الابتلاء علمني

51 عندمـا تزور مريضًا، انقل له قصص الشـفاء، والأخبار السـارّة (مـن كان يؤمـنُ باللهِ واليـومِ الآخرِ فقـط، قال رسـول الل ﷺ: . والل إن الصمت جمـال ونعمة لمن (1(فليقُـل خيرًا أو ليصمُـتْ لا يتقـن أدب الكلام، وإن كان لا بد من الكلام، فليكن بالدعاء للمريض بالشفاء. عندمـا تزور مريضًا، ابتسـم في وجهه مها كانـت حالته صعبة.. تعبيرات وجهك ترسـل له إيحاءات إيجابية أو سـلبية عن حالته، فتسرّه أوتغمّه. إذا زرت مريضًا حالته خطيرة، عليك أن تُذهب حزنه فيا يتعلق بأجلـه، بأن تقـول: لا بأس طهور، الل يطـول عمرك على طاعته ويشفيك ويعافيك، ووسع له في أجله؛ لتنفس عنه الكرب.. فإن ; قيل لهارون الرشيد وهو عليل: هوّن عليك، وطيّب نفسك الصحـة لا تمنـع من الفناء، والعلة لا تمنع مـن البقاء، فقال: والل لقد طيّب نفي، وروّح قلبي. داوم عـلى الأعـال الصالحـة وإن قَلَّهـتْ، وحافـظ عـلى النوافل ليُكتـب لك أجرها حال الابتلاء بالمرض أو عند السـفر، فكيف (إذا كانَ العبدُ إذا اجتمـع عليك مرض وسـفر! قـال نبينـا ﷺ: ) صحيح البخاري. 1(

52 يعملُ عملاً صالحًا فشغلَهُ عنْهُ مرَضٌ أو سفَرٌ كُتِبَ لَهُ كصالحِ ما .(1(كانَ يعملُ وَهوَ صحيحٌ مقيمٌ أجمـل مـا تدخل به الـسرور على المريض، ليسـت الحلـوى؛ فلن يأكلها!.. ولا الزهـور فلن يسـتمتع بها!.. بـل بادر برقيتـه دون أن يطلب (مَنْ منـك ذلك، فهذا أفضل مـا تقدمه له، قال رسـول الل ﷺ: عَادَ مَرِيضًا لمَْ يَْضرُْ أَجَلُهُ، فَقَالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مِرَارٍ أَسْأَلُ اللهََّ الْعَظِيمَ .(2(رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ، إِلا عَافَاهُ الله مِنْ ذَلِكَ المَْرَضِ إذا كان في الشـوكة تكفير للخطايا، فا ظنك بأشـواك الألم، قل: الحمد لل. (ما يُصيبُ المُسـلِمَ، مِن نَصَبٍ، ولا وَصَبٍ، قال رسـول الل ﷺ: ولا هَمٍّ، ولا حُزْنٍ، ولا أذًى، ولا غَمٍّ، حتى الشَّـوْكَةِ يُشاكُها، إلا .(3(كَفَّرَ اللهُ بهِا مِن خَطاياهُ تعب.نصب: مرض.وصب: ) حسنه الألباني في صحيح أبي داود. 1( ) صححه الألباني في صحيح أبي داود 2( ) صحيح البخاري 3(

53 الهم هو الاغتام من أمر المستقبلهم: الاغتام من أمر مضى.حزن: الذي خلق الألم خلق الراحة، والذي خلق المرض خلق الشـفاء، والـذي خلـق البلاء خلـق الفرج.. فـلا تذهب بعيـدًا عنه، فهو قريـب منك.. فقـط إذا تيقنـت بقربـه، وآمنت بقدرتـه، عرفت كيـف تتعامـل مـع الل عندمـا يبتليك.. ومـا أتعب النـاس مثل على رفع البلاء.. فتتضاعف جزعهم، أو شـكهم في قدرة ا معاناتهم لسوء ظنهم بربهم، فهل تظن أن البلاء أكبر من(الكبير) سبحانه!. لمـن يتنـاول أدوية لفـترة طويلة، ومعلـوم أن في تركيـب بعضها سموم..الحل بإذن الل: 1 .(من تصبَّحَ سَـبعَ تمَراتٍ عجـوةً، لم يضرَّهُ قـال رسـول الل ﷺ: .(1(ذلِك اليومَ سُمٌّ ولا سِحرٌ 2 .(الشِّيفاءُ الحجامة تخرج السموم من الجسم، قال رسول الل ﷺ: في ثلاثةٍ: في شرَطَةِ مِجَمٍ، أو شرَبةِ عسلٍ، أو كيَّةٍ بنارٍ، وأنا أنهى .(2(أمَّتي عنِ الكي ) صحيح البخاري. 1( ) صحيح البخاري 2(

54 الدع ثلـث الليل الأخير هـو وقت نزول الل إلى السـاء الدنيا كا يليق بجلاله وعظيم سلطانه، فأنزلوا حوائجكم، وأفرغوا صدوركم، ولا تفرغوهـا في مجالس الناس!.. ألم تملُّوا!.. إن لم تملُّوا، فالناس ملُّوا.. الناس تُعيرِّ، ولا تُغيرِّ، والل يُغيرِّ حالك، ويسـترك الستير (يَنْزِلُ ربُّنا تبـاركَ وتعالى كلَّ ليلةٍ سـبحانه. قال رسـول الل ﷺ: إلى السماءِ الدنيا، حينَ يَبْقَى ثُلُثُ الليلِ الآخرِ، يقولُ: من يَدعوني .(1(فأَستجيبُ لهُ، من يَسْأَلُنِي فأُعْطِيهِ، من يَستغفرني فأَغْفِرُ لهُ يـا أهل الحاجـات: الدعاء بـين الأذان والإقامة مسـتجاب، قال .(2((الدُّعاءُ لا يُردُّ بينَ الأذانِ والإقامةِ رسول الل ﷺ: اللهم اربط على قلبي.. ما أحوج المبتلى لهذا الدعاء.. تأمل لطف عندمـا واجهـت ابتـلاء عظيـاً تذوب له شالل في أم موسـى ﮚ ﮛ ﮜ (قلـوب الأمهات (فقـد الأطفال) قال الل تعـالى: ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ .]10[ )ﮫ ) صحيح البخاري. 1( ) صححه الألباني في صحيح الترمذي 2(

55 :بالعصمة والصبر والتثبيت)ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ( :المصدقـين لوعـد الل حـين قـال لهـا: )ﮩ ﮪ ﮫ( فرده الل إليها، وأسعد قلبها.. أسأل الل أن يربط )ﭰ ﭱ ﭲ( على قلبك. (تعوَّذُوا باللهِ من جَهْدِ البلاءِ، ودَرَكِ الشقاءِ، قال رسول الل ﷺ: .(1(وسوءِ القضاءِ، وشماتةِ الأعداءِ (اللهمَّ وعن عبد الل بن عمر قال :كان من دعاء رسـولِ اللِ ﷺ: إني أعوذُ بك من زوالِ نِعمتِك، وتحوُّلِ عافيتِك، وفُجاءَة نِقمتِك، .(2(وجميعِ سُخطِك ) صحيح البخاري. 1( ) صحيح مسلم 2(

56 اأدعية الكرب لا يتصور أن يكون هناك مبتلى لا يحفظ أدعية الكرب إلا.. محروم إن لم تحفظها وأنت في وسط البلاء، فمتى إذن؟! ما الذي تردده عندما يغمرك الهم؟. أغنية، أولعن وسب، أو ألفاظ الاعتراض على القدر؟! أعاذنا الل جميعًا من ذلك. مـن المنـح في المحـن: أنك سـتهتم بحفـظ وترديد الأدعيـة التي عشـت زمنًا طويلا وأنـت لا تعرفها ولا ترددها، فبادر بحفظها، وترديدها، وأبشر بالفرج القريب من السـميع المجيب سبحانه.. من أدعية الكرب: (ما أصـابَ أحدًا قطُّ هـمٌّ، ولا حَزنٌ فقال: قال رسـول الل ﷺ: اللَّهـمَّ إنيِّي عَبدُك، وابنُ عبدِك، وابنُ أمتِك، ناصِيَتي بيدِكَ، ماضٍ فيَّ حكمُكَ، عدْلٌ فيَّ قضاؤكَ، أسـألُكَ بكلِّي اسـمٍ هوَ لكَ سمَّيتَ بـهِ نفسَـك، أو أنزلْتَـه في كتابِـكَ، أوعلَّمتَه أحدًا مـن خلقِك، أو اسـتأثرتَ بهِ في علمِ الغيـبِ عندَك، أن تعلَ القُـرآنَ ربيعَ قلبي، ونـورَ صَدري، وجَلاءَ حَـزَني، وذَهابَ هَِّيـي. إلاَّ أذهبَ اللهُ هَّـهُ، وأبدلَـه مـكانَ حَزنِه فرحًا. قالـوا: يا رسـولَ اللهِ! يَنبغي لنا

57 أَن نتعلَّـمَ هـؤلاءِ الكلـماتِ؟ قال: أجَـلْ! ينبغي لمَن سـمِعَهنَّ أن .(1(يتَعلمَهن (دعَواتُ المكـرُوبِ: اللهُـمَّ رحمتَكَ أرجُو، قـال رسـول الل ﷺ: فلاَ تكلْنِي إلى نفسِ طرْفَةَ عينٍْ، و أصلِحْ ليِ شـأنيِ كلَّهُ، لا إلهَ إلاَّ .(2(أنتَ (لا إلـهَ إلا اللهُ العظيمُ كان النبـيُّ ﷺ يدعـو عِندَ الكَـربِ يقولُ: الحليـمُ، لا إلـهَ إلا اللهُ ربُّ السـمواتِ والأرضِ، وربُ العـرشِ .(3(العظيمِ قالـت: علَّهمَني رسـولُ اللَّهِ ﷺ bعـن أسـاء بنـت عميـس .(4((الله الله ربِّي لا أشرِكُ بِهِ شيئًا كلِاتٍ أقولهُُنَّه عندَ الكَربِ: حفظ أدعيـة الكرب فضيلة وزيادة.. لكن قد يصعب الحفظ على البعض فيمكنهم الدعاء بالتعبير الذي يحسنون. ) صححه الألباني في صحيح الترغيب. 1( ) حسنه الألباني في صحيح الجامع 2( ) صحيح البخاري 3( ) صححه الألباني في صحيح ابن ماجه 4(

58 الكت تظهر في بعض الكتابات مظاهر الاعتراض على القدر والتسخط على الل، ما يفيدك كتابة هذا الكلام إلا الاسـتكثار من السيئات وسخط الل، يشـعر أو لا يشـعر، فالل تعالى جعل الناس بعضهم لبعض فتنة، منهـم الغني، ومنهم الفقير، ومنهم الشريـف، ومنهم الوضيع، فمـن رضي بـا قسـم الل، ولم يسـخطه: نجـا مـن الفتنـة، ومن ﯯ ﯰ (اعترض وسخط: فله السخط، قال الل تعالى: »]20[ )ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ :قال القرطبي أي: إن )ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ( « الدنيا دار بلاء، وامتحان، فأراد سبحانه أن يجعل بعض العبيد فتنة لبعض على العموم في جميع الناس، مؤمن، وكافر، فالصحيح فتنة للمريض، والغني فتنة للفقير، والفقير الصابر فتنة للغني، ومعنى هـذا أن كل واحد مختبر بصاحبه؛ فالغنـي ممتحن بالفقير، عليه أن يواسـيه ولا يسـخر منه، والفقير ممتحن بالغني، عليه ألا يحسـده، ولا يأخـذ منه إلا ما أعطـاه، وأن يصبر كل واحد منها على الحق، أي: على الحق.)ﯳ(كا قال الضحاك في معنى

59 وأصحـاب البلايـا يقولـون:ِ لمَ لمْ نُعَـافَ؟ والأعمى يقـول: لمَ لمْ أُجعل كالبصير؟. وهكـذا صاحب كل آفة، فالفتنة: أن يحَسـد المبتلى المعافى، ويحَقر المعـافى المبتـلى، والصبر: أن يحبس كلاهما نفسـه، هذا عن البطر، وذاك عن الضجر. .(1( محذوف الجواب، يعني: أم لا تصبرون؟)ﯳ( « تعـالى، وهي فتنة لم يَنج منها كثير من الناس، فيظن الواحد منهم أنه يسـتحق أكثر مما قدِّر له، وأنـه أولى بكثرة الخير والصرف عن السـوء والـشر من غيره، وفي ذلـك من الاعتراض عـلى قدر الل تعـالى مـا يخلخل بـه المرء ركنًـا مـن أركان الإيان، وهـو الإيان بالقدر شرِّه وخيره، وأنه كله من عند الل، قدَّهره، وكتبه، وشـاءه، ثم خلقه، بحكمته تعالى، وعدله :قال ابن القيم « السَّهوْءِ، فإن غالبَ بني آدم يعتقد أنه مبخوسُ الحق، ناقصُ الحظ، وأنه يسـتحق فوقَ ما أعطاهُ اللُ، ولِسان حاله يقول: ظلمني ربيِّ، ومنعني ما أستحقُه، ونفسُه تشهدُ عليه بذلك، وهو بلسانه يُنكره، ولا يتجاسرُ على التصريح به، ومَن فتَّهش نفسَه، وتغلغل في معرفة ) باختصار تفسير القرطبي. 1(

60 دفائِنهـا، وطواياهـا، رأى ذلـك فيها كامِنًا كُمونَ النـار في الزِّناد، فاقدح زنادَ مَن شـئت، يُنبئك شرََارُه عا في زِناده، ولو فتَّهشت مَن فتشـته، لرأيت عنـده تعتُّبًا على القدر، وملامة لـه، واقتراحًا عليه خلاف ما جرى به، وأنه كان ينبغي أن يكون كذا وكذا، فمستقِلٌّ، ومستكثِر، وفَتِّشْ نفسَك هل أنت سالم مِن ذلك؟ لم أرَ أتعـس و لا أنكـد عيشًـا ممـن لم يرض با كتـب الل له.. و ما يلحقـه من الإثم والسـخط.. لا تكن ممن يعترض في كتاباته على القدر تلميحًا أو تصريحًا! عندما تقرأ خاطرة.. أو شـعرًا.. تجـد أغلبها: حزن، هم، معاناة، شـكوى، تضجـر.. وذلك مؤلم نفسـيًا لكاتبه و قارئـه؛ لأنه يثير الأحـزان ويعمل على ثباتها لا على محوها ونسـيانها ويؤدي ذلك إلى التسخط من أقدار الل ومن سخط فله السخط. يا أهل البلاء.. تأدبوا مع الل فيا تكتبونه واحذروا نقمته.. تقربوا إلى الل في كتاباتكم، ولتكن كلاتكم تفيض إيانًا بالقضاء والقدر، والصبر والرضا، تفاءلوا بالفرج القريب، وأبشروا بكرم الكريم وبشرّوا به. قالوا: من خلّف ما مات.. أقول: من ألّف خيرًا ما مات.

61 الموت الأيام تجري سريعًا لتدفعنا نحو القبور.. لن يكون القبر موحشًـا إذا كان روضة من رياض الجنة.. فدافع سرعة الأيام بأعالك الصالحة. فاقضوا مآربكمْ عجالاً إنَّما.. أعماركمْ سفرٌ من الأسفارِ .(1(وتراكضُوا خيلَ الشَّباب وبادروا.. أن تُستردَّ فإنهَّنَّ عوارِ لن تموت نفس حتى تسـتكمل أجلهـا، فاطمئن ولا تخف، وكن ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ (شـجاعًا مقدامًا. قال الل تعالى: .]145[ )ﮙ ﮚ ﮛ الأيـام تركـض.. كأنـك تركب فرسًـا سريعـة تجري بـك.. وتجري.. وتجري.. وفجأة تتوقف بعنف لتلقي بك بكل قوتها إلى الحفرة :ؤقال عي بن أبي طالب الموت لا والدًا يبقى ولا ولدًا.. هذا السبيل إلى أن لا ترى أحدًا مات النبيُّ وَلمَ يَلُدْ لأُمَّتِه.. لو خلّد الله خلقًا قبله خلدا للموتِ فينا سهامٌ غير خاطئة.. من فاتهُ اليوم سهم لم يفته غدًا ) الشاعر عي التهامي، من شعراء العهد العباسي. 1(

62 الموت حقيقة غائبة حتى نُفجع بها.. أو نذوقها، قال الل تعا .]185[ )ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ( غـذاء مفيـد للمبتلى، تخفف عنه بعض مـا يجد، كَانَتْ (1(« إِذَا مَاتَ المَْيِّتُ مِنْ أَهْلِهَـا فَاجْتَمَعَ لِذَلِكَ bأم المؤمنين عائشـة النِّسَـاءُ، ثُـمَّه تَفَرَّهقْـنَ إِلا أَهْلَهَـا وَخَاصَّهتَهَا، أَمَـرَتْ بِبرُْمَةٍ مِـنْ تَلْبِينَةٍ فَطُبِخَـتْ، ثُمَّه صُنِعَ ثَرِيـدٌ، فَصُبَّهـتْ التَّهلْبِينَةُ عَلَيْهَا، ثُـمَّه قَالَتْ: كُلْنَ مِنْهَـا، فَـإِنيِّ سَـمِعْتُ رَسُـولَ اللَّهِ ﷺ يَقُـول: (التَّهلْبِينَةُ مجُِمَّهـةٌ لِفُؤَادِ . (2(المَْرِيضِ، تَذْهَبُ بِبَعْضِ الحُْزْنِ اللهم صل وسـلم على حبيبنا ونبينا محمد الذي علمنا حتى الأطعمة التـي تخفـف الأحـزان، دين عظيـم ونبي عظيـم. بأبي أنـت وأمي يا رسول الل. « : قـال النـووي وَتُزِيل عَنْهُ الهَْمّ, وَتُنَشِّطهُ ) التلبينة هي: حساء يُعمل من ملعقتين من مطحون الشعير بنخالته، ثم يضاف لها كوب من 1( دقائق5الماء، وتطهى على نار هادئة لمدة ) صحيح البخاري. 2(

63 )ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ( سـابق الأجل بالعمـل، قبـل أن تقـول: .]24[ يـا ليتنـي قدمت وأنا في الدنيـا من صالح الأعال لحيـاتي الحقيقية الباقيـة، التي لا مـوت بعدها، ما ينجيني من غضب الل، ويوجب لي رضوانه. أيـام عمـرك كأوراق الشـجرة الخـضراء النضرة التـي تصفر ثم تيبس وتنحني، فتسقط أرضًا، تاركة الشجرة بمن فيها وما فيها، وأحيانًا تسـقط أوراق الشـجرة وهـي في أوج نضرتها فلا مكان دائم لها هنا.. لا مكان. الآن عـبرّ لأفـراد أسرتك عـن مشـاعرك الطيبة تجاههـم، أليس هـذا أفضل من قصائد الرثاء وخواطر البكاء التي لن يروها بعد .(1((والكلمةُ الطيبةُ صدقةٌ فقدهم؟.. قال رسول الل ﷺ: ) صحيح البخاري. 1(

64 علاج حر ا مـن المهم أن يعـرف المبتلى هدي النبي ﷺ في عـلاج حر المصيبة في زاد المعاد:وحزنها، قال ابن القيم ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭫ ﭬ ﭭ(قــال الل تــعالى: ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ .]157 - 155[ )ﮁ ﮂ ﮃ (ما مِنْ مسلِمٍ تصيبُهُ مصيبَةٌ فيقولُ ما أمرَهُ وقال رسـول الل ﷺ: اللهُ: إِنَّا للهِ وإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللهمَّ آجرْني في مُصيبَتِي، واخلُفْ لي .(1(خيرًا منها. إلاَّ آجرَهُ اللهُ في مصيبَتِهِ، وأخلَفَ اللهُ لَهُ خيرًا منها وهـذه الكلمـة مـن أبلغ عـلاج المصـاب، وأنفعه لـه في عاجلته وآجلته. وفيها أصلان عظيمان: حقيقة، وقد جعله عند  أن العبد وأهله وماله، ملكأحدها: العبد عارية، فإذا أخذه منه، فهو كالمعير يأخذ متاعه من المستعير. أن مصـير العبد ومرجعه إلى الل مـولاه الحق، ولا بد أن والثـاني: يخلـف الدنيا وراء ظهره، ويجيء ربه فردًا كا خلقه أول مرة، بلا أهل، ولا مال، ولا عشـيرة، ولكن بالحسـنات، والسيئات، فإذا ) صححه الألباني في صحيح الجامع. 1(

65 كانـت هذه بدايـة العبد ونهايته، فكيف يفرح بموجود أو يأسـى على مفقود، ففكره في مبدئه ومعاده من أعظم العلاج لهذا الداء. أن يعلم علـم اليقين أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، ومـن علاجها: وما أخطأه لم يكن ليصيبه. أن ينظر إلى ما أصيب به، فيجد ربه قد أبقى له مثله، ومن علاجها: أو أفضل منه، وادخر له - إن صبر ورضي - ما هو أعظم من فوات تلك المصيبة بأضعاف مضاعفة، وأنه لو شاء لجعلها أعظم مما هي. أن يطفئ نار مصيبته ببرد التـأسي بأهل المصائب، ومـن علاجهـا: وليعلم أنه في كل وادٍ بنو سـعد، ولينظر يمنة، فهل يرى إلا محنة؟ ثـم ليعطف يسرة، فهل يرى إلا حـسرة؟ وأنه لو فتش العالم، لم ير فيهم إلا مبتلى، إما بفوات محبوب، أو حصول مكروه، وأن شرور الدنيا أحلام نوم، أو كظلِ زائل، إن أضحكت قليلاً، أبكت كثيرًا، وإن سرت يومًا، ساءت دهرًا، وإن متعت قليلاً، منعت طويلاً. قالت هند بنت النعان: لقد رأيتنا ونحن من أعز الناس وأشدهم ملكًا، ثم لم تغب الشمس حتى رأيتنا ونحن أقل الناس. وسألها رجل أن تحدثه عن أمرها، فقالت: أصبحنا ذا صباح وما في العرب أحدٌ إلا يرجونا، ثم أمسينا وما في العرب أحدٌ إلا يرحمنا. أن يعلم أن الجزع لا يردها، بل يضاعفها.ومن علاجها: أن يعلـم أن فوات ثواب الصبر والتسـليم، وهو ومـن علاجها:

66 الصلاة والرحمة والهداية التي ضمنها الل على الصبر والاسترجاع، أعظم من المصيبة في الحقيقة. أن يعلـم أن الجـزع يشـمت عـدوه، ويسـوء ومـن علاجهـا: صديقه، ويغضب ربه، ويسر شـيطانه، ويحبط أجره، ويضعف نفسـه، وإذا صـبر واحتسـب أرضى ربه، وسر صديقه، وسـاء عـدوه، وحمل عـن إخوانه، وعزاهـم هو قبل أن يعـزوه، فهذا هـو الثبات والكال الأعظم، لا لطم الخدود، وشـق الجيوب، والدعاء بالويل والثبور، والسخط على المقدور. أن يعلـم أن ما يعقـب الصبر والاحتسـاب من ومـن علاجهـا: اللـذة والمـسرة، أضعاف مـا كان يحصل له ببقاء مـا أصيب به لو بقـي عليـه، ويكفيه من ذلك بيـت الحمد الذي يبنـى له في الجنة على حمده لربه واسترجاعه، فلينظر أي المصيبتين أعظم؟، مصيبة العاجلة، أو مصيبة فوات بيت الحمد في جنة الخلد، قال رسـول (يـودُّ أَهـلُ العافيـةِ يومَ القيامـةِ حينَ يُعطى أَهـلُ البلاءِ الل ﷺ: .(1(الثَّوابَ لو أنَّ جلودَهم كانت قُرِضَت في الدُّنيا بالمقاريضِ أن يعلم أنه وإن بلغ في الجزع غايته، فآخر أمره إلى ومن علاجها: صبر الاضطرار، وهو غير محمود ولا مثاب، قال بعض الحكاء: « ) حسنه الألباني في صحيح الترمذي 1(