إظهار الحقيقة لمن يحب المسيح عليه السلام

)٧٩ ( ،ﻋﻴﺴـﻰ ﺗﺄوﻳـﻞ ﺿـﻌﻴﻒ ﺧــﻼف اﻟﻈـﺎﻫﺮ ،وﺗـﺮدﻩ اﻟﺘﻤﺜــﻴﻼت اﳌﻨﻘﻮﻟـﺔ ﻋـﻦ ﻋﻴﺴــﻰ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﻔــﻲ إﳒﻴــــﻞ ﻣــــ ّ )٣١/١٣ (:ﺴــــﻤﺎوات ﺣﺒــــﺔ ﺧــــﺮدل أﺧــــﺬﻫﺎ إﻧﺴــــﺎن وزرﻋﻬــــﺎ ﰲ " ﻳﺸــــﺒﻪ ﻣﻠﻜــــﻮت اﻟ ﻪﻠﻘﺣ ." وﰲ إﳒﻴـــﻞ ﻣــــ ّ )٣١/٣٣ (وإﳒﻴــــﻞ ﻟﻮﻗــــﺎ )٣١/١٢" (:ﻳﺸـــﺒﻪ ﻣﻠﻜــــﻮت اﻟﺴــــﻤﺎوات ﲬــــﲑة ﺔأﺧﺬﺗﺎ اﻣﺮأة وﺧﺒﺄﺗﺎ ﰲ ﺛﻼﺛ أﻛﻴﺎل دﻗﻴﻖ ﺣ اﺧﺘﻤﺮ اﳉﻤﻴﻊ ." ،ﻓﺸﺒﻪ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎوات ﲝﺒﺔ ﺧﺮدل وﲞﻤﲑة ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺷﻲء ﺟﺪﻳﺪ . وﻛﺬا ﻳﺮد ﻫﺬا اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻗﻮل ﻋﻴﺴﻰ ﻛﻤﺎ ﰲ إﳒﻴﻞ ﻣ ّ ﰲ اﻟﺒﺎب اﳊﺎدي واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ : "ﻟﺬﻟﻚ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ :إن ﻣﻠﻜﻮت اﷲ ﻳُﻨﺰع ﻣﻨﻜﻢ وﻳﻌﻄﻰ ﻷﻣﺔ ﺗﻌﻤﻞ أﲦﺎرﻩ ." وﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻇﺎﻫﺮ ﺟﺪاً ﻋﻠﻰ أن اﳌﺮاد ﲟﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎوات ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﺠﺎة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻻ ﺷـﻴﻮﻋﻬﺎ ﻋﻲ اﻟﻨﺼﺎرى ﲢﺮﻳﻔﺎً ﳍﺬﻩﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﱠ اﻟﺒﺸﺎرة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﲟﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ . وﺗﺄﻣـــــﻞ ﻣـــــﺎ ﰲ إﳒﻴـــــﻞ ﻣـــــ ّ )٣١/(،٢٣،١٣ وإﳒﻴـــــﻞ ﻣـــــﺮﻗﺲ )٤/١٣-٢٣ (وإﳒﻴـــــﻞ ﻟﻮﻗـــــﺎ )٣١/٨١-٩١ (:ﺧـــﺮ ﻗـــﺎﺋﻼً م ﳍـــﻢ ﻣـــﺜﻼً آ" ﻗـــﺪﱠ :ﺔ ﺧـــﺮدل أﺧـــﺬﻫﺎ ﻳﺸـــﺒﻪ ﻣﻠﻜـــﻮت اﻟﺴـــﻤﺎوات ﺣﺒـــ ﻪإﻧﺴـــﺎن وزرﻋﻬـــﺎ ﰲ ﺣﻘﻠـــ .ﻟﺒﻘـــﻮل وﺗﺼـــﲑ ور وﻟﻜـــﻦ ﻣـــ ﳕـــﺖ ﻓﻬـــﻲ أﻛـــﱪ اوﻫـــﻲ أﺻـــﻐﺮ ﲨﻴـــﻊ اﻟﺒـــﺰ ﺷﺠﺮة ﺣ إن ﻃﻴﻮر اﻟﺴﻤﺎء ﺗﺄﰐ وﺗﺘﺂوى ﰲ أﻏﺼﺎ ." ﻓﻤﻠﻜــﻮت اﻟﺴــﻤﺎوات ﻫــﻲ ﺷــﺮﻳﻌﺔ ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ اﻟــﱵ ﻛﺎﻧــﺖ ﰲ اﺑﺘــﺪاء اﻷﻣــﺮ ،ﲟﻨﺰﻟﺔ ﺣﺒﺔ ﺧﺮدل ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻌﻤﻮﻣﻬﺎ ﳕﺖ ﰲ ﻣﺪة ﻗﻠﻴﻠﺔ وﺻﺎرت ﺷﺠﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ أﺣﺎﻃﺖ ﺷﺮﻗﺎً وﻏﺮﺑﺎً ﺑﻪ ﻓﻘــﺎلوﻗــﺪ ذﻛــﺮ اﷲ ﰲ اﻟﻘــﺮآن ﳏﻤــﺪاً وأﺻــﺤﺎ )) :وَﻣَــﺜـَﻠُﻬُﻢْ ﰲِ اﻹِﳒِْﻴــﻞِ ﻛَــﺰَرْعٍ أَﺧْــﺮَجَ ﺷَــﻄْﺄَﻩُ ﻓَــﺂزَرَﻩُ ﻓَﺎﺳْﺘـَﻐْﻠَﻆَ ﻓَﺎﺳْﺘـَﻮَى ﻋَﻠَﻰ ﺳُﻮﻗِﻪِ ] ((اﻟﻔﺘﺢ:٩٢[. اﻟﺒﺸﺎرة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﰲ إﳒﻴﻞ ﻣ ّ )٠٢/١-٦١" (:ﺷﺒﻪ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎوات ﺑﺮﺟﻞ اﺳـﺘﺄﺟﺮ ،ﻋﻤﺎﻻً ﰲ اﻟﺼﺒﺢ واﺗﻔـﻖ ﻣﻌﻬـﻢ ﻋﻠـﻰ دﻳﻨـﺎر ﰲ اﻟﻴـﻮم ﻮﺮج ﳓـﰒ ﺧـ ﺴـﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻓﺎﺳـﺘﺄﺟﺮ ﻋﻤـﺎﻻً اﻟ ،آﺧﺮﻳﻦ ﻮﰒ ﺧﺮج ﳓ ،ﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺘﺎﺳﻌﺔ وﻓﻌﻞ ﻛﺬﻟﻚاﻟ ﻮﰒ ﳓ ﺔﺴﺎﻋﺔ اﳊﺎدﻳاﻟ ﻋﺸﺮة ﺧـﺮج ،ووﺟﺪ آﺧﺮﻳﻦ ﻓﺎﺳﺘﺄﺟﺮﻫﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﳌﺴﺎء ﻗـﺎل ﻟﻮﻛﻴﻠـﻪ :ادع اﻟﻌﻤـﺎل وأﻋﻄﻬـﻢ اﻷﺟـﺮة ﻣﺒﺘـﺪﺋﺎً ﻣـﻦ ،اﻵﺧــﺮﻳﻦ إﱃ اﻷوﻟــﲔ ﺔﻓــﺄﻋﻄﻰ أﺻــﺤﺎب اﻟﺴــﺎﻋﺔ اﳊﺎدﻳــ ،ﺸــﺮة دﻳﻨــﺎراً دﻳﻨــﺎراً ﻋ ﻓﻠﻤــﺎ ﺟــﺎء اﻷوﻟــﻮن

)٨٩ ( ،ﻇﻨــﻮا أ وﻗــﺎﻟﻮا :اﻵﺧــﺮون ﻋﻤﻠــﻮا ﺳــﺎﻋﺔ واﺣــﺪة وﻗــﺪ ﺳــﺎوﻳﺘﻬﻢ ﺑﻨــﺎ !!ﻓﻘــﺎل ﻷﺣــﺪﻫﻢ :؟ﻣــﺎ ﻇﻠﻤﺘــﻚ أﻣــﺎ اﺗﻔﻘــﺖ ﻣﻌــﻲ ﻋﻠــﻰ دﻳﻨــﺎر !ﻓﺨــﺬ ؟ﻣﺎ ﳛـﻞ ﱄ أن أﻓﻌـﻞ ﻣـﺎ أرﻳـﺪ ﲟـﺎﱄ، أوَ اﻟﺬي ﻟﻚ واذﻫﺐ ﻓﺈﱐ أرﻳﺪ أن أﻋﻄﻲ ﻫﺬا اﻷﺧﲑ ﻣﺜﻠﻚ ! ؛ﻫﻜﺬا ﻳﻜﻮن اﻵﺧﺮون أوﻟﲔ واﻷوﻟﻮن آﺧﺮﻳﻦ ﻷن ﻛﺜﲑﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن وﻗﻠﻴﻠﲔ ﻳﻨﺘﺨﺒﻮن ." وﻫﺬا اﳌﺜﻞ ﻣﺬﻛﻮر أﻳﻀﺎً ﰲ إﳒﻴﻞ ﻣﺮﻗﺲ )٠١/١٣ (وﰲ إﳒﻴﻞ ﻟﻮﻗﺎ )٣١/٠٣ (. ،ﻘﺪﱠﻣﻮن ﰲ اﻷﺟـﺮﻓﺎﻵﺧﺮون ﻫﻢ أﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻬﻢ ﻳُ ري ﻓﻘـﺪ روى اﻟﺒﺨـﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎلﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ :ﻠﻜﻢ ﺜَ ﻞ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﻛﻤﺜﻞ رﺟـﻞ اﺳـﺘﺄﺟﺮ أﺟـﺮاء ﻓﻘـﺎلﺜَ وﻣَ :ﻣـﻦ ﻳﻌﻤـﻞ ﱄ ﻣـﻦ ﻏـﺪوة إﱃ ﻧﺼـﻒ اﻟﻨﻬـﺎر ؟ﻋﻠــﻰ ﻗــﲑاط ،ﻓﻌﻤﻠــﺖ اﻟﻴﻬــﻮد ﰒ ﻗــﺎل :ﻣــﻦ ﻳﻌﻤــﻞ ﱄ ﻣــﻦ ﻧﺼــﻒ اﻟﻨﻬــﺎر إﱃ ﺻــﻼة اﻟﻌﺼــﺮ ﻋﻠــﻰ ؟ﻗﲑاط ،ﻤﻠﺖ اﻟﻨﺼﺎرىﻓﻌ ﰒ ﻗﺎل :؟ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﱄ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ إﱃ أن ﺗﻐﻴﺐ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﻗﲑاﻃﲔ ﻧﺘﻢ ﻫﻢﻓﺄ .ﻓﻐﻀﺒﺖ اﻟﻴﻬـﻮد واﻟﻨﺼـﺎرى ﻓﻘـﺎﻟﻮا :؟ﻣﺎﻟﻨـﺎ أﻛﺜـﺮ ﻋﻤـﻼً وأﻗـﻞ ﻋﻄـﺎء ﻗـﺎل :ﻫـﻞ ﻧﻘﺼـﺘﻜﻢ ؟ﻣﻦ ﺣﻘﻜﻢ ﻗﺎﻟﻮا :،ﻻ ﻗﺎل :ﻓﺬﻟﻚ ﻓﻀﻠﻲ أوﺗﻴﻪ ﻣﻦ أﺷﺎء) 4F ١ .( اﻟﺒﺸﺎرة اﻟﻌﺎﺷﺮة: ﰲ إﳒﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨـﺎ ﰲ آﺧـﺮﻩ ) ٤١/٥١-٦١" (:إن ﻛﻨـﺘﻢ ﲢﺒـﻮﻧﲏ ﻓـﺎﺣﻔﻈﻮا وﺻﺎﻳﺎي .اﻵبوأﻧﺎ أﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻷﺑﺪ "ﺧﺮ ﻟﻴﺜﺒﺖ ﻣﻌﻜﻢ إﱃ ﻓﻴﻌﻄﻴﻜﻢ ﻓﺎرﻗﻠﻴﻂ آ . وﰲ إﳒﻴـــﻞ ﻳﻮﺣﻨـــﺎ ) :٤١/٠٣،٦٢" (:اﻵبواﻟﻔـــﺎرﻗﻠﻴﻂ روح اﻟﻘـــﺪس اﻟـــﺬي ﻳﺮﺳـــﻠﻪ ﺑـــﺎﲰﻲ ﻫﻮ ﻳﻌﻠﻤﻜﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء وﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮﻛﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻟﻜﻢ .واﻵن ﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﻟﻜـﻢ ﻗﺒـﻞ أن ﻳﻜـﻮن ﺣـ إذا ﻛﺎن ﺗﺆﻣﻨﻮا ." وﰲ إﳒﻴــﻞ ﻳﻮﺣﻨــﺎ )٦١/٣١،٢١،٧" (:ﻟﻜــﲏ أﻗــﻮل ﻟﻜــﻢ :؛اﳊــﻖ إﻧــﻪ ﺧــﲑ ﻟﻜــﻢ أن أﻧﻄﻠــﻖ ،ﻷﱐ إن ﱂ أﻧﻄﻠﻖ ﱂ ﻳﺄﺗﻜﻢ اﻟﻔﺎرﻗﻠﻴﻂ ﻓﺄﻣﺎ إن اﻧﻄﻠﻘﺖ أرﺳﻠﺘﻪ إﻟـﻴﻜﻢ .وإن ﱄ ﻛﻼﻣـﺎً ﻛﺜـﲑا أﻗﻮﻟـﻪ ﻟﻜﻢ وﻟﻜﻨﻜﻢ ﻟﺴﺘﻢ ﺗﻄﻴﻘﻮن ﲪﻠﻪ اﻵن .؛وإذا ﺟﺎء روح اﳊﻖ ذاك ﻓﻬـﻮ ﻳﻌﻠﻤﻜـﻢ ﲨﻴـﻊ اﳊـﻖ ﻷﻧـﻪ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻞ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ وﳜﱪﻛﻢ ﲟﺎ ﺳﻴﺄﰐ ." وﻗــﺪ ورد اﺳــﻢ اﳌﺒﺸﱠــﺮ ﺑــﻪ ﰲ ﻃﺒﻌــﺎت ﺳــﻨﺔ )م١٢٨١ (وﺳــﻨﺔ )م٣٢٨١ (وﺳــﻨﺔ )م١٣٨١ ( )١ (ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٨٦٢٢.(

