الابتلاء علمني

19 وصـلاح حالـة الجميـع، والاجتبـاء العظيـم ليوسـف، عـرف أن هـذه الأشـياء وغيرها لُطف لَطف الل لهـم به، فاعترف ش ) ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ (بهـذه النعمـة فقـال: ، أي: لُطفـه خـاص لمن يشـاء من عبـاده ممن يعلمه ]100[ محـلاً لذلـك وأهلاً لـه، فلا يضعـه إلا في محله، فـالل أعلم حيث .(1(يضع فضله :قال ابن القيم وهوَ اللَّطِيفُ بِعَبْدِهِ وَلِعَبْدِهِ .. واللطفُ في أوصافِهِ نَوْعَانِ إدراكُ أسارِ الأمورِ بِخِبرَْةٍ .. واللطفُ عندَ مَوَاقِعِ الإحسانِ فَيرُِيكَ عِزَّتَهُ وَيُبْدِي لُطْفَهُ .. والعبدُ في الغَفَلاتِ عنْ ذا الشَّانِ ومـا أدراك أن في الحرمـان لطفًـا كبـيرًا لعبد ضعيـف فتح الل له (إنَّ اللهَ العبـادة، القرب، المعرفـة. قال رسـول الل ﷺ: أبـواب: لَيَحْمِـي عَبْدَهُ المُؤْمِنَ الدنيا وهوَ يبُّهُ كما تحَْمُونَ مَرِيضَكُمُ الطَّعَامَ .(2(والشََّابَ حمـاه: أي حال بينـه وبين نعيمها وشـهواتها، و وقـاه أن يتلوث بزهرتها، لئلا يمرض قلبه بمحبتها، ويألفها، ويكره الآخرة، فهو منع حفظ وحماية. .) تفسير أساء الل الحسنى، للعلامة السعدي 1( ) صححه الألباني في صحيح الترغيب 2(

20 لا حزن في الجنة .]34[ )ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ( الابتلاء يُورث الحكمة. المصيبة ألا تتعلم من المصيبة. الابتلاء علمني.. أننا أحيانًا نحتاج لبعض الحرمان كي نشعر بجال ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ (مـا نملك، فنحمد الل، ونقنع بـا أعطانا .]7-6[ )ﮛ أعظـم الابتلاء ما كان في الدين، وما سـواه هـينّ، قال الل تعالى: ، وذلـك في سـياق قصة ]106[ )ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ( في الثبـات على دينـه، وتنفيذ أمـر الل بقتل شابتـلاء ابراهيـم سـاه البـلاء المبين، وليس فقد الأمـوال وحدوث ابنـه.. ا الأمـراض أن قلـب إبراهيـم ظل متعلقًا بـالل، متوكلاً عليـه، ليس فيه أحد غيره، حتى عندما ألقي في النار لم يطلب ولم يسـتعن إلا بمولاه، ولكن عندما جاءه الولد الذي حُرم منه طول حياته وبلغ السعي وأصبح يرتجي منه كل معروف، أراد الل وهو العليم سـبحانه أن يختبر قلب عبده إبراهيم، ويختبر تمكن حب الولد من قلب النبي

21 ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ(الذي اتخـذه الل خليـلاً ، فإذا بالخليل يعلنها لربه: أن قلبه خالصًا ]31[ )ﭦ ﭧ لل وحده، ليس فيه أحد سـواه، ولم ينل منه أي حب سـوى حب خالقه ومـولاه، فحينها تعطل السـكين، ولم يذبح، ونزل الأمين بالفداء بالذبح العظيم، والبشـارة بولد آخر لإبراهيم من زوجته العاقر العجوز، ليعلموا جميعًا أن الل على كل شيء قدير، وأنه إذا .(1(أراد أمرًا، فإنا يقول له كن فيكون عندمـا تزيـدك المصيبة بعدًا عـن الل و لا تقربك منه فهذه مصيبة ﯩ ﯪ (أخرى!، أحسـن الل عزاءك في نفسـك، قـال الل تعالى: ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ .]43[ )ﯶ الابتـلاء كأمواج البحر وأنت البحار، وقـد قيل لا تصنع بحَارًا ماهرًا لكل محسن في عمله، وعلاقته مع ربه: أبشر بالرحمة والفرج القريب، .]56[ )ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ(قال الل تعالى: ) يحيي البوليني، موقع(المسلم). 1(

