ا. أ ل م ناقر ن ( 1/383)

في التفسير سـورة البقـرة: الآيتان (491- 499) القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 183 ق خ ن ن في ترحم حَ لهنن ناقوخ: المجّ ناقوخ نلأوخ و نلأوحُّ ناني عب جمهورَ نلمفاّ ريمج . ن ا. تفا نلخ ن ( 1/189) ننظر: تفا ناط ي4/184)، تفا نلمج أا إ2/354)، مع ني ناقر ن ابنحّ1/138)، أ ل م ناقر ن اب يّاااا ص (1/383)، نالشاااا ونا اااا ن2/112)، تفااااا نلماااا وراي 1/291)، أساااا ب ناناااا وخ ابون اااا ي ص (38)، تفااااا نا نيااااوي1/232)، نلمحاااارر ناااااو1/235)، أ لاااا م ناقاااار ن بلاااامج ناعاااارا 1/165)، نا نلمااااا (1/213)، تفااا نااارن ي 5/154)، تفااا ناقاارط2/423)، تفااا نلخاا ن 1/185)، تفااا نا حاار نلمحاا َ (2/123)، تفا نلمج كث ( 1/555)، نا ر نلمنثور2/416.)

في التفسير سـورة الـبـقـرة: الآية (211) القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 184 قولـــــــ ـــــــال ﮋ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﮊ نا قرة /222. 11- قال ابن أبي :ا م ،َ كَ رف عمج أا أَ سف مف ة عمج أا سف عْ ناف قَّ خ عمج م لامج عَ ف ا َ ن ناثاَّ قف فَاااااي عااااامج نلااااامجَ ناااااا ل : ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮊ قااااا خ: كااااا نون إ،ف ن لاف رف َاااااون مااااامج ف ه تف ف صف رَ ون لآل ئَ ه ل لق خ ن : ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮊ (1). دراسة الإسناد تق َّ مف نن نلإسن اَ في نلأثر (32.) درجة الإسناد إسن اه ضع ؛ نلمجَ أا إ لم يامفعْ ممج أا أَس مة، لف ننقط ع، ول ألو سفعْ نا افقَّ خ، و و ضع ٌ ، م ا . (1) تفاا نلاامج أا ا إ (2/359)،وأصرفحمفاا ناطاا ننيّ كما في همااع نا ونئا (3/246)، وقاا خ نله ثماايّ: ول ا سفااع لاامج نلمفر َل ن، وق وَث ق، ول كلامٌ كث ، ول ه ممّ مج لمفْ أعرَلْ . ن ا. و،كفاااارفه نلاااامجَ اااار في ناعَ اااا ب (1/514)، وعاااا نه ابطاااا ننيّ، وقاااا خوألااااو سااااع نماااا (سااااع لاااامج نلمف ر َ لفاااا ن)، و ااااو ضع . ن ا. و،كفرفه ناا وطيّ في نا ر نلمنثور (2/445)، ناشوك نيّ في لتح ناق ير1/229)، كلاع ع ن ه بلمج أا إ وناط نني. دراسة الأثر: نصتف ب ف نلمفاّرون في نلمرنا لقوا تع لى: ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮊ عب أقونخ، و ي: القــول ال:ل: أنَّ أ ااا ف نلج ب ّااة كااا نون إ،ن لرف َااون مااامج هااا يقَ فَااون عنااا ف نلجف مْاارة، ل ااانكَ رون مفاا صَ رف لااا ئه ، ومن قاااكف أساالالَ ه ، لاا مف رف ن في نلإساالام أن يلااونف ،كاارَ ل اثناا وناشاالر وناتعظاا اااربهّ اونف اا ه، رَوَي عاامج نلاامج نااا ل ونلاامج ع وأن لمج م او ، وه وأا ونئا وعطا لامج أا رلا ح ونااا ي وعطا نلخرنسا ني ونلحاامج و ما نلامج