الابتلاء علمني

الابتلاء علمني ت هن

هـ1439هناء عبدالعزيز الصنيع، فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر الصنيع، هناء بنت عبدالعزيز عبدالله الابتلاء علمني. سم21 × 14 ص ؛78 ردمك - 2 -1 أ. العنوان ديوي: رقم الإيداع: ردمك: ح الطبعة الاولى م2018 هـ1439

5 المقدمة الحمد لله الق .]2[ )ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ( وال .صحيح البخاري« ربـا تعرضت للابتـلاء في حياتك.. هون عليـك، ولا تظن أنك الوحيـد في ذلك.. الناس كلهم يتعرضون للابتلاء، هذه الحقيقة ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ (ذكرها الل سـبحانه وتعالى في القـرآن الكريم: ، أي: في مشقة.]4[ )ﮄ يا صاحبِي: هوِّن عليك، كل الحياة مُغَادِرَة يا صاحبي: هاتِ يديْك، إن القلوب مُسافرة يا صاحبي: مها بكيتْ، كل المآسي عابرة .(1(يا صاحِ دنيانا طريق، و العيش عيشُ الآخرة ولكن.. ردود الأفعال تختلف عند الابتلاء.. وهنا يقاس الإيان.. ) كتاب(بين جنبي زهرة)،للشاعرة هيا المشاري. 1(

6 هنـا يكرم المـرء أو يهـان، فعليـك بالرضـا لترتفـع منزلتك عند الكريم المنان. وتصعـد في أعلى الجنان، واحذر أن تسـخط من أقـدار الل فتبوء بالإثم والخسران. اأجب نف ماذا كان رد فعلك عندما ابتلاك الل؟ هل كنت راضيًا بأقدار الل أو(....)؟ هل زاد إيانك أو نقص؟ بمن تعلق قلبك..؟ بالل..؟ أم بالأسباب..؟ أم بلا شيء..؟ حسـنًا.. أيًّـا كان جوابـك دعني اُسـمعك خلجـات صدور من تعرض للابتلاء مثلك لعلها تكون سـلوى وراحة لقلبك، لعلها ترفع همتك، وتزيد إيانك، وترسم لك طريق الصبر الجميل.. .]18[ )ﮊ ﮋ ( تدبر هذه الآية أولاً، فهي طوق النجاة.. ثـم أبحر عـبر صفحات الكتـاب بين أمواج الابتـلاء المتلاطمة، وستصل في النهاية إلى شواطئ الأمان القريبة الواسعة.. هناء الصنيع هـ1439الرياض hana.s3a@Gmail.com

7 ..الابتلاء علمني الابتـلاء علمني - بفضـل الل - أن أرى بوضـوح الطريقَ الذي أسـير عليـه في حيـاتي؛ لأحقـق الغاية التـي خُلقت مـن أجلها، ﭳ ﭴ ﭵ (وأتـدارك مـا بقـي من عمـري، قـال الل تعـالى: .]56[ )ﭶ ﭷ ﭸ أحسـن إلى الخلق، وارحمهم يرحمك الرحمن، ويرفع عنك البلاء، ولا يلـزم مـن رحمـة الل بالعبـد أن يرفـع عنـه البلاء فقـد يكون ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ (اسـتمراره عين الرحمة، قال الل تعـالى: .]56[ )ﯢ أنت بحاجة ماسة لرحمة الل فتعرض لنفحات الرحيم، يرحمك. (الراحمـون يرحمُهـم الرحمـنُ، ارحموا من في قـال رسـول الل ﷺ: .(1(الأرضِ يرحمْكم من في السماءِ علق قلبك بالل وحده، فكل من تعلق با سوى الل خُذِل، أيًّا كان المتعلـق به، (من تعلَّق شيئًا مال ) رواه الترمذي في سننه، وقال:حسن صحيح. 1(