)٩٩ ( وﺳﻨﺔ )م٤٤٨١ (ﺑﻠﻔﻆ :،ﻓﺎرﻗﻠﻴﻂ ،وﺑﺎرﻗﻠﻴﻂ وروح اﳊﻖ . وﰲ ﻃﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ )م٥٢٨١ (وﺳﻨﺔ )م٦٢٨١ (ﺑﻠﻔﻆ :،اﳌﻌﺰّي وروح اﻟﺼﺪ . وﰲ ﻃﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ )م٦١٨١ (اﻟﺸﺎﻓﻊ . وﰲ ﻃﺒﻌـــﺔ ﺳـــﻨﺔ )م٥٦٨١ (وﺳــــﻨﺔ )م٠٧٩١ (وﺳـــﻨﺔ )م١٧٩١ (وﺳـــﻨﺔ )م٦٧٩١ (وﺳــــﻨﺔ )م٣٨٩١ (وﺳﻨﺔ )م٥٨٩١ (ﺑﻠﻔﻆ :،اﳌﻌﺰي وروح اﳊﻖ . وﰲ ﻃﺒﻌــﺔ دار اﳌﺸــﺮ ﺑﺒــﲑوت ﺳــﻨﺔ )م٢٨٩١ (ﻄﺒﻌــﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴــﺔ ﺑﻠﻔــﻆﺑﺎﳌ :،اﳌﺆﻳــﺪ وروح اﳊﻖ . وﻗـــﺪ ﺗﻘـــﺪم أن أﻫـــﻞ اﻟﻜﺘـــﺎب ﺳـــﻠﻔﺎً وﺧﻠﻔـــﺎً ،ﻋـــﺎدﺗﻢ أن ﻳﱰﲨـــﻮا اﻷﲰـــﺎء ﻏﺎﻟﺒـــﺎً وﻣﻌﻠـــﻮم أن ،ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻛـﺎن ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﺴـﺎن اﻟﻌـﱪاﱐ ﻻ اﻟﻴﻮﻧـﺎﱐ ،وإﳒﻴـﻞ ﻳﻮﺣﻨـﺎ ﻛﺘـﺐ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴـﺔ ﻓـﻼ ،ﺷـــﻚ أن ﻳﻮﺣﻨـــﺎ ﺗـــﺮﺟﻢ اﺳـــﻢ اﳌﺒﺸـــﺮ ﺑـــﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴـــﺔ ﲝﺴـــﺐ ﻋـــﺎدﺗﻢ ﻮﰒ ﻣﱰﲨـــ ﻌﺮﺑﻴـــﺔ ﻋﺮّﺑـــﻮا اﻟ ،اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻴﻮﻧﺎﱐ ﺑـﻔﺎرﻗﻠﻴﻂ ،ﻌﺰيأو اﳌ ،ﺆﻳﺪأو اﳌ ،أو روح اﳊﻖ ،أو روح اﻟﺼﺪ ﺸﺎﻓﻊأو اﻟ . وﻟﻔــﻆ :،ﻓــﺎرﻗﻠﻴﻂ ﻣﻌــﺮّب ﻣــﻦ اﻟﻠﻔــﻆ اﻟﻴﻮﻧــﺎﱐ اﻷﺻــﻞ وﻟﻔــﻆ اﻷﺻــﻞ) :ﺑﲑﻛﻠﻮﻃــﻮس (وﻣﻌﻨــﺎﻩ ،ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﳏﻤﺪ وأﲪﺪ وادﻋـﺎء اﻟﻘﺴﻴﺴـﲔ أن ﻟﻔـﻆ اﻷﺻـﻞ) :ﻃـﻮسﺑـﺎراﻛﻠﻲ (ﲟﻌـﲎ اﳌﻌـﺰي ،ﻻ ﻳﻀﺮ، ﻓﺈن اﻟﺘﻔﺎوت ﺑﲔ اﻟﻠﻔﻈﲔ ﻳﺴﲑ ﺟﺪاً ،ل ﺑﲑﻛﻠﻮﻃﻮس ﺑﺒﺎراﻛﻠﻲ ﻃﻮس ﻏـﲑ ﻣﺴـﺘﻌﺒﺪﻓﺘﺒﺪ ﻟﻜــﻦ ﻧــﺮﺟﺢ أن اﻟﻠﻔــﻆ اﻷﺻــﻞ ﻛــﺎن )ﺑﲑﻛﻠﻮﻃــﻮس (؛ﲟﻌــﲎ ﳏﻤــﺪ أو أﲪــﺪ ن اﷲ أﺧــﱪ ﰲ اﻟﻘــﺮآن ﻷ ﺑﺸﺮ ﲟﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻘـﺎلﺑﺄن ﻋﻴﺴﻰ )) :وَإِذْ ﻗَـﺎلَ ﻋِﻴﺴَـﻰ اﺑْـﻦُ ﻣَـﺮْﱘََ ﻳَـﺎ ﺑَـﲏِ إِﺳْـﺮَاﺋِﻴﻞَ ﻢْ ﻣُﺼَﺪﱢﻗًﺎ ﻟِﻤَﺎ ﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَيﱠ ﻣِﻦَ اﻟﺘـﱠﻮْرَاةِ وَﻣُﺒَﺸﱢﺮًا ﺑِﺮَﺳُﻮلٍ ﻳَـﺄْﰐِ ﻣِـﻦْ ﺑـَﻌْـﺪِي اﲰُْـﻪُ أَﲪَْـﺪُ إِﱐﱢ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ إِﻟَﻴْﻜُ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﺟَﺎءَﻫُﻢْ ﺑِﺎﻟْﺒـَﻴـﱢﻨَﺎتِ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻫَﺬَا ﺳِﺤْﺮٌ ﻣُﺒِﲔٌ ] ((اﻟﺼﻒ:٦[. وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻧﻘﻮل :،اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻌﱪاﱐ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻴﺴـﻰ ﻣﻔﻘـﻮد ، اﳌﻮﺟـﻮد ﺗﺮﲨﺘـﻪواﻟﻠﻔـﻆ اﻟﻴﻮﻧـﺎﱐ ﻓـــﺈن ﺳـــﻠﻤﻨﺎ ﻟﻠﻨﺼــــﺎرى ﺑـــﺄن اﻟﻠﻔـــﻆ اﻟﻴﻮﻧــــﺎﱐ ﻛـــﺎن )ﺑــــﺎراﻛﻠﻲ ﻃـــﻮس (ﺎﻛﻤـــ ﻋﻮن ﻓﻬـــﺬا ﻻ ﻳﻨــــﺎﰲ ﻳــــﺪﱠ ؛اﻻﺳﺘﺪﻻل أﻳﻀﺎً ،ﺸﺎﻓﻊأو اﻟﻷن ﻣﻌﻨﺎﻩ اﳌﻌﺰي وﻫﺬا ﻳﺼﺪ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ . وﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻔﺎرﻗﻠﻴﻂ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ أن ﰲ إﳒﻴـﻞ ﻳﻮﺣﻨـﺎ )٦١/٨ (: " ﻓﺈذا ﺟﺎء ﻓﻬﻮ ﻳﻮﺑﱢﺦ اﻟﻌﺎﱂ ."

)٠٠١ ( ﻫـﻮ اﻟــﺬيﻓـﺎﻟﻨﱯ ﳏﻤـﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ وﺑـﺦ اﻟﻌـﺎﱂ ﻻﺳــﻴﻤﺎ اﻟﻴﻬـﻮد ﻋﻠــﻰ ﻋـﺪم إﳝــﺎ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺗﻮﺑﻴﺨﺎً ﻻ ﻳﺸﻚ ﻓﻴﻪ إﻻ ﻣﻌﺎﻧﺪ ﲝﺖ . ﻓﻬــﺬﻩ ﻋﺸــﺮ ﺑﺸــﺎرات ﺑــﺎﻟﻨﱯ ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻣﻨﻘﻮﻟــﺔ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘــﺪﱘ ،ﻌﺘﱪة ﻋﻨـﺪ اﻟﻨﺼـﺎرىواﳉﺪﻳﺪ اﳌ ة ﻋﻨـﺪﻫﻢ وأﻣـﺎ اﻟﺒﺸـﺎرات اﻟـﱵ ﺗﻮﺟـﺪ ﰲ ﻛﺘـﺐ أﺧـﺮى ﻟﻴﺴـﺖ ﻣﻌﺘـﱪ ﻓﻨﻜﺘﻔــﻲ ﺑــﺬﻛﺮ ﺑﺸــﺎرة واﺣــﺪة ،ﺻــﺮﳛﺔ ﺑﺎﺳــﻢ ﳏﻤــﺪ وﻫــﻲ ﰲ إﳒﻴــﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑــﺎ وﻳﻜﻔــﻲ ﺘــﺐ أﻧــﻪ إﳒﻴــﻞ ﻛُ ،واﻟﺒﺸـﺎرة ﺑـﻪﺑﻠﻔﻈـﻪ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜـﺔ اﻟﻨـﱯ ﳏﻤـﺪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ وﻓﻴـﻪ ذﻛـﺮ اﲰـﻪ ﻓﻤـﺎ أﻋﻈﻤﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺑﺸﺎرة !! ﻴـــﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑـــﺎﰲ إﳒ ) ٠٢٢/٩١-١٢" (:ﻓﻠﻤـــﺎ ﻛـــﺎن اﻟﻨـــﺎس ﻗـــﺪ دﻋـــﻮﱐ اﷲ واﺑـــﻦ اﷲ ﻋﻠـــﻰ أﱐ ﻦ أﻧﲏ أﻧـﺎ اﻟـﺬي ﻛﻨﺖ ﺑﺮﻳﺌﺎً ﰲ اﻟﻌﺎﱂ أراد اﷲ أن ﻳﻬﺰأ اﻟﻨﺎس ﰊ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ ﲟﻮت ﻳﻬﻮذا ﻣﻌﺘﻘﺪﻳ ﻼ ﺗــﺰأ اﻟﺸــﻴﺎﻃﲔ ﰊ ﰲ ﻳــﻮم اﻟﺪﻳﻨﻮﻧــﺔﻴﻜــﻣــﺖ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻠﻴﺐ ﻟ .وﺳــﻴﺒﻘﻰ ﻫــﺬا إﱃ أن ﻳــﺄﰐ ﻣﺤﻤــﺪ ﷲرﺳﻮل ا اﻟﺬي ﻣ ﺟﺎء ﻛﺸـﻒ ﻫـﺬا اﳋـﺪاع ﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨـﻮن ﺑﺸـﺮﻳﻌﺔ اﷲ .وﺑﻌـﺪ أن ﺗﻜﻠـﻢ ﻳﺴـﻮع ﺑﺬا ﻗﺎل :إﻧﻚ ﻟﻌﺎدل أﻳﻬﺎ اﻟﺮب إﳍﻨﺎ ﻷن ﻟﻚ وﺣﺪك اﻹﻛﺮام واﻟﺪ ﺑﺪون ." وﰲ إﳒﻴـــﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑـــﺎ أﻳﻀـــﺎً )٢١١/٣١-٧١" (:ﻓـــﺎﻋﻠﻢ ﻳـــﺎ ﺑﺮﻧﺎﺑـــﺎ أﻧـــﻪ ﻷﺟـــﻞ ﻫـــﺬا ﳚـــﺐ ﻋﻠـــﻲّ اﻟــﺘﺤﻔﻆ وﺳــﻴﺒﻴﻌﲏ أﺣــﺪ ﺗﻼﻣﻴــﺬي ﺑﺜﻼﺛــﲔ ﻗﻄﻌــﺔ ﻣــﻦ ﻧﻘــﻮد .وﻋﻠﻴــﻪ ﻓــﺈﱐ ﻋﻠــﻰ ﻳﻘــﲔ ﻣِــﻦ أن ﻣَــﻦ ﻘﺘــﻞ ﺑــﺎﲰﻲﻳﺒﻴﻌــﲏ ﻳُ .ﺣــﺪ ﻣﻨﻈــﺮ اﳋــﺎﺋﻦ ﺣــ ﻳﻈﻨــﻪ ﻛــﻞ أﻐﲑﱢ ﻷن اﷲ ﺳﻴﺼــﻌﺪﱐ ﻣــﻦ اﻷرض وﺳــﻴُ إﻳﺎي .ﺎ ﳝﻮت ﺷﺮ ﻣﻴﺘﺔ أﻣﻜﺚ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎر زﻣﻨﺎً ﻃﻮﻳﻼً ﰲ اﻟﻌﺎﱂﻤّ ـوﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻟ .وﻟﻜـﻦ ﻣـ ﺟﺎء ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ل ﻋﲏ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺻﻤﺔاﳌﻘﺪس ﺗﺰا ." وﻗــﺪ ﺟــﺎء اﻟــﻨﺺ اﻟﺼــﺮﻳﺢ ﻋﻠــﻰ اﺳــﻢ ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﰲ إﳒﻴــﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑــﺎ ﰲ ﻋﺸــﺮة ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻪ. وﻻ اﻋﺘﺒـــﺎر ﻟـــﺮد اﻟﻨﺼـــﺎرى ﳍـــﺬا اﻹﳒﻴـــﻞ اﻟﻘـــﺪﱘ، ﻓﺈﻧـــﻪ ﻳﻮﺟـــﺪ ذﻛـــﺮﻩ ﰲ اﻟﻘـــﺮن اﻟﺜـــﺎﱐ واﻟﺜﺎﻟـــﺚ م أﻣـﺮ اﻟﺒﺎﺑـﺎ دﻣﺎﺳـﺲ ٦٦٣اﳌﻴﻼدي ﻗﺒﻞ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺑﻘـﺮون، وﰲ ﻋـﺎم م ﺻـــﺪر ﻧﻔـــﺲ اﻟﻘـــﺮار اﻟﺴـــﺎﺑﻖ ﻣـــﻦ ﳎﻠـــﺲ اﻟﻜﻨـــﺎﺋﺲ ٢٨٣ﺑﻌـــﺪم ﻣﻄﺎﻟﻌـــﺔ إﳒﻴـــﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑـــﺎ، وﰲ ﻋـــﺎم م ﺣــﺮّم اﻟﺒﺎﺑــﺎ ﺟﻼﻃﻴــﻮس ٢٩٤م ﺻــﺪر ﻣﺜﻠـﻪ ﻋــﻦ اﻟﺒﺎﺑــﺎ أﻧﻮﺳــﻨﺖ، وﰲ ﻋـﺎم ٥٦٤اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ، وﰲ ﻋــﺎم ﰲ ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﻷول ﻣﻄﺎﻟﻌــﺔ ﺑﻌــﺾ اﻷﻧﺎﺟﻴــﻞ، ﻓﻜــﺎن ﻣﻨﻬــﺎ إﳒﻴــﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑــﺎ، وﻗــﺪ ﻋُﺜِــﺮ ﻋﻠــﻰ إﳒﻴــﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑــﺎ

)١٠١ ( ﺑﻼط ﻓﻴﻨﺎ إﱃ ﻣﻦ اﻟﻠﻐـﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳـﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ، وﺗُﺮﺟﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت، وﺗﺮﲨﻪ ﻣــﱰﺟﻢاﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻧﺼــﺮاﱐ، وﻳﺒﻌــﺪ ﻛــﻞ اﻟﺒﻌــﺪ أن ﻳﻜــﻮن أﺣــﺪ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﺣــﺮّف ﻫــﺬا اﻹﳒﻴــﻞ ﺑﻌــﺪ اﻷرﺑﻌــﺔ اﳌﺸــﻬﻮرة ﻓﻜﻴــﻒ ﺑﻌﺜـﺔ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ، ﻓــﺈن اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﱂ ﻳﻠﺘﻔﺘــﻮا إﱃ اﻷﻧﺎﺟﻴــﻞ إﱃ أن ﻗــﺪﱠر اﷲ اﻟﻌﺜــﻮر ﻋﻠﻴــﻪ اﻷورﺑﻴــﺔ ﻳﻠﺘﻔﺘــﻮن إﱃ إﳒﻴــﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑــﺎ اﻟــﺬي ﺑﻘــﻲ ﺣﺒــﻴﺲ ﺑﻌــﺾ اﻟﻜﻨــﺎﺋﺲ وﻧﺸﺮﻩ ؟! ﻓﻬﺬﻩ إﺣﺪى ﻋﺸﺮة ﺑﺸـﺎرة ﺑـﺎﻟﻨﱯ ﳏﻤـﺪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ وﻓﻴﻬـﺎ ﻛﻔﺎﻳـﺔ ،ﻟﻘـﻮم ﻳﺘﻔﻜـﺮون ﻗـﺎل اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﳊﻜــﻴﻢ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ )) :اﻟﱠـﺬِﻳﻦَ ﻳـَﺘﱠﺒِﻌُـﻮنَ اﻟﺮﱠﺳُــﻮلَ اﻟﻨﱠـﱯِﱠ اﻷُﻣﱢــﻲﱠ َﻨـْﻬَــﺎﻫُﻢْ ﻋَــﻦِ اﻟْﻤُﻨ اﻟﱠــﺬِي ﳚَِﺪُوﻧَــﻪُ ﻣَﻜْﺘُﻮﺑًــﺎ ﻋِﻨْــﺪَﻫُﻢْ ﰲِ اﻟﺘـﱠــﻮْرَاةِ وَاﻹِﳒِﻴــﻞِ ﻳَــﺄْﻣُﺮُﻫُﻢْ ﺑِــﺎﻟْﻤَﻌْﺮُوفِ وَﻳـ ﻜَــﺮِ وَﳛُِــﻞﱡ ﳍَُــﻢُ اﻟﻄﱠﻴﱢﺒَــﺎتِ وَﳛَُــﺮﱢمُ ﻋَﻠَــﻴْﻬِﻢُ اﳋَْﺒَﺎﺋِــﺚَ وَﻳَ ﻀَــﻊُ ﻋَــﻨـْﻬُﻢْ إِﺻْــﺮَﻫُﻢْ وَاﻷَﻏْــﻼلَ اﻟﱠــﱵِ ﻛَﺎﻧَــﺖْ ﻋَﻠَــﻴْﻬِﻢْ ﻓَﺎﻟﱠــﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﺑِﻪِ وَﻋَﺰﱠرُوﻩُ وَﻧَﺼَﺮُوﻩُ وَاﺗـﱠﺒـَﻌُﻮا اﻟﻨﱡﻮرَ اﻟﱠﺬِي أُﻧﺰِلَ ﻣَﻌَﻪُ أُوْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ اﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮنَ ] ((اﻷﻋﺮاف :٧٥١[.

)٢٠١ ( Ô„br€a@›ñ–€a@ @܇™@=‰€a@Û‹«@¥éÓé‘€a@pbËjë@Öâ·‹çÎ@ÈÓ‹«@!a@Û‹ï@ ،اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻣﻌﺼــﻮﻣﻮن ﻋﻨــﺪ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎﺋﺮ اﻟــﺬﻧﻮب وﻛــﺬﻟﻚ ﻣــﻦ ﺻــﻐﺎﺋﺮﻫﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺮاﺟﺢ ،ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ،أﻣﺎ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻼ ﻳﻨﺰﻫﻮن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﺮﻓـﺔ وﻛﺘﺒﻬﻢ اﶈ ،ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﻮﺻﻒ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﺑﺄﻗﺒﺢ اﻷوﺻﺎف ،وﺑﺄﻗﺒﺢ اﻷﻋﻤﺎل وﻣﻦ ذﻟﻚ : ١-٩ﻟﺘﻜـــﻮﻳﻦ )ﰲ ﺳـــﻔﺮ ا/( أن اﻟﻨـــﱯ ﻧﻮﺣـــﺎً ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺴـــﻼم ﺷـــﺮب اﳋﻤـــﺮ ﻓﺴـــﻜﺮ وﺗﻌـــﺮّى ٠٢ داﺧﻞ ﺧﺒﺎﺋﻪ ورآﻩ اﺑﻨﻪ ﻋﺎرﻳﺎً. ٢-٩١ﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ )/٠٣-( أن اﻟﻨﱯ ﻟﻮﻃﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم زﱏ ﺑﺎﺑﻨﺘﻴﻪ. ٨٣ ٣-٢٣ﰲ ﺳﻔﺮ اﳋﺮوج ) /١-( أن اﻟﻨﱯ ﻫﺎرون ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺠﻞ.٦ ٤-١١ﰲ ﺳــﻔﺮ ﺻــﻤﻮﺋﻴﻞ اﻟﺜــﺎﱐ )/١-٧٢ (أن اﻟﻨــﱯ داود ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم زﱏ ﺑــﺎﻣﺮأة ﻣﺘﺰوﺟــﺔ ﻓﺤﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﰒ ﻗﺪّم زوﺟﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻴُﻘﺘﻞ وﺗﺰوﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪﻩ. ٥-١١ﰲ ﺳﻔﺮ اﳌﻠﻮك اﻷول )/١-( أن اﻟﻨﱯ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ارﺗﺪ ﰲ آﺧـﺮ ﻋﻤـﺮﻩ ٣١ وﻋﺒﺪ اﻷﺻﻨﺎم وﺑﲎ ﳍﺎ اﳌﻌﺎﺑﺪ. ا ﻻ ﺗﻘـــﺪح ﻋﻨـــﺪﻫﻢ ﰲ ﻧﺒـــﻮةﺎ وﻣـــﻊ ﻫـــﺬوﻫـــﺬﻩ اﻟـــﺬﻧﻮب اﳌﻔـــﱰاة ﰲ اﻟﺘـــﻮراة ﻳﺼـــﺪﻗﻮ ﻫـــﺆﻻء ،اﻷﻧﺒﻴـــﺎء ﺿـــﻮا ﻋﻠـــﻰ ﳏﻤـــﺪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﰲ ﺑﻌـــﺾ اﻷﻣـــﻮر اﻟـــﱵ ﱰ ﻌأﻓـــﻼ ﻳﺴـــﺘﺤﻴﻮن أن ﻳ ؟!ﻳﻔﻬﻤﻮ وﻣــﻊ ﻫﺬا ﻳﻄﻴﻠﻮن أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ إﻃﺎﻟﺔ ﻓﺎﺣﺸﺔ ﰲ ﺣﻖ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ أﻣـﻮر ﺧﻔﻴﻔـﺔ ﻳﻐـﺎﻟﻄﻮن ،ﺑﺎ اﻟﻌﻮام ،وﳚﻌﻠـﻮن اﳋﺮدﻟـﺔ ﺟـﺒﻼً ﻟﻴﻮﻗﻌـﻮا اﳉﻬـﺎل ﰲ ﺷـﺒﻬﺎﺗﻢ اﻟﺒﺎﻃﻠـﺔ وﺳـﻨﺬﻛﺮ ﺷـﺒﻬﺎﺗﻢ اﻟﺒﺎﻃﻠـﺔ واﳉﻮاب ﻋﻨﻬﺎ ﻨﻘﻮلﲟﺎ ﻳﺰﻳﻞ اﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﺼﻒ ﻓ : اﻟﺸﺒﻬﺔ اﻷوﻟﻰ: ،ﻣﻄﻌﻦ اﳉﻬﺎد ،وﻫﻮ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﳌﻄﺎﻋﻦ ﰲ زﻋﻤﻬـﻢ وﻳﻘﺮروﻧـﻪ ﰲ رﺳـﺎﺋﻠﻬﻢ ،ﺔ ﳑﻮﻫﺔ ﻣﻨﺸﺆﻫﺎ اﻟﻌﻨﺎد اﻟﺼﺮفﺑﺘﻘﺮﻳﺮات ﻋﺠﻴﺒ وﳜﻠﻄﻮن اﳊﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻟﻴﻀﻠﻮا اﳋﻠﻖ .