كعاك ناقرظي وأا للر لمج ع ّ ش وقت اة وسع لمج حم وعلرمة، و و قوخَ جمهور نلمفاّريمج. القول الثاني: أنّ معنى نلآية: ل ،ْ كَ رَ ون ن ف كانكرَ نلألنا َ وناي ا نَ نلآلا ف ، أي: ل سْاتف ني ثَ ون لا وفنلجْفئَاون إا ا ، كما كناتَ تفعبَ ون في خَ وَ نيف رك لآل ئَ ل ، و و قوخَ نلمج ع ّ ، وعط ونارل ع وناضحَّ ك. القول الثال : و أن تنيْ ضف كف إ،ن عَ يَ يف أشف َّ ممج ضف َ و اوناَ َ ك إ،ن ،َ كَ رف لاَ و ح ، رَوَي عمج نلمج ع . القــول الرابــع: ك ناا َ نلأعاارنبَ إ،ن اا َّ ثَ ون وتلبَّ مَااون يقواااون: وف أل ااوف ، إنّّاا افف عف بَااون كاانن وكاانن ، لاا ن خف ن تعاا لى اانه نلآيةف ، وأمفرف أن ياَعفظ مَوه كتف عظ مَه لآل ئَه ، رَوَي عمج نلحامج. القول الخامس: أنّّ ك نون يقواون: نابّ هَا ّ إنّ أا كا نف عظا ف نلجف فْ ناة، كثا ف نلما خ، لا عْطَعَْ مثا ف ما أعطف ْ تفا ، لا َمَرَون لنكرَ ن ، كنكْ رَ ل ف ، أو أش َّ ،كرنً، ق اف ناا يّ .

في التفسير سـورة الـبـقـرة: الآية (211) القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 185 :الرّاجـح - ون أعب -: و ناقوخ نلأوخ قوخَ جمهور نلمفا ريمج؛ الون و نلأقْ ربف إلى معنى نلآية. ورحمَّحف نن ناقوخف نارن يّ، ل ع ف أن ،كرف ع ّة وحموه في تفا نلآية ق خ: ونعبفا ْ أنَّ انه ناوحماوه وإن ك نا ْ تمباةً إبّ أنَّ ناوحم ف نلأوخف و نلمتعينّ . ن ا. تفا نارن ي (5/158) ننظااار: تفاااا ناطااا ي (4/169)، تفاااا نلااامج أا ااا إ2/355)، أص ااا ر ملّاااة ابفااا كهي (4/143)، نالشااا ونا ن (2/114)، تفا نلم وراي 1/292)، أس ب نان وخ ابون ي ص36)، تفا نا نيوي (1/231)،نا نلمااا (1/214)، تفااا نااارن ي 5/158)، تفااا ناقاارط (2/431)، تفااا نلاامج كثاا 1/553)، نااا ر نلمنثااور (2/444 .)

في التفسير سورة البـقـرة: الآيتان (211- 214) القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 189 قولـــــــ ـــــــال ﮋ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﮊ نا قرة /222- 221. 19- قال الربرانـيّ ا ثن ع ا ن لامج أحما لامج ن ا (1) ا ثع أا (2) ثنا ألاو أسا مة حمّ ا لمج أَ س مف ة (3) عمج سفع لامج نلمف ر َ لا ن (4) ا ثع ألاو عفاون ما لامج عَ ف ا ن ناثاَّ قف فاي (5) ق خ: مَ عْ َ ع ا ف ن لامج ناا ل  يخطَاكَ ، لانكف رف ا يث ً طاويلاً ، ثمّ ،كارف ل ا قا خ: وكا نف نانا َ في نلج بَ َّ ة إ،ن وقاف فَ ون عن ف نلمف شْ عف رَ نلحف رف نم (9) افعف وْ ن، لق خ أ َ : نابّ هَ َّ نرْ َ قْ ع إلَالاً ، نابَّ هَا َّ نرْ َ قْاع ف نف مااااااااااااااااا ً ، ل ناااااااااااااااااا ف خف ن  ﮋﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ دراسة الإسناد: (1) ع ن لمج ألمج م لمج فنْ ناشَّ نيّ، ألو ع نارحممج نا فني ناَيّ، توفي سنة تاعين وم ئتين، رو ا ناناا