8 ، ومن وُكِلَ إلى مخلوق ضاع (1(وُكِلَ إليه الابتلاء علمني.. معرفة شعور أهل الابتلاء، وما يفكرون به على اختلاف درجات إيانهم، ومعرفة احتياجهم والمسـارعة لتلبيته، (لا يُؤمِنُ ومعرفـة ما يضايقهم والبعد عنه، قال رسـول الل ﷺ: .(2(أحدُكم حتى يُِبَّ لأخيه ما يُِبُّ لنَفْسِه إذا كـنت تتقن تحـويل المـعانـاة إلى قوة إيـجـابية لك ولغيرك.. فـأنت شخـص قـــوي الإرادة، قال الل تعالى: . التغيير ]11[ ) ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ( يبدأ من الداخل وذلك بصدق التوكل على الل. في الحيـاة نتعلم.. حينًا عندما نتأمل.. وحينًا عندما نتألم.. وكذلك عندمـا نجرب.. وأحيانًا عنـد النعم.. وأخرى عنـد النقم.. كلها تعلمنا دروسًا وحِكاً. مـن فوائـد الابتـلاء أنه يرقـق قلبـك ويقويـه في الوقت نفسـه، « ) صححه الألباني في صحيح الترمذي 1( ) صحيح البخاري 2(

9 ستشـفى جراحك بإذن الل ويختفي أثرها، فالدنيا امتحان، وغدًا ينتهي هذا كله، فاصبر ولا تجزع. وَلا حُزْنٌ يَدُومُ وَلا سُورٌ ولا بؤسٌ عليكَ ولا رخاءُ الابتـلاء علمنـي.. أن الإنسـان ضعيـف بنفسـه، قـوي بالقوي العزيـز.. فقـل: لاحول ولاقـوة إلا بالل، وأكثر منهـا فبها تتيسر الصعـاب، وتخف الأثقـال، وينفلق الفجر ليمحـو الظلام، قال (قُـلْ: لا حولَ ولا قوةَ إلا بـاللهِ، فإنها كَنزٌ من كُنوزِ رسـول الل ﷺ: . (1(الجنةِ كنز من كنوز الجنة؛ لما فيها من التبرُّؤ مِن القوة والحول، والإقرار بأنه لا يمكن تدبير أمر، ولا تغيير حال إلا بمشيئة الل وعونه. المحنـة كإعصـارٍ دار في أرض عمـرك، وحمـل معـه شـوائب حياتـك، ليجعل أرضك نقية، أمر لا تريده لكنك تحتاجه، قال (ما يزالُ البلاءُ بالمؤمنِ والمُؤْمِنَةِ في نفسِـهِ وولدِهِ رسـول الل ﷺ: ..(2(ومالِهِ، حتَّى يلقَى اللهَ وما علَيهِ خطيئةٌ هذا يدل على التتابع والاستمرار، (ما يزال البلاء بالمؤمن): وأن هـذا البـلاء لا يكون مرة واحدة ثـم ينتهي كل شيء، ) صحيح البخاري. 1( ) رواه الترمذي في سننه، وقال:حسن صحيح 2(

10 نعـم قـد تكون أيـام العافيـة أكثر مـن أيام البـلاء، ولكن الإنسـان لا يـزال يَـردُ عليه مـا يؤلمه، وينغص عيشـه من الآلام الحسية والمعنوية. عندمـا يمنع الل عنك نعمة تريدهـا فهو يحفظك من شرها الذي ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ (لا تعلمـه، قال الل تعـالى: .]216[ )ﭪ ﭫ ﭬ قامـت تصـي لربها وتبكي وتبث له الشـكوى وتحكـي، فجاءها الفرج!.. جلست بين الناس تبكي وتبث لهم الشكوى وتحكي،فزادوها همًا وغاً.. وصدق القائل: شكا للناس من وجع عصي .. فصار به وبالشكوى شقيًا وحين شكا لرب الناس هلّت .. سحائب لم تدع وجعًا عصيًا تأمـل لطـف اللطيـف في المحـن، ولاتكـن جحـودًا فتغمض عينيـك عنه، عندها سـتجد الأنـس والراحة.. حيـث لم تكن أعظـم، ولم تكـن في دينك، وأن الل صبرك عليهـا، هذا التأمل (عجبًا في الألطـاف لا يفعلـه إلا مؤمن، قال رسـول الل ﷺ:

11 لأمرِ المؤمـنِ، إن أمرَه كلَّه خيرٌ، وليس ذاك لأحدٍ إلا للمؤمنِ، إن أصابته ساءُ شكرَ، فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراءُ صبر، .(1(فكان خيرًا له قال أهل العلم يجتمع للمؤمن عند الضراء ثلاث نعم: 1 .نعمة تكفير السيئات 2 .نعمة حصول مرتبة الصبر التي هي أعلى من ذلك 3 .نعمة سـهولة الضراء عليه، لأنـه متى عرف حصول الأجر، وتمرن على الصبر، هانت عليه. كلا اشتد الكرب اقترب الفرج، قال الشاعر: وإذا مسك الزمان بضر عظمت دونه الخطوب وجلت وأتت بعده نوائب أخرى سئمت نفسك الحيـاة وملت فاصبر وانتظر بلوغ الأمـاني فالرزايا إذا توالت تولت ) صحيح مسلم. 1(

12 وإذا أوهنت قواك وجلت كُشِفت عنك جملة وتخَلّت الابتلاء علمنـي أن العمل والإنتاج يبعثان فيك نشـاطا وحيوية تنسيك أحزانك.. اللهـم إني أعوذ بك من العجز والكسـل.. قال رسـول الل ﷺ: (المؤمـنُ القـويُّ خيرٌ وأحـبُّ إلى الله مـنَ المؤمـنِ الضَّعيفِ، وفي كلٍّ خـيرٌ، احرِص على ما ينفعُكَ، واسـتَعِن بالله ولا تعجِزْ، وإن أصابَـكَ شيءٌ، فلا تقُل: لو أنيِّي فعلتُ كان كذا وَكَذا، ولَكِن قل: .(1(قدَّرَ الله، وما شاءَ فعلَ، فإنَّ لو تَفتحُ عملَ الشَّيطانِ ومن شـواهد العمل والإنتاج في البلاء قول الل سـبحانه وتعالى: ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ( .]172[ )ﯲ ﯳ ﯴ اشـكر مـن يصفعك بقـوة عندمـا تقـود حياتك وأنـت غافل.. الابتـلاء يوقظك بصفعة قويـة مؤلمة.. لكنك تسـتفيد منها. قال . ومعنى (2((مـن يُـرِدِ الله بِه خـيرًا يُصِـبْ مِنـهُ رسـول الل ﷺ: به خيرًا في الدنيا وفي الآخرة برفع الحديـث ) صحيح مسلم. 1( ) صحيح البخاري 2(

13 الدرجات، وحطِّ الخطايا والسيئات وتعظيم الأجور، فإنه يرسل إليـه ألوان المـكاره، فيصب منه في نفسـه بالأوجـاع والأمراض إليه مما يكدر والهموم والأمور المؤلمة المتنوعة التي يسوقها ا خاطـره.. ولربا كان ذلك في مالـه، ولربا كان ذلك في ولده، أو للمؤمن ليكون خيرًا مـن يحب، كل هذه الأمور يسـوقها ا له، وإذا استشـعر المؤمن هـذا المعنى - أن ذلك لإرادة الخير به - فإنه لا مجال للحزن والحسرات التي تنتاب الكثيرين على ما فاتهم من هذه الحياة الدنيا، وما يقع لهم فيها من الأمور المشوِّشة، ومن .(1(الأمور المؤلمة، فالل إنا أراد بهم خيرًا أيها المبتلى.. عليك بالمسـارعة بالتوبة مـن المعاصي، ورد الحقوق لأهلهـا، فـذاك ضـان لصـدر منشرح ونفـس راضيـة قريبة من ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ (الفرج وكشـف الكربة، قال الل تعالى: .]25[ )ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ لا تحارب القدر وتعاديه، فتتعب نفسـك.. قال رسـول الل ﷺ: (إنَّ عِظَـمَ الجـزاءِ مع عِظَمِ البـلاءِ، وإنَّ اللهَ تعـالىَ إذا أحبَّ قومًا ، لا (2(ابتلاهم، فمن رضيَ فله الرضا، ومن سـخطَ فله السُّـخْطُ أسعد للمبتلى من جنة الرضا. ) د.خالد السبت. 1( ) حسنه الألباني في صحيح الترغيب 2(

