الابتلاء علمني

35 عندما يُغرقك الابتلاء، تتجاذبك الأيدي، أيدٍ تسـحبك إلى الأعلى، وأيـدٍ تهوي بـك إلى القاع.. وصى علقمة العطـاردى ابنه، فقال بنـي إذا عرضت لـك إلى صحبة الرجـال حاجة، فاصحـب من إذا خدمته صانـك، وإن صحبته زانك، وإن قعـدت بك مؤونة مانك، واصحـب مـن إذا مـددت يدك بخير مدهـا، وإن رأى منك حسـنة عدّها، وإن رأى سـيئة سـدّها، اصحب من إذا سـألته أعطاك، وإن سـكتَ ابتداك، وإن نزلت بك نازلة واسـاك، اصحب من إذا قلت صدَّهق قولك، وإن تنازعتا آثرك في الابتلاء ..احتسب عند الل ثواب صبرك على مصيبتك، وعلى تخي الناس عنك، لاسيا من توسمت فيهم خيرًا، وأكثر من الاسترجاع، (واعلَم أنت لسـت بحاجة لهم، بل لمن خلقهم. قال رسـول الل ﷺ: أنَّ الأمَّـةَ لو اجتَمعت علىَ أن ينفَعوكَ بـشيَءٍ، لم يَنفعوكَ إلاَّ بشيءٍ قد كتبَـهُ الله لَـكَ، وإن اجتَمَعـوا على أن يـضرُّوكَ بشيَءٍ، لم يَـضرُّوكَ إلاَّ .(1(بشيءٍ قد كتبَهُ الله عليكَ، رُفِعَتِ الأقلامُ وجفَّتِ الصُّحفُ الأوقات الصعبة تعطيك درسًـا عمليًا فيمن يسـتحق أن تمنحه: حبك.. وقتك.. مالك.. جهدك. وَلا خَيرَ في وِدِّي اِمرِئٍ مُتَلونٍ.. إِذا الريحُ مالَت مالَ حَيثُ تمَيلُ ) صححه الألباني في صحيح الترمذي. 1(

36 تميـزك ونجاحك، لـك أنت، وليس للناس، تبتغـي بذلك المنزلة العاليـة عند الل، وليس عند الناس، ومن جميل ماقرأت في ذلك: « كاملـة، ولا يسـمع لها أي ضجيج!.. النـاس لايلتفتون لتميزك، بل لسقوطك إن أخطـأ محسـن عليـك، فدعهـا تضيـع في بحـر إحسـانه إليـك.. والمحسـنون إليك كُثر؛ منهم: والداك، إخوتك، زوجك، زوجتك، معلمك، وكل من علمك الخير، وساندك في حياتك، قال الل تعالى: .]43[ )ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ( العـزم: عقـد النيـة عـلى العمـل - الصـبر والغفـران - والثبات على ذلك، والوصف بالعزم مشـعر بمدح الموصوف؛ لأن شـأن الفضائـل أن يكـون عملها عسـيرًا عـلى النفوس؛ لأنهـا تعاكس الشهوات. مـن الابتلاء: أن ييء إليك من أحسـنت إليه، و ينسـى فضلك ومعروفـك، والعـشرة الجميلة بينكـا، لا تنتظر الإحسـان حتى ممن أحسنت إليه، فقد يكون هو أولهم تخليًا عنك!..الإحسان لا ينتظر إلا من المحسن سبحانه. يا عجبًا لمن ربيت طفلاً.. ألقمه بأطراف البنان