ئيّ ، ق خ نلخط ك: ك ن ثقةً، ث ْ ت ً، لهَم ً ، ق خ نان :ّ: نلح ل ، ق خ نلمجَ ر: ثقة . ننظاار: تاا ريا لنياا نا ( 6/335) رقاا 4651)، تهاانيك نالمااا خ14/285) رقااا (3153)، نال شاا1/538 ) رق 2925)، ناتقريك رق 3225.) (2) ااوأحماا لاامج ماا لاامج فنْ اا ناشَّاا نيّ، ألااو ع اا ن نلمفاارْ وف َيّ نا فنياا نايّ، تااوفي ساانة إ اا وأرلعااين وماا ئتين، رو ااا نلجم عة، إم م، ثقة، ل ، لق ، َ َّة. ننظر: تهنيك نالما خ (1/433) رقا 69)، نال ش1/222) رق 38)، ناتقريك رق 69) . (3) حمف ا لمج أَ س مف ة لمج ي ناقَرفشَيّ ، ثَقفة، ث ْ ، رَبمَّ افاَّ ، تق ّم في نلأثر (2.) (4 )سفعَ لمج نلمف ر َ ل ن ناعف ْ اَ يّ ، ضع ، مَ ا ، تق ّم في نلأثر (26.) (5 ) مَّ لمج عَ ف نلمج سف ع ناثاَّقففيّ ، ثقة، تق َّم في نلأثر (26.) درجة الإسناد إسن اه ضع ؛ ل سف ع لمج نلمف ر َ ل ن، و و ضع . (9 )نلمفشْعفر نلحفرفنم: حم ٌ وني ٌ ك ن بمَ ْ اف اَ فة يقا خ اا قاَا فح، ولا نلآن نلماا نلمعارو بماا نلمفشْاعفر نلحفارفنم، وق ا : نلمف شْاعف ر نلحف رف نم: جم عَ مَ افاَففة، ومَ ي نلمفشْعفرف؛ لأنَّ مفعْبف ٌ ابع اة. ننظر: اا ن ناعرب (شعر) ( 4/415)، مع مع لم ن8/196 .)

في التفسير سورة البـقـرة: الآيتان (211- 214) القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 183 ﯥ ﯦ ﮊ (1). (1) نا عص (235) رق 836)، و،كرف ه ناا وطيّ في نااا ر نلمنثاور (2/443)، ناشاوك نيّ في لاتح ناقا ير1/229)، كلاع ع ف نه ابط نني. دراسة الأثر: ماا رَوَي عاامج نلاامج نااا ل  في ساا كَ ناا وخ نلآيااة رَوَي معناا ه عاامج اا ه ماامج نايااح لة وناتاا لعين، و ااو قااوخَ جمهااور نلمفاّريمج. أصرف رف نلمجَ أا إ عمج نلمج ع  ق خ: ك ن قومٌ ممج نلأعرنب تُ ئَ ون إلى نلموقا ، ل قوااون: نابَّ هَا ّ نحمْ عف بْا عا مف ْ ح ، وع مف صَ يْ كح ، وع مف وَ باح اف مجح ، ب ينكَ رَ ون ممج أمر نلآصرة ش ئ ً ، ل ن ف خف نابّ َ لا ه : ﮋ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﮊ، ورَ وَ ي نحاااااوه عااااامج أا ونئااااا وه ااااا ونااااااا ي ومَ ق ت لمج ّ ن. تفا نلمج أا إ (2/353) رق 1834)، وأصرحمف ناض نلمق سيّ في نلأ اي نلممت رة (12/112) رق 126.) وأصرفرف ناط يّعمج أن  ﮋﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﮊ ق خ: ك نون يف طولَ ون ل ا َ عَرنةً ، ل ف ْ عَ ون، ل قوااون: نابَّ هَا َّ نسْاقَ ن نلمطفارف ، وأعْ طَ نا عبا عا و ن ناظَّ ففار، ورَاَّ نا وف لحينف إلى و لحينف . تفا ناط ي (4/222) رق (3832.) ننظااار: تفاااا ناطااا ي (4/221)، تفاااا نلااامج أا ااا إ2/353)، نالشااا ونا ااا ن (2/115)، تفاااا نا نياااوي (1/231)، تفااا نااارن ي 5/192)، تفااا ناقاارط (2/432)، تفااا نلاامج كثاا 1/558)، ناعَ اا ب في ل اا ن نلأس ب (1/513.)

