)١٨ ( ،اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ﻋﻠـﻲ رﺿـﻲ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻫـﻢ اﻟﻔﺌـﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴـﺔ اﻟـﱵ ﺑﻐـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻓﻘﺘﻠﻪ أﺻـﺤﺎب ﻣﻌﺎوﻳـﺔ و اﷲ ﻋﻨﻪ . ﻠــﻲ ﺳﻴﺼــﻠﺢ اﷲ ﺑــﻪ ﺑــﲔ ﻓﺌﺘــﲔ ﻋﻈﻴﻤﺘــﲔوأﺧــﱪ أن اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻋ ،ﻣــﻦ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻓﻮﻗــﻊ ﻣــﺎ ﺘﻼﻓﻬﻢﻓﺄﺻـﻠﺢ اﷲ ﺑـﻪ ﺑـﲔ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺑﻌـﺪ اﺧـاﻟـﺬي ﻻ ﻳﻨﻄـﻖ ﻋـﻦ اﳍـﻮى أﺧﱪ ﺑﻪ اﻟﻨﱯ وذﻟـﻚ ﻋـﺎم )ﻫـ(١٤ . وأﺧﱪ أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺛﻘﻴﻒ ﻛﺬاب وﻣﺒﲑ أي :،ﻚﻣﻬﻠِ ﺨﺘﺎر ﺑﻦ أﰊ ﻓﻜﺎن اﻟﻜﺬاب اﳌ ﻋﺒﻴــﺪ اﻟﺜﻘﻔــﻲ اﳌﺘــﻮﰱ ﺳــﻨﺔ )ﻫـــ٧٦ (،ﻋــﻰ اﻟﻨﺒــﻮةاﻟــﺬي ادّ ﻠــﻚ اﳊﺠــﺎج ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﺜﻘﻔــﻲ وﻛــﺎن اﳌﻬ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ )ﻫـ٥٩ (اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﻔﺎﻛﺎً ﻟﻠﺪﻣﺎء . ،ون ﰲ اﻟﺒﺤﺮوأﺧﱪ أن ﻧﺎﺳﺎً ﻣﻦ أﻣﺘﻪ ﻳﻐﺰ وأن أم ﺣـﺮام ﺑﻨـﺖ ﻣﻠﺤـﺎن رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻣـﻨﻬﻢ ﻓﻮﻗﻊ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ أﺧﱪ . وأﺧﱪ أن اﺑﻨﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم أول أﻫﻠﻪ ﻣﻮﺗﺎً ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻤﺎﺗﺖ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﺴﺘﺔ أﺷﻬﺮ . ،ﻋﻦ ﺧﺮوج ﻧﺎر ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ أرض اﳊﺠﺎزاﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأﺧﱪ ﺪوﻗﺪ ﺗـﻮاﺗﺮ ﻋﻨـ اﳌﺆرﺧﲔ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﺳـﻨﺔ )(،ﻫــ٤٥٦ ﻘـﺪ أﺧـﱪ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﲞﺮوﺟﻬـﺎ ﻗﺒـﻞ ﻇﻬﻮرﻫـﺎ ﻟو ﺑﻨﺤﻮ )٠٥٦ (ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً !! وﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻹﺳﺮاء ﲜﺴﺪﻩ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﻣﻜـﺔ إﱃ ﺑﻴـﺖ اﳌﻘـﺪس ﰲ ،ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة ﰒ اﻟﻌﺮوج ﺑـﻪ إﱃ اﻟﺴـﻤﺎوات اﻟﻌﻠـﻰ ﻗـﺎل اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ)) :ﺳُـﺒْﺤَﺎنَ اﻟﱠـﺬِي أَﺳْـﺮَى ﺑِﻌَﺒْـﺪِﻩِ ﻟَﻴْﻼً ﻣِﻦَ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ اﳊَْﺮَامِ إِﱃَ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻷَﻗْﺼَﻰ اﻟﱠﺬِي ﺑَﺎرَﻛْﻨَﺎ ﺣَﻮْﻟَﻪُ ﻟِﻨُﺮِﻳَـﻪُ ﻣِـﻦْ آﻳَﺎﺗِﻨَـﺎ إِﻧﱠـﻪ ﺴﱠـﻤِﻴﻊُ ﻫـﻮ اﻟ اﻟْﺒَﺼِﲑُ ] ((اﻹﺳﺮاء :[: ))ﻣَـﺎ ﻛَـﺬَبَ اﻟْﻔُـﺆَادُ ﻣَـﺎ رَأَى * أَﻓـَﺘُﻤَﺎرُوﻧَـﻪُ ﻋَﻠَـﻰ ﻣَـﺎ ﻳـَـﺮَى وَﻟَﻘَــﺪْ رَآﻩُ ﻧـَﺰْﻟَـــﺔً أُﺧْـــﺮَى* ﻋِﻨْــﺪَ ﺳِـــﺪْرَةِ اﻟْﻤُﻨْﺘـَﻬَـــﻰ* ﻋِﻨْــﺪَﻫَﺎ ﺟَﻨﱠـــﺔُ اﻟْﻤَـــﺄْوَى* إِذْ ﻳـَﻐْﺸَــﻰ اﻟﺴﱢـــﺪْرَةَ ﻣَـــﺎ * َﻐْﺸَﻰ ﻳـ ﻣَﺎ زَاغَ اﻟْﺒَﺼَﺮُ وَﻣَﺎ ﻃَﻐَﻰ* ﻟَﻘَﺪْ رَأَى ﻣِﻦْ آﻳَﺎتِ رَﺑﱢﻪِ اﻟْﻜُﺒـْﺮَى* ] ((اﻟﻨﺠﻢ:١-٨١[. ،وﻣــﻦ ﻣﻌﺠﺰاﺗــﻪ اﻧﺸــﻘﺎ اﻟﻘﻤـــﺮ ﻫﻢ اﻧﺸــﻘﺎ اﻟﻘﻤــﺮ ﻓﻜـــﺬﺑﻮﻩ اﻘــﺪ ﺳــﺄﻟﻪ أﻫـــﻞ ﻣﻜــﺔ آﻳــﺔ ﻓـــﺄر ﻓ وادﻋــﻮا أﻧـــﻪ ﺳــﺤﺮ ﻓـــﺄﻧﺰل اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ )) :اﻗـْﺘـَﺮَﺑَـــﺖِ اﻟﺴﱠـــﺎﻋَﺔُ وَاﻧْﺸَــﻖﱠ اﻟْﻘَﻤَـــﺮُ َــﺮَوْا آﻳَـــﺔً ﻳـُﻌْﺮِﺿُـــﻮا * وَإِنْ ﻳـ َﻘُﻮﻟُﻮا ﺳِﺤْﺮٌ ﻣُﺴْﺘَﻤِﺮﱞ وَﻳـ ﺮﱞ وَﻛَﺬﱠﺑُﻮا وَاﺗـﱠﺒـَﻌُﻮا أَﻫْﻮَاءَﻫُﻢْ وَﻛُﻞﱡ أَﻣْﺮٍ ﻣُﺴْﺘَﻘِ * ] ((اﻟﻘﻤﺮ:١-٣[.
عدد الصفحات ٨١)٢٨ ( ،ﰒ أﺳﻠﻢ ﻛﺜﲑ ﳑﻦ ﻛﺬﺑﻮﻩ ﻣﻦ أﻫـﻞ ﻣﻜـﺔ ،وآﻣﻨـﻮا ﺑـﺎﻟﻘﺮآن ﻓﻠـﻮ ﱂ ﻳﻜﻮﻧـﻮا رأوا اﻧﺸـﻘﺎ اﻟﻘﻤـﺮ ﺎ آﻣﻨﻮاﳌ ،ﺜﺒـﺖ اﻧﺸـﻘﺎﻗﻪﺎﻟﻘﺮآن اﻟـﺬي ﻳُ ﺑ ﺳـﻮرة اﻟﻘﻤـﺮ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳﻘـﺮأ وﻗـﺪ ﻛـﺎن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻤﻊ اﻟﻨــﺎس ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ آﻳــﺎت اﻟﻨﺒــﻮة، وﻛــﻞ اﻟﻨــﺎس ﻳُﻘــﺮ ذﻟــﻚ، ﻟﻴُﺴــاﻷﻋﻴــﺎد ، وﻣﻌﻠــﻮم أن وﻻ ﻳﻨﻜــﺮﻩ ، ﻓﻠـﻮ ﱂ ﺒـﺎﻋﻬﻢ إﻳـﺎﻩﳏﻤﺪا ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺣﺮص اﳋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﻨـﺎس ﻟـﻪ واﺗ ، ا وﻳﻘﺮؤﻩ ﰲ ﳎﺎﻣﻊ اﻟﻨـﺎس اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ، وﻳﺴـﺘﺪل ﺑـﻪ وﳚﻌﻠـﻪ آﻳـﺔ ﻟـﻪﻳﻜﻦ اﻟﻘﻤﺮ اﻧﺸﻖ ﳌﺎ ﻛﺎن ﳜُﱪ ﺑﺬ وى اﻧﺸـﻘﺎ اﻟﻘﻤـﺮ ﲨﺎﻋـﺔ ﻛﺜـﲑة وﻗﺪ ر ﻟﻘﻤﺮ ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ، ﻢ ﺑﺬا أن اﻧﺸﻘﺎ اﻓﻌُﻠِ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ . وﻋﺪم ﻧﻘﻞ اﻷﻣﻢ ﳍﺬﻩ ،اﳊﺎدﺛﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﻨﻪ ﻋﺪم وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻓﺈ ،ﺴــﻒ اﻟﻘﻤــﺮ وﻻ ﻳﻌــﺮف اﻟﻨــﺎس ذﻟــﻚاﻟﻠﻴــﻞ وأﻛﺜــﺮ اﻟﻨــﺎس ﻧــﺎﺋﻤﻮن أو ﻏــﺎﻓﻠﻮن، وﻣــﺎ أﻛﺜــﺮ ﻣــﺎ ﳜُ وﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن ﺣﺪوث ﻫﺬا اﻻﻧﺸﻘﺎ ﺣ ﻳﱰﻗﺒﻮﻩ . ،ﻣـــﻦ رأى ذﻟـــﻚ ﻻ ﻳﻠـــﺰم أن ﻳﻜـــﻮن ﻣﺆرﺧـــﺎً ﺣـــ ﻳﻜﺘـــﺐ ذﻟـــﻚو وإن ﺗﻜﻠـــﻢ ﺑـــﻪ ﻓﻤـــﺎ أﺳـــﻬﻞ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ، إذ ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﺟﺪاً، وإﺧﺒﺎر ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮام ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺘﱪاً ﻋﻨﺪ اﳌﺆرﺧﲔ ﰲ ،اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ،ورﲟـﺎ ﻛﺘـﺐ ذﻟـﻚ ﺑﻌـﺾ اﳌـﺆرﺧﲔ وﱂ ﻳﺼـﻞ إﻟﻴﻨـﺎ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻓـﻼ ﻳﻠـﺰم ﻣـﻦ ﻋـﺪم اﻟﻨﻘـﻞ ،اﻟﻌﺪم ﺛﺒﺖ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺜﺒﺖوﻣﻦ أ . ،ﰒ إن ﻋﻨـــﺪ أﻫـــﻞ اﻟﻜﺘـــﺎب ﺣﺎدﺛـــﺔ ﻋﻈﻴﻤـــﺔ ﻳﺜﺒﺘﻮ وﻫـــﻲ ﺣﺎدﺛـــﺔ وﻗـﻮف اﻟﺸــﻤﺲ ﻟﻴﻮﺷــﻊ ﻛﻤـﺎ ﰲ ﻛﺘــﺎب ﻳﻮﺷــﻊ )٠١/٢١-(،٣١ وﻛﺎﻧــﺖ ﻋﻠـﻰ زﻋــﻢ اﻟﻨﺼــﺎرى ﻗﺒــﻞ ،ﻣــﻴﻼد اﳌﺴــﻴﺢ ﺑــﺄﻟﻒ وأرﺑﻌﻤﺎﺋــﺔ وﲬﺴــﲔ ﺳــﻨﺔ ﻓﺎﺣﺘﺒــﺎس اﻟﺸــﻤﺲ ﻇــﺎﻫﺮ ﻟﻠﻨــﺎس وﻣــﻊ ﻫــﺬا ﻟﻴﺴــﺖ ، ﺗﻮارﻳﺦ أﻫﻞ اﳍﻨﺪ وﻻ أﻫﻞ اﻟﺼﲔ وﻻ أﻫـﻞ ﻓـﺎرسﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﻣـﻊ أن ﰲ ﻛﺘـﺎب ﻳﻮﺷـﻊ أ ﰲ ﻛﺒﺪ اﻟﺴﻤﺎء وﱂ ﺗﻌﺠﻞ إﱃ اﻟﻐﺮوب ﻳﻮﻣﺎً ﺗﺎﻣﺎً . ،وﺣﺎدﺛﺔ أﺧﺮى ﻳﺜﺒﺘﻬﺎ اﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻊ ﻋﺪم ذﻛﺮ اﻷﻣـﻢ ﳍـﺎ وﻫـﻲ ﻣـﺎ ﰲ إﳒﻴـﻞ ﻣـ ّ )٧٢/٥٤ ( وإﳒﻴﻞ ﻣﺮﻗﺲ )٥١/٣٣ (وإﳒﻴﻞ ﻟﻮﻗﺎ )٣٢/٤٤ (ﳌﺴﻴﺢ ﻠﺐ اأﻧﻪ ﳌﺎ ﺻُ -ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤـﻮن -ﻛﺎﻧـﺖ ﺔاﻟﻈﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳ إﱃ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ . وﻫﺬﻩ اﳊﺎدﺛﺔ ﳌـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﰲ اﻟﻨﻬـﺎر ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﻛﻠﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ زﻋﻤﻬـﻢ وﳑﺘـﺪ إﱃ أرﺑـﻊ ﺳـﺎﻋﺎت ،ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻻ ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﺎﱂ ﺼـﲔ واﻟوﻣﻊ ﻫﺬا ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺬﻛﻮرة ﰲ ﺗﻮارﻳﺦ أﻫـﻞ اﳍﻨـﺪ
عدد الصفحات ٨٢)٣٨ ( واﻟﻔﺮس . وﻣــﻦ ﻣﻌﺠــﺰات اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻧﺒــﻊ اﳌــﺎء ﻣــﻦ ﺑــﲔ أﺻــﺎﺑﻌﻪ ﰲ ﻣــﻮاﻃﻦ ﻣﺘﻌــﺪدة ،ﺣﻀــﺮاً وﺳــﻔﺮاً وﻫــﺬﻩ اﳌﻌﺠــﺰة أﻋﻈــﻢ ﻣــﻦ ﺗﻔﺠــﺮ اﳌــﺎء ﻣــﻦ اﳊﺠــﺮ ﻛﻤــﺎ وﻗــﻊ ﳌﻮﺳــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺼــﻼة ،اﻟﺴﻼم ،ﻓﺈن ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻋـﺎدة اﳊﺠـﺮ ﰲ اﳉﻤﻠـﺔ وأﻣـﺎ ﻣـﻦ ﳊـﻢ ودم ﻓﻠـﻢ ﻳُﻌﻬـﺪ ﻣـﻦ ﻏـﲑﻩ ﺻـﻠﻰ اﷲ ،ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮوا . ،وﻣــﻦ ﻣﻌﺠﺰاﺗــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺗﻜﺜــﲑ اﻟﻄﻌــﺎم اﻟﻘﻠﻴــﻞ ﺣــ ﻳﻜﻔــﻲ اﻟﻨــﺎس اﻟﻜﺜــﲑ وﻗــﺪ ،وﻗـﻊ ﻫــﺬا أﻛﺜــﺮ ﻣـﻦ ﻣــﺮة وﻣــﻦ ذﻟـﻚ أﻧــﻪ أﻃﻌــﻢ ﻳـﻮم اﳋﻨــﺪ أﻟــﻒ رﺟـﻞ ﳊﻤــﺎً وﺧﺒــﺰاً ﻣـﻦ ﺻــﺎع ﻣــﻦ ،ﺰة ﺻــﻐﲑةاﻟﺸــﻌﲑ وﻋﻨَــ ،ﻓــﺄﻛﻠﻮا ﻣﻨﻬــﺎ ﺣــ ﺷــﺒﻌﻮا ﻣــﻦ اﻟﻠﺤــﻢ واﳋﺒــﺰ ﺎً ﺑــﺎﻟﻠﺤﻢ واﻟﻘــﺪر ﻣــﺎزال ﻣﻠﻴﺌــ ،واﻟﻌﺠﲔ ﻣﺎزال ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ ﱂ ﻳﻨﻘﺺ وﻛﺎن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻐـﺮف ﳍـﻢ اﻟﻠﺤـﻢ واﻣﺮأﺗـﺎن ﲣﺒﺰان ﻣﻦ اﻟﻌﺠﲔ . ،وﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﳜﻄـﺐ ﻋﻠـﻰ ﺟـﺬع ﳔﻠـﺔ ﻓﻠﻤـﺎ ﺻُـﻨﻊ ﻟـﻪ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻣــﻦ اﳌﻨـﱪ ﻗــﺎم ﻋﻠﻴــﻪ ﳜﻄــﺐ ﻓﺤــﻦ اﳉـﺬع وﲰــﻊ اﻟﻨــﺎس ﺻــﻮﺗﻪ ﺣــ ﻧـﺰل اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ ،اﳌﻨﱪ ﻓﻮﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﳉﺬع ﻓﺴﻜﺖ وﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ رواﻫﺎ ﲨﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ . وﻣـــﻦ ﻣﻌﺠـــﺰات اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ أن ﺷـــﻔﻰ اﷲ ﻋﻠـــﻰ ﻳﺪﻳـــﻪ وﺑﺪﻋﺎﺋـــﻪ ﻛﺜـــﲑاً ﻣـــﻦ ،اﳌﺮﺿﻰ ،ﻣﺜﻞ ﺗﻔﻠﻪ ﰲ ﻋﻴﲏ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻛـﺎن أرﻣـﺪاً ﻓـﱪئ ﻰ وﻣﺜـﻞ ﻧﻔﺜـﻪ ﻋﻠـ ،ﺮﺑﺖ ﰲ ﻏﺰوة ﺧﻴﱪ ﻓﱪئﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﳌﺎ ﺿُ ﺳﺎ وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ دﻋﺎ ﳋﺎدﻣـﻪ ،أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن ﻳﻄﻴﻞ اﷲ ﻋﻤﺮﻩ وﻳﻜﺜﺮ وﻟﺪﻩ وﻣﺎﻟﻪ ﻓﻜﺜﺮ ﻣﺎﻟﻪ ﺟﺪاً وﻃﺎل ﻋﻤـﺮﻩ ،ﺣ ﻛﺎن ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻮﺗﺎً وﻛﺜﺮ وﻟﺪﻩ ﺟﺪاً ﺣ ﻛﺎﻧﻮا ﳓﻮ اﳌﺎﺋﺔ . ﻓﺈن ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﻌﺠﺰات ﳏﻤﺪ ﱂ ﺗﺘﻮاﺗﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻗﻴﻞ: ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺮط اﻟﺘﻮاﺗﺮ أن ﻳﺘﻮاﺗﺮ ﻋﻨﺪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﻴﻨــﺔ ﺑــﻞ ﻫــﺬا ﻛﻤــﺎ ﻳﻘــﻮل اﳌﺸــﺮﻛﻮن واﻟــﻮس وﻏــﲑﻫﻢ: ﱂ ﻳﺘــﻮاﺗﺮ ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﻣﻌﺠــﺰات ﻣﻮﺳــﻰ واﳌﺴــﻴﺢ ،ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ اﻟﺴــﻼم وإﳕـــﺎ ﺗﺘــﻮاﺗﺮ أﺧﺒــﺎر ﻛـــﻞ إﻧﺴــﺎن ﻋﻨـــﺪ ﻣــﻦ رأى اﳌﺸــﺎﻫﺪﻳﻦ ﻟـــﻪ أو رأى ﻣــﻦ رآﻫـــﻢ وﻫﻠﻢ ﺟﺮا. وﻣﻌﻠـــﻮم أن أﺻــــﺤﺎب ﳏﻤــــﺪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳــــﻠﻢ اﻟـــﺬﻳﻦ رأوﻩ وﻧﻘﻠــــﻮا ﻣﻌﺠﺰاﺗــــﻪ أﺿــــﻌﺎف ،أﺻـــﺤﺎب اﳌﺴـــﻴﺢ ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺴـــﻼم واﻟﺘـــﺎﺑﻌﻮن اﻟـــﺬﻳﻦ ﻧﻘﻠـــﻮا ذﻟـــﻚ ﻋـــﻦ اﻟﺼـــﺤﺎﺑﺔ ﻛـــﺬﻟﻚ، ﻓﻴﻠـــﺰم ﻣـــﻦ
عدد الصفحات ٨٣)٤٨ ( اﻟﺘﺼــﺪﻳﻖ ﲟﻌﺠــﺰات اﳌﺴــﻴﺢ ﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم اﻟﺘﺼــﺪﻳﻖ ﲟﻌﺠــﺰات ﳏﻤــﺪﻋﻠ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ، وﻣــﻦ ﻴﺢ.اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﲟﻌﺠﺰات ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﲟﻌﺠﺰات اﳌﺴ ٢- وﻣـــﻦ اﻷدﻟـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻧﺒـــﻮة اﻟﻨـــﱯ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ أﻧـــﻪ اﺟﺘﻤـــﻊ ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﻦ اﻷﺧـــﻼ ،اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ واﻷوﺻـﺎف اﳉﺰﻳﻠـﺔ واﻟﻜﻤـﺎﻻت واﶈﺎﺳـﻦ ﻣـﺎ ﳚـﺰم اﻟﻌﻘـﻞ ﻣﻌﻬـﺎ ﺑﺄﻧـﻪ ﻧـﱯ ﻻ ﻳﻜـﺬب وﻗـﺪ ،اﻋـــﱰف ﺑـــﺬا اﳌﺨـــﺎﻟﻒ ﻓﻤـــﻦ ذﻟـــﻚ ﻣـــﺎ ﻧﻘﻠـــﻪ ﺳـــﻴﻞ ﰲ ﻣﻘﺪﻣـــﺔ ﺗﺮﲨﺘـــﻪ ﻟﻠﻘـــﺮآن ﻋـــﻦ إﺳـــﺒﺎن ﳘـــﻴﺲ اﻟﻨﺼـﺮاﱐ ﻗــﺎل :،ﻟﻨــﱯ ﳏﻤــﺪ ﺣﺴــﻦ اﻟﻮﺟـﻪ وزﻛﻴــﺎﻛــﺎن ا ،وﻛﺎﻧــﺖ ﻃﺮﻳﻘﺘــﻪ ﻣﺮﺿــﻴﺔ وﻛــﺎن اﻹﺣﺴــﺎن إﱃ ،اﳌﺴــﺎﻛﲔ ﺷــﻴﻤﺘﻪ ،وﻛــﺎن ﻳﻌﺎﻣــﻞ اﻟﻜــﻞ ﺑــﺎﳋﻠﻖ اﳊﺴــﻦ ،وﻛــﺎن ﺷــﺠﺎﻋﺎً ﻋﻠــﻰ اﻷﻋــﺪاء ﻌﻈــﻢ وﻛــﺎن ﻳُ ،اﺳﻢ اﷲ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً ،د ﻋﻠﻰ اﳌﻔـﱰﻳﻦ واﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺮﻣـﻮن اﻟـﱪآءﺸﺪﱢ وﻛﺎن ﻳُ واﻟـﺰاﻧﲔ واﻟﻘـﺎﺗﻠﲔ وأﻫـﻞ ،ﲔ وﺷﻬﻮد اﻟﺰور ﺗﺸﺪﻳﺪاً ﺑﻠﻴﻐﺎً اﻟﻔﻀﻮل واﻟﻄﺎﻣﻌ وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﺮة وﻋﻈﻪ ﰲ اﻟﺼﱪ واﳉﻮد واﻟﺮﲪـﺔ واﻟـﱪ ،ﻮﻳﻦ واﻟﻜﺒﺎر وﺗﻮﻗﲑﻫﻢ وﺗﻜﺮﳝﻬﻢﺑاﻷواﻹﺣﺴﺎن وﺗﻌﻈﻴﻢ وﻛﺎن ﻋﺎﺑﺪاً ﻣﺮﺗﺎﺿﺎً ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﻫـا . ٣- ﻮاﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ وﻣﺎ ﻳﺪﻋأﻋﻈﻢ وﻣﻦ ،ﻴﻪﻟإ ،ﻓﺸﺮﻳﻌﺘﻪ ﺧﲑ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪ ات اﻟﻜﺎﻣﻠــﺔ واﳌﻌــﺎﻣﻼت اﻟﻌﺎدﻟــﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳــﺎت ﻋﺘﻘــﺎدات اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ واﻟﻌﺒــﺎدﺖ ﻋﻠــﻰ اﻻﻓﻘــﺪ اﺷــﺘﻤﻠ ،اﳊﻜﻴﻤـــﺔ واﻵداب اﳊﺴـــﻨﺔ واﻷﺧـــﻼ اﻟﻄﻴﺒـــﺔ ﳑـــﺎ ﻳﻌﻠـــﻢ ﺑﺄ وأن اﳌﺒﻌـــﻮث ﺑـــﺎ ﻧـــﱯ ﻛﺮﱘ . ٤- ،وﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪ أﻧﻪ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻗـﻮم أﻣﻴـﲔ ﻻ ﻛﺘـﺎب ﳍـﻢ وﻻ ﺣﻜﻤـﺔ ﻓـﻴﻬﻢ ﻓﺒﻌﺜـﻪ ، وﺷﺮﻳﻌﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔاﷲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻜﺘﺎب ﻣﻨﲑ ﻮﻓﻘﺎم ﻣـﻊ ﺿـﻌﻔﻪ وﻓﻘـﺮﻩ وﻗﻠـﺔ أﻋﻮاﻧـﻪ ﻳـﺪﻋ ﻨـﺎس اﻟ ،إﱃ ﻋﺒــﺎدة اﷲ وﺣــﺪﻩ ،وإﱃ ﻗﺒــﻮل ﺷــﺮﻳﻌﺔ اﷲ اﻟــﱵ ارﺗﻀــﺎﻫﺎ ﻟﻌﺒــﺎدﻩ ﳐﺎﻟﻔــﺎً ﳉﻤﻴــﻊ أﻫــﻞ اﻷرض ﻣــﻦ ،ﺎﻋـــﺪ واﳌﻠـــﻮك واﻟﺮﻋﻴـــﺔ واﻟﻴﻬـــﻮد واﻟﻨﺼـــﺎرىﺑاﻷاﻷﻗـــﺎرب و ﻓﻘـــﺎم ﻳـــﺪﻋﻮ ،اﷲ وﻗـــﺎل :،إﱐ رﺳـــﻮل اﷲ ،ﻞ آراءﻫﻢوﺿﻠّ ،وأﺑﻄﻞ ﻣﻠﻠﻬﻢ ،وﺻﱪ ﻋﻠﻰ أذﻳﺘﻬﻢ ﻎ رﺳـﺎﻟﺔ اﷲ اﻟـﱵ أرﺳـﻠﻪ ﺑـﺎ وﱂ ﳜـﺶ ﻟﻮﻣـﺔ وﺑﻠّـ ،ﻻﺋــﻢ ،ﻓــﺄﻇﻬﺮ اﷲ دﻳﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ ﲨﻴــﻊ اﻷدﻳــﺎن ﰲ ﻣــﺪة ﻗﻠﻴﻠــﺔ ﺷــﺮﻗﺎً وﻏﺮﺑــﺎً وﻻ ﻳــﺰال ﻣﺴــﺘﻤﺮاً ﻋﻠــﻰ ﻣــﺮ ،اﻷﻋﺼــﺎر واﻷزﻣــﺎن وﱂ ﻳﻘــﺪر أﻋــﺪاؤﻩ ﻣــﻊ ﻛﺜــﺮة ﻋــﺪدﻫﻢ وﻋُــﺪدﻫﻢ وﺷــﺪة ﺷــﻮﻛﺘﻬﻢ وﻓــﺮط ﺗﻌﺼــﺒﻬﻢ ،ﻬﺪﻫﻢ إﻃﻔﺎء ﻧﻮر دﻳﻨﻪوﺑﺬل ﻏﺎﻳﺔ ﺟ ﻓﻬﻞ ﻳﻜـﻮن ذﻟـﻚ إﻻ ﺑﻌـﻮنٍ ؟!ﻣـﻦ اﷲ اﻟـﺬي أرﺳـﻠﻪ ﻗـﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ)) :ﻳُﺮِﻳﺪُونَ ﻟِﻴُﻄْﻔِﺌُﻮا ﻧُﻮرَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺄَﻓـْﻮَاﻫِﻬِﻢْ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻣُﺘِﻢﱡ ﻧُﻮرِﻩِ وَﻟَﻮْ ﻛَﺮِﻩَ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُونَ ﻫﻮ اﻟﺬي* أَرْﺳَﻞَ ﺮَﻩُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﻛُﻠﱢﻪِ وَﻟَﻮْ ﻛَﺮِﻩَ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛُﻮنَ رَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺑِﺎﳍُْﺪَى وَدِﻳﻦِ اﳊَْﻖﱢ ﻟِﻴُﻈْﻬِ ] ((اﻟﺼﻒ:٨-٩[.
عدد الصفحات ٨٤)٥٨ ( ٥- وﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪ أﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﰲ وﻗﺖ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﰲ أﻣﺲ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ،إﱃ اﻟﺼــﺮاط اﳌﺴــﺘﻘﻴﻢ ؛وﻳــﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ دﻳــﻦ اﷲ اﻟﻘــﻮﱘ ﻷن اﻟﻌــﺮب ﻛــﺎﻧﻮا ﻋﻠــﻰ ﻋﺒــﺎدة اﻷوﺛــﺎن ووأد ،اﻟﺒﻨــﺎت ،ﻋﺘﻘــﺎد اﻹﳍﻴــﺔ وﻋﺒــﺎدة اﻟﻨــﺎر ووطء اﻷﻣﻬــﺎت واﻟﺒﻨــﺎتواﻟﻔــﺮس ﻋﻠــﻰ ا واﻟــﱰك ﻋﻠــﻰ ﲣﺮﻳــﺐ ،اﻟﺒﻼد وﺗﻌﺬﻳﺐ اﻟﻌﺒﺎد ،واﳍﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒـﺎدة اﻟﺒﻘـﺮ واﻟﺴـﺠﻮد ﻟﻠﺸـﺠﺮ واﳊﺠـﺮ واﻟﻴﻬـﻮد ﻋﻠـﻰ اﳉﺤـﻮد ،وﺗﺸـــﺒﻴﻪ اﳋـــﺎﻟﻖ ﺑـــﺎﳌﺨﻠﻮ وﺗـــﺮوﻳﺞ اﻷﻛﺎذﻳـــﺐ واﻟــــﺰور واﻟﻨﺼـــﺎرى ﻋﻠـــﻰ اﻟﻘـــﻮل ﺑﺎﻟﺘﺜﻠﻴـــﺚ وﻋﺒــــﺎدة ،اﻟﺼــﻠﻴﺐ واﻟﻀــﻼل اﳌﺒــﲔ ،وﻫﻜــﺬا ﺳــﺎﺋﺮ اﻟﻌــﺎﱂ ﻛــﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﻈﻠﻤــﺎت ﳜﺒﻄــﻮن ،وﺑﺎﻟﺒﺎﻃــﻞ ﻳﺸــﺘﻐﻠﻮن ،ﺮﺳــﻞ رﺳــﻮﻻً ﻳﻜــﻮن رﲪــﺔ ﻟﻠﻌــﺎﳌﲔاﻟــﺮﺣﻴﻢ اﳊﻜــﻴﻢ إﻻ أن ﻳُ اﻟــﺮﲪﻦ وﻻ ﻳﻠﻴــﻖ ﲝﻜﻤــﺔ اﷲ ﻗــﺎل اﷲ : ))وَﻣَﺎ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎكَ إِﻻﱠ رَﲪَْﺔً ﻟِﻠْﻌَﺎﻟَﻤِﲔَ ] ((اﻷﻧﺒﻴﺎء:[: ))ﻴْـﻚَ ﻟِﺘُﺨْـﺮِجَ اﻟﻨﱠـﺎسَ ﻛِﺘَﺎبٌ أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ إِﻟَ ﻣِﻦَ اﻟﻈﱡﻠُﻤَﺎتِ إِﱃَ اﻟﻨﱡﻮرِ ﺑِﺈِذْنِ رَﺑﱢِﻢْ إِﱃَ ﺻِﺮَاطِ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ اﳊَْﻤِﻴﺪِ ] ((إﺑﺮاﻫﻴﻢ :١[. ٦- ،وﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪ إﺧﺒﺎر اﻷﻧﺒﻴﺎء اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﻧﺒﻮﺗﻪ وﺗﺒﺸﲑﻫﻢ ﲟﺠﻴﺌﻪ . ﻓﺈن أﻧﺒﻴﺎء ﺑـﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ - ﻛﻤـﺎ ﰲ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﻘﺪﺳـﺔ - أﺧـﱪوا ﻋـﻦ اﳊـﻮادث اﻵﺗﻴـﺔ ﻛﺤﺎدﺛـﺔ ﲞﺘﻨﺼﺮ ،وﻗﻮرش وإﺳﻜﻨﺪر وﺣﻮادث ﻣﺼﺮ وﺑﺎﺑﻞ وﻳﺒﻌﺪ ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ أن ﻻ ﳜﱪ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺜﺔ ،ﳏﻤﺪ ﺧﺎﰎ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ﻓﻜﻴـﻒ ﳜـﱪوا ﻋـﻦ اﳊـﻮادث اﻷﺧـﺮى اﻟـﱵ ﻫـﻲ أﻗـﻞ أﳘﻴـﺔ وﻻ ﳜـﱪوا ؟!ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳊﺎدﺛﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ،ﺘﻘﺪم ﻋﻦ اﻟﻨﱯ اﳌﺘﺄﺧﺮ أن ﳜﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﺘﺎموﻻ ﻳﺸﱰط ﰲ إﺧﺒﺎر اﻟﻨﱯ اﳌ ﺑـﻞ ﻳﻜـﻮن ،ﻫـــﺬا اﻹﺧﺒـــﺎر ﻏﺎﻟﺒـــﺎً ﳎﻤـــﻼً ﻋﻨـــﺪ اﻟﻌـــﻮام وأﻣـــﺎ ﻋﻨـــﺪ اﻟﻌﻠﻤـــﺎء اﻟﺮاﺳـــﺨﲔ ﻓﻘـــﺪ ﻳﺼـــﲑ ﺟﻠﻴـــﺎً ﺑﻮاﺳـــﻄﺔ ،اﻟﻘﺮاﺋﻦ وﻗﺪ ﻳﺒﻘﻰ ﺧﻔﻴﺎً ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻳﻀﺎً ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺼﺪاﻗﻪ ﺣ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻨﱯ اﻟﻼﺣﻖ أن اﻟﻨﱯ اﳌﺘﻘﺪم ،ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﻌﺠﺰاﺗﻪ ودﻻﺋﻞ ﻧﺒﻮﺗﻪوﻳﻈﻬﺮ ﺻﺪﻗﻪ ﲟ . ﺧـﺮ ﻏــﲑ اﳌﺴــﻴﺢ وإﻳﻠﻴـﺎء ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ اﻟﺴــﻼم ﺎب أ ،ادﻋﺎء ﺑﺎﻃﻞ ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ﻟﻐﲑﳘﺎ ﻓـﺈن ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻴﻬـﻮد اﳌﻌﺎﺻـﺮﻳﻦ ﻟﻌﻴﺴـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ﺳـﺄﻟﻮا ﳛــﲕ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم أوﻻً :؟أأﻧــﺖ اﳌﺴــﻴﺢ وﳌــﺎ أﻧﻜــﺮ ﺳــﺄﻟﻮﻩ :؟ﻴــﺎءﻳﻠأأﻧــﺖ إ وﳌــﺎ أﻧﻜــﺮ ﺳــﺄﻟﻮﻩ :أأﻧــﺖ ؟اﻟﻨﱯ ،ﻌﻬﻮد اﻟﺬي أﺧﱪ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰأي اﻟﻨﱯ اﳌ وﻛﺎن ﻣﻨﺘﻈﺮاً ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺜﻞ اﳌﺴﻴﺢ وإﻳﻠﻴﺎء ﺣـ أ ،ﱂ ﻳﺬﻛﺮوا اﲰﻪ ،وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻣﺬﻛﻮراً ﺑﺎﲰﻪ ﻓﺤﺬف اﶈﺮﻓﻮن اﲰﻪ واﳌﻘﺼﻮد أ ،ﻳﻠﻴــﺎءإﻏــﲑ اﳌﺴــﻴﺢ و ﻓﺘﺄﻣــﻞ اﻟــﻨﺺ اﳌــﺬﻛﻮر وﻫــﻮ ﰲ إﳒﻴــﻞ ﻳﻮﺣﻨــﺎ )١/٩١-٠٢ (ﻫﻜــﺬا" :وﻫــﺬﻩ
عدد الصفحات ٨٥)٦٨ ( ﻫﻲ ﺷﻬﺎدة ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺣﲔ أرﺳﻞ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ أورﺷﻠﻴﻢ ﻛﻬﻨـﺔ وﻻوﻳـﲔ ﻟﻴﺴـﺄﻟﻮﻩ :؟ﻣـﻦ أﻧـﺖ ﻓـﺎﻋﱰف وﱂ ،ﻳﻨﻜـﺮ وأﻗــﺮ أﱐ ﻟﺴـﺖ أﻧــﺎ اﳌﺴـﻴﺢ ﻓﺴــﺄﻟﻮﻩ :؟إذاً ﻣـﺎذا ؟إﻳﻠﻴــﺎء أﻧـﺖ ﻓﻘــﺎل :ﻟﺴـﺖ أﻧــﺎ .؟اﻟﻨـﱯ أﻧــﺖ ﻓﺄﺟﺎب :ﻻ ." ﰒ ﻗــﺎل ﰲ إﳒﻴــﻞ ﻳﻮﺣﻨــﺎ )١/٥٢" (:ﻩ وﻗــﺎﻟﻮا ﻟــﻪﻓﺴــﺄﻟﻮ :ﻓﻤــﺎ ﺑﺎﻟــﻚ ﺗﻌﻤــﺪ إن ﻛﻨــﺖ ﻟﺴــﺖ اﳌﺴﻴﺢ وﻻ إﻳﻠﻴﺎء وﻻ اﻟﻨﱯ ." وﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻇـﺎﻫﺮ ﺟـﺪاً ﰲ إﺛﺒـﺎت أ ﺮ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﻤﺎ أﺧﱪ اﻟﻘﺮآن ﺑﺬﻟﻚﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﺬي ﺑﺸّ . ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺪﻟﻴﻞ أ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻏﲑ اﳌﺴﻴﺢ وإﻳﻠﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم . ﻋﻮن ﻧﺒــﻮة اﳊــﻮارﻳﲔ ﺗﻼﻣﻴــﺬ اﳌﺴــﻴﺢ وﺑــﻮﻟﺲ اﻟــﺬي أﻓﺴــﺪ دﻳــﻦ اﻟﻨﺼــﺎرى ﰒ إن اﻟﻨﺼــﺎرى ﻳــﺪّ ،ﺑﻌﺪ رﻓﻊ ﻋﻴﺴـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ﺎﻟﻌﺠـﺐ أ ﺑﻪ ﻋﻴﺴﻰ !! ﺣـﺬرﻫﻢ ﻣـﻦ ﺗﺼـﺪﻳﻖ اﻷﻧﺒﻴـﺎء اﻟﻜﺬﺑـﺔ ﻛﻤـﺎ ﰲ إﳒﻴـﻞ ﻣـ ّ ﻗﺪ ﻋﻴﺴﻰ و )٧/٥١" (:ا و اﺣـﱰز ﻤﻼن وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ داﺧﻞ ذﺋﺎب ﺧﺎﻃﻔﺔﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﻜﺬﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺗﻮﻧﻜﻢ ﺑﺜﻴﺎب اﳊِ ." وﰲ رﺳــﺎﻟﺔ ﻳﻮﺣﻨـــﺎ اﻷوﱃ )٤/١" (:ﺣﺒـــﺔ ﻻ ﺗﺼـــﺪﻗﻮا ﻛــﻞ روح ﺑـــﻞ اﻣﺘﺤﻨـــﻮا اﻷرواح أﻳﻬــﺎ اﻷ ؟ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ اﷲ ﻷن أﻧﺒﻴﺎء ﻛﺬﺑﺔ ﻛﺜﲑﻳﻦ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﻮا إﱃ اﻟﻌﺎﱂ ." وﰲ إﳒﻴﻞ ﻣ ّ )٤٢/٤-٥" (:ﻻ ﻳﻀﻠﻜﻢ أﺣﺪ ﻓﺈن ﻛﺜﲑﻳﻦ ﺳﻴﺄﺗﻮن ﺑﺎﲰﻲ ﻗﺎﺋﻠﲔ :ﻫـﻮ أﻧـﺎ ﺴﻴﺢ وﻳﻀﻠﻮن ﻛﺜﲑﻳﻦاﳌ ." ﺮ وﻣﻘﺼﻮد ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﻜﺬﺑﺔ ﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﱯ اﻟﺼﺎد اﻟـﺬي ﺑﺸّـ ،ﺑﻪ ﻴﻞ ﻣ ّ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﰲ إﳒ )٧/٦١" (:ﻣﻦ ﲦﺎرﻫﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮ ." وﳏﻤـــﺪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻣــــﻦ اﻷﻧﺒﻴـــﺎء اﻟﺼــــﺎدﻗﲔ ﻛﻤـــﺎ ﺗــــﺪل ﻋﻠﻴـــﻪ ﲦــــﺎرﻩ وأدﻟـــﺔ ﻧﺒﻮﺗــــﻪ ،وﻣﻌﺠﺰاﺗــﻪ ،وﻻ اﻋﺘﺒــﺎر ﻹﻧﻜــﺎر اﻟﻴﻬــﻮد ﻟــﻪ ﻛﻤــﺎ أﻧــﻪ ﻻ اﻋﺘﺒــﺎر ﻹﻧﻜــﺎرﻫﻢ ﻋﻴﺴــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﺑــﻞ ،ﻟﻌــﺎﱂ إﱃ زﻣــﻦ ﺧﺮوﺟــﻪﻋﻲ اﻟﻴﻬــﻮد أن ﻋﻴﺴــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم أﺷــﺮ رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﺑﺘــﺪاء اﻳــﺪّ ﻟﻚ ﻻ وﻛــﺬ
عدد الصفحات ٨٦)٧٨ ( اﻋﺘﺒﺎر ﻹﻧﻜﺎر اﻟﻨﺼﺎرى ﻧﺒﻮة ،ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺘـﺖ أدﻟـﺔ ﻧﺒﻮﺗـﻪ ﲟـﺎ ﻻ ﻳﺒﻘـﻰ ﳎـﺎل ﻟﻠﺸﻚ ﰲ ﺻﺪﻗﻪ وﻧﺒﻮﺗﻪ . ،واﻟﺒﺸــــﺎرات ﺑـــــﺎﻟﻨﱯ ﳏﻤـــــﺪ ﺻـــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــــﻪ وﺳــــﻠﻢ اﳌـــــﺬﻛﻮرة ﰲ اﻹﳒﻴـــــﻞ ﻛﺜـــــﲑة وﺗـــــﺄوﻳﻼت ﻟﻴﻬـﻮد ﻟﺒﺸـﺎرات ﻋﻴﺴـﻰ اﳌـﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﺘـﻮراة ﻏـﲑ ﻣﻘﺒﻮﻟـﺔ اﻟﻨﺼﺎرى ﳍﺎ ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻛﻤﺎ أن ﺗـﺄوﻳﻼت ا ،ﻋﻨــــﺪ اﻟﻨﺼــــﺎرى وﻳﺴــــﺘﺪﻟﻮن ﺑــــﺎ ﻋﻠــــﻰ أن ﻋﻴﺴــــﻰ ﺣــــﻖ رﻏــــﻢ ﺗــــﺄوﻳﻼت اﻟﻴﻬــــﻮد ﳍــــﺎ ﺑﺄ ،ﻣﺴﻴﺤﻬﻢ اﳌﻨﺘﻈﺮ أو ﰲ ﺣﻖ ﻏﲑﻩ واﻟﻨﺼـﺎرى ﻳﺜﺒﺘـﻮن أ ،ﲟﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﺔ اﻟﻨﺼـﺎرى ﰲ إﺛﺒـﺎت ﺑﻌـﺾ اﻹﺧﺒـﺎرات اﻟـﱵ ﰲ ﻻ ﻧﺒﺎﱄ ﲟﺨﺎﻟﻔوﻛﺬﻟﻚ ﳓﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻪ وﺳــﻠﻢ ﻣــﻊ أ ﻧﻘﻠﻬــﺎ اﻟﻨﺼــﺎرى ﻋــﻦ ،اﻟﺘــﻮراة ﰲ ﺣــﻖ ﻋﻴﺴــﻰ وﻟﻜــﻦ اﳌﻌﺎﻧــﺪ ﻟــﻪ ﳎــﺎل واﺳــﻊ ﻟﻠﺘﺄوﻳــﻞ ﰲ أﻣﺜــﺎل ﻫــﺬﻩ ،اﻹﺧﺒـــﺎرات ،ﻨﺼـــﻔﲔوﻣـــﺎ أﺳـــﻬﻞ اﻟﺘﻜـــﺬﻳﺐ ﻋﻠـــﻰ ﻏـــﲑ اﳌﺨﻠﺼـــﲔ اﳌ ﻻﺳـــﻴﻤﺎ وﺗﻠـــﻚ اﻹﺧﺒـــﺎرات ،ﻠﺔ ﺑﻞ ﳎﻤﻠﺔﻟﻴﺴﺖ ﻣﻔﺼﱠ وﻋﺎدة أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻠﻔﺎً وﺧﻠﻔﺎً ﰲ ﺗﺮاﲨﻬﻢ أ ،ﻣﻌﺎﻧﻴﻬــﺎ دون أﻟﻔﺎﻇﻬــﺎ ،وﻫــﺬا ﺧــﺒﻂ ﻋﻈــﻴﻢ ،دﺎﺴــوﻣﻔﺘــﺎح ﻟﻠﻔ ﻓﻴﺰﻳــﺪون ﺷــﻴﺌﺎً ﻣــﻦ ﻛﻼﻣﻬــﻢ ﺑﻄﺮﻳــﻖ ،اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻪ ﻛﻼم اﷲ ، أﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺗﻔﺴـﲑﻫﻢوﻻ ﻳﺸﲑون إﱃ وﻣـﻦ ﺗﺄﻣـﻞ ﰲ ﺗﺮاﲨﻬﻢ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ وﺟﺪ أن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻌﺘﺎداً ﺑﻴﻨﻬﻢ، وﺷﻮاﻫﺪﻩ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ : ١- ﰲ ﺳــﻔﺮ اﻟﺘﻜــﻮﻳﻦ )٢٢/٤١ (ﰲ اﻟﱰﲨــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋــﺔ ﺳــﻨﺔ )م١١٨١ (ﻫﻜــﺬا" : ﲰﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺳﻢ اﳌﻮﺿﻊ :ﻣﻜﺎن ﻳﺮﺣﻢ اﷲ زاﺋﺮﻩ ." ﺳﻨﺔ وﰲ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ )م٤٤٨١" (:ودﻋﺎ اﺳﻢ ذﻟﻚ اﳌﻮﺿﻊ :اﻟﺮب ﻳﺮى ." ﻓــﱰﺟﻢ اﳌــﱰﺟﻢ اﻷول اﻻﺳــﻢ اﻟﻌــﱪاﱐ وﻫــﻮ ﻛﻠﻤــﺔ واﺣــﺪة ﲜﻤﻠــﺔ ) :(،ﻣﻜــﺎن ﻳــﺮﺣﻢ اﷲ زاﺋــﺮﻩ وﺗﺮﺟﻢ اﳌﱰﺟﻢ اﻟﺜﺎﱐ ذﻟﻚ اﻻﺳﻢ ﲜﻤﻠﺔ ) :اﻟﺮب ﻳﺮى (اوﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻻﺳﻢ اﻟﻌﱪاﱐ !! ٢- ﰲ ﺳـــــﻔﺮ اﻟﺘﻜـــــﻮﻳﻦ )٩٤/٠١ (ﺔ ﺳـــــﻨﺔ ﰲ اﻟﱰﲨـــــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـــــﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋـــــ )م٥٢٦١ (وﺳـــــﻨﺔ )م٤٤٨١" (:ﺪﺑﺮ ﻣـﻦ ﻓﺨـﺬﻩ ﺣـ ﳚـﻲء اﻟـﺬي ﻟـﻪ اﻟﻜـﻞ وإﻳـﺎﻩ واﳌـﻓﻼ ﻳﺰول اﻟﻘﻀـﻴﺐ ﻣـﻦ ﻳﻬـﻮذا ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻷﻣﻢ ." ﻓﻘﻮﻟﻪ) :اﻟﺬي ﻟﻪ اﻟﻜﻞ (ﻫﻲ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻠﻔﻆ ) :ﺷﻴﻠﻮﻩ (ﺮ ﺑﻪوﻫﻮ اﺳﻢ اﻟﺸﺨﺺ اﳌﺒﺸﱠ .
عدد الصفحات ٨٧)٨٨ ( وﰲ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺳﻨﺔ )م١١٨١ (ﺗﺮﲨﻮا ﻟﻔﻆ ﺷﻴﻠﻮﻩ ﺑـ )ﻟﻪاﻟﺬي ﻫﻮ (. وورد ﻫـــﺬا اﻻﺳـــﻢ ﰲ ﺳـــﻔﺮ اﻟﺘﻜـــﻮﻳﻦ )٩٤/٠١ (ﰲ اﻟﻨﺴـــﺨﺔ اﻟﺴـــﺎﻣﺮﻳﺔ ﻫﻜـــﺬا ) :ﺣـــ ﻳـــﺄﰐ ﺳﻠﻴﻤﺎن وإﻟﻴﻪ ﺗﻨﻘﺎد اﻟﺸﻌﻮب (. ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺗﺼﺮف اﳌﱰﲨﻮن ﰲ ﻫﺬا اﻻﺳـﻢ ﻛـﻞٌ ،ﲟـﺎ ﻇﻬـﺮ وﺗـﺮﺟﺢ ﻋﻨـﺪﻩ وﱂ ﻳﻨﻘﻠـﻮﻩ ﺑﻠﻔﻈـﻪ ،أداء ﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﱰﲨﺔ وﻫﺬا ﻣﺄﻟﻮف ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ ﺗﺮاﲨﻬﻢ !! ٣- ﰲ ﺳـــــــــــﻔﺮ اﳋـــــــــــﺮوج )٧١/٥١ (ﰲ اﻟﱰﲨـــــــــــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـــــــــــﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋـــــــــــﺔ ﺳـــــــــــﻨﺔ )م٥٢٦١ ( وﺳﻨﺔ)م٤٤٨١ (ﻫﻜﺬا" :ﻓﺎﺑﺘﲎ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺬﲝﺎً ودﻋﺎ اﲰﻪ :اﻟﺮب ﻋﻈﻤﱵ ." وﰲ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺳﻨﺔ )م١١٨١" (:وﺑﲎ ﻣﺬﲝﺎً وﲰﺎﻩ :اﷲ ﻋﻠﻤﻲ ." وﰲ اﻟﻨﺴــﺨﺔ اﻟﺴــﺎﻣﺮﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻌــﺔ ﺳــﻨﺔ )م٥٦٨١" (:ﻓﺒــﲎ ﻣﻮﺳــﻰ ﻣــﺬﲝﺎً ودﻋــﺎ اﲰــﻪ :ﻮﻩ ﻳﻬــ ﻧِﺴﱢﻲ ." ﻓـﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴــﻒ ﺗـﺮﺟﻢ اﳌﱰﲨــﻮن اﻻﺳــﻢ اﻟﻌـﱪاﱐ وﱂ ﻳﻨﻘﻠــﻮﻩ ﻛﻤـﺎ ﻫــﻮ واﺧﺘﻠﻔــﻮا ﰲ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﻣــﻊ أﻧــﻪ ﱰﺟﻢ !!اﺳﻢ ﻻ ﻳُ ٤- ﰲ ﻗـــﺎﻣﻮس اﻟﻜﺘـــﺎب اﳌﻘـــﺪس )١٨ص (و )٧٢٩ص (إﺷـــﻌﻴﺎءأن ﻟـــﻪ اﺑـــﻦ اﲰـــﻪ ﻣﻬـــﺮ ﺷﺎﻻل ﺟﺎﺷﻨﺮ وﻫﻮ اﺳﻢ ﻋﱪاﱐ ﻣﻌﻨﺎﻩ :،ﻣﺴﺮع إﱃ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ أو ﻳﻌﺠﻞ اﻟﺴـﻠﺐ وﻳﺴـﺮع اﻟﻨﻬـﺐ وﻗـﺪ إﺷـــــﻌﻴﺎءذﻛـــــﺮ ﻫـــــﺬا اﻻﺳـــــﻢ ﺑـــــﺎﻟﻌﱪاﱐ ﰲ اﻟﱰﲨــــــﺔ اﻟﻔﺎرﺳـــــﻴﺔ ﻟﻜﺘـــــﺎب ) ٨/١-٣ (اﳌﻄﺒﻮﻋـــــﺔ ﺳــــــﻨﺔ )(،م٩٣٨١ ووﻛــﺬﻟﻚ ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ أرد ﻄﺒﻮﻋــﺔ ﺳــﻨﺔ اﳌ)(،م٥٢٨١ وأﻣــﺎ ﰲ اﻟﱰﲨــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋــﺔ ﺳﻨﺔ )م٤٤٨١ (ﻓﱰﲨﻮا اﻻﺳﻢ ﻫﻜﺬا) :اﲰﻪ :ﻏﻨﻢ ﺑﺴﺮﻋﺔ وا .( ﻋﻠﻰ آراﺋﻬﻢ واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺗﺮﲨﻮا اﻻﺳﻢ !! ﻓﻠﻮ ﺑﺪل ﻫﺆﻻء اﳌﱰﲨﻮن ﰲ اﻟﺒﺸﺎرات اﶈﻤﺪﻳـﺔ اﲰـﺎً ﻣـﻦ أﲰـﺎء اﻟﻨـﱯ ﳏﻤـﺪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ؛وﺳﻠﻢ أو زادوا ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻼ اﺳﺘﺒﻌﺎد ﻣﻨﻬﻢ ﻷن ﻫﺬﻩ ﻋﺎداﺗﻢ ﰲ ﺗﺮاﲨﻬﻢ ﻟﻸﲰﺎء . ٥- ﰲ إﳒﻴﻞ ﻣ ّ )٧٢/٦٤" (:ﻮوﳓ ﻢ ﻗـﺎﺋﻼً ﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺻﺮخ ﻳﺴﻮع ﺑﺼﻮت ﻋﻈـﻴاﻟ : ﻢَ ـِ إﻳﻠﻲ إﻳﻠﻲ ﻟ ؟ﺷﺒﻘﺘﲏ أي :؟ "إﳍﻲ إﳍﻲ ﳌﺎذا ﺗﺮﻛﺘﲏ . وﰲ إﳒﻴـــﻞ ﻣـــﺮﻗﺲ )٥١/٤٣ (ﻫﻜـــﺬا" :وﰲ اﻟﺴـــﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳـــﻌﺔ ﺻـــﺮخ ﻳﺴـــﻮع ﺑﺼـــﻮت ﻋﻈـــﻴﻢ
عدد الصفحات ٨٨)٩٨ ( ﻗـــﺎﺋﻼً :؟أﻟُـــﻮي أﻟُـــﻮي ﱂ ﺷـــﺒﻘﺘﲏ اﻟـــﺬي ﺗﻔﺴـــﲑﻩ :،؟ "إﳍـــﻲ إﳍـــﻲ ﳌـــﺎذا ﺗـــﺮﻛﺘﲏ ﻠﻔﻆ اﻷﺧـــﲑ ﰲ ﻓـــﺎﻟ ،ﺴﺎ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﳊﻘﺎ ﺑﻜﻼم اﳌﺼﻠﻮب وﻟﻴاﻹﳒﻴﻠﲔ أُ ﺑﻞ ﳘﺎ ان ﻟﻪﲑ ﺗﻔﺴ . ٦- ﰲ إﳒﻴـــﻞ ﻣـــﺮﻗﺲ )٥/١٤" (:وﻗـــﺎل ﳍـــﺎ :ﺎ ﻗـــﻮﻣﻲ اﻟـــﺬي ﺗﻔﺴـــﲑﻩﻃﻠﻴﺜـــ :ﻳـــﺎ ﺻـــﺒﻴﺔ ﻟـــﻚ أﻗــﻮل :ﻗــﻮﻣﻲ" ، ،ﻓﻬــﺬا اﻟﺘﻔﺴــﲑ إﳊــﺎﻗﻲ ﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ ﻛــﻼم ﻋﻴﺴــﻰ ﺎ ﻛﻠﻤــﺔ آراﻣﻴــﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ ﺻــﺒﻴﺔ وﻃﻠﻴﺜــ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس )٨٧٥ص (. ٧- ﰲ إﳒﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ )١/٢٤ (ﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ ﺣﻖ ﺑﻄﺮس اﳊﻮاري ﰲ اﻟﱰﲨـﺔ ﻗﻮل ﻋﻴ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺳﻨﺔ )م١١٨١ (ﻫﻜﺬا" :أﻧﺖ ﺗﺪﻋﻰ ﺑﺒﻄﺮس اﻟﺬي ﺗﺄوﻳﻠﻪ اﻟﺼﺨﺮة ." وﰲ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺳﻨﺔ )م٦١٨١ (:ﺮ ﺑﺒﻄﺮس" ﺳﺘﺴﻤﻰ أﻧﺖ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ اﳌﻔﺴﱠ ." ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ اﳌﻔﺴﱢﺮ ﻋﻦ اﳌﻔﺴﱠﺮ !! وﻻﺷـﻚ ،أن ﻫـﺬا اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﻛــﻼم ﻋﻴﺴـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴــﻼم ،ﺎﻗﻲﳊــﻫـﻮ إﺑـﻞ ﻓـﺈذا ﻛــﺎن ﻫـﺬا ﺣــﺎﳍﻢ ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ ﺧﻠﻴﻔــﺔ إﳍﻬــﻢ ﻓﻜﻴــﻒ ﻧﺮﺟــﻮ ﻣــﻨﻬﻢ ﺻــﺤﺔ ﺑﻘــﺎء ﻟﻔــﻆ ﳏﻤــﺪ أو أﲪــﺪ أو ﻟﻘــﺐ ؟!ﻣﻦ أﻟﻘﺎﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ٨- ﰲ إﳒﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ )٥/٢ (ﰲ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺳـﻨﺔ )م٣٢٨١ (و )م٤٤٨١" (: ﻤﻰ ﺑﺎﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ ﺑﻴﺖ ﺻﻴﺪاﺗﺴ ." وﰲ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺳﻨﺔ )م٠٦٨١" (:ﻳﻘﺎل ﳍﺎ ﺑﺎﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ :ﺑﻴﺖ ﺣﺴﺪا ." وﰲ اﻟﱰﲨــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋــﺔ ﺳــﻨﺔ )م١١٨١" (:ﺗﺴــﻤﻰ ﺑﺎﻟﻌﱪاﻧﻴــﺔ ﺑﻴــﺖ ﺣﺼــﺪا أي :ﺑﻴــﺖ اﻟﺮﲪﺔ ." ،ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﺻﻴﺪا وﺣﺴﺪا وﺣﺼﺪا وزاد اﳌﱰﺟﻢ اﻷﺧﲑ ﺗﻔﺴﲑاً ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﻜﻼم اﻟـﺬي ﻫﻮ ﻛﻼم اﷲ ﺑﺰﻋﻤﻪ !!ﻓﻠﻮ زادوا ﺷﻴﺌﺎً ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﰲ اﻟﺒﺸـﺎرات اﶈﻤﺪﻳـﺔ ﻓـﻼ ﻳﺴﺘﻐﺮب ﻣﻨﻬﻢ . ﻓﺜﺒﺖ ﺑﺬﻩ اﻟﺸﻮاﻫﺪ أن ﺗﺮﲨﺔ اﻷﲰﺎء أو ﺗﺒـﺪﻳﻠﻬﺎ ﺑﺄﻟﻔـﺎظ أﺧـﺮ وإﳊـﺎ اﻟﺘﻔﺴـﲑات ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ ،أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻣــﻦ ﻋــﺎدة ﻫــﺆﻻء اﳌﱰﲨــﲔ ﺳــﻠﻔﺎً وﺧﻠﻔــﺎً ﻓــﻼ ﺑُﻌــﺪ أن ﻳﱰﲨــﻮا اﲰــﺎً ﻣــﻦ أﲰــﺎء اﻟﻨــﱯ ﳏﻤــﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ أو ﻳﺒـﺪﻟﻮﻩ ﺑﻠﻔـﻆ آﺧـﺮ أو ﻳﺰﻳـﺪوا ﻓﻴـﻪ ﺑﻄﺮﻳـﻖ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺷـﻴﺌﺎً ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ أﻧﻔﺴـﻬﻢ
عدد الصفحات ٨٩)٠٩ ( ﲝﻴﺚ ﳜﻞ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﲝﺴﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮ . ﻻ ﺗـــﺰال ﻓﺈﻧـــﻪ واﳊﻤـــﺪ ﷲ وﻣـــﻊ وﻗـــﻮع اﻟﺘﺤﺮﻳﻔـــﺎت ﰲ ﻛﺘـــﺐ أﻫـــﻞ اﻟﻜﺘـــﺎب اﳌﻘﺪﺳـــﺔ ﻋﻨـــﺪﻫﻢ ،ﺮ ﲞﺎﰎ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢت ﻛﺜﲑة ﺗﺒﺸﱢ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺸﺎرا وﺳـﺄﻛﺘﻔﻲ ﺑـﺬﻛﺮ ﻋﺸـﺮ ﺑﺸﺎرات : اﻟﺒﺸـــﺎرة اﻷوﻟـــﻰ :ﰲ ﺳـــﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴـــﺔ )٨١/٧١-٨١" (:ﻗـــﺎل ﱄ اﻟـــﺮب :ﻗـــﺪ أﺣﺴـــﻨﻮا ﻓﻴﻤـــﺎ ﺗﻜﻠﻤﻮا .أﻗﻴﻢ ﳍﻢ ﻧﺒﻴﺎً ﻣﻦ وﺳﻂ إﺧﻮﺗﻢ ﻣﺜﻠﻚ وأﺟﻌـﻞ ﻛﻼﻣـﻲ ﰲ ﻓﻤـﻪ ﻓـﻴﻜﻠﻤﻬﻢ ﺑﻜـﻞ ﻣـﺎ أوﺻـﻴﻪ ﺑﻪ ." ،ﻴﺴـــﺖ ﺑﺸـــﺎرة ﻳﻮﺷـــﻊ ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺴـــﻼم ﻛﻤـــﺎ ﻳـــﺰﻋﻢ أﺣﺒـــﺎر اﻟﻴﻬـــﻮدوﻫـــﺬﻩ اﻟﺒﺸـــﺎرة ﻟ وﻻ ﺑﺸـــﺎرة ،ﻋﻴﺴـــﻰ ﻛﻤـــﺎ ﻳـــﺰﻋﻢ ﺑﻌـــﺾ اﻟﻨﺼـــﺎرى ؛ﺑـــﻞ ﻫـــﻲ ﺑﺸـــﺎرة ﳏﻤـــﺪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻷن اﻟﻴﻬـــﻮد ،اﳌﻌﺎﺻــﺮﻳﻦ ﻟﻌﻴﺴــﻰ ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺴــﻼم ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻨﺘﻈـــﺮون ﻧﺒﻴــﺎً آﺧــﺮ ﻣﺒﺸـــﺮاً ﺑــﻪ ﺮ ﺑـــﻪ وﻛــﺎن ﻫـــﺬا اﻟﻨــﱯ اﳌﺒﺸﱠــ ،ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻏﲑ اﳌﺴﻴﺢ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻋﻴﺴﻰ ،وﻻ ﻳﻜﻮن ﻳﻮﺷﻊ ﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ ﻓـﺈن ﻳﻮﺷـﻊ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم . ﻓﻔـــﻲ إﳒﻴـــﻞ ﻳﻮﺣﻨـــﺎ )١/٩١-٠٢" (:وﻫـــﺬﻩ ﻫـــﻲ ﺷـــﻬﺎدة ﻳﻮﺣﻨـــﺎ ﺣـــﲔ أرﺳـــﻞ اﻟﻴﻬـــﻮد ﻣـــﻦ أورﺷﻠﻴﻢ ﻛﻬﻨﺔ وﻻوﻳﲔ ﻟﻴﺴﺄﻟﻮﻩ :؟ﻣﻦ أﻧﺖ ،ﻓﺎﻋﱰف وﱂ ﻳﻨﻜﺮ وأﻗﺮ أﱐ ﻟﺴﺖ أﻧـﺎ اﳌﺴـﻴﺢ ﻓﺴـﺄﻟﻮﻩ : ؟إذاً ﻣﺎذا ؟إﻳﻠﻴﺎ أﻧﺖ ﻓﻘﺎل :ﻟﺴﺖ أﻧﺎ .؟ﱯ أﻧﺖاﻟﻨ ﻓﺄﺟﺎب :ﻻ ." ﰒ ﻗــﺎل ﰲ إﳒﻴــﻞ ﻳﻮﺣﻨــﺎ )١/٥٢" (:ﻓﺴــﺄﻟﻮﻩ :وﻗــﺎﻟﻮا ﻟــﻪ :ﻓﻤــﺎ ﺑﺎﻟــﻚ ﺗﻌﻤــﺪ إن ﻛﻨــﺖ ﻟﺴــﺖ اﳌﺴﻴﺢ وﻻ إﻳﻠﻴﺎء وﻻ اﻟﻨﱯ ." ﰒ ﰲ ﻫـــﺬﻩ اﻟﺒﺸـــﺎرة ﻗـــﺎل ) :(،أﻗـــﻴﻢ ﳍـــﻢ ﻧﺒﻴـــﺎً ﻣـــﻦ وﺳـــﻂ إﺧـــﻮﺗﻢ ﻣﺜﻠـــﻚ وﻳﻮﺷـــﻊ ﻟـــﻴﺲ ﻣﺜـــﻞ ،ﻣﻮﺳﻰ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺘﺒﻊ ﻟﺸـﺮﻳﻌﺘﻪ ،ﻌـﺪﻩوﺧﻠﻴﻔﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺑـﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻣـﻦ ﺑ ،وﻋﻴﺴـﻰ ﻟـﻴﺲ ﻣﺜـﻞ ﻣﻮﺳـﻰ ﻓــﺈن ﺷــﺮﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳــﻰ ﻣﺸــﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠــﻰ اﻷﺣﻜــﺎم ﲞــﻼف ﺷــﺮﻳﻌﺔ ﻋﻴﺴــﻰ ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ ﻣﻌﻠــﻮم ﻣــﻦ اﻷﻧﺎﺟﻴــﻞ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ . وأﻣﺎ ﳏﻤـﺪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻬـﻮ ﺻـﺎﺣﺐ ﺷـﺮﻳﻌﺔ ﻧﺎﺳـﺨﺔ ﻟﻠﺸـﺮاﺋﻊ اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ وﻫـﻮ ﺧـﺎﰎ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ .
عدد الصفحات ٩٠)١٩ ( ووﻗﻊ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺸﺎرة ﻗﻮﻟﻪ ) :(،ﻣﻦ وﺳﻂ إﺧﻮﺗﻢ ﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻮﺟـﻮدﻳﻦ ﰲ واﻷﺳﺒﺎط اﻻ ،ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴـﻼم ﺣﺎﺿـﺮﻳﻦ ﻋﻨـﺪﻩ ﺮ ﺑـﻪ ﻓﻠـﻮ ﻛـﺎن اﳌﻘﺼـﻮد ﺑـﺎﻟﻨﱯ اﳌـﺬﻛﻮر اﳌﺒﺸﱠـ أﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻘﺎل :،ﻣﻨﻬﻢ أو ﻣـﻦ ﺑﻴـﻨﻬﻢ وﱂ ﻳﻘـﻞ ) :(،ﻣـﻦ وﺳـﻂ إﺧـﻮﺗﻢ ﻓـﺎﳌﺮاد أﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﲏ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻟﻠﻔـــﻆ ﰲ ﺣـــﻖ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﰲ ﺳـــﻔﺮ اﻟﺘﻜـــﻮﻳﻦ ﻛﻤـــﺎ ﺟـــﺎء ﻫـــﺬا اﻋﻠﻴﻬﻤـــﺎ اﻟﺼـــﻼة واﻟﺴـــﻼم ﺑـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ )٦/٢١ (ﻃﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ )م٤٤٨١" (:وﻗﺒﺎﻟﺔ ﲨﻴﻊ إﺧﻮﺗﻪ ﻳﻨﺼﺐ اﳌﻀﺎرع ." وﰲ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺳﻨﺔ )م١١٨١" (:ﲝﻀﺮة ﲨﻴﻊ إﺧﻮﺗﻪ ﻳﺴﻜﻦ ." وﺟــــﺎء ﻫــــﺬا اﻻﺳــــﺘﻌﻤﺎل أﻳﻀــــﺎً ﰲ ﺣــــﻖ إﲰﺎﻋﻴــــﻞ ﰲ ﺳــــﻔﺮ اﻟﺘﻜــــﻮﻳﻦ )٥٢/٨١" (:ﻣﻨﺘﻬــــﻰ إﺧﻮﺗﻪ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﻳﺴﻜﻦ ." ،ﻞ وﻟﻴﺴــﺎ ﻣــﻦ إﺧــﻮﺗﻢﻴوﻳﻮﺷــﻊ وﻋﻴﺴــﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ اﻟﺴــﻼم ﻣــﻦ ﺑــﲏ إﺳــﺮاﺋ أي :ﻟﻴﺴــﺎ ﻣــﻦ ﺑــﲏ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم . وﳑــﺎ ﻳﺒــﲔ أن ﻫــﺬﻩ اﻟﺒﺸــﺎرة ﺧﺎﺻــﺔ ﺑــﺎﻟﻨﱯ ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ ) :أﺟﻌــﻞ (،ﻛﻼﻣــﻲ ﰲ ﻓﻤــﻪ ﺮ ﺑــﻪ ﻳﻨــﺰل ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﻮﺣﻲوﻫــﺬا إﺷــﺎرة إﱃ أن ذﻟــﻚ اﻟﻨــﱯ اﳌﺒﺸﱠــ وﻳﻜــﻮن ﺣﺎﻓﻈــﺎً ﻟــﻪ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ أﻣﻴﺎً ﻻ ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب وﻻ ﻳﻜﺘﺐ، وﻛﺎن ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ . وﻳﻮﺷﻊ ﻛﺎن ﻋﺎﻣﻼً ﺑﺎﻟﺘﻮراة وﱂ ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻘﻞ . ﻫـــﺬﻩ اﻟﺒﺸـــﺎرة ﻟﻴﺴـــﺖأن وﳑـــﺎ ﻳـــﺪل ﻋﻠـــﻰ ﰲ ﻋﻴﺴـــﻰ أن ﳓـــﻮ ﻫـــﺬﻩ اﻟﺒﺸـــﺎرة وردت ﰲ ﺳـــﻔﺮ ،أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳـﻞ وﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺘﻔﺮﻳـﻖ ﺑـﲔ اﳌﺴـﻴﺢ وﺑـﲔ ﻫـﺬا اﻟﻨـﱯ وﻧـﺺ اﻟﺒﺸـﺎرة ﰲ ﻛﺘـﺎب أﻋﻤـﺎل اﻟﺮﺳـﻞ )٣/٩١-٣٢ (ﰲ اﻟﱰﲨــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋــﺔ ﺳــﻨﺔ )م٤٤٨١)" (:٩١ (رﺟﻌــﻮا ﻛــﻲ ﲤﺤــﻰ ﻓﺘﻮﺑــﻮا وا ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ )٠٢ (ﺣ أن إذا ﺗﺄﰐ أزﻣﻨﺔ اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ ﻗﺪام وﺟـﻪ اﻟـﺮب وﻳﺮﺳـﻞ اﳌﻨـﺎدي ﺑـﻪ ﻟﻜـﻢ وﻫـﻮ ﻳﺴــﻮع اﳌﺴــﻴﺢ )١٢ (ﺬي ﻳﺴــﱰد ﻓﻴــﻪ ﻛــﻞ ﺷــﻲء اﻟــﺬي إﻳــﺎﻩ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻠﺴــﻤﺎء أن ﺗﻘﺒﻠــﻪ إﱃ اﻟﺰﻣــﺎن اﻟــ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ أﻓﻮاﻩ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﻣﻨﺬ اﻟﺪﻫﺮ )٢٢ (إن ﻣﻮﺳﻰ ﻗـﺎل :إن اﻟـﺮب إﳍﻜـﻢ ﻳﻘـﻴﻢ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻠﻤﻜﻢ ﺑﻪ )٣٢ (ﻻ ﺗﺴﻤﻊ ذﻟﻚ اﻟﻨﱯ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ "وﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﻧﻔﺲ . وﻧــــﺺ اﻵﻳﺘــــﲔ )٣٢و٢٢ (ﰲ ﻃﺒﻌــــﺔ ﺳــــﻨﺔ )م٥٦٨١ (ﻫﻜــــﺬا)" :٢٢ (ﻓــــﺈن ﻣﻮﺳــــﻰ ﻗــــﺎل ﻟﻶﺑﺎء :ﻘﻴﻢ ﻟﻜـﻢ اﻟـﺮب إﳍﻜـﻢ ﻣـﻦ إﺧـﻮﺗﻜﻢ ﻟـﻪ ﺗﺴـﻤﻌﻮن ﰲ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳﻜﻠﻤﻜـﻢ ﺑـﻪ ﻴﺎ ﻣﺜﻠﻲ ﺳـﻴإن ﻧﺒ
عدد الصفحات ٩١)٢٩ ( )٣٢ (وﻳﻜﻮن أن ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻨﱯ ﺗﺒﺎد ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ " . واﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻔﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ )٧/٧٣ (. ،ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎﺬﻩ اﻟﻌﺒــﺎرة ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﺸــﺎرﺗﺎن ﺑﻌﻴﺴــﻰ و ﻓﻬــ وﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺘﺼــﺮﻳﺢ ﺑــﺄن ء إﱃ زﻣﺎن اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻨﱯاﳌﺴﻴﺢ ﺗﻘﺒﻠﻪ اﻟﺴﻤﺎ . وﻣـــﻦ ﺗـــﺮك اﻟﺘﻌﺼـــﺐ ﻣـــﻦ اﻟﻨﺼـــﺎرى وﺗﺄﻣـــﻞ ﰲ ﻫـــﺬﻩ اﻟﻌﺒـــﺎرة ﻇﻬـــﺮ ﻟـــﻪ ﺑﻄـــﻼن ادﻋـــﺎء ﻋﻠﻤـــﺎء اﻟﱪوﺗﺴــﺘﺎﻧﺖ أن اﻟﺒﺸــﺎرة اﳌــﺬﻛﻮرة ﰲ ﺳــﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ )٨١/٧١-٨١ (ﰲ ﺣــﻖ ﻋﻴﺴــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﺑﻞ ﻫﻲ ﰲ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ . وﻗـــﺪ أﻗـــﺮ ﻛﺜـــﲑ ﻣـــﻦ ﻋﻠﻤـــﺎء اﻟﻴﻬـــﻮد ﺑـــﺄن ،ﳏﻤـــﺪاً ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻣﺒﺸﱠـــﺮٌ ﺑـــﻪ ﰲ اﻟﺘـــﻮراة ،وأﺳﻠﻢ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻊ اﻋﱰاﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺮﺳﻮل اﳌﺒﺸﱠﺮ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺘـﻮراة، ﻓﻌﺒـﺪ اﷲ ،ﺑﻦ ﺳﻼم ﻛﺎن أﻋﻠﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺑﺸـﻬﺎدﺗﻢ ﰲ ﻋﻬـﺪ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ وﻗـﺪ أﺳـﻠﻢ وأﺧـــﱪ اﻟﻴﻬـــﻮد ﺑـــﺄن ﳏﻤـــﺪا ﻫـــﻮ ،اﻟﻨـــﱯ اﻟـــﺬي ﳚﺪوﻧـــﻪ ﰲ اﻟﺘـــﻮراة وﻗﺼـــﺔ إﺳـــﻼﻣﻪ ﻣﺸـــﻬﻮرة ﰲ ﻛﺘـــﺐ اﻟﺴﲑةاﳊﺪﻳﺚ و . ﻴﻲوروت ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣُ -وأﺑﻮﻫﺎ ﺳﻴﺪ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد -أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳌﺎ ﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻬﺎﺟﺮاً ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ أﺑﻮﻫﺎ ﺣﻴﻲ وﻋﻤﻬﺎ أﺑﻮ ﻳﺎﺳﺮ ﻓﻌﻨـﺪﻣﺎ رﺟﻌـﺎ ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻳﺎﺳـﺮ ﳊﻴﻲ :؟أﻫﻮ ﻫﻮ أي :،ﺮ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺘﻮراةاﳌﺒﺸﱠ ﻓﻘﺎل :،ﻧﻌﻢ واﷲ ﻗﺎل :؟أﺗﺜﺒﺘﻪ وﺗﻌﺮﻓﻪ ﻗﺎل :،ﻧﻌـﻢ ﻗـﺎل : ؟ﻓﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻨﻪ ﻗﺎل :ﻋﺪواﺗﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ أﺑﺪاً !!١اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم/٩١٥[. اﻟﺒﺸــﺎرة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﰲ ﺳــﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ )٣٢/٢" (:ﻓﻘــﺎل :،ﺟــﺎء اﻟــﺮب ﻣــﻦ ﺳــﻴﻨﺎء وأﺷــﺮ ﳍــﻢ ،ﻣﻦ ﺳﻌﲑ ،ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻓﺎرانوﺗﻸﻷ وأﺗﻰ ﻣﻦ رﺑﻮات اﻟﻘﺪس وﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ ﻧﺎر ﺷﺮﻳﻌﺔ ﳍﻢ ." ،وﺳــﻌﲑ اﺳــﻢ ﳉﺒــﺎل ﻓﻠﺴــﻄﲔ ،وﻓــﺎران اﺳــﻢ ﻣﻜــﺔ ﺑﺎﻟﻌﱪاﻧﻴــﺔ ﻓﻤﻌــﲎ ﳎﻴﺌــﻪ ﻣــﻦ ﺳــﻴﻨﺎء إﻋﻄــﺎؤﻩ ،اﻟﺘـﻮراة ﳌﻮﺳــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ،وإﺷـﺮاﻗﻪ ﻣــﻦ ﺳــﻌﲑ إﻋﻄــﺎؤﻩ اﻹﳒﻴـﻞ ﻟﻌﻴﺴــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم واﺳــﺘﻌﻼﺋﻪ ﻰ اﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻓﺎران إﻧﺰاﻟﻪ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠ . واﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠــﻰ أن ﻓــﺎران ﻣﻜــﺔ أن ﰲ ﺳــﻔﺮ اﻟﺘﻜــﻮﻳﻦ اﻟﻘــﺎﻃﻊ )١٢/٠٢-١٢ (ﰲ ﺑﻴــﺎن ﺣــﺎل إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺴــﻼم" :وﻛـــﺎن اﷲ ﻣـــﻊ اﻟﻐــﻼم ﻓﻜـــﱪ وﺳــﻜﻦ ﰲ اﻟﱪﻳـــﺔ وﻛـــﺎن ﻳﻨﻤــﻮ راﻣـــﻲ ﻗـــﻮس .
عدد الصفحات ٩٢)٣٩ ( وﺳﻜﻦ ﰲ ﺑﺮﻳﺔ ﻓﺎران ." ﺸـــﺄرﺧﲔ أن إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺴـــﻼم ﻧوﻻ ﺷـــﻚ ﻋﻨـــﺪ اﳌـــﺆ وﻋـــﺎش ﰲ ﻣﻜـــﺔ، وﻫـــﺬﻩ اﻟﺒﺸـــﺎرة ﻣﻮاﻓﻘــﺔ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﰲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ )) :وَاﻟﺘﱢــﲔِ وَاﻟﺰﱠﻳـْﺘُــﻮنِ وَﻃُــﻮرِ ﺳِــﻴﻨِﲔَ * وَﻫَــﺬَا اﻟْﺒـَﻠَــﺪِ اﻷَﻣِــﲔِ * (( ]اﻟﺘﲔ:١-[ ،اﷲ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻴﺴــﻰأرض ﻓﻠﺴــﻄﲔ اﻟــﱵ أرﺳــﻞ ﺒــﻞ اﻟــﺬي ﻛﻠــﻢ اﷲ ﻓﻴــﻪ ﻣﻮﺳــﻰ، ﻫــﻮ اﳉوﻃــﻮر ﺳــﻴﻨﲔ ،واﻟﺒﻠــﺪ اﻷﻣــﲔ ﻫــﻮ ﻣﻜــﺔ اﻟــﱵ ﺑﻌــﺚ اﷲ ﻓﻴﻬــﺎ رﺳــﻮﻟﻪ ﳏﻤــﺪاً ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠــﻴﻬﻢ وﺳــﻠﻢ أﲨﻌــﲔ وﰲ ،اﻟﺘــﻮراة ﺷــﺒﻪ ﺑﻌﺜــﺔ ﻣﻮﺳــﻰ ﲟﺠــﻲء اﻟﻔﺠــﺮ ،وﺑﻌﺜــﺔ ﻋﻴﺴــﻰ ﺑﺸــﺮو اﻟﺸــﻤﺲ وﺑﻌﺜــﺔ ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ،ﻛﺒﺪ اﻟﺴﻤﺎءﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر واﻻﺳﺘﻌﻼن ﰲ ،ﻓﻬﻮ أوﺿﺢ ﳑﻦ ﺳﺒﻘﻪ وﺧﺘﻢ ﲨﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﺑﻪ ﻳﺘﻢ اﻟﻨﻮر ﻋﻠﻰ اﳋﻼﺋﻖ وﻳﻜﺘﻤﻞ دﻳﻦ اﷲ اﻟﺬي رﺿﻴﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎد . اﻟﺒﺸﺎرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ )٧١/٠٢" (:وأﻣﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻓﻘـﺪ ﲰﻌـﺖ ﻟـﻚ ﻓﻴـﻪ ﻫـﺎ أﻧـﺎ أﺑﺎرﻛﻪ وأﲦﺮﻩ وأﻛﺜﺮﻩ ﻛﺜﲑاً ﺟﺪاً .. .وأﺟﻌﻠـﻪ أﻣـﺔ ﻛﺒـﲑة " ، ﻓﻬـﺬﻩ ﺑﺸـﺎرة ﺑـﺎﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﺄت ﻣﻦ ﻧﺴﻞ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻧﱯ ﻏﲑﻩ . اﻟﺒﺸﺎرة اﻟﺮاﺑﻌﺔ: ﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ )٩٤/٠١" (:ﺪﺑﱠﺮ ﻣـﻦ واﳌـﻓﻼ ﻳﺰول اﻟﻘﻀﻴﺐ ﻣﻦ ﻳﻬﻮذا ﻓﺨﺬﻩ ﺣ ﳚﻲء اﻟﺬي ﻟﻪ اﻟﻜﻞ وإﻳﺎﻩ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻷﻣﻢ ." وﻟﻔﻆ) :(،اﻟﺬي ﻟﻪ اﻟﻜﻞ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻔﻆ ) :(،ﺷﻴﻠﻮﻩ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻃﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ )م٥٦٨١" (:ﻻ ﻳﺰول ﻗﻀﻴﺐ ﻣﻦ ﻳﻬﻮذا وﻣﺸﱰع ﻣﻦ ﺑﲔ رﺟﻠﻴﻪ ﺣ ﻳﺄﰐ ﺷﻴﻠﻮن وﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﺧﻀﻮع ﺷﻌﻮب ." ،وﻗــﺪ اﺧﺘﻠﻔــﻮا ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ ﻫــﺬا اﻟﻠﻔــﻆ ﻓﻔــﻲ ﻗــﺎﻣﻮس اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس )٦٣٥ص (:وﻗــﺪ ﺣــﺎر ﺷﻴﻠﻮن وﻓﻬﻢ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻨﻪﲑاﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﺗﻔﺴ .ا ﻫـ . ،ﺘﻌﺼـﺐ اﻷﻋﻤـﻰﻫـﻮ اﻟوﺳﺒﺐ ﺣﲑﺗﻢ وﻣـﻦ أﻧﺼـﻒ ﻣـﻨﻬﻢ ﻗـﺎل :ﻮ ﳏﻤـﺪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻫـ ،وﺳــﻠﻢ ﺑــﻼ رﻳــﺐ ،واﻧﻄﺒــﺎ اﻵﻳــﺔ ﻋﻠﻴــﻪ ﻇــﺎﻫﺮ ،ﻓﺈﻧــﻪ ﱂ ﲡﺘﻤــﻊ اﻟﺸــﻌﻮب إﻻ إﻟﻴــﻪ ﻓﻘــﺪ أرﺳـــﻠﻪ اﷲ ﻟﻠﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ . اﻟﺒﺸـــﺎرة اﻟﺨﺎﻣﺴـــﺔ: ﰲ اﻟﺰﺑـــﻮر )٥٤/٧٤ (ﻨـــﱯ ذﻛـــﺮ ﺻـــﻔﺎﺗﻪ ﰒ ﻗـــﺎلاﻟﺒﺸـــﺎرة ﺑ " :ﺳـــﺄذﻛﺮ ﺪاﻫﺮﻳﻦاﲰﻚ ﰲ ﻛﻞ ﺟﻴﻞ وﺟﻴﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﺗﻌﱰف ﻟﻚ اﻟﺸﻌﻮب إﱃ اﻟﺪﻫﺮ وإﱃ اﻟ ."
عدد الصفحات ٩٣)٤٩ ( ﻢ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب أن داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﺒﺸـﺮ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺰﺑـﻮر ﺑﻨـﱯ ﻳﻜـﻮن وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺴﻠﱠ ،ﻇﻬـــﻮرﻩ ﺑﻌـــﺪ زﻣﺎﻧـــﻪ ،وﱂ ﻳﻈﻬـــﺮ إﱃ ﻫـــﺬا اﳊـــﲔ ﻋﻨـــﺪ اﻟﻴﻬـــﻮد ﻧـــﱯ ﻳﻜـــﻮن ﻣﻮﺻـــﻮﻓﺎً ﺑﺘﻠـــﻚ اﻟﺼـــﻔﺎت ،ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼمﻫﻮ وﻳﺪﻋﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﺎرى أن ﻫﺬا اﻟﻨﱯ اﳌﻮﻋﻮد ﳏﻤـﺪ ﺻـﻠﻰ واﻟﺼـﻮاب أﻧـﻪ ﺻــﻔﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﻘــﺪ ذﻛــﺮ اﷲ :،أﻧــﻪ أﻓﻀــﻞ اﻟﺒﺸــﺮ وأﻧــﻪ ﻳﻜــﻮن ﻣﺘﻘﻠــﺪاً ﺑﺎﻟﺴــﻴﻒ وﻳﻜــﻮن ﻗﻮﻳــﺎً ،وﺗﺴــــﻘﻂ اﻟﺸــــﻌﻮب ﲢﺘــــﻪ ،وﺗــــﺄﰐ ﻟــــﻪ اﳍــــﺪاﻳﺎ ،وﻛــــﻮن اﲰــــﻪ ﻣــــﺬﻛﻮراً ﺟــــﻴﻼً ﺑﻌــــﺪ ﺟﻴــــﻞ وﻛــــﻞ ﻫــــﺬﻩ اﻷوﺻــﺎف ﺗﻮﺟــﺪ ﰲ ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠــﻰ أﻛﻤــﻞ وﺟــﻪ وﻻ ﺗﻨﻄﺒــﻖ ﻋﻠــﻰ ﻋﻴﺴــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم . ﺎرة اﻟﺴﺎدﺳﺔ:اﻟﺒﺸ إﺷـﻌﻴﺎءﰲ ﻛﺘﺎب ) ٢٤/٩-٣١" (:أﻧـﺎ ﳐـﱪ أﻳﻀـﺎً ﺑﺎﻷﺣـﺪاث ﻗﺒـﻞ أن ﲢﺪث وأﲰﻌﻜﻢ إﻳﺎﻫﺎ .ﺳﺒﺤﻮا ﻟﻠﺮب ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﲪﺪﻩ ﻣﻦ أﻗﺎﺻـﻲ اﻷرض راﻛﺒـﲔ ﰲ اﻟﺒﺤـﺮ وﻣﻠﺆﻩ اﳉﺰاﺋﺮ وﺳﻜﺎ .ﻳﺮﺗﻔﻊ اﻟﱪﻳﺔ وﻣﺪ رءوس اﳉﺒﺎل ﻳﺼﻴﺤﻮن .ﳚﻌﻠﻮن ﻟﻠﺮب ﻛﺮاﻣﺔ وﲪﺪﻩ ﳜﱪون ﺑﻪ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ." ،واﻟﺘﺴــﺒﻴﺤﺔ اﳉﺪﻳــﺪة ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ اﻟﻌﺒــﺎدة ﻋﻠــﻰ اﻟــﻨﻬﺞ اﳉﺪﻳــﺪ اﻟــﱵ ﻫــﻲ ﰲ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﶈﻤﺪﻳــﺔ وﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺎن أﻗﺎﺻﻲ اﻷرض وأﻫﻞ اﳉﺰاﺋﺮ وأﻫﻞ اﳌـﺪن واﻟـﱪاري إﺷـﺎرة ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﻮم ﻧﺒﻮﺗـﻪ ،ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ وﻟﻔــﻆ )ﻗﻴــﺪار (؛ ﻷن ﳏﻤــﺪاً رة إﱃ ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢأﻗــﻮى إﺷــﺎ ،ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﻗﻴﺪار ﺑﻦ إ اﻧﻈﺮ ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس )١٥٧ص (. وﻗﻮﻟـﻪ) :ﻣـﻦ رءوس اﳉﺒـﺎل ﻳﺼــﻴﺤﻮن (إﺷـﺎرة إﱃ اﻟﻌﺒـﺎدة اﳌﺨﺼﻮﺻــﺔ اﻟـﱵ ﻳﺆدﻳﻬـﺎ اﳌﺴــﻠﻤﻮن ،ﰲ اﳊﺞ ﺣﻴﺚ ﻳﺼﻴﺢ ﻣﺌﺎت اﻷﻟﻮف ﻣﻦ اﳊﺠﺎج اﳌﺴﻠﻤﲔ :،ﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚﻠﻟﺒﻴﻚ اﻟ ﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﺷـﺮﻳﻚ ،ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ إن اﳊﻤﺪ واﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚواﳌﻠﻚ . وﻗﻮﻟﻪ) :ﲪﺪﻩ ﳜﱪون ﺑﻪ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ (إﺷﺎرة إﱃ اﻷذان ﳜﱪ ﺑﻪ اﳌﻼﻳﲔ ﰲ أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎﱂ ﺣ ﺔﰲ اﳉﺰر ﰲ ﲬﺴ أوﻗﺎت ﻛﻞ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ ﺟﻬﺮاً ﻳﻘﻮﻟﻮن : اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ... اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ... أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ أﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪاً رﺳﻮل اﷲ ... أﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪاً رﺳﻮل اﷲ
عدد الصفحات ٩٤)٥٩ ( ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة... ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح... ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح اﷲ أﻛﱪ اﷲ أﻛﱪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ . اﻟﺒﺸﺎرة اﻟﺴـﺎﺑﻌﺔ: إﺷـﻌﻴﺎءﰲ ﻛﺘـﺎب ) ٤٥/١-(،٥) ١١-٣١" (:ﺘﻬـﺎ اﻟﻌـﺎﻗﺮ اﻟـﱵ ﺗﺮﳕـﻲ أﻳ ،ﱂ ﺗﻠﺪي ؛أﺷﻴﺪي ﺑﺎﻟﱰﱎ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﱵ ﱂ ﲤﺨﺾ ﻷن ﺑﲏ اﳌﺴﺘﻮﺣﺸﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﲏ ذات اﻟﺒﻌﻞ ﻗﺎل اﻟــﺮب .،أوﺳــﻌﻲ ﻣﻜــﺎن ﺧﻴﻤﺘــﻚ، وﻟﺘﺒﺴــﻂ ﺷــﻘﻖ ﻣﺴــﺎﻛﻨﻚ ﻻ ﲤﺴــﻜﻲ أﻃﻴﻠــﻲ أﻃﻨﺎﺑــﻚ وﺷــﺪدي أوﺗــﺎدك .ﻷﻧــﻚ ﲤﺘــﺪﻳﻦ إﱃ اﻟﻴﻤــﲔ وإﱃ اﻟﻴﺴــﺎر، وﻳــﺮث ﻧﺴــﻠﻚ أﳑــﺎً وﻳﻌﻤــﺮ ﻣــﺪﻧﺎً ﺧﺮﺑــﺔ .ﰲ ﺎﻻ ﲣــ ﻷﻧﻚ ﻻ ﲣﺰﻳﻦ ..،ﻓﺈن اﳉﺒـﺎل ﺗـﺰول واﻵﻛـﺎم ﺗﺘﺰﻋـﺰع أﻣـﺎ إﺣﺴـﺎﱐ ﻓـﻼ ﻳـﺰول ﻋﻨـﻚ وﻋﻬـﺪ ﺳـﻼﻣﻲ ﻻ ﻳﺘﺰﻋـــﺰع ﻗـــﺎل راﲪـــﻚ اﻟـــﺮب .أﻳﺘﻬـــﺎ اﻟﺬﻟﻴﻠـــﺔ اﳌﻀـــﻄﺮﺑﺔ ﻫﺄﻧـــﺬا أﺑـــﲏ ﺑﺎﻹﲦـــﺪ ﺣﺠﺎرﺗـــﻚ وﺑﺎﻟﻴـــﺎﻗﻮت اﻷزر أؤﺳﺴﻚ .وأﺟﻌﻞ ﺷﺮﻓﻚ ﻳﺎﻗﻮﺗﺎً وأﺑﻮاﺑﻚ ﺣﺠﺎرة ﺑﺮﻣﺎﻧﻴﺔ وﻛﻞ ﲣﻮﻣﻚ ﺣﺠﺎرة ﻛﺮﳝﺔ ." ،ﺬﻩ اﻵﻳــﺎت ﰲ وﺻــﻒ ﻣﻜــﺔﻓﻬــ ؛وﻫــﻲ اﳌــﺮاد ﺑﺎﻟﻌــﺎﻗﺮ ﻷ ﻋﻠﻴــــﻪ اﻟﺴــــﻼم ﻛﻤــــﺎ ﻗــــﺎل اﷲ ﰲ اﻟﻘــــﺮآن )) :ﻟِﺘُﻨــــﺬِرَ ﻗـَﻮْﻣًــــﺎ ﻣَــــﺎ أَﺗَــــﺎﻫُﻢْ ﻣِــــﻦْ ﻧَــــﺬِﻳﺮٍ ﻣِــــﻦْ ﻗـَﺒْﻠِــــﻚَ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُــــﻢْ ﻳـَﻬْﺘَﺪُونَ ] ((اﻟﺴﺠﺪة:٣[، ﲞﻼف أورﺷﻠﻴﻢ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﻜﺜﲑون . وﻳـــﺪل ﻋﻠـــﻰ أ) : ذات اﻟﺒﻌـــﻞأﻛﺜـــﺮ ﻣـــﻦ ﺑـــﲏﺘﻮﺣﺸـــﺔ ﺴﻷن ﺑـــﲏ اﳌ (وﺑﻨـــﻮ ؛ﻫـــﻢ أوﻻد ﻫـــﺎﺟﺮاﳌﺴﺘﻮﺣﺸـــﺔ ،ﻷ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﰲ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل )٦١/١١-٢١" (:وﻗﺎل ﳍـﺎ ﻣـﻼك اﻟـﺮب :ﺘﻠـﺪﻳﻦ ﻫـﺎ أﻧـﺖ ﺣﺒﻠـﻰ ﻓ ﻷن اﻟﺮب ﻗﺪ ﲰﻊ ﳌﺬﻟﺘﻚﲰﺎﻋﻴﻞ؛ اﺑﻨﺎً وﺗﺪﻋﲔ اﲰﻪ إ :وإﻧﻪ ﻳﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧﺎً وﺣﺸﻴﺎً ." ،ﲏ ذات اﻟﺒﻌـﻞ أوﻻد ﺳـﺎرة زوﺟـﺔ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼمﺮاد ﺑﺒـواﳌ ﻓﺨﺎﻃـﺐ اﷲ ﻣﻜـﺔ آﻣـﺮاً ﳍـﺎ ؛ﺑﺎﻟﺘﺴــﺒﻴﺢ واﻟﺘﻬﻠﻴـــﻞ وإﻧﺸـــﺎد اﻟﺸـــﻜﺮ ﻷﺟـــﻞ أن ﻛﺜــﲑﻳﻦ ﻣـــﻦ أوﻻد ﻫـــﺎﺟﺮ ﺻـــﺎروا أﻓﻀـــﻞ ﻣـــﻦ أوﻻد ،ﺳﺎرة ،ﻀﻞ اﻷﻧﺒﻴـﺎء واﳌﺮﺳـﻠﲔ وﻫـﻮ ﻣـﻦ أوﻻد إﲰﺎﻋﻴـﻞوﺑﻌﺚ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﳏﻤﺪاً أﻓ وﺣﺼـﻞ ﳌﻜـﺔ ﻣـﻦ ،ﺘﻮﺳﻌﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﱯ ﻣﺎ ﱂ ﳛﺼﻞ ﻟﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺑﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎواﻟاﻟﺘﻌﻈﻴﻢ وﻳﺒﻘﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻧﻴﺎﺧــــﺮ اﻟــــﺪﳌﻜــــﺔ إﱃ آ إن ﺷــــﺎء اﷲ ﻛﻤــــﺎ ﰲ ﻫــــﺬﻩ اﻟﺒﺸــــﺎرة ) :ﻻ ﲣــــﺎﰲ ﻷﻧــــﻚ ﻻ ﲣــــﺰﻳﻦ (وﻗﻮﻟــــﻪ :
عدد الصفحات ٩٥)٦٩ ( )إﺣﺴﺎﱐ ﻻ ﻳﺰول ﻋﻨﻚ (. ﻗﻮﻟـــﻪو ) :ﲤﺘـــﺪﻳﻦ إﱃ اﻟﻴﻤـــﲔ وإﱃ اﻟﻴﺴـــﺎر وﻳـــﺮث ﻧﺴـــﻠﻚ أﳑـــﺎً وﻳﻌﻤـــﺮ ﻣـــﺪﻧﺎً ﺧﺮﺑـــﺔ (ﻇـــﺎﻫﺮ ﰲ ،ﻣﻜﺔ ﻓﺈن اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻧﺘﺸﺮوا ﺷﺮﻗﺎً وﻏﺮﺑﺎً وورﺛﻮا اﻷﻣﻢ وﻋﻤﺮوا اﳌﺪن . ءوﺳـــﻼﻃﲔ اﻹﺳـــﻼم ﺳـــﻠﻔﺎً وﺧﻠﻔـــﺎً اﺟﺘﻬـــﺪوا اﺟﺘﻬـــﺎداً ﺗﺎﻣـــﺎً ﰲ ﺑﻨـــﺎ اﻟﻜﻌﺒـــﺔ واﳌﺴـــﺠﺪ اﳊـــﺮام ،ﻫــﺬاوﺗﺰﻳﻴﻨﻬﻤــﺎ وﺧــﺪﻣﺘﻬﻤﺎ إﱃ ﻳﻮﻣﻨــﺎ واﳌﻼﻳــﲔ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻳﺼــﻠﻮن إﻟﻴﻬــﺎ ﰲ ﻛــﻞ ﺳــﻨﺔ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻓــﺞ ﻋﻤﻴﻖ ﻣﻦ أﻗﺎﻟﻴﻢ ﳐﺘﻠﻔﺔ ودﻳﺎر ﺑﻌﻴﺪة . اﻟﺒﺸـــﺎرة اﻟﺜﺎﻣﻨـــﺔ: ﰲ إﳒﻴـــﻞ ﻣـــ ّ )٣/٢ (ﻗـــﻮل ﻳﻮﺣﻨــــﺎ اﳌﻌﻤـــﺪان " :ﺗﻮﺑـــﻮا ﻷﻧـــﻪ ﻗـــﺪ اﻗــــﱰب ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎوات ." وﰲ إﳒﻴﻞ ﻣ ّ )٤/٣٢،٧١،٢١" (:ﱃ اﳉﻠﻴـﻞوﳌﺎ ﲰﻊ ﻳﺴـﻮع أن ﻳﻮﺣﻨـﺎ أُﺳْـﻠِﻢ اﻧﺼـﺮف إ . ﻣـــــﻦ ذﻟـــــﻚ اﻟﺰﻣـــــﺎن اﺑﺘـــــﺪأ ﻳﺴـــــﻮع ﻳﻜـــــﺮز :ﺮ :ﺗﻮﺑـــــﻮا ﻷﻧـــــﻪ ب ﻣﻠﻜـــــﻮت ﱰ ﻗـــــﻗـــــﺪ ا اﻟﺴﻤﺎوات .ﻢ ﰲ ﳎﺎﻣﻌﻬﻢ وﻳﻜﺮز ﺑﺒﺸﺎرة اﳌﻠﻜﻮتﻌﻠﱢ وﻛﺎن ﻳﺴﻮع ﻳﻄﻮف ﻛﻞ اﳉﻠﻴﻞ ﻳُ ." وﰲ إﳒﻴﻞ ﻣ ّ )٦/٠١ (ﰲ ﺑﻴﺎن اﻟﺼـﻼة اﻟـﱵ ﻋﻠﻤﻬـﺎ ﻋﻴﺴـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ﺗﻼﻣﻴـﺬﻩ ﻫﻜـﺬا : " ﺗﻚﻟﻴﺄت ﻣﻠﻜﻮ ." وﳌﺎ أرﺳﻞ اﳊﻮارﻳﲔ ﻟﻠﺪﻋﻮة وﺻﺎﻫﻢ ﺑﻮﺻﺎﻳﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ " :وﻓﻴﻤﺎ أﻧﺘﻢ ذاﻫﺒﻮن اﻛﺮزوا ﻗـﺎﺋﻠﲔ : إﻧﻪ ﻗﺪ اﻗﱰب ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎوات" ﻛﻤﺎ ﰲ إﳒﻴﻞ ﻣ ّ )٠١/٧ (. وﰲ إﳒﻴﻞ ﻟﻮﻗﺎ )٠١/٩" (:وﻳﻘﻮﻟﻮا ﳍﻢ :ﻗﺪ اﻗﱰب ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻠﻜﻮت اﷲ ." ﻇﻬـﺮت ﺑﺸـﺮﻳﻌﺔ ﳏﻤـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ وﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎوات اﳌﺮاد ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﺠﺎة اﻟﱵ ،ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ،وﻫـﺬا اﳌﻠﻜـﻮت ﱂ ﻳﻈﻬـﺮ ﰲ ﻋﻬـﺪ ﻋﻴﺴـﻰ وﻻ ﰲ ﻋﻬـﺪ اﳊـﻮارﻳﲔ ﺮ ﺑـﻞ ﻛـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ﺑﺸﱠـ ﻗﺮب ﳎﻴﺌﻪﺑﻪ وﺑﲔّ . ،وﻟﻴﺲ اﳌﺮاد ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﺠﺎة اﻟﱵ ﻇﻬﺮت ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺎ ﻗﺎﻟﻮاﻤَ ـَ ﻟﻻوإ) :إن ﻣﻠﻜــــﻮت اﻟﺴــــﻤﺎوات ﻗــــﺪ اﻗــــﱰب(ﺎ ﻋﻠّــــﻢ ﻋﻴﺴــــﻰ ﺗﻼﻣﻴــــﺬﻩ أن ﻳﻘﻮﻟــــﻮا ﰲ اﻟﺼــــﻼةﻤَ ـَ ، وﻟــــ) :وﻟﻴــــﺄت ﻣﻠﻜﻮﺗﻚ (. ﻓﻤـــﺎ ﻗﺎﻟـــﻪ ﻋﻠﻤـــﺎء اﻟﻨﺼـــﺎرى ﺑـــﺄن اﳌـــﺮاد ﺑـــﻪ ﺷـــﻴﻮع اﳌﻠـــﺔ اﳌﺴـــﻴﺤﻴﺔ ﰲ ﲨﻴـــﻊ اﻟﻌـــﺎﱂ ﺑﻌـــﺪ ﻧـــﺰول
عدد الصفحات ٩٦