إظهار الحقيقة لمن يحب المسيح عليه السلام

)٣٣ ( اﻟﻨﺴﺦ ﻫﻮ ﺑﻴﺎن ﻣﺪة اﻧﺘﻬﺎء اﳊﻜﻢ اﻟﻌﻤﻠـﻲ، واﻟﻨﺴـﺦ ﻻ ﻳﻄـﺮأ ﻋﻠـﻰ اﻷﺧﺒـﺎر اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ، ﺑـﻞ ﻳﻄﺮأ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ . وﻟــﻴﺲ ﻣﻌـــﲎ اﻟﻨﺴـــﺦ أن اﷲ أﻣـــﺮ أو اﳊﻜﻢ اﻷول، ﻓﺈن ﻫﺬا ﻳﻠﺰم ﻮﻣﻨﻪ اﳉﻬـﻞ واﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻫـ ﻌـﺎﱂ اﻟـﺬي ﻻ ﳜﻔـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺷـﻲء ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟ وﺗﻌﺎﱃ، ﺑﻞ اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ أن اﷲ ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ أن ﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻗﻴﺎً ﻋﻠﻰ اﳌﻜﻠﻔﲔ إﱃ وﻗـﺖٍ ﻣـﺎ اﻧﺘﻬـﺎء اﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ واﻟﻌﻤـﻞ ﺧـﺮ ﻧﺴـﺦ اﳊﻜـﻢ اﻷول وﺑـﲔّ ﻨﺴﺦ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﻮﻗـﺖ أﻧـﺰل ﺣﻜﻤـﺎً آﰒ ﻳُ ﺑﺎﳊﻜﻢ اﳉﺪﻳﺪ . ﻢٌ ﻜَـﺦ اﻷﺣﻜــﺎم ﺣِ ﺴْـﰲ ﻧَ و وﻣﺼــﺎﱀ ﻛﺜـﲑة ،ﻜــﺎنواﳌﺰﻣـﺎن واﻟﻧﻈــﺮاً إﱃ ﺣـﺎل اﳌﻜﻠﻔــﲔ ﺳــﻮاء و ﻮﻇﻬﺮت ﻟﻨﺎ اﳌﺼﻠﺤﺔ أو ﱂ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﺈن اﷲ ﻫ ﻜﻴﻢ اﻟﻌﻠﻴﻢاﳊ . وﻟــﻴﺲ ﻛــﻞ ﺣﻜــﻢ ﻣــﻦ أﺣﻜــﺎم اﻟﺘــﻮراة واﻹﳒﻴــﻞ ﻣﻨﺴــﻮخ ﺑﺎﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﳋﺎﲤــﺔ اﻟــﱵ أرﺳــﻞ اﷲ ﺑــﺎ اﳏﻤﺪ ﺦﻨﺴَ ﻟﺘﻮراة اﻟﱵ ﱂ ﺗُ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻓﻤﻦ أﺣﻜﺎم ا :ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﺰﻧﺎ واﻟﺴﺮﻗﺔ وﺣﺮﻣﺔ ﻧﻜــﺎح اﻷﻣﻬــﺎت واﻟﺒﻨــﺎت واﻟﻌﻤــﺎت واﳋــﺎﻻت وﻏــﲑ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻷﺣﻜــﺎم اﻟﻜﺜــﲑة اﻟــﱵ أﻗﺮﺗــﺎ ﺷــﺮﻳﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ . ﺦ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ وﻗـﻊ ﰲ اﻟﺒـﺎب اﻟﺜـﺎﱐ ﻋﺸـﺮ ﻣـﻦ إﳒﻴـﻞ ﻣـﺮﻗﺲ ﻨﺴَـوﻛﺬا ﺑﻌـﺾ أﺣﻜـﺎم اﻹﳒﻴـﻞ ﱂ ﺗُ ﻫﻜــﺬا)" :٩٢ (ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﻴﺴــﻰ وﻫــﻮ ﳛــﺎورﻩ :إن أول اﻷﺣﻜــﺎم ﻗﻮﻟــﻪ :اﺳــﺘﻤﻊ ﻳــﺎ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻓـــﺈن اﻟﺮب إﳍﻨﺎ رب واﺣﺪ )٠٣ (وأن ﲢﺐ اﻟﺮب إﳍﻚ ﺑﻘﻠﺒﻚ ﻛﻠﻪ وروﺣﻚ ﻛﻠﻬﺎ وإدراﻛﻚ ﻛﻠﻪ وﻗـﻮاك ﻮﻛﻠﻬــﺎ، ﻫــﺬا ﻫــ ﻜــﻢ اﻷول اﳊ)١٣ (،واﻟﺜــﺎﱐ ﻣﺜﻠــﻪ وﻫــﻮ أن ﲢــﺐ ﺟــﺎرك ﻛﻨﻔﺴــﻚ وﻟــﻴﺲ ﺣﻜــﻢ آﺧﺮ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ ." ﻓﻬﺬان اﳊﻜﻤﺎن ﺑﺎﻗﻴﺎن ﰲ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻟﻴﺴﺎ ﲟﻨﺴﻮﺧﲔ . ﺟـــﺪ ﰲ ﺷـــﺮﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳـــﻰ واﻟﻨﺴـــﺦ ﻟـــﻴﺲ ﲟﺨـــﺘﺺ ﺑﺸـــﺮﻳﻌﺔ ﳏﻤـــﺪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ، ﺑـــﻞ وُ وﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم، واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺜﲑة ﺟﺪاً ﻣﻨﻬﺎ : ١- ﻷﺧﺖ ﺣﺮام ﻛﺎن ﳚﻮز ﰲ ﻋﻬﺪ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺗﺰوج اﻷﺧﻮة ﺑﺎﻷﺧﻮات، واﻟﻨﻜﺎح ﺑﺎ

)٤٣ ( ،ﰲ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮاﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻷﺣﺒﺎر، واﻵﻳﺔ اﻟﺴـﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﻦ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺎب اﻟﺴـﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ اﻷﺣﺒﺎر، واﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺸـﺮﻳ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ . ﺴﺦﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﻜﺎح ﺟﺎﺋﺰاً ﰲ ﺷﺮﻳﻌﺔ آدم ﰒ ﻧُ . ٢- ﻳــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎب اﻟﺘﺎﺳــﻊ ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ اﻟﺘﻜــﻮﻳﻦ أن اﷲ ﻗــﺎل ﻟﻨــﻮح وأوﻻدﻩﰲ اﻵ :وﻛــﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﺮك ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻫﻮ ﺣﻲ ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻢ ﻣﺄﻛﻮﻻً ﻛﺎﻟﺒﻘﻞ اﻷﺧﻀﺮ . ﻓﻜﺎﻧــﺖ ﲨﻴــﻊ اﳊﻴﻮاﻧــﺎت ﺣــﻼﻻً ﰲ ﺷــﺮﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳــﻰ ﰲ ﺷــﺮﻳﻌﺔ ﻧــﻮح ﻛــﺎﻟﺒﻘﻮﻻت، ﰒ ﺣــﺮم اﷲ رﻧــﺐ واﳋﻨﺰﻳــﺮ ﻛﻤــﺎ ﰲ ﺳــﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ ﻛﺜــﲑاً ﻣــﻦ اﳊﻴﻮاﻧــﺎت ﻛﺎﳉﻤــﺎل واﻷﻋﻠــﻰ ﺑــﲏ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ )٤١/٧- ٨ (. ﺗﻨﺒﻴـــﻪ: رة ﻣـــﻦ ﺳـــﻔﺮ اﻟﺘﻜـــﻮﻳﻦ ﻫـــﻲ ﺑﻠﻔـــﻆ ﻮ اﻵﻳـــﺔ اﳌـــﺬﻛ )وﻫـــﻮ ﺣـــﻲ (ﻛﻤـــﺎ ﰲ اﻟﱰﲨـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋـــﺔ ﺳـــﻨﺔ )م٥٢٦١ (وﺳـــﻨﺔ )م٨٤٦١(، وأﻣـــﺎ ﰲ اﻟﱰﲨـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋـــﺔ ﺳـــﻨﺔ )م١١٨١ ( ﺮﲨﺖ ﻫﻜﺬاﻓﻘﺪ ﺗُ ) :ﻟﻌﺸﺐﻛﻞ دﺑﻴﺐ ﻃﺎﻫﺮ ﺣﻲ ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻢ ﻣﺄﻛﻼً ﻛﺨﻀﺮ ا (ﻣـﻦ ﻓﺰاد اﳌـﱰﺟﻢ ﻟﻔـــﻆ ﻋﻨـــﺪﻩ )ﻃـــﺎﻫﺮ (ﻟـــﺌﻼ ﺗﺸـــﺘﻤﻞ اﳊﻴﻮاﻧـــﺎت اﶈﺮﻣـــﺔ ﰲ ﺷـــﺮﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳـــﻰ، وﱂ ﺗـــﺮد ﻛﻠﻤـــﺔ ﻃـــﺎﻫﺮ ﰲ ﻃﺒﻌﺎت ﺳﻨﺔ )م٤٤٨١ (وﺳﻨﺔ )م٥٦٨١ (وﻻ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ ﻛﺬﻟﻚ . ٣- ﲨـﻊ ﻳﻌﻘـﻮبﰲ اﻟﺘﻮراة أﻧﻪ راﺣﻴـﻞ اﺑﻨـﱵ ﺧﺎﻟـﻪ ﻛﻤـﺎ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑـﲔ اﻷﺧﺘـﲔ ﻟﻴّـﺎ و ﺳـﻔﺮ اﻟﺘﻜـﻮﻳﻦ )٩٢/٥١-٥٣(، وﻫــﺬا اﳉﻤـﻊ ﺣـﺮام ﰲ ﺷــﺮﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳـﻰ ﻛﻤـﺎ ﰲ اﻵﻳــﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ ﻋﺸــﺮة ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻷﺣﺒﺎر ﻗﺎل" :وﻻ ﺗﺘﺰوج أﺧﺖ اﻣﺮأﺗﻚ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﺎ ﻓﺘﺤﺰ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻮرﺗﻤﺎ ﲨﻴﻌﺎً ﻓﺘﺤﺰ ." ٤- ، وأن ﻳﺘــﺰوج اﳌﻄﻠﻘــﺔ رﺟــﻞﳚــﻮز ﰲ ﺷــﺮﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳــﻰ أن ﻳﻄﻠــﻖ اﻟﺮﺟــﻞ زوﺟﺘــﻪ ﺑﻜــﻞ ﻋﻠــﺔ ﺧــﺮ ﻛﻤــﺎ ﰲ ﺳــﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ آ )٤٢/١-(،٣ وﻻ ﳚـــﻮز اﻟﻄــﻼ ﰲ ﺷــﺮﻳﻌﺔ ﻋﻴﺴــﻰ إﻻ ﺑﻌﻠــﺔ اﻟﺰﻧـــﺎ، وﻻ ﺧﺮ ﻧﻜﺎح اﳌﻄﻠﻘـﺔ ﺑـﻞ ﻫـﻮ ﲟﻨﺰﻟـﺔ اﻟﺰﻧـﺎ، ﻓﻔـﻲ اﻟﺒـﺎب اﳋـﺎﻣﺲ ﻣـﻦ إﳒﻴـﻞ ﻣـ ّ ﳚﻮز ﻟﺮﺟﻞ آ )" :١٣ ( وﻗﻴﻞ :ﻣﻦ ﻃﻠﻖ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻠﻴﻌﻄﻬﺎ ﻛﺘـﺎب ﻃـﻼ )٢٣ (وأﻣـﺎ أﻧـﺎ ﻓـﺄﻗﻮل ﻟﻜـﻢ :ﺗـﻪ إﻻ إن ﻣـﻦ ﻃﻠـﻖ اﻣﺮأ ﺗﺰﱐ، وﻣﻦ ﻳﺘﺰوج ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺰﱐ"ﻠﺔ اﻟﺰﻧﺎ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻟﻌ .

)٥٣ ( ٥- ﺟﺎءت ﺷـﺮﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم ،ﺑﺘﻌﻈـﻴﻢ ﻳـﻮم اﻟﺴـﺒﺖ وﺣﺮﻣـﺔ اﻟﻌﻤـﻞ ﻓﻴـﻪ ﻓﻔﻲ ﺳـﻔﺮ اﳋـﺮوج )١٣/٤١-٥١)" (:٤١ (ﻓـﺎﺣﻔﻈﻮا ﻳـﻮﻣﻲ ﻳـﻮم اﻟﺴـﺒﺖ ﻓﺈﻧـﻪ ﻃﻬـﺮ ﻟﻜـﻢ، وﻣـﻦ ﺷـﻌﺒﻬﺎ ﻘﺘﻞ ﻗﺘﻼً، ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻋﻤﻼً ﻓﺘُﻬﻠﻚ ﺗﻠﻚ اﻟـﻨﻔﺲ ﻣـﻦ ﻻ ﳛﻔﻈﻪ ﻓﻠﻴُ )٥١ (اﻋﻤﻠـﻮا ﻋﻤﻠﻜـﻢ ﺳــﺘﺔ أﻳــﺎم واﻟﻴــﻮم اﻟﺴــﺎﺑﻊ ﻫــﻮ ﻳــﻮم ﺳــﺒﺖ راﺣــﺔ ﻃﻬــﺮٍ ﻟﻠــﺮب، وﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻋﻤــﻞ ﻋﻤــﻼً ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻴــﻮم ﻘﺘﻞﻓﻠﻴُ ." وﻗــﺪ ﻧﺴــﺦ اﷲ ﰲ ﺷــﺮﻳﻌﺔ ، وأراد اﻟﻴﻬــﻮد ﺗﻌﻈــﻴﻢ ﻳــﻮم اﻟﺴــﺒﺖﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ﻋﻴﺴــﻰ اﳌﻌﺎﺻــﺮون ﻟﻌﻴﺴــﻰ ،ﻗﺘﻠــﻪ ﻟﻌــﺪم ﺗﻌﻈﻴﻤــﻪ ﻳــﻮم اﻟﺴــﺒﺖ ﻓﻔــﻲ إﳒﻴــﻞ ﻳﻮﺣﻨــﺎ )٥-١٦" (:وﻣــﻦ أﺟــﻞ ذﻟﻚ ﻃﺮد اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻴﺴﻰ وﻃﻠﺒﻮا ﻗﺘﻠﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺷﻴﺎء ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ." ٦- ﺳــﻔﺮ اﻟﺘﻜــﻮﻳﻦ ﰲ ﺣﻜــﻢ اﳋﺘــﺎن ﻟﻠــﺬﻛﺮ ﻛــﺎن ﰲ ﺷــﺮﻳﻌﺔ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻛﻤــﺎ )٧١/٩-٤١(، وﺑﻘـــﻲ ﻛﻤـــﺎ ﰲ ﺳـــﻔﺮ اﻷﺣﺒـــﺎر ﻣﻮﺳـــﻰ ﰲ ﺷـــﺮﻳﻌﺔ )٢١/٣(ﱳ ﻋﻴﺴـــﻰ ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺴـــﻼم ﻛﻤـــﺎ ﻫـــﻮ ، وﺧُـــ ﻣﺼﺮح ﺑﻪ ﰲ إﳒﻴﻞ ﻟﻮﻗﺎ )٢/١٢(، وﱂ ﻳﻨﺴـﺨﻪ ﻋﻴﺴـﻰ وﻟﻜـﻦ ﻧﺴـﺨﻪ ﺑـﻮﻟﺲ اﻟـﺬي ﻳـﺰﻋﻢ اﻟﻨﺼـﺎرى ﺣﻜﺎم اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮراة إﻻ أرﺑﻌﺔأﻧﻪ رﺳﻮل اﳌﺴﻴﺢ، ﻓﻘﺪ أﺑﻄﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﲨﻴﻊ اﻷ :ﺪم ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﺼـﻨﻢ واﻟـ واﳌﺨﻨﻮ واﻟﺰﻧﺎ، ﻓﺄﺑﻘﻰ ﺑـﻮاﻩ ﺣﺮﻣـﺔ ﻓﻘـﻂﻫـﺬﻩ اﻷرﺑﻌـﺔ ، ﻓﻔـﻲ اﻟﺒـﺎب اﳋـﺎﻣﺲ وأﺑـﺎح ﳍـﻢ ﻣـﺎ ﻋـﺪاﻫﺎ ﺬاﻋﺸﺮ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﳊﻮارﻳﲔ ﻫﻜـ)" :٤٢ (ﻧـﺎ ﻗـﺪ ﲰﻌﻨـﺎ أن ﻧﻔـﺮاً ﻣـﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟـﻮا ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﰒ إ ﻳﻀــﻄﺮﺑﻮﻧﻜﻢ ﺑﻜﻼﻣﻬــﻢ وﻳﺰﻋﺠــﻮن أﻧﻔﺴــﻜﻢ وﻳﻘﻮﻟــﻮن :إﻧــﻪ ﳚــﺐ ﻋﻠــﻴﻜﻢ أن ﲣﺘﻨــﻮا وﲢــﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﺎﻣﻮس وﳓـﻦ ﱂ ﻧـﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑـﺬﻟﻚ )...٨٢ (ﻷﻧـﻪ ﻗـﺪ ﺣﺴُـﻦ ﻟﻠـﺮوح اﻟﻘـﺪس وﻟﻨـﺎ ﳓـﻦ أن ﻻ ﳓﻤﻠﻜـﻢ ﻏﲑ ﻫـﺬﻩ اﻷﺷـﻴﺎء اﻟﻀـﺮورﻳﺔ )٩٢ (ﺨﻨـﻮ واﻟﺰﻧـﺎ اﻟـﱵ واﳌن ﲡﺘﻨﺒـﻮا ﻣـﻦ ﻗـﺮاﺑﲔ اﻷوﺛـﺎن واﻟـﺪم وﻫـﻲ أ إن ﲡﻨﺒﺘﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺪ أﺣﺴﻨﺘﻢ واﻟﺴﻼم ." ٧- ﻧﻴـﺔاﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ ﻋﺸـﺮة ﻣـﻦ اﻟﺒـﺎب اﻟﺴـﺎﺑﻊ ﻣـﻦ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ اﻟﻌﱪ :" ﻷن ﻧﺴـﺦ ﻣـﺎ ﺗﻘـﺪم ﻣﻦ اﳊﻜﻢ ﻗﺪ ﻋﺮض ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ وﻋﺪم اﻟﻔﺎﺋﺪة ." ﺎم اﻟﺘـــﻮراة ﻷﺟـــﻞ أ ﻓﺎﺋﺪة . ٨- ﰲ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ " ) :٧ (ﻓﻠﻮ ﻛﺎن اﻟﻌﻬﺪ اﻷول ﻏﲑ ﻣﻌﱰض ﻋﻠﻴﻪ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻠﺜـﺎﱐ ﻣﻮﺿـﻊ ) ...٣١ (ﻓﺒﻘﻮﻟـﻪ اﻷول ﻋﺘﻴﻘـﺎً، واﻟﺸـﻲء اﻟﻌﺘﻴـﻖ واﻟﺒـﺎﱄ ﻋﻬـﺪاً ﺟﺪﻳـﺪاً ﺻـﲑﱠ