37 أعلمه الرماية كل يوم.. فلما اشتد ساعده رما أعلمه الفتوة كل وقت.. فلما طر شاربه جفاني وكم علمته نظم القوافي.. فلما قال قافية هجاني أشاركه الدموع وكل هم.. فلما الهم تاركَه قلاني وكم كنت الطبيب لحزن قلبه.. فلما أن تعافى إذ سلاني .(1(وكم علمته هجرًا لحزنٍ.. فلما كان هاجرها جفا عندمـا ترتاح لشـخص مـا، لا تُقَوِّ علاقتـك به مبـاشرة، خذ وقتًا كافيًا لتدرس أخلاقه وسلوكه، حتى تتجنب الصدمات النفسية في علاقاتك، فإن سوء الاختيار في البداية ضريبة تدفعها في النهاية. عند المحن قد يختفي أناس أحسـنت إليهم كثيرًا، ويظهر آخرون لا تعرفهم ليحسـنوا إليك.. سـاقهم اللطيف بحالك، فتعلق به، ودع عنك الناس. وهذا من لطف الل بك عند الابتلاء أن يسـخر لك من يهتم بك، ويبادر إلى مسـاعدتك، ويسـندك في محنتـك، دون أن تطلب منه .]19[ )ﮊ ﮋ ﮌ(ذلك، تذكر هذه الآية: ) معن بن أوس المزني. 1(

38 أنت لا تعرف حقيقة الأشـخاص من حولك، فـلا يعلمها إلا الل، قـل: اللهـم دلني على أهـل الخير ودلهـم عي، واصرفنـي عن أهل ثم ارض با يحدثه الل بعد ذلك من عجيب الشر واصرفهم عني.. ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ (الصرف والجذب، سبحانه لا إله إلا هو: .]44[ )ﮎ ﮏ ﮐ إن كنت تعيش بين أشخاص سلبيين متشائمين، فمن الإيجابيات أن تعلـم اختلافك عنهم، فاحمد الل الـذي عافاك مما ابتلاهم به، وفضلك على كثير ممن خلق تفضيلا. متى يعلم متبلد الإحساس أن من الكلام ما لا يقال ولو على سبيل المزاح، فليقل خيرًا أو ليصمت. مـن النعم أن يكون بقربـك من يفهم ما تريـده بمجرد النظر إلى عينيك، فيبادر إليه.. كنزٌ هذا الإنسان في حياتك، فحافظ عليه. جمال العلاقات وقوتها مرتبطان بحسـن الظن، وكم من ابتلاءات (إيَّاكُم والظَّنَّ، فإنَّ وقعت بسبب سوء الظن. قال رسول الل ﷺ: الظَّنَّ أَكذبُ الحديثِ، ولا تحسَّسـوا، ولا تسَّسـوا، ولا تحاسَـدوا .(1(ولا تدابَروا، ولا تباغَضوا، وَكونوا عبادَ اللهَِّ إخوانًا ) صحيح البخاري. 1(

39 في هذا الحديثِ نهى رسول الل ﷺ وحَذَّهرَ مِن بعضِ ما يُؤدِّي إلى الابتـلاء بالفُرقَةِ والعَـداوةِ والتَّهباغضِ، فحذَّهرنا مِنَ سـوء (إنَّ الظَّنَّ الظَّهـنِّ، والحديثَ بـا لم يُتيقَّهنْ مِـنَ الأخبارِ، وقـال: ، أي: يَقعُ الكـذبُ في الظَّهنِّ أكثرَ مِن وقوعِه أكـذبُ الحديثِ) ، والتَّهجسُّـسُ البحثُ عَنِ (ولا تََسَّسُـوا) في الـكلامِ، وقـال:َ مِنَ التَّهحسُّسِ وهو طلبُ (وَلا تحََسَّسُوا) العوراتِ والسِّيِّئاتِ، (وكونوا عبادَ اللهِ إخوانًا)مَعرفـةِ الأخبارِ والأحوالِ الغائبـةِ، إخوانًـا وليس أعـداءً مبتلـين بالخصومات والقطيعة بسـبب سوء الظن. قد تبتلى بالمكر والأذى من شخص عجيب غريب، مضحك مبكٍ، ) ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ (وأظنـه معتـلاً نفسـيَّها، .]30[ في كل الأحـوال، أنت الرابح؛ لأنك بُليت بأحمق يُتعب نفسـه حربك ثم يهُديك حسـناته مجانًا. شر البلية ما يضحك!.. صدق القائل: ضحكنا لأن البلايا كثار.. وشر البلية ما يضحك