22 المرء يولد أكثر من مرة، وأكثر الولادات تحدث في مخاض الابتلاء وقد قيل أعلى درجات السـعادة تجدها عندما تحصل على المعية الخاصة من ، وهـي معيـة النصرة ]40[ )ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ (الل، والتأييد، مؤنِسـة مطَمْئنة، مُذهبة للخوف..فإذا شـعرت بوجود هذه المعية فحافظ عليها، كي لا تخسرها يومًا ما. عجبًا لصاحب بلاءٍ لا يقوم من الليل!.. (يا بلالُ! أكثـر من الصلاة، تأتيك الراحة، قال رسـول الل ﷺ: . البشرى قد تـأتي في المحراب، فالزم (1(أَقِـمِ الصلاةَ، أَرِحْنـا بها :شالصلاة يأتيك الفرج. تأمل في قصة زكريا ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭣ (قـال الل تعـالى: [ )ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ .]39عمران « مـا علمه الل للأنبيـاء إذا حزبهم أمر قاموا إلى الصلاة. أليس طلبه من الل؟، إذن فليقف بين يدي الل. وليجربها كل واحد منا عندما يصعـب عليـه أي شيء، وتتأزم الأمور، وتمتنع الأسـباب، فليقم ) صححه الألباني في صحيح أبي داود. 1(

23 ويتوضـأ، ويقف بين يـدي الل، وليصل بخشـوع، وأنا أجزم بأن الإنسـان ما إن يسـلم من هذه الصلاة إلاّ ويكون الفرج قد جاء. ألم نتلق عن رسـول الل أنه كلا حزبه أمر قام إلى الصلاة؟ ومعنى حزبه أمر: أي أن أسـبابه ضاقت، لذلك يذهب إلى الصلاة لخالق الأسـباب، إنهـا ذهـاب إلى المسـبب. وبـدلاً من أن تلـف وتدور حول نفسـك، اذهب إلى الل من أقـصر الطرق وهو الصلاة، لماذا تتعب نفسـك أيها العبد ولك رب حكيـم؟.. وقديا قلنا: إن من له أب لا يحمـل همًا، والذي له رب أليس أولى بالاطمئنان؟.. إن زكريـا قد دعـا الل في الأمر الذي حزبه، ثم قام إلى الصلاة، فنادته الملائكـة، وهو قائم يصـي، إن الملائكة لم تنتظـر إلى أن ينتهي من .(1(»)ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭣ (صلاته، بعـض المعاناة تعجـز عن حمل كلاتها السـطور.. ولكـن يحملها (أشدُّ قلب المؤمن الراضي بالقضاء والقدر.. قال رسول الل ﷺ: الناسِ بلاءً الأنبياءُ، ثم الأمثلُ فالأمثلُ، يُبتلى الرجلُ على حسَـبِ دينِـه، فـإن كان في دينِه صُلْبًا، اشْـتدَّ بـلاؤه، وإن كان في دينِه رقةٌ ابْتُـليَ على قدْرِ دينِه، فما يـبرحُ البلاءُ بالعبدِ حتى يتركَه يمشي على .(2(الأرضِ وما عليه خطيئةٌ .) تفسير الشعراوي 1( ) صححه الألباني في صحيح الجامع 2(

24 لذات الدنيا: ناقصة، منغصة، تأتي بعد عناء، وتنتهي بسرعة لـذات الآخرة: كاملة، لا نقـص فيها، لا تنغيص، لا عناء، دائمة ﭙ ﭚ (لا تنتهـي أبدًا، فاصبر هنا لتنل هناك. قال الل تعالى: ، أي: وإن ]64[ )ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ الدار الآخرة لفيها الحياة الدائمة التي لا زوال لها ولا انقطاع ولا موت معها. الصـبر مـع التـوكل عـلى الل مـن أقـوى الأسـباب في تحصيـل المقصـود... نجـاح، وظيفة، زواج، ذرية، شـفاء، تجـارة، رزق، نجـاة، أمن وأمـان.. تعلم كيف تحقق التـوكل في حياتك لتربح. ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ (قـال الل تعـالى: ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ .]42-41[ )ﰉ « سـوى الل، فمن علم ما سواه علم أنه زائل، فيهون عليه الصبر، إذ الصـبر على الزائل هـين، وإذا علم الل، علم أنه بـاق يأتيه بأرزاقه، .(1(فإن فاته شيء فإنه يتوكل على حي باق ) تفسير الرازي. 1(