في التفسير سـورة الـبـقـرة: الآية (214) القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 188 قولــــــــــ ــــــــــال ﮋﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﮊ نا قرة/ 221. 51- قال ابـن أبـي :ـا م ،َ كَارف عامج أا أَ سا مف ة عامج أا سفاعْ عامج أا عفاوْ ن عامج نلامجَ ناا ل : ﮋﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﮊ قاااااا خ: يعمف بَااااااون في اَ ن لآصَ رف تهَ واَ ن (1). دراسة الإسناد تق َّمف نن نلإسن ا في نلأثر (32.) درجة الإسناد إسن اه ضع ؛ ل لمجَ أا إ لم ياْمفعْ ممج أا أَس مة، لف ننقط ع، ول ألو سفعْ نا افقَّ خ، و و ضع ٌ ، م ا . (1) تفا نلمج أا إ2/353) رق 1833)، وأصرحمف ناط ننيّ في نلمع ا نال ا كما في هماع نا ونئا (3/246)، وق خ: ول سع لمج نلمف ر َ ل ن، وق وَ ث ق، ول كلام كث ، ول َ ه ممّ مجْ لمْ أعرَ لْ . ن ا. و،كرفه نلمجَ ر في لتح نا ري (11/162)، وع نه بلمج أا إ دراسة الأثر: نصتف ب ف نلمف اّ رون في تفا قوا تع لى: ﮋ ﯞ ﯟ ﯠﮊ عب أقونخ، و ي: القول ال:ل: أنّّ ناعم ناي لح ونار نلحلاخ، و و قوخَ نلمج ي وناا ي ومَق ت لمج ن، و و ناني ي َ و ممَّ رَوَ ي عمج نلمج نا ل . القول الثاني أنّّ ناع ل ة في نا ن ، و و قوخَ قت اة. :دليل هذا القول: م أصرفحمف مااب مامج ا ي أنا أنَّ رساوخف ن  عا اف رحمَالاً مامج نلماابمين قا صف ففا ف ، ليا رف مثاا ف ناففاارْ ح، لقاا خ ااا رسااوخَ ن  : اا كَناا ف تاا عو لشااي ح ، أو تف اْاا اَ إيَّاا ه ، قاا خ: نعفاا ْ ، كناا َ أقااوخَ : نابَّ هَاا ّ ، ماا كناا ف مَ ع قَ : ل في نلآصرف ة لعف بْ م في ناا ن ، لقا خ رساوخَ ن  :سا ح نف ن ! ب تَ ط قَا - أو ب تف ااتط عَ -، ألفالاف قَ با ف : نابَّ هَ َّ ﮋﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﮊ ، ق خ: ل ف ع ن ف ا ، لشف فف ه. وح ح ماب / كت ب: ن انكر ونا ع وناتولة/ ل ب: كرن ة نا ع لتع ناعقولة في نا ن / رق ( 2988.) :الجواب عنـ أنَّ ناع ل اة في ناا ن ب شاوّ أنّّا نعماةٌ مامج ن ، والنّها ا اا ْ كا َّ ناانا عف ، واا ف في نلحا ي ما ي َخُّ عب أنّّ ي نلمقيواة في نلآية. القول الثال : أنّّ ناعب و ناع اة، و و قوخَ نلحامج وناثوري . القول الرابع: أنّّ نلمرأة ناي لحة، رَوي عمج عبيّ  ، وناقَرظي :دليلَِ هذا القول: م أصرفحمف ا ماب ممج ي ع ن لمج عمرو لمج ناع ص  أفنَّ رسوخف ن  ق خ