)٣٠١ ( واﳉﻮاب ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺒﻬﺔ :أن اﷲ ﻳﺒﻐﺾ اﻟﻜﻔـﺮ واﻟﻜﻔـﺎر وﳚـﺎزﻳﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﻛﻔـﺮﻫﻢ ﰲ اﻵﺧـﺮة ،ﻳﻘﻴﻨــﺎً ،وﻛــﺬﻟﻚ ﻳــﺒﻐﺾ اﻟﻌﺼــﻴﺎن وﻗــﺪ ﻳﻌﺎﻗــﺐ اﻟﻜﻔــﺎر واﻟﻌﺼــﺎة ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒــﻞ اﻵﺧــﺮة ﻛﻤــﺎ أﻏــﺮ ﻛﻤـــﺎ ﰲ ﺳـــﻔﺮ اﻟﺘﻜـــﻮﻳﻦ اﻟﻜﻔـــﺎر ﰲ ﻋﻬـــﺪ ﻧـــﻮح ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺴـــﻼم )٧/٠١-ن (، وﻛﻤـــﺎ أﻏـــﺮ ﻓﺮﻋـــﻮ ٤٢ ﻩ ﰲ ﻋﻬــﺪ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﻛﻤــﺎ ﰲ ﺳــﻔﺮ اﳋــﺮوج ﻨــﺪوﺟ )٤١/١٢-(،١٣ ﻛﻤــﺎ أﻫﻠــﻚ ﻗــﺮى و ﻗــــﻮم ﻟــــﻮط ﻋﻠﻴــــﻪ اﻟﺴــــﻼم ﺑﺈﻣﻄــــﺎر اﳊﺠــــﺎرة ﻣــــﻦ اﻟﺴــــﻤﺎء وﻗﻠــــﺐ اﳌﺪﻳﻨــــﺔ ﻛﻤــــﺎ ﰲ ﺳــــﻔﺮ اﻟﺘﻜــــﻮﻳﻦ )٩١/٣٢-٩٢ (. ،وﻗﺪ ﻳﻌﺎﻗﺐ اﷲ اﻟﻜﻔﺎر ﲜﻬﺎد اﻷﻧﺒﻴﺎء وﻣﺘﺒﻌﻴﻬﻢ ﻓﺎﳉﻬﺎد ﻻ ﳜﺘﺺ ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ،ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ وﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻛﺜﲑة ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ : ١- ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ )٠٢/٠١-٧١" (:وإذا دﻧﻮت ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳـﺔ ادﻋﻬـﻢ أوﻻً ﺑﺎﻟﺼـﻠﺢ .ﻓـﺈن ي ﺑــﺎ ﳜﻠــﺺ وﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻟــﻚ ﻋﺒﻴــﺪاً ﻳﻌﻄــﻮكﻮاب ﻓﻜــﻞ اﻟﺸــﻌﺐ اﻟــﺬﺑــاﻷﻗﺒﻠــﺖ وﻓﺘﺤــﺖ ﻟــﻚ اﳉﺰﻳــﺔ . وإن ﱂ ﺗﺮد ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻌﻚ ﻋﻬﺪاً وﺗﺒﺘﺪي ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ﻣﻌﻚ ﻓﻘﺎﺗﻠﻬﺎ أﻧﺖ .ﻤﻬﺎ اﻟﺮب إﳍـﻚ ﺑﻴـﺪك وإذا ﺳﻠﱠ اﻗﺘــﻞ ﲨﻴــﻊ ﻣــﺎ ﺑــﺎ ﻣــﻦ ﺟــﻨﺲ اﻟــﺬﻛﺮ ﺑﻔــﻢ اﻟﺴــﻴﻒ .ﻟــﺪواب وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﰲ دون اﻟﻨﺴــﺎء واﻷﻃﻔــﺎل وا ،ﻗﺴـــﻢ ﻟﻠﻌﺴـــﻜﺮ اﻟﻐﻨﻴﻤـــﺔ ﺑﺄﺳـــﺮﻫﺎاﻟﻘﺮﻳـــﺔ ﻏـــﲑﻫﻢ وا ﻞْ وﻛُـــ ﻣـــﻦ ﺳـــﻠﺐ أﻋـــﺪاﺋﻚ اﻟـــﺬي ﻳﻌﻄﻴـــﻚ اﻟـــﺮب ﻚإﳍــ .وﻫﻜــﺬا ﻓﺎﻓﻌــﻞ ﺑﻜــﻞ اﻟﻘــﺮى اﻟﺒﻌﻴــﺪة ﻣﻨــﻚ ﺟــﺪاً وﻟﻴﺴــﺖ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﻘــﺮى اﻟــﱵ ﺳــﺘﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﲑاﺛﺎً .ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻘﺮى اﻟـﱵ ﺗﻌﻄـﻰ ﻳﺎﻫـﺎ ﻓـﻼ ﺗﺴـﺘﺤﻴﻲ ﻣﻨﻬـﺎ ﻧﻔﺴـﺎً أﻟﺒﺘـﺔأﻧـﺖ إ .وﻟﻜـﻦ أﻫﻠﻜﻬـﻢ إﻫﻼﻛـﺎً ﻒ اﳊﻴﺜــﻲ واﻷﻣــﻮري واﻟﻜﻨﻌــﺎﱐ واﻟﻔــﺮزي واﳊــﻮاﻳﻲﻛﻠﻬــﻢ ﲝــﺪ اﻟﺴــﻴ ﻲواﻟﻴﺎﺑﻮﺳــ ﻛﻤــﺎ أوﺻــﺎك اﻟــﺮب إﳍﻚ ." ﻫﻴـــﺔ، وﻗـــﺪ ﻧﻘﻠـــﻪ ﻋﻠﻤـــﺎء اﻹﺳـــﻼم ﺳـــﻠﻔﺎً اﻫـــﺬا اﻟﺸـــﺎﻫﺪ ﻳﻜﻔـــﻲ ﰲ ﺟـــﻮاﺑﻢ ﻋـــﻦ ﺗﻘﺮﻳـــﺮاﺗﻢ اﻟﻮ و ،وﺧﻠﻔــﺎً ﰲ ﻣﻨـــﺎﻇﺮة أﻫـــﻞ اﻟﻜﺘـــﺎب ﻟﻜـــﻨﻬﻢ ﻳﺴـــﻜﺘﻮن ﻋـــﻦ اﳉـــﻮاب ﻋﻨـــﻪ وﻛﺄﻧـــﻪ ﻟـــﻴﺲ ﰲ اﻟﺘـــﻮراة اﻟـــﱵ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ !! أﻣﺜــﺎل ﻫــﺬا اﻟﺸــﺎﻫﺪ ﰲ ﻛﺘــﺒﻬﻢو ،ﻛﺜــﲑة اﻧﻈــﺮ ﺳــﻔﺮ اﳋــﺮوج )٣٢/٣٢-(،٤٢ وﺳــﻔﺮ اﳋــﺮوج أﻳﻀﺎً )٤٣/٣١،٢١(ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ و ، )٧/٥،٢،١ (. وﺗﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﻌﺪد )٣٣/٦٥،٥٥،٢٥،١٥" (:ﻣُﺮ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻗﻞ ﳍﻢ :إذا ﻋﱪﰎ اﻷردن وأﻧــــﺘﻢ داﺧﻠــــﻮن أرض ﻛﻨﻌــــﺎن .ﻓﺄﺑﻴــــﺪوا ﻛــــﻞ ﺳــــﻜﺎن ﺗﻠــــﻚ اﻷرض واﺳــــﺤﻘﻮا ﻣﺴــــﺎﺟﺪﻫﻢ

)٤٠١ ( واﻛﺴــﺮوا أﺻــﻨﺎﻣﻬﻢ اﳌﻨﺤﻮﺗــﺔ ﲨﻴﻌﻬــﺎ واﻋﻘــﺮوا ﻣــﺬاﲝﻬﺎ ﻛﻠﻬــﺎ .ﺳــﻜﺎن اﻷرض ﰒ إن أﻧــﺘﻢ ﱂ ﺗﺒﻴــﺪوا ﻮن ﻣـــﻨﻬﻢ ﻳﻜﻮﻧـــﻮا ﻟﻜـــﻢ ﻛﺄوﺗـــﺎد ﰲ أﻋﻴـــﻨﻜﻢ وأرﻣـــﺎح ﰲ أﺟﻨـــﺎﺑﻜﻢ وﻳﺸـــﻘﻮن ﻋﻠـــﻴﻜﻢ ﰲ ﺒﻘـــﻓﺎﻟـــﺬﻳﻦ ﻳ اﻷرض اﻟﱵ ﺗﺴﻜﻨﻮ .وﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﺰﻣﺖ أﱐ أﻓﻌﻞ ﺑﻢ ﺳﺄﻓﻌﻠﻪ ﺑﻜﻢ ." ٢- ﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﻌﺪد )٥٢/١-٠١ (أن ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼـﻼة اﻟﺴـﻼم أرﺳـﻞ اﺛـﲏ ﻋﺸـﺮ أﻟﻔـﺎً ﻣﻠــﻮﻛﻬﻢ وﺳــﺒﻮا ﻧﺴــﺎءﻫﻢ ﻣــﻦ وﻗﺘﻠــﻮا ﻛــﻞ ذﻛــﺮ ﻣــﻨﻬﻢ وﲬﺴــﺔ ﶈﺎرﺑــﺔ أﻫــﻞ ﻣــﺪﻳﺎن ﻓﺎﻧﺘﺼــﺮوا ﻋﻠــﻴﻬﻢ ،وأوﻻدﻫﻢ وﻣﻮاﺷـﻴﻬﻢ ﻛﻠﻬـﺎ ،وأﺣﺮﻗـﻮا اﻟﻘـﺮى واﳌـﺪاﺋﻦ ﺑﺎﻟﻨـﺎر ﻓﻠﻤـﺎ رﺟﻌـﻮا ﻣﻨﺘﺼـﺮﻳﻦ وﻣﻌﻬـﻢ اﻷﺳـﺮى ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل ﻏﻀﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻌﺪم ﻗﺘﻠﻬﻢ اﻟﻨﺴـﺎء .ﰒ أﻣـﺮﻫﻢ أن ﻳﻘﺘﻠـﻮا ﻛـﻞ ﻃﻔـﻞ ذﻛـﺮ وﻛـﻞ ،ﻫﻢﻜﺎر، ﻓﻔﻌﻠﻮا ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑاﻷاﻣﺮأة ﺛﻴﺒﺔ وأﺑﻘﻮا ،ﻜﺎر اﺛﻨﲔ وﺛﻼﺛﲔ أﻟﻔﺎً ﺑاﻷوﻛﺎﻧﺖ واﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ،ﺳــﺘﻤﺎﺋﺔ وﲬﺴــﺔ وﺳــﺒﻌﲔ أﻟﻔــﺎً ،وﻣــﻦ اﻟﺒﻘــﺮ اﺛﻨــﲔ وﺳــﺒﻌﲔ أﻟﻔــﺎً وﻣــﻦ اﳊﻤــﲑ واﺣــﺪاً وﺳــﺘﲔ أﻟﻔــﺎً، وﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﳎﺎﻫﺪ ﻣﺎ ." ،وﳓﻦ ﻧﻨﺰﻩ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم أن ﻳـﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘـﻞ اﻟﻨﺴـﺎء واﻷﻃﻔـﺎل وﻟﻜـﻦ ﻧﺜﺒـﺖ ﳍـﻢ ،ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ أن اﳉﻬﺎد ﱂ ﻳﻜﻦ ﳐﺘﺼﺎً ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻞ أُﻣِـﺮ ﺑـﻪ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺬي ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻪ . ٣- ﰲ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻷول إﱃ اﻟﺒﺎب اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﺑﻴﺎن ﺣﺮوب ﻳﻮﺷـﻊ ﺑـﻦ ﻧـﻮن ،ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﺑﻌــﺪ ﻣــﻮت ﻣﻮﺳــﻰ ،ﳌﺸــﺮﻛﲔﻗﺘــﻞ اﳌﻼﻳــﲔ ﻣــﻦ اوﻳﺘﺒــﲔ ﻣﻨﻬــﺎ أﻧــﻪ وﰲ )٢١/١-٤٢ ( أﻧـــﻪ ﻗﺘـــﻞ واﺣـــﺪاً وﺛﻼﺛـــﲔ ﺳـــﻠﻄﺎﻧﺎً ﻣـــﻦ اﻟﻜﻔـــﺎر وﺗﺴـــﻠﻂ ﺑﻨـــﻮ إﺳـــﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠـــﻰ ﳑـــﺎﻟﻜﻬﻢ ﺑﻌـــﺪ أن أﻓﻨـــﻮا ﺷﻌﻮﺑﻢ . ٤- ﺻـــﻤﻮﺋﻴﻞﰲ ﺳـــﻔﺮ اﻷول )٧٢/٩" (:وﻛـــﺎن ﳜـــﺮب داود ﻛـــﻞ اﻷرض وﱂ ﻳﻜـــﻦ ﻳﺒﻘـــﻲ ،ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻼً وﻻ اﻣﺮأة وﻳﺄﺧﺬ اﻟﻐﻨﻢ واﻟﺒﻘﺮ واﳊﻤﲑ واﳉﻤﺎل واﻷﻣﺘﻌﺔ ." ﺻـــﻤﻮﺋﻴﻞﺳـــﻔﺮ وﰲ اﻟﺜـــﺎﱐ )٢١/٩٢-١٣ : "(ﻓﺠﻤـــﻊ داود ﲨﻴـــﻊ اﻟﺸـــﻌﺐ وﺳـــﺎر إﱃ راﺑـــﻪ ﺎﻓﺤـــﺎرب أﻫﻠﻬـــ وﻓﺘﺤﻬـــﺎ .،واﻟﺸـــﻌﺐ اﻟـــﺬي ﻛـــﺎﻧﻮا ﻓﻴﻬـــﺎ أﺧـــﺬﻫﻢ وﻧﺸـــﺮﻫﻢ ﺑﺎﳌﻨﺎﺷـــﲑ وﻛـــﺬﻟﻚ ﺻـــﻨﻊ ،ﲜﻤﻴﻊ ﻗﺮى ﺑﲏ ﻋﻤﻮن ورﺟﻊ داود وﲨﻴﻊ اﻟﺸﻌﺐ إﱃ أورﺷﻠﻴﻢ ." ،ﻜﻔـﺎر اﻷﺳـﺮى ﺑﺎﳌﻨﺎﺷـﲑوﳓﻦ ﻧﻨﺰﻩ داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻨﺴـﺎء أو أن ﻳﻘﺘـﻞ اﻟ وﻟﻜـﻦ ﻟﻨﻜﺸــﻒ ﺷــﺒﻬﺔ اﻟﻘﺴﻴﺴــﲔ ﻋﻠــﻰ ﻧﺒﻴﻨــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻋﻨــﺪ أﻫــﻞ اﻟﻜﺘــﺎب ﻧﻨﻘــﻞ أﻣﺜــﺎل ﻫــﺬا

)٥٠١ ( ،ﳏﻤﺪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﰲ أﻣـﺮ اﳉﻬـﺎد ﰲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ اﳌﻘﺪﺳـﺔ وﻻ ﳚـﺪون ﻣﻮﺟـﻮدة ﻓﻬـﺬﻩ اﻟﻨﻘـﻮل ،ﻣﺜﻠﻬــﺎ ﰲ ﺳــﲑة ﻧﺒﻴﻨــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻨــﱯ ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ وﻣــﻊ ﻫــﺬا ﻳﺸــﻨﻌﻮن ﻋﻠــﻰ اﻟ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﰲ اﳉﻬــﺎد وﻳﻨﺴــﻮن ﻣــﺎ ﰲ ﻛﺘــﺒﻬﻢ ﻣــﻦ اﻷﺷــﻴﺎء اﻟﺸــﻨﻴﻌﺔ اﻟــﱵ ﻻ ﺗﻠﻴــﻖ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻋﻠــﻴﻬﻢ ،اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ؟!أﻓﻼ ﻳﺴﺘﺤﻴﻮن ٥- ٠١ﰲ إﳒﻴـــﻞ ﻣـــ )/٤٣-ﻻ ﺗﻈﻨـــﻮا أﱐ ﺟﺌـــﺖ ( أن ﻋﻴﺴـــﻰ ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺴـــﻼم ﻗـــﺎل: " ٦٣ ،ﻷرﺳــﻲ ﺳــﻼﻣﺎً ﻋﻠــﻰ اﻷرض ،ﻣــﺎ ﺟﺌــﺖ ﻷرﺳــﻲ ﺳــﻼﻣﺎً ، ﻓــﺈﱐ ﺟﺌــﺖ ﻷﺟﻌــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن ﺑــﻞ ﺳــﻴﻔﺎً ،ﻋﻠــﻰ ﺧــﻼف ﻣــﻊ أﺑﻴــﻪ واﻟﺒﻨــﺖ ﻣــﻊ أﻣﻬــﺎ، واﻟﻜﻨــﺔ ﻣــﻊ ﲪﺎﺗــﺎ، وﻫﻜــﺬا ﻳﺼــﲑ أﻋــﺪاء اﻹﻧﺴــﺎن أﻫــﻞ ﺑﻴﺘﻪ ." ﻓﺜﺒﺖ ﺑـﺬﻩ ﺎاﻟﻨﻘـﻮل أن اﳉﻬـﺎد ﻛـﺎن ﻣﺸـﺮوﻋ ﰲ ﺷـﺮﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم، ﰒ ﱂ ﲔ أن ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻮ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺮع ﰲ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وإن ﻛﺎن اﻟﻨﻘﻞ اﻷﺧﲑ ﻳﺒ ؛اﳉﻬﺎد ﻟﻔﻌﻠﻪ ﻷن اﻷﺣﻜﺎم ﲣﺘﻠﻒ ﲝﺴﺐ اﺧﺘﻼف اﳌﺼـﺎﱀ واﻷزﻣﻨـﺔ واﳌﻜﻠﻔـﲔ ﻛﻤـﺎ أﺛﺒﺘﻨـﺎ ذﻟـﻚ ،ﰲ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻜﺜﲑة اﻟﱵ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﻨﺴﺦ وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻏﲑ ،ﻣــﺮوا ﺑــﻪ ﺑﻌــﺪ ﺧــﺮوﺟﻬﻢﻣــﺄﻣﻮرﻳﻦ ﺑﺎﳉﻬــﺎد ﻗﺒــﻞ ﺧــﺮوﺟﻬﻢ ﻣــﻦ ﻣﺼــﺮ ﰒ أُ ﻋﻴﺴــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﺑﻌــﺪ و ﺎل وﻋﺴـﻜﺮﻩ ﻛﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣﺼـﺮح ﺑـﻪ ﰲ رﺳـﺎﻟﺔ ﺑـﻮﻟﺲ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ إﱃ ﺟّ ﻧﺰوﻟﻪ آﺧـﺮ اﻟﺰﻣـﺎن ﳚﺎﻫـﺪ ﻓﻴﻘﺘـﻞ اﻟـﺪ أﻫﻞ ﺗﺴﺎﻟﻮﻧﻴﻜﻲ )٢/٨-(،٩ وﰲ ﺳﻔﺮ رؤﻳﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ )٩١/٠٢-١٢ (. ، ﺑـﺎﻟﻨﺒﻮة واﻟـﻮﺣﻲ أن ﻳﻌـﱰض ﺑﺎﳉﻬـﺎد ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮﻳﻌﺔ أي ﻧـﱯ ﻣـﻦ اﻷﻧﺒﻴـﺎءﺼﺪﱢ ﻓﻼ ﳚﻮز ﳌﻦ ﻳُ ،ء رﲪـــﺔ ﻹﺧـــﺮاج اﻟﻨـــﺎس ﻣـــﻦ ﻋﺒـــﺎدة اﻟﻌﺒـــﺎد إﱃ ﻋﺒـــﺎدة رب اﻟﻌﺒـــﺎدﻓﺠﻬـــﺎد اﻷﻧﺒﻴـــﺎ واﳉﻬـــﺎد أُﻣِـــﺮ ﺑـــﻪ ﻢ ﻛﺜﲑة ﻗﺎل اﷲﻜَ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﳊِ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ)) :ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢُ اﻟْﻘِﺘَﺎلُ وَﻫُﻮَ ﻛُﺮْﻩٌ ﻟَﻜُـﻢْ وَﻋَﺴَـﻰ أَنْ ﺗَﻜْﺮَﻫُـﻮا ﺷَــــﻴْﺌًﺎ وَﻫُــــﻮَ ﺧَﻴـْــــﺮٌ ﻟَﻜُــــﻢْ وَﻋَﺴَــــﻰ أَنْ ﲢُِﺒﱡــــﻮا ﺷَــــﻴْﺌًﺎ وَﻫُــــﻮَ ﺷَــــﺮﱞ ﻟَﻜُــــﻢْ وَاﻟﻠﱠــــﻪُ ﻳـَﻌْﻠَــــﻢُ وَأَﻧـْــــﺘُﻢْ ﻻ ﺗـَﻌْﻠَﻤُــــﻮنَ (( ]اﻟﺒﻘﺮة :[: ،ﺟﻬﺎد اﻟﺪﻓﻊ وﺟﻬﺎد اﻟﻄﻠﺐ . ﻓﺠﻬﺎد اﻟـﺪﻓﻊ ﻳﻜـﻮن ،ﻟـﺪﻓﻊ ﻋـﺪوان اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ)) :أُذِنَ ﻟِﻠﱠـﺬِﻳﻦَ ﻳـُﻘَـﺎﺗـَﻠُﻮنَ ﺑِـﺄَﻧـﱠﻬُﻢْ ﻳﺮٌ ﻇُﻠِﻤُﻮا وَإِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﺼْﺮِﻫِﻢْ ﻟَﻘَﺪِ َﻘُﻮﻟُـﻮا رَﺑـﱡﻨَـﺎ اﻟﻠﱠـﻪُ * اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أُﺧْﺮِﺟُﻮا ﻣِﻦْ دِﻳَـﺎرِﻫِﻢْ ﺑِﻐَـﲑِْ ﺣَـﻖﱟ إِﻻﱠ أَنْ ﻳـ َﻌْﻀَــﻬُﻢْ ﺑِــﺒـَﻌْﺾٍ ﳍَُــﺪﱢﻣَﺖْ ﺻَــﻮَاﻣِﻊُ وَﺑِﻴَــﻊٌ وَﺻَــﻠَﻮَاتٌ وَﻣَﺴَــﺎﺟِﺪُ ﻳُــﺬْﻛَﺮُ ﻓِﻴﻬَــﺎ ا وَﻟَــﻮْﻻ دَﻓْــﻊُ اﻟﻠﱠــﻪِ اﻟﻨﱠــﺎسَ ﺑـ ﺳْــﻢُ نﱠ اﻟﻠﱠـــﻪُ ﻣَـــﻦْ ﻳَﻨﺼُـــﺮُﻩُ إِنﱠ اﻟﻠﱠـــﻪَ ﻟَﻘَـــﻮِيﱞ ﻋَﺰِﻳـــﺰٌ اﻟﻠﱠـــﻪِ ﻛَﺜِـــﲑًا وَﻟَﻴَﻨﺼُـــﺮَ اﻟﱠـــﺬِﻳﻦَ إِنْ ﻣَﻜﱠﻨﱠـــﺎﻫُﻢْ ﰲِ اﻷَرْضِ أَﻗَـــﺎﻣُﻮا *

)٦٠١ ( َ وَآﺗـَﻮُا اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ وَأَﻣَﺮُوا ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُوفِ وَﻧـَﻬَﻮْا ﻋَﻦِ اﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ وَﻟِﻠﱠﻪِ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ اﻷُﻣُﻮرِ اﻟﺼﱠﻼة ] ((اﳊﺞ:٩٣-١٤[. ،ﻳﻜــــﻮن ﰲ ﺣــــﺎل ﻗــــﻮة اﳌﺴــــﻠﻤﲔ ﻟﻨﺸــــﺮ اﻹﺳــــﻼم اﻟــــﺬي رﺿــــﻴﻪ اﷲ ﻟﻌﺒــــﺎدﻩوﺟﻬــــﺎد اﻟﻄﻠــــﺐ ،وإﺧﺮاج اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺒﺎد إﱃ ﻋﺒﺎدة رب اﻟﻌﺒﺎد ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ)) :ﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻗَـﺎﺗِﻠُﻮا اﻟﱠــﺬِﻳﻦَ ﻳـَﻠُــﻮﻧَﻜُﻢْ ﻣِــﻦَ اﻟْﻜُﻔﱠــﺎرِ وَﻟْﻴَﺠِــﺪُوا ﻓِــﻴﻜُﻢْ ﻏِﻠْﻈَــﺔً وَاﻋْﻠَﻤُــﻮا أَنﱠ اﻟﻠﱠــﻪَ ﻣَــﻊَ اﻟْﻤُﺘﱠﻘِــﲔَ ] ((اﻟﺘﻮﺑــﺔ:[ وﻗــﺎل ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ)) :ﻗَــﺎﺗِﻠُﻮﻫُﻢْ ﻳـُﻌَــﺬﱢﺑـْﻬُﻢُ اﻟﻠﱠــﻪُ ﺑِﺄَﻳْــﺪِﻳﻜُﻢْ وَﳜُْــﺰِﻫِﻢْ وَﻳـَﻨْﺼُــﺮْﻛُﻢْ ﻋَﻠَــﻴْﻬِﻢْ وَﻳَﺸْــﻒِ ﺻُــﺪُورَ ﻗـَــﻮْمٍ ﻣُــﺆْﻣِﻨِﲔَ ﻠﱠــﻪُ ﻋَﻠِــﻴﻢٌ ﺣَﻜِــﻴﻢٌ وَﻳُــﺬْﻫِﺐْ ﻏَــﻴْﻆَ ﻗـُﻠُــﻮﺑِِﻢْ وَﻳـَﺘُــﻮبُ اﻟﻠﱠــﻪُ ﻋَﻠَــﻰ ﻣَــﻦْ ﻳَﺸَــﺎءُ وَاﻟ* ] ((اﻟﺘﻮﺑــﺔ:٤١- ٥١[. ،واﳉﻬﺎد أﻣﺮ اﷲ ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﳏﻤﺪاً ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ رﲪـﺔ ﻟﻠﻌـﺎﳌﲔ ﻟﻴﺨـﺮﺟﻬﻢ ﻣـﻦ ﻇﻠﻤـﺎت ﻋﻮﻫﻢ اﻟﻜﻔﺮ إﱃ ﻧﻮر اﻹﳝﺎن، وﻟﻴﻨﺬرﻫﻢ ﻣﻦ ﻋـﺬاب ﺟﻬـﻨﻢ اﻟـﱵ أﻋـﺪﻫﺎ اﷲ ﻷﻋﺪاﺋـﻪ اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ، وﻳـﺪ إﱃ اﳉﻨﺔ اﻟﱵ أﻋﺪﻫﺎ ﻟﻌﺒﺎدﻩ اﳌﺆﻣﻨﲔ، وﻗﺪ أﻣﺮ ،اﷲ رﺳﻮﻟﻪ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ ﻣـﺎ أﻧـﺰل إﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن واﻟـﺪﻋﻮة ،إﱃ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ ﺑﺎﳊﻜﻤــﺔ واﳌﻮﻋﻈــﺔ اﳊﺴــﻨﺔ واﻟﺎدﻟــﺔ ﺑــﺎﻟﱵ ﻫــﻲ أﺣﺴــﻦ وﻟﻜــﻦ اﻟﺼــﺮاع ﺣﺘﻤــﻲ ﺑــﲔ ،اﳊـــﻖ وأﻫﻠـــﻪ ﻣـــﻦ ﺟﻬـــﺔ ،واﻟﺒﺎﻃـــﻞ وأﻫﻠـــﻪ ﻣـــﻦ ﺟﻬـــﺔ أﺧـــﺮى ،ﺔ إﳍﻴـــﺔ ﻻ ﺗﺘﺨﻠـــﻒﻨﱠ وﻫـــﺬﻩ ﺳُـــ ووﻗـــﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﱘ واﳊﺪﻳﺚ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ . ﺪ أﻣــﺮ اﷲ رﺳــﻮﻟﻪ ﺑﻘﺘــﺎل اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ ﻓﻘــﺎلوﻗــ )) :ﻗُــﻞْ ﻟِﻠﱠــﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَــﺮُوا إِنْ ﻳَﻨﺘـَﻬُــﻮا ﻳـُﻐْﻔَــﺮْ ﳍَُــﻢْ ﻣَــﺎ ﻗَــﺪْ َﻌُﻮدُوا ﻓـَﻘَﺪْ ﻣَﻀَﺖْ ﺳُﻨﱠﺔُ اﻷَوﱠﻟِﲔَ ﺳَﻠَﻒَ وَإِنْ ﻳـ وَﻗَﺎﺗِﻠُﻮﻫُﻢْ ﺣَ ﱠ ﻻ ﺗَﻜُﻮنَ ﻓِﺘـْﻨَﺔٌ وَﻳَﻜُﻮنَ اﻟﺪﱢﻳﻦُ ﻛُﻠﱡﻪُ ﻟِﻠﱠﻪِ * َﻌْﻤَﻠُــﻮنَ ﺑَﺼِـــﲑٌ ﻓَــﺈِنِ اﻧﺘـَﻬَــ ﻮْا ﻓَــﺈِنﱠ اﻟﻠﱠــﻪَ ﲟَِــﺎ ﻳـ وَإِنْ ﺗـَﻮَﻟﱠــﻮْا ﻓَــﺎﻋْﻠَﻤُﻮا أَنﱠ اﻟﻠﱠــﻪَ ﻣَــﻮْﻻﻛُﻢْ ﻧِﻌْــﻢَ اﻟْﻤَــﻮْﱃَ وَﻧِﻌْـــﻢَ * اﻟﻨﱠﺼِـــﲑُ ] ((اﻷﻧﻔـــﺎل:٨٣-، أي : ،ﺷﺮك وﺻﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ،وﻳﻜﻮن اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﷲ ،ﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﳉﻬـﺎدﻫﻮ اﳌﻓﻬﺬا أن ﻳـﺪﻓﻊ ﺷـﺮﻫﻢ ،ﻋــﻦ دﻳــﻦ اﷲ ،ﺪﻋﻰ اﻟﻨــﺎس إﱃ دﻳــﻦ اﷲ اﻟــﺬي ﺧﻠــﻖ اﳋﻠــﻖ ﻟــﻪوأن ﻳُــ ﻌــﺎﱄ ﻋﻠــﻰ ﻫــﻮ اﻟﺣــ ﻳﻜــﻮن ﺳﺎﺋﺮ اﻷدﻳﺎن . ،ﺜﻞ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻣﺮ رﺑﻪ، ﻓﺠﺎﻫﺪ ﰲ اﷲ ﺣﻖ ﺟﻬﺎدﻩﺘوﻗﺪ اﻣ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﱯ و ،ﺮي ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـﻠﻢ أﻛــﱪ ﻗﺎﺋــﺪ ﻋﺴـﻜ ،وأﻋﻤﻘﻬـﻢ ﻓﺮاﺳــﺔ وﺗﻴﻘﻈــﺎً ﺟﺎﻣﻌـﺎً ﺑــﲔ اﳊــﺰم ،واﻟﺮﲪـــﺔ واﳊﻜﻤـــﺔ اﺳـــﺘﻄﺎع ﺑﻘﺘﺎﻟـــﻪ اﻟﻜﻔـــﺎر أن ﻳﻔـــﺮض اﻷﻣـــﻦ وﻳﺒﺴـــﻂ اﻟﺴـــﻼم وﻳﻄﻔـــﺊ ﻧـــﺎر اﻟﻔﺘﻨـــﺔ وﻳﻜﺴﺮ ﺷﻮﻛﺔ اﻷﻋﺪاء ﰲ ﺻﺮاع اﻹﺳﻼم واﻟﻮﺛﻨﻴﺔ .

)٧٠١ ( ، أﻏـــﺮاض اﳊـــﺮوب وأﻫـــﺪاﻓﻬﺎوﻗـــﺪ ﻏـــﲑّ ،ﻓﺒﻴﻨﻤـــﺎ ﻛﺎﻧـــﺖ اﳊـــﺮب ﻋﺒـــﺎرة ﻋـــﻦ اﻟﻨﻬـــﺐ واﻟﺴـــﻠﺐ ،اﻟﻘﺘﻞ وﻫﺘﻚ ﺣﺮﻣﺎت اﻟﻨﺴﺎءو ،واﻟﻘﺴﻮة ﺑﺎﻟﻀﻌﻔﺎء واﻷﻃﻔﺎل ؛وإﻫﻼك اﳊﺮث واﻟﻨﺴـﻞ إذ ﺻـﺎرت اﳊﺮب ﰲ اﻹﺳﻼم ﺟﻬﺎداً ﰲ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف ﻧﺒﻴﻠﺔ وأﻏـﺮاض ﺳـﺎﻣﻴﺔ وﻏﺎﻳـﺎت ﳏﻤـﻮدة، ﻓﻘـﺪ ﺻـﺎرت ،اﳊﺮب ﺟﻬﺎداً ﰲ ﲣﻠﻴﺺ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺒﺎد إﱃ ﻋﺒﺎدة رب اﻟﻌﺒـﺎد ﻟﻴـﺪﺧﻠﻮا ﰲ دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم ،ارﺗﻀﺎﻩ اﷲ ﻟﻌﺒﺎدﻩاﻟﺬي ،وﺧﻠﻘﻬﻢ ﻟﻴﻘﻮﻣﻮا ﺑﻪ ﻻﻫﻮ إﻓﺈذا أﺳﻠﻤﻮا ﻋﺮﻓﻮا أن ﻗﺘﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳍﻢ ﻣﺎ ،ﻋﻼج ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ اﳌﺮﻳﻀﺔ ﻟﺘﺴﻌﺪ ﺑﺪﻳﻦ اﷲ ﺬﻛﺮودواء ﻟﻘﻠﻮﺑﻢ اﻟﻐﺎﻓﻠـﺔ ﻟﺘﻄﻤـﺌﻦ ﺑـ ،اﷲ وﻟـﻮﻻ اﳉﻬـﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻟﻔﺴﺪت اﻷرض ﺑﺒﻘﺎء اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻀﻼل واﻟﻈﻠﻢ واﻟﻄﻐﻴﺎن . ﺎد ﲣﻠـﻴﺺ اﻹﻧﺴـﺎن ﻣـﻦ ﻧﻈـﺎم اﻟﻈﻠـﻢ إﱃ ﻧﻈـﺎم اﻟﻌـﺪل، وﺗﻄﻬـﲑ أرض اﷲ وﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻـﺪ اﳉﻬـ ،ﻣــﻦ اﻹﰒ واﻟﻌــﺪوان ،وﺑﺴــﻂ اﻷﻣــﻦ واﻟﺴــﻼم ،وﻣﺮاﻋــﺎة اﳊﻘــﻮ ،وإﻋﻄــﺎء ﻛــﻞ ذي ﻛــﻞ ﺣــﻖ ﺣﻘــﻪ وأﻋﻈﻢ ذﻟـﻚ أن ﻳُﻌﻄـﻰ اﳋـﺎﻟﻖ ،ك ﺑـﻪ ﺷـﻴﺌﺎً ﻌﺒـﺪ وﺣـﺪﻩ وﻻ ﻳُﺸـﺮ ﻴُ ﺣﻘـﻪ ﻓ ﻓﻤـﻦ أﰉ أن ﻳﻌﻄـﻲ اﳋـﺎﻟﻖ ،ﺣﻘـــﻪ ﻮﺗـــﻞ ﻣـــﻦ ﻳــــﺪﻋﺎﺑـــﻞ وﻗ ،ﱃ إﻋﻄـــﺎء اﳋـــﺎﻟﻖ ﺣﻘـــﻪﻨـــﺎس إاﻟ وﺻــــﺪ اﻟﻨـــﺎس ﻋـــﻦ دﻳـــﻦ ﺧــــﺎﻟﻘﻬﻢ ؛وﻋﺒﺎدﺗـﻪ ،ﻓﻬــﻮ أﻇﻠــﻢ اﻟﻨــﺎس وﻣـﻦ اﻟﺮﲪــﺔ ﺑﺎﻟﻨــﺎس أن ﻳُــﺰال ﻫــﺬا اﻟﻄـﺎﻏﻮت اﻟــﺬي ﳛــﻮل ﺑﻴــﻨﻬﻢ وﺑــﲔ ﻋﺒﺎدة ﺧﺎﻟﻘﻬﻢ . وﻗــﺪ أﻣــﺮ اﷲ رﺳــﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻐﻠﻈــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ اﶈــﺎرﺑﲔ ﻟــﺪﻳﻦ اﷲ، اﳌــﺎﻧﻌﲔ اﻟﻨــﺎس ﻋــﻦ ﺗﻮﺣﻴــﺪ اﷲ ﻓﻘــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ)) :ﻬَــﺎ اﻟﻨﱠــﱯِﱡ ﺟَﺎﻫِــﺪِ اﻟْﻜُﻔﱠــﺎرَ وَاﻟْﻤُﻨَــﺎﻓِﻘِﲔَ وَاﻏْﻠُــﻆْ ﻋَﻠَــﻴْﻬِﻢْ وَﻣَــﺄْوَاﻫُﻢْ ﺟَﻬَــﻨﱠﻢُ وَﺑِــﺌْﺲَ ﻳَــﺎ أَﻳـﱡ اﻟْﻤَﺼِﲑُ ] ((اﻟﺘﻮﺑﺔ:[ ،دﺧــﻞ ﰲ دﻳــﻦ اﷲ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻳﺼــﺪﻫﻢ اﻟﻜﻔــﺎر اﶈــﺎرﺑﻮن ﻋــﻦ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ ،ﺮو ،ﻦ وراءﻫــﻢﻣــﻦ أوﻻدﻫــﻢ وﻧﺴــﺎﺋﻬﻢ وﻣَــ ﺑــﻞ وﻛــﻢ دﺧــﻞ ﰲ دﻳــﻦ اﷲ ﻣــﻦ اﻟﻜﻔــﺎر اﶈــﺎرﺑﲔ أﻧﻔﺴــﻬﻢ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ اﷲ ،وﲰﻌﻮا ﻛﻼم اﷲ ،ورأوا أﺧـﻼ اﻟﺎﻫـﺪﻳﻦ ﻓـﺂﻣﻦ ﺑـﺎﷲ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻨﻬﻢ وﳒـﻮا ﻣـﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ﰒ ﺑﺴﺒﺐ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ . ﻓﺠﻬﺎد ﻧﱯ اﻟﺮﲪﺔ ،ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﱂ ﻳﻜﻦ ﻷﻃﻤﺎع دﻧﻴﻮﻳﺔ ،وﻻ ﳌﻨﺎﻓﻊ ﻣﺎدﻳﺔ وإﳕﺎ ﻫﻮ ،ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ وإﻧﻘﺎذ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ . اً ﻋﻠـﻰ ﺟـﻴﺶ أوﺻـﺎﻩ ﺑﺘﻘـﻮى اﷲ وﻣـﻦ ﲑ ﺮ أﻣـﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إذا أﻣّ وﻗﺪ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺧﲑاً ﰒ ﻳﻘـﻮل :ﻏـﺰوا وﻻ ﺗﻐﻠـﻮا –أي :ﻻ ﺗﺄﺧـﺬوا ﻣـﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤـﺔ ﻗﺒـﻞ ﻗﺴـﻤﺘﻬﺎ -

)٨٠١ ( ﻠــــﻮا وﻻ ﺗﻐــــﺪروا وﻻ ﲤﺜﱢ –أي :ﺑــــﺎﻟﻘﺘﻠﻰ ﻣــــﻦ اﻟﻜﻔــــﺎر -،وﻻ ﺗﻘﺘﻠــــﻮا وﻟﻴــــﺪاً وإذا ﻟﻘﻴــــﺖ ﻋــــﺪوك ﻣــــﻦ ﻬﻦ ﻣﺎ أﺟﺎﺑﻮك ﻓﺎﻗﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ وﻛﻒ ﻋﻨﻬﻢ ) 5F ١ .( وﻫﺬﻩ اﳋﺼﺎل اﻟﺜﻼث ﻫﻲ : ١- اﻹﺳﻼم :،ﻓﻴﻜﻮﻧﻮن ﻣﺴﻠﻤﲔ ،ﳍﻢ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔو . ٢- اﳉﺰﻳﺔ :وﻫﻲ ﻣﺎل ﻳﺪﻓﻌﻮﻧﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻬﻢ . ٣- اﻟﻘﺘﺎل :ﻓﻴﻘﺎﺗﻠﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن إن اﺳﺘﻜﱪوا ﻋﻦ دﻳﻦ اﷲ وأﺑﻮا أن ﻳﺪﻓﻌﻮا اﳉﺰﻳﺔ . اﻷﺟــﺮاء اﻟــﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﻴﻨــﻮن و ﻤﲔاﻟﻜﻔﺎر ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل اﳌﺴﻠ) 6F ٢ .( و وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻐﺪر) 7F ٣ .( و ﻳُﻘﺘﻞ) 8F ٤(، ﻓﺈذا ﻗﺎل :،ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﺣﺮم ﻗﺘﻠﻪ وﻳﺒﻘﻰ أﺳﲑاً ﰲ أﻳﺪي اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺮى ﻓﻴﻪ أﻣـﲑ اﳉـﻴﺶ رأﻳﻪ، ﻓﻤﺎ أﻋﻈﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ :،ﻟﻪ إﻻ اﷲﻻ إ ﲢﻘﻦ دم اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺣ وﻟﻮ أﺿﺮ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ !! ﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﰲ ﺟﻬــﺎدﻩ ﻛﺜــﲑاً ﻣــﺎ ﻳﻌﻔــﻮوﻗــﺪ ﻛــﺎن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ ﻋــﻦ اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﻌــﺪ اﻟﻘــﺪرة ﻮن ﻣـﻦ اﻟﻜﻔـﺎر إﱃ ﻣﻌﺴـﻜﺮ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴـﻠﻞ ﲦـﺎﻧﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ا أﻃﻠﻖ ﻧﱯ اﻟﺮﲪﺔ ﺳﺮاﺣﻬﻢ وﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢﻟﻴﻐﺪروا ﺑﻢ ﻓﺎﻋﺘﻘﻠﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﲨﻴﻌﺎً ﰒ ) 9F ٥ .( ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة ﻋﻔﺎ ﻋﻦ ﻛﻔﺎر ﻗـﺮﻳﺶ ﻣـﻊ ﻗﺪرﺗـﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻫـﻢ ،وﻃﺎﳌﺎ ﻧﺎﺻﺒﻮﻩ اﻟﻌﺪاء وﻫﻮ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ، اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ، وﺣﺎرﺑﻮﻩ وﻗﺘﻠﻮا أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻊ ﻫﺬا ،ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ وﻛﺎﻧﻮا أﻟﻔـﲔ ﻓﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻨﻬﻢ إﻻ ﻛﻠﻬـﻢ ﻋﻨـﺪﻣﺎ رأوا ﻫـﺬﻩ اﻷﺧـﻼ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ أن أﺳـﻠﻤﻮا )١ (ﻪأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤ ) ١٣٧١ .( )٢ (اﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٤١٠٣ (وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٤٤٧١ (وﺳﻨﻦ أﰊ داود )٩٦٦٢.( )٣ (اﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٨٧١٦ (وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٥٣٧١.( )٤ (اﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )٩١٠٤ ٩٦٢٤و (وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٥٩ ٦٩و (. )٥ (اﻧﻈﺮ اﻟﺮﺣﻴﻖ اﳌﺨﺘﻮم )٧٩٢ص.(

)٩٠١ ( ﻣﻦ ﻧﱯ اﻟﺮﲪﺔ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) 10F ١ .( و :} ب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺬﺑﻮن اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ) 11F ٢(، وﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم :} ،ﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲءﻛﺘﺐ اﻹﺣﺴ ﺘﻠﺔ) 12F ٣ .( ﻞ وﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ اﻟﱵ ﻋﻠﻤﻬﺎ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ أﻣﺘـﻪ أﻧـﻪ ﻻ ﻳﻘﺎﺗَـ إﻻ اﻟﻜﻔﺎر اﶈﺎرﺑﻮن ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ)) :وَﻗَﺎﺗِﻠُﻮا ﰲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳـُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻧَﻜُﻢْ وَﻻ ﺗـَﻌْﺘَﺪُوا نﱠ اﻟﻠﱠــﻪَ ﻻ ﳛُِــﺐﱡ اﻟْﻤُﻌْﺘَــﺪِﻳﻦَ إِ ] ((اﻟﺒﻘــﺮة :[ ﻳُﻘﺎﺗﻠﻮن . ،ﻜــــﺎﻓﺮ اﳊــــﺮﰊ اﻟــــﺬي دﺧــــﻞ دار اﻹﺳــــﻼم ﺑﺄﻣــــﺎن دون ﻧﻴــــﺔ اﻻﺳــــﺘﻴﻄﺎنﻫــــﻮ اﻟواﳌﺴــــﺘﺄﻣﻦ ،ن ﻣﻦ أي ﻣﺴﻠﻢ أو ﻫﺪﻧﺔ ﻣﻦ ﺣـﺎﻛﻢﺎﻌﺎﻫﺪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻬﺪ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻣﺎ ﺑﺄﻣواﳌ ﻫـﻮ واﻟـﺬﻣﻲ ﻌﺎﻫﺪ اﻟﺬي أﻋﻄﻲاﳌ ﻳﻨﻪ وﻳﺪﻓﻊ اﳉﺰﻳﺔدﻋﻬﺪاً ﻳﺄﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻪ وﻋﺮﺿﻪ و . ،ﺑﻮن ﻓﻘـﻂ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺼـﺪون اﻟﻨـﺎس ﻋـﻦ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻫﻢ اﻟﻜﻔـﺎر اﶈـﺎرِ ،وﳝﻨﻌﻮن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺗﺒﻠﻴﻎ دﻳﻦ اﷲ أﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺪاﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻫﺪﻳﻦ واﳌﺴﺘﺄﻣﻨﲔ واﻟﺬﻣﻴﲔ ﻓـﺈ ،نﻳﻘـــﺎﺗﻠﻮ ﻗـــﺎل اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ)) :إِﻻﱠ اﻟﱠـــﺬِﻳﻦَ ﻋَﺎﻫَـــﺪﰎﱡْ ﻣِـــﻦَ اﻟْﻤُﺸْـــﺮِﻛِﲔَ ﰒُﱠ ﱂَْ ﻳَﻨﻘُﺼُـــﻮﻛُﻢْ ﺷَـــﻴْﺌًﺎ وَﱂَْ ﻳُﻈَـــﺎﻫِﺮُوا ﻋَﻠَـــﻴْﻜُﻢْ أَﺣَـــﺪًا ﻓَـــﺄَﲤِﱡﻮا إِﻟَـــﻴْﻬِﻢْ ﻋَﻬْـــﺪَﻫُﻢْ إِﱃَ ﻣُـــﺪﱠﺗِِﻢْ إِنﱠ اﻟﻠﱠـــﻪَ ﳛُِـــﺐﱡ اﻟْﻤُﺘﱠﻘِـــﲔَ ] ((اﻟﺘﻮﺑـــﺔ:[ ﺗﻌــﺎﱃ)) :وَإِنْ أَﺣَــﺪٌ ﻣِــﻦَ اﻟْﻤُﺸْــﺮِﻛِﲔَ اﺳْــﺘَﺠَﺎرَكَ ﻓَــﺄَﺟِﺮْﻩُ ﺣَــ ﱠ ﻳَﺴْــﻤَﻊَ ﻛَــﻼمَ اﻟﻠﱠــﻪِ ﰒُﱠ أَﺑْﻠِﻐْــﻪُ ﻣَﺄْﻣَﻨَــﻪُ ذَﻟِــﻚَ ﺑِـﺄَﻧـﱠﻬُﻢْ ﻗـَــﻮْمٌ ﻻ ﻳـَﻌْﻠَﻤُــﻮنَ ] ((اﻟﺘﻮﺑـﺔ:[ ﺗﻌــﺎﱃ)) :َﻨـْﻬَــﺎﻛُﻢُ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻋَــﻦِ اﻟﱠــﺬِﻳﻦَ ﱂَْ ﻳـُﻘَــﺎﺗِﻠُﻮﻛُﻢْ ﻻ ﻳـ ﰲِ اﻟـــــﺪﱢﻳﻦِ وَﱂَْ ﳜُْﺮِﺟُـــــﻮﻛُﻢْ ﻣِـــــﻦْ دِﻳَـــــﺎرِﻛُﻢْ أَنْ ﺗـَﺒـَـــــﺮﱡوﻫُﻢْ وَﺗـُﻘْﺴِـــــﻄُﻮا إِﻟَـــــﻴْﻬِﻢْ إِنﱠ اﻟﻠﱠـــــﻪَ ﳛُِـــــﺐﱡ اﻟْﻤُﻘْﺴِـــــﻄِﲔَ (( ]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ:٨[. ،ﻓﺎﻷﺻــﻞ ﰲ اﻟﻜﻔــﺎر ﻏــﲑ اﶈــﺎرﺑﲔ أن ﻳُﻌــﺎﻣﻠﻮا ﺑﺎﳊﺴــﲎ ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ)) :وَﻻ ﲡَُــﺎدِﻟُﻮا أَﻫْــﻞَ اﻟْﻜِﺘَــﺎبِ إِﻻﱠ ﺑِــﺎﻟﱠﱵِ ﻫِــﻲَ أَﺣْﺴَــﻦُ إِﻻﱠ اﻟﱠــﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُــﻮا ﻣِــﻨـْﻬُﻢْ وَﻗُﻮﻟُــﻮا آﻣَﻨﱠــﺎ ﺑِﺎﻟﱠــﺬِي أُﻧْــﺰِلَ إِﻟَﻴـْﻨَــﺎ وَأُﻧْــﺰِلَ إِﻟَــﻴْﻜُ ﻢْ )١ (اﻧﻈﺮ اﻟﺮﺣﻴﻖ اﳌﺨﺘﻮم )٠٣٣ص (و )٨٤٣.( )٢ (ﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻣ )٣١٦٢.( )٣ (أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٧٦١٥.(

)٠١١ ( وَإِﳍَُﻨَﺎ وَإِﳍَُﻜُﻢْ وَاﺣِﺪٌ وَﳓَْﻦُ ﻟَﻪُ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮنَ ] ((اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٦٤[. ،ﻓــﺪﻳﻦ اﻹﺳــﻼم ﻫــﻮ دﻳــﻦ اﻟﺴــﻤﺎﺣﺔ واﻟﺮﲪــﺔ ،ﻠﻬــﻢوﻫــﻮ ﻳﺴــﻊ اﻟﻨــﺎس ﻛ ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ)) :ﻻ إِﻛْــﺮَاﻩَ ﰲِ اﻟــﺪﱢﻳﻦِ ﻗَــﺪْ ﺗـَﺒـَــﲔﱠَ اﻟﺮﱡﺷْــﺪُ ﻣِــﻦَ اﻟﻐَــﻲﱢ ] ((اﻟﺒﻘــﺮة :: ﻗــﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ :}) 13F ١ .( وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ أو ﻣﺎﻟﻪ أو ﻋﺮﺿﻪ . وﻋـــﻦ أﰊ ذر رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨـــﻪ ﻗـــﺎل :ﻗـــﺎل اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ :} ،ﻣﺼﺮ ،ﻓﺈذا ﻓﺘﺤﺘﻤﻮﻫﺎ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا إﱃ أﻫﻠﻬﺎ ﻓﺈن ﳍﻢ ذﻣﺔ ورﲪﺎ ) 14F ٢ .( ﻖ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ أن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺎلﻤِـوﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ اﳊَ :ﻦْ أﻣّـﻦ رﺟـﻼً ﻘﺎﺗﻞ وﻟﻮ ﻛﺎن اﳌﻘﺘﻮل ﻛﺎﻓﺮاً ) 15F ٣ .( ﻜﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎلوﻋﻦ أﰊ ﺑَ :ﻦْ ﻗﺘـﻞ ﻧﻔﺴـﺎً ﻣﻌﺎﻫـﺪة ﻬﺎ ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻨﺔ أن ﻳﺸﻢ رﳛﻬﺎ ) 16F ٤ .( وﻋـﻦ اﻟﻌﺮﺑــﺎض ﺑــﻦ ﺳــﺎرﻳﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ أن اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل :} ،ﻞ ﻟﻜــــﻢ أن ﺗــــﺪﺧﻠﻮا ﺑﻴــــﻮت أﻫــــﻞ اﻟﻜﺘــــﺎب إﻻ ﺑــــﺈذنوﺟــــﻞ ﱂ ﳛــــ ،وﻻ ﺿــــﺮب ﻧﺴــــﺎﺋﻬﻢ وﻻ أﻛــــﻞ ،ﲦﺎرﻫﻢ إذا أﻋﻄﻮﻛﻢ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻬﻢ ) 17F ٥ .( وﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻋـﻦ آﺑـﺎﺋﻬﻢ رﺿـﻲ اﷲ ﻋـﻨﻬﻢ أن رﺳـﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل :ﻣﻌﺎﻫﺪاً أو اﻧﺘﻘﺼﻪ أو ﻛﻠﻔﻪﻦ ﻇﻠﻢ أﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻓﻮ ﻃﺎﻗﺘﻪ أو ﻴﺌﺎً ﺑﻐﲑ ﻃﻴﺐ ﻧﻔﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﺄﻧﺎ ﺣﺠﻴﺠﻪﺷ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ) 18F ٦ .( اوﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻛــﺎن ﻣﺸــﻬﻮر ﺟــﺪاً ﺑــﲔ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ ﻓﻘــﺪ رواﻩ ﺛﻼﺛــﻮن راوﻳــﺎً ﻣــﻦ أﺑﻨــﺎء )١ (أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )١٧٥٢١ (وﻫﻮ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ )٩١١.( )٢ (أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٣٤٥٢ .( )٣ (أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺢ )٢٨٩٥ (وﻫﻮ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ )٣٠١٦.( )٤ (( ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ.٨٤٧٤أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ) )٥ (أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮا داود )٠٥٠٣ (وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )٢٨٨.( )٦ (أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮا داود )٢٥٠٣ (وﻫﻮ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ )٥٥٦٢.(

)١١١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ) 19F ١ .( ،ﻼة واﻟﺴﻼموﺑﺬا اﳉﻮاب ﻳﺘﺒﲔ أن اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻟﻴﺲ ﻣﻄﻌﻨﺎً ﰲ اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼ ﺑـﻞ ،ﻫﻮ ﻗﺘﺎل ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﳌﻦ ﱂ ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﺟﺰاءً ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻤـﻪ ﺣﻴـﺚ ﱂ ﻳﻌﺒـﺪ رﺑـﻪ اﻟـﺬي ﺧﻠﻘـﻪ ﻟﻌﺒﺎدﺗـﻪ ﻛﻤـﺎ ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ)) :وَﻣَــﺎ ﺧَﻠَﻘْــﺖُ اﳉِْــﻦﱠ وَاﻹِﻧــﺲَ إِﻻﱠ ﻟِﻴـَﻌْﺒُــﺪُونِ ] ((اﻟــﺬارﻳﺎت :[ ،اﷲ اﻟــﺬي ﺧﻠﻘــﻪ ،وﱂ ﻳــﺆﻣﻦ ﺑﺮﺳــﻮﻟﻪ اﻟــﺬي أرﺳــﻠﻪ ؛ ﺑﻜﺘﺎﺑــﻪ اﻟــﺬي أﻧﺰﻟــﻪﺼــﺪﱢ ﱂ ﻳُ و ﻓﺈﻧــﻪ ﰲ اﻵﺧــﺮة ،ﻣــﻦ اﳋﺎﺳــﺮﻳﻦ وﳚــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣــﻦ اﻷذﻟــﲔ، ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ)) :إِنﱠ اﻟﱠــﺬِﻳﻦَ ﳛَُــﺎدﱡونَ اﻟﻠﱠــﻪَ وَرَﺳُــﻮﻟَﻪُ أُوْﻟَﺌِــﻚَ ﰲِ اﻷَذَﻟﱢــﲔَ ﻋَﺰِﻳــﺰٌ ﻛَﺘَــﺐَ اﻟﻠﱠــﻪُ ﻷََﻏْﻠِــﱭَﱠ أَﻧَــﺎ وَرُﺳُــﻠِﻲ إِنﱠ اﻟﻠﱠــﻪَ ﻗَــﻮِيﱞ * ] ((اﻟﺎدﻟــﺔ:٠٢- ١٢[. ،ﺐ ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳــﺆدي ﺣــﻖ ﻋﺒــﺎد اﷲﻰ اﳌﺨﻠــﻮ أن ﻳــﺆدي ﺣــﻖ اﷲ ﻛﻤــﺎ ﳚــﻓﻴﺠــﺐ ﻋﻠــ ﻓﻜﻤــﺎ ،ﳚــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﻃﺎﻋــﺔ ﺧﺎﻟﻘــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪﻜــﺬﻟﻚ ﲡــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﻃﺎﻋــﺔ واﻟﺪﻳــﻪ وﻃﺎﻋــﺔ ﻣــﺪﻳﺮﻩ وﻃﺎﻋــﺔ أﻣــﲑﻩ ﻓ ﺎبٍ أوﱃ ﻣـﻦ ﺑـوﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻹﻧﺴـﺎن اﻟﻌﻘﻮﺑـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺮك ﻃﺎﻋـﺔ واﻟﺪﻳـﻪ أو ﻣـﺪﻳﺮﻩ أو أﻣـﲑﻩ ﻓﻜـﺬﻟﻚ ،ﻳﺴــــﺘﺤﻖ اﻟﻌﻘﻮﺑــــﺔ ﰲ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــــﺮة ﻋﻠــــﻰ ﺗــــﺮك ﻃﺎﻋــــﺔ ﺧﺎﻟﻘــــﻪ ﺟــــﻞ ﺟﻼﻟــــﻪ ﻗــــﺎل اﷲ ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ : ))ﻗَﺎﺗِﻠُﻮﻫُﻢْ ﻳـُﻌَﺬﱢﺑـْﻬُﻢُ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﺄَﻳْﺪِﻳﻜُﻢْ وَﳜُْﺰِﻫِﻢْ وَﻳـَﻨْﺼُﺮْﻛُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَﻳَﺸْﻒِ ﺻُـﺪُورَ ﻗـَـﻮْمٍ ﻣُـﺆْﻣِﻨِﲔَ وَﻳُـﺬْﻫِﺐْ * ﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎءُ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺣَﻜِﻴﻢٌ ﻏَﻴْﻆَ ﻗـُﻠُﻮﺑِِﻢْ وَﻳـَﺘُﻮبُ ا] ((اﻟﺘﻮﺑﺔ:٤١-٥١[. ،ﻓﻬـــﺪف اﳉﻬـــﺎد ﻫـــﻮ إﻋـــﻼء ﻛﻠﻤـــﺔ اﷲ وإﻇﻬـــﺎر دﻳـــﻦ اﷲ وﳍـــﺬا ﻓﺎﻹﺳـــﻼم ﻻ ﻳﺒـــﻴﺢ اﻟﻘﺘـــﺎل ﺎﻳــﺎتﻟﻐ ،ﻋﺪواﻧﻴــﺔ ،أو ﻣﻘﺎﺻــﺪ ﻣﺎدﻳــﺔ ،أو ﻟﺴــﻴﺎدة ﻋﻨﺼــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻋُﻨﺼــﺮ ،أو ﺷــﻌﺐ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻌﺐ أو دﻳﺔ أو أﺳﻮا ﲡﺎرﻳﺔ ﳑـﺎ ﺗﺘﺨـﺬﻩ اﻟـﺪول اﻟﻘﻮﻳـﺔ ﻗـﺪﳝﺎً وﺣـﺪﻳﺜﺎً ﺗﻮﺳﻴﻊ رﻗﻌﺔ ﳑﻠﻜﺔ أو ﻣﻜﺎﺳﺐ اﻗﺘﺼﺎ ،وﺳﻴﻠﺔ ﻹﺷﻌﺎل اﳊﺮوب ﺎ اﻟﻨـﺎسﻓﻐﺎﻳﺔ اﳉﻬﺎد ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﺒﺎدئ ﻛﺮﳝـﺔ ﻳﻌـﻢ ﻧﻔﻌﻬـ ﲨﻴﻌـﺎً ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺧﺮةواﻵ . اﻟﺸﺒﻬﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: أﺧﺬ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻠﻐﻨﺎﺋﻢ واﳉﺰﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر . واﳉــﻮاب ﻋــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﺸــﺒﻬﺔ :،ﻟﻐﻨــﺎﺋﻢ أﻣــﺮ ﻃﺒﻴﻌــﻲ ﰲ اﳊــﺮوب اﻟﻘﺪﳝــﺔ واﳊﺪﻳﺜــﺔأن ا ﻓﺎﳌﻨﺘﺼــﺮ ،ﻳﺄﺧــﺬ ﻣــﺎ وﺟــﺪ ﻣــﻦ ﻏﻨــﺎﺋﻢ اﳌﻨﻬــﺰم ،وﻟﻜــﻦ اﻟﺸــﺄن ﰲ ﻣﺸــﺮوﻋﻴﺔ ذﻟــﻚ اﻟﻘﺘــﺎل ﻫــﻞ ﻫــﻮ ﲝــﻖ أو أﻧــﻪ )١ (١١٥٨١اﻧﻈﺮ ﺳﻨﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻜﱪى )(.

)٢١١ ( ؟ﺑﻐﻲ وﻋﺪوان وﻛﻤــﺎ أذن اﷲ ﻟﻠﻤﺴــﻠﻤﲔ ﰲ ﻗﺘــﺎل أﻋﺪاﺋــﻪ ﻓﻘــﺪ أﺣــﻞ ﳍــﻢ اﻟﻐﻨــﺎﺋﻢ اﻟــﱵ ﻳﺄﺧــﺬو ،ﻗﺘــــﺎﳍﻢ ﻗــــﺎل اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ)) :ﻜُﻠُــــﻮا ﳑِﱠــــﺎ ﻏَﻨِﻤْــــﺘُﻢْ ﺣَــــﻼﻻً ﻃَﻴﱢﺒًــــﺎ وَاﺗـﱠﻘُــــﻮا اﻟﻠﱠــــﻪَ إِنﱠ اﻟﻠﱠــــﻪَ ﻏَﻔُــــﻮرٌ رَﺣِــــﻴﻢٌ ﻓَ (( ]اﻷﻧﻔﺎل:،ن ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﳍﻢﺎ اﻟﺎﻫﺪو ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻈﺎً ﻟﻐـــﲑﻫﻢ ﻓﻘـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ)) :ﻠﱠـــﻪِ ﲬُُﺴَـــﻪُ وَﻟِﻠﺮﱠﺳُـــﻮلِ وَﻟِـــﺬِي اﻟْﻘُـــﺮْﰉَ وَاﻋْﻠَﻤُـــﻮا أَﳕﱠَـــﺎ ﻏَﻨِﻤْـــﺘُﻢْ ﻣِـــﻦْ ﺷَـــﻲْءٍ ﻓَـــﺄَنﱠ ﻟِ وَاﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ وَاﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﲔِ وَاﺑْﻦِ اﻟﺴﱠﺒِﻴﻞِ ] ((اﻷﻧﻔﺎل:١٤[. ،ﻓﺄرﺑﻌـﺔ أﲬـﺎس اﻟﻐﻨﻴﻤـﺔ ﻟﻠﻐـﺎﳕﲔ ،ﺲ اﻟﻐﻨﻴﻤـﺔ ﻳُﺼـﺮف ﰲ ﻣﺼـﺎﱀ اﳌﺴـﻠﻤﲔوﲬُـ وﻟﻘﺮاﺑـﺔ اﻟﻨــﱯ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻟﻠﻴﺘﺎﻣﻰ وﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ واﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ . ﻮن ﻣـﻦ ﲬـﺲ اﻟﻐﻨﻴﻤـﺔ إﻛﺮاﻣـﺎً ﳍـﻢ وﻷ ،ﻨﻌﻮن ﻣﻨﻬﺎاﻟﺰﻛﺎة اﻟﱵ ﺗﺼﺮف ﻟﻐﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء وﳝُ ﻓﺈن اﻟﺰﻛﺎة ﻻ ﲢﻞ ﻟﻠﻨﱯ وﻻ ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ . ،واﻟﻐﻨﺎﺋﻢ إﳕﺎ ﲢـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻜﻔـﺎر اﶈـﺎرﺑﲔ ﻟـﺪﻳﻦ اﷲ وﻫـﻢ إذا اﻧﺘﺼـﺮوا ﻋﻠـﻰ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻳﺄﺧـﺬون ،ﻟﻐﻨﺎﺋﻢ اﻟﱵ ﻳﻘﺪرون ﻋﻠﻴﻬﺎا ؟ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ إذا اﻧﺘﺼﺮوا ﻋﻠﻴﻬﻢ ! ،وأﻣﺎ اﻟﻜﻔﺎر اﳌﺴﺎﳌﻮن ﻓﻼ ﳛﻞ ﻗﺘﺎﳍﻢ أﺻﻼً وﻟﻜﻦ ﺗﺆﺧﺬ ﻣـﻨﻬﻢ اﳉﺰﻳـﺔ وﻫـﻲ ﺟـﺰء ﻣـﻦ اﳌـﺎل ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﲪﺎﻳﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳍﻢ وإﻗﺮارﻫﻢ ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ آﻣﻨﲔ . وﻗﺪ ﺗﺒﲔ أن اﷲ أﻣﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ،أن ﻳﻘﺎﺗﻠﻮا أﻋﺪاءﻩ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔـﺮوا ﺑـﻪ وأﻋﺮﺿـﻮا ﻋـﻦ دﻳﻨـﻪ اﻟـﺬي ،ارﺗﻀــﺎﻩ ﻟﻌﺒــﺎدﻩ ،ﺗﺒــﺎع ﺳــﺒﻴﻠﻪﻮا رﺳــﻮﻟﻪ وﻛﺘﺎﺑــﻪ وﺻــﺪوا اﻟﻨــﺎس ﻋــﻦ اوﻛــﺬﺑ ،ﻠﻮا اﳌﺴــﻠﻤﲔﻓــﺈن ﱂ ﻳﻘــﺎﺗِ ،وﺧﻠّﻮا ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑـﲔ اﻟـﺪﻋﻮة إﱃ دﻳـﻦ اﷲ ،ﻓـﺈن اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻻ ﻳﻘـﺎﺗﻠﻮ ﻫـﻮ ،ﰲ اﻹﺳﻼم ،ﻴﻬﻢ أن ﻳـﺪﻓﻌﻮا ﺟﺰﻳـﺔ ﺗﻘﺎﺑـﻞ ﻣـﺎ ﻳﺪﻓﻌـﻪ اﳌﺴـﻠﻤﻮن ﻣـﻦ زﻛـﺎةوﻟﻜﻦ ﻋﻠ وﳍـﻢ أن ﻳﻌﻴﺸـﻮا ،ﰲ ﻇﻞ دوﻟﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ آﻣﻨﲔ ﰲ ﺣﻴـﺎﺗﻢ، وﻟﻜـﻦ ﳍـﻢ اﻟﻮﻳـﻞ ﻣـﻦ اﷲ ﺑﻌـﺪ ﻣـﻮﺗﻢ ﺣﻴـﺚ ﻛﻔـﺮوا ﺑـﺎﷲ ،رﺑﻢ واﺳﺘﻜﱪوا ﻋﻦ ﻗﺒﻮل دﻳﻦ ﺧﺎﻟﻘﻬﻢ . ﻧﻔﺴﻬﻢ ﻫـﺬﻩ اﻟﺬﻟـﺔ ﻫﺬا واﳉﺰﻳﺔ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ أن ﻳﻔﻜﺮوا ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻹﺳﻼم ﻟﲑﻓﻌﻮا ﻋﻦ أ ،ﺑـــﺪﻓﻊ اﳉﺰﻳـــﺔ ،وﰲ اﻹﺳـــﻼم ﻋـــﺰﻫﻢ ﰲ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـــﺮة ﻢ ﻋﻈﻴﻤـــﺔ وﻣﺼـــﺎﱀ ﻜَـــﻓـــﺪﻓﻊ اﳉﺰﻳـــﺔ ﻓﻴـــﻪ ﺣِ ﻋﺪﻳﺪة .