25 عندما تكتشف أنك لم تختر الهدف الصحيح بعد أن قطعت مراح في تحقيقه، فمن الحكمة أن تغيره، ولا تكابر خوفًا من سـخرية من نصحوك في البداية. ومَا دُمتَ حيًا فسوف تسيرُ وتعثرُ حينًا وسوف تقاتلُ حينًا وتهزم احتسـب في صـبرك على الابتـلاء أن ينـصرك الل النصير، و يجبر كـسرك الجبار سـبحانه، وأن تكـون العاقبة لك، قـال الل تعالى: .]49[ )ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ( البؤس والتعاسة حافزان قويان على النجاح، إذ لابد من التغيير، (احرِص على ما ينفعُكَ، واسـتَعِن بالله ولا قـال رسـول الل ﷺ: .(1(تعجزْ ما لك لا تعدد الألطاف..! ما لك لا ترى النعم..! ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ (قـال الل تعـالى: .]60[ )ﯧ ) صحيح مسلم. 1(

26 مـا أطول الليل عـلى المبتلى، وما أقصره على غـيره، اصبر، فقريبًا ينقشع ليلك، فلا ليل في الجنة. هون عليك فكل الأمر ينقطع وخل عنك ضباب الهم يندفع فكل هم له من بعـده فـرج وكل كرب إذا ضاق يتسـع إن البلاء وإن طال الزمان به .(1(الموت يقطعه أو سوف ينقطع ) ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ( . لا يطول ابتلاء المسبحين.]144 - 143[ أجمـل وأبلغ تعزية فيا فاتـك في حياتك الدنيا هي الإيان بوجود حيـاة أخـرى أفضل، وأكمل، وأبقى، الحمد لل أن الدنيا ليسـت هي النهاية. كم من نعمة ظاهرها بلاء.. وكم من بلاء ظاهره نعمة. النظـرة الصحيحـة للحياة الدنيـا تخفف من حدة صدمـات الواقع، ) أحمد بن عاصم الأنطاكي. 1(

27 وضغـوط الحيـاة .. ولن يكـون ذلك إلا بفهم الآيـات والأحاديث التي تحدثت عن الدنيا. (ما الدُّنيا في الآخرةِ إلاَّ مثلُ ما يجعلُ أحدُكُم قال رسول الل ﷺ: .(1(إصبعَهُ في اليمِّي فلينظُر بماذا يرجِعُ المعنـى أو مـا الدنيـا في قصر مدتها وفناء لذتها بالنسـبة للآخـرة في دوام .(2(نعيمها إلا كنسبة الماء الذي يعلق بالأصابع إلى باقي البحر ﭬ ﭭ ( الحياة جميلة بوجود الرضا والسكينة.. تأمل هذه الآية: .]4[ )ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ الل سبحانه هو الذي ينـزل السكون والطمأنينة في قلوب المؤمنين به. فاطلبها منه و لا تبحث عنها عند الناس. لا تتـألم على فـوات دنيا، فلعل فوات كثـير منها خير لك، وتألم على فوات الآخرة، ففوات قليل منها غبن لك. لا تَأْسَفَنَّ عَلىَ الدُّنْيَا وَمَا فِيْهَا.. فَالمَوْتُ لا شَكَّ يُفْنِيْنَا وَيُفْنِيْهَا وَمَنْ يَكُنْ هَُّهُ الدُّنْيَا لِيَجْمَعَهَا.. فَسَوْفَ يَوْمًا عَلىَ رَغْمٍ يَُلِّييْهَا ) صححه الألباني في صحيح الترمذي. 1( ) مصابيح التنوير على صحيح الجامع الصغير، للألبا 2(