في التفسير سـورة الـبـقـرة: الآية (214) القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 186 نان مت عٌ ، وص َ مت عَ نا ن نلمرأةَ نايَّ لحة . وح ح ماب / كت ب: نارض ع/ ل ب: ص مت ع نا ن نلمرأة ناي لحة/ رق ( 1493.) :الجواب عن : أنّ ا ف في نلح ي اباةٌ عب أنَّ نلمرنا ل لحانة في نا ن نلمرأةَ ناي لحة، ل يةَ م ل أنَّ نلمارأة ناي لحة نعمةٌ ممج نَعف ن ، وأنّّ ص َ مت عَ نا ن . القول الخامس: أنّّ نَعف َ نا ن ، و و قوخَ أكثرَ أ ناعب . :الرّاجـــح - ون أعباا -: ااو ناقااوخَ نلأصاا أنّّاا نَعفاا َ نااا ن ؛ لقوااا تعاا لى: ﮋﯠﮊ نلاارةٌ، تعَاا ُّ جم ااعف نَعف نا ن ، ل لحانةَ في نا ن ك ُّ م ياتف حاَ نَ نلإنا ن منه ، لهي كبمةٌ حم معةٌ تشمف َ جم عف م ينتف فَ ع ل نلماْممجَ في ان ه، وم يلونَ ا عون ً عب نااع اة في نلآصرة ممج ع ل ةح ، و وحمةح اانةح ، ور ح ونساعح ، وعبا ح نا لعح ، وعما ح و لحح ، إلى ،او. ق خ ناط يّ: ونايّ ونبَ ممج ناقوخ في ،او عن ي أن يَ قا خ: إنَّ ن حما ثنا ؤه أص افارف عامج قاومح مامج أ ا نلإيا ن لا ولرسوا ممّ مج ف جَّ لف تف يا اونف ربهَّ نلحانةف في نا ن ونلحانةف في نلآصرة، وأن يف قَ ف ه عننبف نان ر، وق تَمف عَ (نلحانةَ ) ماامج ن  ناع ل ااةف في نلجااا ونلمعاا ش ونااار و اا ،اااو، وناعباا ف وناع اا اةف ...، وإنّّاا قَ بناا : إنَّ ،اااو أولىف ناتاا ويلاة ل لآية؛ لأنَّ ن  لم يخَي هْ لقوا - َ نً عمج ق ئ ،او - ممج مع ني (نلحانة) شا ئ ً ، وب نيفاكف عبا صَيووَا اباةً اناَّةً عب أنَّ نلمرنا ممج ،او لعضٌ اونف لعض، ل اونحمكَ مامج ناقاوخ ل ا ما قاَ بْ نا : مامج أنّا ب تُاو َ أن يخَفاهَّ مامج مع ني ،او شي ٌ ، وأن يحَ لف ف ا لعَ مَ ومَ عب م عفمَّ ن . ن ا. تفا ناط ي (4/225) ق خ ناقرط:ّ: وناني عب أكثرَ أ َ ناعب أنّ نلمرنا ل لحانتف ينَ نعا َ ناا ن ونلآصارة ، و انن او ناياح ح؛ لإنَّ نابّ ف يقتف ضي انن كبَّا ، لاإنّ ( اانةً ) نلارةٌ في سا نا عاا ، لهاو تما الا اانةح مامج نلحاان ة عب نا خ ... . ن ا. تفا ناقرط: (2/432) قاا خ نلاامجَ كثاالااإنَّ نلحافاانةف في نااا ن تشاامف َ كاا َّ مطبااوبح ان ااويّ ماامج ع ل ااةح ، وانرح ر ااةح ، و وحمااةح ااانةح ، ور ح ونسعح ، وعب ح ن لعح ، وعم ح و لحح ، ومرككح ع ح ، وثن ح جم ح ، إلى ا ،ااو ممّا نشاتف مف ب ْ عب ا ع ا رنةَ نلمفا ا ريمج، وب من ل ةف ل نه ؛ لإنّّ كبّه من رَ حمةٌ في نلحانة في نا ن . ن ا. تفا نلمج كث ( 1/558) وممّ تُ َ رَ ناتن عب ن أنّ ع رنة سب نلمفاّريمج نلمتق ّمين وممج حم لع في تفاا نلحاانة نا ن وياة حم رياةٌ عب س ناتمث وناتن ل عب نلأنونع منه ، للا يري ون تل ف نلمعنى، وتيري ف ناقوخ بم ،كروه لحاك، إنّّ ي عف لام ونّ ،ر عب م ين ف رَر في نابف ممج وحموه نات وي ووحّ ة نلمعنى. ننظااااار: تفااااااا ناطااااا ي (4/223)، تفااااااا نلااااامج أا اااااا إ2/353)، نالشاااااونا اااااا ن (2/115)، تفاااااا نلماااااا وراي (1/293)، تفااااا نا نيااااوي (1/232)،نا نلمااااا (1/219)، تفااااا نااااارن ي (5/191)، تفااااا ناقاااارط: (2/432)، تفا نلخ ن (1/188)، تفا نا حر نلمح َ (2/113)، لتح نا ري (11/162)، نا ر نلمنثور2/443 .)