40 مشـاعرك ثمينـة، وصحتـك كذلـك.. وقتـك وجهـدك أيضًـا ثمينـان.. وطيبة قلبـك جمال نادر.. فلا تؤذِ نفسـك بتسرعك في مخالطة من لا يستحق هذا كله. قَـالَ لقـان لابنـه فأغضِبـه قبـل ذلك، فـإن أنصفك عند غضبـه وإلا فدعه قال الشاعر: لا تحَْمَدَنّ امْرءًا يُرْضِيك ظَاهِره .. واخْبرُ مَوَدّته في العتْب والغَضَب بعـض النـاس لا تأمنـه، فقلبـه يتقلـب، ومبادئه تتغـير، ومودته تتبـدل، والأوفيـاء قلـة، وأقـل منهـم الأتقيـاء.. إذًا لا للركـون للمخلـوق لأن جانبـه غـير مأمون.. فهـو تارة يرفعـك إلى أعلى الدرجات، وأخرى يخسف بك إلى أسفل الدركات!. الابتـلاء علمنـي خفـض سـقف التوقعات مـن النـاس، ورفعه ﯾ (عاليًـا.. عاليًـا.. عاليًـا في ما أنتظره من الل، قـال الل تعالى: .]259[ )ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ إذا ابتلاك الل بمن فرغ نفسه من العمل لآخرته! وتفرغ ليغتابك ويؤذيك نفسـيًا و جسـديًا، وأخذ يـردد ذكرك بالسـوء أكثر من ذكـره لل!.. فاطمئـن، إن الل الجبار له بالمرصاد. قال رسـول الل

41 (يا مَعْشََ مَن أسـلم بلسـانِه ولم يَدْخُلِ الإيمانُ قلبَه، لا تُؤْذُوا ﷺ: المسـلمينَ، ولا تُعَيرِّيُوهـم، ولا تَتَّبِعُـوا عَوراتِـهِـم، فإنه مَـن تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيه المسلمِ، يَتَتَبَّعِ اللهُ عَوْرَتَه ومَن يَتَتَبَّعِ اللهُ عَوْرَتَه يَفْضَحْهُ .(1(ولو في جوفِ بيتِه (ولا تتبعوا عَوراتهِم)، أي: ولا تتحرَّهوا تتبُّع سقَطاتهم وزلاتهم، وكشف ما يسترونه عن الناس من القبائح. (فإنـه من تَتَبَّهعَ عورة أَخِيه المسـلم، يَتَتَبَّهـعِ الل عورته ومن يَتَتَبَّهعِ الل عورتـه يفضحـه ولـو في جـوف بيتـه)، أي: يكـون الجزاء مـن جنس العمـل، فكـا تتبَّهعوا سـقطات المسـلمين وزلاَّهتهِم لفَضحِهـم، سَـخَّهر الل تعالى له من يتَّهبعُ عورتـه فيفضحه حتى وهو في بيته. لا تغـتر بعواطف الناس الجياشـة بالحب تجاهك، الحب الحقيقي لا يتلاشـى في المحـن أوعنـد الغضـب.. أحـب أولئـك الذيـن يساندونك حتى في أصعب الأحوال. ﮓ ﮔ ﮕ ( لا تحزن إن ني الناس إحسانك فالل لا ينساه: .]30[ )ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ) صححه الألباني في صحيح الجامع. 1(

42 العزلة مفيدة أحيانًا.. كا أن الخلطة مرغوبة أحيانًا.. فراوح بينها لتنعم وتغنم. قال الشاعر: وَمَنْ حمَِدَ النَّاسَ وَلمَْ يَبْلُهُمْ ... ثُمَّ بَلاهُمْ ذَمَّ مَنْ يَْمَدُ (1(وَصَارَ بِالْوَحْدَةِ مُسْتَأْنِسًا ... يُوحِشُهُ الأَقْرَبُ وَالأَبْعَدُ قبـل أن تبكِ وتشـتكِ للناس تذكر ضعفهم، وأنهم قد يقسـون عليـك و لا يرحمونك، سـتعلم عندها أن دموعـك أغلى من أن تسـكب هنا، بل مكانها عند خالقهم.. تأمل في سـورة يوسـف ﯬ ﯭ ( للقائلين له من ولده: شعندما قال النبي يعقوب ) ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ، قـال لهم: لسـت إليكم أشـكو بثي وحـزني، وإنا ]85[ أشـكو ذلـك إلى الل. لمـا رأى مـن فظاظتهـم وغلظتهم وسـوء ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ (لفظهـم لـه، همي.)ﯻ(، قال ابن عباس: ]86[ )ﰄ ) العزلة والانفراد، لابن أبي الدنيا. 1(

43 ا النجـاح والتميز يغيظ الحاسـد!، لـذا فإن من العقوبات الشـاقة على الحاسـد أن تطلب منه تهنئة المحسود أو مشاركته الفرحة!.. جـرب ذلـك سـيرفض بطريقة مبـاشرة أو غـير مبـاشرة، و ربا هاجمـك أنـت!.. سـتراه مغتاظًـا تـكاد ملامـح وجهـه أن تنطق بمكنون صدره!. صدق القائل: أعطيت كل الناس مني الرضا.. إلا الحسود فإنه أعياني ما إنّ لي ذنبًا إليه علمتُه.. إلا تظاهر نعمةِ الرحمنِ وأبى فما يرضيه إلا ذلتي.. وذهاب أموالي وقطعُ لساني .]5[ )ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ(قال الل تعالى: كل أذى يدفـع بالإحسـان إلا الحسـد فـلا يدفـع شره إلا بالاستعاذة. الأذى النفـي والجسـدي، والحسـد، وسـوء الظـن، والمكـر، والوشـاية قد تتعرض لهذا وأكثر من أشـخاص مـا كانت تتوقع منهـم ذلك!.. شيء مؤلم، هذا هو المخلوق الذي أخطأت بتعليق قلبك به، وتركت الخالق!.. فهل علمك الابتلاء؟.. قال الشاعر: كم معشٍ سَلِموا لم يؤذهم سَبُعٌ .. وما نرى بشًا لم يؤذهِ بشُ.

44 إن أحسـنت إلى الحاسد لتبني جسـور المودة بينكا، وتطفئ نار حسـده التـي أحرقته، فلا تتعجـب من رغبته في اسـتبقائها!.. وقد قيل: فلا تطمعن من حاسد في مودّةٍ... وإن كنت تبديها له وتهيل الحاسـد لا يرحمـك، ولا يـترك عداوته لـك، حتى بعـد زوال النعمة التي يحسـدك عليها!.. يعني الحسـد عنده هواية يفضل ممارستها في جميع الأحوال!.. مسكين عنده فراغ روحي رهيب لا يشعر به!. :قال الشافعي و داريتُ كلَّ النَّاسِ لكنْ حاسدي.. مُداراتُهُ عَزَّتْ وعزَّ مَنالها و كيف يُداري المرءُ حاسـدَ نعمةٍ.. إذا كان لا يُرضيهِ إلاّ زوالها!

45 المر الابتـلاء علمني.. أن أرى الأشـياء الجميلة التي أنعـم الل بها عي، الأشياء التي لم أكن أشعر بوجودها في حياتي أيام السلامة والعافية، (مَنْ أصبَحَ منكمْ آمنًا في سِْبِهِ، معافى فيِ جَسَدِهِ، قال رسول الل ﷺ: .(1(عندَهُ قوتُ يومِهِ، فكأنَّما حِيزَتْ لَهُ الدنيا بحذافِيرِهَا :قال المناوي « وكفـاف عيشـه بقـوت يومه، وسـلامة أهله، فقد جمـع الل له جميع النعم التي من ملك الدنيا لم يحصل على غيرها، فينبغي ألا يستقبل يومه ذلك إلا بشكرها، بأن يصرفها في طاعة المنعم، لا في معصيته، ولا يفتر عن ذكره الابتلاء علمني.. معرفة الل، حقيقة الدنيا، الصبر الجميل، الرضا (إن العبد إذا سبقتْ بالقدر، الشـكر العمي، قال رسول الل ﷺ: له من الله منزلةٌ لم يبلغهَا بعملهِ ابتلاهُ الله في جسدِهِ، أو في مالهِ، أو في ولدِهِ، ثم صبرَّهُ على ذلكَ حتى يبلغهُ المنزلة التي سـبقتْ لهُ من .(2(الله تعا ) حسنه الألباني في صحيح الجامع. 1( ) صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 2(