28 لا تَشْبَعُ النَّفْسُ مِنْ دُنْيَا تَُمِّيعُهَا.. وَبُلَغَةٌ مِنْ قِوَامِ العِيْشِ تَكْفِيْهَا (1(اعمل لِدَارِ البَقَا رِضْوَانُ خَازنهَُا.. الجَارُ أحمَْدُ والرَّحمنُ بَانِيْهَا الابتلاء علمني أن الخيرة فيا اختاره الل.. ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ( ، ومن جميل ما قيل في هذا المعنى: ]216[ )ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ يضيق صدري بغمّ عند حادثةٍ.. وربّما خير لي في الغمّ أحيانًا وربّ يوم يكون الغمّ أوّله.. وعند آخره روحًا وريانًا ما ضقت ذرعًا بغمٍّ عند نائبةٍ.. إلا ولي فرجٌ قد حلّ أو حانا الإيـان بالقضاء والقدر يعينك على الاعتدال في المشـاعر وردود ﭳ ﭴ (الأفعال، كا يشـعرك أيضًا بالرضا، ويقـي على الألم، .]59[ )ﭵ العبـد الشـكور يعيش سـعيدًا؛ لأنه يـرى النعم ويشـعر بقيمتها ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ (فيسـعد بهـا، فهو يـردد دائاً قـول الل تعـالى: ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ .]19[ )ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ) ابراهيم بن العباس الصولي. 1(

29 كـن قويًا بـالل.. فهو(القوي)سـبحانه، ومنه تسـتمد القوة، وإن ضعفـت أو عجـزت فقـل: لاحـول ولا قـوة إلا بالل، وسـترى العجب في قوتك النفسية والجسدية. ﮯ ( إيانك بالقضاء والقدر يخفف وقع المصيبة عليك، قال الل تعالى: ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ . ]23 - 22[ )ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ : أي: بالجدب، وذهاب المال.)ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ( أي: بالمرض، وفقد الولد.)ﯖ ﯗ ﯘ( أي: في اللوح المحفوظ من قبل ) ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ( أن نـبرأ الأنفس، يعني: من قبل أن نخلقها، يقال: قد برأ الل هذا الشيء، بمعنى: خلقه فهو بارئه. أي: سهل ليس بالصعب.)ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ( أي: لكيـلا تحزنوا عـلى ما فاتكم؛ مما )ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ( تحبون. أي: بـا أعطاكـم فـرح البطـر، أما )ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ( فرح الشكر فهو مشروع.

30 الذي يكفر النعم يعيش في تعاسـة واكتئـاب، وقلقٍ دائم، لأنه لايشـعر بنعم الل عليه، فهو لايراها!.. وربا لايريد أن يراها.. وإن رآها اسـتقلها.. فيحرم نفسـه من السـعادة بها، ويعيش في هـم وحزن دائمين، ويدخل التعاسـة والنكـد على من يخالطه، . ]6[ )ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ(قال الل تعالى: والأرض الكنود: التي لا تنبت شيئًا. كفور لنعم ربه. كنود: والإنسـان الكنود لا ينبت في قلبه الشـكر لربه فلا مكان للنبات في القلوب القاحلة.. والـذي لا يشـكر لل فلـن يشـكر للنـاس، فترى أهلـه أتعس الناس به!. هنيئًا للمبتلى الصابر.. ما خاسرٌ والل إلا من ترك الصبر. .]10[ )ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ(قال الل تعالى: يوفيهـم الل أجرهـم مقابـل صبرهـم بغـير حسـاب، أي: بـا أي: لا يقـدر عـلى حـصره حـاصر، ولا يهتـدي إليه عقـل ولا وصف. والحاصل: أن الآية تدلّ على أن ثواب الصابرين، وأجرهم لا نهاية لـه، وهذه فضيلـة عظيمة، تقتي أن عـلى كل راغب في ثواب الل، وطامـع فيـا عنده مـن الخير، أن يصبر فـإن الجزع لا يـردّ قضاء قد نـزل، ولا يجلب خيرًا قد سُـلب، ولا يدفع مكروهًـا قد وقع، وإذا

31 تصـوّر العاقل هذا حـقّ تصوره، علم أن الصابر عـلى ما نزل به قد فاز بهذا الأجر العظيم، وغير الصابر قد نزل به القضاء شاء أم أبى، ومـع ذلك فاته من الأجر الكثير، فضـمّ إلى مصيبته مصيبة أخرى، ولم يظفر بغير الجزع.