)٦٣ ( ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎء ." وﰲ دﻣﻴﻨﺖﺗﻔﺴﲑ دواﱄ ورﺟﺮ ﰲ ذﻳﻞ ﺷﺮح اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة ﻗﻮل ﺑﺎﻳﻞ ﻫﻜﺬا :ﻫـﺬا ﻇـﺎﻫﺮ ، ﻓﻠـﺬﻟﻚ ﻳﺮﻓـﻊ اﳌـﺬﻫﺐ ﺟﺪاً أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﺴﺦ اﻟﻌﺘﻴﻖ اﻷﻧﻘﺺ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﳊﺴﲎ اﻟﺮﺳﻮﻣﻲ اﻟﻴﻬﻮدي وﻳﻘﻮم اﳌﺬﻫﺐ اﳌﺴﻴﺤﻲ ﻣﻘﺎﻣﻪ . ﺳـــﺎﺑﻖ، ﻜـــﻢ ﻛـــﺎن ﰲ ﺷــﺮﻳﻌﺔ ﻧـــﱯ وﻣــﺎ ﺗﻘـــﺪم ﻣــﻦ اﻷﻣﺜﻠـــﺔ ﻫـــﻮ ﻧﺴــﺦ ﻳﻜـــﻮن ﰲ ﺷـــﺮﻳﻌﺔ ﻧــﱯ ﳊُ وﺗﻮﺟـــﺪ أﻣﺜﻠـــﺔ أﺧـــﺮى ﻟﻠﻨﺴـــﺦ ﰲ ﺷـــﺮﻳﻌﺔ اﻟﻨـــﱯ ﻧﻔﺴـــﻪ ﺣﻴـــﺚ ﻳﻜـــﻮن اﻟﻨﺎﺳـــﺦ واﳌﻨﺴـــﻮخ ﰲ اﻟﺸـــﺮﻳﻌﺔ ،ﰲ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎباﻟﻮاﺣﺪة، وﻫﺬا ﻛﺜﲑ ﻛﺘﻔﻲوأ ﻣﺜﺎﻟﲔﺑﺬﻛﺮ : ١- ﰲ ﺳـﻔﺮ اﻟﻌـﺪد )٤/٣ (:ﺑـﻦ ﺛﻼﺛـﲔ ﺳــﻨﺔ وﻣـﺎ ﻓـﻮ ذﻟـﻚ إﱃ اﺑـﻦ ﲬﺴـﲔ ﺳــﻨﺔ " ﻣـﻦ ا ﻟﻌﻬﺪﲨﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻟﻴﻘﻮﻣﻮا وﳜﺪﻣﻮا ﰲ ﻗﺒﺔ ا ." وﰲ ﺳــﻔﺮ اﻟﻌــﺪد أﻳﻀــﺎً )٨/٤٢-٥٢" (:ﺔ اﻟﻼوﻳــﲔ ﻣــﻦ اﺑــﻦ ﲬــﺲ وﻋﺸــﺮﻳﻦ ﺳــﻨﺔﻨّ ﻫــﺬﻩ ﺳُــ وﻣــﺎ ﻓــﻮ ذﻟــﻚ ﻓﻠﻴــﺪﺧﻠﻮا ﰲ ﻗﺒــﺔ اﻟﻌﻬــﺪ .ﻄﻠــﻮا ﻣــﻦ ﺒوإذا ﲤــﺖ ﳍــﻢ ﺳــﻨﺔ اﳋﻤﺴــﲔ ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮﻫﻢ ﻓﻴ اﳋﺪﻣﺔ ." اﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔﺈن ﱂ ﳛﺼـــﻞ ﲢﺮﻳـــﻒ ﰲ أﺣـــﺪﳘﺎ ﻓـــو ﻓـــﺈن ﻛﺎﻧـــﺖ اﻵﻳﺘـــﺎن ﳏﻔـــﻮﻇﺘﲔ ﺗﻜـــﻮن ﻧﺎﺳـــﺨﺔ ﻟﻸوﱃ . ٢- ﰲ اﻟﺒــﺎب اﻟﻌﺎﺷــﺮ ﻣــﻦ إﳒﻴــﻞ ﻣــ ّ ﻓﻘــﺮة )٦و٥ (:" ﻫــﺆﻻء اﻹﺛﻨــﺎ ﻋﺸــﺮ أرﺳــﻠﻬﻢ ﻳﺴــﻮع وأوﺻــــﺎﻫﻢ ﻗــــﺎﺋﻼً :ﻠﺴــــﺎﻣﺮﻳﲔ ﻻ ﺗــــﺪﺧﻠﻮاﻢ ﻻ ﲤﻀــــﻮا، وإﱃ ﻣﺪﻳﻨــــﺔ ﻟإﱃ ﻃﺮﻳــــﻖ أﻣــــ .وﻟﻜــــﻦ اﻧﻄﻠﻘــــﻮا ﺧﺎﺻﺔ إﱃ اﳋﺮاف اﻟﱵ ﻫﻠﻜﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ." وﰲ اﻟﺒـــﺎب اﳋـــﺎﻣﺲ ﻋﺸـــﺮ ﻣـــﻦ إﳒﻴـــﻞ ﻣـــ ّ ﻓﻘـــﺮة )٤٢" (:ﻞ إﻻ إﱃ ﺧـــﺮاف ﺑﻴـــﺖ رﺳَـــﱂ أُ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻀﺎﻟﺔ ." وﰲ إﳒﻴﻞ ﻣﺮﻗﺲ )٦١/٥١" (:ﱂ أﲨﻊ واﻛﺮزوا ﺑﺎﻹﳒﻴﻞ ﻟﻠﺨﻠﻴﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎﺎاذﻫﺒﻮا إﱃ اﻟﻌ ." ﻓﻔــــﻲ اﻵﻳــــﺎت اﻷوﱃ اﻟــــﱵ ﰲ إﳒﻴــــﻞ ﻣــــ أن ﻋﻴﺴــــﻰ ﻋﻠﻴــــﻪ اﻟﺴــــﻼم ﳜﺼــــﺺ رﺳــــﺎﻟﺘﻪ ﺑﺒــــﲏ ،إﺳﺮاﺋﻴﻞ، وﰲ آﻳﺔ إﳒﻴﻞ ﻣﺮﻗﺲ ﺗﻌﻤﻴﻢ رﺳـﺎﻟﺘﻪ ﻓـﺈن ﻛﺎﻧـﺖ آﻳـﺔ ﻣـﺮﻗﺲ ﳏﻔﻮﻇـﺔ ﻓﻬـﻲ ﻧﺎﺳـﺨﺔ ﳌـﺎ ﰲ ،إﳒﻴــﻞ ﻣــ ،وﻟﻜﻨــﺎ ﳒــﺰم ﺑﻜﻮ ﻓﻘــﺪ أﺧــﱪ اﷲ ﰲ اﻟﻘــﺮآن اﶈﻔــﻮظ أن ﻋﻴﺴــﻰ ﺧــﺺ

)٧٣ ( ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﺑـﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻘـﻂ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ :))وَإِذْ ﻗَـﺎلَ ﻋِﻴﺴَـﻰ اﺑْـﻦُ ﻣَـﺮْﱘََ ﻳَـﺎ ﺑَـﲏِ إِﺳْـﺮَاﺋِﻴﻞَ إِﱐﱢ ﺎ ﻟِﻤَــﺎ ﺑـَــﲔَْ ﻳَــﺪَيﱠ ﻣِــﻦَ اﻟﺘـﱠــﻮْرَاةِ وَﻣُﺒَﺸﱢــﺮًا ﺑِﺮَﺳُــﻮلٍ ﻳَــﺄْﰐِ ﻣِــﻦْ ﺑـَﻌْــﺪِي اﲰُْــﻪُ أَﲪَْــﺪُ رَﺳُــﻮلُ اﻟﻠﱠــﻪِ إِﻟَــﻴْﻜُﻢْ ﻣُﺼَــﺪﱢﻗً ﻓـَﻠَﻤﱠــﺎ ﺟَــﺎءَﻫُﻢْ ﺑِﺎﻟْﺒـَﻴـﱢﻨَــﺎتِ ﻗَــﺎﻟُﻮا ﻫَــﺬَا ﺳِــﺤْﺮٌ ﻣُﺒِــﲔٌ * وَﻣَــﻦْ أَﻇْﻠَــﻢُ ﳑِﱠــﻦِ اﻓـْﺘـَــﺮَى ﻋَﻠَــﻰ اﻟﻠﱠــﻪِ اﻟْﻜَــﺬِبَ وَ ﻫُــﻮَ ﻳُﺪْﻋَﻰ إِﱃَ اﻹِﺳْﻼمِ َﻬْﺪِي اﻟْﻘَﻮْمَ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔَ * ﻳُﺮِﻳﺪُونَ ﻟِﻴُﻄْﻔِﺌُﻮا ﻧُﻮرَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑِـﺄَﻓـْﻮَاﻫِﻬِﻢْ وَاﻟﻠﱠـﻪُ ﻣُـﺘِﻢﱡ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻻ ﻳـ ﻧُﻮرِﻩِ وَﻟَﻮْ ﻛَﺮِﻩَ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُونَ * ﻫُﻮ ﻮْ اﻟﺬِي أَرْﺳَﻞَ رَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺑِﺎﳍُْـﺪَى وَدِﻳـﻦِ اﳊَْـﻖﱢ ﻟِﻴُﻈْﻬِـﺮَﻩُ ﻋَﻠَـﻰ اﻟـﺪﱢﻳﻦِ ﻛُﻠﱢـﻪِ وَﻟَـ ﻛَﺮِﻩَ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛُﻮنَ((]٦اﻟﺼﻒ-٩[ ﰲ إﳒﻴـــــﻞ ﻳﻮﺣﻨـــــﺎ و )٦١/٢١-٣١" (:إن ﱄ أﻣـــــﻮراً ﻛﺜـــــﲑة أﻳﻀـــــﺎً ﻷﻗـــــﻮل ﻟﻜـــــﻢ، وﻟﻜـــــﻦ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﲢﺘﻤﻠﻮا اﻵن، وأﻣﺎ ﻣ ﺟﺎء ذاك روح اﳊﻖ ﻓﻬﻮ ﻳﺮﺷﺪﻛﻢ إﱃ ﲨﻴﻊ اﳊﻖ ." ﻣـــﻦ ﺗﺼـــﺮﻳﺢ ، و ﻛﻤـــﺎ أﺧـــﱪ اﻟﻘـــﺮآنوﻫـــﺬﻩ ﺑﺸـــﺎرة ﻣـــﻦ ﻋﻴﺴـــﻰ ﲟﺤﻤـــﺪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻋﻴﺴــﻰ ﺑـــﺄن اﻟﻨــﱯ اﻵﰐ ﺑﻌـــﺪﻩ ،ﺳـــﻴﺄﰐ ﺑﺸــﺮﻳﻌﺔ ﺟﺪﻳـــﺪة ﱂ ﻳــﺄت ﺑـــﺎ ﻋﻴﺴـــﻰ وأ ،ﻳﺘﺒﻌﻮﻫﺎ اﻟﻨﺼﺎرى ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﱵ ﰲ اﻹﳒﻴﻞ !!اﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ ﻓﻬﻼ ﻳﺘﺒﻊ

)٨٣ ( ·‹çÎ@ÈÓ‹«@!a@Û‹ï@܇™@Ú»Ìäë@›öœ@È«bjmcÎ@@ ،دﻳﻦ اﻷﻧﺒﻴـﺎء واﺣـﺪ وﻫـﻮ اﻹﺳـﻼم ة واﻟﺴـﻼم ﺑﻌﺜـﻪ ﻠﻴـﻪ اﻟﺼـﻼﻓﻤﻮﺳـﻰ ﻋ، ﺷـﺮاﺋﻌﻬﻢ ﳐﺘﻠﻔـﺔو ،اﷲ ﺑﺎﻟﻌﺪل وﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ،ﺑﻌﺜﻪ اﷲ ﺑﺘﻜﻤﻴﻞ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻟﻔﻀـﻞ وﳏﻤـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ،اﻟﺼـــﻼة واﻟﺴـــﻼم ﲨـــﻊ اﷲ ﻟـــﻪ ﰲ ﺷـــﺮﻳﻌﺘﻪ ﺑـــﲔ اﻟﻌـــﺪل واﻟﻔﻀـــﻞ ،ﺟـــﺎء ﻣﻮﺳـــﻰ ﺑـــﺎﳉﻼل وﻋﻴﺴـــﻰ ،ﺑﺎﳉﻤﺎل وﳏﻤﺪ ﺑﺎﻟﻜﻤﺎل اﳉﺎﻣﻊ ﺑﲔ اﳉﻼل واﳉﻤﺎل. أﻣــﺔﺟﻌــﻞ اﷲ وﻗــﺪ ﳏﻤــﺪ ﺧــﲑ أﻣــﺔ أﺧﺮﺟــﺖ ﻟﻠﻨــﺎس، ﻓﻬــﻢ ﻳﻮﻓــﻮن ﺳــﺒﻌﲔ أﻣــﺔ ﻫــﻢ ﺧﲑﻫــﺎ وأﻛﺮﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻷﺟﻨﺎس، ﻫﺪاﻫﻢ اﷲ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ﳌﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳊـﻖ ﻗـﺒﻠﻬﻢ، وﺟﻌﻠﻬـــﻢ وﺳـــﻄﺎ ﻋـــﺪﻻ ﺧﻴـــﺎرا، ﻓﻬـــﻢ وﺳـــﻂ ﰲ ﺗﻮﺣﻴـــﺪ اﷲ وأﲰﺎﺋـــﻪ وﺻـــﻔﺎﺗﻪ، وﰲ اﻹﳝـــﺎن ﺑﺮﺳـــﻠﻪ، ،واﻟﻨﻬﻲ، واﳊﻼل، واﳊﺮاموﻛﺘﺒﻪ، وﺷﺮاﺋﻊ دﻳﻨﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ، ﻓـﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑـﺎﳌﻌﺮوف، و م ﻋﻠــﻰ م ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ اﻟﻄﻴﺒــﺎت ﻛﻤــﺎ ﺣــﺮﱠ ﺮﱢ وأﺣــﻞ ﳍــﻢ اﻟﻄﻴﺒــﺎت، وﺣــﺮم ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﳋﺒﺎﺋــﺚ، وﱂ ﳛُــ اﻟﻴﻬﻮد ،اﻹﺑﻞ واﻟﺸﺤﻮم ﺖﳍﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﳋﺒﺎﺋﺚ ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺤﻠﱠ ﻞ وﱂ ﳛُِ اﻟﻨﺼﺎرى اﳋﻨﺰﻳﺮ. ﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮد ﻻ ﻳﺮون وﻗﺪ ﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮد، ﺎرة واﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻛﻤﺎ ﺿﻴﱠ ﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎب اﻟﻄﻬﻀﻴﱢ وﱂ ﻳُ إزاﻟﺔ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ،ﺑﺎﳌﺎء ﺑﻞ إذا أﺻـﺎب ﺛـﻮب أﺣـﺪﻫﻢ ﳒﺎﺳـﺔ ﻗﺮﺿـﻪ ﺑـﺎﳌﻘﺮاض، وﱂ ﻳﺮﻓـﻊ ﻋـﻨﻬﻢ ﻃﻬـﺎرة اﳊــﺪث واﳋﺒــﺚ ﻛﻤــﺎ رﻓﻌﺘــﻪ اﻟﻨﺼــﺎرى، ﻓــﻼ ﻳﻮﺟﺒــﻮن اﻟﻄﻬــﺎرة ﻣــﻦ اﳉﻨﺎﺑــﺔ وﻻ اﻟﻮﺿــﻮء ﻟﻠﺼــﻼة، وﻻ ﳚﺘﻨﺒﻮن ،اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺷﻲء ﳒﺲ ﳛﺮم أﻛﻠﻪ أو ﲢﺮم اﻟﺼﻼة ﻣﻌﻪ.ﻞ ﺑ ﺮون ﻄﻬﱢـــواﻟﻴﻬـــﻮد ﻳﺒـــﺎﻟﻐﻮن ﰲ ﻃﻬـــﺎرة أﺑـــﺪا ﺮون أﺑﺪا ﺎ، وﻻ ﻳﻘﻌﺪون ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ واﻟﻴﻬﻮد إذا ﺣﺎﺿﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳌﺮأة، ﻻ ﻳﺆاﻛﻠﻮ ، واﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﺼﻨﻌﻮن ﻣﻌﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء إﻻ اﳉﻤﺎعواﺣﺪ، واﻟﻨﺼﺎرى ﻻ ﳛﺮﻣﻮن وطء اﳊﺎﺋﺾ . وﺳﻂ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ؛ ﻓﻠﻢ ﳚﺤﺪوا ﺷﺮع اﷲ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻷﺟﻞ ﺷـﺮﻋﻪ اﳌﻨﺴـﻮخوﻛﺬﻟﻚ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﻟﻴﻬﻮد، ﺘـﻮراة، ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺸﺮﻋﺔ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻨﺴﺦ ﺑﻌﺾ أﺣﻜـﺎم اﻟ ،ﰒ ﱂ ﻳﺆﻣﻨــﻮا ﲟﺤﻤــﺪ اﻟــﺬي ﻧﺴــﺦ اﷲ ﺑﺸــﺮﻳﻌﺘﻪ اﻟﺘــﻮراة واﻹﳒﻴــﻞ وا ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ ﺷــﺮﻋﻪ اﶈﻜــﻢ، وﻻ ﻏــﲑّ ، وذﻟـﻚ أن دﻳـﻦ اﻟﻨﺼـﺎرى اﻟﺒﺎﻃـﻞ إﳕـﺎ ﻫـﻮ وﻻ اﺑﺘﺪﻋﻮا ﺷﺮﻋﺎ ﱂ ﻳـﺄذن ﺑـﻪ اﷲ ﻛﻤـﺎ ﻓﻌﻠـﺖ اﻟﻨﺼـﺎرى

)٩٣ ( ﺑﻌــﺚ اﷲ ﳏﻤــﺪا دﻳــﻦ ﻣﺒﺘــﺪع، اﺑﺘــﺪﻋﻮﻩ ﺑﻌــﺪ اﳌﺴــﻴﺢ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم، وﻏــﲑوا ﺑــﻪ دﻳــﻦ اﳌﺴــﻴﺢ، ﰒ ﳌــﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﻔـﺮوا ﺑـﻪ ﻓﺼـﺎر ﻛﻔـﺮﻫﻢ وﺿـﻼﳍﻢ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻳﻦ اﻟـﻮﺟﻬﲔ: ﺗﺒـﺪﻳﻞ دﻳـﻦ ﻋﻴﺴـﻰ، ،وﺗﻜــﺬﻳﺐ اﻟﺮﺳــﻮل ﳏﻤــﺪ ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻛﻔــﺮ اﻟﻴﻬــﻮد ﺑﺘﺒــﺪﻳﻠﻬﻢ أﺣﻜــﺎم اﻟﺘــﻮراة ﻗﺒــﻞ ﻣﺒﻌــﺚ اﳌﺴــﻴﺢ، ﰒ ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. اﳌﺴــﻠﻤﻮن ﱂو ﻪ، وﻣﻌﺎﻳﺒــﻪ ﻣــﻦ ﺨﻠــﻮ ، وﻧﻘﺎﺋﺼــﺎﻧﻪ ﻣﺘﺼــﻔﺎ ﲞﺼــﺎﺋﺺ اﳌﻌﻠــﻮا اﳋــﺎﻟﻖ ﺳــﺒﺤﳚ اﻟﻔﻘﺮ، واﻟﺒﺨﻞ، واﻟﻌﺠﺰ، ﻛﻔﻌﻞ اﻟﻴﻬﻮد، وﻻ اﳌﺨﻠـﻮ ﻣﺘﺼـﻔﺎ ﲞﺼـﺎﺋﺺ اﳋـﺎﻟﻖ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟـﱵ ﻟـﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻛﻔﻌﻞ اﻟﻨﺼﺎرى. ﱂ ﻳﺴـــــﺘﻜﱪوا ﻋـــــﻦ ﻋﺒﺎدﺗـــــﻪ ﻛﻔﻌـــــﻞ اﻟﻴﻬـــــﻮد، وﻻ أﺷـــــﺮﻛﻮا ﺑﻌﺒﺎدﺗـــــﻪ أﺣـــــﺪا ﻛﻔﻌـــــﻞ اﳌﺴـــــﻠﻤﻮن و اﻟﻨﺼﺎرى. ،وﻛﺬﻟﻚ ﻫﻢ وﺳﻂ ﰲ اﳌﺴﻴﺢ ﻓﺎﻟﻴﻬﻮد ﻳﻘﻮﻟﻮن :،وﳓـﻦ ﻗﺘﻠﻨـﺎﻩﻫﻮ ﺳـﺎﺣﺮ وﻛـﺬاب واﺑـﻦ زﻧـﺎ واﻟﻨﺼــﺎرى ﻳﻘﻮﻟــﻮن :وﻗــﺪ ﻗُﺘِــﻞ وﺻُــﻠِﺐ ﰒ ارﺗﻔــﻊ إﱃ اﻟﺴــﻤﺎء وﳓــﻦ ﻫــﻮ إﻟــﻪ وﺛﺎﻟــﺚ ﺛﻼﺛــﺔ واﺑــﻦ اﷲ ،: ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ، واﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻘﻮﻟﻮنﻧﻌﺒﺪﻩ وﻫﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣـﺮﱘ ﺧﻠﻘـﻪ اﷲ ﺑـﻼ أب ﻟﻴﺠﻌﻠـﻪ ،ﻟﻠﻨــﺎس آﻳــﺔ ،وأﻳــﺪﻩ ﺑــﺎﳌﻌﺠﺰات اﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ ﳒــﺎﻩ اﷲ ﻣــﻨﻬﻢ ورﻓﻌــﻪﺑــﻪ اﻟﻴﻬــﻮد وأرادوا ﻗﺘﻠــﻪ ﻓﻠﻤــﺎ ﻛﺬﱠ إﱃ ،اﻟﺴﻤﺎء وَﻣَﺎ ﻗـَﺘـَﻠُﻮﻩُ وَﻣَﺎ ﺻَﻠَﺒُﻮﻩُ وَﻟَﻜِﻦْ ﺷُﺒﱢﻪَ ﳍَُﻢْ وَإِنﱠ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ اﺧْﺘـَﻠَﻔُﻮا ﻓِﻴﻪِ ﻟَﻔِﻲ ﺷَﻚﱟ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: )) ﻣِﻨْـــﻪُ ﻣَـــﺎ ﳍَُـــﻢْ ﺑِـــﻪِ ﻣِـــﻦْ ﻋِﻠْـــﻢٍ إِﻻﱠ اﺗـﱢﺒَـــﺎعَ اﻟﻈﱠـــﻦﱢ وَﻣَـــﺎ ﻗـَ *ﺘـَﻠُـــﻮﻩُ ﻳَﻘِﻴﻨًـــﺎ ﻛَـــﺎنَ اﻟﻠﱠـــﻪُ ﻋَﺰِﻳـــﺰًا ﺑَـــﻞْ رَﻓـَﻌَـــﻪُ اﻟﻠﱠـــﻪُ إِﻟَﻴْـــﻪِ وَ ﺣَﻜِﻴﻤًﺎ] ((ﻨﺴﺎءاﻟ:٧٥١-٨٥١[ واﻟﻴﻬــﻮد ﻗﺘﻠــﻮا اﻟﻨﺒﻴــﲔ واﻟــﺬﻳﻦ ﻳــﺄﻣﺮون ﺑﺎﻟﻘﺴــﻂ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ،وﲞﺴــﻮﻫﻢ ﺣﻘــﻮﻗﻬﻢ واﻟﻨﺼــﺎرى ﺴـــﻴﺢ اﺑـــﻦ ﻣـــﺮﱘ، اﲣـــﺬوا أﺣﺒـــﺎرﻫﻢ ورﻫﺒـــﺎ واﳌﺴـــﻠﻤﻮن اﻋﺘـــﺪﻟﻮا ﻓـــﺂﻣﻨﻮا ﺑـــﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘـــﻪ وﻛﺘﺒـــﻪ ورﺳـــﻠﻪ، وﱂ ﻳُﻔﺮﱢﻗـــﻮا ﺑـــﲔ أﺣـــﺪ ﻣـــﻦ رﺳـــﻠﻪ، وآﻣﻨـــﻮا ﲜﻤﻴــــﻊ اﻟﻨﺒﻴــــﲔ، وﺑﻜــــﻞ ﻛﺘــــﺎب أﻧﺰﻟــــﻪ اﷲ، ﻓﻠــــﻢ ﻳُﻜــــﺬﱢﺑﻮا اﻷﻧﺒﻴــــﺎء وﻻ ﺳــــﺒﻮﻫﻢ وﻻ ﻏﻠــــﻮا ﻓــــﻴﻬﻢ وﻻ واﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﺒﺨﺴﻮ ﻓﻴﻬﻢ. واﻟﻨﺼـــﺎرى ﳍـــﻢ ﻋﺒـــﺎدات وأﺧـــﻼ ﺑـــﻼ ﻋﻠـــﻢ وﻣﻌﺮﻓـــﺔ وﻻ ذﻛـــﺎء، واﻟﻴﻬـــﻮد ﳍـــﻢ ذﻛـــﺎء وﻋﻠـــﻢ اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﺼـﺎﱀ، ﺑـﲔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻼ ﻋﺒﺎدات وﻻ أﺧﻼ ﺣﺴﻨﺔ، واﳌﺴﻠﻤﻮن ﲨﻌـﻮا ﺑـﲔ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﻨـﺎﻓﻊ، و اﻟﺰﻛﺎ واﻟﺬﻛﺎء.

)٠٤ ( ﺷـﻴﺌﺎ ﻐـﲑﱢ ﻮﱢزون ﻷﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻛﺎﺋﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻛـﺎن أن ﻳُ واﳌﺴﻠﻤﻮن ﻻ ﳚُ ﺴﻘﻂ ﻣﺎ أوﺟﺐ، ﺑـﻞ ﻮﺟﺐ ﻣﺎ أﺳﻘﻂ وﻻ ﻳُ ﻞ، وﻻ ﻳُ م ﻣﺎ ﺣﻠﱠ ﺮﱢ م وﻻ ﳛُ ﻞ ﻣﺎ ﺣﺮﱠ ﻠﱢ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ، ﻓﻼ ﳛُ اﳊﻼل ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣـﺎ ﺣﻠﻠـﻪ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ، واﳊـﺮام ﻣـﺎ ﺣـﺮم اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ، واﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﺎ ﺷـﺮﻋﻪ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ، اﻟــﺬﻳﻦ اﺑﺘــﺪﻋﻮا ﺑﻌــﺪ ﲞــﻼف اﻟﻨﺼــﺎرى وﻟﻴﺴــﺖ ﻋﻘﻴــﺪة اﳌﺴــﻠﻤﲔ آراء ﳎــﺎﻣﻊ وﻻ ﻗــﺮارات ﻛﻨــﺎﺋﺲ، اﳌﺴﻴﺢ ﺑﺪﻋﺎً ﱂ ﻳﺸﺮﻋﻬﺎ اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم، وﻻ ﻧﻄﻖ ﺑﺎ ﺷـﻲء ﻣـﻦ اﻷﻧﺎﺟﻴـﻞ وﻻ ﻛﺘـﺐ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ،اﳌﺘﻘﺪﻣــﺔ ﻣﺜــﻞ ﺗﻌﻈــﻴﻢ اﻟﺼــﻠﻴﺐ واﺳــﺘﺤﻼل ﳊــﻢ اﳋﻨﺰﻳــﺮ وﺗــﺮك اﳋﺘــﺎن وﺗــﺮك اﻟﻄﻬــﺎرة ﻣــﻦ اﳊــﺪث ،واﳋﺒـــﺚ ﻫـــﻢ و ، ﻓـــﻼ ﻳﻮﺟﺒـــﻮن ﻏﺴـــﻞ ﺟﻨﺎﺑـــﺔ وﻻ وﺿـــﻮءا، ﻓـــﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼـــﺎرى ﻟـــﻴﺲ ﻫـــﻮ دﻳـــﻦ ﻋﻴﺴـــﻰ ﻳﺰﻋﻤــﻮن أن ﻣــﺎ ﺷــﺮﻋﻪ أﻛــﺎﺑﺮﻫﻢ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ﻓــﺈن اﳌﺴــﻴﺢ ﳝﻀــﻴﻪ ﳍــﻢ، وﻳﺼــﻒ ﳍــﻢ أﻛــﺎﺑﺮﻫﻢ ﻋﻘﺎﺋــﺪ ،وﺷــﺮاﺋﻊ ﻣــﺎ أﻧــﺰل اﷲ ﺑــﺎ ﻣــﻦ ﺳــﻠﻄﺎن اﻟــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ أﺣﺒــﺎرﻫﻢ ﻛﻤــﺎ وﺿــﻊ ﳍــﻢ اﻟﺜﻼﲦﺎﺋــﺔ وﲦﺎﻧﻴــﺔ ﻋﺸــﺮ ﻗﺴـــﻄﻨﻄﲔ اﻷﻣﺎﻧـــﺔ اﻟـــﱵ اﺗﻔﻘـــﻮا ﻋﻠﻴﻬـــﺎ، وﻟﻌﻨـــﻮا ﻣـــﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬـــﺎ ﻣـــﻦ اﻷرﻳﻮﺳـــﻴﺔ اﳌﻠـــﻚ ﻛـــﺎﻧﻮا ﰲ زﻣـــﻦ وﻏﲑﻫﻢ، وﻓﻴﻬﺎ أﻣﻮر ﱂ ﻳﻨﺰل اﷲ ﺑﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎ، ﺑﻞ ﲣﺎﻟﻒ ﻣﺎ أﻧﺰﻟﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘـﺐ ﻣـﻊ ﳐﺎﻟﻔﺘﻬـﺎ ﻟﻠﻌﻘـﻞ اﻟﺼﺮﻳﺢ. اﻟﻴﻬــــﻮدو زون ﷲ ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــــﺎﱃﻻ ﳚــــﻮﱢ أن ﻳﻨﺴــــﺦ ﺷــــﻴﺌﺎ ﻣــــﻦ ﺷــــﺮﻋﻪ، واﻟﻨﺼــــﺎرى زون ﳚــــﻮﱢ ،ﻷﻛـــﺎﺑﺮﻫﻢ أن ﻳﻨﺴـــﺨﻮا ﺷـــﺮع اﷲ ﺑـــﺂراﺋﻬﻢ وأﻣـــﺎ اﳌﺴـــﻠﻤﻮن: ﻓﻌﻨـــﺪﻫﻢ أن اﷲ ﻟـــﻪ اﳋﻠـــﻖ واﻷﻣـــﺮ، ﻻ ﺷﺮع إﻻ ﻣﺎ ﺷـﺮع اﷲ ﻋﻠـﻰ أﻟﺴـﻨﺔ رﺳـﻠﻪ، وﻟـﻪ أن ﻳﻨﺴـﺦ ﻣـﺎ ﺷـﺎء ﻛﻤـﺎ ﻧﺴـﺦ اﳌﺴـﻴﺢ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﺷـﺮﻋﻪ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء ﻗﺒﻠﻪ.

)١٤ ( � ƒ«@Êeä‘€a@Êc@ÚËjëÈ«bjmc@ÄÜflÎ@Èmaåv»fl@ä◊áÎ@|ÓéΩa@·@ اﻟﻨﺼــﺎرىﻳـﺬﻛﺮ ﺑﻌــﺾ ﻮاﺜﺒﺘــﺷــﺒﻬﺔ ﻟﻴُ أن دﻳــﻦ اﻟﻨﺼـﺎرى ﻏــﲑ ﻣﻨﺴــﻮخ ﻓﻴﻘﻮﻟــﻮن: اﻟﻘــﺮآن ﻋﻈّــﻢ ،ﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼماﳌﺴﻴﺢ وﻣﺮﱘ ﻋﻠﻴ وذﻛﺮ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ، وﻋﻈّﻢ اﻹﳒﻴﻞ، وﻣﺪح أﺗﺒﺎع ﻋﻴﺴﻰ. ﻦواﳉﻮاب ﻋ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة وﺟﻮﻩ: ١. أن ﺗﻌﻈــﻴﻢ اﳌﺴــﻴﺢ وأﻣــﻪ ﺣــﻖ ﻻ ﻧــﺰاع ﻓﻴــﻪ، وﱂ ﺗﻜﻔــﺮ اﻟﻨﺼــﺎرى ﺑــﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ، وإﳕــﺎ ﻛﻔــﺮت ﻋﻤــﺎ ، وﻋﺒﺎدﺗﻤــﺎ، وادﻋــﺎء اﻟﻮﻟــﺪ ﷲ واﻟﺼــﺎﺣﺒﺔ، واﻟﻘــﻮل ﺑــﺎﳊﻠﻮل واﻻﲢــﺎد، ﺗﻌــﺎﱃ اﷲﺑــﺎﻟﻐﻠﻮ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ﻳﻔﱰون. ٢. إذا اﻋﱰف اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺑﺄن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ورد ﲟﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﺣﻖ ﻓﻬﺬا دﻟﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ أن اﻟﻘـﺮآن ﺣﻖ، وﻫﺬا ﻫﻮ ﺳﺒﺐ إﺳﻼم ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﺣﺒﺎر اﻟﻴﻬﻮد ورﻫﺒﺎن اﻟﻨﺼﺎرى. ٣. أن ﻫــﺬا ﺑﺮﻫــﺎن ﻧــﺎﻃﻖ ﻋﻠــﻰ رﺟﺤــﺎن اﻹﺳــﻼم ﻋﻠــﻰ ﺳــﺎﺋﺮ اﳌﻠــﻞ واﻷدﻳــﺎن، ﻓﺈﻧــﻪ ﻣﺸــﺘﻤﻞ ﺐ اﳌﻨﺰﻟﺔ.ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﲨﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ وﲨﻴﻊ اﻟﻜﺘ ٤. أن ﻣﺪح اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﳌﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ دﻳﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ل ﺒـﺪﱠ اﻟﺬي ﱂ ﻳُ ﺣــﻖ، ﻓﺎﻟــﺬﻳﻦ ﻣــﺪﺣﻬﻢ اﻟﻘــﺮآن ﻛــﺎﻧﻮا ﻣــﺆﻣﻨﲔ ﻣﺴــﻠﻤﲔ ﻣﻬﺘــﺪﻳﻦ ﻳﻌﺒــﺪون اﷲ وﺣــﺪﻩ، وﻳﻌﺘﻘــﺪون أن ﻋﻴﺴـــﻰ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ورﺳـــﻮﻟﻪ، وﻣـــﻦ أدرك ﻣـــﻨﻬﻢ ﺑﻌﺜـــﺔ اﻟﻨـــﱯ ﳏﻤـــﺪ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ آﻣـــﻦ ﺑـــﻪ وﱂ اﻟــﺬﻳﻦ، وﻛــﺬﻟﻚ ﱪ ﻋــﻦ اﺗﱠﺒﺎﻋــﻪﻳﺴــﺘﻜ ﻮاﻛــﺎﻧ ﺚ اﳌﺴــﻴﺢ ﻌِــﻋﻠــﻰ دﻳــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟــﺬي ﱂ ﻳُﺒــﺪﱠل إﱃ أن ﺑُ ﻓﺂﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ أدرﻛﻪ ﻫﻢ ﻣﺆﻣﻨﻮن ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻣﻬﺘـﺪون، ﻗـﺎل اﷲ : ))اﻟﱠـﺬِﻳﻦَ آﺗـَﻴـْﻨَـﺎﻫُﻢُ اﻟْﻜِﺘَـﺎبَ ﰲ ﻫـﺆﻻء ﻨﱠــﺎ ﺑِــﻪِ إِﻧﱠــﻪُ اﳊَْــﻖﱡ ﻣِــﻦْ رَﺑـﱢﻨَــﺎ إِﻧﱠــﺎ ﻛُﻨﱠــﺎ ﻣِــﻦْ ﻗـَﺒْﻠِــﻪِ وَإِذَا ﻳـُﺘـْﻠَــﻰ ﻋَﻠَــﻴْﻬِﻢْ ﻗَــﺎﻟُﻮا آﻣَ * ﻣِــﻦْ ﻗـَﺒْﻠِــﻪِ ﻫُــﻢْ ﺑِــﻪِ ﻳـُﺆْﻣِﻨُــﻮنَ ﻣُﺴْﻠِﻤِﲔَ ] ((٢٥اﻟﻘﺼﺺ-٣٥[، وﻗﺎل اﷲ ﻋﻨﻬﻢ: ))ذَﻟِﻚَ ﺑِﺄَنﱠ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﻗِﺴﱢﻴﺴِﲔَ وَرُﻫْﺒَﺎﻧًـﺎ وَأَﻧـﱠﻬُـﻢْ ﻻَ َا ﲰَِﻌُــﻮا ﻣَــﺎ أُﻧْــﺰِلَ إِﱃَ اﻟﺮﱠﺳُــﻮلِ ﺗـَــﺮَى أَﻋْ ﻴـُــﻨـَﻬُﻢْ ﺗَﻔِــﻴﺾُ ﻣِــﻦَ اﻟــﺪﱠﻣْﻊِ ﳑِﱠــﺎ ﻋَﺮَﻓُــﻮا ﻣِــﻦَ اﳊَْــﻖﱢ ﻳَﺴْــﺘَﻜْﱪُِونَ * وَإِذ ﻳـَﻘُﻮﻟُﻮنَ رَﺑـﱠﻨَﺎ آﻣَﻨﱠﺎ ﻓَﺎﻛْﺘُﺒـْﻨَﺎ ﻣَﻊَ اﻟﺸﱠـﺎﻫِﺪِﻳﻦَ * وَﻣَـﺎ ﻟَﻨَـﺎ ﻻَ ﻧـُـﺆْﻣِﻦُ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ وَﻣَـﺎ ﺟَﺎءَﻧَـﺎ ﻣِـﻦَ اﳊَْـﻖﱢ وَﻧَﻄْﻤَـﻊُ أَنْ ﻓَﺄَﺛَـﺎﺑـَﻬُﻢُ اﻟﻠﱠـﻪُ ﲟَِـﺎ ﻗَـﺎﻟُﻮا ﺟَﻨﱠـﺎتٍ ﲡَْـﺮِي ﻣِـﻦْ ﲢَْﺘِﻬَـﺎ اﻷَْﻧـْﻬَـﺎرُ ﺧَﺎﻟِـﺪِﻳﻦَ * ﻳُﺪْﺧِﻠَﻨَﺎ رَﺑـﱡﻨَﺎ ﻣَﻊَ اﻟْﻘَﻮْمِ اﻟﺼﱠﺎﳊِِﲔَ ﻓِﻴﻬَـــــﺎ وَذَﻟِـــــﻚَ ﺟَـــــﺰَاءُ اﻟْﻤُﺤْﺴِـــــﻨِﲔَ * وَاﻟﱠـــــﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَـــــﺮُوا وَﻛَـــــﺬﱠﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَـــــﺎ أُوﻟَﺌِـــــﻚَ أَﺻْـــــﺤَﺎبُ اﳉَْﺤِـــــﻴﻢِ ( ( ٢٨-٦٨[ﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻫَﺎدُوا وَاﻟﻨﱠﺼَﺎرَى وَاﻟﺼﱠـﺎﺑِﺌِﲔَ ﻣَـﻦْ ، وﻗﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ))إِنﱠ اﻟﱠ

)٢٤ ( آﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ وَاﻟْﻴـَﻮْمِ اﻵْﺧِﺮِ وَﻋَﻤِﻞَ ﺻَﺎﳊًِﺎ ﻓـَﻠَﻬُﻢْ أَﺟْﺮُﻫُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ رَﺑﱢِﻢْ وَﻻَ ﺧَﻮْفٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَﻻَ ﻫُـﻢْ ﳛَْﺰَﻧُـﻮنَ (( ]٢٦اﻟﺒﻘﺮة [، وﻣﻌﲎ اﻵﻳﺔ: أن اﳌﺆﻣﻨﲔ ﲟﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، واﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎدوا اﻟـﺬﻳﻦ اﺗﺒﻌـﻮا ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴـﻼم، وﻫـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧﻮا ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮﻋﻪ ﻗﺒـﻞ اﻟﻨﺴـﺦ واﻟﺘﺒـﺪﻳﻞ، واﻟﻨﺼـﺎرى اﻟـﺬﻳﻦ اﺗﺒﻌـﻮا اﳌﺴـــﻴﺢ ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺴـــﻼم، وﻫـــﻢ اﻟـــﺬﻳﻦ ﻛـــﺎﻧﻮا ﻋﻠـــﻰ ﺷـــﺮﻳﻌﺘﻪ ﻗﺒـــﻞ اﻟﻨﺴـــﺦ واﻟﺘﺒـــﺪﻳﻞ، واﻟﺼـــﺎﺑﺌﲔ وﻫـــﻢ ﻫﻢ ﻋﻠــﻰ دﻳــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ وإﲰﺎﻋﻴــﻞ وإﺳــﺤﺎ ﻗﺒــﻞ اﻟﺼــﺎﺑﺌﻮن اﳊﻨﻔــﺎء، ﻛﺎﻟــﺬﻳﻦ ﻛــﺎﻧﻮا ﻣــﻦ اﻟﻌــﺮب وﻏــﲑ اﻟﺘﺒـــﺪﻳﻞ واﻟﻨﺴـــﺦ، ﻓﻬـــﺆﻻء اﻟـــﺬﻳﻦ ﻛـــﺎﻧﻮا ﻋﻠـــﻰ دﻳـــﻦ ﻣﻮﺳـــﻰ واﳌﺴـــﻴﺢ وإﺑـــﺮاﻫﻴﻢ وﳓـــﻮﻫﻢ ﻫـــﻢ اﻟـــﺬﻳﻦ ﻣﺪﺣﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وأﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺴﺦ واﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﻓﻠﻴﺲ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﳑـﻦ آﻣـﻦ ﺑـﺎﷲ وﻻ ﺑـﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧـﺮ وﻋﻤﻞ ﺻـﺎﳊﺎ، ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ: ) )ﺬِﻳﻦَ ﻻَ ﻳـُﺆْﻣِﻨُـﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪِ وَﻻَ ﺑِـﺎﻟْﻴـَﻮْمِ اﻵْﺧِـﺮِ وَﻻَ ﳛَُﺮﱢﻣُـﻮنَ ﻗَـﺎﺗِﻠُﻮا اﻟﱠـ ﻣَﺎ ﺣَﺮﱠمَ اﻟﻠﱠﻪُ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ وَﻻَ ﻳَﺪِﻳﻨُﻮنَ دِﻳﻦَ اﳊَْﻖﱢ ﻣِﻦَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أُوﺗُﻮا اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﺣَ ﱠ ﻳـُﻌْﻄُﻮا اﳉِْﺰْﻳَﺔَ ﻋَﻦْ ﻳَﺪٍ وَﻫُـﻢْ ﺻَﺎﻏِﺮُونَ ] ((٩٢اﻟﺘﻮﺑﺔ[ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: )وﻗﺎل اﷲ،)ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﻔَﺮَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮا إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻫُﻮ اﳌَﺴِﻴﺢُ اﺑْـﻦُ ﻣَـﺮْﱘََ وَﻗَﺎلَ اﻟْﻤَﺴِﻴﺢُ ﻳَﺎ ﺑَﲏِ إِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ اﻋْﺒُﺪُوا اﻟﻠﱠﻪَ رَﰊﱢ وَرَﺑﱠﻜُﻢْ إِﻧﱠﻪُ ﻣَﻦْ ﻳُﺸْﺮِكْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻓـَﻘَﺪْ ﺣَـﺮﱠمَ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ اﳉَْﻨﱠـﺔَ وَﻣَﺄْوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺎرُ وَﻣَﺎ ﻟِﻠﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔَ ﻣِﻦْ أَﻧﺼَﺎرٍ * ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﻔَـﺮَ اﻟﱠـﺬِﻳﻦَ ﻗَـﺎﻟُﻮا إِنﱠ اﻟﻠﱠـﻪَ ﺛَﺎﻟِـﺚُ ﺛَﻼﺛَـﺔٍ وَﻣَـﺎ ﻣِـﻦْ إِﻟَـﻪٍ إِﻻﱠ َﻘُﻮﻟُــﻮنَ ﻟَﻴَﻤَﺴﱠــﻦﱠ اﻟﱠــﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَــﺮُوا ﻣِــﻨـْﻬُﻢْ ﻋَــﺬَابٌ أَﻟِــﻴﻢٌ * أَﻓَــﻼ ﻳـَﺘُ إِﻟَــﻪٌ وَاﺣِــﺪٌ وَإِنْ ﱂَْ ﻳَﻨﺘـَﻬُــﻮا ﻋَﻤﱠــﺎ ﻳـ ﻮﺑُــﻮنَ إِﱃَ اﻟﻠﱠﻪِ وَﻳَﺴْﺘـَﻐْﻔِﺮُوﻧَﻪُ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻏَﻔُﻮرٌ رَﺣِﻴﻢٌ ] ((٢٧اﳌﺎﺋﺪة-٤٧[ وﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺼﺎرى ﺳﻠﻜﻮا ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﺎ ﺳـﻠﻜﻮﻩ ﰲ اﻟﺘـﻮراة واﻹﳒﻴـﻞ، ﻳﱰﻛـﻮن اﻟﻨﺼـﻮص ﻞ، اﶈﻜﻤــﺔ اﻟﺼــﺮﳛﺔ اﻟﺒﻴﱢﻨــﺔ اﻟﻮاﺿــﺤﺔ اﻟــﱵ ﻻ ﲢﺘﻤــﻞ إﻻ ﻣﻌــﲎ واﺣــﺪا، وﻳﺘﻤﺴــﻜﻮن ﺑﺎﳌﺘﺸــﺎﺑﻪ اﶈﺘﻤــ وإن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺮادﻫﻢ، ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ﻓـﻴﻬﻢ وﰲ أﻣﺜـﺎﳍﻢ: ) )ﻫُـﻮَ اﻟﱠـﺬِي أَﻧـْـﺰَلَ ﻢْ زَﻳْـﻎٌ ﻋَﻠَﻴْﻚَ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﻣِﻨْـﻪُ آﻳَـﺎتٌ ﳏُْﻜَﻤَـﺎتٌ ﻫُـﻦﱠ أُمﱡ اﻟْﻜِﺘَـﺎبِ وَأُﺧَـﺮُ ﻣُﺘَﺸَـﺎﺑَِﺎتٌ ﻓَﺄَﻣﱠـﺎ اﻟﱠـﺬِﻳﻦَ ﰲِ ﻗـُﻠُـﻮﺑِِ ﻓـَﻴَﺘﱠﺒِﻌُــﻮنَ ﻣَــﺎ ﺗَﺸَــﺎﺑَ ﻪَ ﻣِﻨْــﻪُ اﺑْﺘِﻐَــﺎءَ اﻟْﻔِﺘـْﻨَــﺔِ وَاﺑْﺘِﻐَــﺎءَ ﺗَﺄْوِﻳﻠِــﻪِ وَﻣَــﺎ ﻳـَﻌْﻠَــﻢُ ﺗَﺄْوِﻳﻠَــﻪُ إِﻻﱠ اﻟﻠﱠــﻪُ وَاﻟﺮﱠاﺳِــﺨُﻮنَ ﰲِ اﻟْﻌِ ﻠْــﻢِ ﻳـَﻘُﻮﻟُﻮنَ آﻣَﻨﱠﺎ ﺑِﻪِ ﻛُﻞﱞ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ رَﺑـﱢﻨَﺎ وَﻣَﺎ ﻳَﺬﱠﻛﱠﺮُ إِﻻﱠ أُوﻟُﻮ اﻷَْﻟْﺒَﺎبِ ] ((٧آل ﻋﻤﺮان [

)٣٤ ( ©IAjªA LBJªA ÒIG___Œ¥ß æB__ŒºRNªA —f_S

)٤٤ ( ßa@«@sybj€a@ÜÓ–m@Ú‡Ëfl@pbflÜ‘fl@ ١- ،ﻛﺘــﺐ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘــﺪﱘ ﻧﺎﻃﻘــﺔ ﺑــﺄن اﷲ واﺣــﺪ أزﱄ أﺑــﺪي ﻻ ﳝــﻮت ﻗــﺎدر ﻳﻔﻌــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺸــﺎء ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷـﻲء ﻻ ﰲ ذاﺗـﻪ وﻻ ﰲ ﺻـﻔﺎﺗﻪ، وﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﻟﻜﺜﺮﺗـﻪ وﺷـﻬﺮﺗﻪ ﻏـﲑ ﳏﺘـﺎج إﱃ اﻟﺸـﻮاﻫﺪ واﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼً ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ )٤/٥٣ (و )٦/٤ (إﺷﻌﻴﺎءوﻛﺘﺎب ) ٦٤/٩ (. ٢- ﺔﻋﺒـــﺎدة ﻏـــﲑ اﷲ ﺣـــﺮام، وﺣﺮﻣﺘﻬـــﺎ ﻣﺼـــﺮﺣ ﰲ ﻣﻮاﺿـــﻊ ﻛﺜـــﲑة ﻣـــﻦ اﻟﺘـــﻮراة ﻛﻤـــﺎ ﰲ ﺳـــﻔﺮ اﳋﺮوج )٠٢/٣-٥(، وﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ )٣١/١-٥ (أﻧﻪ ﻟﻮ دﻋﺎ ﻧﱯ إﱃ ﻋﺒـﺎدة ﻏـﲑ اﷲ ﻳُﻘﺘـﻞ ﻫـﺬا اﻟﺪاﻋﻲ وإن ﻛﺎن ذا ﻣﻌﺠﺰات ﻋﻈﻴﻤﺔ . ٣- ﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وأﻧﺒﻴﺎء ﺑـﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ أن ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﺣﻘﺎً ﻟﻜﺎن اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳ ﻳﺒﻴﻨﻮﻩ ﺣﻖ اﻟﺘﺒﻴـﲔ، ﻓﺎﻟﻌﺠـﺐ ﻛـﻞ اﻟﻌﺠـﺐ أن ﺗﻜـﻮن ﺷـﺮﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳـﻰ ﺧﺎﻟﻴـﺔ ﻋـﻦ ﺑﻴـﺎن ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴـﺪة اﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﺪار اﻟﻨﺠﺎة ﻋﻠﻰ زﻋﻢ أﻫﻞ اﻟﺘﺜﻠﻴﺚ، وﻻ ﳝﻜﻦ ﳒﺎة أﺣﺪ ﺑﺪو !! ﻟﻌﻘﻴــــﺪة إﱃ ﻋﺮوﺟــــﻪ ﺑﺒﻴــــﺎن ﺬﻩ اوأﻋﺠــــﺐ ﻣﻨــــﻪ أن ﻋﻴﺴــــﻰ ﻋﻠﻴــــﻪ اﻟﺴــــﻼم أﻳﻀــــﺎً ﱂ ﻳﺒــــﲔ ﻫــــ واﺿﺢ!!! اﳌﺘﺸــﺎﺑﺔ، وﻣﻌﻠــﻮم ﻟﻠﻨــﺎﻇﺮ ﰲ وﻟــﻴﺲ ﰲ أﻳــﺪي أﻫــﻞ اﻟﺘﺜﻠﻴــﺚ ﻣــﻦ أﻗﻮاﻟــﻪ إﻻ ﺑﻌــﺾ اﻷﻗــﻮال ،اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ وﻗﻮع اﻟﺎز ﺑﻜﺜﺮةﻛﺘﺐ ﻓﻔﻲ اﻵﻳﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺒـﺎب اﻟﺴـﺎﺑﻊ ﻣـﻦ ﺳـﻔﺮ اﳋـﺮوج " :ﻓﻘـﺎل اﻟﺮب ﳌﻮﺳﻰ :ﻮن ﻟﻚ ﻧﺒﻴﺎً اﻧﻈﺮ ﻓﺈﱐ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺘﻚ إﳍﺎً ﻟﻔﺮﻋﻮن، وﻫﺎرون أﺧﻮك ﻳﻜ ." وﻛــــﺎن اﻹﲨــــﺎل ﻳﻮﺟــــﺪ ﻛﺜــــﲑاً ﰲ أﻗــــﻮال اﳌﺴــــﻴﺢ ﻋﻠﻴــــﻪ اﻟﺴــــﻼم ﲝﻴــــﺚ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻬــــﺎ ﻣﻌﺎﺻــــﺮوﻩ وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ، ﻛﻤﺎ ﰲ إﳒﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ )٦/٢٣-٥٦ (و)٣/١-٣١ (و)٨/١٢-٢٢ (و )٨/١٥-٢٥ ( و )١١/١١-٤١ (وإﳒﻴـــــﻞ ﻣـــــ ّ )٦١/٦-٢١(، وإﳒﻴـــــﻞ ﻟﻮﻗـــــﺎ )٨/٢٥-٣٥ (و)٩/٤٤-٥٤ ( و)٨١/١٣-٤٣ (. ﻪ ﻋﻠــﻰ ﺗﻼﻣﻴــﺬ ﻋﻴﺴــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم أﻣــﺮان وﱂ ﻳــﺰل ﻫــﺬا اﻻﺷــﺘﺒﺎﻩ ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮﻫﻢ أو ﺒﱢ وأﻳﻀــﺎً ﺷُــ ﻛﻠﻬﻢ إﱃ ﻣﻮﺗﻢ : اﻷول :أ .

)٥٤ ( اﻟﺜﺎﱐ :أ . ﻦ اﻷﻧﺎﺟﻴـﻞ، ﺑـﻞ ﰲ ﻛـﻞٍ ﻓﺄﻟﻔﺎظ اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﳏﻔﻮﻇـﺔ ﰲ أي إﳒﻴـﻞ ﻣـ ﺗﻮﺟـﺪ ﺗﺮﲨﺘﻬـﺎ اﻟﺘﺤﺮﻳـﻒ وﻗـﻊ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﺘـﺐ ﻳﻘﻴﻨــﺎً ﻓﻬـﻢ اﻟــﺮواة واﳌﱰﲨـﻮن، وﻗـﺪ ﺛﺒــﺖ أن ﻣـﺎ ﻋﻠــﻰ ﻛﻤــﺎ ﺗﻘــﺪم ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﺑﺄدﻟﺘــﻪ اﻟﺼــﺮﳛﺔ اﻟﻮاﺿــﺤﺔ، وﻗــﺪ ﺛﺒــﺖ أن أﻫــﻞ اﻟﻜﺘــﺎب ﻛــﺎﻧﻮا ﳛﺮﻓــﻮن ﻗــﻮال اﳌﻨﺴـــﻮﺑﺔ إﱃ ﺪت ﺑﻌــﺾ اﻷﺟِــﻛﺘــﺒﻬﻢ ﻗﺼــﺪاً ﻟﺘﺄﻳﻴــﺪ ﻣﺴــﺄﻟﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟــﺔ أو ﻟـــﺪﻓﻊ اﻋــﱰاض، ﻓﻠــﻮ وُ ﺗـــﺪلﻋﻴﺴـــﻰ ﻻﺈﻧـــﻪ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺘﺜﻠﻴـــﺚ ﻓ ﳝﻜـــﻦ ﻟﻠﻤﻨﺼـــﻒ أن ﻳﻌﺘﻤـــﺪ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﻟﻌـــﺪم ﺻـــﺤﺔ ﻧﺴـــﺒﺘﻬﺎ إﱃ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻟﻜﻮ .

)٦٤ ( fiβa@›ñ–€a@ ÚÓ‹‘»€a@¥Áa5€bi@sÓ‹rn€a@fib�ig@ وأﻛﺘﻔـــﻲ ﺑﱪﻫـــﺎﻧﲔ ﻓﻴﻬﻤـــﺎ ﻛﻔﺎﻳـــﺔﻛﺜـــﲑة، اﻟﱪاﻫـــﲔ اﻟﻌﻘﻠﻴـــﺔ ﻋﻠـــﻰ إﺑﻄـــﺎل اﻟﺘﺜﻠﻴـــﺚ ﻟﻜـــﻞ ﻋﺎﻗـــﻞ ﻣﻨﺼﻒ : اﻟﺒﺮﻫــﺎن اﻷول: ﺪ اﻟﺘﺜﻠﻴــﺚ اﳊﻘﻴﻘـــﻲ ﺟِــاﻟﺘﺜﻠﻴــﺚ واﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﺣﻘﻴﻘﻴــﺎن ﻋﻨــﺪ اﻟﻨﺼــﺎرى، ﻓــﺈذا وُ ﻮﺟـــﺪ اﻟﻜﺜـــﺮة اﳊﻘﻴﻘﻴـــﺔ ﺑﺪاﻫـــﺔ، وﻻ ﳝﻜـــﻦ ﺑﻌـــﺪ ﺛﺒﻮﺗﻤـــﺎ ﺛﺒـــﻮت اﻟﺘﻮﺣﻴـــﺪ اﳊﻘﻴﻘـــﻲ، ﻓﻼﺑـــﺪ ﻣـــﻦ أن ﺗُ ﻓﻤﻌﻠﻮم أن :١+١+١=١وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ، ٣ +١+١=١ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻲ اﻟﻨﺼﺎرى !!! اﻟﺒﺮﻫﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻓﺮﻗـﺔ اﻟﱪوﺗﺴـﺘﺎﻧﺖ ﺗـﺮد ﻋﻠـﻰ ﻓﺮﻗـﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴـﻚ ﰲ اﺳـﺘﺤﺎﻟﺔ اﳋﺒـﺰ إﱃ اﳌﺴـﻴﺢ ،ﺸﺎء اﻟﺮﺑﺎﱐ ﺑﺸﻬﺎدة اﳊﺲ وﺗﺴﺘﻬﺰئ ﺑﺎﰲ اﻟﻌَ ﻓﻠﻮ ﻗﺎﻟﻮا :إن اﳌﺴﻴﺢ ﻳﺼﲑ ﺧﺒﺰاً ﻟﻜـﺎن ذﻟـﻚ أﻗـﻞ ،ﺑﻌﺪاً أﻣﺎ أن اﳋﺒﺰ ﻳﺼﲑ اﳌﺴﻴﺢ ﻓﻬﺬا أﺷﺪ ﻓﺴﺎداً وأﻇﻬﺮ ﺑﻄﻼﻧﺎً وأﻛﺜﺮ ﺑﻌﺪاً ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ !! ،ﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻳﺮﺟﻌﺎن أﻳﻀﺎً ﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖوﻫﺬا اﻟﺮد وا ﻓﺎﻟﺬي رأى اﳌﺴﻴﺢ ﻣﺎ رأى ﻣﻨـﻪ إﻻ ﻮﺷﺨﺼـــﺎً واﺣـــﺪاً إﻧﺴـــﺎﻧﻴﺎً، وﺗﻜـــﺬﻳﺐ أﺻـــﺪ اﳊـــﻮاس اﻟـــﺬي ﻫـــ ﺒﺼـــﺮ ﻳﻔـــﺘﺢ ﺑـــﺎب اﻟﺴﻔﺴـــﻄﺔ ﰲ اﻟ اﻟﻀـــﺮورﻳﺎت ﻓﻴﻜـــﻮن اﻟﻘـــﻮل ﺑـــﻪ ﺑـــﺎﻃﻼً ﻛـــﺎﻟﻘﻮل ﺑﺎﺳـــﺘﺤﺎﻟﺔ اﳋﺒـــﺰ إﱃ اﳌﺴـــﻴﺢ، ﻣـــﻊ ﻛـــﻮن اﳋﺒـــﺰ ﻋﻠـــﻰ ؟!ﻗــﻞ أن ذﻟــﻚ اﳋﺒــﺰ ﻫــﻮ ﻋﻴﺴــﻰﺎﻦ ﻛﻐــﲑﻩ، ﻓﻜﻴــﻒ ﻳﺼــﺪ اﻟﻌﻌﻔّ ﺣﺎﻟــﻪ، وﻟــﻮ ﺗــﺮك ﻣــﺪة ﻃﻮﻳﻠــﺔ ﻟــﺘ ﻮوﻛﻴﻒ ﻳﺼﺪ اﻟﻌﺎﻗﻞ أن ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮاﻩ اﻟﻨﺎس إﻧﺴﺎﻧﺎً ﻳﺄﻛﻞ وﻳﺸﺮب ﻫ ؟!ﻟﻪاﻹ وﻗﻮل اﻟﻨﺼﺎرى: إن ﻋﻴﺴﻰ إﻟﻪ ﺑﻼﻫﻮﺗﻪ ورﺳﻮل ﺑﻨﺎﺳﻮﺗﻪ ﻛﻼم ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ : ١. ﺳـﻮل اﷲ، ﻓـﺈن ﻛـﺎن ﻫـﻮ اﷲ أن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس إﻣﺎ أن ﻳﻜـﻮن ﻫـﻮ اﷲ أو ﻫـﻮ ر ،ﺑﻄﻞ ﻛﻮﻧﻪ رﺳﻮل اﷲ وإن ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺑﻄﻞ ﻛﻮﻧﻪ ﻫﻮ اﷲ. ٢. ،أن ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺧﻄﺎب رﺳﻮل وﻧﱯ ﻛﻤـﺎ ﻻ ﳜﻔـﻰ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎﻇﺮ ﰲ اﻷﻧﺎﺟﻴـﻞ ﺑـﻞ وﻓﻴﻬـﺎ أﻧـﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺪ اﷲ وﻳﺪﻋﻮﻩ. ٣. أن ﻣﺼﲑ اﻟﺸﻴﺌﲔ ﺷﻴﺌﺎ واﺣﺪا ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺋﻬﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﳍﻤـﺎ ﺑـﺪون اﻻﺳـﺘﺤﺎﻟﺔ واﻻﺧـﺘﻼط ﳑﺘﻨﻊ ﰲ ﺻﺮﻳﺢ اﻟﻌﻘﻞ، وإﳕﺎ اﳌﻌﻘﻮل ﻣﻊ اﻻﲢﺎد أن ﻳﺴـﺘﺤﻴﻼ وﳜﺘﻠﻄـﺎ ﻛﺎﳌـﺎء ﻣـﻊ اﻟﻠـﱭ، ﻓﺈ

)٧٤ ( اﺻﺎر ﺷﻴﺌﺎ واﺣﺪا اﺳﺘﺤﺎﻻ واﺧﺘﻠﻄﺎ. ٤. أﻧــﻪ ﻣــﻊ اﻻﲢـــﺎد ﻳﺼــﲑ اﻟﺸــﻴﺌﺎن ﺷـــﻴﺌﺎ واﺣــﺪا ﻓﻴﻜـــﻮن اﻹﻟــﻪ ﻫــﻮ اﻟﺮﺳـــﻮل، واﻟﺮﺳــﻮل ﻫـــﻮ ﺬﻟﻚ اﻟﻀـﺮب واﻟﺼـﻠﺐ ﻋﻠـﻰ اﻹﻟﻪ!! ﻓﻴﻠﺰم أن ﻳﻜﻮن رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻪ أﱂ اﳉﻮع واﻟﻌﻄـﺶ وﻛـ ﻗــﻮﳍﻢ!! ، ﺳــﺒﺤﺎن اﷲ وﺗﻌــﺎﱃ ﻧــﻪ ﻣﺴــﻪ اﻟﻠﻐــﻮبوﻫــﺬا ﺷــﺮ ﻣــﻦ ﻗــﻮل اﻟﻴﻬــﻮد: إﻧــﻪ ﻓﻘــﲑ وإﻧــﻪ ﲞﻴــﻞ وإ ﻋﻤﺎ ﻳﺼﻔﻪ اﳉﺎﻫﻠﻮن اﻟﻈﺎﳌﻮن .

)٨٤ ( Ô„br€a@›ñ–€a@ ‚˝é€a@ÈÓ‹«@|ÓéΩa@fiaÏ”di@sÓ‹rn€a@fib�ig@ وﺗــــﺪل ﻋﻠــــﻰ ﺟﻴــــﻞ اﻟــــﱵ ﻳــــﺆﻣﻦ ﺑــــﺎ اﻟﻨﺼــــﺎرى ﺎﻧﺴــــﻴﺢ ﻋﻠﻴــــﻪ اﻟﺴــــﻼم اﳌــــﺬﻛﻮرة ﰲ اﻷأﻗــــﻮال اﳌ ﺔ أﻗﻮال ﻣﻨﻬﺎﲬﺴﻨﻘﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺜﲑة أﻛﺘﻔﻲ ﺑ : اﻟﻘﻮل اﻷول: ﰲ إﳒﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ )٧١/٣" (:ﻳﺔ أن ﻳﻌﺮﻓﻮك أﻧـﺖ اﻹﻟـﻪ اﻷﺑﺪوﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﳊﻴﺎة اﳊﻘﻴﻘﻲ وﺣﺪك، وﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺬي أرﺳﻠﺘﻪ ." اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﰲ إﳒﻴﻞ ﻣﺮﻗﺲ )٢١/٩٢" (:اﻟﺮب إﳍﻨﺎ رب واﺣﺪ ." اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻴﻞ ﻣﺮﻗﺲ ﰲ إﳒ )٣١/٢٣" (:وأﻣﺎ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم وﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﻳﻌﻠـﻢ ﺑـﺎ اﻻﺑﻦﻟﺬﻳﻦ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء وﻻ أﺣﺪ وﻻ اﳌﻼﺋﻜﺔ ا اﻵبإﻻ ." اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺑﻊ :أﻗﻮال ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻜﺜﲑة اﻟﱵ ﻳﻌﱪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ اﺑـﻦ اﻹﻧﺴـﺎن، وﻫـﺬا ﻛﺜـﲑ ﺟــــــــــﺪاً ﰲ اﻷﻧﺎﺟﻴــــــــــﻞ اﻧﻈــــــــــﺮ ﻣــــــــــﺜﻼً :إﳒﻴــــــــــﻞ ﻣــــــــــ )٨/(،٠٢) ٩/(،٦) ٦١/(،٣١) ٧١/(،٩ )٨١/(،١١) ٩١/(،٨٢) ٠٢/ (،٨١) ٤٢/(،٧٢) ٦٢/٤٢(، وﻇـــــــﺎﻫﺮ أن اﺑـــــــﻦ اﻹﻧﺴـــــــﺎن ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ إﻧﺴﺎﻧﺎً . اﻟﻘــــــﻮل اﻟﺨــــــﺎﻣﺲ: ٠٢ﰲ إﳒﻴــــــﻞ ﻳﻮﺣﻨــــــﺎ ) -(: " إﱐ أﺻــــــﻌﺪ إﱃ أﰊ وأﺑــــــﻴﻜﻢ وإﳍــــــﻲ ٧١ وإﳍﻜﻢ" . أن ﺎد اﻟﺼــﻠﻴﺐ ﻟــﻮ أﻧﺼــﻔﻮا وﻋﻘﻠــﻮا، ﻓﻜﻤــﺎ ﺒﱠــوﻫــﺬا اﻟﻘــﻮل ﻳﻘﻠــﻊ ﺟــﺬور اﻟﺘﺜﻠﻴــﺚ ﻣــﻦ ﻗﻠــﻮب ﻋُ ﺗﻼﻣﻴــﺬ اﳌﺴــﻴﺢ ﻋﺒــﺎد اﷲ وﻟﻴﺴــﻮا ﺑﺄﺑﻨــﺎء اﷲ ﺣﻘﻴﻘﻴــﺔ ﺑــﻞ ﺑــﺎﳌﻌﲎ اﻟــﺎزي، ﻓﻜــﺬﻟﻚ اﳌﺴــﻴﺢ ﻫــﻮ ﻋﺒــﺪ ﻫﻮ اﺑﻦ اﷲ إﻻ ﺑﺎﳌﻌﲎ اﻟﺎزياﷲ وﻟﻴﺲ . وﻫـــﺬا اﻟﻘـــﻮل اﳋـــﺎﻣﺲ ﻳﻄـــﺎﺑﻖ ﻣـــﺎ ﺣﻜـــﻰ اﷲ ﻋﻨـــﻪ ﰲ اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻴـــﺪ: ))ﻣَـــﺎ ﻗـُﻠْـــﺖُ ﳍَُـــﻢْ إِﻻﱠ ﻣَـــﺎ ا اﻟﻠﱠﻪَ رَﰊﱢ وَرَﺑﱠﻜُﻢْ أَﻣَﺮْﺗَﲏِ ﺑِﻪِ أَنِ اﻋْﺒُﺪُو ] ((٧١١اﳌﺎﺋﺪة[ ﻳﻘـــــﻮل اﷲ ﺗﺒـــــﺎرك وﺗﻌـــــﺎﱃ ﰲ اﻟﻘـــــﺮآن اﻟﻜـــــﺮﱘ ﳉﻤﻴـــــﻊ اﻟﻨﺼـــــﺎرى: ))أَﻓَـــــﻼ ﻳـَﺘُﻮﺑُـــــﻮنَ إِﱃَ اﻟﻠﱠـــــﻪِ