14 كلـا ظننتَ أنـك فهمت الحياة، اكتشـفتَ فجأة أنـك مازلتَ الصفوف الأولية من مدرسة الحياة..اللهم علمنا ما ينفعنا. قم يا صريع الوهم واسأل... بالنهى ما قيمة الإنسان؟ ما يعليه؟ واسمع تحدّثك الحياة فإنهّا... أستاذة التأديب والتّفقيه وانصب فمدرسة الحياة بليغة... تملي الدروس وجَلّ ما تمليه .(1(سلها وإن صمتت فصمت.. جلالها أجلى من التصريح والتنويه (صَنائِـعُ افعـل الخـير واحتسـبه عنـد الل، قـال رسـول الل ﷺ: . وأهل (2(المَعْـرُوفُ تَقِـي مَصارِعَ السُّـوءِ والآفَـاتِ والهلـكَاتِ الابتلاء هم أحوج الناس لفعل الخير ليدفعوا عن أنفسـهم بإذن الل الآفات والهلكات ومصارع السوء. (إنَّ السـعيدَ سـعادة المبتلى مرتبطة بصبره.. قال رسـول الل ﷺ: لمن جُنِّيبَ الفِتَنَ، إنَّ السَّعيدَ لمََن جُنِّيبَ الفِتَنَ، إنَّ السَّعيدَ لمن جُنِّيب .(3(الفتنَ، ولمن ابتُليَِ فصبرَ فواهًا (ولمََن ابتُيَ): امتُحِنَ وعاصر شيئًا من تلك الفتن. ) الشاعر عبدالل البردوني. 1( ) صححه الألباني في صحيح الجامع 2( ) صححه الألباني في صحيح أبي داود 3(

15 (فصـبرََ): صـبر عليها، فلـم يَفتتِـنْ ولم يقع في شرها ولم يشـارك فيها، وتحمَّهل الظلم الواقع عليه. (فَواهًا): ما أحسن من صبر عليها، وقيل: يعني التحسر على من باشرَها، وابتُيَِ بها. عند نزول المصيبة، أكثِر من الاسـترجاع لتربح، فهو طريقك إلى الفرج. ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ (قـــال الل تـعــالى: ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ .]157-155[ )ﮀ ﮁ ﮂ الاختبار والامتحان لإِظهار ما عليه الممتحن من قوة، الابتـلاء: أو ضعف. توطين النفس على احتال المكاره.الصبر: ما يصيب العبد من ضرر في نفسه، أو أهله، أو ماله.المصيبة: جمع صلاة، وهي من الل تعالى، والمراد بها هنا المغفرة، الصلوات: لعطف الرحمة عليها. الرحمـة الإِنعـام، وهـو جلب ما يـسر، ودفع مـا يضر، ورحمـة: وأعظم ذلك دخول الجنة بعد النجاة من النار.

16 إلى طريق السـعادة والكال بإيانهـم وابتلاء الل تعاالمهتدون: لهم وصبرهم على ذلك. الابتلاء يصقل شخصيتك، ويكسبك الخبرة في التعامل مع حوادث الزمان. فتصبح كا قال الشاعر: (1( لا يملأُ الهولُ قلبي قبل وقعتِهِ ... ولا أضيقُ به ذرعًا إذا وقعا الابتـلاء يكشـف لـك نفسـك لتتمكن مـن تقييمهـا وتقويمها. وصدق القائل: وإنيّ ضعيف إذا كُنتُ وحدي ... وإنيّ قويٌّ بربِّي السماء. مـن فوائـد الابتـلاء: أنه يجعلـك تهتـم بالأولويـات، وتزهد في الكاليـات، وفي هـذا اسـتدراك عظيـم للعمر القصـير، والزمن السريع. قال الل تعالى: .]115[ )ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ( أن تعيـش الابتـلاء يعني أنك الآن تطبق الجانـب العمي للكلام النظـري الذي تعلمته عن: الصبر، الرضا، الشـكر، واحتسـاب الأجر. ) لقيط بن زرارة. 1(

17 الابتلاء يكسر حدة التعلق بالدنيا فتسلم من فتنتها النَفسُ تَبكي عَلى الدُنيا وَقَد عَلِمَت.. أنَّ السَلامَةَ فيها تَركُ ما فيها حاول أن تنسـى أوجاعك الماضية فتذكُّرَ الأحـزان يجرّ آلامها.. فقـط احتسـبها عند الل، وحاول أن تنسـاها، فلا يجـدد الأحزان (1(مثل التذكرِ تذكرت في أوطـاني الأهلَ والصحبا فأرسـلت دمعًا فاض وابلهُ سكبًا وبتُّ طريـد النوم أختلس الكرَى (1(بشاخص طرف في الدجى يرقب الشُّهبا الابتسـامة تسـعدك، والعبـوس يحزنـك، ابتسـم ليخـف ألمك، الابتسامة تمرين للسعادة، وهي من مقدمات الرضا وتعين عليه، ساعد نفسك على تخطي الابتلاء.. ساعد نفسك واسمح لقلبك أن يبتسم دعه يجرب ذلك، مسكين قلبك لا يتحمل، دعه يبتسم، هيا الآن، الابتسـامة أنت تفعلها ولا تحتاج لمن يجعلك تبتسم!.. ابتسـم لتهدي قلبـك جرعة باردة من السـلام النفـي والراحة بإذن الل. مـن أعظـم فوائد الابتـلاء أنه يعينـك ويدربك عمليًـا على قطع ) معروف الرصافي. 1(

18 العلائق إلا من الل،وهذا من كال التوحيد.. قال ابن القيم في مدارج السالكين: « وتعالى وهذا أعظم مفسداته على الإطلاق فليس عليه أضر من ذلك، ولا أقطع له عن مصالحه وسعادته منه، فإنه إذا تعلق بغير الل وكله الل إلى ما تعلق به، وخذله من جهة ما تعلق به، بتعلقه بغيره، والتفاته إلى سواه، فلا وفاته تحصيل مقصوده من ا على نصيبه من الل حصل، ولا إلى ما أمله ممن تعلق به وصل. وبالجملة: فأساس الشرك وقاعدته التي بني عليها: التعلق بغير ا عندمـا تتحـدث عن مصيبتك عـدد الألطـاف فيها، أمـا المعاناة فاحتسبها عند اللطيف الخبير سبحانه. فمـن لطفـه: أن يسـوق عبـده إلى الخـير، ويعصمـه مـن الـشر، بطـرق خفيـة لا يشـعر العبـد بها، ويسـوق إليه من الـرزق ما لا يدريـه، ويريـه مـن الأسـباب التـي تكرههـا النفوس مـا يكون ذلـك طريقًـا له إلى أعـلى الدرجـات، وأرفع المنـازل تلـك الأحـوال، وتطـورت بـه الأطوار شتنقلـت بيوسـف مـن رؤيـاه، وحسـد إخوتـه لـه، وسـعيهم في إبعـاده، ثـم محنته بالنسـوة، ثـم بالسـجن، ثـم بالخـروج منـه بسـبب رؤيـا الملك العظيمة، ثـم حصل بعد ذلك الاجتاع السـار، وإزالة الأكدار،