32 القراآن بحثـت في حيـاتي عن انشراح الصدر فلم أجـده.. إلا في القرآن، وحاولت الوصول إلى السـعادة فلم أصـل إليها إلا.. بالرضا با قدر الل وقضى. لا يبدد وحشـة الوحدة القاسـية مثل القرآن، ليس أقل من جزء ﰈ ﰉ (يوميًـا.. سـتخف معاناتك كثـيرًا، بل ربـا اختفت، . ]28[ )ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ طمأنينة عند الخوف، وعند الابتلاء. وصدق القائل: وعيش في ظلال الذكر تحت لوائه.. ملاذ لنا في النائبات ومعقل يا من اشـتد بكم عطش الأرواح ومـزق أكبادكم جفافها.. ظمأ ﯴ (الأرواح لا يرويـه إلا آيات القرآن، وسـجدات السـحر .]19[ )ﯵ مصـادر السـعادة الحقيقية: القرآن، ذكر الل، بـر الوالدين، رؤية النعـم وشـكرها، الصـلاة وقـد جمعـت بـين القـرآن، والذكر، والدعاء، وأنواع العبادة.

33 تعبـان.. متضايق.. مكتوم من الهم.. مللت من الحياة.. لن أقول جرب؛ فالقرآن لا يجُرب، بل اقرأ بيقين وخشوع، وأبشر بميلادك ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ (الجديد، قال الل تعالى: .]82[ )ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ : أي شـفاء للضيـق والهمـوم )ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ( وضغوط الحياة، شفاء للأوجاع الروحية والنفسية والجسدية. إن كنـت لا تشـعر بانشراح صـدرك عند تلاوة القـرآن.. زد عدد الآيات التي تتلوها، وستشـعر بذلـك حتاً.. كلا أظلم القلـب، احتاج لقدر كبير من النـور ليبصر، صدأ القلوب لا يجلوه إلا القرآن. قال الشاعر صالح العمري: لا تفْقد الأمل الجميلَ وإن عفا صدأُ الحديدِ، وشاخت الأقفالُ البحرُ يُفلقُ، والحجارةُ تنبري نبعًا، ويشقُ في القلوبِ الفالُ ومن السحابِ الجُهمِ إزهارٌ، وفي عُقَدِ المصيبةِ تنبتُ الآمال

34 الن الل هـو الـذي يسـوق إليـك نفع النـاس، ويسـخرهم لـك، أو يصرفهـم عنك، فأحسـن في علاقتـك معه واطلـب الفضل منه ﮔ (سـبحانه، يأتك من حيث لا تحتسـب، ودع عنك الناس، .]123[ )ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ الأزمـات تزيح الأقنعة عمن حولـك.. كن قويًا لتتحمل ذلك.. ولا تعلق قلبك إلا بالل. فَما أَكثَرَ الإِخوان حينَ تَعدّهُم.. وَلَكِنَهُم في النائِباتِ قَليلُ في المحـن سـترى بريق الأخـوة في الل يلمع بقـوة لأن العلاقات الأخرى ستغيب من حياتك فجأة!. إِنَّ أخاكَ الحقَّ من يَسْعى معكْ .. ومنْ يَضرُُّ نفسَهُ لينفَعَكْ وَمَـنْ إِذَا رَيْبُ الزَّمَانِ صَدَّعَـكْ.. شَتَّـتَ شَمْلَـهُ لِيَجْمَعَـكْ لمـن فقـد الأمـان في موطنـه، أو مع والديـه، أو في عملـه.. ومن فقدت الأمان مـع أسرتها، أو زوجها، أو أولادها، أو في عملها، الأمان لا يسـتمد من هؤلاء، بل مـن الل، فتوكلوا عليه، قال الل .]4[ )ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ(تعالى: