إظهار الحقيقة لمن يحب المسيح عليه السلام

)٧١ ( ٦- اﻵﻳــﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨــﺔ واﻟﻌﺸــﺮون ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎب اﻟﺘﺎﺳــﻊ ﻋﺸــﺮ ﻣــﻦ إﳒﻴــﻞ ﻣــ ّ ﻫﻜــﺬا " :ﻓﻘــﺎل ﳍــﻢ ﻳﺴﻮع :اﳊﻖ أﻗـﻮل ﻟﻜـﻢ :ﺪ، ﻣـ ﺟﻠـﺲ اﺑـﻦ اﻹﻧﺴـﺎن ﻋﻠـﻰ إﻧﻜـﻢ أﻧـﺘﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﺗﺒﻌﺘﻤـﻮﱐ ﰲ اﻟﺘﺠﺪﻳـ ﻛﺮﺳﻲ ﳎﺪﻩ ﲡﻠﺴﻮن ،أﻧـﺘﻢ أﻳﻀـﺎً ﻋﻠـﻰ اﺛـﲏ ﻋﺸـﺮ ﻛﺮﺳـﻴﺎً " ﻓﺸـﻬﺪ ﻋﻴﺴـﻰ ﻟﻠﺤـﻮارﻳﲔ اﻻﺛـﲏ ﻋﺸـﺮ ؛ﺑﺎﻟﻔﻮز واﻟﻨﺠﺎة وﻫﻮ ﻏﻠﻂ ،ﻷن أﺣﺪﻫﻢ وﻫﻮ ﻳﻬﻮذا اﻹﺳﺨﺮﻳﻮﻃﻲ ارﺗﺪ وﻣﺎت ﻛـﺎﻓﺮاً ﻋﻠـﻰ زﻋﻤﻬـﻢ ﻓﻼ ﳝﻜﻦ أن ﳚﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ !! ٧- ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎب اﻷول ﻣــﻦ إﳒﻴــﻞ ﻳﻮﺣﻨــﺎ ﻫﻜــﺬااﻵﻳــﺔ اﳊﺎدﻳــﺔ واﳋﻤﺴــﻮن " :وﻗــﺎل ﻟــﻪ :اﳊــﻖ اﳊــــﻖ أﻗــــﻮل ﻟﻜــــﻢ :ﻦ اﻵن ﺗــــﺮون اﻟﺴــــﻤﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣــــﺔ وﻣﻼﺋﻜــــﺔ اﷲ ﻳﺼــــﻌﺪون وﻳﻨﺰﻟــــﻮن ﻋﻠــــﻰ اﺑــــﻦ ﻣِــــ اﻹﻧﺴﺎن ." ﺣﺪ ﻳﺮى اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔوﻫﺬا ﻏﻠﻂ، وﻻ أ !! ٨- اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ﻣـﻦ اﻟﺒـﺎب اﻟﺮاﺑـﻊ ﻋﺸـﺮ ﻣـﻦ إﳒﻴـﻞ ﻳﻮﺣﻨـﺎ ﻫﻜـﺬا " :اﳊـﻖ اﳊـﻖ أﻗـﻮل ﻟﻜﻢ :؛ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﰊ ﻓﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﱵ أﻧﺎ أﻋﻤﻠﻬﺎ ﻳﻌﻤﻠﻬـﺎ ﻫـﻮ أﻳﻀـﺎً، وﻳﻌﻤـﻞ أﻋﻈـﻢ ﻣﻨﻬـﺎ ﻷﱐ ﻣـﺎضٍ إﱃ أﰊ ." ٧١وﰲ اﻵﻳــﺔ ٨١و ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎب اﻟﺴــﺎدس ﻋﺸــﺮ ﻣــﻦ إﳒﻴــﻞ ﻣــﺮﻗﺲ " :وﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺎت ﺗﺘﺒــﻊ ،اﳌﺆﻣﻨﲔ ،ﺟﻮن اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﺑﺎﲰﻲﺮِ ﳜُ ،وﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺄﻟﺴﻨﺔ ﺟﺪﻳـﺪة، ﳛﻤﻠـﻮن ﺣﻴـﺎت وإن ﺷـﺮﺑﻮا ﺷـﻴﺌﺎً ﳑﻴﺘﺎً ﻻ ﻳﻀﺮﻫﻢ، وﻳﻀﻌﻮن أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﺿﻰ ﻓﻴﱪءون ." ،وﻫﺬا ﻏﻠﻂ، وﻻ ﲰﻌﻨﺎ أن أﺣـﺪاً ﻣـﻦ اﻟﻨﺼـﺎرى ﻓﻌـﻞ أﻓﻌـﺎﻻً أﻋﻈـﻢ ﻣـﻦ أﻓﻌـﺎل اﳌﺴـﻴﺢ وﻟـﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ ﻓﻌﻞ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﺬﻛﻮرة !! ٩- إﳒﻴﻞ ﻟﻮﻗﺎﰲ )٣/٧٢ :(يﺎ ﺑﻦ زرﺑﺎﺑﻞ ﺑﻦ ﺷﺄﻟﺘﻴﺌﻴﻞ ﺑﻦ ﻧﲑ ﻦ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻦ رﻳﺴ" اﺑ ." إﳒﻴﻞ ﻣ وﰲ)١/٣١ (:أن ﻟِﺪ أﺑﻴﻬﻮد وﻟﻴﺲ رﻳﺴﺎ.ﺑﺎﺑﻞ وَ زر ﻫﻮ اﺑﻦ ﻓﺪاﻳﺎ ﻻ اﺑﻦ ﺷﺄﻟﺘﻴﺌﻴﻞﺑﺎﺑﻞ وزر ﻛﻤﺎ ﺳﻔﺮ أﺧﺒﺎر اﻷﻳﺎم اﻷول ﰲ )٣/٧١ - ٩١ (. اﺑﻦ ﻳﻮﺧﺎﻧﻴﺎ ﻻ اﺑﻦ ﻧﲑي ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﻔﺮ أﺧﺒﺎر اﻷﻳﺎم اﻷول ﻫﻮ وﺷﺄﻟﺘﻴﺌﻴﻞ )٣/٧١ - ٩١ .( ﻗـﺎﻓﻬﺬﻩ ﺛﻼﺛﺔ أﻏﻼط ﰲ آﻳﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ إﳒﻴﻞ ﻟﻮ ﻓﻜﻴـﻒ ﻳﻘـﺎل :إن ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ اﷲ؟!!!

)٨١ ( iaä€a@›ñ–€a@ � ◊@·Ëjn◊@Êc@lbnÿ€a@›Ác@ÙÏ«Ö@Ê˝�i‚b:�bi@ojn@ ﺑﺎﻃـﻞ ﻗﻄﻌـﺎً، أﻫـﻞ اﻟﻜﺘـﺎب أن ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﻛُﺘﺒـﺖ ﺑﺎﻹﳍـﺎم دﻋـﻮى ﺑـﻼ ﺑﺮﻫـﺎن، وﻫـﻮ ادﻋـﺎء ادﻋـﺎء وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼﻧﻪ وﺟﻮﻩ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ : ١- ة، واﺿﻄﺮ ﳏﻘﻘﻮﻫﻢ وﻣﻔﺴـﺮوﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺴـﻠﻴﻢ ﰲ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﻜﺜﲑ ﻳـﻒ اﻟﻘﺼـﺪي أو ﺑﺴـﺒﺐ ﺤﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑـﺄن إﺣـﺪى اﻟﻌﺒـﺎرﺗﲔ ﺻـﺎدﻗﺔ واﻷﺧـﺮى ﻛﺎذﺑـﺔ، إﻣـﺎ ﺑﺴـﺒﺐ اﻟﺘ ﻜﺎﺗﺐ، ووﺟﻬﻮا ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎت رﻛﻴﻜﺔ ﺑﺸﻌﺔ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ اﻟﺬﻫﻦ اﻟﺴﻠﻴﻢﻬﻮ اﻟﺳ . ٢- أﻧـــﻪ ﻳﻮﺟـــﺪ ﻓﻴﻬـــﺎ أﻏـــﻼط ﻛﺜـــﲑة، واﻟﻜـــﻼم اﻹﳍـــﺎﻣﻲ ﺑﻌﻴـــﺪٌ ﻠـــﻂ ﻛـــﻞ اﻟﺒﻌـــﺪ ﻋـــﻦ وﻗـــﻮع اﻟﻐ واﻻﺧﺘﻼف اﳌﻌﻨﻮي . ٣- أﻧـﻪ وﻗــﻊ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺘﺤﺮﻳﻔــﺎت اﻟﻘﺼـﺪﻳﺔ وﻏــﲑ اﻟﻘﺼـﺪﻳﺔ ﰲ ﻣﻮاﺿــﻊ ﻛﺜـﲑة ﺟــﺪاً ﻏـﲑ ﳏﺼــﻮرة وﻻ ﳎﺎل ﻟﻠﻨﺼﺎرى أن ﻳﻨﻜﺮوﻫﺎ، وﺳﻴﺄﰐ ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ . ٤- ﻬﻮدﻳـﺖ وﻛﺘـﺎب وزدم وﻏﲑﻫـﺎ أﺟـﺰاء ﻣـﻦ اﻟﻌﻬـﺪ ن ﻛﺘﺎب ﺑﺎروخ وﻛﺘﺎب ﻃﻮﺑﻴﺎ وﻛﺘـﺎب ﻳأ ﻨــﺖ ﻓﺮﻗــﺔ اﻟﱪوﺗﺴــﺘﺎﻧﺖ ﺑﺄ ﻤﻮ . ،ﻔﺮ اﻟﺜﺎﻟـــﺚ ﻟﻌـــﺰرا ﺟـــﺰء ﻣـــﻦ اﻟﻌﻬـــﺪ اﻟﻘـــﺪﱘ ﻋﻨـــﺪ ﻓﺮﻗـــﺔ اﻷرﺛـــﻮذﻛﺲاﻟﺴﱢـــو ﻨـــﺖ اﻟﻔﺮﻗﺘـــﺎن وﻗـــﺪ ﺑﻴﱠ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ﺑﺄدﻟﺔ واﺿﺤﺔ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ إﳍﺎﻣﻴﺎً اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ و . ﻟﻴﺲ إﳍﺎﻣﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎلوﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎة :، وﻛـﺬا ﻋﻠـﻰ ﻗـﻮل ﻣـﻦ ﻓﻴﻨﺤـﺎسﻧـﻪ ﺗﺼـﻨﻴﻒ إ ﻗﺎل :إﻧﻪ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺣﺰﻗﻴﺎ . ﻬﻢ ﻣـــﻦ اﳌﺘـــﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣـــ ّ ﻋﻠـــﻰ ﻗـــﻮل اﻟﻘـــﺪﻣﺎء وأﻛﺜـــﺮ ﻋﻠﻤـــﺎﺋوإﳒﻴـــﻞ -اﻟـــﺬﻳﻦ ﻗـــﺎﻟﻮا :إﻧـــﻪ ﻛـــﺎن ﻘﺪ واﳌﻮﺟﻮد اﻵن ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﱪاﱐ ﻓﻔُ -ﻟﻴﺲ إﳍﺎﻣﻴﺎً . ﻘﻖ ﺑﺮﻃﺸﻨﻴﺪر ﻟﻴﺲ إﳍﺎﻣﻴﺎً، واﻟﺒـﺎب اﻷﺧـﲑ ﻣﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ وإﳒﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﺳﺘﺎﺋﺪﻟﻦ واﶈ

)٩١ ( ،ﻗﻮل اﶈﻘﻖ ﻛﺮوﺗﻴﺲ ﻟﻴﺲ إﳍﺎﻣﻴﺎً وﲨﻴﻊ رﺳﺎﺋﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ إﳍﺎﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﶈﻘﻖ ﺑﺮﻃﺸﻨﻴﺪر . ﺮﺳــــﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــــﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜــــﺔ ﻟﻴﻮﺣﻨــــﺎ واﻟاﻟﺮﺳــــﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــــﺔ ﻟﺒﻄــــﺮس ورﺳــــﺎﻟﺔ ﻳﻬــــﻮذا ورﺳــــﺎﻟﺔ ﻳﻌﻘــــﻮب و اﻷﻛﺜﺮوﻣﺸﺎﻫﺪات ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ إﳍﺎﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل . ٥ -ﰲ داﺋــــــﺮة اﳌﻌــــــﺎرف اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴــــــﺔ اﻟــــــﱵ اﺷــــــﱰك ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬــــــﺎ ﻛﺜــــــﲑ ﻣــــــﻦ ﻋﻠﻤــــــﺎء اﳒﻠــــــﱰا ﰲ )١١ج/٤٧٢ (ﰲ ﺑﻴــﺎن اﻹﳍــﺎم ﻗــﺎﻟﻮا :ﻗــﺪ وﻗــﻊ اﻟﻨــﺰاع ﰲ أن ﻛــﻞ ﻗــﻮل ﻣﻨــﺪرج ﰲ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻘﺪﺳــﺔ ؟ﺎﻣﻲ أم ﻻﻮ إﳍﻫﻞ ﻫ وﻛﺬا ﻛﻞ ﺣﺎل ﻣﻦ اﳊﺎﻻت اﳌﻨﺪرﺟﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻘﺎل ﺟﲑوم وﻛﺮوﺗﻴﺲ وأرازﻣﺲ ﺮوﻛﻮﺑﻴﺲ واﻟﻜﺜﲑون اﻵﺧﺮون ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎءوﺑ :إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻗﻮل ﻣﻨﻬﺎ إﳍﺎﻣﻴﺎً . ﰒ ﻗﺎﻟﻮا ﰲ )٩١ج/٠٢ (:إن اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا :إن ﻛﻞ ﻗـﻮل ﻣﻨـﺪرج ﻓﻴﻬـﺎ إﳍـﺎﻣﻲ، ﻻ ﻳﻘـﺪرون أن ﺜﺒﺘﻮا دﻋﻮاﻫﻢ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔﻳُ !!! ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻫﺪاﻳــﺔ اﳊﻴــﺎرى ﰲ أﺟﻮﺑــﺔ اﻟﻴﻬــﻮد رﲪــﻪ اﷲ ﺣــﲔ ﻗــﺎل اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﺑــﻦ اﻟﻘــﻴﻢ وﺻــﺪ ﻟﻨﺼــﺎرىوا )٩٠٣-١١٣:( ﺎ ﻣــﻦ اﻟﺰﻳــﺎدة واﻟﺘﺤﺮﻳــﻒ واﻟﻨﻘﺼــﺎن ﻫــﺬﻩ اﻟﺘــﻮراة اﻟــﱵ ﺑﺄﻳــﺪي اﻟﻴﻬــﻮد ﻓﻴﻬــ ﻣﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺳـﺨﲔ ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ، وﻫـﻢ ﻳﻌﻠﻤـﻮن ﻗﻄﻌـﺎ أن ذﻟـﻚ ﻟـﻴﺲ ﰲ اﻟﺘـﻮراة اﻟـﱵ أﻧﺰﳍـﺎ اﷲ ﻋﻠـــﻰ ﻣﻮﺳـــﻰ ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺼـــﻼة واﻟﺴـــﻼم، وذﻟـــﻚ ﻣﺜـــﻞ ﻗـــﻮﳍﻢ ﺣﻜﺎﻳـــﺔ ﻧـــﺰول اﻷﻟـــﻮاح، وﻛﻴـــﻒ رﻣـــﻰ ﺑـــﺎ ﻪﻣﻮﺳـــﻰ ﻋﻠﻴـــ ة!!وﻧﻔـــﺲ اﻷﻟـــﻮاح ﻛﺎﻧـــﺖ ﻫـــﻲ اﻟﺘـــﻮرااﻟﺼـــﻼة واﻟﺴـــﻼم، ووﻓـــﺎة وﻗﺼـــﺔ وﻓـــﺎة ﻣﻮﺳـــﻰ، ﺰل ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺴـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ وﻻ ﰲ اﻹﳒﻴﻞ اﻟﺬي أﻧﺛﺖ ﺑﻌﺪ ﻧﺰول اﻟﺘﻮراة ﺑﺴﻨﲔ ﻋﺪﻳﺪة!! ﻣﻮﺳﻰ إﳕﺎ ﺣﺪ ﻧــﺰل ﻋﻠــﻰ اﳌﺴــﻴﺢ ﻗﺼــﺔ ﺻــﻠﺒﻪ، وﻣــﺎ ﺟــﺮى ﻟــﻪ، وﻛﻴــﻒ ﻳﻜــﻮن ﰲ اﻹﳒﻴــﻞ اﻟــﺬي أُ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم، ؟!ﻛﺬا، وﺻﻠﺐ ودﻓﻦ وﻗﺎم ﻣﻦ اﻟﻘﱪ ﺑﻌﺪ ﺛﻼثﻠﺐ ﻳﻮم ﻛﺬا و وأﻧﻪ ﺻُ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻼم ﺷـــﻴﻮخ اﻟﻨﺼـــﺎرى، وﻏﺎﻳﺘـــﻪ أن ﻳﻜـــﻮن ﻣـــﻦ ﻛـــﻼم اﳊـــﻮارﻳﲔ ﺧﻠﻄـــﻮﻩ ﺑﺎﻹﳒﻴـــﻞ وﲰـــﻮا اﳉﻤﻴـــﻊ إﳒـــﻴﻼ، وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ أرﺑﻌﺔ ﳜﺎﻟﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎً . وأﻧــﻪ ﻛــﻼم اﷲ، ﺑــﻞ ﻛــﻞ واﻟﻨﺼــﺎرى ﻻ ﻳﻘــﺮون أن اﻹﳒﻴــﻞ ﻣﻨــﺰل ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ اﷲ ﻋﻠــﻰ اﳌﺴــﻴﺢ، ﻓﺮﻗﻬﻢ ﳎﻤﻌﻮن ﻋﻠﻰ أ وﻻ وﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷرﺑﻌـﺔ ﻳﺴـﻤﻮﻧﻪ اﻹﳒﻴـﻞ، وﺑﻴﻨﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺘﻔـﺎوت ، ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻹﳒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻫﺬا ﺮا.واﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻨﻘﺼﺎن ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﻮاﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ!! اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﳐﺘﺼ ،ﻓـﺎﻟﺘﻮراة اﻟــﱵ ﻫــﻲ ﻛــﻼم اﷲ وأﻧﺰﳍــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻧﺒﻴــﻪ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم واﻹﳒﻴــﻞ اﻟــﺬي