46 الابتـلاء علمني.. أن أيام العافية ثمينة.. ثمينة.. ثمينة.. فعليك أن تنفقهـا بحكمـة ولا تبعثرها فهناك عودة وحسـاب، قال الل تعالى: .]115[)ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ( الابتـلاء علمنـي أن لا تشـغلني سفاسـف الأمور، وأن أنشـغل بمعاليهـا.. فأيـام العافية قد لا تدوم، فلابـد أن نودع فيها أعالا صالحـة قبـل أن يـأتي فجأة مـا يُذْهلنا ويشـغلنا، قال رسـول الل (اغْتَنِمْ خَْسًا قبلَ خَْسٍ: شَبابَكَ قبلَ هرَمِكَ، وصِحَّتَكَ قبلَ ﷺ: سَـقَمِكَ، وغِناكَ قبلَ فَقْرِكَ، وفَرَاغَكَ قبلَ شُغْلِكَ، وحَياتَكَ قبلَ .(1(مَوْتِكَ « :قـال الشـيخ حافظ الحكمـي الشـباب، والصحة، والغنى، والفراغ، والحيـاة، هي أيام العمل والتأهـب والاسـتعداد والاسـتكثار من الزاد، فمـن فاته العمل فيها لم يدركه عند مجيء أضدادها قال الشاعر: تغنم سكوت الحادثات فإنها ... وإن سكنت عما قليل تحرك وبادر بأيام السلامة إنها ... رهان وهل للرهن عندك مترك ) صححه الألباني في صحيح الترغيب. 1(

47 لمن يشكو ألمًا أو مرضًا في عظامه: تأمل آخر سورة يس، وأحسن ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ(الظن بالل وأبشر بالخير، قال الل تعالى: ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ) ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯳﯴ .]83[ (ما مِن مُسـلِمٍ يُصيبُهُ أنت مريض..؟ اسـمع بشـارة نبيك لـك: أذًى، شَـوْكَةٌ فما فَوقَها، إلا كفَّرَ اللهُ بها سـيئاتِهِ، كما تحَُطُّ الشَّـجَرَةُ .(1(ورَقَها شـبَّهه محو السـيئات عنه سريعًا بحالة الشـجرة، وهبـوب الرِّياح الخريفيَّهة، وتناثر الأوراق منها سريعًا، وتجرُّدها عنها. أن يُصـبرِّ صاحـب المصيبة النـاس بدل أن يُصـبرِّوه، ويبكون في وجهـه حزنًـا عليه، ويتأمـل في وجوههـم بابتسـامة رضا.. هل شاهدت هذا المنظر؟! ) صحيح البخاري. 1(

48 إنه الثبات والسـكينة، وهما من الرحمن الرحيم، قال رسـول ا (إِنَّ المَعُونَـةَ تأتي مِنَ الله على قدرِ المَؤُنَةِ، وإِنَّ الصَّبرَْ يأتي مِنَ ﷺ: . (1(اللهِ على قدرِ البلاءِ « والأحلام، إما بهلاك أهله وولده، أو ذهاب ماله كله، أو تشريده من بلده؛ فيعالج صدمته بالحمد والاسـترجاع، ويقهر نفسه على الصبر والرضا، فيُنزل الل تعالى معونته له، ويجد في قلبه من حلاوة الرضا ما يُسَـكِّنُه، ويقي على مُرِّ القضاء بتذكر حلاوة الجزاء؛ كا قال القائل لما تبسم وقد أصيب با يؤلم: إن حلاوة الأجر أنستني مرارة الألم. يمـر أحدنـا بمؤمـن مريض بأخطـر الأمـراض، قـد أزال المرض نضرتـه، وأكل جسـده، وأضعف قوته، وهو ينتظر حلول رمسـه، ومع ذلك يتألم جليسـه أكثر من ألمه لما يرى من مصابه، وهو راضٍ بقـدر الل تعـالى، مطمئن القلب، لا يفتر لسـانه عـن الحمد، وكلنا قد شـاهد ذلك مـرارًا، إنها معونة الل تعـالى للطائعين في طاعاتهم، .(2(وللمصابين في مصابهم الرابـح عنـد مرضه هو الـذي يحمـد الل مها عظم بـلاؤه.. قال (إذا مـرض العبـدُ بعـث اللهُ إليـه ملَكـينِ فقال: رسـول الل ﷺ: ) السلسلة الصحيحة. 1( ) د.ابراهيم الحقيل 2(

49 انظُـروا ما يقول لعُوَّادِه؟ فإن هو إذا جـاؤوه حمد اللهَ وأثنى عليه، رَفعـا ذلـك إلى اللهِ، وهو أعلمُ، فيقول: لعبدي عـليَّ إن توفَّيتُه أن أُدخِلَه الجنَّةَ وإن أنا شَفيتُه أن أُبدِلَه لحماً خيرًا من لحمِه، ودمًا خيرًا .(1(من دمِه، وأن أُكفِّيرَ عنه سيِّيئاتِه مرض الجسد قد يكون نعمة.. أما مرض القلب فهو حتاً نقمة. قـال أهـل العلم: إن المرض وسـائر المـكاره، بل الصحة وسـائر المحـابّ سـنة ربانية للابتـلاء والامتحـان، فالعبد مبتـلى في كل ﯿ ﰀ ﰁ (شيء، فيا يحبه، وفيا يكرهه، قال الل تعالى: .]35[ )ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ « العظيم والمنزلة الكبيرة إن هم صبروا واحتسبوا، ذلك أن المريض يحتمل من الآلام – سـواء كان مرضًـا طارئًـا أم إعاقـةً دائمـةً – لا التـي كتبهـا الل عليه ما يكون سـببًا في تكفير سـيئاته، فا يجمـع على العبـد المؤمن الصابر عذابـين في الدنيا والآخرة، وهو سبحانه يحب الصابرين، ويوفيهم أجورهم بغير حساب. وليقـرأ معنـا كل مبتلى بعض الأحاديث التي فيها من البشـائر ما (مـا من عبدٍ يُصرَعُ يثلـج صدره بإذن الل.. قال رسـول الل ﷺ: ) قال الألباني في صحيح الترغيب: حسن لغيره. 1(

50 .(1(صرعةً من مرضٍ؛ إلا بعثه اللهُ منها طاهرًا وإذا كان هـذا حال من أصيب بمـرض عارض أو ألم طارئ، فا بالك بالذي ابتي بإعاقة دائمة تصاحبه إلى مماته، لا شـك أن مَن هـذا حالـه فهو يتقلب في الأجر والثـواب، وينغمس في رحمة الل ، إن هو صبر على ما ابتلاه الل به. (ما يَزالُ البلاءُ بالمؤمِنِ أن النبي ﷺ قال: ؤوعن أبي هريـرة .(2(والمؤمنةِ، في نفسِهِ وولدِهِ ومالِهِ، حتى يلْقَى اللهَ وما عليْهِ خطيئةٌ العبدَ المسلمَ ببلاءٍ (إذا ابتلى اللهُوعَنْ أَنَسٍ أَنَّه رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: للملَـكُ: اكتُبْ لهُ صالِـحَ عملِه الَّذي كان في جسَـدِه، قـال اللهُ . (4(»(3(يَعملُ، وإن شفاهُ غَسَلَهُ وَطَهَّرَهُ، وإنْ قبضَه غَفرَ لهُ ورحمَِه زار أحدهم مريضًا، فأخبره أن فلانًا مات من هذا المرض!.. بعض الكلام سهم مسموم على المريض.. عجبًـا!.. هل تعتقد أن مـن واجبك تجاه المريـض أن تخبره بعدد الأمـوات من المرض الذي يعانيه؟!..أم أنهـا معلومة تتقرب إلى الل بذكرها للمريض؟! ) صححه الألباني في صحيح الترغيب. 1( ) صححه الألباني في صحيح الجامع 2( ) قال الألباني في صحيح الترغيب: حسن صحيح 3( ) موقع (الإسلام سؤال وجواب)، المشرف العام فضيلة الشيخ محمد المنجد حفظه ا 4(