في التفسير سـورة الـبـقـرة: الآية (213) القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 162 قولــــــــــ ــــــــــال ﮋ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﮊ نا قرة/ 223. 54- قـــــال الســـــيو يّ : وأصااااارف رف ناطااااا ننيّ عااااامج ع ااااا ن لااااامج ناااااا ل ﮋ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﮊ ق خ: َ مجَّ أي مَ ناتشريق (1) يَنْ كف رَ ن َ ل همجَّ لَتفاْ َ حح وتف اهْ ب ح وتف لْ َ ح و فْ م ح (2). (1) ي نلأيّ م ناثلاثة ناتي لع ف ع نلأضح ، ومَ ْ ل يّ م ناتشريق؛ لأنَّ نان ك نون يَ شفار قَ ون ل ها لحاومف نلأضا ي، أي: ياَ قف اَ ونّف ، ويَ َ َ ونّف ابشم ، وق ،او. ننظر: نبستنك ر ( 5/243)، لتح نا ري 2/453.) (2) نا ر نلمنثور2/455)، و،كرفه نله ثميّهماع نا ونئا (3/252)، وعا نه ابطا ننيّ، و قا خ: ول ا ساع لامج نلمف ر َ لا ن، وق وَ ث ق، ول كلامٌ كث ، ول َ ه ممّ مج لم أعرَ لْ . ن ا. و،كرفه ناشوك نيّ في لتح ناق ير (1/229)، وع نه ابط ن . دراسة الأثر: تضمَّمجف نن نلأثر ما اتفينَ، وع : 4- نلمرناَ ل لأيّ م نلمعوانة. 2- نلمرناَ ل انكر في نلآية المسألة ال:ل : المراد باليام الم د:دات: نصتب ف نلمفاّ رون في ي نه نلأيّ م عب أقونخ، و ي: القول ال:ل: أنّّ ثلاثاة أيا م لعا ف ياوم نانّحار، واا ف ياومَ نانحار منها ، رَوَي عامج نلامج ناا ل وعبايّ ونلامج ع ا ونلامج عماار وأا موساا نلأشااعري ،وه اا وعطاا ونلحااامج وإلاارن وناضااحّ ك وأا م اااو وعلرمااة وسااع لاامج حمَ فاا وناااا ّ ي ونا ااري وقتاا اة ونارل ااع لاامج أناا ومَ ق تاا لاامج ّاا ن وعطاا نلخرنساا ني ، و ااو ماان كَ ناشاا لعي وأحماا وم اااو ورونيةٌ عمج أا ن فة. :من أدلّ ت م ما يلي: 4- قوا تعا لى في نلآياةﮋ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﮊ، قاا اون: أجمعاا َ نلأمّااةَ عباا أنّ اانن نلحلاا إنّّاا ث اا ف في أيَّاا م ماانى، و ااي أيّاا مَ ناتشااريق، وب تُااو لأ اا ح أن ينْفَاارف نا ااومف نلح اي عشر، واو ك ن يومَ نانّحر ممج نلأيّا م نلمعا وانة لجا ف ،ااو، لا خَّ ،ااو عبا أنّ نلأيّا م نلمعا وانة اي ثلاثاةَ أي م لع ف يوم نانّحر. 2- م أصرفحمف ألو انوا ممج ي ع نارحممج لمج يافعْ مف ر عمج نان:ّ  ق خ نلحجُّ يومَ عرلة، ممج حم ف ق ا ف