)٠٢ ( ﻗﺒــﻞ ﺑﻌﺜــﺔ ﳏﻤــﺪﻫــﻮ ﻛــﻼم اﷲ وأﻧﺰﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻧﺒﻴــﻪ ﻋﻴﺴــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ﻓُﻘِــﺪا ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺼــﻼة ﻘـــﺮآن ﻳﻦ ﰲ اﻟﻨﺼـــﺎرى ﻟﻴﺴـــﺖ اﻟﺘـــﻮراة واﻹﳒﻴـــﻞ اﳌـــﺬﻛﻮرَ واﻟ، واﻟﻜﺘـــﺐ اﻟـــﱵ ﺑﺄﻳـــﺪي اﻟﻴﻬـــﻮد واﻟﺴـــﻼم ﻓـــﻮا ﻛﺘـــﺒﻬﻢ ﻓﻘـــﺎلاﻟﻜـــﺮﱘ، وﻗـــﺪ أﺧـــﱪ اﷲ ﰲ اﻟﻘـــﺮآن ﻋـــﻦ أﻫـــﻞ اﻟﻜﺘـــﺎب أ )) :ﻓـَﻮَﻳْـــﻞٌ ﻟِﻠﱠـــﺬِﻳﻦَ ﻳَﻜْﺘُﺒُــــــﻮنَ اﻟْﻜِﺘَــــــﺎبَ ﺑِﺄَﻳْــــــﺪِﻳﻬِﻢْ ﰒُﱠ ﻳـَﻘُﻮﻟُــــــﻮنَ ﻫَــــــﺬَا ﻣِــــــﻦْ ﻋِﻨْــــــﺪِ اﻟﻠﱠــــــﻪِ ] ((اﻟﺒﻘــــــﺮة :٩٧[، وﻗــــــﺎل اﷲ : ))ﺎنَ ﻓَﺮِﻳــﻖٌ ﻣِـــﻨـْﻬُﻢْ ﻳَﺴْــﻤَﻌُﻮنَ ﻛَــﻼمَ اﻟﻠﱠـــﻪِ ﰒُﱠ ﳛَُﺮﱢﻓُﻮﻧَــﻪُ ﻣِـــﻦْ ﺑـَﻌْــﺪِ ﻣَـــﺎ أَﻓـَﺘَﻄْﻤَﻌُــﻮنَ أَنْ ﻳـُﺆْﻣِﻨُــﻮا ﻟَﻜُـــﻢْ وَﻗَــﺪْ ﻛَـــ َﻌْﻠَﻤُــــﻮنَ ﻋَﻘَﻠُــــﻮﻩُ وَﻫُــــﻢْ ﻳـ] ((اﻟﺒﻘــــﺮة :[: ))َﻌْــــﺪِ ﻣَﻮَاﺿِــــﻌِﻪِ ﳛَُﺮﱢﻓُــــﻮنَ اﻟْﻜَﻠِــــﻢَ ﻣِــــﻦْ ﺑـ(( ]اﳌﺎﺋﺪة:١٤[اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘآﺧﺮ ﻛﺘﺒـﻪ وﻗﺪ ﺣﻔﻆ اﷲ ، ﻰ آﺧـﺮ أﻧﺒﻴﺎﺋـﻪ ﳏﻤـﺪ ﺻـﻠﻰ اﻟـﺬي أﻧﺰﻟـﻪ ﻋﻠـ ﻓﻘــﺎلاﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـــﻠﻢ )) :إِﻧﱠـــﺎ ﳓَْـــﻦُ ﻧـَﺰﱠﻟْﻨَــﺎ اﻟـــﺬﱢﻛْﺮَ وَإِﻧﱠــﺎ ﻟَـــﻪُ ﳊََـــﺎﻓِﻈُﻮنَ ] ((اﳊﺠــﺮ:[ ﻟﺖ، ﻗــﺎل اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪﺪﱢ ﻓــﺖ وﺑُــﺮﱢ ﻟﻠﻜﺘــﺐ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ اﻟــﱵ ﺣُ)) :وَأَﻧﺰَﻟْﻨَــﺎ إِﻟَﻴْــﻚَ اﻟْﻜِﺘَــﺎبَ ﺑِــﺎﳊَْﻖﱢ ﻣُﺼَــﺪﱢﻗًﺎ ﻟِﻤَــﺎ ﺑـَــﲔَْ ﻳَﺪَﻳْــﻪِ ﻣِــﻦَ اﻟْﻜِﺘَــﺎبِ وَﻣُﻬَﻴْﻤِﻨًــﺎ ﻋَﻠَﻴْــﻪِ ] ((اﳌﺎﺋــﺪة:[: ))َﻘُــﺺﱡ ﻋَﻠَــﻰ إِنﱠ ﻫَــﺬَا اﻟْﻘُــﺮْآنَ ﻳـ ﺑَﲏِ إِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ أَﻛْﺜـَﺮَ اﻟﱠﺬِي ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻪِ ﳜَْﺘَﻠِﻔُﻮنَ وَإِﻧﱠﻪُ ﳍَُﺪًى وَرَﲪَْﺔٌ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ * ] ((اﻟﻨﻤﻞ:٦٧-٧٧[. وأﺧــﺘﻢ ﻫــﺬا اﻟﻔﺼــﻞ ﺑﻘــﻮل نُ ﻻَ ئَ ﻋَﻠَــﻴْﻬِﻢُ اﻟْﻘُــﺮْآ))ﻓَﻤَــﺎ ﳍَُــﻢْ ﻻَ ﻳـُﺆْﻣِﻨُــﻮنَ * وَإِذَا ﻗُــﺮِ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ: ﻳَﺴْـــﺠُﺪُونَ * ﺑَـــﻞِ اﻟﱠـــﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَـــﺮُوا ﻳُﻜَـــﺬﱢﺑُﻮنَ * وَاﻟﻠﱠـــﻪُ أَﻋْﻠَـــﻢُ ﲟَِـــﺎ ﻳُﻮﻋُـــﻮنَ * ﻓـَﺒَﺸﱢـــﺮْﻫُﻢْ ﺑِﻌَـــﺬَابٍ أَﻟِـــﻴﻢٍ * إِ ﻻﱠ ﺎتِ ﳍَُﻢْ أَﺟْﺮٌ ﻏَﻴـْﺮُ ﳑَْﻨُﻮنٍ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آَﻣَﻨُﻮا وَﻋَﻤِﻠُﻮا اﻟﺼﱠﺎﳊَِ (٠٢-٥٢[

)١٢ ( œ√BRªA LBJªA ΩŒå‚AÀ —AiÃNªA ±ÕjÑ PBJQG

)٢٢ ( �¸ Î cZ@›ÌÜjn€bi@Ôƒ–‹€a@—Ìäzn€a@pbjqg@ �‰ € aÉé„@t˝q@ÒaâÏn‹€@ÒâÏËíΩa@ÉéZ@@@ اﻷوﻟﻰ: ﲨﻬﻮر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖاﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ وﻫﻲ اﳌﻌﺘﱪة ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮد و . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وﻫﻲ اﻟـﱵ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻌﺘـﱪةا ﻋﻨـﺪ اﻟﻨﺼـﺎرى إﱃ اﻟﻘـﺮن اﳋـﺎﻣﺲ ﻋﺸـﺮ اﳌـﻴﻼدي، وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون ﲢﺮﻳﻒ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻌﱪاﻧﻴـﺔ، وأن اﻟﻴﻬـﻮد ﺣﺮﻓﻮﻫـﺎ ﻋﻤـﺪاً ﺳـﻨﺔ )م٠٣١ (ﻟﻠﺘﺸـﻜﻴﻚ ﰲ ﺻـﺤﺔ اﻟﻨﺴــﺨﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴــﺔ، وﳌــﺎ ﻇﻬـﺮت اﻟﻔﺮﻗــﺔ اﻟﱪوﺗﺴــﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ﻋﻜﺴــﺖ اﻷﻣـﺮ وﻗﺎﻟــﺖ ﺑﺼــﺤﺔ اﻟﻨﺴــﺨﺔ اﻟﻌﱪاﻧﻴــﺔ وﲢﺮﻳــﻒ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴــﺔ !!اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴــﺔ وﻛﻨــﺎﺋﺲ اﳌﺸــﺮ وﻻ ﺗــﺰال ) اﳌــﺬﻫﺐ اﻷرﺛﻮذﻛﺴــﻲ ( ﻋﻠــﻰ اﻋﺘﺒــﺎر ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﺴــﺨﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴــﺔ وﻳﻘــﺎل ﳍــﺎ :؛اﻟﺴــﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ٢٧ﻷﻧــﻪ اﺷــﱰك ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻬــﺎ ﻋﺎﳌــﺎً ﻣــﻦ ﻟﻚ ﻳﻌﱰف ﺑﺎ ﻧﺼﺎرى اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ، وﻛﺬاﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ إﱃ . اﻟﺜﺎﻟﺜـــﺔ: ﺔ وﻫـــﻲ اﳌﻌﺘـــﱪة ﻋﻨـــﺪ اﻟﺴـــﺎﻣﺮﻳﲔ، وﻫـــﻲ اﻟﻨﺴـــﺨﺔ اﻟﻌﱪاﻧﻴـــﺔ ﻟﻜﻨﻬـــﺎاﻟﻨﺴـــﺨﺔ اﻟﺴـــﺎﻣﺮﻳ ﺗﺸــﺘﻤﻞ ﻢ ﺑــﺎ اﻟﺴــﺎﻣﺮﻳﻮن، وﺗﺰﻳــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺴــﻠﱢ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻌﺔ ﻛﺘــﺐ ﻣــﻦ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘــﺪﱘ ﻓﻘــﻂ وﻫــﻲ اﻟــﱵ ﻳُ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ واﻟﻔﻘﺮات . وﻣﻦ ﻩاﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﻫﺬ اﻟﻨﺴﺦ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ : ١- ﻖ آدم إﱃ ﻃﻮﻓﺎن ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ أن ﺑﲔ ﺧﻠ )٦٥٦١ (ﺳﻨﺔ، وﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ )٢٦٢٢ (ﺳﻨﺔ، وﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ )٧٠٣١ (ﺳﻨﺔ !! ٢- ﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ أن ﻣﻦ اﻟﻄﻮﻓﺎن إﱃ وﻻدةﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ ا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم )٢٩٢ (ﺳـﻨﺔ، وﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ )٢٧٠١ (ﺳﻨﺔ، وﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ )٢٤٩ (ﺳﻨﺔ !! ٣- ﻵﻳﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ﰲ ا )٧٢ (ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب اﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ ﰲ اﻟﻨﺴـﺨﺔ اﻟﻌﱪاﻧﻴـﺔ ﻫﻜـﺬا " :ﻓـﺈذا ﻋﱪﰎ اﻷردن ﻓﺎﻧﺼﺒﻮا اﳊﺠﺎرة اﻟﱵ أﻧﺎ اﻟﻴﻮم أوﺻﻴﻜﻢ ﰲ ﺟﺒـﻞ ﻋﻴﺒـﺎل " ، وﻫـﺬﻩ اﳉﻤﻠـﺔ ﰲ اﻟﻨﺴـﺨﺔ اﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ ﻫﻜﺬا " :ﱘﺼﺒﻮا اﳊﺠﺎرة اﻟﱵ أﻧﺎ أوﺻﻴﻜﻢ ﰲ ﺟﺒﻞ ﺟﺮزّ ﻧﻓﺎ ." ﺴــﺎﻣﺮﻳﲔ ﺳــﻠﻔﺎً وﺧﻠﻔــﺎً ﻧــﺰاع ﻣﺸــﻬﻮر ﰲ واﻟﺑﻼن، وﺑــﲔ اﻟﻴﻬــﻮد وﻋﻴﺒــﺎل وﺟــﺮزﱘ ﺟــﺒﻼن ﻣﺘﻘــﺎ ﺗﻌﻈﻴﻢ أﺣﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﳉﺒﻠﲔ، وﺗﺪﻋﻲ ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻨﻬﺎ أن اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻷﺧﺮى ﺣﺮّﻓﺖ اﻟﺘﻮراة ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم،

)٣٢ ( وﻛـﺬﻟﻚ ﺑــﲔ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﱪوﺗﺴــﺘﺎﻧﺖ اﺧــﺘﻼف ﰲ ﻫــﺬا اﳌﻮﺿـﻊ، وﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﳚﺰﻣــﻮن ﺑــﺄن اﻟﻴﻬــﻮد وﺟﺒــﻞ ﺟــﺮزﱘ ذو ﻋﻴــﻮن وﺣــﺪاﺋﻖ وﻧﺒﺎﺗــﺎت ﻛﺜــﲑة، وﻋﻴﺒــﺎل ﺟﺒــﻞ ﺣﺮﻓــﻮا ﻷﺟــﻞ ﻋــﺪاوة اﻟﺴــﺎﻣﺮﻳﲔ، ﻳﺎﺑﺲ . ٤- وﻗﻊ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ واﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ ﻣـﻦ اﻟﺰﺑـﻮر اﳌﺎﺋـﺔ واﳋـﺎﻣﺲ ﰲ اﻟﻌﱪاﻧﻴـﺔ " :ﻫـﻢ ﻣـﺎ ﻋﺼـﻮا ﻗﻮﻟﻪ" ، وﰲ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ" :ﻫﻢ ﻋﺼﻮا ﻗﻮﻟﻪ ." ﻓﻔﻲ اﻷوﱃ ﻧﻔﻲ، وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﺛﺒﺎت، ﻓﺄﺣﺪﳘﺎ ﻏﻠﻂ ﻳﻘﻴﻨﺎً !! رى ﻓﻴﻪ، ﻓﻔﻲ ﺗﻔﺴـﲑ ﻫﻨـﺮي واﺳـﻜﺎتوﲢﲑ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺼﺎ :ﻟﻘـﺪ ﻃﺎﻟـﺖ اﳌﺒﺎﺣﺜـﻪ ﻷﺟـﻞ ﻫـﺬا ،اﻟﻔﺮ ﺟﺪاً وﻇﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻧﺸﺄ إﻣﺎ ﻟﺰﻳﺎدة ﺣﺮف أو ﻟﱰﻛﻪ .ا ﻫـ . ٥- ﺻــﻤﻮﺋﻴﻞﺑــﻊ واﻟﻌﺸــﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ اﰲ اﻵﻳــﺔ اﻟﺘﺎﺳــﻌﺔ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎب اﻟﺮ اﻟﺜــﺎﱐ" :ﺑﻨــﻮ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ،ﻛﺎﻧﻮا ﲦﺎﳕﺎﺋﺔ أﻟﻒ رﺟﻞ ﺷﺠﺎع وﺑﻨﻮ ﻳﻬﻮذا ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ رﺟﻞ ﺷﺠﺎع ." ﻔﺮﰲ اﻵﻳــﺔ اﳋﺎﻣﺴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎب اﳊــﺎدي واﻟﻌﺸــﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﺳــو أﺧﺒــﺎر اﻷﻳــﺎم اﻷول" :ﻓﺈﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻛـــﺎﻧﻮا أﻟـــﻒ أﻟـــﻒ وﻣﺎﺋـــﺔ أﻟـــﻒ رﺟـــﻞ ﺷـــﺠﺎع، وﻳﻬـــﻮذا ﻛـــﺎﻧﻮا أرﺑﻌﻤﺎﺋـــﺔ أﻟـــﻒ وﺳـــﺒﻌﻮن أﻟـــﻒ رﺟـــﻞ ﺷﺠﺎع ." ﻓﺈﺣﺪى اﻟﻌﺒﺎرﺗﲔ ﻫﻨﺎ ﳏﺮﻓﺔ، وﻗﺪ اﻋﱰف ﺑـﺬا آدم ﻛـﻼرك ﰲ اﻟﻠـﺪ اﻟﺜـﺎﱐ ﻣـﻦ ﺗﻔﺴـﲑﻩ ذﻳـﻞ ﺻﻤﻮﺋﻴﻞﻋﺒﺎرة ﻓﻘﺎل :،ﻻ ﳝﻜﻦ ﺻـﺤﺔ اﻟﻌﺒـﺎرﺗﲔ وﺗﻌﻴـﲔ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﻋﺴـﲑ، واﻷﻏﻠـﺐ ا ووﻗﻌﺖ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻮارﻳﺦ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺘﻴﻖ ﲢﺮﻳﻔﺎت ﻛﺜﲑة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﳌﻮاﺿﻊ اﻷﺧﺮ .اﻫـ ﻛﻼﻣﻪ!!

)٤٢ ( � bÓ„bqZ@ÒÖbÌå€bi@Ôƒ–‹€a@—Ìäzn€a@pbjqg@ ،ﺘﺐ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ واﳉﺪﻳـﺪﺗﻘﺪم ﰲ أول اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻷول ﺑﻴﺎن ﻛ وﻳﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ اﻟﺒﻴــﺎن ﻣﺒﻠــﻎ اﻟﺘﺤﺮﻳــﻒ ﺑﺎﻟﺰﻳــﺎدة، ﺣﻴــﺚ ﻛﺎﻧــﺖ ﻋــﺪة ﻛﺘــﺐ ﻏــﲑ ﻣﻘﺒﻮﻟــﺔ ﻋﻨــﺪ أﻫــﻞ ،م٥٢٣اﻟﻜﺘـــﺎب إﱃ ﺳـــﻨﺔ ﻟﺲ ﺎوﻛﺎﻧـــﺖ ﳏﺮﻓـــﺔ ﻏـــﲑ إﳍﺎﻣﻴـــﺔ، ﰒ ﺟﻌﻠﻬـــﺎ أﺳـــﻼف اﻟﻨﺼـــﺎرى ﰲ اﻟـــ ةاﳌﺘﻌﺪد ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ، وأﲨـﻊ أﻟـﻮف ﻫﺎ ﺑﺄﻫﻮاﺋﻬﻢ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻹﳍﺎﻣﻴﺔﻮ واﺟﺒﺔ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وأدﺧﻠ ﺎ إﳍﺎﻣﻴﺔون ﻋﻠﻰ ﻛﻮ !! ﻓﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ ﻫــﺬا أﻧــﻪ ﻻ اﻋﺘﺒــﺎر ﻹﲨــﺎع أﺳــﻼﻓﻬﻢ، وﻗــﺪ ﻛــﺎن أﺳــﻼﻓﻬﻢ ﳎﻤﻌــﲔ ﻋﻠــﻰ ﺻــﺤﺔ ،ﻧﺴــﺨﺔ اﻟﺘــﻮراة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴــﺔ وﻳﻌﺘﻘــﺪون ﲢﺮﻳــﻒ اﻟﻨﺴــﺨﺔ اﻟﻌﱪاﻧﻴــﺔ ﰒ ﻋﻜــﺲ اﳌﺘــﺄﺧﺮون اﻷﻣــﺮ وﻗــﺎﻟﻮا ﰲ ﺎل أﺳﻼﻓﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ!! ﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﻗﺣﻖ ا وأﲨﻌــﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺻــﺤﺔ اﻟﱰﲨــﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴــﺔ، وﻋﻠﻤــﺎء اﻟﱪوﺗﺴــﺘﺎﻧﺖ ﻳﺜﺒﺘــﻮن ﻮنأ :ف ﺗﺮﲨﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎﺮﱠ ﱂ ﲢُ !! ﻗﺎل ﻫﻮرن ﰲ اﻟﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑﻩ )٣٦٤ص (م٢٢٨١ﻃﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ :وﻗﻌﺖ اﻟﺘﺤﺮﻳﻔﺎت ﻹﳊﺎﻗﺎت اﻟﻜﺜﲑة ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ إﱃ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮوا !! وأﻛﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻹﳊﺎﻗﺎت ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ : ١- ﻗـــﺎل اﳌﻔﺴـــﺮ ﻫﺎرﺳـــﻠﻲ ﰲ اﻟﻠـــﺪ اﻷول ﻣـــﻦ ﺗﻔﺴـــﲑﻩ )٣٨٢ص (:إن ﺳـــﺖ آﻳـــﺎت ﻣـــﻦ ﺎﻗﻴﺔاﻟﺒﺎب اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎة ﻣﻦ اﻵﻳﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة إﱃ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة إﳊ !! ٢- وﻗــﻊ ﰲ اﻟﺒـــﺎب اﳋـــﺎﻣﺲ ﻣـــﻦ رﺳـــﺎﻟﺔ ﻳﻮﺣﻨـــﺎ اﻷوﱃ ﻫﻜـــﺬا ) " :٧ (ﻦ ﻷن اﻟﺸـــﻬﻮد اﻟـــﺬﻳ اﻵبﻳﺸــــﻬﺪون ﰲ اﻟﺴــــﻤﺎء ﺛﻼﺛــــﺔ وﻫــــﻢ ،ﺮوح اﻟﻘــــﺪسواﻟــــواﻟﻜﻠﻤــــﺔ واﺣــــﺪ.وﻫــــﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛــــﺔ ) ٨ ( ،واﻟﺸـــﻬﻮد اﻟـــﺬﻳﻦ ﻳﺸـــﻬﺪون ﰲ اﻷرض ﺛﻼﺛـــﺔ وﻫـــﻢ اﻟـــﺮوح واﳌـــﺎء واﻟـــﺪم وﻫـــﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛـــﺔ ﺗﺘﺤـــﺪ ﰲ واﺣﺪ ." ﻳﺔواﻵ ﳊﺎﻗﻴﺘﻬـﺎ، وﻫـﻮرن ﻣـﻊ ﺗﻌﺼـﺒﻪ ﻟﺮز ﻣﺘﻔﻘـﺎن ﻋﻠـﻰ إﺒﺎخ وﺷـﻮ ﻳﺴـاﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﻳﻘﻴﻨﺎً، وﻛﺮ ﻗﺎل :إ !!

)٥٢ ( م ﺑــــﲔ ﻗﻮﺳــــﲔ ﻫﻼﻟﻴــــﲔ ٣٨٩١م وﺳــــﻨﺔ ٥٦٨١ﻌــــﱵ ﺳــــﻨﺔ وﻗــــﺪ وردت ﻫــــﺬﻩ اﻟﻌﺒــــﺎرة ﰲ ﻃﺒ ﺖﻟﻠﺪﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ أن ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﺒــﺎرة ﻟﻴﺴــ ﻣﻮﺟــﻮدة ﰲ أﻗــﺪم اﻟﻨﺴــﺦ وأﺻــﺤﻬﺎ، ﺣﺴــﺒﻤﺎ ﻫــﻮ اﺻــﻄﻼح ،ﺎﻤﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﰲ أول ﺻﻔﺤﺔ ﻓﻴﻬﺗﲔ اﻟﻄﺒﻌﺘﲔ اﳌﻫﺎ ﺼﺎر !!ﺑاﻷﻓﺎﻋﺘﱪوا ﻳﺎ أوﱄ

)٦٢ ( � br€bqZ@Êbñ‘‰€bi@Ôƒ–‹€a@—Ìäzn€a@pbjqg@ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ : ١- ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺒـﺎب اﳋـﺎﻣﺲ واﻟﺜﻼﺛـﲔ ﻣـﻦ ﺳـﻔﺮ اﻟﺘﻜـﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﻨﺴـﺨﺔ ﻫﻜـــﺬااﻟﻌﱪاﻧﻴـــﺔ " :وﳌـــﺎ أن ﺳـــﻜﻦ إﺳـــﺮاﺋﻴﻞ ﺗﻠـــﻚ اﻷرض ﻣﻀـــﻰ روﺑﻴـــﻞ وﺿـــﺎﺟﻊ ﺑﻠﻬـــﺎ ﺳـــﺮﻳّﺔ أﺑﻴـــﻪ ﻓﺴﻤﻊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ." ﻗـــﺎل ﺟـــﺎﻣﻌﻮ ﺗﻔﺴـــﲑ ﻫﻨـــﺮي واﺳـــﻜﺎت :ﻤﻮن أن ﺷـــﻴﺌﺎً ﺳـــﻘﻂ ﻣـــﻦ ﻫـــﺬﻩ اﻵﻳـــﺔ، ﻠﱢ ـﺴَـــاﻟﻴﻬـــﻮد ﻳُ واﻟﱰﲨﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﻤﻬﺎ ﻫﻜﺬا" :وﻛﺎن ﻗﺒﻴﺤﺎً ﰲ ﻧﻈﺮﻩ ." ٢- إﺷــﻌﻴﺎءب اﻵﻳــﺔ اﳋﺎﻣﺴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎب اﻷرﺑﻌــﲔ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎ ﰲ اﻟﻌﱪاﻧﻴــﺔ ﻫﻜــﺬا" :وﻳﻈﻬــﺮ ﺟــﻼل اﻟــﺮب وﻳــﺮى ﻛــﻞ ﺑﺸــﺮ ﻣﻌــﺎً ﻗﺎﻟــﻪ ﻓــﻢ اﻟــﺮب " ، وﰲ اﻟﱰﲨــﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴــﺔ ﻫﻜــﺬا" :وﻳﻈﻬــﺮ ﺟــﻼل اﻟﺮب وﻳﺮى ﻛﻞ ﺑﺸﺮ ﻣﻌﺎً ﳒﺎة إﳍﻨﺎ ﻷن ﻓﻢ اﻟﺮب ﻗﺎﻟﻪ ." ﻗـــﺎل آدم ﻛـــﻼرك ﰲ اﻟﺼـــﻔﺤﺔ )٥٨٧٢ (ﻣـــﻦ اﻟﻠـــﺪ اﻟﺮاﺑـــﻊ ﻣـــﻦ ﺗﻔﺴـــﲑﻩ ﺑﻌـــﺪﻣﺎ ﻧﻘـــﻞ ﻋﺒـــﺎرة ﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔاﻟﱰﲨﺔ ا :اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﻲ اﻷﺻﻞ، ﰒ ﻗـﺎلﻫﺬﻩ ﻇﲏ ﺑﺄن :وﻫـﺬا اﻟﺴـﻘﻮط ﰲ اﳌـﱳ اﻟﻌـﱪاﱐ ﻗـﺪﱘ ﺔ ﻣــﻦ ﻼﺗﻴﻨﻴــﺔ واﻟﺴــﺮﻳﺎﻧﻴﺔ، وﺗﻮﺟــﺪ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﺒــﺎرة ﰲ ﻛــﻞ ﻧﺴــﺨواﻟﺟــﺪاً ﻣﺘﻘــﺪم ﻋﻠــﻰ اﻟﱰﲨــﺔ اﳉﺎﻟﺪﻳــﺔ ﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ، وﻋﻨـﺪي ﻧﺴـﺨﺔ واﺣـﺪةﻮﻗﺎ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣاﻟﱰﲨﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ، وﺳﻠﻤﻬﺎ ﻟ ﺔ ﻗﺪﳝـ ﺟﺪاً ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ !! وﻗـﺎل ﺟـﺎﻣﻌﻮ ﺗﻔﺴـﲑ ﻫﻨـﺮي واﺳـﻜﺎت :ﺰد ﻫـﺬﻩ اﻷﻟﻔـﺎظﻓﻠﺘُـ ) :ﳒـﺎة إﳍﻨـﺎ (ﺑﻌـﺪ ﻟﻔـﻆ )ﻳــﺮى (، اﻧﻈﺮوا اﻵﻳﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ واﳋﻤﺴﲔ واﻟﱰﲨﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ . ٣- ﺴــﺘﲔ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب واﻟﻗــﺎل آدم ﻛــﻼرك ﰲ ذﻳــﻞ ﺷــﺮح اﻵﻳــﺔ اﳋﺎﻣﺴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎب اﻟﺮاﺑــﻊ إﺷﻌﻴﺎء :؛اﻋﺘﻘﺎدي أﻧﻪ وﻗﻊ اﻟﻨﻘﺼﺎن ﻣﻦ ﻏﻠﻂ اﻟﻜﺎﺗـﺐ، وﻫـﺬا اﻟﺘﺤﺮﻳـﻒ ﻗـﺪﱘ ﺟـﺪاً ﻷن اﳌﱰﲨـﲔ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﱂ ﻳﻘﺪروا ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎن ﻣﻌﲎ اﻵﻳﺔ ﺑﻴﺎﻧﺎً ن ﻣﻨﻬﻢﺣﺴﻨﺎً ﻛﻤﺎ ﱂ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﺄﺧﺮو .ا ﻫـ . واﻵﻳــﺔ ﻫــﻲ" :ﺗﻼﻗــﻲ اﻟﻔــﺮح اﻟﺼــﺎﻧﻊ اﻟــﱪ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳــﺬﻛﺮوﻧﻚ ﰲ ﻃﺮﻗــﻚ ﻫــﺎ أﻧــﺖ ﺳــﺨﻄﺖ إذ اﻷﺑﺪﱃ أﺧﻄﺄﻧﺎ ﻫﻲ إ ﺨﻠﺺﻨﻓ ."

)٧٢ ( ﻳﺼـﺪر ﻣﺜﻠـﻪ ﻨـﺰﻩ اﷲ ﻋـﻦ ﻗـﻮل ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻟﻜـﻼم اﻟـﺬي ﻻ !! وﻧوﻫﻲ ﻋﺒﺎرة رﻛﻴﻜﺔ ﻻ ﻣﻌﲎ ﳍﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺳﻜﺮان أو ﳎﻨﻮن . ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻜﻞ ﻗﺎرئ ﲢﺮﻳﻒ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﻜﺘـﺎب، وﻫـﺬا اﻟﻔﺎﺿﺤﺔ وﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳــﻒ اﻟﻮاﻗــﻊ ﰲ ﻛﺘــﺐ اﻟﻌﻬــﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﺜﺒﺘــﻪ اﳌﺴــﻠﻤﻮن وﺣــﺪﻫﻢ، ﺑــﻞ ﻋــﱰف ﺑــﻪ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء ا ،ﻣـﻦ اﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ واﶈﻘﻘـﲔ اﳌﺸـﻬﻮرﻳﻦ ﻋﻨـﺪﻫﻢاﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼـﺎرى وﻗـﺪ ، وﻗـﺪ أﻗـﻮاﳍﻢﺗﻘـﺪم ذﻛـﺮ ﺑﻌـﺾ ﺷــﻬﺪ اﳌــﺆرخ ﻣﻮﺷــﻴﻢ ﺑﺎﻧﺘﺸــﺎر اﻟﺘﺤﺮﻳــﻒ ﻋﻨــﺪ اﻟﻴﻬــﻮد ﻗﺒــﻞ اﳌﺴــﻴﺢ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم وﻋﻨــﺪ اﻟﻨﺼــﺎرى ﰲ اﻟﻘــــﺮن اﻟﺜــــﺎﱐ، ﻗــــﺎل ﻣﻮﺷــــﻴﻢ ﰲ ﺑﻴــــﺎن ﻋﻠﻤــــﺎء اﻟﻘــــﺮن اﻟﺜــــﺎﱐ )١ج/٥٦ (ﳜــــﻪ اﳌﻄﺒــــﻮع ﺳــــﻨﺔ ﻣــــﻦ ﺗﺎر م٢٣٨١ :ﻓﻼﻃﻮن وﻓﻴﺴﺎﻏﻮرس ﻣﻘﻮﻟـﺔﻛﺎن ﺑﲔ ﻣﺘﺒﻌﻲ رأي أ ﺪاع ﻷﺟـﻞ واﳋـﻣﺸـﻬﻮرة أن اﻟﻜـﺬب ﻢ أوﻻً ﻣــﻨﻬﻢ ﻳﻬــﻮد أن ﻳــﺰداد اﻟﺼــﺪ وﻋﺒــﺎدة اﷲ ﻟﻴﺴــﺎ ﲜــﺎﺋﺰﻳﻦ ﻓﻘــﻂ، ﺑــﻞ ﻗــﺎﺑﻼن ﻟﻠﺘﺤﺴــﲔ، وﺗﻌﻠّــ ﻣﺼــﺮ ﻫــﺬﻩ اﳌﻘﻮﻟــﺔ ﻗﺒــﻞ اﳌﺴــﻴﺢ، ﻛﻤــﺎ ﻳﻈﻬــﺮ ﻫــﺬا ﺟﺰﻣــﺎً ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻘﺪﳝــﺔ، ﰒ أﺛّــﺮ وﺑــﺎء ﺴـﺒﺖ إﱃ اﻟﻜﺒـﺎر ﻫﺬا اﻟﻐﻠﻂ اﻟﺴﻮء ﰲ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻜﺜـﲑة اﻟـﱵ ﻧُ ﻛﺬﺑﺎً .ا ﻫـ ﻛﻼﻣﻪ، وﻫﻮ ﻣﺆرخ ﻗﺪﱘ وﺷﻬﺎدﺗﻪ ﻣﻌﺘﱪة . وﻗﺎل آدم ﻛﻼرك :ﻬﻮد ﰲ ﻋﻬﺪ ﻳﻮﺳﻴﻔﺲ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺰﻳﻨﻮاﻛﺎن اﻟﻴ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻘﺪﺳـﺔ ﺑـﺎﺧﱰاع ل اﳉﺪﻳــﺪة، اﻧﻈــﺮوااﻟﺼــﻠﻮات واﻟﻐﻨــﺎء واﺧــﱰع اﻷﻗــﻮا ﱃوإﺳــﺘﲑ، إﱃ اﻹﳊﺎﻗــﺎت اﻟﻜﺜــﲑة ﰲ ﻛﺘــﺎب ا ،ﻤﻴــﺎاﻟﺼــﺪ اﻟــﱵ زﻳــﺪت ﰲ ﻛﺘــﺎب ﻋــﺰرا وﳓﺣﻜﺎﻳــﺔ اﳋﻤــﺮ واﻟﻨﺴــﺎء و ﻏﻨــﺎء اﻷﻃﻔــﺎل اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﱃوإ ،اﻟﺬي زﻳﺪ ﰲ ﻛﺘﺎب داﻧﻴﺎل وإﱃ اﻹﳊﺎﻗﺎت اﻟﻜﺜﲑة ﰲ ﻛﺘﺎب ﻳﻮﺳﻴﻔﺲ !! ﻴﺒــﻞوﰲ داﺋــﺮة ﻣﻌــﺎرف رﻳــﺲ ﰲ اﻟﻠــﺪ اﻟﺮاﺑــﻊ ﰲ ﺑﻴــﺎن ﺑ :ﻗــﺎل اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻛــﲏ ﻛــﺎت :إن ﻧﺴــﺦ ﺘﺒــﺖ ﻣــﺎاﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻌﺘﻴــﻖ اﳌﻮﺟــﻮدة ﻛُ ﺑــﲔ ﻋــﺎﻣﻲ )٠٠٠١-م٠٠٤١(، وﻗــﺎل :إن ﲨﻴــﻊ اﻟﻨﺴــﺦ اﻟــﱵ ؛ﻋﺪﻣﺖ ﺑﺄﻣﺮ ﳏﻔﻞ اﻟﺸﻮرى ﻟﻠﻴﻬﻮدﺜﺎﻣﻨﺔ أُ أو اﻟﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺒﺖ ﰲ اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻷ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻛﺜﲑة ﻟﻠﻨﺴﺦ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﻨﺪﻫﻢ . وﻛــﺎن إﻋــﺪاﻣﻬﻢ ﻟــﺪ ﻟﺘﻠــﻚ اﻟﻨﺴــﺦ ﺑﻌــﺪ ﺑﻌﺜــﺔ اﻟﻨــﱯ ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وآﻟــﻪ وﺳــﻠﻢ اﻟــﺬي وُ ،م٠٧٥ﺳﻨﺔ ،م٠١٦ﻌﺚ ﻋﺎم وﺑُ م٣٣٦وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﻴﻼدي . ﻪﻦ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﺴــﺗوﻧﻘــﻞ وا ) ٣ج/٣٨٢ (ﻋــﻦ ﺟــﲑوم أﻧــﻪ ﻗــﺎل :دت ﺗﺮﲨــﺔ اﻟﻌﻬــﺪ اﳉﺪﻳــﺪ ﳌــﺎ أر ﻗﺎﺑﻠﺖ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪي ﻓﻮﺟﺪت اﺧﺘﻼﻓﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً !!

)٨٢ ( وﻗﺎل آدم ﻛﻼرك ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺪ اﻷول ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑﻩ :ﻛﺎﻧﺖ اﻟﱰﲨـﺎت اﻟﻜﺜـﲑة ﺑﺎﻟﻠﺴـﺎن اﻟﻼﺗﻴﲏ ﻣﻦ اﳌﱰﲨﲔ اﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻗﺒﻞ ﺟﲑوم، وﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﳏﺮﻓﺔ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ درﺟﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ، ﻀﺔ ﻟﻠﻤﻮاﺿﻊ اﻷﺧﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺟﲑوموﺑﻌﺾ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﻣﻨﺎﻗِ !! ﻴﻜﻲ ﻋﻦ اﳌﺆرخ اﻹﳒﻠﻴﺰي ﻛﺎرﻻﺋﻞ أﻧﻪ ﻗﺎلوﻧﻘﻞ وارد اﻟﻜﺎﺛﻮﻟ :اﳌﱰﲨﻮن اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﻮن أﻓﺴﺪوا اﳌﻄﻠــﺐ، وأﺧﻔــﻮا اﳊــﻖ، وﺧــﺪﻋﻮا اﳉﻬــﺎل، وﺟﻌﻠــﻮا ﻣﻄﻠــﺐ اﻹﳒﻴــﻞ اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻣﺴــﺘﻘﻴﻤﺎً ﻣﻌﻮﺟــﺎً، وﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻈﻠﻤﺔ أﺣﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﻮر، واﻟﻜﺬب أﺣﻖ ﻣﻦ اﻟﺼﺪ !! ،ﻫﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﻘﺪﺳـﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﻴﻬـﻮد واﻟﻨﺼـﺎرى أﻗـﻮام ﻳُﺼـﺮﱢون ﻋﻠـﻰ ﺗﻐﻤـﻴﺾ ﻓﻤـﺎ ﺑـﺎل أﻋﻴﻨﻬﻢ ﻋﻦ رؤﻳﺔ اﳊﻖ ؟! وأﺧــﺘﻢ ﻫــﺬا اﻟﻔﺼــﻞ ﺑــﺬﻛﺮ أﻣــﻮر ﻳــﺰول ﺑﻬــﺎ اﺳــﺘﺒﻌﺎد وﻗــﻮع اﻟﺘﺤﺮﻳــﻒ ﻓــﻲ ﻛﺘــﺐ اﻟﻴﻬــﻮد واﻟﻨﺼﺎرى: اﻷﻣــــﺮ اﻷول: ﻳــــﺬﻛﺮ اﻟﻴﻬــــﻮد أن ﻣﻮﺳــــﻰ ﻋﻠﻴــــﻪ اﻟﺴــــﻼم ﻛﺘــــﺐ ﻧﺴــــﺨﺔ اﻟﺘــــﻮراة وﺳــــﻠﻤﻬﺎ إﱃ ،اﻷﺣﺒـــﺎر، ووﺻـــﺎﻫﻢ ﲟﺤﺎﻓﻈﺘﻬـــﺎ ووﺿـــﻌﻬﺎ ﰲ ﺻـــﻨﺪو ﺳـــﺒﻊ ﺳـــﻨﲔ ﰲ ﻳـــﻮم اﻟﻌﻴـــﺪ وإﺧﺮاﺟﻬـــﺎ ﻛـــﻞ ﻹﲰــﺎع ﺑــﲏ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ، ﻓﻜﺎﻧــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﺴــﺨﺔ ﻣﻮﺿــﻮﻋﺔ ﰲ اﻟﺼــﻨﺪو ، وﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻄﺒﻘــﺔ اﻷوﱃ ﻋﻠــﻰ ،وﺻــﻴﺔ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﻓﻠﻤــﺎ اﻧﻘﺮﺿــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻟﻄﺒﻘــﺔ ﺗﻐــﲑ ﺣــﺎل ﺑــﲏ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ وﻛﺜــﺮ اﳌﺮﺗــﺪون ،ﻟﺴﻼمﻣﻨﻬﻢ وﺿﺎﻋﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﰲ اﻟﺼﻨﺪو ﻗﺒﻞ ﻋﻬﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ا ن ﳌﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﺼﻨﺪو ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻓﻔﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﳌﻠﻮك اﻷول أن ﺳﻠﻴﻤﺎ ﻓﻴﻪ إﻻ ﻟﻮﺣﺎ اﳊﺠﺮ اﻟﻠﺬان وﺿﻌﻬﻤﺎ ﻣﻮﺳﻰ وﻛﺎﻧﺖ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺸﺮة ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ . ﺪة ﺳـﻠﻄﻨﺘﲔ، وﺷـﺎع وﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺗﻔﺮ أﺳﺒﺎط ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﺻـﺎرت اﻟﺴـﻠﻄﻨﺔ اﻟﻮاﺣـ ،د ﰲ اﻟﺴـــــﻠﻄﻨﺘﲔرﺗـــــﺪااﻟﻜﻔـــــﺮ واﻻ ،وﻋﺒـــــﺪوا اﻷﺻـــــﻨﺎم ﺟـــــﻴﻼً ﺑﻌـــــﺪ ﺟﻴـــــﻞ ﺣـــــ ﺳـــــﻠﻂ اﷲ ﻋﻠـــــﻴﻬﻢ ، و ،ﺴـــﺦ اﻟﺘــﻮراةواﻧﻌــﺪﻣﺖ ﻧُ ﰒ ﰲ ﻋﻬـــﺪ اﳌﻠـــﻚ ﻳﻮﺷـــﻴﺎ )٨٣٦- ٨٠٦.م (ادّﻋـــﻰ اﻟﻜـــﺎﻫﻦ ﺣﻠﻘﻴـــﺎ أﻧـــﻪ وﺟـــﺪ ﻧﺴـــﺨﺔ اﻟﺘـــﻮراة )ﺳـــﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴـــﺔ ﻓﻘﻂ (ﻔﺮ اﳌﻠﻮك اﻟﺜﺎﱐ رة ﰲ ﺳﻮ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻘﺼﺔ اﳌﺬﻛ )٢٢/٣-١١ (. ؛ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ اﻟﻨﺴـﺨﺔ وﻻ ﻋﻠـﻰ ﻗـﻮل اﻟﻜـﺎﻫﻦ ﺣﻠﻘﻴـﺎ ﺖ اﳌﻘـﺪس ،ﻣــﺮﺗﲔ وﻣــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻠــﻚ اﻟﻨﺴــﺨﺔ إﻻ ﻣــﻦ ﳐﱰﻋــﺎت ﺣﻠﻘﻴــﺎ اﻟﻜــﺎﻫﻦ ﲨﻌﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺮواﻳــﺎت اﻟﻠﺴــﺎﻧﻴﺔ

)٩٢ ( ،اﻟـﱵ وﺻـﻠﺖ إﻟﻴـﻪ ﻣــﻦ أﻓـﻮاﻩ اﻟﻨـﺎس ﺟـﻴﻼً ﺑﻌــﺪ ﺟﻴـﻞ ﺳـﻮاء ﻛﺎﻧـﺖ ﺻــﺎدﻗﺔ أو ﻛﺎذﺑـﺔ ﻌـﺪﻣﺎ ﲨﻌﻬــﺎ وﺑ ﺔﻌﻤــﻞ ﺑــﺬﻩ اﻟﻨﺴــﺨﻧﺴــﺒﻬﺎ إﱃ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم، وﻣــﻊ ﻫــﺬا ﱂ ﻳُ إﻻ ﺛﻼﺛــﺔ ﻋﺸــﺮ ﻋﺎﻣــﺎً إﱃ ﻣــﻮت ﻳﻮﺷــﻴﺎ ﺳــﻨﺔ )٨٠٦ .م (ن زواﳍــﺎ ﰲ ﺣﺎدﺛــﺔ ﲞﺘﻨﺼــﺮ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻨــﻮ ﻌﻠــﻢ ﺣﺎﳍــﺎ، واﳌﻈﰒ ﱂ ﻳُ ﺳﺮ ﺑﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ وﺳـﺒﺎﻫﻢ إﱃ ﺑﺎﺑـﻞ وﻫـﺪم ﺳـﻮر أورﺷـﻠﻴﻢ، وأﺣـﺮ ﺑﻴـﺖ اﳌﻘـﺪس، واﻧﻌـﺪﻣﺖأ ﲨﻴـﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﻨﻔﺔ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ اﳊﺎدﺛﺔ ﺳﻨﺔ ) ٧٨٥.م (. ﻧﻲﻟﺜــﺎاﻷﻣــﺮ ا: ﻛﺘــﺐ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻌﺘﻴــﻖ ﻣــﺮة أﺧــﺮى، زﻋــﻢ أﻫــﻞ اﻟﻜﺘــﺎب أن ﻋــﺰرا ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم وﻟﻜﻦ ،ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ وﻗﻌﺖ ﺣﺎدﺛﺔ أﺧﺮى اﻧﻌﺪﻣﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﲨﻴﻊ ﻧﺴﺦ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ ﻓﻔﻲ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻷول ﻟﻠﻤﻜﺎﺑﻴﲔ ﻧﺘﻴﻮﻛﺲ ﻣﻠﻚ ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮﻧﺞ أورﺷﻠﻴﻢ أﺣـﺮ ﲨﻴـﻊ أﻧﻪ ﳌﺎ ﻓﺘﺢ أ ،ﻧﺴــﺦ ﻛﺘــﺐ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻌﺘﻴــﻖ اﻟــﱵ ﺣﺼــﻠﺖ ﻟــﻪ ﻣــﻦ أي ﻣﻜــﺎن ﺑﻌــﺪﻣﺎ ﻗﻄﻌﻬــﺎ وﻛــﺎن ﻳﻘﺘــﻞ ﻣــﻦ وﺟــﺪ وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳊﺎدﺛـﺔ ﺳـﻨﺔ ، ﻌﺪم ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﺨﺔوﻳﻋﻨﺪﻩ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺘﻴﻖ ) ١٦١.م ( ،ﻢواﻣﺘﺪت ﺛﻼث ﺳﻨﻮات وﻧﺼﻒ ﻛﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﺬﻛﻮر ﰲ ﺗـﻮارﳜﻬ واﻧﻌـﺪﻣﺖ ﲨﻴـﻊ اﻟﻨﺴـﺦ اﻟـﱵ ﻛﺘﺒﻬـﺎ ﻋﺰرا . ﻗﺎل ﺟﺎن ﻣﻠﻨﺮ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ :ﺿﺎﻋﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮل ﳌﺎ ﻇﻬﺮت ﻧﻘﻮﳍﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﺰرا ﻧﺘﻴﻮﻛﺲأﻳﻀﺎً ﰲ ﺣﺎدﺛﺔ أ .ا ﻫـ . اﻷﻣــﺮ اﻟﺜﺎﻟــﺚ: وﻗﻌــﺖ ﻋﻠــﻰ اﻟﻴﻬــﻮد ﺣــﻮادث أﺧــﺮى ﻋﻠــﻰ أﻳــﺪي ﻣﻠــﻮك اﻟﻔــﺮﻧﺞ ﻣﻨﻬــﺎ ﺣﺎدﺛــﺔ ﺗــﻴﻄﺲ اﻟﺮوﻣــﻲ ﺳــﻨﺔ )م٠٧ (ﻬــﻮد ﰲ أورﺷــﻠﻴﻢ وﻧﻮاﺣﻴﻬــﺎ أﻟــﻒ أﻟــﻒ وﻣﺎﺋــﺔ أﻟــﻒ اﻟﻴﻣــﻦ ﻫﻠــﻚ ﻓﻴﻬــﺎ ﺮ ﺳــﺒﻌﺔ وﺗﺴــﻌﻮن أﻟﻔــﺎً وﺑﻴﻌــﻮا ﰲ اﻷﻗــﺎﻟﻴﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔﺳِــﺑــﺎﳉﻮع واﻟﻨــﺎر واﻟﺴــﻴﻒ واﻟﺼــﻠﺐ، وأُ .] ٦٢ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﳌﺴﻴﺢ ص [. اﻷﻣﺮ اﻟﺮاﺑﻊ: أن ﻗﺪﻣﺎء اﻟﻨﺼﺎرى ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻠﺘﻔﺘﲔ إﱃ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﺘـﻮراة اﻟﻌﱪاﻧﻴـﺔ ﺑـﻞ ﲨﻬـﻮرﻫﻢ ، وﻛﺎﻧــﺖ اﻟﱰﲨــﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴــﺔ ﻣﻌﺘــﱪةﲢﺮﻳﻔﻬــﺎﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘــﺪون ﺴــﺦ اﻟﺘــﻮراة اﻟﻌﱪاﻧﻴــﺔ ﻋﻨــﺪﻫﻢ، ﻓﻜﺎﻧــﺖ ﻧُ ﻗﻠﻴﻠﺔ . اﻷﻣﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ: أن اﻟﻴﻬـﻮد أﻋـﺪﻣﻮا ﻧﺴـﺨﺎً ﻛﺜـﲑة ﰲ اﻟﻘـﺮن اﻟﺴـﺎﺑﻊ واﻟﺜـﺎﻣﻦ اﳌـﻴﻼدي ﻟﻜﻮ ﲣﺎﻟﻒ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻛﺜﲑة ﻟﻠﻨﺴﺦ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﻓﻜﺎن ﳍﻢ ﳎﺎل واﺳﻊ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻒ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿـﺢ ﻣـﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﱵ ذﻛﺮﻧﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ .

)٠٣ ( اﻷﻣﺮ اﻟﺴﺎدس: ﻦ اﶈـﻦ ﺗﻌﺮض اﻟﻨﺼﺎرى ﰲ اﻟﻘﺮن اﻷول واﻟﺜﺎﱐ واﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻴﻼدي ﻷﻧﻮاع ﻣ وإﻣﻜـــﺎن اﻟﺘﺤﺮﻳـــﻒ، ﻓﻘـــﺪ وﻗﻌـــﺖ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ ﻋﺸـــﺮ ﻗـــﺘﻼت اﻷﻧﺎﺟﻴـــﻞ ﺴـــﺦ ﻧُ واﻟﺒﻼﻳـــﺎ ﳑـــﺎ ﻳﻮﺟـــﺐ ﻗﻠـــﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ : اﻷوﱃ :ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻧﲑو ﺳﻨﺔ )م٤٦ (ﺘـﻞ ﺑﻄـﺮس ﺑﻌﻨـﻒ، وﻗُ ﺣﻴـﺚ اﺿـﻄﻬﺪ اﻟﻨﺼـﺎرى وﺑﻮﻟﺲ . اﻟﺜﺎﻧﻴــــﺔ :ﰲ ﻋﻬـــــﺪ اﻟﺴــــﻠﻄﺎن دوﻣﺸـــــﻴﺎن )ﻣﻴﺘﻴـــــﺎنو د) (١٨-م٦٩ (ﻞ ﺑﺎﻟﻨﺼـــــﺎرى اﻟــــﺬي ﻧﻜﱠـــــ ﺗﻨﻜﻴﻼً ﻋﻈﻴﻤﺎً، ﻓﻈﻬﺮ اﻟﻘﺘﻞ اﻟﻌﺎم ﺣ ﻛﺎد ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ اﻟﻨﺼﺎرى وأﺟﻠﻰ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﳊﻮاري . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺗﺮاﺟـﺎن )ﺗﺮاﻳـﺎﻧﻮس (ﺘـﻞ ﻛﺜـﲑاً م وﻗَ ٧١١م إﱃ ﺳـﻨﺔ ١٠١ﻣـﻦ ﺳـﻨﺔ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔﻣﻦ . اﻟﺮاﺑﻌــﺔ :، م إﱃ أزﻳــﺪ ﻣـــﻦ ﻋﺸــﺮ ﺳـــﻨﲔ١٦١ﰲ ﻋﻬــﺪ اﻟﺴـــﻠﻄﺎن ﻣــﺮﻗﺲ أﻧﺘﻴــﻮﻧﻴﻨﺲ ﻣـــﻦ ﺳــﻨﺔ ،ﻛﺎن ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎً ووﺛﻨﻴﺎً ﻣﺘﻌﺼﺒﺎً و اﺿﻄﻬﺪ اﻟﻨﺼﺎرى ﺑﻌﻨﻒ ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ . اﳋﺎﻣﺴــــﺔ :ﰲ ﻋﻬــــﺪ اﻟﺴــــﻠﻄﺎن ﺳــــﻮﻳﺮس )ﺳــــﻴﻔﲑوس (ﻣــــﻦ ﺳــــﻨﺔ )م٢٠٢ (ﺣﻴــــﺚ اﺿــــﻄﻬﺪ ،اﻟﻨﺼـــﺎرى ﺑﻘﺴـــﻮة وﻋـــﺬﺑﻢ وﺷـــﺮدﻫﻢ وﻛـــﺎن اﻟﻘﺘـــﻞ ﰲ ﻏﺎﻳـــﺔ اﻟﺸـــﺪة ﺣـــ ﻇـــﻦ اﻟﻨﺼـــﺎرى أن ذﻟـــﻚ اﻟﺰﻣﺎن زﻣﺎن اﻟﺪﺟﺎل . اﻟﺴﺎدﺳــــﺔ :ﻜﺴــــﻴﻤﻦ ﻣـــــﻦ ﺳـــــﻨﺔ ﰲ ﻋﻬـــــﺪ اﻟﺴـــــﻠﻄﺎن ﻣ)م٧٣٢ (ﺘـــــﻞ أﻛﺜـــــﺮ ﻋﻠﻤـــــﺎء ﺣﻴــــﺚ ﻗُ ،اﻟﻨﺼﺎرى ﺘﻞ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻮﻧﺘﻴﺎﻧﻮس واﻟﺒﺎﺑﺎ أﻧﺘﲑوسوﻗُ . اﻟﺴــﺎﺑﻌﺔ :ﺲﺷــﰲ ﻋﻬــﺪ اﻟﺴــﻠﻄﺎن دي ) دﻧــﻴﺲ (ﺳــﻨﺔ )م٣٥٢ (ﺣﻴــﺚ أراد اﺳﺘﺌﺼــﺎل اﳌﻠــﺔ اﻟﻨﺼـﺮاﻧﻴﺔ، وأﺻـﺪر ﻨﻔـﺬوا أواﻣـﺮﻩ ﺑﻘﺴـﻮة وﲝﺜـﻮا ﻋـﻦ اﻟﻨﺼـﺎرى وﻗﺘﻠـﻮﻫﻢ ﺮﻩ إﱃ ﺣﻜـﺎم اﻟﻮﻻﻳـﺎت ﻓأواﻣـ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ اﻟﺸﺪﻳﺪ . اﻟﺜﺎﻣﻨــﺔ :ﰲ ﻋﻬــﺪ اﻟﺴــﻠﻄﺎن وﻟﺮﻳــﺎن ﺳــﻨﺔ )م٧٥٢ (،ﺣﻴــﺚ ﻗﺘــﻞ اﻷﻟــﻮف ﻣــﻦ اﻟﻨﺼــﺎرى وأﻣــﺮ ودام اﺿﻄﻬﺎدﻩ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات وﻧﺼﻒ، ﺑﻘﺘﻞ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ وﺧﺪام اﻟﺪﻳﻦ . اﻟﺘﺎﺳــﻌﺔ :ﰲ ﻋﻬــﺪ اﻟﺴــﻠﻄﺎن أرﻳﻠــﲔ ﺳــﻨﺔ )م٤٧٢(ﺻــﺪر أﻣــﺮﻩ ﺑﺎﺿــﻄﻬﺎد اﻟﻨﺼــﺎرى ﻟﻜﻨــﻪ ، ﻗُﺘﻞ ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ .

)١٣ ( اﻟﻌﺎﺷــﺮة :ﰲ ﻋﻬــﺪ اﻹﻣﱪاﻃــﻮر دﻳــﻮ ﻛﻠﻴﺸــﲔ ﰲ ﺳــﻨﺔ )م٢٠٣ (ﺣﻴــﺚ اﻣــﺘﻸت اﻷرض ﺷــﺮﻗﺎً وﻏﺮﺑــﺎً ﺑــﺎﻟﻘﺘﻠﻰ ﻣــﻦ اﻟﻨﺼــﺎرى، وأراد أن ﳝﺤــﻮ وﺟــﻮد اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻘﺪﺳــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺎﱂ واﺟﺘﻬــﺪ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﺒﺎب، وأﻣﺮ ﺳﻨﺔ )م٣٠٣ ( اﻟﻜﺘﺐﺑﺪم اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ وأﺣﺮ . ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻻ ﻳﺘﺼﻮر ﻣﻌﻬﺎ ﻛﺜﺮة اﻟﻨﺴـﺦ، وﻻ ﳏﺎﻓﻈـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ ﻛﻤـﺎ ﻳﻨﺒﻐـﻲ، وﻻ ﺗﺼـﺤﻴﺤﻬﺎ اﻷوﻗﺎت ﳎﺎل ﻛﺒﲑ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻒ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔوﲢﻘﻴﻘﻬﺎ، وﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺤﺮﻓﲔ ﰲ أﻣﺜﺎل ﻫﺬﻩ . ﻊ اﻟﻨﺼـﺎرى ﻋﻠـﻰ ﻣﻠـﺔ واﺣـﺪةﺴﻄﻨﻄﲔ ﲨْ وﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ أراد اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻗ ﻣـﻦ ﻣﻠـﻞ ﺑـﻮاﻩ ﲨﻌﻬـﺎ ﻊ ﻧﻴﻘﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﻤَ ﺒﺎرﻫﻢ ﰲ ﳎَ ﺷ ، واﺟﺘﻤﻊ ﺑﺄﺣ )(؛م٥٢٣ ﻣـﻦ اﻷﻧﺎﺟﻴـﻞ ﺳـﺒﻌﻮن ﺣﻴﻨﻬـﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻬـﻢ إﳒﻴﻼ ﻛﻞٌ ﻋﻲﻳﺪﱠ ﻮأن إﳒﻴﻠﻪ ﻫـ ﺄﻣﺮ اﻹﻣﱪاﻃـﻮر ﺑﺈﺣﺮاﻗﻬـﺎ ﻛﻠﻬـﺎ إﻻﺼـﺤﻴﺢ، ﻓـاﻟ أرﺑﻌـﺔ أﻧﺎﺟﻴـﻞ وﻫـﻲ ﺿﺢ او ﺘﺤﺮﻳﻒ واﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻨﻘﺼﺎن ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺴْ اﻟﱵ ﺑﺄﻳﺪي اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻮم، وﻫﻲ ﻛﻐﲑﻫﺎ ﱂ ﺗَ اﻟﱵ ذﻛﺮﻧﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ . ن اﻟﻴــﺪ اﶈﻔــﻮظﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﺔ اﻟﻘــﺮآ )) :وَﻣَــﻦْ أَﻇْﻠَــﻢُ ﳑِﱠــﻦِ اﻓـْﺘـَــﺮَى ﻋَﻠَــﻰ اﻟﻠﱠــﻪِ ﻛَــﺬِﺑًﺎ أَوْ ﻛَﺬﱠبَ ﺑِﺎﳊَْﻖﱢ ﻟَﻤﱠﺎ ﺟَﺎءَﻩُ أَﻟَﻴْﺲَ ﰲِ ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ ﻣَﺜـْﻮًى ﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ] ((اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٨٦[.

)٢٣ ( SªBRªA LBJªA QG ”nŒßÀ ”mÃø “®Õjq cn√ PBJ ¿»Œºß___nªA B___¬›